Lvolution des femmes en Iran : Enjeux et perspective 141
Lvolution des femmes en
Iran : enjeux et perspective Chahla CHAFIQ * E n 1979, les islamistes ont gagn le pouvoir en Iran en promettant linstauration dune socit juste et saine. Mais force est de constater que lIran est le lieu de la mise en scne de lchec flagrant du projet sociopolitique islamiste. La croissance de la crise sociale et la rsistance multiforme de la socit civile a fait apparatre au sein du pouvoir des tendances rformistes qui prnaient une volution vers la dmocratie sans mettre en cause le cadre idologique du rgime. Cette vision a trouv un large cho non seulement lintrieur du pays, mais aussi lextrieur et notamment en France o un nombre important dtudes sociologiques et politiques et darticles journalistiques tentaient de prsenter lexprience iranienne comme la dmonstration de la modernit authentique anticoloniale. La prsence active des femmes au sein de la socit iranienne est servie souvent pour laborer ce type de vision. Or, une approche complexe de lvolution de la situation des femmes en Iran non seulement met en critique ce genre de thorisation illusoire, mais elle permet aussi de porter la rflexion sur les consquences nfastes du projet islamiste dans le dveloppement politique, sociale et humaine. Larticle prsent sinscrit dans cette perspective. Il a t crit et prsent au sminaire au mois de mai 2005, avant la dernire lection prsidentielle en Iran, tenue au mois de juin. Les rsultats de cette lection ont valide les analyses ici proposes. Nous avons donc ajout la fin du texte quelques paragraphes qui reviennent sur ce fait. Un tableau cubiste Le tableau de la condition des femmes en Iran daujourdhui ne peut tre peint que dans un style cubiste. Nous voulons dire par l que la complexit de ce sujet ne peut tre capture quen construisant ce tableau partir de points de vue multiples et simultans. En effet, ce tableau renvoie une image fragmente en facettes embotes, offrant plusieurs angles de vision en mme temps. Que voit-t-on sur ce tableau ? Le contraste entre la grande visibilit des femmes sur la scne sociale et politique lencontre de leur minorisation institutionnalise Les femmes iraniennes ont t prsentes de manire spectaculaire dans les vnements des dernires dcennies, dfilant par milliers en 1979 dans les rangs des manifestants pour rclamer la rvolution et mobilises devant les bureaux de vote en 1997 pour dfendre les rformes. Leur dynamisme tonne les observateurs trangers. Dans ce pays de 66 millions dhabitants (donnes de 2003) o 60,5 % de la population est g de moins de 25 ans, le taux de la russite des filles luniversit en 2003 slve 62 % et dpasse largement celui des garons. Leur proportion luniversit qui atteint 50 % traduit leur aspiration lautonomie. 1 La baisse du taux de fcondit, passant de 6,5 enfants par femme en 1980 2,3 enfants par femme en 2002 2 va de pair avec laccs des femmes la scolarit dans un contexte durbanisation progressive (en 2003, 62 % de la population vit dans les zones urbaines). Les statistiques officielles issues de recensement de 1996 indiquent que le taux dalphabtisation des femmes ges de plus de 6 ans est de 75 %. La figure de Shirine Ebadi, avocate et laurate du prix Nobel de la paix en 2003, reprsente lexistence des milliers de femmes instruites et actives exerant les mtiers les plus divers. Le nombre de femmes crivaines, artistes et cinastes ne cesse daugmenter. En 1996, lIran compte 236 femmes dirigeantes de maisons ddition 3 . En 2000, on compte 1309 crivaines et 708 traductrices et 104 journaux et revues publis par des femmes. Leur voix sentend dans les diverses sphres de la socit. Cest notamment grce leur vote massif que Khatami a accd en 1997 la prsidence de la rpublique. Elles lont soutenu dans lespoir de rformes leur permettant daccder leurs droits en tant que personne humaine, bafous par une lgislation fonde sur la Loi islamique. En effet, lapplication de la charia, partie intgrante du projet dislamisation de la socit, repose sur les catgorisations discriminantes entre musulmans et non-musulmans, mais aussi lintrieur de la communaut des croyants : entre chiites et sunnites, entre 142 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 hommes et femmes, entre vrais et faux musulmans, ces derniers tant ceux qui rsistent lidologisation de lislam ou critiquent le pouvoir. Cette vision du monde conduit linstauration dun systme discriminatoire dont lapartheid sexuel est la cristallisation. Une femme vaut la moiti dun homme dans le droit lhritage, mais aussi dans un code pnal reposant sur la Loi du talion qui prne un chtiment quivalent au crime commis. Les reprsailles prvues par la loi ne sont dailleurs pas galitaires selon le sexe de laccus. Ainsi, le chtiment du crime commis par un musulman lgard dune musulmane sera apprci laune du statut infrieur de la femme, et le ddommagement quelle obtiendra ne pourra excder la moiti de celui qui serait accord un homme dans les mmes circonstances. Les femmes se voient galement interdire lexercice du mtier de juge, qui demande des facults mentales que