Marxismo e Ditadura

J a n W a c l a v M a k h a i s k i A n a t o l G o r e l i k
D a n i e l G u r i n R o n a l d C r e a g h J o e l G o c h o t
M A R X I S M O E D I T A D U R A
Organizao e Traduo
Plnio Augusto Colho
SUM R IO
DILOGO COM OS MARXISTAS?
Ronald Creagh
11
A DITADURA MARXISTA
Jan Waclav Makhaiski
19
O GOLPE DE ESTADO DE OUTUBRO
Jan Waclav Makhaiski
37
BAKUNIN
E A DITADURA DO PROLETARIADO
Anatol Gorelik
47
A CONDENAO DO "COMUNISMO"
AUTORITRIO POR BAKUNIN
Daniel Gurin
61
ANARQUISMO E TROTSKISMO
[ol Gochot
77
DA TEORIA ECONMICA MARXISTA AOS FATOS
Roland Bosdeveix
97
omarxismo
inscreve-se no mbito de uma sociedade
da qual ele constitui a oposio. Morrer com ela;
e todos os que o tiverem seguido
desaparecero igualmente.
fora domarxismo que se construiro
osprincPios que marcaro
o comeo de uma nova civilizao.
estpido no se distanciar claramente dele
e retomar todas essas polticas das etapas
democrticas ou outras,
pois uma diferena fundamental ope-nos a eles:
osmarxistas trabalham por um homem abstrato
a inscrever na histria, enquanto ns trabalhamos
por um homem concreto, que luta ao nosso lado.
* * *
essencial desmistificar o marxismo
perante os trabalhadores, e, sobretudo,
restituir ao movimento revolucionrio tradicional,
e a seus pensadores,
tudo aquilo de que o marxismo apropriou-se.
M a u r i c e J o ye u x
LHydre de Lerne
MARXISMO E DITADURA
D ILOG O
C OM OS M A R XISTA S?
Ronald Creagh
Que aporte intelectual omarxismo oferece
hoje?
Tenho grande respeito pelo devotamento,
pela generosidade, pela sinceridade de meus ca-
maradas marxistas, mas fora de sua competn-
cia em certas anlises polticas ou sociais, nada
vejo de importante emsuaconcepo domundo.
O marxismo cativo de uma poca e de
uma histria. No h marxismo antes de Marx;
alguns diriam, inclusive, que no houve igual-
mente depois dele, eque osmarxismos soocon-
junto das interpretaes errneas de Marx. De
qualquer modo, asdiversas formas do marxismo
emanam de uma mesma ideologia da represen-
tao.
Essarepresentao estrutura-se segundo um
eixo bem delimitado. Para Marx, toda sociedade
repousa emumpilar: seu sistema econmico. As
outras facetas sociais, acultura, opoltico, oEs-
12 MARXISMO E DITADURA
tado, podem ter uma lgica prpria, mas no
uma lgicaautnoma: elasdependem, emltima
instncia, da economia, centro do poder,
A partir desse fundamento ltimo, organi-
zam-se constelaes de conceitos que os suces-
sores de Marx esforaram-se para evidenciar,
adornar, e, inclusive, s vezes, abandonar sub-
repticiamente. Todo esse aparelho intelectual
faz do ou dos marxismos um instrumento que,
se ele forjado em determinada poca, em de-
terminado lugar, utilizvel emtoda parte e em
todas as pocas.
Tal eficcia sedutora. Essaabordagem ote-
rece uma viso de conjunto de toda asociedade;
para Marx, em seguida para Lnin, uma teoria
adequada da totalidade do mundo oferece os
meios para dirigir arevoluo mundial. Em um
universo emperptua transformao, difcil, por
conseqncia, de circunscrever, ela d ao mar-
xista o sentimento de manter uma estrutura
firme que lhe permita uma viso global que dis-
tinga oessencial do acessrio. Elarevela olugar
oculto do poder. E, tambm, essencialmente
estratgica. O militante pode ver em que mo-
mento da histria ele se situa, buscar as falhas
de estrutura que permitiro a termo o esgota-
mento do sistema capitalista. Como escreve
Nicholas Spencer, ele pode "controlar os acon-
DILOGO COM OS MARXISTAS? 13
tecimentos revolucionrios porque concede a
prioridade histria e economia". Seu saber
est, por sinal, ancorado emduas cincias huma-
nas; a economia e a histria; o marxista pode
pensar-se como cientfico.
em nome da histria e da economia que
ele ser necessariamente contra-revolucionrio.
Issoporque, depois de ter aguardado - e anun-
ciado -, durante quase dois sculos, os signos
precursores do declnio do modo de produo
capitalista, ele necessita agora de certezas, e,
enquanto estas no chegarem, desdobrar-se-,
como em maio de 68 na Frana, para sufocar
toda revoluo espontnea sob pretexto de que
ela ilusria.
O marxismo intelectualmente gratifi-
cante. Ele no quer ver, apalpar, degustar, sentir
os seres em seu mistrio, sua infinitude e sua
perturbao. uma viso cinemascpica do
mundo. Construiu conceitos tcnicos, sofistica-
dos, e observa o mundo por intermdio desse
agenciamento. Essa representao do mundo,
to ideolgica quanto outra qualquer, apresenta
uma iluso de segurana porque exclui qualquer
outra alternativa.
A histria e aeconomia asseguram uma base
"cientfica" auma decupagem dacena social em
estruturas essenciais e fenmenos acessrios.
Essas estruturas essenciais permitem produzir
um juzo global sobre o tipo de sociedade, seu
funcionamento, seu futuro. A carteira de iden-
tidade de uma determinada sociedade define o
cenrio que se produzir.
Os conceitos sofisticados que o marxismo
elabora, a luta de classes, a alienao, e assim
por diante, no podem ser aplicados rigidamente
nas sociedades contemporneas. So signiican-
tese, portanto, construes de uma determinada
sociedade, emdeterminada poca, emdeterrni-
nado quadro ideolgico. Todos essestempos pas-
sados podem, apesar de tudo, contribuir para a
nossa compreenso, mas no podemos permane ~
cer colados tela de umcinemascpio. H outras
variantes emjogo, como aslutas tnicas ouosis-
tema patriarcal, que testemunham uma situao
bem mais complexa do que se pensava outrora.
Pode-se muito bem, por sinal, conceber que
algum seja simultaneamente marxista e anar-
quista: isso foi demonstrado por um certo n-
mero de autores judeus alemes, em particular,
e, inclusive, Bakunin dizia-se marxista em ma-
tria econmica; alguns historiadores esfora-
ram-se para descobrir os aspectos anarquistas
do prprio Marx.
No h nada disso no anarquismo. No
existe umcorpo de conceitos que cada pensador
empreende desenvolver progressivamente. Na
realidade, cada filsofo anarquista, de Bakunin
aKropotkin, de Malatesta a Stirner e de Lan-
dauer a Zerzan, estabeleceu sua prpria carro-
grafia. Por exemplo, posies muito diferentes
e, at mesmo, contraditrias foram adotadas em
relao a uma classe social portadora da revo-
luo. Jogando oresto com ou semcomentrio.
Um nico aspecto faz aunio de todos: uma
posio tica e poltica, arejeio de toda forma
de dominao. Moral pequeno-burguesa, dizem
desdenhosamente osmarxistas; quanto aos fil-
sofos universitrios, eles no vem nisso qual-
quer gro a moer para seus sistemas de pensa-
mento. Pode-se comentar um ou outro desses
tericos oudessas correntes de pensamento, des-
cobrir um imaginrio coletivo ou prticas co-
muns, mas no sevumcorpo de conceitos bem
articulados, formando um todo, que cada gera-
o esforar-se-ia para aprofundar. Com efeito,
sobre o axioma de origem, podem elaborar-se
filosofias muito diferentes.
Horror! O anarquismo est ao alcance do
primeiro que chegar. Ele no precisa mergulhar
no Capital, passagem obrigatria de todo novio
marxista. Pode dispensar aleitura de Bakunin,
Proudhon, ouquem quer que seja. Basta que de-
seje uma sociedade profundamente igualitria,
o que implica arejeio de toda forma de do-
minao e acrtica de toda representao. Tudo
issonada tem aver com ahistria: aposio diz
respeito ao movimento scio-cultural de uma
determinada sociedade. Em resumo, o anar-
quismo no uma cincia, conquanto, aolongo
de seu percurso, omilitante seja convidado air
fonte de um certo saber para determinar, por
exemplo, que ofimno justifica osmeios, ouque
estes ltimos devem, tanto quanto sejapossvel,
antecipar uma sociedade diferente.
Mas eisque asituao periclita: omarxismo
via-se rigoroso por estar apoiado em duas cin-
cias, aeconomia e ahistria. Ora, estas esto em
crise porque o carter cientfico das "cincias
humanas" j no apenas recusado pelas cin-
cias duras, oque foi sempre ocaso, mas em seu
prprio campo, pela crtica do positivismo cien-
tificista, e mais geralmente pelos desenvolvi-
mentos recentes daepistemologia. O marxismo
est hoje acuado na defesa do alicerce cientfico
de suasposies contra todas ascrticas doessen-
cialismo, darepresentao, e na busca desespe-
rada de uma alternativa aos ps-estruturalistas
e aos ps-modernos.
Mesma reviravolta em matria de cincias
polticas. Estas obstinam-se empensar emtermos
de partido erepresentao, e, como elas pensam
que noite todos osgatos sopardos, confundem
alegremente poder e dominao. Infelizmente,
h pessoas que pensam que osistema dernocr-
tico , sob asaparncias de um acomodamento,
uma forma de excluso.
O dilogo comosmarxistas possvel? Creio
que ainfluncia das idias marxistas nos anar-
quistas sempre teve efeitos deplorveis, e estou
pronto para citar mil exemplos. Em contrapar-
tida, se atroca de idias parece-me consagrada
ao fracasso, um autntico encontro possvel
sesoubermos, de parte aparte, multiplicar osges-
tos de solidariedade e comensalidade. Temos to-
dosdemasiado talento parabeber umcopo juntos.
Dir-me-o que, nessas reflexes, no h
qualquer crtica ao anarquismo. Com efeito, o
que podemos questionar nele? Tudo.
por isso que o anarquismo , de todas as
filosofias e prticas, aquela que menos me desa-
grada.
A D ITA D UR A M A R XISTA
J an Waclav Makhaiski
Na medida em que se tratou, quando do
golpe de Estado de Outubro, de uma revoluo
burguesa "operria-camponesa", de uma dita-
dura democrtica, avelha carroa bolchevique
tenta, com muita dificuldade, desatolar-se no
pntano democrtico e tomar uma nova via.
Todavia, eis que, quanto mais se avana mais
elase torna escarpada. A "introduo imediata
dosocialismo" estnaordem dodia, assimcomo
ele foi proclamado aos quatro ventos no mo-
mento da dissoluo da Assemblia Consti-
tuinte. A carroa social-democrata tende avi-
rar nessa via perigosa; os passageiros lanam
cada vez mais amide olhares nostlgicos na
direo do pntano abandonado. Os prprios
cocheiros no podem resistir aisso. Os comu-
nistas voltam-se, ento, para trs, gritando bem
alto: "Basta de revoltas! Vivaaptria! Trabalho
reforado dosoperrios 1Disciplina de ferro nas
fbricas e usinasl"
Os partidrios da revoluo burguesa, os
mencheviques e osdiscpulos de NovajaJizn' (A
Vida Nova) 1 os acolhem com jbilo maligno:
"Ora, ora! Reconsiderais! Quereis revoltar-vos
contra a'marcha objetiva das coisas', contra o
'ensino burgus'! Desejastes a 'realizao ime-
diata'! No pudestes, de fato, seno melhor de-
monstrar a'impossibilidade' total desse objetivo
insensato!"
em vo que os membros do pntano de-
mocrtico regozijam-se aesse ponto. A recusa
dos bolcheviques de levar mais longe as "expe~
rincias socialistas" sprova perfeitamente bem
aimpossibilidade objetiva para asocial-demo-
cracia de derrubar o regime burgus, e no a
impossibilidade objetiva em geral para aclasse
operria de suprimir oregime de pilhagem que
ela sofre.
Os bolcheviques encarregaram-se de uma
tarefa que ultrapassava suas foras e seus recur-
sos. Eles puseram em suas cabeas a idia de
derrubar o regime burgus fundamentando-se
no ensinamento social-democrata. Mas esse
mesmo ensinamento tambm reivindicado
pelos mencheviques "conciliadores" na Rssia,
ossocial-democratas "imperialistas" na Alema-
nha e na ustria, bem como pelos "social-p-
triotas" de todos os pases. Esse ensinamento
A DITADURA MARXISTA 21
aparece no mundo inteiro como o interruptor
da revoluo, como o adormecedor das massas
operrias, cercando-os de slidas redes e des-
vi ando seu esprito; de fato, esse ensinamento
aarma mais perigosa daqual dispe aburguesia
instruda para lutar contra arevoluo operria.
Quando asocial; democracia mundial che-
gou at aentregar milhes de operrios, mobili-
zados em princpio para a emancipao socia-
lista, aos bandidos militares, afimde massacra;
rem-se mutuamente, alguns condutores do bol-
chevismo decidiram-se a taxar a social-demo-
cracia de "cadver putrefato". Entretanto, o
ensinamento da social; democracia, seu socia-
lismo marxista, que havia dado vida aesse "ca-
dver putrefato", permaneceu, para os guias
bolcheviques, sagrado e sem mculas, assim
como antes. Pareceu que a social-democracia
no fizeraseno "trair" seuprprio ensinamento.
verdade que os "traidores" contavam-se aos
milhes, e que seus "fiis discpulos", no mo;
mento da revoluo russa, eram apenas alguns,
Lnin e Liebknecht frente. Apesar de tudo,
estes exclamaram: "Viva osocialismo marxista,
o autntico socialismo!"
Isso apenas ahistria clssica dos cism;
ticos do socialismo do sculo passado. Inovaes
emergem do pntano socialista, no destinados
a encontrar uma sada vlida para todos, mas
com o nico fim de realizar velhos preceitos,
para realizar, por exemplo, uma revoluo jaco-
bina. por essa razo que esse pntano no se
consolida seno muito levemente em alguns
locais, e isso provisoriamente, para logo reen-
contrar sua tranqila estagnao habitual.
As iluses socialistas enevoam o esprito
dos operrios, desviando-os de uma revoluo
operria direta, no se enfraquecem ao contato
das inovaes comunistas "revolucionrias" e
s fazem experimentar-se mais e reforar-se in-
cessantemente.
