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INVESTIGACION BIOGRFICA-NARRATIVA Y CULTURA DE

PAZ
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JOS IGNACIO RIVAS FLORES
ANALIA E. LEITE MNDEZ
DPTO. DIDCTICA Y ORGANIZACIN ESCOLAR
UNIVERSIDAD DE MLAGA
La investigacin educativa va sufriendo los mismos vaivenes que caracterizan
los cambios en el conocimiento y en los marcos culturales y sociales. Si la modernidad
coloc en el centro del conocimiento la razn, como entidad objetiva universal, la
revolucin cultural que supuso la posmodernidad, y en especial los cambios derivados
de las revueltas de finales de los 60, rompieron esta tendencia, para colocar al sujeto en
el eje del pensamiento. Si bien los avatares socioculturales (y econmico pol!ticos" #an
ido dando prioridad a una u otra orientacin en momentos determinados, lo cierto es que
la perspectiva narrativa y biogr$fica, como buque insignia de esta ultima perspectiva, se
#a asentado como una posicin epistemolgica y metodolgica consolidada (%ern$ndez,
Sanc#o y &ivas, '0((". )n el campo de las investigaciones sobre la paz tambi*n se #an
sucedido una serie de cambios que #an oscilado desde una perspectiva m$s tradicional
sobre las concepciones de paz y los conflictos #acia una m$s cr!tica, en la que el objeto
de estudio es el conflicto y la violencia en general y su fin +ltimo es la realizacin de la
justicia social y de la paz mundial (,elestino del -renal, (./0". La recuperacin del
sujeto y las subjetividades que subyacen en estas perspectivas brindan un marco de
posibilidades para avanzar en una cultura de paz, una cultura de la armon!a social
fundada en los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia y solidaridad.
1ic#o avance es posible desde los $mbitos educativos.
2ien es verdad que los avances neoliberales y el empuje de las propuestas
3neocon4, tambi*n en el $mbito cultural, presentan una dura confrontacin que a
menudo dificulta su desarrollo en paridad, ya que las veleidades t*cnicoracionalistas se
ofrecen como la marca de la eficiencia y la calidad. )ste enfoque se est$ convirtiendo en
el criterio #egemnico en el campo cient!fico educativo y en el campo de las
1
Una primera versin de este texto se puede encontrar en:
http://www.juntadeandalucia.es/averroes/averroes/impe/web/contenido?
pag=/contenidos/B/InnovacionEInvestigacion/InvestigacionEducativa/MaterialesInvestigacionEducativa/
Seccion/InvestigarEnEducacion/T207Biografias. Material de apoyo para los proyectos de investigacin
de centros educativos de la Consejera de Educacin de la Junta de Andaluca. Igualmente ha sido
utilizado en la ponencia: Investigacin biogrfico-narrativa presentada en el II Congreso Aprendizaje
a lo largo de la Vida: Competencias para una formacin crtica, celebrado en Castelln, del 21 al 23 de
junio de 2012.
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investigaciones sobre la paz, donde las visiones tradicionales se preocupaban m$s por
las causas de la guerra y las condiciones de la paz que por el cambio de actitudes y
creencias de los #ombres. 5or esta razn, aunque la perspectiva biogr$fico 6 narrativa
est* consolidada en lo epistemolgico, en el campo de la pol!tica de investigacin est$
envuelta en una constante 3luc#a de posicin4 por conseguir mantener su espacio
propio. )n este sentido, desde las ideas de 7altung ((./(", las investigaciones sobre la
paz tienen un car$cter transdisciplinar, global y #ol!stico. La teor!a de la paz es teor!a de
las necesidades #umanas, de la libertad e identidad del #ombre y la mujer.
)n el presente cap!tulo se analizar$n algunas dimensiones b$sicas de la
perspectiva biogr$fica para entender qu* significa y cmo act+a este modo de investigar
y de conocer y sus posibles implicaciones para la investigacin sobre la paz y la
promocin o desarrollo de una cultura de paz. )l an$lisis transitar$ el terreno de los
supuestos ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos.
