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lancs de organizacin: ella no es el sustrato o el de la h1stona; s o
la consecuencia". (G. Canguilhem, G. Lapassade, J. P1quemal, J. Ulmann: Du
dveloppement a I'volution au xix siecle, Thales, t. 11, 19?2). En el seudodes-
arrollo freudianp (y marxista), no e11contramos un nunnno, se de la
ausencia radical de una unidad preexistente, es declf, de &ennen o de
n Althusscr propone la expresin de "relaciones tcmcas de producc1 ".
se1iala bien la distincin. Recurdese slo que "relaciones" por s nusmo nnphca
el carcter social.
HISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA
269
Se ignora si este proceso es regularmente de naturaleza
qumica ... El estudio de las fuentes del instinto no corres-
ponde ya a la psicologa. Aunque el hecho de nacer de
somticas sea en realidad lo decisivo para el ins-
tinto, este no se nos da a conocer en la vida anmica sino
por sus fines.
En el las formas, lo biolgico como tal est siempre
uusente. El buscado es, por ello, rigurosamente inencontra-
ble .. Pero es prec1so agregar que lo psicolgico tambin est, en otro
en concepcin. se define tambin por
su oposJciOn y re!a:wn con lo bmlog1co. Al desaparecer lo biolgico
tal, psicologJCo se encuentra transformado en algo distinto
de SI: precisamente lo Freud llama lo "psquico". Se tiene que
ver con un,a sene de transformaciones, de desplazamientos
de dommws, cuyos vmculos pens Freud claramente. En la Introduc-
cin al psicoaruilisis, Freud escribe:
que pa,ra .una inmensa mayora lo consciente
es Idntico a lo pszquzco, nosotros nos hemos visto obli-
ga?os a. ampliar ltimo concepto y a reconocer la
existencia de un psiqmsmo que no es consciente. Pues bien
con la identidad que muchos establecen entre lo sexual
y a9uello que se reldciona con U1 procreacin,
0
sea lo
gemtal, sucede algo muy anlogo, dado que no podemos
la existencia de algo sexual que no es
gemtal m tiene nada que ver con la procreacin. Entre
estos dos conceptos no existe sino una analoga puramente
formal, falta de toda base consciente. [0. c., t. n, p. 224.]
simplemente que esta "ampliacin" es, de hecho, una
dchmcwn nueva, tanto por su contenido como por la
naturaleza del d1scurso terico que la autoriza.
Lo ?lismo ocurre con la "naturaleza" en el anlisis de las fuerzas
productivas ya que Marx escribe que "el trabajo es en primer lugar
nn acto que ocurre entre el hombre f la naturaleza. El hombre desem-
pefi.a all el papel de potencia natura frente a la naturaleza, podramos
d_ccu que la desempea el papel de un elemento social.
l.n este caso tamb1n, la "naturaleza" est como tal ausente
El anlisis marxista de las "fuerzas en la medida
en que est sistemticamente inscrito en la definicin 'de un modo de
en la medida en que no es una simple enumeracin
0
dcscnJ?,CI!'l de los "tcnicos" de la produccin o de sus "re-
cursos , smo la dehmc10n de una forma de variacin de las relaciones
"tcnicas" produce, en relacin a la divisin
tradiciOnal del trabaJO teonco, el mismo efecto de desplazamiento
y de que en Freud: efecto de ruptura es
-caractenstlco de la fundacmn de una Ciencia nueva que constituye
270 MATERIALISMO HISTORICO
su objeto y define un dominio que ocupaban diferentes y,
por consiguiente, que ignoraban completamente. En el domm10
materialismo histrico, como disciplina terica cientfica, el anlisis
de las fuerzas productivas no aparece como un aspecto previo tcnico
o geogrfico, exponente de las condlciones o de las bases sobre las que
puede edificarse una estructura "social" de instituciones y prcticas
humanas, como una limitacin esencial, pero exterior, impuesta a la
historia; es, por el contrario, interior a la definicin de la estructura
social de un modo de produccin (ninguna definicin de "modo
de produccin" puede ser considerada satisfactoria. si no envuelve la
definicin de las fuerzas productivas que le son tpicas); por lo tanto,
transforma completamente el sentido de lo "social".
