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VIDA, TIEMPO Y MUERTE.

El mundo biolgico, es el producto de una evolucin. En algn momento las maquinas
comenzaron a competir entre s en rendimiento; por ello se necesit medir su eficiencia.
La termodinmica nos permite conocer el consumo energtico en cada proceso
mecnico y natural. El Universo dej de ser considerado como materia suspendida en
el vaco, funcionando de la misma forma, y pas a algo que iba cambiando y marchaba
a su muerte. Un sistema es cualquier cosa que pueda ser estudiado, el cual est
aislado cuando no se le quita ni agrega ni es perturbado. Cualquier cosa que ocurra
dentro de un sistema aislado ser entonces espontnea.
Hay una relacin entre los estados de un sistema y la probabilidad. El equilibrio es el
estado ms probable de un sistema ya que tienes ms formas que el desequilibrio.
Cuando un sistema funciona est en constante cambio y genera procesos por lo cual no
hay equilibrio. Un sistema biolgico, no es un sistema aislado ni cerrado pues
intercambia energa y materia. Los organismos deben reponer energas para seguir
viviendo. Cuando los sistemas se alejan de su equilibrio no slo distorsionan sus
conductas sino que peligra su misma integridad. Al surgir el desequilibrio, provoca crisis
y esto genera nuevas estructuras. Las cosas no son ms que momentos de
los procesos, en particular los momentos en que los cambios son despreciables y la
identidad del objeto se preserva. Otra de las caractersticas de estos ciclos es que se
pueden acoplar. Los niveles de la vida ms bajos son los menos cambiantes. Por el
contrario, los superiores tienen mayor libertad. Para que se posibiliten y enriquezcan los
procesos, las restricciones impuestas por cada nivel jerrquico deben tener sentido.
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El hombre ignora que el cerebro humano es el producto de la evolucin. Los animales
son capaces de establecer relaciones muy sutiles con el tiempo. La superficie terrestre,
cambia su aspecto dependiendo de la hora del da. Tambin los organismos son
sistemas cclicos. Un organismo necesita coordinar los ritmos de sus distintas funciones
y, tambin, estar l mismo coordinado con los ritmos del medio ambiente.
La periodicidad en un organismo genera un sentido temporal: creemos darnos
cuenta de un tiempo que transcurre. El receptor del sentido del tiempo no se conoce.
En principio, la naturaleza podra haber escogido dos fuentes: La experiencia interna y
La experiencia externa: Podemos informarnos del paso del tiempo en base a los
cambios y movimientos en el mundo que nos rodea.
Todos los sentidos estn coordinados para proporcionarnos una correspondencia entre
el sentir y el pensar. Es la memoria la que hace de puente temporal entre dos
percepciones.
El mamfero que tena la habilidad de generar el concepto de tiempo y de ordenar la
realidad tena ms posibilidades de sobrevivir. El hombre aprendi a usar seales de la
naturaleza para organizarse temporalmente.
Los primitivos utilizaron el sol y la luna para medir el tiempo; tenan la nocin, por as
decir, de dos tipos de tiempo: el del cosmos, que era repetible indefinidamente, y el de
la duracin profana no posea ninguna trascendencia, era una suma de detalles
triviales.
Las escalas temporales de los procesos son a veces tan diversas que, vistos por el
hombre, los lentos son considerados como objetos permanentes.
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Movilidad implicaba cambio, y este cambio era el que generaba al tiempo. El tiempo no
poda existir entonces sin el cambio. En la era cristiana, consideraban un universo
perfecto y divino, habitado por las deidades, y otro cambiante, imperfecto y terreno
habitado por los hombres. Toda idea del tiempo est relacionada con nuestra
experiencia sensible. Fuera del mundo, el tiempo son puramente imaginarios. Una de
las nuevas ideas se origina al medir la velocidad de la luz.