De q! e"#$%&" '$()$*+&,
,uando #ablamos de investigacin biogr$fico 6 narrativa #ablamos de un tipo
de investigacin de tipo cualitativo que se interesa principalmente por las 3voces4
propias de los sujetos y del modo cmo e8presan sus propias vivencias. Se encuadra,
por tanto, en el gran paraguas de lo 3cuali4, si bien no niega cualquier otra perspectiva
que tenga al sujeto como foco principal (,oc#ramSmit# 9 Lyttle, '00'". 1esde esta
perspectiva entendemos que la realidad es esencialmente una construccin colectiva que
tiene lugar a partir de las narraciones de los sujetos que formamos parte de ella. 5ara
comprenderla se #ace necesario, por tanto, proceder a su interpretacin mediante las
#erramientas conceptuales que utilizamos como referentes: los cuales tambi*n son fruto
de nuestra propia biograf!a personal.
)sta perspectiva representa una visin diferente del racionalismo mencionado
anteriormente, seg+n el cual slo e8iste una realidad objetiva, m$s all$ de los sujetos
mismos, a la que accedemos mediante la investigacin y el descubrimiento. 1esde la
posicin biogr$fico 6 narrativa no e8iste tal realidad objetiva a descubrir. -ntes bien, se
trata de narraciones que #acemos colectivamente que representan los modos como la
comprendemos y accedemos a ella. -s!, las diferentes disciplinas o, incluso, los
diferentes paradigmas de cada disciplina, no dejan de ser sino diversos modos de narrar
la realidad. &ealidad que desde una cultura de paz se presenta compleja, conflictiva y
dif!cil de abordar si no se contemplan las voces y los relatos de todos y todas. ;oces y
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relatos, que por otra parte, emergen desde interpretaciones sociales, culturales, pol!ticas
y educativas diferentes.
;isto de esta forma podemos establecer algunos ejes conceptuales que nos
sirven de marco para comprender de que #ablamos cuando #ablamos de investigacin
biogr$fico 6 narrativa y por qu* puede ser una perspectiva enriquecedora para avanzar
en el trabajo por una cultura de paz<
)n primer lugar, se recupera el valor de la subjetividad al entender la
realidad como una narracin.
La realidad es vista como una construccin colectiva, lo cual supone
dar valor al conte8to en el que se produce el relato.
La realidad es un proceso sociohistrico, por lo tanto se da valor a lo
contingente.
-tendiendo a estos ejes, la investigacin biogr$fica y narrativa representa un
modo de superar la dicotom!a entre lo subjetivo y lo institucional en la investigacin<
los relatos de los sujetos son construidos en conte8tos espec!ficos, de forma que
representan las lecturas que estos #acen de estos conte8tos a trav*s de su e8periencia. -
trav*s de las voces de los sujetos, por tanto, podemos comprender los conte8tos en los
que se #an producido. =odo forma parte de la misma realidad< investigando las
narraciones o las biograf!as, investigamos tambi*n los conte8tos y los procesos que #an
tenido lugar. 1esde estos conte8tos y procesos es posible abordar y comprender las
instituciones, sus programas, sus proyectos. 1esde los sujetos se lee y se avanza #acia
los colectivos y al reconocer a estos se vuelve a los sujetos. )ste movimiento dial*ctico
nos permite recorrer de otra manera el camino de la cultura de paz, porque al visibilizar
las voces de todos y todas estamos reconociendo y respetando su derec#os, conociendo
y comprendiendo como se manifiestan, ejercen y viven en los conte8tos m$s diversos.