Como sabemos, h quase vinte anos osbol-
cheviques constituam, emcompanhia dos Ple-
khanov, Guesde, Vandervelde e outros social-
traidores" atuais, um nico movimento social-
democrata solidrio e unido. Foi nessa poca
que foi elaborado para aRssia o ensinamento
marxista: a filosofia, a sociologia, a economia
poltica, emresumo, todo osocialismo marxista
que, conquanto tendo transformado a social-
democracia num "cadver putrefato", deve,
contudo, reencarnado no bolchevismo, provo-
car, como que por milagre, aderrubada da bur-
guesia e realizar aliberao total da classe ope-
rria. O marxismo russo, elaborado pelos esfor-
os comuns e concertados de Plekhanov, Mar-
tov e Lnin, nunca havia projetado umgolpe de
Estado socialista como principal objetivo. Ao
contrrio, ele considerava como impossvel em
nossos dias a derrubada do regime burgus, e
delegava inteiramente essa tarefa s geraes
futuras.
O marxismo russo, assim como omarxismo
da Europa ocidental, no se ocupava da derru-
bada do regime burgus, mas, ao contrrio, de
seu desenvolvimento, de sua democratizao,
de seu aperfeioamento. Na Rssia atrasada de
ento, o amor dos marxistas pelo regime bur-
gus havia alcanado limites extremos. No in-
cio deste sculo, osbolcheviques e os menche ~
viques, antes de dividirem-se em duas corren-
tes rivais, haviam tomado aseguinte inquebran-
tvel deciso, aprovada pelos socialistas do
mundo inteiro: atarefa suprema do socialismo
na Rssia arealizao da revoluo burguesa.
Isso significava que toda atenso da qual eram
capazes os operrios russos, todo o sangue que
eles haviam vertido diante do Palcio de In-
verno, nas ruas de Moscou, todo o sangue das
vtimas das expedies punitivas de 1905~1906,
deveriam encontrar como resultado uma Rs-
siaburguesa, progressista e renovada.
A ditadura "operria e camponesa", ainda
pregada por Lnin em 1906, refletia a unio
oportunista do marxismo com os socialistas-
revolucionrios, e ainda no violava de modo
algum os preceitos relativos impossibilidade
da revoluo socialista. A ditadura operria e
camponesa seravangloriada porque adomina-
o unicamente da classe operria era reco-
nhecida impossvel. Louvava-se a ditadura da
democracia burguesa no esprito dos partidrios
atuais da Novaja [im, porque se considerava
intolervel aderrubada do regime burgus.
sob essa forma que o marxismo perpe-
tuou-se, por assim dizer, at aprpria revoluo
de Outubro. Com sua luz poderosa, ele ilumi-
nava avia, tanto dos atores da revoluo bur-
guesa de 1905~1906, quanto dos social-patriotas
da revoluo de fevereiro de 1917. Constitua
para eles um inesgotvel reservatrio de indica-
es preciosas. Teria sido ingnuo buscar ali
quaisquer indicaes sobre aderrubada do re-
gime burgus, sobre arevoluo operria. Ter-
se-ia ali encontrado to-somente a enumera-
o de todas asdificuldades, de todos osperigos
e caractersticas prematuras de "experincias
socialistas". Era de l que provinha o medo
supersticioso de todo golpe de Estado socialista,
considerado como a maior das catstrofes; o
medo que exprimiram, to visivelmente, osPle-
khanov, Potressov, Dan e, enfim, osprprios bol-
cheviques, apavorados por Lnin quando este
lanou apalavra de ordem de revoluo ime-
diata.
A bem da verdade, teria sido necessrio
que ocorresse um milagre para que a empresa
de Lnin fosse realizada por seu partido, e no
se tornasse amais grandiosa demagogia da his-
tria das revolues. Teria sido preciso que pes-
soas se insurgissem contra o regime burgus,
quando eles haviam defendido e pregado ocon-
trrio. Teria sido preciso que os militantes bol-
cheviques, que haviam assimilado o socialismo
por intermdio das obras de Plekhanov, Kauts-
ki, Bernstein - osquais exigiam aeducao de-
mocrtica das massas durante longos anos -
criassem, no fogo da revoluo, um novo ensi-
namento que teria mostrado ocarter suprfluo
dessa longa preparao. Teria sido necessrio
que os esforos feitos durante longos anos para
utilizar aluta dos operrios em favor dos obje-
tivos polticos da burguesia, para impedir toda
revoluo operria, transformassem- se repenti-
namente em aspirao aprovocar essa mesma
revoluo.
A histria no conhece tais milagres. A
traio pelos bolcheviques, nesse momento, das
palavras de ordem que eles haviam proclamado
durante arevoluo de Outubro, nada tem de
surpreendente e -lhes, como marxistas, com-
pletamente natural.
O "socialismo cientfico", que venceu e
assimilou todas as outras escolas socialistas,
alcanou uma profunda decrepitude, no tendo
dado, como resultado de todas assuas batalhas,
seno oprogresso e ademocratizao do regime
burgus. O bolchevismo decidiu ressuscitar a
"juventude comunista" do marxismo, e spde,
por suavez, demonstrar que mesmo sob essafor-
ma, o marxismo no estava mais em estado de
criar oque quer que fosse. Explicar ocontrrio,
crer nos bolcheviques quando eles tencionam
derrubar de fato o sistema de pilhagem defen-
dido por seus irmos naturais, os social-trado-
res de todos os pases, s revelaria amaior das
ingenuidades. Os prprios bolcheviques supri-
mem grosseira e cruelmente tal crena ingnua
em seu esprito de revolta. [...]
Uma grande tarefa apresentou-se, ento,
aos bolcheviques: reconstruir o Estado sobre
princpios inteiramente novos e populares, que
seriam a fonte de foras indispensveis para a
defesa da democracia contra seus inimigos in-
ternos e externos.
Nabusca da arma mais poderosa para asal-
vao darevoluo democrtica, ossocial-demo-
cratas russos tiveram de revolver todo oarsenal
marxista. Essaarma foi enfimencontrada pelos
bolcheviques na concepo marxista da dita,
dura, datando darevoluo de 1848,1850.
O poder ditatorial bolchevique desses dez
ltimos mesesconseguiu demonstrar, de maneira
irrefutvel, que aditadura comunista regene-
rada, tanto quanto o socialismo velho de um
sculo, no sabe, nem deseja, suprimir osistema
de pilhagem. Tendo solenemente proclamado a
realizao imediata do socialismo durante a
nica sessodaAssemblia Constituinte, e ten-
doarrancado doKaiser uma trgua muito espe-
cialmente para isso, a ditadura bolchevique,
ante a tarefa de "expropriar aburguesia", de,
teve-se claramente, instintivamente, depois vol-
tou sobre seus passos diante de uma exigncia
que contradizia toda asuaprpria essncia.
O que agora aditadura bolchevique que
continua asemanter malgrado seufracasso co-
munista? Nada alm de ummeio democrtico
de salvao dasociedade burguesa contra ode,
saparecimento fatal que aaguardava sob asru,
nas do antigo Estado; nada diferente da rege,
nerescncia desse Estado sob novas formas po-
pulares, que s arevoluo poderia criar. Essa
ditadura revela a irrupo revolucionria na
vida do Estado russo das camadas populares as
mais baixas da ptria burguesa, dos pequenos
proprietrios no campo, e da intelligentsia po-
pular e operria na cidade.
Os inventores daditadura comunista apre-
sentaram-na aos operrios como o primeiro e
irreversvel passo rumo emancipao da classe
operria rumo supresso definitiva do sistema
milenar de pilhagem; esse meio omesmo da-
quele que serviu aos democratas burgueses da
Revoluo francesa, osjacobinos, para salvar e
reforar oregime de explorao e pilhagem.
O fato de serem socialistas que utilizam
esse meio jacobino no impede que os mesmos
frutos burgueses sejam colhidos por eles; pois a
primeira tarefa de todo socialista conternpor-
neo impedir asupresso imediata da burgue-
sia, bem como arevoluo operria.
J no incio do terceiro ms da ditadura
bolchevique, os representantes mais inteligen-
tes da grande burguesia russa (tal como Riabu-
chinski, em A Manh russa) declararam que o
bolchevismo era uma perigosa enfermidade, mas
que era preciso suport-Ia pacientemente pois
trazia em si uma regenerao salvadora e uma
renovao de potncia para sua "cara ptria".
Esses mesmos burgueses inteligentes preferem
Lnin, que instiga a"plebe", aKerenski, que os
defendia dos "escravos insurretos" 1 Por qu?
Porque Kerenski, por suas manobras e suainde-
ciso, enfraquecia ainda mais o poder j vaci-
lante, enquanto Lnin suprimiu at s razes
todo esse poder fraco, comprometido eincapaz;
ele em seguida abriu avia aum novo poder e
mais poderoso, ao qual o operrio russo reco-
nheceu direitos autocrticos.
Os Riabuchinski, que conhecem bem e
estimam o marxismo, rapidamente se conven-
ceram de que aditadura da "plebe" no sairia
da via desse ensinamento muito honorvel e,
emfimde contas, social-patritico, e compre-
enderam muito bem que cedo ou tarde o po-
deroso poder bolchevique poderia tomar-se de-
les, conquanto partilhado comnovos senhores
vindos das baixas camadas liberadas da socie~
dade burguesa.
Os Riabuchinski podiam observar desde h
muito osfenmenos, indiscutveis emuito rego-
zijantes para eles, aseguir:
1. Sob aditadura bolchevique, osocialismo
no cessade ser ocanto das sereias que atrai as
massas para aluta pela regenerao da ptria
burguesa.
2. A ditadura socialista apenas um meio
de agitao demaggica para realizar aditadura
democrtica. , na realidade, um simulacro
proposto pelos comunistas por um brevssimo
momento, afimde melhor afirmar aditadura
democrtica, ornada econsolidada pelossonhos
eiluses dosoperrios.
3. A fora revolucionria qual aspiram as
massas, emsuasinsurreies operrias, investe-
se na ditadura democrtica bem como na nova
classe poltica de Estado.
Essas concluses decorrem indiscutvel-
mente de toda ahistria daditadura "operria-
camponesa" bolchevique.
[...] As massas operrias no tm mais por
que se inquietar: segundo asgarantias dosbol-
cheviques, todos os seus desejos e reivindica-
es sero realizados semtardar pelo Estado so-
vitico, executor de suavontade.
Emconseqncia, toda luta dos operrios
contra o Estado e suas leis deve desaparecer
desde j, pois o Estado sovitico um Estado
operrio. Uma luta conduzida contra ele seria
uma rebelio criminosa contra a vontade da
classe operria. Tal luta s poderia ser travada
por vagabundos, por elementos socialmente
nocivos ecriminosos domeio operrio.
Visto que ocontrole operrio concede, se~
gundo osbolcheviques, umpoder total aosope-
rrios emsuafbrica, toda greve geral perde seu
sentido e , por conseqncia, proibida. Toda
luta contra osalrio de escravo do trabalhador
manual emgeral proibido emtoda aparte.
A vontade dosoperrios, seelaexprime fora
ou contra asinstituies soviticas, criminosa,
pois no reconhece avontade de toda aclasse
operria, encarnada no poder sovitico. Se to-
dos os operrios que recebem salrios de fome
declaram opoder sovitico, poder dos saciados,
eles sero considerados como elementos agita-
dores; assim, por exemplo, osdesempregados, se
eles no quiserem mais suportar os tormentos
da fome e esperar semmurmrios serem mortos
de fome, sero considerados como elementos
criminosos; por essa razo que eles so desde
j privados do direito auma organizao espe~
cfica.
Ante, de um lado, os ricaos que conti-
nuam alevar como antes sua vida de parasitas
saciados, e, do outro lado, os desempregados
condenados aos tormentos da fome, o poder
sovitico afirma seus direitos supremos, aspira a
assegurar asubmisso incondicional sleisexis-
tentes, aprosseguir toda violao da "ordem e
da segurana pblicas". Todas as agitaes, re~
voltas ou insurreies so declaradas contra-
revolucionrias e tornam-se o objeto de uma
represso impiedosa pela fora armada sovitica.
Os direitos supremos do poder comunista
sovitico embreve no se distinguiro de modo
algum dos direitos supremos de todo poder de
Estado no regime de explorao existente. A
diferena no se deve seno na denominao:
nos pases "livres", o poder de Estado autode-
nomna-se dominao da "vontade do povo",
enquanto na Rssia o poder de Estado expri-
miria a "vontade dos operrios". Enquanto o
regime burgus no for destrudo, a "vontade
comunista dos operrios" soa to vazia quanto
amentira da "vontade democrtica do povo".
Enquanto os exploradores continuarem aexis-
tir, sua vontade, aquela de todos ospossuidores
- e no aquela dos operrios - encarnar-se-
cedo ou tarde na forma do aparelho de Estado
bolchevique. Os comunistas jiniciam esse pro-
cesso, declarando abertamente que uma dita-
dura de ferro necessria, no para a "trans-
formao ulterior do capitalismo", mas para dis-
ciplinar osoperrios, para completar suaforma-
o, iniciada mas no acabada pelos capitalis-
d
~ "
tas, certamente por causa o carater prema-
turo" da exploso da revoluo socialista.
Tendo vencido acontra-revoluo, com a
ajuda dos operrios, a ditadura bolchevique
volta-se agora contra as massas operrias.
Os direitos supremos, inerentes atodo po-
der de Estado, devem possuir a fora absoluta
da lei que se apia na fora armada. A demo-
cracia que nasce da ditadura bolchevique no
se revela areboque dos outros Estados. Assim
como estes ltimos, elavai dispor no apenas da
liberdade, mas igualmente da vida de todos os
seus sditos, ela reprimir tanto os revoltos os
isolados quanto as insurreies de massa.
O exrcito "socialista", criado pelos bol-
cheviques, obrigado adefender opoder sovi-
tico, independentemente de todas asreviravol-
tas e guinadas que bem quiser operar o centro
bolchevique "perspicaz". Que a expropriao
dos ricaos sej a interrompida, assim como foi
atualmente decidido, ou ento que um estrei-
tamento de laos com a burguesia ocorra, ou
ainda que aditadura bolchevique avance rumo
aosocialismo, ou ento retroceda rumo ao capi-
talismo, ela considera igualmente que seu di-
reito impor amobilizao militar classe operria.
A obrigao servil que imposta classe
operria por todos osEstados pilhas, aobrigao
de defender na guerra seus opressores e suas ri-
quezas, no desapareceu sob a Repblica so-
vitica.
Estima-se aqui essa obrigao servil neces-
sria para inculcar aos operrios apretensa con-
fiana particular que se lhes concede ao reco-
nhecer-lhes - e s aeles - odireito e ahonra
de verter sangue em favor do Estado, revestido
de um nome mentiroso e vazio, a"ptria socia-
lista". Emrecompensa por to grande honra, os
soldados socialistas devero envidar, assimcomo
o esperam os bolcheviques, importantes esfor-
os e uma chama marcial contra os invasores
das terras russas, iguais pelo menos queles dos
exrcitos da Conveno, do Diretrio, de Na-
poleo.
