TEMA CENTRAL: ELEIO e PREDESTINAO

SOBERANIA DIVINA: Reflexos da Justia e Amor de Deus

Base: I Crnicas 21.
[Deus chamou e escolheu a Davi -> mas Satans incitou a
Davi -> que pecou contra Deus -> que castigou no s a
Davi, mas a todo Israel -> que sofreu por causa de Davi at
que esse oferecesse holocausto pacfico a Deus]


realmente difcil entender a violncia que permeia o
mundo, os males que ocorrem aos que buscam a Deus e O
invocam, s crianas que nada entendem da maldade do
corao humano, etc. Antigamente falava-se de Deus como um
tirano julgador que destrua homens e mulheres por pecarem
contra Ele. A Igreja Medieval traou um retrato de Deus na
mente das pessoas como este tirano irado pronto para
obliterar a raa humana se as palavras dos lderes da
igreja (que a controlavam segundo seus prprios intentos,
sendo eles mesmos os tiranos). O amor de Deus era somente
para os que praticavam os ritos e ordenanas da igreja
medieval sem discusso ou perguntas. As palavras do Papa
eram como se o prprio Deus as tivesse ditando
desobedecer era considerado um ato de rebelio contra o
prprio Deus. Este estigma perdura at hoje (no com tanta
intensidade, mas ainda existe). Por ordem da igreja
medieval centenas de pessoas, homens e mulheres, foram
queimados em fogueiras, empalados, decapitados, enforcados
e mutilados como hereges simplesmente em nome da Justia de
Deus.

Esta introduo serviu para vermos como erroneamente a
igreja medieval (romana) ensinava e persuadia o povo em
nome da Justia de Deus, pois no vinha realmente de Deus,
mas dos homens.

Alguns usam da questo do Amor divino (Joo 3.16) para crer
que Seu amor conflitante com Sua Justia. Afinal, como
poderia Deus amar e permitir males na vida das pessoas?
pensam. Apesar de sabermos que o motivo para a existncia
da maldade no mundo, da inclinao direta do homem
prtica do que errado diante de Deus, o pecado de Ado
e Eva que contaminou o mundo; muitos ainda questionam a
justia divina e seu amor como ilgicos e incapazes de
coexistirem no corao de Deus.
Neste mundo tanto justos quanto injustos sofrem ou se
alegram durante os dias de suas vidas. O que acontece ao
justo, tambm ao injusto; os males que ocorrem sobre os que
praticam a maldade tambm correm atrs dos que buscam o
bem. Tudo isso reflexo do amor e da justia de Deus. Deus
soberano sobre tudo e sobre todos e nenhum dos seus
intentos podem ser impedidos. Ele o que cria e o que faz
morrer. O que abre portas e fecha portas. As potencias
celestes so abaladas pelo som da Sua voz e se desfazem
imediatamente. O mar foi limitado a se aproximar-se at a
praia, mas sob Seu querer ele ir alm e inundar a terra
seca. A luz do sol e da lua um dia se apagaro sob Seu
desejo. Mas tudo isso ilgico para a mente humana se as
discernirmos humanamente.
Algo totalmente lgico de se pensar e entender : nunca
seremos capazes de compreender os motivos de Deus. Afinal
os pensamentos de Deus no so os nossos e nem os nossos os
Dele. O Todo-Poderoso faz tudo segundo Seus prprios
desgnios para Sua prpria Glria! Por isso que quando nos
entregamos a Deus e pedimos que Sua vontade seja feita em
nossas vidas, no o fazemos por lgica, mas por f pois
no sabemos as intenes e planos do corao de Deus.