Pero, como hemos visto, la analoga va ms lejos: tambin se
extiende al tipo de objeto y de historia definido por Marx y Freud.
De la misma manera que lo "sexual" de que nos habla Freud no es
el sujeto del desarrollo jaloncado por las organizaciones de pulsiones,
de la misma manera que las organizaciones de pulsiones, hablando en
propiedad, no se engendran las unas a otras, en el anlisis de Marx
no tenemos que ver sino con la combinacin misma y con sus formas.
As en el caso de Marx tambin podemos decir que el sujeto del
no es otra cosa que lo que se define por la sucesin de las
formas de organizacin del trabajo y los , que e,xpe-
rimenta. Lo que refleja exactamente el caracter tenco y no empmco
de la constitucin de su objeto.
4. LA HISTORIA Y LAS HISTORIAS.
FORMAS DE LA INDIVIDUALIDAD HISTRICA
Este anlisis tiene consecuencias muy importantes para la teora de
la historia. En efecto, preguntmonos exactamente lo que se ha hecho
en el curso de este anlisis de dos formas sucesivas, preguntmonos
si esto puede denominarse "una historia". Esta definicin slo tendr.a
sentido si podemos designar simultneamente el objeto de esta his-
toria. Cualquiera que sea el modo de esta designacin, por un con-
cepto o por una simple denominacin, nunca se hace historia en
general sino siempre historia de algo. . . .
Ahora bien, es notable que los histonadores hayan eludido gene-
ralmente, hasta una poca muy reciente, la necesidad d dar una
respuesta terica a este problema del objeto. Sf. s.e por
las consideraciones de Marc Bloch sobre la Ciencia de la histona ,
se ve que todo su esfuerzo slo . refiere. a la constituci? de una
metodologa. La tentativa defmu el obJeto de .los trabaJOS de los
historiadores se revela aporetica, en efecto, a partir del momento en
que se ha que ??jeto no ser "l?
ni, finalmente, mnguna determmac10n pura y simple del tiempo; . la
idea misma de que el pasado, en tanto que tal, pueda ser obJeto
de ciencia, es absurda" ( Apologie pour l' histoire, p. 2). Despus de
esta conclusin negativa y que perfectamente prueba (aunque nunca
-
IIIS'I'ORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA
271
IC saquen las consecuencias por parte de los filsofos) que tentativas
l'Olllo las de sin embargo, en una definicin in-
de su Ciencia, que lanza el problema del objeto en lo inde-
fuudo de t?talida,d:. "el hombre, o mejor, los hombres", y caracte-
,..,,,a al conocmuento umcamente como un cierto conjunto de mtodos.
fo.sll: no es el lugar. el empirismo que se desprende final-
llll'llte de esta dehmcwn mcompleta, sino que se debe hacer notar
el problema eludido tericamente en la prctica se resuelve nece-
a as como tenemos historias polticas,
lustona de las mshtucwnes, historia de las ideas historia de las cien-
cias, historias econmicas, etctera. '
En podramos definir, sin duda, el objeto al que
Ir ha refendo el precedente como "el trabajo", y decir que se
trataba de una hlstona del trabajo o de un momento de esta historia.
Pero al mismo tiempo vemos que en relacin a lo que comn-
llama "historia del trabajo" o "historia de las tcnicas",
se en una situacin polmica esencial.
1 a les existen Y. reciben, sin constituirlos, objetos que a travs
de sus cambiOs se consideran como perseverantes en una cierta iden-
1 de naturaleza. Estas historias precisan de un "sujeto" que las
uauhque y lo encuentran en la tcnica considerada como un "hecho"
(m el uso un "hecho de civilizacin"), o en el trabajo considerado
com? una cultural. Decir que ellas reciben estos objetos
es Simplemente decu que el momento de su constitucin es exterior
11 la de los propios historiadores, pertenezca o no a
otras teoncas: Desde el punto de vista de la prctica terica,
la del obJeto s.e presenta, por lo tanto, como una desig-
rwcwn, como .una a una prctica diferente; por lo tanto,
no es posible smo desde ,el de vista de la identidad per-
sonal de los hombres, Implicados en todas estas prcticas,
11 vez, en pra.chca, de hacer historia y en prcticas
pohhcas, economicas, Ideologicas. La referencia slo es posible como
1111 efecto de la unidad histrica compleja y de la articulacin histrica
de estas diferentes prcticas, pero tal como se da, tal como se refleja de
manera no crtica un privilegiado que es la ideologa de un
laempo. Pero, al mismo tiempo al depender este discurso paradoja!