As tropas "socialistas" devem defender o
poder sovitico nofront interno no apenas con-
tra os contra-revolucionrios guardas brancos,
ospartidrios de Kaledin, de Kornilov, da Rada
ucraniana, mas, desde osprimeiros dias do golpe
de Estado de Outubro, elas tambm aprendem
a defender, pelo "sangue e pelo ferro", a pro-
priedade, fuzilando sumariamente os ladres e
osarrombadores. Os raios de guerra comunistas
aplicam-se agora aintroduzir adisciplina e aor-
dem, reprimindo ferozmente seus camaradas
de ontem, os anarquistas e os marinheiros, aos
quais no do nem mesmo otempo de compre-
ender que, com o"novo curso", oEstado comu-
nista no mais necessita, no seio do Exrcito
Vermelho, de elementos impetuosos e crticos,
e que se fuzila hoje oque se encorajava ontem.
Os "guerreiros socialistas", depois de terem
passado por tal escola, submetidos s ordens
cambiantes de seus chefes, no recusaro, com
toda certeza, instaurar a "disciplina revolucio-
nria de trabalho" nas fbricas, reprimir as re-
voltas dos mortos-de-fome e esmagar impiedo-
samente as agitaes suscitadas pelos operrios
e pelos desempregados.
Enquanto amassa operria no se sublevar
novamente para suas exigncias precisas de
classe; enquanto, dessa maneira, no tiver sido
colocado um fim em todos os "novos cursos" e
subterfgios dos ditadores bolcheviques, abur-
guesia democrtica de Estado dcsenvolver-se-
sem incmodo, ressuscitando rapidamente to-
dos os instrumentos de opresso e coao con-
tra osfamlicos, osexplorados e ospilhados.
Assim, a ditadura marxista, aps ter des-
trudo na Rssia todos os fundamentos do an-
tigo Estado impotente, cria um novo poder de
Estado popular dos mais enrgicos.
Todas as experincias revolucionrias dos
marxistas russos demonstraram que o"socialis-
mo cientfico", inspirador de todo omovimento
socialista mundial, no sabe e no quer derru-
bar o regime burgus. Alm disso, durante a
profunda revoluo social que se tornara inevi-
tvel na Rssia, e que, como eplogo da guerra
mundial, pode igualmente se tornar emtodos os
outros pases, o socialismo marxista indica
democracia burguesa mundial um caminho ex-
perimentado para asalvao do sistema de ex-
plorao, e fornece-lhe um meio inestimvel
para prevenir-se contra as revolues ope-
rrias.
o G OLPE D E ESTA D O D E OUTUBR O
J an Waclav Makhaiski
Durante todos os perodos de desenvolvi-
mento do marxismo, a tese afirmando que o
primeiro passo da emancipao da classe ope~
rria consistia na conquista do poder perma-
neceu inabalvel e inalterada. A social-demo-
cracia banalizou umpouco essatese por suapo-
ltica, pregando, como nico meio de conquista
do poder de Estado, aluta pacfica do parla-
mentarismo. Doravante, qualquer bolchevique
reconhecer, verdadeiramente semdificuldade,
que a"dominao doproletariado" no obtida
pela luta pacfica legal, que isso s tem por re-
sultado tornar aprpria social-democracia pa-
cficae legalsta, econduz-na atualmente aaju-
dar em toda parte os governos aconduzirem
uma guerra de pilhagem e aempurrar asmassas
operrias de diferentes pases aentrematar-se.
O bolchevismo restaurou a"pureza" original da
frmula de conquista dopoder de Marx, no s
emsuapropaganda mas igualmente nos fatos.
opoder no pode ser conquistado por uma
via pacfica, mas pela violncia, por meio de
insurreies gerais do povo. Eis o que demons-
trou obolchevismo perante omundo socialista;
ele demonstrou-o, ningum negar, com uma
evidncia e uma certeza das mais brilhantes.
Todavia, aafirmao dos bolcheviques tenden-
do aapresentar sua conquista do poder como a
ditadura, a dominao da classe operria, no
, de fato, seno uma das inmeras fbulas que
osocialismo inventa ao longo de sua histria.
Embora osbolcheviques tivessem renegado
oesprito de conciliao da social-democracia,
adominao da classe operria obtm-se neles,
to rpida e simplesmente quanto adominao
parlamentar nos Scheidemann. Uns e outros
prometem classe operria suadominao, mas
adeixando nas mesmas condies de servido,
e fazendo-a coexistir com aburguesia que sem-
pre possui todas as riquezas.
s vsperas do ano 1903, o bolchevismo,
que, ele prprio, era to conciliador quanto o
conjunto da confraria socialista e democrtica,
assegurava que aderrubada da autocracia tor-
naria aclasse operria senhora dopas. Em 1917,
apenas alguns dias aps o golpe de Estado de
Outubro, to logo os bolcheviques ocuparam,
nos sovietes, os lugares deixados vazios pelos
oGOLPE DE ESTADO DE OUTUBRO 39
mencheviques e pelos socialistas-revolucion-
rios -, Lnin, tomando o lugar de Kerenski, e
Chliapnikov o de Gvozdiev - considerou-se
que aclasse operria, por esse nico fato, deti-
nha todas asriquezas do Estado russo. "A terra,
as ferrovias, as fbricas - tudo isso, operrios,
doravante de vocs", proclama um dos pri-
meiros apelos do Soviete dos comissrios do
povo.
O marxismo, pretensamente depurado do
oportunismo dasocial-democracia, revela, con-
tudo, seuvelho pendor, prprio atodos ospero-
radores socialistas, a nutrir os operrios com
fbulas e no com po. O marxismo revolucio-
nrio, comunista, retirado dapoeira acumulada
desde longas dcadas, defende sempre amesma
utopia democrtica: opoder absoluto do povo,
conquanto este esteja mergulhado na servido,
na ignorncia e na escravido econmica.
Tendo obtido sua ditadura e decidido area-
lizar um regime socialista, o marxismo bolche-
vista no se desfez do velho costume marxista
de sufocar a "economia" operria pela "pol-
tica", distrair os operrios da luta econmica e
subordinar os problemas econmicos s ques-
tes polticas. Bem ao contrrio, tendo feliz-
mente criado sua "obra-prima", osbolcheviques
no deixaram de desgarrar asmassas operrias,
prodigalizando elogios sem moderao ao "go-
/ A "
verno operano~campones .
Seria apenas porque os bolcheviques apo-
deraram-se do poder, que aRssia burguesa de-
veria imediatamente desaparecer e deveria nas-
cer aRssia socialista, a"ptria socialista" russa,
e issoadespeito do fato de at aopresente a"di-
tadura do proletariado" no ter conseguido - e
nem mesmo pensa nisso, aparentemente - so-
cializar as usinas e as fbricas?
Os capitalistas perderam suas fbricas, ain-
da que nem todas tivessem-lhes sido retiradas;
jno possuem seus capitais, conquanto vivam
quase na mesma condio de antes. Desde Ou-
tubro o operrio que seria o senhor de todas
as riquezas, aquele mesmo cujo salrio, tendo
em vista a alta contnua do custo de vida, tor-
na-se um salrio de fome; aquele mesmo "pro-
prietrio das fbricas" que, na mnima greve dos
transportes, encontra-se condenado ao pavor
de umdesemprego como nunca seviuna Rssia.
Sim, aditadura bolchevique verdadeira-
mente miraculosa! Ela d o poder ao operrio,
d- lhe a emancipao e adominao, ao mes-
mo tempo conservando sociedade burguesa
todas as suas riquezas.
Todavia, afirma a cincia comunista-mar-
xista, a histria no conhece outro meio de
emancipao; at ao presente todas as classes
liberavam-se por meio da conquista do poder
de Estado. assim que aburguesia teria obtido
suahegemonia na poca daRevoluo francesa.
Os eruditos comunistas negligenciaram um
pequeno detalhe: todas asclasses que se libera-
ram na histria eram classes possuidoras, en-
quanto arevoluo operria deveria garantir a
hegemonia de uma classe de no-possuidores.
A burguesia s se apoderou do poder de Estado
depois de ter acumulado, no transcurso dos
sculos, riquezas cuja amplitude nada devia
quelas de seu opressor, a nobreza; e apenas
por essa razo que aconquista direta do poder
aparecia-lhe como a instituio efetiva de sua
dominao, como o fortalecimento de seu im-
prio.
A classe operria no pode seguir o cami-
nho que liberou aburguesia. Para ela, aacumu-
lao das riquezas impensvel; nesse terreno,
ela no pode superar a fora da burguesia. A
classe operria no pode tornar-se proprietria
das riquezas antes de realizar sua revoluo.
por isso que a conquista do poder de Estado,
conduzida por qualquer partido, por mais revo-
lucionrio e arquicomunista que ele seja, nada
pode dar por si mesma aos operrios, fora do
poder fictcio da dominao ilusria que adita-
42 MARXISMO E DlTADURA
dura bolchevique no cessou de simbolizar at
agora.
Os bolcheviques no avanam na resolu-
o desse problema essencial, e as massas ope-
rrias, que comearam desde h muito aperder
suas iluses em relao aisso, reconhecem do,
ravante que aditadura bolchevique comple-
tamente intil para elas, e afastam-se deles,
assimcomo ofizeram comosmencheviques e os
socialistas-revolucionrios. Revela-se que esse
poder no aquele da classe operria, que ele
no defende seno os interesses da "demo,
cracia", das camadas inferiores da sociedade
burguesa: da pequena burguesia citadina e
rural, da intelligentsia, qualificada de "popu-
lar", bem como de desclassificados do meio bur-
gus e operrio, convocados pela repblica so-
vitica direo do Estado, da produo e de
toda a vida do pas. Revela-se que a ditadura
bolchevique no ter sido seno ummeio revo-
lucionrio extremo, indispensvel para esmagar
acontra, revoluo e para instaurar asconquis-
tas democrticas. Revelar-se- igualmente que
os bolcheviques suscitaram a insurreio de
Outubro a fim de salvar da completa runa o
Estado burgus deliquescente pela criao de
uma "ptria operria e camponesa", a fim de
salvaguardar da devastao no mais as mora,
das senhoriais, mas cidades e regies inteiras
ameaadas, de um lado, pelas massas famintas
dacidade e do campo, e do outro, pelos milhes
de soldados que fugiam do front.
Tudo oque resta darevoluo bolchevique
pouco difere dos modestos planos elaborados
pelos bolcheviques dois a trs meses antes do
golpe de estado de Outubro. Em sua brochura,
As Lies da Revoluo, Lnin declara vrias
vezes que atarefa dos bolcheviques consiste em
realizar o que querem, mas no sabem pr em
prtica, osministros socialistas-revolucionrios:
salvar aRssia do desastre - e que s os calu-
niadores burgueses podem atribuir aos bolche-
viques a aspirao a instaurar na Rssia uma
ditadura socialista e operria.
Emduas brochuras, escritas posteriormente,
Os bolcheviques conservaro opoder? e A cats~
trofe que ameaa, Lnin explica que atarefa da
ditadura bolchevique e do controle operrio
ser substituir o velho mecanismo burocrtico
por um novo aparelho popular de Estado; ele
tambm preconiza modos de emprego dos mais
fantsticos, como, por exemplo, obrigar abur-
guesia a submeter-se e a servir o novo Estado
popular, sem contudo retirar-lhe suas riquezas!
A ditadura bolchevique foi concebida como
uma ditadura democrtica que no devia de
modo algum solapar os fundamentos da socie-
dade burguesa. Aps Outubro, vrias empresas
foram declaradas nacionalizadas por umdecreto
cuja execuo, sabemo-lo, no garantida. V-
rias dezenas de banqueiros foram privadas de
suas riquezas, mas em geral as riquezas da Rs-
siapermanecem com aburguesia, e fundam sua
fora e sua dominao.
Acantonados atrs das posies conquista-
das, oscomunistas, recm-chegados, desernpe-
nharo o papel dos democratas franceses da
poca da Grande Revoluo, opapel dos cle-
bres jacobinos, cuja carreira seduz tanto osdiri-
gentes bolcheviques, a ponto de eles no se
oporem absolutamente acopi-los, sejaemsuas
pessoas, seja em suas instituies.
Os jacobinos franceses haviam instaurado
uma "ditadura dos pobres" to ilusria quanto
aquela dos bolcheviques russos. A fim de asse-
gurar aopovo oesmagamento dos "aristocratas"
e outros "contra-revolucionrios", afimde mos-
trar que acapital e oEstado encontravam-se nas
mos dos pobres, osjacobinos haviam colocado
osricos e osaristocratas sob avigilncia das mas-
sas, e haviam eles prprios organizado repres-
ses sangrentas contra osinimigos do povo.
Os "tribunais revolucionrios" dos suns-
culottes parisienses condenavam cotidianamente
morte vrias dezenas de inimigos do pOVO,e
desviavam aateno dos pobres pelo espetculo
das cabeas tombando do cadafalso enquanto
estes estavam sempre to famintos e subjuga-
dos; da mesma forma, hoje, na Rssia, adorrne-
cem asmassas operrias com asprises de bur-
gueses, sabotadores, com oconfisco de palcios,
com oestrangulamento daimprensa burguesa e
os espetculos terroristas semelhantes queles
dos jacobinos.
A despeito dos horrores do terror jacobino,
aburguesia instruda havia muito rpido com-
preendido que era precisamente esse rigor ex~
tremo que ahavia salvado, que elahavia conso-
lidado as conquistas da burguesia revolucio-
nria, salvado arevoluo burguesa e oEstado
da presso da Europa contra-revolucionria, e
ao mesmo tempo inspirado um devotamento a
toda prova do povo "ptria da liberdade, da
igualdade e da fraternidade".
Ser intil os bolcheviques glorificarem a
"ptria socialista" e inventarem formas de go-
verno asmais populares possveis; enquanto as
riquezas permanecerem nas mos daburguesia,
aRssia no cessar de ser um Estado burgus.
Tudo oque realizaram at aqui s um tra-
balho de jacobinos: oreforo do Estado demo-
crtico, atentativa de impor smassas agrande
mentira segundo a qual desde Outubro teria
sido posto fimdominao dos exploradores, e
que todas as riquezas doravante pertenceriam
aopovo laborioso; almdisso, eles suscitaram na
Rssia democrtica o patriotismo dos suns-
culottes franceses.
com isso que sonhavam osbolcheviques
antes de Outubro, enquanto ainda estavam ven-
cidos, quando declaravam que eram os nicos
apoder provocar oentusiasmo necessrio de-
fesadaptria (Lnin, A catstrofe iminente). Eles
no cessaram de pensar nisso, uma vez no poder,
conquanto no tivessem podido conseguir fazer
flamejar o fogo patritico no seio do exrcito
"enfermo"; eles ainda pensam nisso agora, pro-
clamando uma nova "guerra patritica".