O Senhor que criou a codorna que serve de alimento para o
homem, tambm criou o cervo que serve de alimento para o
leo. A natureza e tudo o que h no mundo segue um rumo
pr-estabelecido por Deus. Deus fez o homem sadio, mas
tambm permitiu que alguns no o fossem:

"E disse-lhe o SENHOR: Quem fez a boca do homem? ou quem
fez o mudo, ou o surdo, ou o que v, ou o cego? No sou eu,
o SENHOR?" (xodo 4:11)

Da mesma forma que o Senhor criou os animais do campo, as
feras, e no den mandou que o homem dominasse sobre elas,
Ele mesmo entregou o homem desobediente para ser subjulgado
por um leo mas este mesmo leo poupou o jumento que o
homem usava como transporte. Tudo pela ordem de Deus.

"E, ouvindo-o o profeta que o fizera voltar do caminho,
disse: o homem de Deus, que foi rebelde ordem do
SENHOR; por isso o SENHOR o entregou ao leo, que o
despedaou e matou, segundo a palavra que o SENHOR lhe
dissera. Ento foi, e achou o cadver estendido no caminho,
e o jumento e o leo, que estavam parados junto ao cadver;
e o leo no tinha devorado o corpo, nem tinha despedaado
o jumento. Ento o profeta levantou o cadver do homem de
Deus, e p-lo em cima do jumento levando-o consigo; assim
veio o velho profeta cidade, para o chorar e enterrar."
(I Reis 13:26-29)
Os lees e outras feras que mataram muitos cristos durante
o perodo de perseguio que igreja sofreu sob a mo de
muitos imperadores e reis, podemos dizer que, tiveram a
permisso do prprio Deus para ali estarem para os devorar.
Vendo pela lado da Vontade Absoluta de Deus sobre o homem,
em que Deus j escreveu a histria da humanidade e no o
homem escrevendo sua histria a cada dia que vive
entendemos que todas as coisas so ordenadas e permitidas
pela vontade de Deus.

Em I Crnicas 21, Davi numerou o povo de Deus depois que
Satans se levantou contra Israel e incitou o corao de
Davi para tal. Davi simplesmente fez o recenseamento do
povo, porm isso foi mal aos olhos de Deus e, por causa
disso, Deus feriu a Israel (vers.7). Mesmo aps Davi ter
reconhecido o seu erro (vers.8) Deus enviou a Palavra
atravs de Gade, vidente de Davi, lhe dando trs opes de
castigo pelo pecado.

"Vai, e fala a Davi, dizendo: Assim diz o SENHOR: Trs
coisas te proponho; escolhe uma delas, para que eu ta
faa." (I Crnicas 21:10)

"Ou trs anos de fome, ou que trs meses sejas consumido
diante dos teus adversrios, e a espada de teus inimigos te
alcance, ou que trs dias a espada do SENHOR, isto , a
peste na terra, e o anjo do SENHOR destrua todos os termos
de Israel; v, pois, agora, que resposta hei de levar a
quem me enviou." (I Crnicas 21:12)

Davi escolheu cair nas mos de Deus do que dos homens, pois
confiava na Sua misericrdia em face do castigo horrendo
que o aguardava.

"Ento disse Davi a Gade: Estou em grande angstia; caia
eu, pois, nas mos do SENHOR, porque so muitssimas as
suas misericrdias; mas que eu no caia nas mos dos
homens." (I Crnicas 21:13)

Ento o SENHOR executou a Sua Justia sobre todo o povo de
Israel em razo do pecado de Davi!

"Mandou, pois, o SENHOR a peste a Israel; e caram de
Israel setenta mil homens." (I Crnicas 21:14)