les femmes ne possderaient pas. En justice, le tmoignage de deux femmes quivaut celui dun seul homme. Le code de la famille affirme linfriorisation de la femme. Il accorde des droits suprieurs lhomme dans le divorce et dans la garde des enfants et lui ouvre un vaste champ de libert sexuelle via lautorisation de la polygamie, et, pour les chiites, du mariage temporaire . Les rapports sexuels hors mariage sont prohibs et ladultre rprim par la lapidation. Le contrle de la sexualit fminine constitue la garantie de la chastet mme de la socit. Ce contrle, symbolis par le port du voile, est relay par des mesures lgislatives et sociales. Ainsi, dans lIran actuel, la femme a le devoir de se soumettre aux dsirs et aux dcisions du mari dans le choix du domicile et dans ses frquentations et ses loisirs Elle ne peut exercer un mtier ni voyager ltranger sans lautorisation de son mari. lintrieur du pays, les femmes qui voyagent seules sont contrles par les reprsentants de la lutte contre la corruption des murs . Le contrle des femmes passe aussi par les mesures leur interdisant de chanter et de danser dans lespace mixte, car leur corps et leur voix provoqueraient des dsirs illicites. Elles ne peuvent pratiquer le sport dans les lieux publics ni participer des comptitions sportives mixtes nationales et internationales, sauf dans quelques disciplines (quitation, ski, tir, checs) et les preuves pour handicaps, parce que les vtements spcifiques aux disciplines autorises peuvent tres conus de faon cacher les formes fminines et que le mouvement du corps dans les jeux des handicaps est limit. En dehors du Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 143 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 domaine sportif les mesures sgrgatives annonces et mises en place pour garantir la non-mixit conduisent la gnralisation du contrle rpressif des individus, et les femmes en sont les premires victimes. Ce systme nourrit et propage quotidiennement les reprsentations sexistes et misogynes contre lesquelles les femmes les plus conscientes se battent sans rpit. Ce combat a commenc ds larrive des islamistes au pouvoir et sest largi sans cesse, alors que les rformes arraches par les contestations se rvlent infimes. Un exemple significatif ce propos est fourni par la question de lge du mariage pour les femmes. Une des premires initiatives du pouvoir islamiste aprs son instauration a t de supprimer toutes les lois promulgues sous le rgime du Chah pour rformer le statut personnel des femmes. Lge du mariage pour les filles avait t lev 15 ans en 1967, puis 18 ans en 1974. Mais en 1979, les islamistes au pouvoir abaissent lge de mariage 13 ans. Par la suite, en 1991 la lgislation islamique autorise le mariage 9 ans, savoir lge de la pubert selon la charia, partir duquel les pratiques religieuses deviennent obligatoires. A la suite de plusieurs annes de contestations, notamment celles des femmes juristes et avocates dont les propos sont largement repris par la presse fminine, une rforme lve lge du mariage des filles 13 ans. Si lon situe cette rforme dans sa chronologie, nous pouvons difficilement la considrer comme une avance, mais vue de point de vue de la conjoncture politique actuelle, elle en est une. Or, si nous prenons en compte la dimension sociologique de cette question, nous nous trouvons en ralit face une lvation de lge du mariage. En effet, les tudes et observations sur ce sujet saccordent pour estimer que lge moyen du mariage des femmes slve rgulirement, pour atteindre environ 22 ans selon le dernier recensement de 1996. Ce grand dcalage entre lvolution sociologique de la situation des femmes et leur statut juridique peut donner limpression quen Iran la dynamique sociale sopre en dehors de lEtat. Certaines tudes et analyses sappuient sur les paradoxes de lvolution de la situation des femmes pour nuancer le bilan politique de lEtat islamique. Un exemple significatif de ce type de thorisation, assez frquente dans les milieux universitaires, est fourni dans les travaux de Marie-Laddier- Fouladi. En sappuyant sur les donns dmographiques,cette dernire, nous invite en finir avec la stigmatisation du rgime islamique en tant quintgriste et fondamentaliste .Ainsi, nous pouvons 144 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 lire dans la prsentation de son travail sur Population et politique en Iran ; de la monarchie la Rpublique islamique 4 les propos suivants : La sympathie initiale que la rvolution iranienne de 1979 sut gagne auprs de lopinion publique international laissa trs rapidement la place au trouble, puis la rpulsion. Qualifi de fondamentaliste ou d intgriste , le nouveau rgime paraissait nettement hostile au processus de modernisation entam depuis quelques annes en Iran, et capable dy mettre fin par la radicalit de ses chefs. Cette stigmatisation de la Rpublique islamique entrana celle de la rvolution qui lui avait permis de natre, assimile alors la ngation brutale, par une socit immature, de la modernit propose par Mohammad Reza Shah. . Pour rpondre au besoin de tirer au clair cette question