BA KUNIN
E A D ITA D UR A D O PR OLETA R IA D O
Anatol Gorelik
Os partidrios daditadura tratam comre-
qncia de apoiar-se em suas afirmaes, nas
idias de Bakunin, indicando que, conquanto
emteoria Bakunin negasse oEstado e aautori-
dade, na realidade no combateu operodo de
transio nem aditadura do proletariado, por-
que ele foi sempre partidrio daao organizada
das prprias massas operrias e do direito que
elas tinham de dirigir arevoluo econmica e
sociaL E muitos dosque se denominam anarco-
sindicalistas eapregoam aidia doinevitvel da
ditadura do trabalho, aditadura das organiza-
es operrias etc., afirmam que eles soosfiis
portadores das idias desse gigante do pensa-
mento revolucionrio, osverdadeiros herdeiros
de Bakunin.
impossvel tratar, em um artigo de rela-
tiva extenso, de todas asidias e conceitos de
Bakunin, nem mesmo aclarar por completo sua
interpretao do papel do Estado na sociedade
e na vida, nem seus conceitos sobre as relaes
entre asociedade e oindivduo.
Bakunin afirmava, e demonstrou uma infi-
nidade de vezes, que "averdadeira escola para
o povo e para aspessoas adultas avida". Dizia
ainda que a sociabilidade no conseqncia
da unio artificial dos homens nem da imposi-
o dos governantes, mas um estado natural da
espcie humana.
A fora do sentimento coletivo ou do
esprito de sociabilidade ainda agora um
assunto muito srio...
Um nmero infinito de dados efatos davida
diria so, segundo Bakunin, ndices inequvo-
cos "da solidariedade natural e inequvoca que
une todos oshomens".
Repito que avida, e no acincia, que
cria avida; aatividade espontnea do pr-
prio povo a nica capaz de criar a liber-
dade. Seria, indubitavelmente, umcasomuito
feliz se acincia pudesse desde j iluminar a
marcha espontnea dahumanidade rumo a
sualiberao. Mas prefervel aausncia de
luz auma luz vacilante e incerta, que s faz
confundir aqueles que aseguem.
BAKUNIN E A DITADURA DO PROLETARIADO 49
E, de fato, ningum como ele atacou to
acerbamente os pscudo-saccrdotes da cincia,
aqueles que queriam subjugar as massas labo-
riosas, quando ossacerdotes divinos mostraram
ser impotentes para deter ofluxo que comeou
a iluminar os crebros e os sentimentos das
massas. As massas buscam meios de sair, por
seus prprios esforos, do atoleiro em que as
colocaram e que no asdeixam sair oEstado e
oCapital. Os que tmmais noo de si mesmos
buscam essesmeios constantemente, osmenos
conscientes, ainda que nos perodos de reao
ecalma caiamnaapatia, recuperam nimos nos
momentos de despertar geral e introduzem-se
impetuosamente, nosperodos revolucionrios,
na torrente da vida e trabalham; e mediante
sua experincia davida logram conhecer opa-
pel da autoridade e da coero na vida social.
So cada vez menos numerosos agora os ho-
mens que vivem exclusivamente avida de seu
crculo, sua fbrica ou seu bairro. Mas tam-
pouco existe esta conscincia universal que
permitiria acada umelucidar, ele mesmo, todos
osproblemas davida. E aqui onde surgem as
profundas divergncias entre os revolucion-
rios. Uns, vendo afalta de preparao das mas-
sas para passar imediatamente total recons-
truo da sociedade e convivncia livre e re-
cproca, consideram que isso tem de ser assim,
que issonatural enormal. Baseando-se nessas
consideraes, pregam que as massas tm de
sofrer, agentar em nome da fatalidade hist-
rica. Outros afirmam que esses so fenmenos
antinaturais, anormais, e que soconseqncia
da vida que levam atualmente asmassas sob a
opresso constante do capitalismo e da autori-
dade. E insistem que adestruio dessas foras
estranhas sociedade, impostas com artifcios
aos homens, libertar apersonalidade humana
e dar incio auma nova sociedade, livre epro-
gressiva.
Estas idias so asque Bakunin sustentou
durante toda asuavida, comtoda aforade sua
vontade.
Compreende-se por que, com semelhante
conceito da revoluo, no poderia deixar de
haver umabismo intransponvel entre Bakunin
e Marx, tanto emseus temperamentos quanto
emsuasidias. Diz Bakunin emDeus e oEstado:
J expressei em vrias oportunidades
minha profunda averso teoria de Lassalle
e de Marx, que recomenda aos trabalha-
dores - se no como seu ideal definitivo,
pelo menos como oobjeto mais imediato -
afundao de umEstado popular, oqual, tal
como eles o explicam, no ser outra coisa
seno "oproletariado elevado categoria de
classe dominante.
E, empoucas pginas de umabelezaincom-
parvel, Bakunin faz ocomentrio desse horr-
vel absurdo universal, osignificado daditadura
do proletariado e o papel que ela desempenha
na vida real. Escreve Bakunin:
Pergunto se o proletariado for a classe
dominante, aquem dominar? Issosignifica
que restar algumoutro proletariado, oqual
estar submetido aesse novo senhor, ono-
vo Estado ...
Se h Estado, inevitvel adominao,
e, por conseguinte, aescravido; Estado sem
escravido, aberta ou oculta, impossvel,
eispor que somos inimigos do Estado.
Mas Bakunin no se contenta com isso.
Examina aidia da ditadura do proletariado,
expe suaessncia estatista e opapel que adi-
tadura do proletariado desempenhar na vida
real.
oque significa oproletariado elevado
condio de classe dominante? Estaria todo
o proletariado, por acaso, frente do go-
vemo? H cerca de 40 milhes de alemes.
Por acaso todos eles seriam membros do
governo? Todo o povo ser diretor e no
haver governo, no haver Estado. Mas
toda vez que houver Estado, haver dirigi-
dos, existiro escravos.
Este dilema resolve-se nateoria marxista
de ummodo muito simples. Por governo do
povo eles entendem o governo sobre esse
mesmo povo de um pequeno nmero de
representantes eleitos pelo povo...
Assim, sobqualquer ngulo que seesteja
situado para considerar estaquesto, chega-
se aomesmo resultado execrvel: ogoverno
daimensa maioria das massas populares por
uma minoria privilegiada. Esta minoria, po-
rm, dizem os marxistas, compor-se- de
operrios. Sim, com certeza, de antigos ope-
rrios, mas que, to logo se tornem gover-
nantes ourepresentantes do povo, cessaro
de ser operrios e por-se-o a observar o
mundo proletrio de cima do Estado, no
mais representaro opovo, mas asi mesmos
e asuas pretenses agovern-lo. Quem du-
vida dissono conhece anatureza humana.
Esses eleitos sero, em compensao,
socialistas convictos e, almdomais, doutos.
Os termos "socialista cientfico", "socialismo
cientfico", que esto sempre presentes nos es-
critos dos lassallianos e dos marxistas, pro-
vam por si que o pseudo- Estado popular
nada mais ser do que ogoverno desptico
dasmassas proletrias por uma nova emuito
restrita aristocracia de verdadeiros ou pre-
tensos doutos. No tendo opovo aCincia,
ele ser de todo libertado das preocupaes
governamentais e integrado por inteiro no
rebanho dos governados. Bela libertao!
Os marxistas do-se conta desta contra-
dio e, ainda que admitindo que adireo
governamental dos doutos, amais pesada, a
mais vexatria e a mais desprezvel que
possa existir, ser, quaisquer que possam ser
asformas democrticas, uma verdadeira Di-
tadura, consolam-se com aidia de que esta
Ditadura sertemporria ede curta durao.
Eles sustentam que sua nica preocupao
e seu nico objetivo ser dar instruo ao
povo, elev-lo, tanto econmica quanto
politicamente, a um tal nvel que todo go-
verno no tardar atornar-se intil; e oEs-
tado, apster perdido seucarter poltico, isto
, autoritrio, transformar-se- por si mesmo
em organizao de todo livre dos interesses
econmicos e das comunas.
Eisa uma flagrante contradio. Se seu
Estado de fato umEstado popular, por que
motivos dever-se-ia suprimi-lo? E se, por
outro lado, suasupresso necessria para a
emancipao real do povo, como sepoderia
qualific-lo de Estado popular?
Deste excerto depreende-se que Bakunin
j conhecia o marxismo em sua essncia e de;
nota a atitude de Marx em relao ditadura
do proletariado e ao perodo de transio.
J naquele momento era grande aluta en-
tre esses dois conceitos da vida social: o con-
ceito anarquista e o marxista, e j havia entre
ambos umprofundo abismo. por issoque Marx,
Engels, Liebknecht e Bebel- como agora PIe;
khanov, Lnin, Trtski, Bukharin e oscomunis-
tas - no se detinham ante qualquer meio
para enlodar, denegrir e apresentar Bakunin e
seus companheiros como confidentes e agentes
do governo. A histria agora se repete. E se
Marx e Engels no podiam matar Bakunin e
seus companheiros mais do que moralmente, o
que j era muito, Lnin e Trtski, Kamenev e
Zinoviev no se contentam em matar moral;
mente Liev Chorny e os anarquistas russos em
geral, matam-nos tambm fisicamente para
maior segurana.
Vemos que Bakunin j previra osfrutos que
dariam a ditadura do proletariado e o perodo
de transio, e sustentara contra essas idias a
luta mais feroz.
Com nossa polmica ns osfizemos com;
preender (aos marxistas) que aliberdade ou
a anarquia, ou seja, a livre organizao das
massas operrias de baixo para cima, oelo
final da evoluo da sociedade, e que todo
governo, sem excluir o proletrio que eles
pregam, um jugo que, de um lado cria o
despotismo, e do outro, aescravido.
Eles dizem que esse jugo da ditadura do
Estado um meio transitrio imprescindvel
para conseguir aliberao integral do povo;
aanarquia ou aliberdade ofim, ogoverno
ou a ditadura o meio. Da se deduz que,
para emancipar as massas trabalhadoras,
necessrio antes subjug-Ias.
Vemos, ento, que os problemas da dita-
dura do proletariado e do perodo de transio,
uma vez expostos, Bakunin rebate-os com toda
simplicidade e clareza, de modo que sua opinio
arespeito no possa prestar-se ainterpretaes
distorcidas nem dar lugar a dvidas quanto
sua atitude como anarquista, emrelao aesses
problemas de vital importncia para osmomen-
tos que atravessamos.
Os marxistas afirmam que s aditadura
- a deles, claro - pode dar a liberdade
ao povo, ao que lhes respondemos: nenhu-
ma ditadura pode ter outro objeto seno
eternizar-se, e que capaz de fazer germinar
e enraizar no povo que a suporta senti-
mentos de escravido, e que aliberdade s
pode ser fruto da liberdade, ou seja, da re-
belio dasmassase dalivre organizao dos
trabalhadores de baixo para cima.
A resposta de Bakunin sobre sua atitude
relativa ditadura do proletariado e ao perodo
de transio to clara que de se espantar
que possa haver anarquistas que atribuem a
este anarquista e revolucionrio intransigente
alguma simpatia em relao a qualquer forma
de governo, e especialmente ditadura do pro-
letariado. Os renegados do anarquismo ou os
anarco-bolcheviques, que tm todo odireito de
manter suaopinio arespeito, no podem apoiar-
se emBakunin ou em qualquer outro precursor
do anarquismo. Podem apoiar-se unicamente em
distintos economistas burgueses partidrios da
teoria de classes e em Marx e Engels.
Mas Bakunin opunha- se no apenas dita-
dura poltica do proletariado: era inimigo de
toda ditadura - daquela das organizaes ope-
rrias e at da ditadura da Internacional, se a
esta fosse incumbido encarregar-se do governo
e convertesse-se em Estado.
Se aInternacional pudesse converter-se
emEstado, nsnosconverteramos, de adep-
tos convictos e entusiastas que somos, em
seus inimigos mais encarniados.
E ento Bakunin mantinha aluta contra a
tendncia dos chefes e dos eleitos de predomi-
nar sobre asmassas na Primeira InternacionaL
Escreve Bakunin no artigo "A Protestao da
AI
"
lana:
Dizem-nos que nem todos os operrios,
conquanto sejam membros da Internacio-
naI, podem ser doutos; e no basta que haja
na Internacional um grupo de homens que
dominam perfeio, na medida que isso
seja possvel em nossos dias, a cincia, a fi-
losofia e apoltica do socialismo, para que a
maioria - asmassas que integram aInterna-
cional-, confiando-se sua direo e aseus
preceitos fraternos", saia do caminho que h
de conduzi-Ia liberao total do proleta-
riado?
Estas so as reflexes que amide ouvi-
mos pronunciar em voz baixa ... Sempre lu-
tamos decididamente contra este racioc-
nio, porque estamos convencidos de que se
a Associao Internacional dos Trabalha-
dores estiver dividida em dois grupos: um,
composto pela imensa maioria dos mern-
bros, cujo saber consistir emter uma fcega
nasabedoriaterica eprtica de seuschefes,
e ooutro, composto por umas poucas deze-
nasde dirigentes, estainstituio, que tema
misso de emancipar ahumanidade, con-
verter-se- numa espcie de governo oligr-
quico, o pior dos governos. Esta minoria,
perspicaz, cientfica e hbil, que ser reves-
tida de toda arespeitabilidade e de todos os
direitos do governo, ainda mais absoluto
porque seudespotismo oculta-se cuidadosa-
mente sob amscara do respeito pela von-
tade epelasdecises, emborasemprepor eles
ditadas, masaparentemente pelasmassasdo
povo, esta minoria, repito, obedecendo
necessidade e s condies de sua situa-
o privilegiada, e sofrendo odestino de
todos os governos, far-se- paulatina-
mente cada vez mais desptica, prejudi-
cial e reacionria.
E Bakunin conclui seu artigo "A Protesta-
o da Aliana";
A Associao Internacional dos Traba-
lhadores spoder converter-se eminstru-
mento deemancipao dahumanidade quan-
do elaprpria tiver antes se emancipado; e
elasoserquando, cessando de estar divi-
didaemdoisgrupos- amaioria dosinstru-
mentos cegos e aminoria dos maquinistas
doutos -, tiver feito penetrar na conscin-
ciarefletida de cada umde seus membros a
cincia, afilosofiae apoltica do socialismo.
Eisaque chegava Bakunin emsua negao
do autoritarismo e da coero. No ficava con-
tente em atacar o Estado e a ditadura social.
Era olutador mais intransigente contra aservi-
do dentro das prprias organizaes operrias
nas quais defendia a autonomia completa de
cada indivduo e seu direito auto-atividade.
Bakunin era um adversrio encarniado de
toda autoridade, mesmo nas organizaes ope-
rrias. Na organizao no deve haver mqui-
nas nem maquinistas. Todos so iguais e todos
tm o direito de julgar aconduta dos eleitos e
dos chefes. Bakunin, oanarquista, opunha-se a
toda subjugao do homem pelo homem. E suas
razes permanecero inclumes e sem refuta-
o at hoje.