Aqui muitos diriam: Ah, que injustia da parte de Deus! Se
foi Davi que pecou, Deus no devia castigar todo o povo!.
Israel era a nao que o Senhor havia escolhido para si,
para ser Seu povo, por isso no admitia que Seu povo
pecasse contra Ele. Em muitas ocasies no Antigo Testamento
vemos o povo de Deus sendo levado cativo (com a permisso
do Senhor) por serem rebeldes, desobedientes e por se
prostituir ante outros deuses. Sempre que o povo se
arrependia mutuamente e verdadeiramente, o Senhor atentava
novamente para o seu povo e o resgatava da casa da sua
servido. Quando povo de Deus procedia como Ele ordenara,
Ele era glorificado e todos os povos viam a mo de Deus
operar prodgios com a nao de Israel. No xodo os
prodgios de Deus se fizeram conhecer em todo o Egito antes
que os israelitas pudessem deixar a casa de sua servido
sob a liderana de Moiss. Deus endurecera o corao de
fara a cada investida de Suas pragas para assim mostrar o
Seu Poder e Sua Glria a favor dos Israelitas. Por causa
disso toda a nao egpcia sofreu, mesmo as crianas
morreram sem terem culpa do cativeiro dos Israelitas.

Deus elegeu a Israel e o fez grande e poderoso. Temida
diante de muitos outros reinos poderosos, mas tambm
subjulgada por seus inimigos quando o Senhor a rejeitava
(II Re 17.20).

Mas lembremos que esta mesma Justia dura operada por Deus
logo seguida por Seu amor e misericrdia. Vejamos
novamente em I Crnicas 21:

"E Deus mandou um anjo a Jerusalm para a destruir; e,
destruindo-a ele, o SENHOR olhou, e se arrependeu daquele
mal, e disse ao anjo destruidor: Basta, agora retira a tua
mo. E o anjo do SENHOR estava junto eira de Orn, o
jebuseu." (I Crnicas 21:15)

Aps ver tamanho mal que sucedeu ao povo de Israel devido
pecado de Davi, este orou a Deus trazendo a si a culpa e a
responsabilidade daquele mal que sucedera a Israel. Davi
reconheceu que a culpa era dele e que o povo que sofria no
havia comedido delito algum para sofrer daquela forma. Davi
suplicou que Deus desviasse a peste do meio do povo e a
pusesse sobre Davi e a casa de deu pai. Aps isso o anjo do
Senhor ordenou a Gade que dissesse a Davi que edificasse um
altar ao Senhor e ali oferecesse oferta pacfica.

"Ento Davi edificou ali um altar ao SENHOR, e ofereceu
nele holocaustos e sacrifcios pacficos; e invocou o
SENHOR, o qual lhe respondeu com fogo do cu sobre o altar
do holocausto. E o SENHOR deu ordem ao anjo, e ele tornou a
sua espada bainha." (I Crnicas 21:26-27)

Neste capitulo vemos a Justia de Deus contra o pecado e o
Seu Amor e Misericrdia para com os homens. O Antigo
Testamento nos mostra vrios pecados de Davi contra Deus em
vrios momentos de sua vida, mas tambm mostra como Davi
tinha o corao sincero para com Deus (vemos isso,
principalmente, nos salmos que ele escreveu quer em
tristeza profunda ou em louvor e adorao a Deus). Por
isso, Davi foi Escolhido por Deus. Um Escolhido que muito
pecou: foi assassino, adltero, desobediente, pai omisso,
etc. Mas o Novo Testamento nos mostra um ttulo dado a Davi
por Deus, muito maior do que o ttulo de rei:

"(...) levantou-lhes como rei a Davi, ao qual tambm deu
testemunho, e disse: Achei a Davi, filho de Jess, homem
conforme o meu corao, que executar toda a minha
vontade." (Atos 13:22)

Homem Conforme o Corao de Deus. Assim so todos os
Escolhidos, os Eleitos de Deus: Pessoas conforme o corao
do Senhor. E o final do versculo diz o motivo: que
executar toda a vontade de Deus.
Dentre tantos filhos de Jess, Deus escolheu a Davi o
menor de todos. Deus sabia que aquele pequeno Davi, seria
tudo aquilo o que ele foi em sua vida e que desagradou ao
Senhor, mas mesmo assim Ele deu testemunho de Davi
chamando-o de homem conforme o meu corao. Quais motivos
levaram Deus escolher a Davi? No sabemos. Simplesmente
Deus enviou o profeta Samuel a casa de Jess e somente l
Deus mostrou quem era o futuro rei de Israel para que o
profeta o ungisse.