(que se pretende crtico por excelencia) de una operacin no critica
l'll la constitucin de su objeto, estas historias encuentran en su
y la naturaleza de sus explicaciones el problema
msoluble de los ln.mtes recprocos de estos objetos recibidos, y final-
de. la relacin ?e esta historia parcial con otras historias, con
1111a lu.ston.a de la Son remitidas, como dijo Vilar en relacin
a la econmica, de la descripcin del camio, del movimiento
de su obJeto propio, a la insercin de ese movimiento en una realidad
.ms amplia que su objeto considerado en su "pureza" (la economa
272
MATERIALISMO HISTORICO
"pura", la tcnica "pura'', etc.), que es la tot.alidad de las relaciones
humanas y explica este cambio (ver Contributions a la premiere
Confrence I ntemationale d' Histoire conomique, Estocolrno, 1960,
p. 38). Descubren que su objeto cambia, que su objeto tiene una
historia, porque lo que no es l tambin cambia.
Aparece as que el problema constitutivo de toda historia. es el
de la relacin de su objeto con la historia en general, es decir, con
los otros objetos histricos, y lo resuelven, cuando., quieren el
empirismo ya sea por el enunciado de una relacJOn global e mdife-
renciada, o que finalmente termina en una teora del "espritu
tiempo", en una "psicologa histrica" (ver, por ejemplo, los trabaos
de Francastel sobre la historia de las artes plsticas y las teoras de
l. Meyerson), ya sea por la reduccin completa de una a
otra, que aparece as como la referencia el ongmal
de muchas traducciones (ver, por ejemplo, los trabaos de Lukacs y de su
discpulo Goldrnann sobre }a. ?istoria literaria). . . ,
Cuando digo que el anahs1s d,c .se, e1_1 u.n.a SituacJOn
polmica, en relacin a esta practica h1stonca, fl:O . que l
suprima este problema de la relacin entre la h1stona parCial y la
historia general, que necesariamente debe ser resuelto para se pueda
hablar rigurosamente de "una historia" .. Por t;l c?ntrano,. muestra
que este problell'\a slo puede SI la h1stona
daderamente su objeto, en lugar de rec1b1rl{). En este s:nbdo,.
anlisis empleado por Marx tiene .. la
que en Freud, cuando habla del de una h1ston.a . ;
tal corno el anlisis de Freud produo una nueva defm1c1on de su
objeto (la sexualidad, la es decir, COI_lstituye
el objeto al mostrar la vanacJOn de sus formacwnes que es la reahdad
dC una historia el anlisis de Marx constituye su objeto (las "fuerzas
productivas"), 'al hacer la historia de sus formas sucesivas, es decir,
formas que ocupan un lugar determinado en la estructura del modo
de produccin. , . . . .
En la determinacion del obeto de una h1stona parc1al, el mtodo
de Marx hace desaparecer por completo el problema .la
cia", de la designacin emprica del objeto de un
o de la designacin ideolgica del objeto de un conocimiento Cien-
tfico. En efecto, esta determinacin est ahora dependiendo por
entero de los conceptos tericos que permiten analizar de manera
diferencial las formas sucesivas de una relacin y la estructura del
modo de produccin al que esta relacin pertenece. El "trabajo" se
presenta corno una .relacin entre .los de.l modo d.e
cin y, por consigmente, su consbtucJOn corno obeto de histona de-
pende por entero del de la modo de
produccin. Podernos generahzar esta observacJOn y decu que cada
uno de los elementos de la combinacin (Verbindung) posee, induda-
blemente una cierta forma de "historia", pero una historia cuyo sujeto
es el verdadero sujeto de toda historia parcial es la
combinacin bajo cuya dependencia estn los elementos y su relacin,
11 TORJA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 273
kcir, algo que no es un sujeto. En este sentido se puede decir
el primer problema de una historia corno ciencia: de una historia
ra n, es la deterrninaci.n de la . cornbinaciI_l de la cual dependen
rlcrnentos que se qmeren anahzar, es decu, determina la estruc-
dc una esfera de autonoma rdativa como lo que Marx llama
proceso de produccin y sus modos.