Os partidrios de todo tipo de ditadura,
no apenas estatista, mas tambm dentro das
organizaes operrias, deveriam meditar sobre
oexcerto de Bakunin que aparece no final, sendo
possvel, talvez, que compreendessem que o
anarquismo e aimposio so incompatveis sob
todas as formas.
S aliberdade, atolerncia mtua e are~
nncia dos dirigentes a toda imposio pode
tirar omovimento operrio do atoleiro em que
ometeram diversos partidrios da ditadura, da
direo e dos "preceitos fraternais". Esses mes-
mos companheiros deveriam compreender que
esto distantes do anarquismo, e que so muito
mais herdeiros de Marx que de Bakunin.
Bakunin era anarquista e adversrio abso-
luto de toda coero e ditadura; e no deixa de
ser estranho que as diversas classes de adeptos
da ditadura do bolchevismo e do anarquismo
"obreiro" etc. atrevam-se, em suas atitudes
antianarquistas, aapoiar-se no incansvel e in-
transigente lutador pela liberdade de cada indi-
vduo emtodas asorganizaes sociais ena vida,
no anunciador daRevoluo Social- Bakunin.
Assim como Bakunin e Marx no puderam
conviver, assim tambm no puderam nem po~
dero conviver aliberdade e acoero, aanar-
quia e aditadura. Ou Marx ou Bakunin. Ou a
Anarquia e aLiberdade ou aditadura e acoer-
o.
La Antorcha, n'' 155, 31 de outubro de 1924.
A CONDENAO DO "COMUNISMO"
AUTORITRIO POR BAKUNIN
Oaniel Gurin
Nossa dvida para com Mikhail Bakunin
mltipla. Mas uma delas mais importante do
que as demais. Os comunistas libertrios do
final do sculo XX devem-lhe sobretudo - para
almde suas polmicas com Marx, superando-as
amplamente - por ele ter sabido prever com
muita antecedncia o que viria a ser um dia o
bolchevismo. Decerto, para isso, ele mostrou-se
excessivo, s vezes injusto, em relao a seu
contemporneo, ofundador do socialismo dito
cientfico, em que pese os traos autoritrios e
manchados de estatismo observveis emMarx,
manifestando-se emestado embrionrio. O golpe
desferido no Congresso de Haia, em 1872, ex-
cluindo Bakunin daInternacional, agravou essas
veleidades. Bakunin, em sua polmica, ataca
menos o seu rival do que o Estado popular
(Volksstaat) dos lassallianos e social-democra-
tas que Marx e Engels levaram muito tempo
para reprovar.
Todavia, tendo revelado oembrio, Bakunin
teve agenial clarividncia de sua excrescncia
futura. De tal forma que sua crtica severa e um
pouco tendenciosa ser justificada a posteriori
quando for aplicada aos epgonos abusivos de
Marx. A prescincia de Bakunin quanto aos
desvios perversos, antes de se tornarem mons-
truosos, daquilo que assumir impropriamente
onome de "marxismo", merece, de nossa parte,
rasgados elogios.
Antes mesmo de querelar contra o inspira;
dor da Primeira Internacional, o profeta russo
havia advertido contra o "comunismo" autori-
trio. Desde 19 de julho de 1866, emuma carta
aAlexandre Herzen e aNicolai Ogarev, tutean-
do seus dois correspondentes como se tratasse
de uma nica pessoa, Bakunin escrevia:
Tu que s um socialista sincero e devo-
tado, seguramente, estarias pronto asacrifi-
car teu bem-estar, toda a tua fortuna, tua
prpria vida, para contribuir destruio
desse Estado cuja existncia no compa-
tvel nem com aliberdade, nem comobem-
estar dopovo. Ou, ento, fazessocialismo de
Estado e scapaz de reconciliar-te com essa
A CONDENAO DO "COMUNISMO" AUTORITRIO 63
mentira, a mais vil e amais temvel que o
nosso sculo engendrou: o democratismo
oficial e aburocracia vermelha.
1
Noque concerne ao"comunismo" autorit-
rio, Bakunin retomava asimprecaes de seu
mestre Proudhon. NosegundocongressodaLiga
daPazedaLiberdade, emBerna, nofinal de se-
tembro de 1868, antes deromper comessaema-
nao doliberalismo burgus, ele clamava:
Detesto ocomunismo [autoritrio], por-
que ele anegao daliberdade, eno posso
conceber nada de humano sem liberdade.
No sou em absoluto comunista porque o
comunismo concentra e absorve todas as
foras da sociedade no Estado, porque ele
desemboca necessariamente na centraliza-
o dapropriedade nas mos doEstado. [...]
Desejo aorganizao dasociedade edapro-
priedade coletiva ou social de baixo para
cima, pela via da livre associao, e no de
cima para baixo por meio de qualquer auto-
ridade que seja. Eisemque sentido soucole-
tivista e de maneira alguma comunista.'
Assim, Bakunin tomou-se membro local,
emGenebra, daAssociao Internacional dos
Trabalhadores apartir de julho de 1868, e es-
creveu a Gustave Vogt, presidente da Liga da
Paz e da Liberdade, em setembro:
No podemos nem devemos desconhe-
cer oimenso e til alcance do congresso de
Bruxelas [daPrimeira Internacional]. um
grande, omaior acontecimento de nossos
dias, e, sesomos sinceros democratas, deve-
mos no apenas desejar que aLigaInterna-
cional dos Operrios acabe por abarcar to-
das asassociaes operrias da Europa e da
Amrica, mas devemos nela cooperar com
todos os nossos esforos, porque ela pode
constituir hoje aautntica fora revolucio-
nria que deve mudar aface do mundo.'
Nesse embalo, Bakunin escreve aMarx, em
22 de dezembro de 1868:
No conheo mais outra sociedade, ou-
tro meio seno o mundo de trabalhadores.
Minha ptria agora a Internacional da
qual tu s um dos principais fundadores.
Como vs, caro amigo, sou teu discpulo e
estou orgulhoso de s-Ia.
Marx comunica imediatamente aum deso-
nesto para silenciar sobre essa carta. Abro, en-
to, um parntese para tech-lo logo aseguir.
Ao retornar Europa ocidental, aps seus
longos anos de priso eexlio, naRssiaena Si-
bria, Bakunin fizerasuas asidias anarquistas,
emprestadas de Proudhon, conquanto desen-
volvidas em um sentido mais revolucionrio.
Mas essanova convico sobrepusera-se nele a
um gosto inveterado pela clandestinidade das
conspiraes. Extraiu-o, de umcerto modo, da
herana babouvista, docarbonarismo, doblan-
quismo, e mais ainda das atividades revolucio-
nrias secretas apropriadas luta contra odes-
potismo czarista. Internacionalista na alma, ele
havia orquestrado uma aps outra vrias "Fra-
ternidades" internacionais nas quais recrutava
osseguidores emvrios pases latinos.
A ltimadessasiniciativas tersido, em1868,
na ps-ruptura com aLiga da Paz e da Liber-
dade, aAliana Internacional da Democracia
Socialista, organizao, segundo dizia, "meio
secreta, meio pblica", e que servia de fato de
cobertura auma sociedade mais restrita e se~
ereta: aOrganizao revolucionria dosirmos
internacionais. Alm disso, Bakunin, sincera-
mente atrado pelo movimento operrio, solici-
tou a adeso de sua Aliana Internacional
(A.I.T.). A desconfiana de Marx e de seu n-
cleodoConselho Geral de Londres no eracom-
pletamente descabida. Com efeito, acandida-
tura da Aliana, nova verso das sociedades
secretas fomentadas por Bakunin, podia apare-
cer como "destinada a tornar-se uma Interna-
cional na Internacional"."
Como Bakunin conseguia conciliar suas
opes ferozmente antiautoritrias com essa
tentativa mal-disfarada de "limpeza"? Eis a
justificativa exposta nos estatutos secretos da
Aliana, cujo exemplar caiu nas mos do Con-
selho Geral daA.I.T. controlado por Marx:
Essa organizao exclui toda idia de
ditadura e poder dirigente tutelar. Mas para
oprprio estabelecimento dessa aliana re-
volucionria e para o triunfo da revoluo
contra areao, necessrio que no meio da
anarquia popular que constituir aprpria
vida e toda a energia da revoluo, a uni-
dade dopensamento e daao revolucion-
ria encontre um rgo (...), uma espcie de
estado-maior revolucionrio composto de
indivduos devotados, enrgicos, inteligen-
tes e sobretudo amigos sinceros - e no
ambiciosos nem vaidosos - do povo, capa-
zesde servir de intermedirios entre aidia
revolucionria e osinstintos populares. [...]
Para aorganizao internacional emtoda a
Europa, bastam cemrevolucionrios forte e
seriamente aliados.?
A dissonncia entre democracia direta e
elitismo revolucionrio j era surpreendente
entre os babouvistas.? Ns a encontraremos
atualmente em certas controvrsias comunis-
tas libertrias.
Fechado esse parntese, retomemos ao pe-
dido de adeso daAliana A.I.T. O Conselho
Geral de Londres comea reagindo muito desta-
voravelmente. Emsuasesso de 22 de dezembro
de 1868, ele considera "que apresena de um
segundo corpo internacional funcionando den-
tro e fora da Associao Internacional dos Tra-
balhadores seria omeio mais infalvel da desor-
ganizao e, em conseqncia, declara que a
Aliana Internacional daDemocracia Socialista
no admitida como ramo daAssociao Inter-
nacional dos Trabalhadores. A sentena redi-
gida pelo prprio Marx. Todavia, alguns meses
depois, oConselho Geral, reavaliando asuapo-
sio, no v mais obstculo "converso das
sees daAliana emsees daInternacional".
A Aliana aceita essas condies e admitida."
Bakunin assiste ao Congresso de Basilia da
Internacional, em setembro de 1869, e forma
um bloco com ospartidrios de Marx contra os
epgonos degenerados de Proudhon que susten-
tam apropriedade individual contra aproprie-
dade coletiva.
Somente doisanos depois asrelaes ficaro
tensas; naConferncia de Londres, que comea
em 17 de setembro de 1871, Marx desvela um
autoritarismo incompatvel comasopes liber-
trias de Bakunin. Emresumo, Marx tenta au-
mentar ospoderes do Conselho Geral de Lon-
dres, Bakunin gostaria de reduzi-los. Um quer
centralizar, o outro descentralizar. A ltima
conseqncia disso ser o Congresso de Haia,
no incio de setembro de 1872, no qual Marx,
por procedimentos desleais e com a ajuda de
mandatos fictcios, consegue excluir Bakunin e
seu amigo [ames Guillaume, depois, relegar o
Conselho Geral da Internacional aos Estados
Unidos.
ento que Bakunin, revoltado contra esse
golpe, pe~se em clera contra Marx e o "co-
munismo" autoritrio. Essa clera vale-nos as
imprecaes que hoje nos parecem profticas,
visto que para alm das intrigas marxianas ela
pe emcausa edenuncia todo umprocesso que,
bem aps amorte de Bakunin e de Marx, re~
veste-se de singular atualidade.
De incio, Bakunin pressente oque ser um
dia, sobaexpresso enganadora de "ditadura do
proletariado", aditadura do partido bolchevi-
que. Emuma carta aojornal La Libert de Bru~
xelas, escrita emZurique, em5 de outubro de
A C01\DENAO DO "COMUNISMO" AUTORITRIO 69
1872, ele troveja contra o confisco do movi-
mento revolucionrio por uma dique de chefes:
Sustentar que umgrupo de indivduos,
inclusive osmaisinteligentes e osmaisbem
intencionados, ser capaz de tornar-se o
pensamento, aalma, avontade dirigente e
unificadora domovimento revolucionrio e
da organizao econmica do proletariado
de todosospasesde tamanha heresiacon-
tra o senso comum e contra aexperincia
histrica que ns nos perguntamos, com
perplexidade: como umhomem to inteli-
gente como oSr. Marx pde conceb-lar"
E Bakunin continua avaticinar:
No admitimos, nemmesmo como tran-
siorevolucionria, asConvenes Nacio-
nais, asAssemblias Constituintes, os go-
vernos provisrios ou as ditaduras preten-
samente revolucionrias; porque estamos
convictos de que arevoluo [...] quando se
encontra concentrada nas mos de alguns
indivduos governantes, torna-se inevitvel
eimediatamente reao.
A fatal experincia de uma poderosa Inter-
nacional aniquilada pela vontade arbitrria de
um nico homem conduz Bakunin adesconfiar
de uminternacionalismo autoritrio como ser,
bem mais tarde, aquele da Ill Internacional sob
aconduo bolchevique.
[...] oque dizer de um amigo do proletaria-
do, de umrevolucionrio que declara dese-
jar seriamente aemancipao das massas e
que, ao secolocar como diretor e rbitro su-
premo de todos os movimentos revolucio-
nrios que podem eclodir emdiferentes pa-
ses, ouse sonhar comasubjugao doprole-
tariado de todos esses pases a um pensa-
mento nico, gerado emseuprprio crebro?
Bakunin no recua. A cegueira de Marx pa-
rece-lhe inconcebvel:
[...] pergunto-me como ele faz para no en-
xergar que o estabelecimento de uma dita-
dura universal, coletiva ou individual, dita-
dura que faria, de certa forma, otrabalho de
um engenheiro-chefe da revoluo mun-
dial, regulando e dirigindo omovimento in-
surrecional das massas, em todos os pases,
como sedirige uma mquina, - que oesta-
belecimento de semelhante ditadura basta-
riapor si spara matar arevoluo, paralisar
e falsear todos osmovimentos populares?
E otipo de ditadura exercida por Marx desde
o Conselho Geral de Londres conduz Bakunin
atemer que tal exemplo amplie-se e assuma pro-
pores aberrantes:
E oque pensar de umcongresso interna-
cional que, no pretenso interesse dessa re-
voluo, impe ao proletariado de todo o
mundo civilizado umgoverno investido de
poderes ditatoriais, comodireito inquisito-
rial epontfical de suspender federaes re-
gionais, proibir naes inteiras emnome de
um princpio pretensamente oficial, que
outro no seno oprprio pensamento do
Sr. Marx, transformado pelo voto de uma
maioria fictciaemverdade absoluta?
No ano seguinte, em 1873, ainda escaldado
pela desventura de Haia, Bakunin redige um li-
vro sob o ttulo Estatismo e Anarquia, no qual
aprofunda suas reflexes e precisa suas vitupe-
raes." O fio condutor de seu raciocnio ,
semdvida alguma, fIde gnrale de la Rvolution
au XIX" siecle de seumestre Proudhon. Com ele,
e depois dele, Bakunin pergunta:
Seoproletariado setorna aclasse domi-
nante, quem, perguntar-se-, dominar? [...]
Quem diz Estado, diz necessariamente
dominao e, emconseqncia, escravido;
n MARXISMO E DITADURA
um Estado semescravido, declarada ou dis-
farada, inconcebvel; eis por que somos
inimigos do Estado. [...]