Muitos outros homens foram Escolhidos por Deus no Antigo
Testamento para serem seus servos fiis, tal como Davi.
Porm o caso que escolhi de Davi para este trabalho mostra
algo que desmistifica o pensamento que muitos tm sobre os
Escolhidos ou Eleitos: a prtica do pecado. Os Escolhidos
no esto isentos de pecar, porm no o fazem
deliberadamente, pois a regenerao retirou o desejo da
prtica voluntria do pecado. Embora pequem, a tristeza e
arrependimento que se segue avassaladora e rapidamente se
voltam novamente a Deus em orao e splicas sujeitando-se
mais e mais unicamente ao servio do Reino e no a si
mesmos. A Justia de Deus se fazia presente para eles, mas
o Juzo do Senhor tambm se fazia presente CONTRA eles
quando necessrio.

(O texto em I Cr 21 mostra o juzo de Deus sobre o pecado do
homem. Mesmo que somente um tenha pecado, todos pagaram. Isso
remete ao mesmo feito no den, pois por causa de um homem
toda humanidade fora contaminada pelo pecado. Nascemos
enraizados e marcados pelo pecado, mesmo no tendo
conscincia disso, e, sobre ns, est o juzo de Deus e
igualmente o Seu amor para perdoar-nos mediante Sua Graa).


OS ELEITOS DA IGREJA (ESPIRITUAL) NO NOVO TESTAMENTO

Sempre que o Novo Testamento fala sobre os salvos (ou os
que ho de alcanar a salvao) encontramos duas palavras
que os categoriza: Eleitos (Escolhidos) e Predestinados.

"Pois qu? O que Israel buscava no o alcanou; mas os
eleitos o alcanaram, e os outros foram endurecidos."
(Romanos 11:7).

Eleio Ao pela qual Deus, pela Sua Graa Absoluta e
Soberana Vontade, escolhe algum para ser parte de Seu povo
membro de Sua famlia , serem salvos em Cristo, mesmo
sem que este algum tenha algum tipo de merecimento para
tal. Os eleitos so pecadores como quaisquer outras pessoas
existentes no mundo, mas Sua eleio fora predestinada por
Deus antes da fundao dos tempos. Segundo esta eleio, os
no eleitos so incapazes de terem entendimento da vontade
Deus, da Sua Palavra, pois Deus mesmo deu a eles certo
nvel de cegueira espiritual e dureza de corao.

"Como est escrito: Deus lhes deu esprito de profundo
sono, olhos para no verem, e ouvidos para no ouvirem, at
ao dia de hoje." (Romanos 11:8)

"E em nada vos espanteis dos que resistem, o que para eles,
na verdade, indcio de perdio, mas para vs de
salvao, e isto de Deus." (Filipenses 1:28)

Segundo a Eleio, Deus deu esprito de arrependimento a
alguns e no a outros. Alguns foram predestinados para
serem Salvos e outros para serem condenados.

"E por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que
creiam a mentira; Para que sejam julgados todos os que no
creram a verdade, antes tiveram prazer na iniquidade." (II
Tessalonicenses 2:11-12)

A Eleio de exclusivo conhecimento de Deus, no cabendo
a ns tentar encontrar eleitos entre pecadores. Como
Paulo orienta, ns temos de pregar o evangelho a todos os
homens, incluindo os que resistem (Fl 1:28).