J<:n efecto, esta determinacin previa proporciona en un mismo rno-
litnto la determinacin del objeto parcial y de su articulacin en
Lo que significa decir que el conocimiento de una instancia
1 In formacin social por su estructura incluye la posibilidad terica de
uno<cr su articulacin en otras instancias. Este problema se presenta
tunees corno el del modo de intervencin de las otras instancias
n In histor!a que se analiza. Sobre este punto, el anlisis p-recedente
un proporciOna aun un excelente ejemplo: el de la aplicacin de la
1 ntia a la produccin, es decir, de la articulacin de la pxoduccin
( on6mica) en otra prctica: la prctica terica de las ciencias de
1 naturaleza. Marx escribe, estudiando los medios de economizar capital
para elevar la tasa de beneficio:
El desarrollo de la fuerza productiva del trabajo en
una rama de la produccin, la del fierro, del carbn, de las
mquinas, de la construccin, etc., por ejemplo, que por
una parte puede, a su vez, depender del progreso en el
plano la produccin intelectual, en particular en el plano
de las Ciencias de la naturaleza y de sus aplicaciones, etc ...
Un texto de este tipo no implica en absoluto que la "produccin
ntclectual" sea una rama de la produccin en el sentido econmico
1 trmino. Pero significa que la produccin intelectual interviene
n la historia del modo de produccin (en sentido estricto) por sus
tJroductos que son susceptibles de una importacin (los conocimientos).
Y el anlisis 9ue !"s arriba reproduje del desplazamiento de los ele-
en.tos en el mtenor del modo de produccin, es el nico qlle permite
xphcar por qu y en qu forma tiene lugar esta intervencin. Este
nlisis hace caducar todos los problemas que se plantearon sobre la
"rutina" de A?tigedad y de . Edad puesto
ue la aphcacJOn de la c1enc1a a la producc10n no esta determinada
r las "posibilidades" de esta ciencia, sino por la transformacin del
roceso de trabajo que orgnicamente pertenece a la combinacin
u? fi_!Odo de determinado. Est determinada por la
nshtucin de ese Sistema que he denominado la unidad del medio
trabajo y del objeto de trabajo. Por lo tanto, las condiciones que
xplican su relacin con otras prcticas deben buscarse no, slo en el
nlisis del modo de produccin, sino en la definicin de esta relacin
e los mismos conceptos tericos que designan la estructura del modo de
produccin, la f?rrna especfica de las otras prcticas est ausente
l'Omo tal. stas mterv1enen en l atravs de sus productos especficos
dentro de las condiciones, o ms precisamente, como dijo Marx, dentro
274
MATERIALISMO HISTORICO
de los lmites, que expresan la esencia actual modo de
(esto se ver en forma ms detallada en relacwn con la arhculacw?
de la prctica de la lucha de en la estructura
mica). Tambien es este uno Je los sentidos del concepto de me-
todos" que Marx emplea a propsito de la produccin de la plusvala
relativa, 53 como a propsito de los (polticos) de la acu-
mulacin primitiva; quiz se podra' decir que en Marx este
designa siempre la intervencin de una prctica en las condiciOnes
determinadas por otra, la articulacin de dos . .
Sobre ese modelo, podemos formular la exigencm de otras htstonas
que las del modo de producci?, cuy?s an.
por constituirse. No todas las son la
histrica a travs de las controversias sobre la histona economica, la
historia 'de las ideas, las mentalidades, etc., comienza a presentirlo
sin haber planteado explcitamente, sin el proble?la .de
constitucin. La determinacin de los objetos de estas histonas esta
supeditada a la de las relativamente autno-
mas de la formacion socml, y a la produccwn de los conceptos 9ue
en cada oportunidad las definen por la estructura una combma-
cin de la misma manera que el modo de produccwn. Es de prever
que' esta una d.efinicin tambin es
decir, que solo podra consbtmr _obJeto
o cortes ideolgicos, que se benefician de la e:-11dencia del hecho .