Assim, sob qualquer ngulo que se esteja
situado para considerar esta questo, chega-
se ao mesmo resultado execrvel: ogoverno
da imensa maioria das massas populares por
uma minoria privilegiada. Esta minoria, po-
rm, dizem os marxistas, compor-se- de
operrios. Sim, com certeza, de antigos ope-
rrios, mas que, to logo se tornem gover-
nantes ou representantes do povo, cessaro
de ser operrios e colocar-se-o aobservar o
mundo proletrio de cima do Estado, no
mais representaro opovo, mas asi mesmos
e asuas pretenses agovern-lo.
E Bakunin vai guerra contra a pretenso
do socialismo autoritrio de ser "cientfico":
No ser nada alm de um governo des-
ptico das massas proletrias por uma nova
e muito restrita aristocracia de verdadeiros
ou pretensos doutos. No tendo o povo a
cincia, ele ser de todo libertado das preo-
cupaes governamentais e integrado por
inteiro no rebanho dos governados. J J
Alhures, Bakunin compraz-se em descrever
por expresses particularmente rebarbativas esse
Estado futuro de pretenso cientfica, e que se
assemelha au m irmo daquele da U.R.S.S.:
Haver um governo excessivamente
complicado, que no se contentar em go-
vernar e administrar as massas politica-
mente, como o fazem hoje todos os gover-
nos, mas que ainda as administrar econo-
micamente, concentrando em suas mos a
produo e ajusta repartio das riquezas, a
cultura da terra, o estabelecimento e o de-
senvolvimento das fbricas, aorganizao e
a direo do comrcio, enfim, a aplicao
docapital produo pelo nico banqueiro,
oEstado. Tudoissoexigirumacinciaimensa
e muitas cabeas transbordantes de crebro
nesse governo. Ser o reino da inteligncia
cientfica, omais aristocrtico, omais desp-
tico, o mais arrogante e o mais desprezvel
de todos osregimes. 12
Mas odespotismo em questo ser durvel?
Para Bakunin:
Osmarxistas [...] consolam-se comaidia
de que esta ditadura ser temporria e de
curta durao. [...] Segundo eles, esse jugo
estatista, essaditadura uma fase de transi-
o necessria para chegar emancipao
total do povo: sendo, aanarquia ou aliber-
dade, o objetivo, e, o meio, o Estado ou a
ditadura. Assim, portanto, para libertar as
massas populares, dever-se-ia comear por
subjug-Ias. [...] A issorespondemos que ne-
nhuma ditadura pode ter outro objetivo se-
no o de durar o mximo de tempo pos-
svel."
Crer-se-ia, por antecipao, numa refuta-
o libertria de O Estado e a Revoluo do "ca-
marada" Lnin! 14
Bakunin chegou inclusive apressentir orei-
nado dosapparatchiks. Emumtexto de maro de
1872, antes mesmo do golpe do Congresso de
Haia, ele anuncia onascimento
de uma burguesia pouco numerosa e privi-
legiada, aquela dosdiretores, representantes
efuncionrios doEstado pretensamente po-
pular,"
Enfim, num escrito de novembro-dezembro
de 1872, que utilizaremos como concluso, Ba-
kunin acusar Marx de ter "quase assassinado
aInternacional por sua criminosa tentativa de
Haia", e deitar como condio para ser admi-
tido na Internacional dita antiautoritria, que
surgir do golpe de Haia, aseguinte condio:
Compreender que, vistoque oprolet-
rio, o trabalhador manual, o homem do
trabalho orepresentante histricodalti-
maescravidosobreaterra, suaemancipa-
oaemancipao de todoomundo, seu
triunfo otriunfo final dahumanidade; e
que, emconseqncia, a organizao da
foradoproletariado de todosospases[...]
no pode ter como objetivo aconstituio
de umnovo privilgio, de umnovo mono-
plio, de umanova classeoude umanova
dominao. [...]16
Bakunin era um comunista libertrio avant
Ia leure
Notas:
1 Correspondancc de Mikhail Bakounine, lettres Herzen et
Ogarev, ed. Perrin, 1896; in Archives Bakounine.
2 Sob adireo de Jacques Freymond, La premire Internatio-
nale, op. cit., 1,p. 451.
3Ibidem 1,p. 450.
4 Ibidem, I, p. 451. E. Kaminski, Bakounine, Ia vie d'un rvo-
lutionnaire, op. eu.
5 "Lesprtendues scissions dans l'Internationale", in Bakou-
nine, Oeuvres compltes, Champ Librc, v.VI, p. 271.
6 'TAlliance de Ia dmocratie socialiste et l'Association
Internationale desTravailleurs", in Frcymond, op. cit, 11, pp.
474-475.
7 Cf. Bourgeois et bras nus, 1792-1795, Gallimard, 1973, pp. 312-
313; Les Nuits rouges, 1998.
B Proccs-verbaux duConseil Gnral de Ia1e Intcrnationalc,
1868-1870, inFreymond, op. cit, 11, pp. 262-264 e 272-273.
9 Lettre aujournal La Libert, 5octobre 1872, in Bakouninc, v.
IlI,p.147.
10 Bakounine, tatisme et Anarchie, 1873, in Oeuvres completes,
v. IV.
11 Lettre aujournal La Libert, op. cit.
12 Bakouninc, Ecrits contre Marx, in Oeuvres completes, v. lU, p.
204.
13 tatisme etAnarchie, op. cit, pp. 346-347.
14 Lnine, I'Etat et Ia Rvolution, op. eu.
15 "LAllemagne et le communisme d'tat", in Bakounine,
Oeuvres Completes, v. IlI, p. 118.
16 crit contre Marx, op. cit., pp. 182-183.
A NA R QUISM O E TR OTSKISM O
Joel Gochot
Ao ler Ma Vie, Trtski, 1930, compreendemos
facilmente suas aspiraes autoritrias,
sua tcnica para escalar os patamares do poder,
sua concepo da "revoluo" e sua excluso,
aps a morte de Lnin, por algum mais feroz
e mais astuto que ele: Stlin.
Atualmente o movimento libertrio en-
contra-se confrontado (eu m pouco despojado)
no mais com os puristas do marxismo, nem
com os quadros dos partidos comunistas. Por
seu recrutamento atual, como potencial- es~
tudantes, sobretudo emnvel secundrio e jo-
vens operrios -, sua principal lacuna expri-
me-se emrelao sutopias esquerdistas. Isso,
emdoisplanos:
- a ausncia de uma crtica terica dos
grandes textos pontificais dosfuturos ditadores
dopovo;
78
MARXISMO E DITADURA
- aausncia de uma crtica exata de suas
prticas militantes em relao asuas proposi-
es tericas.
Issoporque os netos de Marx, emvirtude
do Esprito Santo da dialtica histrica, revi-
sam, melhoram, criticam, aseu modo, as an-
lises desmistificadoras atacando seu ancestral.
Todavia, uma vez apresentado obalano nega-
dor de seu pseudo-socialismo cientfico, cabe-
nos desenvolver, fazendo-os conhecer, nossas
idias e nossas prticas libertrias. Creio ser ne-
cessrio apoiar-se nesse ltimo ponto; preciso
querer suscitar no nvel dos grupos oudasindi-
vidualidades dos movimentos exprimindo as
possibilidades espontneas de dinmica de uma
corrente revolucionria embasada na auto-
organizao, naauto-emancipao, naslivresfe-
deraes doslivres conselhos dostrabalhadores
eprovido de umesprito antiautoritrio, emsua
mais elevada expresso, antiestatista.
O movimento anarquista ainda ignora com
muita freqncia, infelizmente, aexistncia de
uma forte corrente libertria, ou simpatizante,
najuventude trabalhadora e estudantil, quando
at mesmo os socialistas, os esquerdistas, no
dissimulam mais arejeio das historietas mar-
xizantes e aperspectiva de uma forte expanso
libertria. No que concerne aos meus nume-
79
rosos contatos em nvel estudantil, s posso
constatar ageneralizao desse fenmeno: an-
timilitarismo, antiautoritarismo srio, recusa
das imposies ideolgicas-de-ferro, descon-
fiana emrelao agrupsculos, partidos, orga-
nizaes polticas.
*
-' . -t-
*
Das ideologias castristas, guevaristas, trots-
kistas, maostas etc., ao trotskismo que se
confrontar especialmente este artigo. Por qu?
Porque a progresso do "pensamento" de seu
criador, porque sua teoria e sua prtica, como o
histrico da origem do desenvolvimento da
atual IV Internacional, e sua demarcao vo-
luntria do esquerdismo, fazem dele um animal
de laboratrio exemplar e desconhecido.
A leitura de Trtski logo desperta a des-
confiana devido ao que se poderia denominar
messianismo hipertrofiado. Trtski "no tem"
mestre; sua busca pessoal e lgica [eva-o acon-
cluses que se revelam juntar-se sucessiva-
mente quelas de Marx- Engels, depois Lnin.
Nascido em 1879, conhece suaprimeira organi-
zao "revolucionria" em 1896: aUnio Ope-
rria da Rssia meridional, de tendncia social-
democrata. Dois anos depois preso. Sua es-
tada na priso permite-lhe escrever um volu-
moso estudo sobre a maonaria, manuscrito
"infelizmente destrudo". "Resistiu longamente
ao materialismo histrico", mas suas descober-
tas confirmaram-se em seguida em Marx, En-
gels, Plekhanov, Mehring. Deportado aUsr-Kut,
lque se esboa sua primeira compreenso do
poltico: "Durante minha estada ... chegaram
grevistas ... amide pouco instrudos. Para eles a
deportao foi uma escola de poltica e cultura
geral que nada teria podido compensar" (Ma
we, p. 156). Diz claramente que essa escola era
populista ou marxista. Bronstein (alis Trtski)
torna-se revolucionrio proletrio criticando o
"revisionismo" de Bernstein. Debuta por "uma
crtica do oportunismo econmico na social-
democracia", emseguida faz "acrtica do socia-
lismo econmico de Marx". Num terceiro ca-
derno, acrescenta "no esprito do anarco-sindi-
calismo, anegao da luta poltica", e seus tra-
balhos chamaram aateno dos deportados do
Lena. Esse autor, no dizer "lcido" de nosso re~
volucionrio, "foi umpotente soro contra oanar-
quismo". De fato, na priso de Moscou que
ele encontra "pela primeira vez um anarquista
em carne e osso"; um professor, de nome Lu-
zin, tendo "uma queda acentuada pelos crimi-
nosos ... no gostando de engajar-se em discus-
f'
ANARQUISMO E TROTSKISMO 81
ses tericas". S uma vez conseguiu acu-lo,
perguntando-lhe como, num conjunto de co-
munas autnomas, seriam administradas asfer-
rovias. Resposta (7)de Luzin: "Aodiabo! Por que
emAnarquia eu iria viajar de trem?" Comen-
trio de Sua Santidade Trtski: "essa resposta
bastou-me completamente". A questo anar-
quista est resolvida!
NaSibria, Trtski ganha profissionalmente
suas credenciais de jornalista. Foge e entra em
contato comaIskra, esboo de umpartido cen-
tralizado, cujo Grande Estado-maior reside no
estrangeiro, "assegurando aestabilidade ideo-
lgica daorganizao que se recrutava entre os
profissionais evisava tomada dopoder."
Trtski, cada vez mais graduado, torna-se
indispensvel aoPartido; enviam-no aoestran-
geiro: Zurique, Paris, Londres onde seencontra
enfimcomLnin e demasiado tarde comTcher-
kesov; sentiu-se "sinceramente surpreso com
osargumentos infantis dos quais se serviam ve-
nerveis ancios para demolir o marxismo".
Devemos observar amaneira como o apstolo
do trotskismo combate aideologia libertria.
Ele seuinimigo; quanto aomtodo, diz, epro-
nuncia- se pelo Partido no congresso de Lon-
dres, em 1903; "centralismo revolucionrio
em princpio duro, autoritrio e exigente ...
amide assume formas impiedosas" (Ma Vie, p.
194).
em 1904 que se encontra com Parvus em
Munique. Parvus o inspirador, o mestre dos
elementos principais da "Revoluo perrna-
nente", cavalo de batalha de nosso futuro co-
missrio.
A REVOLUO PERMANENTE?
AXIOMAS INVERIFIC VEIS!
1
0
"A revoluo russa uma revoluo bur-
guesa. Mas aburguesia russa anti-revolucio-
nria. Por conseqncia, avitria da revoluo
s possvel como vitria do proletariado. Ora,
o proletariado vitorioso no se deter no pro-
grama da democracia burguesa, ele passar ao
programa do socialismo. A revoluo russa ser
aprimeira etapa da revoluo socialista inter-
nacional" (conferir A Revoluo Russa) .
lU "A vitria completa darevoluo demo-
crtica na Rssia inconcebvel de outra forma
que no seja ade uma ditadura do proletariado
embasada no campesinato". (Conferir Trs con-
ceitos da Revoluo, 1940).
3 "A revoluo iniciada na Rssia no po-
deria parar enquanto no se tivesse chegado a
um regime socialista aps aderrubada do capi-
talismo" (Svertchkov: Na aurora da Revo-
luo).
intil avanar na autobiografia de Trtski.
Ao ler Ma Vie, 1930, compreendemos facil-
mente suas aspiraes autoritrias, sua tcnica
para escalar ospatamares do poder, sua concep-
o da "revoluo" e sua excluso, aps amorte
de Lnin, por algum mais feroz e mais astuto
que ele: Stlin. expulso da U.R.S.S. em 1929
com a sombra da O.EU. seguindo seus passos.
No era Lnin que se aprazia em dizer: "sou a
favor da existncia de todos os partidos; omeu
no poder e osoutros na priso."?
O homem da revoluo permanente, esse
lenificador falsamente socialista reconhecia cer-
tas idias libertrias, para melhor aambarcar a
ingenuidade do povo.
- "Em 1917 amassa (?) apoderava-se do que
lhe era imposto pela situao." (Ma Vie, p. 289).
- "Na desordem revolucionria comea
imediatamente aformar-se uma nova ordem: as
pessoas e as idias repartem-se naturalmente
sobre novos eixos".
Os chefes do social-autoritarismo do-se o
dever de introduzir anoo de partido sem que
isso parea algo de policial; Trtski refere-se
Comuna:
- "A Comuna mostra-nos ... aincapacidade
das massas."
- "O proletariado parisiense no tinha nem
um partido, nem chefes."
- "O partido operrio ... aexpresso acu-
mulada e organizada do proletariado." ("As li-
es da Comuna", 4 de fevereiro de 1921).
Utilizando sempre aaxiomtica inverific-
vel e vaga:
- "o partido do proletariado devia inevita-
velmente (?) apoderar-se do poder no segundo
estgio da revoluo russa".
E O QUE A "D ITA D UR A
D O PR OLETA R IA D O"?