"Instruindo com mansido os que resistem, a ver se
porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a
verdade, E tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos
do diabo, em que vontade dele esto presos." (II Timteo
2:25-26)

A Predestinao:

"Nele, digo, em quem tambm fomos feitos herana, havendo
sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz
todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade;"
(Efsios 1:11)

No original grego, predestinados significa:

(prooridz): determinar antes, ordenar. De pro,
antes, e horidz, determinar. Decidir ou determinar de
antemo, predeterminar. Prooridz usada para declarar os
decretos eternos de Deus, nos desgnios e nos propsitos do
seu plano de salvao (Rm 8:29,30), os gloriosos benefcios
que viro dessa salvao (1 Co 2:7), e a nossa adoo e
herana como filhos de Deus (Ef 1.5,11).
1


Isso significa que, antes que tudo existisse, todas as
coisas foram pr-declaradas e escritas para que
acontecessem segundo a vontade de Deus. Isaas 53 fiz:

"Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se
desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele
a iniquidade de ns todos." (Isaas 53:6)

"Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar;
quando a sua alma se puser por expiao do pecado, ver a
sua posteridade, prolongar os seus dias; e o bom prazer do
SENHOR prosperar na sua mo." (Isaas 53:10)

O texto fala sobre a predestinao do Ungido de Deus, o
Cristo, para morrer em pagamento pela reconciliao do
homem com o Criador atravs da expiao do pecado da
humanidade. Tal como predito por Deus ao profeta Isaias
assim sucedeu ao Filho de Deus, o Ungido, na cruz. Graas a
terrvel predestinao que aguardava o Filho que
recebemos a Salvao mediante a Sua Graa.

"Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um
remanescente, segundo a eleio da graa." (Romanos 11:5)

O que os reformadores pregaram quase mil e quinhentos anos
depois, foi exatamente isso: a Salvao pela Graa, segundo
a Eleio e Predestinao dos santos. Diferentemente do
Arminianismo que diz que o homem pode possui a capacidade
de ser livre para escolher servir a Deus ou no, sendo, de
certa forma, responsvel por alcanar ou, consequentemente
em razo de seus prprios erros, perder a salvao. Parece
algo lgico se levarmos em conta a questo do livre-
arbtrio, mas totalmente antiortodoxo segundo o que a
Bblia nos ensina a respeito da vontade humana.


1
Dicionrio grego da Bblia de Estudos Palavras-Chave HebraicoGrego
(ARC), Editora CPAD 4 ed., 2010
"(...) desprendendo-se dos laos do diabo, em que vontade
dele esto presos." (II Timteo 2:26)

A PREDESTINAO DE CAIM E A ELEIO DE ABEL

"No como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmo. E
por que causa o matou? Porque as suas obras eram ms e as
de seu irmo justas." (I Joo 3:12)

O Arminianismo usa de passagens como a de Genesis 4:7 para
dar ao homem a responsabilidade de mudar espontaneamente
suas ms aes, porm o versculo no apoia tal coisa nem
de longe. Aqui o que Deus diz a Caim que ele deve dominar
o pecado, ou o desejo por este. Basicamente uma luta contra
o desejo do pecado ao invs de se entregar to facilmente
para a primeira oportunidade para pecar. A verso NTLH
2
diz
assim no versculo usado pelo arminianismo:

Se tivesse feito o que certo, voc estaria sorrindo; mas
voc agiu mal, e por isso o pecado est na porta, sua
espera. Ele quer domin-lo, mas voc precisa venc-lo.

Aqui mostra que Caim no fazia (ou no estava fazendo) o
que era certo diante de Deus, por isso sua oferta no foi
aceita. O pecado jazia a porta da vida de Caim e, muito
embora Caim e seu irmo estivessem sujeitos a ele, sobre um
o pecado dominou e sobre outro no. Caim matou a seu irmo,
pois as obras dele (Abel) eram justas diante de Deus, pois
este, mesmo sob a influencia do pecado, estava voltado a
servir e invocar ao Senhor. Como o pecado estava limitado
somente aos filhos de Ado e Eva, e no abundante como anos
depois ao ponto de Deus precisar inundar o mundo, Ele ainda
chamou Caim a responsabilidade de vencer os desejos
pecaminosos para que no fosse dominado pelo pecado.