pineuse du processus de modernisation en Iran Marie LadierFouladi essaye de dmontrer que Le dclenchement de la transition de la fcondit et son acclration sous la Rpublique islamique sont lillustration par excellence de la capacit dune socit inventer sa modernit en dpit dun contexte politique et juridique a priori dfavorable. Par cette modernisation apparemment paradoxale sous la rpublique islamique, la socit iranienne confirme non seulement lautonomie de sa dynamique par rapport la sphre politique ,mais rvle aussi quelle est capable de peser sur cette sphre, en imposant le rythme et la nature de son propre processus de modernisation . Les formulations qui prcdent rsument de manire assez claire la vision qui se propage, sous diffrentes formes, par un nombre de chercheurs (E) et duniversitaires sur lexprience iranienne. En effet, lIran constituant une laboratoire important dobservation de lIslam politique, ce type danalyse sefforce de nuancer le bilan nfaste du projet sociopolitique de lislamisme. Ceci en prcdant par les formulations ambigus sur une socit qui inventerait sa propre modernit et ceci en dehors du contexte politique et juridique ! En mme temps, la modernisation sous le rgime islamiste sert de largument pour refuser les considrations qualifiant le rgime de fondamentaliste et dintgriste. Marie LadierFouladie, tente plaider pour en finir avec la stigmatisation de pouvoir islamiste en rappelant que la rvolution contre la monarchie a permis la naissance de la Rpublique islamique. Ne doit-on pas constater donc que lacte mme de linstauration dune rpublique sinscrit dans une dmarche moderne ? Il faudrait rappeler par ailleurs que beaucoup de dfenseurs de lislamisme modernis , qui contrairement aux fanatiques des Talibans, est capables dadopter la modernit, susent de ce type argument pour Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 145 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 dire que lislam politique propose une alternative moderne pour les socit musulmanes. Cette argumentation est fonde sur la rduction de lislamisme ses tendances les plus fanatiques pour occulter le caractre totalitaire de lislamisme modernis et ses consquences dsastreuses sur le plan sociopolitique. Il est vrai que lidologisation de lislam dans le but de llaboration dun projet social et politique sinscrit en quelque sorte dans une dmarche politique moderne. Les islamistes sont tout fait capables dadopter les formes dorganisation socitales modernes telles que la rpublique et le parlement. Mais ils sopposent violement au dveloppement des valeurs de la modernit fondes sur la dmocratie, les droits de lHomme et lgalit hommes -femmes 5 . Le caractre totalitaire du pouvoir islamiste cre un srieux obstacle su dveloppement de la socit et la modernisation paradoxale dont parle les sociologues, les penseurs et chercheurs (e) tels que M-Ladier- Fouladi nest que lexpression dun dveloppement bloqu dont les populations concernes en payent le prix nfaste. Or, les contradictions mise jour par ce blocage sont souvent utilises pour nuancer le bilan rel de projet social de lislamisme. La situation des femmes, lieu dexpression par excellence de ces paradoxes, sert de levier ce genre de dmarche. Comme nous lavons rappel au dbut de larticle, trs souvent, dans ce type danalyse, le tableau de la situation des femmes est peint en deux dimensions, confrontant les progrs accomplis et leur dcalage avec les lois. Or, pour mesurer ces progrs, il nous faudrait regarder les autres angles de ce tableau multidimensionnel pour voir tous les fragments de la vie sociale. Ce qui nous permettra doprer une analyse politique intgrant la dialectique Etat - Socit. Pour ce faire, nous sommes invits dabord situer les faits sociaux dans leur contexte historique. Ensuite nous devons largir notre champ de vision pour rendre compte des effets nfastes du pouvoir islamiste sur le dveloppement social et culturel du pays et ses consquences sur lvolution de la situation des femmes. Une perspective historique Lanne 2006 sera celle du centenaire de la rvolution constitutionnelle qui a branl lIran au dbut du 20e sicle (1906-1911). William Morgan Shauster, lAmricain recrut par le Parlement comme trsorier et qui fut oblig de quitter lIran aprs le coup dtat de 1911, fait lloge dans son livre LEtranglement de la Perse du courage des femmes progressistes et 146 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 radicales dIran : Durant les annes cruciales qui ont suivi la rvolution russie mais pacifique de 1906 contre les oppressions et la cruaut du Shah Muzaffaral-Din, une lumire fbrile et parfois violente a brill dans le regard voil des Persanes, et dans leur lutte pour la libert et pour ses expressions modernes, elle a brill travers certaines des coutumes les plus sacres qui, pendant des sicles, ont assujetti leur sexe sur la terre de lIran 6 . On peut constater avec amertume quun sicle aprs nous entendons des phrases presque similaires de la bouche des observateurs trangers. En effet, depuis plus dun sicle, la question de la libert des femmes est pose travers