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Polmicas (I): Con el nacionalismo, en el camino de construir:

Un Frente Popular, un Frente de Izquierda o un Frente de liberacin
nacional y social?
Daniel De Santis
29 de noviembre de 2013

Producto de un anlisis, que no compartimos, que prev una prxima dispersin
de kirchnerismo, algunas agrupaciones de la llamada nueva izquierda se preparan
para realizar su cosecha y redescubren el peronismo. Para eso ensalzan un
nacionalismo larvado y comienzan a aparecer exaltaciones de la simbologa ms cara al
nacionalismo, pero si vamos a hablar sin eufemismos debemos decir al peronismo.
Nosotros que pertenecemos a una izquierda muy alejada de otras tradiciones y
que hemos andado por el camino de la unidad con el peronismo obrero y
revolucionario, queremos hacer un aporte desprovisto de todo prejuicio nacionalista o
izquierdista, introduciendo una concepcin que ve detrs del nacionalismo la sombra,
ms o menos presente, de la burguesa nacional, pero haciendo una clara
diferenciacin entre:
Un nacionalismo revolucionario espontneo de las masas obreras y populares,
que ms que eso ha sido y es un anti imperialismo alumbrado como producto de su
experiencia en la lucha de clases, que las llev a vislumbrar un horizonte socialista. Hay
una ancdota de fines de los aos 60 que ejemplifica el vnculo del guevarismo
argentino con este peronismo. Cuenta un viejo militante del PRT que Santucho en una
reunin con obreros tucumanos del azcar les expuso su concepcin de lucha
revolucionaria por el socialismo. Al finalizar, un experimentado militante obrero le dijo:
No hay problemas, aqu somos todos peronistas. A diferencia de lo que interpretan
algunos intelectuales desconocedores de la Argentina profunda, la clase obrera
tucumana haba llevado su experiencia peronista hasta los umbrales de su conciencia
de clase para s, es decir socialista, y estaba en condiciones ideolgicas de asumir una
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direccin consecuentemente revolucionaria, que por eso mismo no necesitaba
enmascararse de peronista.
Otro ejemplo diverso, pero que tiene el mismo contenido, encontramos cuando
el 25 de mayo de 1973, junto a algunos miles de guevaristas, agolpadas sobre los
portones de la Crcel de Villa Devoto las masas peronistas que venan de la Plaza de
Mayo aprobaron por aclamacin la mocin del PRT-ERP, en debate con FAR y
Montoneros, para liberar a los presos polticos esa misma noche. A este tipo de
peronismo consideramos progresivo, y es al que se refera Santucho como peronismo
obrero y revolucionario.
Muy distinto de aquel que provena de intelectuales marxistas que cansados de
intentar construir infructuosamente en la clase obrera, y en la actualidad ms por
timoratos en encarar esa tarea, descubren el atajo del peronismo. En ese
reconocimiento del nacionalismo
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, ms o menos explcitamente, est la concepcin
de la revolucin por etapas y la existencia de una burguesa nacional antiimperialista.
Cuando reivindican a intelectuales como Hernndez Arregui, Rodolfo Puiggrs, Jorge
Abelardo Ramos, o cuando levantan acrticamente imgenes o consignas de la
simbologa peronista. Tambin lo vemos en la utilizacin de anatemas hacia la
izquierda por querer desperonizar a la poblacin
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, no tan burdo pero del mismo
tenor que ni yanquis ni marxistas: peronistas, que evidencia la influencia ideolgica
de la burguesa nacional que es autctona pero que no es antiimperialista.
Otro es el caso de John William Cooke que, como los obreros azucareros
tucumanos, avanz desde el peronismo hacia el socialismo hasta enmarcar su accionar
en el proyecto continental del Che Guevara. Pero al reivindicar a Cooke, los marxistas
deben tener presente las prevenciones de ste con los marxistas que se suban al
peronismo por izquierda y se bajaban por derecha, como nos recuerdan las memorias