Puede ser que el tiempo sea "hecho por nosotros mismos", es decir, que sera un
atributo de nuestra mente. La mente humana hay por lo menos dos niveles: un nivel
consciente, mediante el cual razonamos, nos comprometemos y damos justificaciones y
excusas, y un nivel inconsciente, que atesora informaciones diversas sobre hechos y
emociones. El psicoanlisis ha tratado de construir un modelo de la polarizacin del
aparato psquico en dos regiones: consciente e inconsciente. De entre las
observaciones que ha hecho, las que aqu nos interesan son: 1) el inconsciente parece
formarse a raz de ciertas restricciones que se imponen al nio; 2) en ese inconsciente
no parece regir la temporalidad "del sentido comn"; 3) incluso a nivel consciente esta
temporalidad no existe en los primeros momentos de la vida, sino que se va instalando
paulatinamente, y 4) la adquisicin de la temporalidad coincide con la insercin del nio
en el lenguaje.
La divisin bsica entre psiquismo consciente e inconsciente aparece entonces
vinculada a las prohibiciones que la cultura humana establece sobre ciertos deseos. En
la conciencia es donde se presenta el tiempo ya q en el inconsciente todo es atemporal
El desarrollo de la nocin del tiempo es simultneo con la del devenir de la propia
existencia del sujeto, pues sta va siendo construida a travs de la percepcin de los
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ritmos biolgicos y, fundamentalmente, a travs del lenguaje de la madre que le
impondr los horarios e intervalos de su cultura.
El nio no posee al nacer el esquema temporal, sino que lo va adquiriendo durante los
primeros aos de su vida a travs de su crianza, de las costumbres de su ambiente y
del lenguaje, y a medida que es sometido a las normas, leyes y convenciones de la
cultura.
No tenemos indicios de que el feto capte alguna forma de temporalidad, el feto sufre
desequilibrios que lo impulsan a lo largo de todas las etapas de gestacin, el sentido del
tiempo comienza a estructurarse en el canal uterino. Las demandas de alimento del
nio y las demoras que le son impuestas en la satisfaccin son generadoras de su
sentido temporal; los momentos de demora en la satisfaccin son una brecha en la
omnipotencia atemporal del beb y lo van poniendo en contacto con la realidad, cuando
l bebe busca otra manera de satisfaccin como conseguir la atencin de la madre
comienza el funcionamiento del aparato psquico
El pensamiento proviene de la alucinacin y ello lleva al lenguaje, al tratar de
acostumbrar al bebe a un ritmo establecido se convierte en un proceso psicolgico; el
conocimiento y control del tiempo va surgiendo a partir de que el nio va dominando su
cuerpo y relacionndose con el medio. La diferenciacin entre su yo y el mundo
externo, el comienzo de la simbolizacin y del lenguaje y la aparicin de la memoria,
darn mayor estabilidad a sus representaciones psquicas y afianzarn por fin su propia
identidad. El pensamiento es un proceso refinado y flexible de prueba y error, que no
depende de actitudes automticas aprendidas ni reflejas.
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El hombre se maneja con, por lo menos, dos tipos de tiempo: el
sagrado, perpetuamente cclico y renovable, y el profano, en el que el ser humano ve
transcurrir las horas y los aos y toma conciencia de los desgastes, de la decrepitud y
de la muerte. Con la separacin de funciones empieza a haber discrepancias entre el
calendario religioso y el poltico, lo que origina una lucha por el control del tiempo como
parte de la lucha por el poder.
La Repblica impone una reforma del calendario: ordena meses y festividades,
establece un da doble cada cuatro aos y fija el comienzo del ao el primero de enero.
La religin cristiana influye demasiado en la medicin del tiempo, ya q establece el
conteo de los aos a partir del nacimiento de cristo, con la nocin del juicio final, con el
miedo de que el mundo pudiera terminar de un momento a otro
En la Edad Media se contina la tradicin judaica de dividir al ao en meses y en
semanas adaptadas al Gnesis bblico. Tambin se lo divide en cuatro estaciones y al
da en cuatro partes que duran cada una seis de nuestras horas actuales.
Hacia el fin de la Edad Media aparece la primera mquina industrial: el reloj mecnico.