5or otro lado, m$s all$ de una visin relativista que reduce lo subjetivo a una
visin particular y +nica, esta perspectiva sit+a al sujeto necesariamente, en un marco
colectivo y, por tanto, parte de un proceso de construccin a lo largo del tiempo y de un
espacio determinado. 5or tanto, e8ige del investigador una mayor carga *tica, en cuanto
que es parte e instrumento de la investigacin misma. )n este proceso #istrico las
voces propias de los sujetos son el objeto y el instrumento de la investigacin,
portadoras de sentido y con valor epistemolgico. ,omo afirma %argreaves ((..6", la
investigacin biogr$fico 6 narrativa reivindica el conocimiento presente en las voces de
los sujetos, con valor en s! mismas. -cerc$ndonos al ejercicio o pr$ctica de uno de los
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conceptos clave de la cultura de paz< la democracia participativa, donde se aprovec#an
las e8periencias y las capacidades de todos y todas. >,mo se reconocen los puntos de
vista de todos y todas? >,mo se puede trabajar por el pleno respeto de las minor!as?
>,mo podemos generar pr$cticas de participacin m$s justas?
P-e".e"#&"/
1e acuerdo a lo dic#o se pueden establecer unos presupuestos esenciales que
nos sit+an en los significados in#erentes en esta investigacin. -s!, no se trata slo,
desde nuestra forma de entender la investigacin, de una posibilidad entre otras, por la
que se opta en funcin de los objetivos planteados. @nvestigar de este modo representa
no slo una opcin metodolgica, sino tambi*n ideolgica y epistemolgica<
(. Se trata de una opcin metodolgica en tanto que nos permite acceder a
una informacin relevante y significativa acerca de la vida de los sujetos, a
partir de la cual interpretar y comprender la dimensin social, cultural y
pol!tica de los escenarios en los que act+an. 5or tanto pone el *nfasis en la
capacidad para deconstruir la realidad, poniendo de relieve lo que la
cotidianidad tiene de construccin compleja y colectiva. Las e8periencias
particulares de las personas, recogidas a trav*s de #istorias de vida
representan la posibilidad de recuperar los sentidos vinculados con las
e8periencias vividas que muc#as veces se ocultan tras la #omogeneidad de
los datos que se recogen con las t*cnicas cuantitativas (Aorblint,, '00B"
'. &epresenta tambi*n una opcin epistemolgica, en tanto que el
conocimiento que se produce es de car$cter cr!tico, significativo, y
construido en interaccin con los sujetos participantes y sus escenarios.
)st$ presente un modelo de conocimiento que se pone en juego, el cual se
basa en el encuentro intersubjetivo entre los participantes. -s!, tal como
dec!amos anteriormente, se entiende que el conocimiento cotidiano y
e8periencial es tambi*n un conocimiento v$lido, y no slo aquel producido
mediante la investigacin y el descubrimiento, o el establecido desde la
racionalidad t*cnica. 1esde el modelo eficientista actual pareciera que el
conocimiento t*cnico es el +nico cierto, en la medida en que se basa en un
sistema reglado, regulado y validado desde instancias e8ternas y
3objetivas4. 1esde este punto de vista, cada sujeto, a trav*s de su
e8periencia, pone en juego un modo de ver y comprender el mundo en el
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que vive, el cual, a su vez, forma parte de un proceso colectivo de
comprensin de la realidad. )ste conocimiento, justamente, es el que est$
ligado con la accin y, por tanto, es sobre el que #ay que intervenir para
propiciar una transformacin de la realidad social. Cna apro8imacin
biogr$fica constituye una estrategia de conocimiento, una forma de
apre#ender y enfrentar los fenmenos referidos al acontecer vital, donde la
realidad no est$ fuera del sujeto que la e8amina: la subjetividad cobra un
valor central como v!a de acceso a las dimensiones sociales y #umanas
(Leite, '0((" y es desde este lugar donde se puede avanzar en el trabajo de
una cultura de paz, porque los sujetos forman y conforman la realidad en la
medida que puedan narrarla y reconstruirla intersubjetivamente.