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Marea, revista mensual de Marea Popular n 5, julio de 2013. La nota de Presentacin est titulada
Nacionalismo y Socialismo, pero su contenido nada dice sobre la vinculacin entre esas dos categoras.
Y no lo puede decir porque los luchadores de mayo y de la guerra de la primera independencia no eran
nacionalistas sino patriotas, ya que la contradiccin estaba planteada entre los realistas (mayormente
espaoles y muchos criollos) y los patriotas (mayoritariamente criollos y numerosos espaoles). Esta
revolucin es la que habilita a los revolucionarios socialistas de la actualidad a hablar de patria pero
nunca de nacionalismo.
2
Itai Hagman -Marea Popular-. Peridico Andn N 75. Septiembre de 2013.
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de Manuel Gaggero. Este, discpulo y compaero de Cooke, junto a la compaera de
John, Alicia Eguren, fueron fundadores y dirigentes del Frente Antiimperialista y por el
Socialismo en 1973. Este Frente; presidido por el tambin peronista revolucionario
Armando Jaime e integrado ampliamente por la militancia del PRT y otras fuerzas de la
izquierda revolucionaria, en sus tres ltimos Congresos cont como orador principal a
Agustn Tosco; tuvo el mrito de enfrentar casi en solitario al Pern del Gran Acuerdo
Nacional.
No es ajeno a la polmica recordar que Mario Roberto Santucho, mximo
dirigente del marxismo revolucionario en la Argentina, despus de aos de debate
terico con los compaeros del peronismo revolucionario en los que no se haba
llegado a una sntesis
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, retrasara una semana su salida del pas, como haba resuelto el
Comit Ejecutivo del PRT, para asistir a la reunin en la que se firmara la unidad con
los Montoneros y la OCPO el 19 de julio de 1976. Su presencia en ella responda a
haber asumido con mxima responsabilidad las posibilidades de avanzar en los
acuerdos ya logrados, e intentar evitar con su presencia y flexibilidad tctica que
diferencias secundarias frustraran una unidad de un positivismo difcil de exagerar
4
,
conclua Mario Roberto. Es sabido que ese da una patrulla del Ejrcito lleg hasta la
casa en que se encontraba Santucho junto a los dems principales dirigentes de su
Partido, cayendo muerto en desigual combate. Por ello nos resultan muy errneos los
reclamos a Santucho por no haber hecho ms por la sntesis entre el marxismo y el
peronismo revolucionario, porque su ltima contribucin a la revolucin fue dar la vida
para lograrla.
Hemos escuchado invocaciones a la forma en que Fidel Castro recuperaba la
figura de Jos Mart. La conocemos, la estudiamos y la difundimos, nos hemos educado
en esa concepcin. En los primeros prrafos de la Segunda Declaracin de La Habana
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Para Santucho y el PRT el momento culminante del conocimiento no era el anlisis sino la praxis. Por
ello, luego de aos de debates y algunas acciones militares y varias de masas comunes, para avanzar en
la unidad ya no se lo podra hacer slo en la teora sino que era imprescindible la prctica comn, y en
esa ocasin se presentaba una posibilidad nica.
4
Mario Roberto Santucho. Un gran paso unitario, en Nuestras tareas en el perodo de reflujo.
Boletn Interno N 141, y muy probablemente El Combatiente 224. Ambos de 14 de julio de 1976.
5
Declaracin leda por Fidel Castro ante el pueblo de Cuba reunido en Asamblea General en La Habana,
el 4 de febrero de 1962. Esta declaracin es una suerte de Manifiesto Comunista para Amrica Latina y
fue el programa por el que lucharon los pueblos de nuestro Continente durante dcadas.
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podemos ver cmo Castro citaba las palabras de Mart: Viv en el monstruo, y le
conozco las entraas- y mi honda es la de David para, a rengln seguido, apuntar que:
ya Mart, en 1895, seal el peligro que se cerna sobre Amrica y llam al
imperialismo por su nombre: Imperialismo. Pero lo que Fidel, el Che, Ral y los
principales dirigentes de la Revolucin Cubana no hicieron fue hablar de nacionalismo.
Si de anti imperialismo, si de proyecto, o de liberacin, o de soberana, o de dignidad
nacional pero no de nacionalismo. Si de patria, pero diferenciando la patria del pueblo
de la patria de los explotadores
6
. Slo muy en sus inicios hemos ledo a Fidel, y en un
slo escrito, usar esa palabra antes del nacimiento del Movimiento 26 de Julio.
Es por ello que de la formulacin de Cooke: "El nico nacionalismo autntico es
el que busque liberarnos de la servidumbre real: se es el nacionalismo de la clase
obrera y dems sectores populares, y por eso la liberacin de la Patria y la revolucin
social son una misma cosa, de la misma manera que semi colonia y oligarqua son
tambin lo mismo", surge claramente que el punto de contacto con el guevarismo era
la lucha anti imperialista y la revolucin socialista.
Las jornadas de la Rebelin de diciembre de 2001 abrieron una nueva situacin
poltica, entre otros resultados les devolvi la palabra a los revolucionarios que haban
sido aniquilados por la dictadura contrarrevolucionaria. Nuevas situaciones exigen
nuevas y renovadas respuestas, en eso estamos pero sin diluir nuestra identidad
guevarista, porque como bien sealaba Rodolfo Walsh las clases dominantes han
procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no
tengan hroes y mrtires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas
anteriores: la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan
7
.
Luego de la Rebelin hemos fundado la Ctedra Che Guevara en la que
estudiamos, adems de Guevara y el PRT, las revoluciones en Amrica Latina. Aqu
vimos: la Revolucin Mexicana en la que rescatamos como sus grandes figuras a
Pancho Villa y Emiliano Zapata, pero ms importante an fue comprender el
comportamiento de las clases sociales en una revolucin profunda; la gesta anti
imperialista de Sandino en Nicaragua que derrot a los marines yanquis invasores;