Escutemos Trtski (Conferir Ma Vie, p.
339~340)
"Tornei-me presidente do Soviete de Petro-
grado (em 1917) ... estvamos cada vez mais cer-
cados por uma muralha de hostilidade e dio.
A situao tornava-se cada vez mais intoler-
vel." - ora, um dia todos sorriem-lhe - "Mar-
kin viera com um grupo de marujos. Ele deve
ter encontrado palavras persuasivas. Foi assim
que, antes de outubro, uma ditadura do prole-
tariado estabelecia-se em nossa casa". O mes-
85
mo Markin estabelecer essa mesma "demo-
cracia" emtoda aPetrogrado.
O PARTIDO
ERA A EXPRESSO DO POVO?
- "A propsito do caso Kornilov, ompeto
revolucionrio dasmassas erato poderoso que
arebelio do general fundiu-se por si mesma,
volatilizou-se. No sem utilidade: tudo se deu
emproveito dosbolcheviques". (Ma Vie, p. 370).
- Quando se torna presidente do Soviete
de Petrogrado, Trtski proclama: "Caminhamos
rumo aopoder." (p. 372).
- E quanto insurreio de outubro, "o
golpe de Estado dar aoschefes olugar que lhes
cabe de direito."
UM GOLPE DE ESTADO
REVOLUCIONRIO?
- "Em toda aparte os comissrios velam.
Emplena noite, sem resistncia, sembatalha,
semvtima, tomamos opoder".
Concluiremos essaquesto por duas passa-
gens inteiramente contraditrias e situadas a
duas pginas uma da outra:
- "O habitante dormia tranqilamente e
no sabiaque, enquanto isso, umpoder era subs-
titudo por umoutro." (p. 379).
- "O que se produziu foi uma insurreio e
no um compl, ainsurreio das massas popu-
lares no precisa ser justificada ... forjamos aber-
tamente avontade das massas para ainsurrei-
o." (p. 381).
O marxismo no cr no indivduo, cr nos
chefes, iluminados; esses chefes devem suscitar
umpartido, organizao centralizada disciplina
de ferro, que reivindica pertencimento ao pro-
letariado.
Ora, oproletariado acondio do prole ~
trio. Os marxistas falam de ditadura da condi-
o dos proletrios; h algo de mais explcito?
Duas possibilidades igualmente vs; es~
colha: estupidez ou autoridade.
- acondio dos proletrios que faz aTC>
voluo?
- Ou se exerce uma ditadura sobre essa
condio?
oIND IVD UO PA R A TR TSKI
"A batalha travada diretamente pela posse
do poder; trata-se, nessa luta, de vida ou morte,
nisso que consiste a revoluo. Para que a
noo dapersonalidade torne-se real e anoo
pejorativa da "massa" cesse de ser aanttese da
noo do "indivduo", tal como se a v numa
filosofia de privilegiados, preciso que aprpria
massa eleve-se aum grau superior na histria".
(Ma Vie, p. 545).
S h massas, parvos, incapazes que se
obrigado adirigir! Eis abela concepo do ma-
terialismo histrico!
QUEM SO
OS COMISSRIOS DO POVO?
preciso citar essapassagem daobra Lnin,
de Trtski, reveladora quanto ao sentido do vo-
cabulrio utilizado e daquilo que ele deseja tra-
vestir:
" necessrio formar o governo. Somos
alguns membros do Comit central."
- "Como denomin-lo? - pensa alto L~
nino- De maneira alguma ministros; ottulo
abjeto. Foi usado em toda parte.
- Pode-se dizer "comissrio", propus; mas
h hoje comissrios emdemasia ... talvez "Altos
Comissrios", no, "AltosComissrios" soaruim...
e se chamssemos "Comissrio do povo"?
- "Comissrio do povo"?, perfeito, parece~
me ser muito bom - respondeu Lnin. - E o
governo emseu conjunto?
- Um soviete, evidentemente, umsoviete ...
osoviete dos comissrios do povo, no ?
- O soviete dos comissrios do povo?, in-
terroga-se Lnin. perfeito. Isso cheira terri-
velmente arevoluoL .."
Eis a tcnica da prestidigitao. Podemos
observar que, at o presente, todas as iniciati-
vas emanam de novos chefes: escolha daorien-
tao da guerra, da economia; escolha da eco-
nomia; escolha dos nomes, dos delegados etc.
Os chefes bolcheviques so verdadeiros m-
diuns; quanto aos bolcheviques da massa, eles
so os paus-mandados.
O Conselho (soviete) ou Assemblia geral
tomou-se otapa-sexo de umgoverno. Os comis-
srios do povo, falsos delegados, falsos repre ~
sentantes do povo, so autnticos ministros. O
governo muda de nome, maquia-se, mas o Es-
tado permanece emsua essncia. Vivo, vai per-
petuar, com uma nova administrao, aaliena-
o e aescravido do homem pelo homem. Esta-
mos longe daemancipao dotrabalhador por ele
mesmo! "Issocheira terrivelmente arevoluo"!
Trtski j no oculta sua sujeio aLnin:
"um jovem marujo, secretrio de Lnin, corria
constantemente para trazer-me os comunica-
dos (ordcnsl) do chefe."
DITADURA DO PROLETARIADO
= DITADURA DO PARTIDO?
''1\ ditadura do partido foi instaurada por
Stlin" (Trrski, Ma Vie, p. 592). "O Partido ces-
sou de ser um Partido" acrescenta, raciocnio
que peca por infidelidade aesse outro axioma:
"a ditadura do proletariado deve ser exercida
pelo partido, organizao centralizada disci-
plina de ferro", que contradiz suaprpria con-
vico: "era preciso fazer com que omaior n-
mero possvel de monumentos revolucionrios
fosse colocado (bustos, placas comemorativas)
parafixar aimaginao dasmassas", dixit Trtski,
enquanto que, excludo do poder, ele critica o
culto idolatria de Lnin, promovido sobainsti-
gao de Stlin.
STLIN-TRTSKI JANUS!
O que sobressai das dicotomias suscitadas
que ostalinismo j existia emgerme nas pr-
ticas leninistas. Trtski desempenharia opapel
90
MARXISMO E DITADURA
de Stlin e vice-versa. A conquista do poder
aconservao do Estado, o Estado permanece
oEstado. uma cmoda: tirem ofascismo, po-
nham arepblica, obolchevismo, ocatolicismo,
vocs acharo sempre acmoda. Os marxistas
sempre defenderam anecessidade de um Esta-
do, "proletrio", verdade, mas a histria do
definhamento do Estado, aquela do perodo
ps-revolucionrio, uma operao do Esprito
Santo dialtico. Lnin, Moiss moderno, aponta
todos osnovos "mandamentos" constituindo o
essencial dos decretos. Lnin: autoridade em
nvel do imprio social e par da religio quanto
ao grau moral.
A burocracia stalinista seguia-se quela do
trotskismo; os chefes da insurreio de Outu-
bro obtiveram seus postos-chave: Trtski criou
para "si" apresidncia de um conselho superior
do exrcito, em Moscou.
UM A ID A E VOLTA
SOBR E O EXR C ITO E SEUS PA PIS
Esse foi umproblema que "interessou muito"
Trtski. Em nvel da histria desconhecida da
revoluo sovitica, cujos importantes fragmen-
tos foram-nos contados por Makhno, Volin etc.,
hoje evidente que asubjugao darevoluo
social, total eemancipadora, foi aobra integral
das numerosas troikas bolchevques, dentre as
quais Lnin, Trtski ou Stlin.
"O caos recuava diante da ordem!" (Ma
Vie, p. 412).
- Amordaamento da imprensa: um de-
ereto "provisrio" contra osbrancos (em28~1O~
1917) "produzia" alguns diasdepois ainterdio
de quase todos os jornais socialistas. "A dita-
dura doproletariado impedir esse vergonhoso
trfico do pio burgus" (conferir Lnin, de
Trtski).
- Emalguns anos, aoposio de esquerda
estava muda, liquidada; comearam pelo me-
nosradical. Por volta de 1921, jno existe mo-
vimento socialista-revolucionrio de esquerda.
Por volta dametade de 1922, avez dos men-
cheviques. Podem, enfim, passar erradicao
d
" . "
os vermes anarquistas .
O ponto de vista de Trtski, quando no
trata os libertrios de dbeis, infantis, bando-
leiros, condena "a passividade e aindeciso"
apoiadas pelo "princpio sagrado dafederao e
da autonomia". A Comuna de Paris era "uma
reforma pequeno-burguesa": a autonomia co-
munal era "umbl-bl-bl idealista - do tipo
anarquismo mundano (?) - mascarando, na
realidade, acovardia diante da ao revolucio-
nria". Issoporque "ahostilidade organizao
centralista uma herana pequeno-burguesa".
"O grande erro" de uma certa (portanto, da
grande) frao do proletariado francs era crer
na autonomia das sees, dos bairros, dos bata-
lhes, das cidades e agarantia suprema da ver-
dadeira atividade e da independncia indivi-
dual."
Houve trs grandes atos:
- Primeiro tempo, extermnio dos grupos
anarquistas urbanos (emPetrogrado, onde havia
entre sete e oito mil homens mobilizveis, des-
truram com aartilharia "os ninhos de bando ~
leiros" na noite de 11 de abril de 1918).
- Na Ucrnia, Trtski supervisiona osexr-
citos vermelhos de Budienny no genocdio do
sullibertrio (Makhnovtchina).
- Kronstadt, "ferro de lana da revoluo"
segundo Lnin. Trtski supervisiona os exrci-
tos vermelhos de Tukhtchevski. Operrios, sol-
dados, marinheiros, acusados de desvio direi-
tista, insurgiram-se ao grito de "os sovietes sem
oPartido". Em 18de maro de 1921, aniversrio
daComuna de Paris, Trtski celebrava esse ani-
versrio no sangue dos novos comunalistas.
Tambm preciso falar da "Comisso ex-
traordinria de luta contra a sabotagem e a
contra-revoluo", criada em 7 de dezembro de
1917 (Trtski- Lnin estavam nesse momento
no poder), dirigida por Dzerjinski: a Tcheka,
futuro G.P.u., polcia "socialista" da "liberdade"
dos sovietes internacionais.
Lnin morre em 21 de janeiro de 1924.
Stlin serve-se das leis bolcheviques para fazer
sua limpeza; ofimdo trotskismo no poder. As
feras partilharam o gado revolucionrio; s o
mais forte podia banquetear-se: foi Stlin.
oEXRCITO SEGUNDO TRTSKI
E CONTRA OS ANARQUISTAS
(Ma Vie, p. 503).
"Os comits, nos velhos regimentos, tor-
maram-se como as encarnaes da prpria re~
voluo, ao menos na primeira etapa(!), nos
novos regimentos (a guarda Vermelha, depois
exrcito Vermelho) oprprio princpio dos co-
mits no poderiam ser tolerados, como prin-
cpio de decomposio (, pois, ofimdarevolu-
o!). Foi-rios preciso retornar conscrio for-
ada; aluta contra oesprito partisan foi por ns
conduzida sem interrupo, dia aps dia, e exi-
gir uma intransigncia que foi at smedidas de
rigor. O caos das empresas de partidrios era a
prpria expresso dos substratos rurais da re-
voluo. A luta contra opartisan foi, por con-
seqncia, uma batalha pelo esprito poltico
proletrio contra oelemento pequeno-burgus
anarquista que tendia runa (!)"
Definitivamente, os germes do desejo de
poder semeados pelo assassino de Kronstadt e
daMakhnovtchina, oreizinho burocrata de Pe-
trogrado, o aliado intangvel de Lnin, infeliz
concorrente de Stlin, o exilado no Mxico,
morriam com ele na ponta de uma picareta,
manipulada pelos homens de Stlin. Trtski
conduzia sua carreira sob conceitos libertrios
travestidos (conselhismo, poder aopovo, revo-
luo social-poltica) einvenes taiscomo "re-
voluo permanente".
O enterro naslixeirasdahistria dessateo-
ria: arevoluo permanente doscomissrios do
povo, , de fato, apermanncia doscomissrios
darevoluo e dopovo.
Suarevoluo poltica vale tanto quanto a
de umMao-Stlin- Franco-Castro: umxito po-
ltico; fumaa para ocultar oEstado, fora, aci-
ma, aexemplo de e contra opovo.
A permanncia dos comissrios do povo
tem por dinmica o assassinato de toda inicia-
tiva libertria, assimilada pequena burgue-
sia.
Em1940, Trtski assassinado. umanar-
quista que encontra osprimeiros indcios incri-
minando aG.P.U.Elaosuprime "amavelmente"
na calada de uma grande cidade, sobasrodas
de umautomvel emaltavelocidade. [...]
otexto "Anarquismo e Trotskismo" foi extrado
darevista francesa La Rue, n
Q
12, 1971, Paris,
editada pelo grupo anarquista Louise-Michel.
D A TEOR IA EC ONM IC A
MARXISTA AOS FA TOS
Roland Bosdeveix
Em economia, oprincpio quer que tudo o
que produzido seja consumido. A simplici-
dade dessa regra de ouro no poderia fazer-nos
esquecer que toda produo implica uma apli-
cao de meios mais ou menos considerveis
para um consumo que no necessariamente
um ato imediato. Em outros termos, isso quer
dizer que o ajuste desses dois atos econmicos
essenciais implica um planejamento em vrios
nveis e emvrios perodos.
O conceito moderno de planejamento eco-
nmico surgiu no faz muito tempo, h menos
de um sculo, como uma necessidade poltica
dos Estados para melhor apreender osfenme-
nos econmicos, sobre os quais eles no dispu-
nham de meios eficazes. Crises como ade 1929
justificavam plenamente aanlise apocalptica
de nossos tericos em relao ao capitalismo.
Desde ento, ascrises capitalistas parecem ter~se
atenuado, ou, ao menos, apresentam uma con-
figurao diferente. Sem dvida, a centraliza-
o reforada dos meios estatistas que provo-
cou um planejamento amplificado do processo
econmico teve sua grande parte de responsa-
bilidade nisso.
Poderamos dividir o discurso econmico
emtrs grandes correntes de pensamento. Dei-
xemos de lado todas as sub-famlias, que so
apenas variantes ou sub-produtos dessas cor-
rentes.
O discurso capitalista - de longe o mais
disseminado e historicamente omais antigo -
entende privilegiar aproduo em detrimento
do consumo. A satisfao das necessidades s
existe indiretamente pela busca do lucro. Ela
apenas conseqncia.
O segundo discurso econmico, odiscurso
lbertrio, entende privilegiar o consumo e su-
bordinar o ato de produo snecessidades ex~
primidas ou latentes. Trata-se de uma completa
inverso daordem dos valores e dafinalidade do
trabalho e das relaes scio-profissionais. Por
meio desses dois discursos temos a duas con-
cepes diametralmente opostas, duas filoso-
fias da vida bem definidas.