D. 5or +ltimo, es tambi*n una opcin ideolgica ya que representa el
compromiso con un proyecto de sociedad basado en el respeto, la
participacin y la solidaridad. )n definitiva, representa un modo de
concebir los valores democr$ticos, la construccin colectiva y el respeto a
la subjetividad. )n la medida en que el sujeto es el foco de inter*s,
ineludiblemente es necesario atender a la dimensin *tica presente en los
asuntos #umanos. @nvestigar de este modo entendemos que es tambi*n una
manera de construir y transformar la sociedad en tanto que entronca con la
e8periencia propia de los distintos sujetos y con el sentido o significados
de una cultura de paz. 5or tanto est$ afectando a su posibilidad de actuar
en su entorno, generando nuevas perspectivas. Se sit+an en el mismo
plano, pues, sujeto, *tica, transformacin y realidad, constituy*ndose en
una posibilidad de cambio.
0! .-e#e*+e/
)l objetivo de esta investigacin, teniendo en cuenta todo lo dic#o #asta a#ora,
es comprender el modo en que los sujetos construyen sus identidades en relacin a los
conte8tos socioculturales (familiares, pol!ticos, econmicos, laborales, recreativos,
etc." en que viven. ,ada biograf!a y cada narracin pone de manifiesto esta
complejidad, al tiempo que presenta el modo como cada sujeto construye y elabora su
propia vida en escenarios particulares. )8periencia y conte8to, desde esta perspectiva,
son dos modos de mirar una misma realidad, ya que son totalmente indisolubles.
1e acuerdo con esto se puede decir que cada narracin contiene< el conte8to
5
sociocultural, su proceso #istrico, las distintas identidades con las que #a interactuado
a lo largo de su vida, sus #istorias particulares, y los diversos significados sociales,
institucionales, pol!ticos, en que este proceso tiene lugar. 5odemos #ablar de una lectura
#ol!stica de las narrativas que nos permiten pensar en una multiplicidad de dimensiones
presentes en cada una de ellas. ,oncebido de este modo entendemos que las #istorias
personales constituyen los modos en que cada sujeto escribe su participacin en la
#istoria colectiva en la que #a ido construyendo su identidad. -s!, podemos mencionar
que los relatos de mujeres inmigrantes, de mujeres marginadas, por citar algunos
campos de indagacin, nos sit+an en un nivel de relaciones y conocimientos diferentes
al de otras perspectivas de investigacin pero m$s cercanas al campo de las
investigaciones sobre la paz.
)l inter*s de esta investigacin, por tanto, no es slo poner de manifiesto la
vida de los sujetos y sus relatos, sino la comprensin de la sociedad de la que forman
parte y el modo como participan y act+an en la misma y en sus instituciones. Lo cual,
necesariamente, nos lleva a establecer un proceso de investigacin colaborativa y
participativa en el que los distintos participantes (investigadores y sujetos" comparten
los diferentes modos de interpretar la realidad como una forma de transformacin de las
visiones individuales y de su actuacin. La narracin nos remite, siempre, a una
situacin colectiva ya que vincula cada #istoria individual a los procesos colectivos de
la cultura, la sociedad y la tradicin.
Si bien diferentes perspectivas insisten en el e8clusivo inter*s de la voz
individual, tal cual como esta es producida (visin etic o, desde otra perspectiva,
3relatos de vida4", el punto de vista que compartimos, pone el *nfasis en el contenido
social, cultural y pol!tico presente en cada relato (visin emic o #istoria de vida". )l fin
+ltimo no es el sujeto, considerado individualmente, sino el marco en que este sujeto se
#a constituido. Eo obstante, la perspectiva ideolgica a la que nos refer!amos
anteriormente nos remite a un punto de vista #istrico y colectivo, que no podemos
obviar en ning+n momento. -s! pues, no interesa la biograf!a en s! misma, que no se
distanciar!a muc#o de una perspectiva #agiogr$fica, en cuanto que sit+a al sujeto en un
rol ejemplificador, sea cual sea el sentido de la misma. Eos interesa comprender cmo
es el mundo en que vivimos para as! estar en condiciones de transformarlo.