6
Segunda Declaracin de La Habana, 4 de febrero de 1962
7
Rodolfo Walsh.Peridico de la CGT de los Argentinos, Mayo de 1968.
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luego de la guerra de la independencia, en el siglo XIX hemos conocido, entre muchos
otros, la lucha anticolonialista y de liberacin nacional de Benito Jurez en Mxico, los
Lpez padre e hijo en Paraguay, Felipe Varela en Argentina, Eloy Alfaro en Ecuador,
Jos Mara Vargas Vila en Colombia, Manuel Ugarte en Argentina. Pero su
conocimiento y reivindicacin no hace que nos proclamemos nosotros como
nacionalistas. Sectores de la llamada nueva izquierda que se presentan sin pasado y
sin historia, pero que se ven urgidos en tenerla cometen el error de intentar echar
races en el nacionalismo, y con ello pretenden hacer retroceder la teora a viejas ideas
superadas por los pensadores ms lcidos de nuestro continente. Ya el fundador del
marxismo latinoamericano, el peruano Jos Carlos Maritegui, ajust cuentas a finales
de la dcada de 1920 con su connacional y nacionalista Vctor Ral Haya de la Torre.
Guevara, de quin no se duda de su anti imperialismo, su latino americanismo y
su socialismo, que tambin era argentino y estaba luchando en nuestra frontera norte,
nunca cay en el oportunismo pro peronista. Han buscado meticulosamente pero no
han podido hallar una sola frase que lo vincule, ni siquiera lo hace la que anotamos
inmediatamente sobre el golpe militar contra Pern en 1955: Pern cay como cae la
gente de su estirpe, sin la dignidad pstuma de Vargas, ni la denuncia enrgica de rbenz ()
Te confieso con toda sinceridad que la cada de Pern me amarg profundamente, no por l,
por lo que significaba para toda Amrica, pues mal que te pese y a pesar de la claudicacin
forzosa de los ltimos tiempos, Argentina era el paladn de todos los que pensamos que el
enemigo est en el norte. Para m, que viv las amargas horas de Guatemala, aquello fue un
calco a distancia
8
. Este Guevara que todava no era el Che escribi lo anterior sobre el mejor
Pern, el que llev la distribucin del ingreso a favor de los trabajadores como nadie en la
historia argentina. Imaginmonos qu hubiese pensado el Che del Pern fundador de la triple
A y jefe del intento contra revolucionario sobre la base de combinar el consenso y la represin.
Refirindose a la construccin del socialismo, pero muy aplicable en la actualidad
a la poltica revolucionaria, el Che escriba: Se corre el peligro de que los rboles
impidan ver el bosque. Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo con la ayuda
de las armas melladas que nos legara el capitalismo, se puede llegar a un callejn sin
salida. Y se arriba all tras de recorrer una larga distancia en la que los caminos se