"E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara
sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de
seu corao era s m continuamente." (Gnesis 6:5)

O nvel da maldade do homem na terra cresceu tanto que
chamou a ateno de Deus. Uma dedicao do homem para pecar
e cogitar coisas ms no corao levou Deus a se arrepender
de o t-lo criado. Neste ponto, no havia mais a

2
Nova Traduo na Linguagem de Hoje.
possibilidade de dominar-se para no pecar, pois diz o
versculo toda a imaginao dos pensamentos do corao do
homem era de maldade contnua. A Bblia fala desse
progresso da maldade do corao do homem como sendo o
aumento da iniquidade.

"E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos
esfriar." (Mateus 24:12)

Por este ponto podemos ver que quanto mais a maldade
aumenta (sob a permisso de Deus) menos o homem ama. O amor
se esfria e vem se esfriando gradativamente com o correr
dos anos e a progresso da iniquidade. Caim foi o primeiro
assassino, por isso acertadamente Joo diz que ele era do
maligno, pois o diabo foi homicida desde o incio (Joo
8:4). Portanto Genesis 4:7 no serve como sustento para
dizer que o homem capaz de barrar a ao do pecado, ou
seus desejos desenfreados, por si s. Este trecho se visto
luz de Joo 15:5 (o qual fala de nossa dependncia
obrigatria de Cristo), nos fala que devemos batalhar
contra o pecado com Deus como nosso sustentador e provedor.

"Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a
lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do
pecado que est nos meus membros." (Romanos 7:23)

"Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no
habita bem algum; e com efeito o querer est em mim, mas
no consigo realizar o bem." (Romanos 7:18)

"Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o
pecado que habita em mim." (Romanos 7:20)

Caim teve seu papel na histria mostrando como o homem
cara to drasticamente do seu estado original ao ser
criado por Deus. Por isso Provrbio diz:

"O SENHOR fez todas as coisas para atender aos seus
prprios desgnios, at o mpio para o dia do mal."
(Provrbios 16:4)

PELA GRAA SOMOS SALVOS/ELEITOS

"Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou
juntamente com Cristo (pela graa sois salvos)," (Efsios
2:5)

"Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no
vem de vs, dom de Deus." (Efsios 2:8)

Logo a Eleio/Salvao no algo que alcancemos por
nossos esforos, por nossa vontade natural de servir a
Deus, uma vez que no existe em ns bem algum desde que
nascemos por causa do pecado; no estamos naturalmente
inclinados a fazer o que do agrado do Senhor, muito menos
que nos faa merecer algo, por mnimo que seja, dEle. Em
razo da queda do homem no den, estamos constantemente em
uma espcie de queda livre no pecado, caindo e caindo sem
controle algum e, nisso, acertadamente Paulo fala que nossa
vontade esta presa vontade do diabo. (II Timteo 2:26)

"Porque a criao ficou sujeita vaidade, no por sua
vontade, mas por causa do que a sujeitou," (Romanos 8:20)

O termo vaidade citado neste versculo vem do grego
(mataiots): inutilidade; (de modo figurado)
transitoriedade; (moral) depravao: - vaidade. Substantivo
de mataios, vaidoso, vo. Vaidade, vazio (2 Pe 2:18). Com o
sentido de fragilidade, transitoriedade (Rm 8:20). Do
Hebraico, para tolice, perversidade, iniquidade (Ef 4:17).

Logo os termos, sujeita e do que a sujeitou, trazem a mesma
raiz grega (hupotass): subordinar, reflexivo,
obedecer: - estar sob obedincia (ser obediente), colocar
debaixo, subjugar a, (ser, tornar) sujeito (estar sujeito a
algo ou a algum), ser (posto) em sujeio (a algo ou a
algum), submeter-se a. De hupo (sub, estar de/abaixo) e
Tasso (arranjar de uma maneira ordenada no NT usada em
sentido figurado, com o significado de colocar em certa
ordem, constituir).