Tentativas como la de Foucault nos dan un eJemplo bastante claro.
Se puede sugerir -pero aqu en el de las
turas- que la historia de las y especial?lente la . histona
de la filosofa, quiz no sea histona de los smo
historia de los conceptos orgamzados en problemattcas cuya
nacin sincrnica es posible reconstituir. Remito aqu a los trabaJOS
de Althusser sobre la problemtica a la que
y el joven Marx pertenecen, y sobre la histona de la fllosof.ta e.n
general. Igualmente, la historia la lit.eratura quiz ?? sea la htstona
de las "obras", sino la de un obJeto diferente, especifico, e es _una
cierta relacin con la ideologa (la que es ya una relacwn socml).
Tambin en este caso, como lo propuso Pierre Macherey ("Lnine,
critique de Tolsto'i", en La Pense, nm. de 1?65), se
tratara de un objeto definido por una combmacwn compleJa, cuyas
formas habr que analizar. Evidentemente stas no son aqu smo
indicaciones programticas.
Si tal es la teora de la historia que implica el mtodo de anlisis de
Marx, podemos producir un nuevo concepto .que P.ertenece a
teora: lo llamar el concepto de las formas dtferencwles de la mdt-
. vidUdlidad histrica. En el ejemplo analizado por Marx, vemos que
las dos formas sucesivas de la relacin "fuerzas productivas" implican
dos formas diferentes de individualidad del "trabajador", que es uno
"' Ver el texto ya citado. Das Kapital, ed. alemana, 1. p. 535.
tUI'I'ORIA Y ELEMENTOS DE CA ESTRUCTURA 275
da los elementos de la relaci11.._ (igualmente, por lo dems, dos formas
cllfrrtntes de medios de produ"Ccin): en el primer caso, la capacidad
r1r poner accin los medio s de produccin pertenece al individuo
(en d sentido habitual); se de un dominio * individual de estos
tne<lios de produccin; en el segundo caso, la misma capacidad no
Jlt'llcnccc sino a un "trabajac:::Ior colectivo", es lo que Marx llama
1111 dominio * "social" de los medios de produccin. De tal manera,
l fuerzas productivas desarro.ladas por el capitalismo instituyen una
11111111a que no vale para ninSn individuo. Por otra parte, esta di-
fccm-ia histrica es relativa a la combinacin conside-
tlldH, es decir, que ella concier:::-ne slo a la prctica de la produccin.
llntlcmos decir que cada relativamente autnoma engendra
,._ formas de individualidad l:)istrica que le son propias. Esta com-
JIIllhacin tiene por resultado transformar completamente el sentido
del trmino "hombres", de lo que el prefacio a la Contribucin hace
el soporte de toda su constrt:::Iccin. Podemos decir ahora que estos
"ho111hres", en su status no son los hombres concretos, aque-
llus de los cuales nos dicen fC)rmulas clebres, nos dicen que son los
'llll: "hacen la historia", sino e son, para cada prctica y para cada
tmusformacin de esta prctic2:1, las formas diferentes de la individua-
ltdud, que pueden ser definidlas a partir de su estructura de com-
,,u:,cin. De la misma que existen, como lo deca Althusser,
ltt'lllf>os diferentes en la estruc:::tura social, ninguno de los cuales es el
1rflcjo de un tiempo fundamllental comn, y, por la misma razn,
L'N 1lccir, lo que se ha llamado la compleidad de la totalidad marxista,
t'I\slcn tambin, en la estructu _ra social, formas diferentes de individua-
lidad poltica, econmica, ideo: lgica, que no son llevadas por los mis-
nns individuos y que. tienen historia propia relativamente autnoma.