8
Guevara, Ernesto Che. Otra vez. Carta a su madre desde Mxico. Septiembre 24 de 1955. P. 158
y 159. Centro de estudios Che Guevara. Ocean Sur. Colombia. 2007.
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entrecruzan muchas veces y donde es difcil percibir el momento en que se equivoc la
ruta
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. Porque los atajos no son ms que concesiones a la ideologa de la clase
dominante, por eso parecen estar recubiertas de realismo poltico, sin notar que ese
realismo ha sido inoculado en la consciencia por las una y mil tretas de la ideologa
burguesa que nos abre el camino que conduce a terminar siendo absorbidos por el
sistema capitalista.
Hoy como ayer, en los momentos en que las masas se pongan en pie de lucha
irn a la misma con sus identidades, con sus imgenes y sus afectos. Si en el marco de
la contienda descubren nuevos elementos que fortalecen sus aspiraciones no debemos
ser los marxistas los que nos opongamos a esa maduracin porque ya no seremos
portadores de un marxismo retrgrado sino reaccionario. Hay que estar atentos con
ese tipo de concesiones al capitalismo porque sin darse cuenta, desapercibidamente,
se atraviesa una lnea imaginaria hacia una zona tan densa de significados como un
poderoso campo de fuerzas, el campo de la ideologa dominante.
De lo que se trata, entonces, es llevar adelante una poltica que tome las tareas
necesarias para la Argentina de la actualidad: Entre la militancia organizada fomentar
un franco debate sin prejuicios ni pre conceptos, abriendo la cabeza para intentar
comprender las razones de los dems, porque el debate enriquece y fortalece. Unir a
todas las fuerzas que enfrentan las lacras del sistema capitalista ms all de sus
identidades polticas, pero como aportaba algn compaero, unidad no es
amontonamiento sino unidad para la lucha. Al respecto deca Cooke: "Lo principal es
para qu hacemos la unidad, cules son los objetivos cercanos (como por ejemplo las
elecciones) y cules los grandes objetivos. Unidad para simple usufructo politiquero,
no. S, en cambio, para dar las grandes batallas por la soberana nacional y la
revolucin social. En la lucha contra el rgimen llegaremos ms pronto a la unidad,
forjada en la accin: dentro del rgimen nos esperan slo frustraciones y derrotas, y
pequeos triunfos que sern desastres".

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Ernesto Che Guevara. El socialismo y el hombre en Cuba.
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Debido a la diversidad de agrupaciones e identidades polticas, esa unidad la
vemos posible a travs de un frente
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que luche por un programa que hoy no puede
ser ms que anti imperialista y anti capitalista y con la perspectiva del socialismo.
Dicho en forma positiva: un programa por la liberacin nacional y social. Que agrupe a
todas las organizaciones polticas y sociales con una vocacin anti capitalista, pero
tambin que sea capaz de incorporar a los amplios sectores populares desmovilizados
y descredos de la poltica burguesa. El pueblo es la cantera de la enorme cantidad de
militantes que se necesitan en esta tarea. En ese camino aportar a multiplicar los
canales de participacin popular que existen y construir nuevos, ms amplios y ms
slidos espacios en los que el protagonismo de las bases sea la fuerza que empuje
decididamente a la unidad, a la organizacin y a la movilizacin de los ms amplios
sectores de nuestro pueblo. Todas estas construcciones deben aprender la ms amplia
democracia interna y de base, y sostenerse en ella evitando caer en los verticalismos y
elitismos encubiertos en la fraseologa post moderna de la horizontalidad
antidemocrtica. As aportaremos a que cada vez ms amplios sectores de nuestro
pueblo sean los protagonistas de los cambios en la direccin de destruir el capitalismo
y reemplazarlo por la sociedad de las mujeres y los hombres socialistas como quera el
Che Guevara.


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Ver Daniel De Santis, Movimiento Nacional o Frente de Liberacin:
http://www.youtube.com/watch?v=JvvgbcP4_pg