E sob quem a criao est sujeita seno ao diabo em razo
do pecado que habita neste mundo? Vemos ento que TODA a
criao est sob sujeio ao diabo e suas vontades, por
mais que creiamos que temos o livre-arbtrio, mas este est
preso ao mal, e nosso desejo natural fazer o que mal
ainda que acreditemos que tenhamos o desejo natural em
fazer o bem. Ns mesmos no conhecemos o nosso corao, uma
vez que a bblia diz que...

"Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e
perverso; quem o conhecer?" (Jeremias 17:9)

E outra vez:

"Todo caminho do homem reto aos seus olhos, mas o SENHOR
sonda os coraes." (Provrbios 21:2)

Logo a Eleio no se d por nada da parte do homem, mas
somente de Deus. No h absolutamente coisa alguma no homem
desde sua queda que chame a ateno de Deus em benefcio
Dele seno pela Graa de Deus, este favor do qual no somos
dignos e nunca merecemos. O Senhor no passou a ter graa
ou nos beneficiar com a Graa to somente agora, mas
desde sempre Ele esteve nos suportando sob Sua pacincia,
em razo da Sua grandessssima Graa. Que sinal maior que a
Graa de Deus que enviar o Filho como sacrifcio pelos
homens que deliberadamente pecaram e pecam contra Ele? um
amor incondicional que leva Deus a suportar os pecados do
homem e, ainda, eleger/predestinar muitos para fazerem
parte de Sua Famlia e serem muitos irmos de Seu
Primognito.

"Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para
serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele
seja o primognito entre muitos irmos." (Romanos 8:29)

O Senhor conhece a todos ns desde sempre e no faz escolha
aleatria entre os homens, todos quanto Ele elegeu e
predestinou a Vida Eterna foram e so segundo o propsito
de Sua soberana vontade, de acordo com Seu plano para toda
a raa humana. Judas, por exemplo, no surpreendeu a Jesus
com sua traio, pois alm de Jesus j estar ciente que um
dos seus escolhidos O trairia, o escolheu para cumprimento
de tal segundo as Escrituras. Ento vemos aqui uma eleio
para a morte, para a qual Judas, filho de Simo, havia sido
predestinado. Pois entendemos o texto que fala sobre
escolher quando olhamos para o original da palavra (pois em
portugus o significado no especfico para escolhas
aleatrias ou no). Vejamos:

"No falo de todos vs; eu bem sei os que tenho escolhido*;
mas para que se cumpra a Escritura: O que come o po
comigo, levantou contra mim o seu calcanhar." (Joo 13:18)

"Jesus respondeu: aquele a quem eu der o bocado molhado.
E, molhando o bocado, o deu a Judas Iscariotes, filho de
Simo. E, aps o bocado, entrou nele Satans. Disse, pois,
Jesus: O que fazes, faze-o depressa." (Joo 13:26-27)

* (eklegomai) em sentido primrio: selecionar: -
fazer uma escolha, escolher, selecionar, escolhido; De ek,
para fora, fora, e leg, selecionar, escolher por si mesmo.
No NT, encontrado somente na forma mdia eklegomai. Deriv.:
eklectos (favorito, escolhido, eleito) Por implicao, com
sentido de escolhido, com a ideia acessria de bondade,
favor, amor, equivalente a estimado, amado (Lucas 23:35. o
escolhido de Deus; Romanos 16:13; Salmo 105:6; I Cr
16:13). Por isso, hoi eklektoi, os eleitos; os escolhidos
de Deus para a salvao ou como membros do reino dos cus e
que, portanto, gozam do seu favor e levam uma vida santa na
comunho com Ele (Romanos 1:7; 15:31); os cristos (Atos
11:26; 26:28; I Pedro 4:16).