Por lo dems, Marx form- ul el concepto de la dependencia de
formas de individualidad Qen relacin a la estructura del proceso
u del "modo" de produccin. En la terminologa misma seal este
hrrho epistemolgico de que en el anlisis de la "combinacin" no
ltucmos que ver con concretos, sino slo con los hombres
t'll tanto que cumplen ciertas lfunciones determinadas en la estructura:
portadores fuerza de trabaio (a propsito del proceso de trabajo,
c:n el enunCiado de los conc::eptos tericos que definen el anlisis,
Marx no dice, ya se vio, o "sujeto", sino zweckmiissige
'/'<it igkeit, actividad conforme : a las normas del modo de produccin)
del capital.
Para designar a estos indiviQ.(iuos, utiliz sistemticamente el trmino
de 'l'riiger, que se ha remp-.lazado a menudo por el trmino de
.VIIf'l>ort. Los hombres aparecen en la teora slo en la forma de soportes
dt' las relaciones implicadas efl1 la estructura y las formas de su indi-
vidualidad, como efectos de la estructura.
Quiz se podra importar trmino de pertinencia para designar
rstc carcter de la teora y decir que cada prctica rela-
, Maitrise. (T.]
276
MATERIALISMO HISTORICO
tivamente autnoma de la estructura social debe analizarse segn una
pertinencia propia,_ cuya depende de los elementos que
combina. Ahora bien, no existe razon alguna para que los
determinados as de manera diferente, coincidan en la umdad . ?e
individuos concretos, que la
local, en pequeo, de toda la articulacwn_ social. La de
semejante soporte comn es, por el el producto de la. Ideo-
loga psicologista exactamente de la misma manera que el tiempo
lineal es el producto de la ideologa histrica. Esta es la
que soporta toda la antigua, a _la que dm el nombre
de problemtica de las medwcwnes, decn, la de _encon_trar
a los individuos concretos, a los su7etos de la psicologista,
como los centros o las "intersecciones" de varios Sistemas de
minacin cada vez ms exteriores, hasta la estructura ?e las
econmicas sistemas que constituyen una serie de mveles Jerarqmza-
dos. en una forma moderna lo L_eibniz haba ya
perfectamente expresado que cada sustancia smgular _en algun
grado y especialmente los espmtus, expresaban todo el umverso de
una manera especfica:
Los espritus. . . expresan y concentran en
nera al todo en s mismos de tal forma que se podna decn
que son partes totales. [De rerum originatione radicali.]
Igualmente, si los hombres fueran los soportes, c?munes. de" las
funciones determinadas en la estructura de cada practica ex-
presaran y concentraran en alguna manera" la estructura S?Cial por
entero en s mismos, es decir, que seran los centros a de los
cuales sera posible conocer la articulacin de est;s . prcticas, en la
estructura del todo. A la vez, cada una de estas practicas estana. efec-
tivamente centrada en los hombres-sujetos de la ideologa, es decn, en
las conciencias. As las "relaciones sociales", en lugar de expresar la
estructura de estas prcticas, de las cua.les los solamente
los efectos, seran engendradas a partir de la mulhpl_Icidad
centros, es decir, que poseeran la estructura de una mtersubJetividad
prctica. .
Todo el anlisis de Marx excluye, como ya se ha visto, _esto
suceda de esta manera. f:ste nos obliga a pensar no la
de los centros, sino la ausencia radical de Las espe-
cficas que se articulan en la estructura social s_on dehmdas por las
relaciones de su combinacin, antes de determmar ellas formas
de individualidad histrica, que le son estrictamente correlativas.
REPRODUCCiN
En todo lo que precede, no he hecho sino definir un nico con-
cepto: el de "modo de produccin", a partir del uso que Marx hace
de l en el anlisis del modo de produccin capitalista. Bosquej lo
tue podra llamarse los primeros efectos tericos propios a este con-
cepto: todos los trminos cuya funcin he tratado de delimitar en la
txposicin de Marx slo han tomado su sentido en referencia a esta
primera definicin; su intervencin en una demostracin aparece as
como la eficacia prolongada de los "supuestos" que implica la defini-
cin de un modo de produccin; la transformacin que estos trminos
llevan en s en la manera de pensar la historia, transformaciones que
tienen al mismo tiempo el sentido de un paso de la ideologa a la
ciencia, son simplemente los efectos de este solo acontecimiento te-
rico: la introduccin del concepto de modo de produccin en la pro-
blemtica tradicional de la periodizacin.