C$-$1#e-2"#31$"/
1esde estos planteamientos se pueden establecer una serie de caracter!sticas
6
que concretan los planteamientos epistemolgicos e ideolgicos planteados
anteriormente. )n particular se puede #ablar de D, tal como ya presentamos en otra
ocasin (Sep+lveda y &ivas, '00D". ,ada una de ellas implica diferentes procedimientos
metodolgicos, como formas de llevar adelante el proyecto que representan. -s!,
podemos establecer una serie de opciones metodolgicas derivadas de estas
caracter!sticas que representan, de alg+n modo, un plan de accin en la investigacin
biogr$fico 6 narrativa que puede pensarse tambi*n en el campo de las investigaciones
sobre la paz.
Seg+n esto, podemos decir que esta investigacin,
(. 5ermite compartir la construccin de un relato o narracin y la
argumentacin terica acerca del mismo. 5odemos #ablar de una
autobiograf!a o de una narracin personal, o bien de biograf!a y
narraciones construidas en un proceso dialgico (p.e., entrevistas", o bien
de relatos construidos con formas de e8presin diferentes (audiovisuales,
por ejemplo". )stos 3te8tos4 as! construidos deben conducir a un proceso
de elaboracin de una teor!a 3ad #oc4 entre los sujetos implicados. )n
definitiva toda #istoria y la narracin que #acemos de ella, supone una
forma de comprensin de la realidad y de los conte8tos en que esta se
produce, como ya se #a indicado. 5or eso mismo, una misma #istoria, por
ejemplo, contada por dos personas distintas, ofrece dos modos de
entenderla: dos teor!as: dos modos de comprender la misma realidad. )n el
di$logo que se establece entre los sujetos, estas distintas 3teor!as4 son
contrastadas y reelaboradas, provocando una reconstruccin de la misma
realidad. 1esde el punto de vista literario, por ejemplo, esta multiplicidad
de formas de construir la realidad es la que @an Fac)Gan refleja en su
libro Expiacin ('00'", en el que cada situacin es contada desde las
diferentes perspectivas de los sujetos que participan en la misma.
Fetodolgicamente esto nos lleva a considerar que esta
investigacin slo es posible desde el di$logo en paridad entre los
diferentes sujetos que participan en una situacin particular.
@nvestigadorHes e investigadoHs participan en paridad poniendo en juego
sus biograf!as y sus identidades. Itra forma de poner en juego y reconocer
creencias y actitudes de los sujetos y los colectivos, lo cual constituye una
v!a leg!tima para el trabajo desde una cultura de 5az. >,mo trabajar la
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diferencia y la diversidad de creencias, prejuicios, preconceptos, ideas y
actitudes frente a una misma situacin o fenmenos si est$s no se ponen en
juego? >,mo reconocer las diversas caras de la violencia en nuestra
sociedad si no se ponen en juego las m+ltiples visiones que los sujetos
e8perimentan y ejercen?
'. &epresenta una estrategia enmarcada en un proceso democrtico y
colaborativo, lo cual constituye un procedimiento fundamental en el
proceso de indagacin. La investigacin narrativa tiene sentido en la
medida en que se produce una implicacin de todos los participantes en el
proceso de construccin de significado, desde el punto de vista del respeto
#acia el conocimiento propio de cada uno de ellos. )l investigador, en su
caso, slo act+a como interlocutor para provocar el proceso narrativo o
biogr$fico. )n otros casos, este se produce sin intervencin e8terna
(autobiograf!as, por ejemplo". La interpretacin, la refle8in, se realiza por
parte de los propios sujetos participantes. )n el caso de un investigador
e8terno este es parte del colectivo que refle8iona y comparte, pero en
ning+n caso es el que ofrece su punto de vista como el aut*ntico. Eo e8iste
una verdad que descubrir o que ofrecer, sino una realidad compleja que
comprender, con diferentes teor!as, diferentes niveles, diferentes intereses,
etc. )l conocimiento propio de cada sujeto es valorado como tal y no slo
como una fuente de informacin para la construccin de una teor!a por
parte del investigador. Itra forma de trabajar en pos de una democracia
participativa.