Basicamente, a juno dos temos gregos usados na bblia em
todo o Novo Testamento falam que: Deus Elegeu pessoas para
tir-las (lev-las para fora) do sistema criado pelo pecado
no mundo e os dedica-las a Si mesmo sendo, como Pedro diz,
" a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o
povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; Vs, que
em outro tempo no reis povo, mas agora sois povo de Deus;
que no tnheis alcanado misericrdia, mas agora
alcanastes misericrdia." (I Pedro 2:9-10)

A Eleio uma ao deliberada de Deus em selecionar
homens e mulheres de todas as eras para serem Seu povo
exclusivo, herdeiros Dele e co-herdeiros com Cristo:

"E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm,
herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se certo que
com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos
glorificados." (Romanos 8:17)

Por meio dessa Eleio que so levantados, tambm, os
verdadeiros trabalhadores do Reino, que dedicam suas vidas
exclusivamente ao Evangelho. Os mrtires, por exemplo,
foram eleitos para o que exerceram e tambm predestinados a
morte que tiveram exercendo o chamado de Deus para eles.
Morrer pela causa de Cristo um privilgio que muitos
tiveram (embora suas mortes tenham sido terrveis pelas
mos de homens cruis).

"E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as
almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e
por amor do testemunho que deram. (...) E foram dadas a
cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que
repousassem ainda um pouco de tempo, at que tambm se
completasse o nmero de seus conservos e seus irmos, que
haviam de ser mortos como eles foram." (Apocalipse 6:9,11)

Os cristos foram, so e sero caados como criminosos pelo
mundo, pois denunciam as ms obras dele e testificam as
Boas-Novas de Jesus e o Juzo de Deus sobre a humanidade. A
Jesus perseguiram por isso, a ns no foi e nunca ser
diferente. Somos predestinados a Salvao pela Graa de
Deus em Cristo Jesus e, tambm, somos predestinados a
sermos odiados pelo mundo em razo do pecado que o permeia
sob as obras do diabo.

A Eleio uma obra exclusiva de Deus, nada tendo a ver
com mritos ou obras. Nada tem haver com Deus saber que
escolhas o homem iria fazer em vida, pois nossas escolhas
por razo do pecado so todas ms. No temos a capacidade
de fazer o bem sem que seja pelo Esprito de Deus em nossas
vidas. Ningum adora a Cristo se no for pelo Esprito, nem
o maldiz sendo servo do Esprito.

"Portanto, vos quero fazer compreender que ningum que fala
pelo Esprito de Deus diz: Jesus antema, e ningum pode
dizer que Jesus o SENHOR, seno pelo Esprito Santo." (I
Corintios 12:3)

A Eleio e a Predestinao dos Santos devem servir de
consolo e nimo aos que piamente servem a Cristo, pois h
fardos sendo lanados sobre os servos de Deus fardos
pesados demais para serem suportados. H ensinos que pregam
que o Cristo (eleito) pode perder a salvao quando peca,
mas isso contradiz a Palavra de Deus. Fosse este o caso,
nenhum homem poderia ser salvo uma vez que o homem peca
diariamente, voluntariamente ou no. Este fardo esteve
tanto tempo sobre mim que no achava alvio nem no que
conheci como Graa de Deus. No havia alvio, s um grande
medo, um pavor terrvel de ser consumido pelo inferno. Mas
graas a Deus que segundo Sua vontade me levou ao
conhecimento da real doutrina bblica e a Segurana da
Salvao mediante a Sua Graa. A saber, da minha eleio
para fazer parte de Sua Famlia.

Toda doutrina que no confessa a Eleio como fruto da
Graa Soberana, Absoluta, de Deus deve ser rejeitado tal
como o Arminianismo foi ao conclio da Igreja Reformada -
Snodo de Dort, no sculo XVI. Os ensinos de Armnio, pai
do Arminianismo, ainda permeiam um meio protestante, porm
todos os nascidos de Deus (I Joo 5:4) devem lutar contra
este ensino, estudando arduamente as Escrituras Sagradas
dando Testemunho da Obra de Cristo e Sua Graa para
conosco.


Deus abenoe a todos.



Rodrigo Silva Coutinho