O terceiro discurso econmico , eviden-
temente, aquele da doutrina marxista. Em seu
DA TEORIA ECONMICA MARXISTA AOS FATOS 99
absoluto terico, poder-se-ia aproxim-o do
discurso libertrio. O objetivo de Marx era, con-
forme escreveu, embora brevemente, odefinha-
mento do Estado e oadvento de uma sociedade
sem classes. Na prtica, ou na realidade dos
fatos, omarxismo entende proceder por etapas,
quer dizer, sacrificar uma gerao (agora v-
rias) para alcanar essa sociedade sem classes.
No pouco dizer que com esse terceiro dis-
curso ns nadamos no mais completo equvoco
e, enfim, com aajuda do recuo do tempo, per-
cebemos que aaplicao econmica do marxis-
mo cria uma atitude assaz semelhante quela do
discurso capitalista, ou seja, pensar em produ-
o antes de falar em consumo.
Essas observaes preliminares parecem-
nos fundamentais. Delas decorrem a explica-
o e anatureza dos sistemas econmicos que
suportamos aLeste bem como aOeste. As dite-
renas notveis entre os sistemas capitalista e
marxista no soto marcantes quanto seoquer
afirmar aqui ou acol. Em todo o caso, ambos
opem-se radicalmente ao discurso libertrio
que, este sim, propugna uma completa ruptura
com osmtodos de gesto do velho mundo.
Os marxistas que nos lero semdvida sal-
taro de suas cadeiras. Que ultraje, que provo-
cao assimilar marxismo e capitalismo! E, con-
100
MARXISMO E DITADURA
tudo ... Lnin, u m dos papas do comunismo
marxista, que, j na Pravda dos dias 9, 10 e 11
de maio de 1918, afirmava:
osocialismo impossvel sem atcnica
do grande capitalismo, concebida segundo
altima palavra da cincia, amais moderna,
semuma organizao de Estado metdica que
subordine dezenas de milhes de homens
observao a mais rigorosa de uma norma
nica na produo e na repartio dos pro-
dutos. Ns, marxistas, sempre o afirmamos;
quanto s pessoas que foram incapazes de
compreender ao menos isso (os anarquistas
e uma boa metade dos socialistas-revolucio-
nrios de esquerda), intil perder sequer
dois segundos discutindo com eles.
No resisti acitar esse Lninodioso emrela-
o aos anarquistas e auma boa metade (?) dos
socialistas-revolucionrios. Parece-nos intil
perguntar aqui quem est errado hoje. Isso salta
aosolhos. Ressaltemos que Lninadmitir muito
rapidamente autilizao das tcnicas capitalis-
tas para organizar asociedade sovitica.
De nada adianta chamar-se Lnin e ser
considerado o grande guia: criticar e gerir no
requerem asmesmas aptides intelectuais. Trs
grandes polticas econmicas vo nascer na
Rssia. Ser operodo dito do "comunismo de
guerra" (1917 ~1921) que ver aproduo des-
pencar, os transportes paralisar e nascer uma
improvisao burocrtica amais extrema. Ser
emseguida operodo daNova Economia Plani-
ficada - N.E.P. - (1921~1928) que permitir
ao campesinato e pequena indstria um re~
torno economia concorrencial. Mas esse libe-
ralismo parcial desembocar igualmente num
fracasso econmico (alta dos preos industriais,
baixa da produo agrcola etc.) e dar origem
auma terceira mudana de orientao. Retor-
naro com vigor coletivizao e foraro ain-
dustrializao do pas. Ser a instaurao da
poltica dos planos quinquenais.
Trs polticas 1 No muito para homens
especialistas do socialismo cientfico? Mas igual-
mente trs fracassos que nos permitem duvidar
da veracidade de seus postulados poltico-tc-
ricos. Nada, entretanto, parece estrernec-os.
Sem dvida porque consideram que as causas
de seus fracassos no se devem teoria e ao sis-
tema enquanto tal, mas mais modestamente
queles aquem cabe atarefa de conduzir essas
polticas. Reconhecemos a asmanifestaes, o
procedimento de um totalitarismo que no ousa
dizer seunome. O homem pode enganar-se, mas
no osistema ...
A acumulao do capital foi claramente
explicada por nossos tericos. Segundo uma de-
finio sumria, podemos afirmar que elasem-
pre provm de uma restrio doconsumo ime-
diato comvistas auma satisfao futura, isto ,
pelo canal da poupana no sentido amplo do
termo. Para industrializar-se, mas igualmente
para dispor de um poderoso exrcito, aUnio
dosSovietes escolheu voluntariamente restrin-
gir oconsumo das populaes. Encontramos a
tambm todo o equvoco do discurso econ-
mico marxista, o"Construamos asbases dafeli-
cidade para amanh!" que justifica todas as
aberraes econmicas que osistemacomunista
conhece. Aberraes econmicas mas tambm,
evidentemente, aberraes polticas.
Paraindustrializar-se - divina surpresa!
-, e levando emconta que aoferta de capital
era reduzida,' os economistas marxistas foram
obrigados, para exprimir suararidade, mas tam-
bmpara limitar suademanda, aintroduzir um
elemento de medida do "custo docapital", tipo
de taxa de juros oude taxa de lucro que conhe-
cemos muito bem nas economias capitalistas.
Evidentemente, essa evoluo terica deu-se
apenas de modo progressivo e foi, provvel-
mente, aconseqncia da sucesso de fracas-
sosregistrados pelo novo regime. Neste dom-
nio, Lnin certamente desbastou o terreno, e
podemos considerar que esta evoluo s to-
mou forma apartir dos primeiros planos quin-
quenais, conquanto sepossaconsiderar aN.E.P
como uma fase importante no processo de evo-
luo.
O objetivo do Estado permanecia arepar-
tio do capital, mais exatamente investimen-
tos arealizar emfuno dasorientaes que ele
determinava. Emconseqncia, estabeleceu-se
um clculo de produtividade desses investi-
mentos e introduziu-se uma taxa mdia de lu-
cro que, evidentemente, entrou na formao
dopreo de venda dos produtos.
Emdefinitivo, partindo de princpios opos-
tos, capitalismo e marxismo encontram-se no
emprego de certas tcnicas de gesto e, fato no
menos essencial, naorientao econmica fun-
damental, ouseja, produo inicialmente, con-
sumo depois!
* * *
A filosofiaeconmica marxista visa, aome-
nos emprincpio, asatisfao das necessidades.
Sessenta e cinco anos de existncia na Rssia
no parecem, por enquanto, confirmar esseobje-
tivo. A construo de um plano deveria nor-
104
MARXISMO E DITADURA
malmente responder aessaaspirao eotimizar
osmeios apr emobra. Para isso, atcnica de
planificao busca avaliar "apriori" asnecessi-
dades sociais.
Avaliar; apalavra foi pronunciada! Nada
de maisfcil para umsocialismo que secrcien-
tfico. Todavia, emalgrado asaparncias, no
evidente substituir desejos subjetivos por uma
apreciao objetiva e cientfica das necessida-
des normais. Isso no impediu Nikita Krucht-
chev de afirmar com desfaatez que "preciso
fazer comque oconsumo dosgneros aliment-
cios seja baseado sob normas de alimentao
cientificamente estabelecidas, que assegurem o
desenvolvimento harmonioso e completo de
umhomem saudvel".
Ningum poderia pretender ter raciocnio
mais categrico. Como se surpreender que re-
cusemos esse "socialismo de caserna"? Queren~
doser demasiado racionalizador, ele cai, por ex-
cesso, no absurdo.
Mais do que uma ardente obrigao, talo
plano (pseudoplano) francs, oplano sovitico
permanece o quadro previsional que deve ser
seguido escrupulosamente. A planificao im-
plica, pois, como toda gesto previsional, uma
definio prvia dosvalores ounormas que ser-
viro de base ao estabelecimento do plano.
Essa concepo do plano coloca o proble-
ma da determinao do valor de todas as coi-
sas, e como escrevemos anteriormente, da subs-
tituio de desejos subjetivos por necessidades
objetivas. No detalhe, ignoro como osplanifica-
dores soviticos resolvem esse problema com-
plexo e delicado ... No parece que aplanifica-
o tenha at aqui resolvido isso de modo sa-
tisatrio. Tambm verdade que durante muito
tempo esses problemas eram amenor das preo-
cupaes do poder sovitico. Mas aprioridade
concedida industrializao no explica todos
os erros cometidos pela tecno-estrutura comu-
nista. Vrias geraes foram deliberadamente
sacrificadas por interesses outros diferentes dos
industriais.
Se aplanificao implica oestudo e adefi-
nio das necessidades de uma nao, igual-
mente umquadro que permite ocontrole dages-
to de uma economia. Mas, a tambm, esse qua-
dro no um elemento em absoluto muito fiel.
Retomemos o exemplo da formao dos
preos e do lucro que permanece, emsistema so-
cialista, um lucro coletivo e planificado. Parte
deste restitudo ao Estado por intermdio do
imposto, oresto reinvestido na empresa e dis-
tribudo ao fundo social. Os preos so de trs
tipos:
- OS preos de atacado =preo de custo +
lucro +impostos;
- os preos de varejo =preo de atacado
+custos de distribuio +lucro do vendedor;
- os preos livres, verdadeiros contorcio-
nismos ao/do sistema, e que representam uma
parte no negligencivel do comrcio.
Uma boa planificao dos preos gostaria
que a cada aumento da produo correspon-
desse uma reduo do preo de varejo ou uma
elevao do poder de compra, isto , dos sal-
rios. Na realidade, percebemos que essa lei de
equilbrio nunca respeitada, longe disso. Nos-
sosdoutos planificadores comunistas no podem
seno com muita dificuldade fazer coincidir o
volume dos salrios com cada perodo de pro-
duo, bem como fazer coincidir onvel de pro-
duo com aquele do consumo que, como todos
o sabem, no dispem da mesma elasticidade.
Alm dessas defasagens obrigatrias, imprevis-
veis, oequilbrio no pode realizar-se emrazo,
tambm, das desigualdades na elevao dos sa-
lrios.
Kautsky quem explicava no "Programa
Socialista" ;
Porquanto no se pode determinar aos
trabalhadores, por disciplina militar e con-
DA TEORIA ECONMICA MARXISTA AOS fATOS 107
tra sua vontade, seu lugar nos diferentes ra-
mos da produo, poder ocorrer que um
nmero demasiado grande de trabalhadores
engaje-se num ramo de produo, enquanto
uma insuficincia de trabalhadores far-se-
sentir alhures. O equilbrio indispensvel s
pode ser obtido pela reduo dos salrios l
onde houver um nmero excessivo de tra-
balhadores e por uma elevao nos ramos l
onde faltar mo-de-obra, at que oequilbrio
seja alcanado.
No surpreendente ouvir tais palavras sa-
rem daboca de umlder marxista? Emoutros lu-
gares, no haveria palavras assaz fortes na lin-
guagem comunista para estigmatizar tal lngua-
gemoContudo ...
Lnin falou da utilidade das tcnicas do
grande capital; Kautsky da mobilidade da mo-
de-obra; Kruchtchev das normas de alimenta-
o - deixamos de lado outras preciosidades.
Evidentemente, e convimos nisso, o "modelo"
sovitico no forosamente aquele que pode ter
fora de lei. Existem outros tipos de desenvolvi-
mento de sociedades comunistas igualmente
representativos: China, Cuba, Iugoslvia etc.
difcil aqui analis-los em detalhe, e, no limite,
isso pouco importa. Encontramos neles cons-
tantes, asaber, notadamente: uma ruptura entre
oaparelho estatista - aburocracia - e asmas~
sas populares; opeso dos circuitos e as coaes
de uma economia planificada. Para ns, anar-
quistas, desde as clebres controvrsias Marx-
Proudhon e Marx- Bakunin, omarxismo perma-
nece uma" ensima" teoria poltica de explora-
o do homem pelo homem.
arrombar portas abertas dizer que em
toda parte onde osistema foi instaurado, ele so-
freu modificaes de aplicao, todas to discu-
tveis, e at mesmo opostas, tanto umas como
asoutras. Cada uma acusando aoutra de viola-
o da tese original. verdade, esse sistema su-
primiu amisria, mas osistema capitalista teria
feito menos? Resposta difcil. Emtodo ocaso,
certo que sem o esforo do aparato militar e a
corrida armamentista promovida pelos novos
czares, onvel de vida das populaes teria sido
outro. (...)
No esse tambm um dos aspectos do fra-
casso do desenvolvimento dos pases comunis-
tas que orientaram seus esforos de pesquisa e
seu potencial industrial para o domnio militar
emdetrimento das necessidades sociais? Os par-
tidos comunistas por muito tempo sustentaram
e continuam apropagar a idia da cidadela si-
tiada, justificando, assim, asprioridades conce-
didas defesa.
Essa noo de estado de stio permanece
inteira e gera uma contradio doutrinal que os
intelectuais marxistas, russos ouchineses, iugos-
lavos ou franceses constataram. Visto que aex~
plorao e as classes que a ela entregavam-se
desapareceram, por que o Estado no desapa-
receu? Pavorosa questo, contradio dolorosa.
Poisbem, no! Em 1939, Stlin encontrou age~
nial resposta: " que osocialismo triunfou num
nico pas; o Estado s desaparecer quando
desaparecer o cerco capitalista."
A pirueta foi feita, e bem feita. Dialetica-
mente no ponto. Justificar por muito tempo,
para no dizer eternamente, a existncia e a
manuteno do Estado em regime capitalista.
Ainda mais porque inimaginvel ver tal insti-
tuio, com todo opeso que elarepresenta, ani-
quilar-se por si mesma.
* * *
No absolutamente ser grande sbio po-
der observar, em concluso, que o discurso
econrnico-poltico marxista toca emnumero-
sos pontos de interseo o discurso capitalista.
Embora paream divergir na finalidade, esses
discursos juntam-se amide na aplicao dages-
to do "cotidiano".
Ambos concordam quanto necessidade
de existncia de uma estrutura de Estado; am-
bosadmitem e toleram aexistncia de desigual-
dades econmicas entre oshomens; ambos, en-
fim, valorizam osobjetivos daproduo emde-
trimento dosobjetivos doconsumo.
(. . . )
A burguesia capitalista sempre taxou de
perigososrevolucionrios todos aqueles que ten-
taram destruir sua ordem tirnica. A burocra-
ciacomunista trata de provocadores pequeno-
burgueses todos osque recusam aordem estabe-
lecida. Curioso encontro, tambm a, de argu-
mentos de duas ordens sociais igualmente au-
toritrias eexploradoras. sempre umacaso se
os discursos e osmtodos continuam aencon-
trar-se?
A todos aqueles que recusam a alterna-
tiva, s resta, definitivamente, oanarquismo.
oartigo "Dateoria econmica marxista aosfatos"
foi extrado darevista francesa La Rue, no32, 1983, Paris,
editada pelo grupo anarquista Louise-Michel.

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