des luttes sociopolitiques en Iran. Laccs la scolarit et le droit lexpression sont rclams par les femmes davant-garde qui constituent des groupes des femmes et luttent pour lgalit. En 1907 plusieurs coles de filles ouvrent leurs portes dans la capitale (lhistoire des premires coles pour les filles remonte la fin de 18me sicle). En 1910 le journal anglais Times souligne lexistence de 50 coles pour les filles Thran 7 En 1918, la premire revue fministe La langue des femmes est cre par Sedigh Dolatabadi. Elle fait partie de ces femmes progressistes qui prennent linitiative de se dvoiler des annes avant le dvoilement des femmes , rforme introduite en 1935 par Rza Chah, fondateur de la dynastie Pahlavi. Laccs des femmes la scolarit, lespace public et au travail rmunr sinscrit dans les projets de modernisation poursuivis par les rois Pahlavi (1926 - 1978). Les femmes sont de plus en plus prsentes dans les diffrents secteurs de la vie sociale. Ainsi en 1978 elles constituent 30 % des tudiantes aux universits. On compte alors au Parlement 22 femmes dputs et deux femmes snatrices (aujourdhui, 13 femmes sigent au Parlement islamique). En 1968, une femme, Farokhrou Parsa, fut ministre de lducation. En 1979, elle a t condamne mort par le tribunal rvolutionnaire islamique et excute. Le taux demploi des femmes est valu, durant deux dcennies avant la rvolution, entre 9 13 % selon les sources statistiques. Il est intressant de noter quen dpit de la croissance de lurbanisation et de laugmentation importante du nombre des femmes dans les coles et luniversit, les donnes concernant lemploi des femmes ne se sont pas modifies de faon significative. En sappuyant sur une analyse des donnes concernant les priodes avant et aprs la rvolution de 1979 (jusquau 1999) une tude intitule le dveloppement et les dfis pour les femmes souligne que les femmes, tout Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 147 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 en constituant environ la moiti de la population, nont compos sur les deux priodes quenviron 11 % de la population active et que le nombre des femmes actives na pas chang. Lauteur souligne galement que ni avant et ni aprs la rvolution, le travail non rmunr des femmes dans le secteur agricole nest reconnu et valu par les statistiques. Les renseignements de lUNICEF font cependant tat de la baisse du taux demploi des femmes aprs la rvolution. Selon ces donnes, la proportion des femmes dans la population active, qui avait atteint juste avant la rvolution un sommet de 13,8 %, a dclin depuis pour se rduire 12 % en 1996. Enfin, en ce qui concerne les droits civiques et le statut personnel des femmes, les rformes introduites sous les rois Pahlavi ont octroy le droit de vote aux femmes et limit la porte patriarcale du code de la famille en vigueur par la promulgation de la loi de la protection de la Famille en 1967. Cette loi limite lexercice de la polygamie et le droit absolu de lhomme dans le divorce et dans la garde des enfants En 1974. Lage lgal de mariage fut port 18 ans Dj prsentes sur la scne sociale, les femmes vont se faire remarquer sur la scne politique durant la rvolution qui met fin au rgne de la dynastie Pahlavi. La prsence des femmes y est tellement visible que le leader islamiste Khomeyni va changer de stratgie pour canaliser leur force au profit du pouvoir islamiste. Le droit de vote des femmes, pourtant contest par Khomeyni dans le cadre de ses critiques svres du rgime du chah, va tre largement exploit par le nouveau pouvoir qui sollicite le soutien des femmes pour la construction dune socit islamique saine et juste. En effet, le discours islamiste qui a pu mobiliser toutes les forces dopposition sous le drapeau de Khomeyni repose cette poque sur trois notons-clefs: la lutte contre la corruption, pour la dfense des dshrits, et pour la conqute de la dignit perdue sous le joug de limprialisme. Les femmes devraient y gagner leur libration authentique ni lorientale, ni loccidentale, mais islamique . Toutes les conditions taient prtes pour une victoire facile : les mcontentements accumuls durant des dcennies de la dictature qui avait pour corollaire la corruption ; labsence dune alternative laque et dmocratique, affaiblie dune part par la constante rpression mise en ouvre par le rgime dictatorial et dautre part par lhgmonie des idologies staliniste , tiers-mondiste et anti-imprialiste sur les diverses forces 148 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 de lopposition. Aveugle au danger de lidologisation de la religion, la majorit de lopposition voyait dans la religion un bon moyen de mobiliser le peuple, alors que le Chah y voyait un rempart contre la gauche. Lpanouissement de lalternative islamiste est en fait la consquence dune modernit mutile par labsence de la dmocratie. Le dveloppement social, humain et politique de lIran en subit fortement les consquences. La gestion de la crise invitable des instances traditionnelles au cours de la modernisation est rendue impossible par labsence des mcanismes dmocratiques de participation des citoyens la