D. Supone una forma de facilitar el proceso de deconstruccin ideolgica,
terica y prctica de los sujetos #aciendo e8pl!cita la lectura que #acen de
sus entornos de vida y, por tanto, de las e8periencias que #an ido
conformando su identidad. La refle8in desde marcos ideolgicos y
cognitivos complejos, se convierte en la #erramienta fundamental de
trabajo de cara a generar criterios m$s amplios y cr!ticos desde los que
contemplar la propia realidad. Las diferentes lecturas que #acemos de la
realidad, e incluso los diferentes #ec#os de los que se componen las
narraciones, son manifestaciones de procesos sociales, pol!ticos y
culturales que le dan sentido. 5or eso mismo podemos decir que las
narraciones no son inocentes sino que representan los marcos ideolgicos
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en los que se generan y desde los que se interpretan. 5or eso mismo el
proceso de refle8in e interpretacin de las narraciones y de las biograf!as,
es una forma de conocer la cultura y el sistema social y pol!tico, tal como
vengo poniendo de relieve a lo largo de este te8to.
Cn aspecto importante en este proceso, por tanto, es #acer
e8pl!citos los marcos de referencia a partir de los cuales se ponen en
marc#a los procesos de interpretacin, tanto por parte del investigador
como del o de los sujetos investigados. 1ic#os marcos son sometidos a
juicio en el proceso mismo de interpretacin y no son considerados como
el patrn sobre el que emitir un juicio de valor sobre el conocimiento
contenidos en los relatos.
)stas caracter!sticas, como vemos, claramente apuntan a formas de indagar
que contemplan algunos de los principios claves que definen la cultura de paz, como<
compartir con los dem$s, escuc#ar para entender, redescubrir la solidaridad, entre
otros, plasmado en el 3Fanifiesto '0004.
C4%& 5*13&*$/ E) .*#& +e 63"#$ %e#&+&)4731&.
Fetodolgicamente este tipo de investigacin supone generar estrategias
deliberativas y dialgicas para la interpretacin de las narraciones de forma compartida,
que en la medida de lo posible son siempre discutidas en el seno del grupo. Se puede
interpretar de formas diversas de qu* grupo estamos #ablando, ya que si bien
b$sicamente siempre #ace referencia al equipo de investigacin, desde esta perspectiva
grupo debieran ser todos (o al menos la mayor!a de" los participantes, tanto
investigadores como investigados. )sto se puede #acer de formas diversas< bien
incorpor$ndose al equipo de investigacin con todas sus consecuencias, bien
participando en grupos de discusin o grupos de refle8in establecidos 3ad #oc4 para
debatir los contenidos de la investigacin. ,omo plantea Salazar 7uerrero ('000",
interpretar es crear resonancias y diseJar estrategias que den no slo sentido y
co#erencia interna a la actividad de la investigacin, sino a la posibilidad de que el
investigador se intervenga a s! mismo. -s!, en el marco de una cultura de paz, la
investigacin se convierte en una accin compartida.
)n las investigaciones llevadas a cabo desde esta perspectiva, este grupo
normalmente suele ampliarse con otros sujetos que intervienen de forma espor$dica,
incorporando, por ejemplo, a responsables educativos (inspectores, administradores,
9
investigadores e8ternos, agentes sociales, etc.", compaJeros o colegas de los sujetos
participantes, u otros colectivos posibles. 1e este modo, las diversas teor!as de la
realidad que representan las narraciones son puestas en evidencia colectivamente, y a su
vez, ponen en evidencia las propias teor!as de todos los implicados en el proceso de
interpretacin. 5odemos decir que de alguna manera, las narraciones interpelan a los
distintos interlocutores enfrent$ndoles con sus propios procesos de vida. Lo cual pone
las condiciones para la transformacin de la realidad y el cambio de las instituciones
sociales, pol!ticas y educativas.