En pleno siglo XIV la estimacin del tiempo tena un error de un cuarto a media hora
diaria. Los astrnomos llegaron a comparar el universo como un enorme reloj, con un
mecanismo perfecto. El mundo fsico era entonces un gigantesco trabajo de relojera; el
tiempo flua de manera homognea y continua. Como en un reloj, si uno conoce el
funcionamiento y la posicin actual, est en condiciones de calcular lo que ha sucedido
en el pasado, y predecir lo que suceder en el futuro. Newton y Leibniz desarrollaron
justamente la matemtica necesaria para describir ese movimiento continuo: el clculo.
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La estratificacin de las rocas y los depsitos ocenicos no son producto de catstrofes
repentinas ocurridas en el pasado, sino resultado de lentos procesos de evolucin
geolgica, que an continuaban. La vida no es un proceso cclico, despus de la muerte
no vuelve a haber comienzo.
Los cambios ms angustiosos y drsticos son el envejecimiento y la muerte. El
envejecimiento y la muerte no son privativos de lo biolgico; ya que aunque un cuerpo
este muerto tiene clulas siguen vivas hasta un cierto punto de duplicaciones. Las
clulas no se rigen por el tiempo, sino por el nmero de duplicacin. Los organismos
ms completos tienen mecanismos adaptados para remplazar y sustituir las clulas; por
ello un organismo est totalmente muerto hasta que sus clulas ya no se pueden dividir
La muerte pasa a ser con el paso mximo del proceso de evolucin, para el
mejoramiento de las clulas y el funcionamiento de las mismas, sin llegar al hecho de
ser inmortales. Un error gentico puede presentarse hasta muchas dcadas despus
de la progenitora. Cada organismo est vivo por la correcta relacin de sus sistemas, el
cual depende de sus rganos, y as sucesivamente hasta las clulas; la teora ms
aceptada es que un organismo no vive, sino dura
Lo nico que une al hombre al resto de los seres vivos es que no puede vencer a la
muerte, el cual siempre es un miedo para l ya que no es algo que conozca, o miedo al
olvido. La muerte a parte de hacer que termine a lo que llamamos vida, tambin nos
regresa a nuestro estado previo; la vida y la muerte es una necesidad bsica y muchas
veces el miedo a ella hace que se convierta en una necesidad de la mente, el hecho de
sentirla pero no en uno mismo, sino en los dems. Cada uno de los sistemas de un
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organismo est vinculado, siempre tratando de evitar la muerte y mantenindolo as en
las mejores condiciones posibles.
La vida depende del deseo de tener deseos y el de la muerte del deseo de no desear.
El pensamiento hacia la muerte va cambiando con el tiempo y la maduracin mental,
puede comenzar con el miedo a la prdida de un ser querido en la etapa de la niez,
durante la adolescencia el pensamiento de la muerte es el ms presente ya que se
busca una independencia y esto puede provocar serios problemas con la familia; el
pensamiento hacia la muerte desaparece y vuelve a aparecer a los 40 aos ya que la
capacidad fsica disminuye y aumentan las enfermedades, el miedo a la muerte es
principalmente el miedo a ser olvidados por ello se ha ritualizado tanto para poder ser
recordados por siempre.
Siempre hemos tratado de descubrir cmo se cre el universo pero la nica teora que
da crdito a todo esto es que la materia y la antimateria siempre han formado parte de
la realidad; la antimateria pueden ser simplemente las mismsimas partculas de materia
comn, pero viajando en sentido contrario al tiempo, un antielectrn no es ms que un
electrn que "dobl" en el tiempo. Para saber cul es la estructura real del espacio en
que vivimos, no es posible salir a medir distancias y ngulos con reglas. Debemos llevar
un modelo. Los modelos son construcciones imaginarias generadas por esa masa de
neuronas que constituye nuestro sistema nervioso; el tiempo parece depender del
sistema de referencia del observador. La flecha del desorden puede ser tomada como
flecha temporal.
El observador tiene sentidos que captan ciertas seales de esa realidad, las organizan
y explican con un aparato psquico estratificando en planos conscientes e
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inconscientes. Estos niveles y estos planos aparecieron, a su vez, como una
consecuencia de la evolucin de la vida en el planeta.




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BIBLIOGRAFIA.