vie socioconomique du pays Lislam politique se prsente comme une alternative cette crise. Mais le bilan de 26 ans du rgime islamique dit le contraire. La socit iranienne connat sous le rgime islamiste une profonde anomie sociale dont les femmes subissent les effets nfastes. Cette facette du tableau de lvolution de la socit iranienne, bien que prsente dans les reportages mdiatiques, nattire pas suffisamment lattention des chercheur Es, alors que sans cette observation, lanalyse sociopolitique de la condition des femmes reste partielle et partiale. La crise sociopolitique et ses consquences dans la vie des femmes LIran, un des principaux producteurs de ptrole et de gaz naturel, possde les moyens pour tre riche, mais la pauvret y progresse de faon flagrante. .Le foss entre les riches et les pauvres se dveloppe dans un contexte marqu par la corruption des groupes dominants. Selon lUNICEF, en 2002, lIran un taux de chmage lev, gnralement estim a plus de 25 % de la population active, une rpartition dsquilibre des revenus, et une forte ingalit des chances. Bien que le taux officiel de pauvret soit de 18 %, on peut considrer que 16,5 millions de personnes vivent en dessous du seuil de pauvret. La misre est une de causes des maux sociaux dont le dveloppement devient de plus en plus visible. La prostitution et la toxicomanie en sont deux symptmes flagrants qui se renforcent mutuellement. Face au dveloppement de la prostitution, une dpute islamiste a propos la solution radicale de la suppression physique des femmes prostitues : Il nexiste aucune loi spcifique pour confronter les pripatticiennes et si nous en excutions une dizaine, nous serions dfinitivement dbarrass de ce problme. Il est intressant de Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 149 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 noter que parmi des femmes dputes dans ce Parlement, une seule sest exprime contre cette proposition. 8 Il convient de noter que cette proposition na rien doriginal, car elle va dans le sens de la politique poursuivie par lEtat islamiste depuis sa cration. Trs rcemment, la fin de lt 2004, la mise en scne de la pendaison dAtefeh Rajabi, une jeune fille de 16 ans, dans la ville de Neka, a ranim le dbat sur la protection de mineurs. Le cadavre de cette jeune fille, condamne mort pour stre adonne des relations illicites et avoir propag la corruption sexuelle, est rest expos aux regards aprs quelle a t pendue en public. Le juge islamique a justifi ce jugement en dclarant que la condamne avait en fait 22 ans. Mais la ralit actuelle rvle de manire flagrante linefficacit de la politique violente de ltat thocratique face la dlinquance. Les chtiments cruels allant de la mutilation des membres des voleurs lexcution des prostitues et des trafiquants, de la lapidation des adultres et de la flagellation des dviants, nont pas provoqu des avances significatives dans la lutte contre la dlinquance ou la criminalit. La nature thocratique du rgime transforme par ailleurs tout acte non autoris par les codes islamistes en dviance. Les maux sociaux saccroissent donc dans un contexte marqu par une misre grandissante, une corruption rpandue et une rpression caractre totalitaire qui npargne aucun lieu public ni priv. Selon les statistiques cites dans le bilan de lorganisme pour Lamlioration des conditions de vie (1998) lge moyen des toxicomanes sabaisse moins de 18 ans et le nombre de femmes toxicomanes augmente de 31 % par rapport lanne prcdente. Le directeur de lorganisme de laide sociale souligne que le nombre estim des toxicomanes tant de 3 millions, leur nombre rel peut atteindre 4,5 5 millions. Il attire lattention sur le fait que la toxicomanie concerne ainsi 16 millions personnes, en incluant les membres des familles touches par ce phnomne, et que les enfants de ces familles, obligs de travailler, font pour beaucoup lobjet dabus sexuels. Lexploitation sexuelle des jeunes filles est voque galement par des informations sur le trafic des femmes avec les pays du Golfe. Les statistiques de lorganisme Mieux vivre consacres aux problmes socio-sanitaires informent sur larrestation, durant lanne 2004, de 4600 jeunes filles errantes dans les rues de Thran et qui ont fait lobjet dabus sexuels 9 . Laugmentation du nombre de jeunes filles errantes sexplique par la fragilisation croissante des 150 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 familles dfavorises, mais aussi par la pression quelles subissent cause de limposition des codes moraux stricts soutenus par lducation et la propagande islamistes. Les mdecins salarment des dangers qui menacent la sant mentale des jeunes et plus particulirement des jeunes filles. Les tudes dmontrent que les jeunes filles et femmes de plus de 15 ans sont plus exposes que les garons et les hommes aux problmes mentaux lis langoisse et la dpression 10 . Notons que certaines analyses reviennent ce propos, tout comme au sujet des obstacles de laccs des femmes lemploi, sur le poids des traditions patriarcales, mais elles omettent de souligner le rle de lidologie dominante dans la persistance