5odemos #ablar de una perspectiva formativa presente tambi*n en este modo
de entender la investigacin, ya que a trav*s de este proceso los docentes, u otros
sujetos investigados, pueden estar en condiciones de reconocer las din$micas a trav*s de
las cuales #an construido y generado sus conocimientos profesionales o sus visiones
sobre la educacin, la institucin escolar y diversos temas sociales como la inmigracin,
la violencia de g*nero, la discriminacin, marginalidad y conflictos sociales. @gualmente
pone de relieve cmo #an ido afrontando su vida profesional cotidiana, los modos de
interaccin con los distintos conte8tos, etc. 5or tanto, son diversos y variados los focos
que pueden darse en este proceso, as! como las perspectivas que se ponen en juego. )n
cualquier caso, responden a los intereses generados por la interrelacin de los
participantes en los marcos de relacin propios que se generan en las din$micas
colaborativas indagatorias.
1e este modo se propicia una forma diferente de afrontar la propia #istoria
profesional que representa un cambio sustancial en el desarrollo identitario de los
sujetos y colectivos. - trav*s de este cambio se pueden establecer las condiciones para
generar nuevas pautas de actuacin profesional o de desarrollar e8periencias educativas,
desde una perspectiva m$s refle8iva y cr!tica. )stas condiciones ser!an el producto de la
toma de conciencia de los modelos que #an ido conformando esta e8periencia a lo largo
de la vida personal de cada sujeto en su paso por las distintas instituciones. )n este
sentido, cuando se pregunta por la direccin de las investigaciones sobre la paz, algunos
se focalizan en los gobernantes, otros en los movimientos sociales y la opinin p+blica y
la mayor!a se inclina por la necesidad de un desarrollo gradual de una nueva conciencia
sobre las diversas percepciones de lo que significa la paz. )s aqu! donde desempeJa un
papel decisivo la educacin por la paz.
)n s!ntesis, pensamos que el an$lisis biogr$fico puede constituir un pilar
fundamental en el desarrollo de las pr$cticas educativas para trabajar desde una cultura
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de paz en la formacin de los futuros docentes y agentes sociales, porque posibilita<
(. conocer y ser consciente de los argumentos tericopr$cticos que
sustentan su pr$ctica educativa y social. )sto es, cual es la teor!a propia
que cada uno #a construido a lo largo de su #istoria escolar, producto de su
comprensin de la misma. &econocer una teor!a es la condicin previa y
necesaria para su cuestionamiento y, en su caso, su modificacin.
'. analizar las claves y los referentes que #an moldeado el pensamiento y
actuacin del mismo. )sto es, qu* elementos del conte8to #an sido
relevantes y significativos en este proceso de construccin personal, que
ayuden al sujeto a reconocer y comprender cmo el conte8to #a actuado
sobre *l y le #a constituido como tal, en ese marco institucional en
particular. - partir de este 3reconocimiento4 es posible establecer cambios
en los procesos institucionales implicados que reorienten las posibilidades
de la e8periencia en los mismos.
D. reorientar la actuacin profesional y personal de los distintos sujetos
apoy$ndose en una propuesta de trabajo. 1e acuerdo con lo planteado
#asta a#ora es necesario replantearse los procesos y estrategias de
formacin que se basan en la segregacin de las din$micas as!
consideradas tericas, de las pr$cticas. 1esde este punto de vista ambas
instancias son indisolubles, de forma que no es posible pensar en la una sin
la otra. 1esde una posicin m$s radical, incluso, podr!amos decir que no es
posible pensar en dos dimensiones, sino en una sola. La formacin sin
duda, deber!a adoptar otras perspectivas diferentes.