de ces traditions. Lampleur des violences sexistes conduit certaines femmes trouver une issue dans le suicide ou dans le meurtre. Les observations font part de laugmentation du nombre des femmes qui tendent simmoler par le feu. Les provinces dIlam, du Khouzestan et du Kurdistan sont particulirement concernes par ce phnomne. Il faudrait rappeler que les chiffres globaux sur lalphabtisation, laccs lducation et la sant sont relativiser compte tenu des carts existants entre les provinces et la capitale. Un livre sur les femmes qui se suicident par le feu parle des violences subies par ces femmes pour cause des difficults socioconomiques et de la persistance des traditions fortement rpressives au sein de la famille et de la communaut 11 . Dans la rgion de lIlam, les interviews sur le suicide des femmes mettent laccent sur les violences subies par les femmes dans un contexte de pauvret (plus de 50 % de population vivent sous le seuil de la pauvret) et dabsence de dveloppement social, urbain et culturel. Dans la rgion du Khouzestan o cette forme de suicide est en progression, les personnes interviewes reviennent sur les mmes constats. Un adjoint au maire parle de linsuffisance de laccs lducation (un lyce pour 100 villages). Les discriminations lies lorigine ethnique envers les arabes en Khouzestan et les Kurdes au Kurdistan renforcent les problmes socioconomiques et culturels. Le prfet du Kurdistan souligne dans son entretien que dans les villages du Kurdistan, seules 4 % des filles vont lcole, alors que la proportion des femmes dans le secteur de production de tapis est de 75 % et dans le secteur de lagriculture et de llevage atteint 65 %. Le constat sur les discriminations lies lorigine ethnique concerne galement dautres peuples composant la population dIran Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 151 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 Les grandes villes, quant elles, sont galement la scne dune pauvret grandissante. Les femmes sont aux premiers rangs des pauvres. Les rapports officiels en 1999, parlent de 3 millions de femmes chefs de familles dont la majorit ont plus de 50 ans et dont seules 15,5 % sont professionnellement actives. On observe un taux de dpression 3 fois plus lev chez les femmes que chez les hommes et ce taux progresse avec la baisse de niveau conomique. Or, en dehors des personnes en difficults conomiques, les frustrations et les menaces de dpression traversent les diffrentes couches de la socit qui vivent sous une pression socioculturelle constante due au contrle rpressif gnralis, justifi par ailleurs par le contrle de la chastet. Lobligation du port du voile constitue un des moyens de linstauration de ce contrle. lapproche de lt, nous lisons dans les journaux les informations de ce type : le chef de la police de Thran, le gnral brigadier Morteza Talaie, a annonc une nouvelle campagne contre les femmes mal voiles lapproche de lt 12 . Un fait rvlateur ce sujet est la qute des jeunes pour sortir du pays. LIran islamiste a connu des vagues importantes dexil politique durant les annes noires de la rpression de lopposition non islamiste (1980-1990). Aujourdhui, la censure et la rpression politique continuent sous diverses formes et ciblent aussi bien les personnes et groupes contestataires que les journalistes, intellectuels ou artistes qui transgressent les lignes rouges dfinies par le cadre idologique du rgime. Le mouvement tudiant subit une rpression continuelle. Aucun parti politique, syndicat ou association ne peut se former et spanouir en dehors du cadre idologique dominant. Les laques nont pas le droit de sexprimer librement, mais lexpression laque fleurit de mille et une faon travers les crits, les traductions et les prises de parole via linternet et les mdias iraniens ltranger. Le foisonnement des weblogs largit le champ de la prise de parole. Le rgime tend trangler cette voix par la censure et lemprisonnement des femmes et des hommes auteur(e)s de weblogs. Face la censure et la torture en prison, les femmes sont gales aux hommes. En mme temps, la rpression des liberts individuelles et sociales et la pression conomique poussent les Iraniens, notamment les jeunes sexiler. Un sondage organis par le secteur persan de la BBC auprs de 16 000 jeunes de 30 rgions dIran rapporte que 44 % de ces jeunes souhaitent migrer pour construire une vie meilleure 13 . La fuite des cerveaux est aussi un autre fait qui tmoigne de lchec du dveloppement social. 