%emos intentado con este breve recorrido dar algunas pinceladas de qu* supone
la investigacin biogr$ficonarrativo y su relacin con la cultura de paz, intentando
darle una perspectiva cercana a la e8periencia escolar, social y pol!tica. )sto es, como
viven y sienten los sujetos que participan cotidianamente en los procesos sociales. )sta
perspectiva de investigacin tiene la particularidad de que implica a los sujetos y est$
implicada con los sujetos. 5or tanto se afronta desde una dimensin *tica e ideolgica
fundamental. Eo est$ preocupada por los sistemas conceptuales establecidos sino que
los somete a juicio desde las propias concepciones de los participantes.
)n este sentido, pues, supone una forma diferente de entender el sujeto, el
conocimiento y la realidad, tal como creemos que #a quedado patente a lo largo del
escrito. )l sujeto se entiende como un agente activo en su propia construccin y la de su
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entorno. 5or otro lado, el conocimiento tiene un car$cter #ologr$fico, de forma que cada
e8periencia particular est$ conteniendo la totalidad del sistema social, pol!tico y cultural
en el que se #a desarrollado. 5or ultimo, la realidad es una construccin intersubjetiva,
de car$cter #istrico, entendida como un relato que los sujetos y los colectivos #acen a
partir de su e8periencia.
&esumimos a continuacin lo que ser!a la propuesta del proceso de investigacin
que forma parte de nuestra accin como grupo de investigacin. Sin duda, es una
propuesta en cambio en la medida en que cada nueva e8periencia de investigacin va
incorporando matices nuevos a nuestra actividad.
P-&.e"#$ +e .-&1e+3%3e*#& +e 3*6e"#37$134*/
(" )n una primera fase se elaboran los textos narrativos yHo biogr$ficos. 5ueden
ser escritos por los propios sujetos o producidos, si #ubiera asistencia e8terna,
en un proceso de entrevistas en profundidad. )n este caso es importante que el
texto definitivo sea producto de una elaboracin compartida entre el sujeto y el
agente e8terno, a partir de las transcripciones de las entrevistas.
'" )stos te8tos son analizados conjuntamente por todos los implicados mediante
reuniones de trabajo sistem$ticas y organizadas, que podr!an ser del siguiente
tipo<
a. &efle8in global sobre los te8tos producidos< =emas generales de inter*s
b. ,ategorizacin de las narraciones en un sistema com+n< 5rimero se
e8traen el conjunto de temas que aparecen en las distintas narraciones: se
elabora un listado +nico: por +ltimo se e8traen las categor!as de an$lisis
en las que se sintetiza el listado anterior.
c. Segregacin de las distintas narraciones de acuerdo al sistema de
categor!as creado< Se e8traen las evidencias de cada narracin que
corresponden a cada una de las categor!as propuestas.
d. &ecogida de informacin suplementaria< registros etnogr$ficos, diarios,
ensayos, documentos, etc. y categorizacin de la misma.
d. -n$lisis e interpretacin compartida de las distintas categor!as a partir de
las evidencias.
e. )laboracin de un plan de accin resultante de este an$lisis para la
transformacin de la realidad educativa, social y pol!tica propia del
grupo.
12
La definicin de las estrategias concretas deben ser el producto de la propia
din$mica del grupo, que deber$ ser quien define el procedimiento particular para cada
situacin. 5lanteamos, por tanto, una propuesta tipo de car$cter abierto y fle8ible.
Re5e-e*13$"/
-renal, ,elestino del ((./0"< KLa investigacin sobre la paz< pasado, presente y futuroK,
en Congreso Internacional sobre la Paz, tomo @@, Cniversidad Eacional -utnoma
de F*8ico, (./0, pp. LB.L/6.
,aldern, @gnacio y 7arrido, 7ala ('00'"< 3Fetodolog!as agresivas, alumnos violentos.
&efle8iones desde un estudio de caso4. )n< Revista Interuniversitaria de ormacin
del Pro!esorado. L(B".
,oc#ramSmit#, Farilyn y Lytle, Susan L. ('00'"< "entro#uera$ Ense%antes &ue
Investigan$ Fadrid< -Mal.
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