152 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 La prsence de millions dexils iraniens lextrieur du pays constitue en fait un autre fragment du tableau de lvolution du pays, dont nous avons trac rapidement les facettes embotes. Les femmes sont une composante importante de cette population parmi laquelle sont prsents des entrepreneurs, des crivaines et intellectuelle, des artistes, des militantes des droits de la personne humaine et des opposantes runis au sein des groupes politiques. Les fministes iraniennes lextrieur du pays poursuivent leurs activits et sont en constant change avec les fministes de lintrieur. Notons qutre fministe est devenu un concept aisment employ par les femmes qui luttent pour laccs leurs droits en Iran. Perspectives Lanalyse de lvolution paradoxale de la condition des femmes en Iran conduit une conclusion vidente : la dmocratie est la condition sine qua non de la libert des femmes et de leurs accs aux droits fondamentaux. La condition de femmes se prsente ainsi comme le meilleur lieu pour observer et analyser la crise importante du dveloppement socioconomique et humaine en Iran. Le pays souffre de labsence des droits fondamentaux - civiques, politiques, socio-conomique et environnementaux - de ses habitants, et les femmes en sont les premires victimes. Les richesses acquises par le ptrole, le soutien actif des groupes dont les intrts dpendent de la prservation de lordre dominant et lusage de la rpression font endurer la dictature thocratique. La victoire en Iran du candidat fidle la ligne de lImam Khomeiny dans llection prsidentielle nous confronte, quon le veuille ou non, la ralit de la dfaite des rformistes qui promettaient des changements tout en acceptant le cadre idologique du rgime. La censure dominante et la rpression de tout mouvement de contestation font obstacle la formation dune opposition organise en dehors de ce cadre. La prsente lection est cependant marque par la large abstention de cette socit civile. Dsenchante par le bilan nul des rformistes, une partie importante de ses reprsentants, savoir les leaders de mouvements tudiants, des fministes et des dfenseurs des droits de lhomme dont Shirine Ebbadi, la laurate du prix Nobel, avaient annonc quils sabstiendraient de participer au jeu lectoral non dmocratique, o les gens Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 153 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 devraient choisir entre des candidats dj slectionns par les instances idologiques au pouvoir. Face cette rsistance, le guide suprme (Wali Faqih) avait appel au devoir de voter, prsentant llection comme un soutien au rgime. Ainsi, tant les gouvernants que lopposition, qui comptait sur le mcontentement massif des populations, ont prsent cette lection comme une sorte de rfrendum sur la lgitimit du rgime. Mais on sait bien quils ne disposaient pas des mmes moyens pour atteindre leur objectif. Les rsultats de llection montrent clairement ltat des rapports des forces. Les vaines protestations, concernant des fraudes, des candidats vaincus, Rafsandjani et Karroubi, ayatollahs influents et cofondateurs du pouvoir islamiste, tmoignent du potentiel de mobilisation des islamistes purs et durs. Les rseaux des mosques, des organisations militaires et para -militaires des pasdarans (gardiens de la rvolution) et des bassistes (les gens mobiliss) se sont montrs particulirement efficaces en matire de propagande et de mobilisation en faveur de Ahmadinjad. Dans sa lettre ouverte, Rafsandjani, en dnonant lutilisation des organisations tatiques et des milliards provenant des fonds publics pour dtruire sa carrire lectorale, annonce quil sen remet la justice divine. Il semble oublier que le rgime en place, quil a contribu fonder est sens reprsenter lordre divin sur terre. Mais Ahmadinejad, le gagnant du jeu, ne loublie pas du tout. Si dans son discours lectoral il a fait constamment allusion limplication de ses rivaux dans la corruption dominante, dans sa premire confrence de presse, il les remercie vivement davoir particip au jeu lectoral et les invite continuer leur importante contribution la prservation de la dmocratie islamique. Il dfend ardemment le rgime islamiste en Iran le prsentant comme un modle idal de gouvernance, et parle seulement de la ncessit de corriger certaines erreurs pour atteindre les idaux de justice et de constitution dune socit saine. Par ailleurs, Il insiste beaucoup sur le caractre modr de son programme futur, rappelle que la libert fait partie des valeurs de lIslam, et que le rgime islamiste doit la dvelopper en acceptant la diversit ethnique et les diffrences dopinions et de gots des iraniens, peuple digne et mritant, mettant ainsi en avant lidentit iranienne au regard des enjeux gopolitiques actuels. Enfin, Il promet aux iraniens une juste distribution des richesses et la lutte pour lgalit des chances. 154 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 Les slogans dAhamdinejad sont fonds sur les mmes notions qui ont compos, il y a 26 ans, le discours de Khomeiny en 1978 : lutte contre la corruption, pour la dfense des dshrits, et pour le retour de la dignit perdue du peuple musulman face la domination de loccident. La seule diffrence est que le discours de Khomeiny, cette poque, avait lavantage dtre cohrent, car il faisait la promotion dun futur en rupture avec le pass, savoir le pouvoir corrompu du Shah alli du diable . Alors que les slogans dAhmadinejad, fidle la ligne dImam, ne prnent aucune rupture, mais sinscrivent au contraire dans la continuit dune vision politique responsable de lanomie sociale rgnant en Iran actuellement. Le pouvoir politique, les moyens institutionnels et la fortune nationale ont t dans les mains des islamistes, et cest leur gouvernance qui a produit la pauvret et la corruption, qui a conduit lcart grandissant entre les riches et les dshrits, qui a renforc et soutenu les discriminations entre les iraniens selon leur religion, leur sexe, et leur degr dobissance aux instances idologiques dominantes. Au sein de lEtat fond sur lidologisation de lIslam, llection nest quun moyen de pratiquer la fusion sacre de la volont de Dieu et du peuple musulman . Pour ce faire, la Rpublique islamique a cr les mcanismes dun pouvoir qui articule le droit de vote du peuple et le droit de veto de linstance religieuse. Les huit annes de pratiques de Khatami ont mis en plein jour le vrai pouvoir de ces instances et conduit lchec total des rformistes islamistes. Leurs minimes avances et la progression constante des maux sociaux ont conduit la perversion des thmatiques de la dmocratie et de la libert, les transformant en revendications de luxe, coupes de la ralit sociale marque par une vie quotidienne de plus en plus difficile, surtout pour les couches dfavoriss. La propagande dAhmadinejad a pu sduire une partie de ces dernires, alors que les populations les plus conscientes, lasses du jeu lectoral, ont opt pour labstention. Les fraudes ont accompli le reste. Ainsi, par un jeu habile, la ligne de lImam a discrdit encore plus le rival rformiste en mettant laccent sur la ncessit de la lutte contre la misre et la corruption tout en se dchargeant de ses propres responsabilits dans lanomie sociale, par lexploitation des dossiers connus de la corruption de ses propres collaborateurs comme Rafsandjani. Finalement, le pouvoir idologique resserre ses rangs face une crise sociale et politique menaant son fondement dans un contexte gopolitique agit. Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 155 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 Or le pouvoir islamiste na plus les mains libres pour agir, comme il lavait dans les annes 80. Sa capacit de mobilisation nest plus aussi grande que le laissent entendre les dclarations prometteuses sur la participation llection. Mme si nous ne tenons pas compte des fraudes et des truquages des rsultats, nous ne devrions pas oublier limportance de labstention, 40% selon les chiffres officiels. Rappelons que les populations composant ces 40% dpassent les 15 millions personnes stant abstenu de ce jeu de pouvoir, malgr lappel du Guide, et en dpit des craintes des consquences de leur acte, dans un pays o la trace du tampon sur lacte de naissance de llecteur sert contrler le degr de sa loyaut envers le pouvoir. La lutte pour la dmocratie continuera donc en Iran, mais avec moins dillusion sur la nature idologique du pouvoir en place. Cette lutte, pour russir, a besoin du soutien des forces dmocratiques et des dfenseurs des droits de lhomme et de la libert des femmes, partout dans le monde. Il est temps que les pays europens cessent docculter, pour des raisons dordre conomique, le caractre fascisant du rgime islamiste en Iran, et agissent pour la dfense des dmocrates iraniens. Ceci en outre prservera mieux leurs intrts dans le long terme et encouragera lavancement de la paix dans le monde. * Chahla CHAFIQ est sociologue et crivain, auteur de plusieurs ouvrages dont : Le nouvel homme islamiste, la prison politique en Iran, Editions du Flin, 2002 ; Femmes sous le voile, face la Loi islamique, en collaboration avec Farhad Khosrokhavar, Editions du Flin, 1995 1. Saeed Paivandi, Les filles premires en classe , in : Courrier international, n 679 ,6 Novembre 2003. 2. Chiffres fournis par : Encyclopdie.snyke.com. 3. Chiffre cit in Elaheh Rostami : Jensiet , eshteghal va eslamgraii (Genre, Emploi et lislamisme), Edition Bahman, Thran, Iran, 2001. 4. Marie-Ladier Fouladi : Population et politique en Iran. De la monarchie la Rpublique islamique, Les cahiers de lINED N 150, 2003 Paris. Note 156 Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005 5. Je propose une analyse dtaille de lexprience iranienne dans les ouvrages suivants : 1991 - La femme et le retour de lIslam, exprience iranienne, ED du Flin, Paris ; 1995 - Femmes sous le voile, face la Loi islamique (en collaboration ave Farhad Khosrokhavar, Ed, du Flin, Paris ; 2002 - Le nouvel Homme islamiste, la prison politique en Iran, Dd du Flin, Paris. 6. William Morgan Shuster, The Straggling of Persia, New York, The century Company, 1912. 7. Janet Afary : Chronologie du mouvement des femmes durant la rvolution constitutionnelle, in, nimeye Dighar, le journal fministe en langue persan numro spcial sur La femme dans lpoque de la dynastie Qadjar et durant la rvolution constitutionnelle, n 17, hiver 1993. 8. Agence de presse lIRNA, 30.10.2004. 9. Agence de presse SYNA, 02-08-2005. 10. Agence de presse SYNA, 16 Mars 2005. 11. Parvine Bakhtiari, Les femmes qui mettent le feu leur corps, un rapport sur les femmes qui se suicident par le feu, Edition Samadieh, Thran, Iran, 2003. 12. AFP, Thran, 19 avril 2005. 13. BBC Persian, avril 2005. Lvolution des femmes en Iran : enjeux et perspective 157 Gostratgiques n 10 - Dcembre 2005