Pero si permanecemos aqu, nos encontramos con una dificultad
n la que ya hice alusin ms arriba, cuando habl de las "historias
parciales" en la prctica corriente de los historiadores; seal como
punto de tropiezo de estas historias el que no constituyan su objeto
11 partir de una definicin terica, sino que lo reciban ya constituido,
el problema de la localizacin de este objeto en una totalidad de ob-
jetos histricos. Esta localizacin siempre est ya adquirida para el
discurso terico (en el discurso que se pretende terico), adquirida
por una operacin no terica que se refiere a la evidencia ms o me-
nos inmediata en la que este objeto propone su existencia y su con-
sistencia; en ltimo anlisis, ella se presenta como un recurso al gesto;
d gesto muestra los objetos de un mundo que se referir despus a los
1epresentantes conceptuales en el seno de .un discurso terico. Pero
sabemos tambin que este gesto no es sino aparentemente inocente,
411e est, en realidad, habitado por una ideologa que rige al mismo
tiempo el corte del mundo en objetos y su "percepcin", lo que en
otro sitio se design como la naturaleza alusiva de la ideologa. Lo
Nlhcmos a partir del momento en que una ciencia corta y constituye
otros objetos, en ruprura polmica con los precedentes.
Una dificultad anloga es la que ahora vamos a encontrar:
Poseemos el concepto terico de modo de produccin y, ms pre-
cisamente, lo poseemos en la forma del conocimiento de un modo
de produccin particular puesto que, ya lo hemos visto, el concepto
no existe sino especificado. Sin embargo, parece que nosotros necesi-
.t11mos an saber algo ms, saber cundo y dnde "se aplica" el con-
[277)
278
MATERIALISMO HISTRICO
cepto, saber qu sociedades, en qu momento de su historia, poseen
un modo de produccin capitalista. A decir verdad, todo el problema
de la periodizacin parece estar concentrado en este punto; en efecto, no
basta disponer del anlisis terico de los efectos que dependen de la
estructura de cada modo de produccin, a partir del momento en que
se formularon los "presupuestos", es preciso tambin construir con ellos
una historia efectiva, simplemente la historia real, nuestra historia, la
que presenta sucesivamente, aqu o all, estos diferentes modos de
produccin. Sabemos por un verdadero conocimiento, o sea, terica-
mente, lo que es el modo de produccin capitalista, pero tambin
queremos saber si este conocimiento es el de la Inglaterra de 1840,
el de la Francia de 1965, etc. Es un problema de identificacin o
de juicio: parece que necesitramos reglas para determinar, en la ex-
periencia, los objetos que caen bajo el concepto del modo de produc-
cin capitalista. De esta aparente necesidad resulta la interpretacin
empirista de la prctica terica como prctica que constituye "mo-
delos": toda la teora de El capital sera el estudio de las propiedades
de un modelo, propiedades que valdran para toda produccin que
sea un "ejemplo" o un "ejemplar" de la estructura. La identificacin
de los ejemplares, la supeditacin efectiva es, de todas maneras, en
esta ideologa del modelo, un proceso pragmtico, un gesto, cuales-
quiera que sean las formas com,Plicadas por las que procede . (quiero
decir, incluso si esta identificacion no se hace de un golpe, smo que
pasa por una serie de identificaciones parciales, donde se encuentran
los elementos de la estructura y sus efectos particulares). Como tal,
es en su esencia un proceso no terico, que depende no de los con-
ceptos sino de las propiedades de aquel que identifica, que uno bien
puede llamar psicolgicas, incluso si se trata de una conciencia sabia.
Kant deca ya que saber juzgar bien es un don que no puede apren-
derse y el fundamento del juicio un profundo misterio (para la teora).
Esta va que subordina en su ejercicio la prctica terica a una
facultad no terica parece estar implicada, sin embargo, por lo menos
negativamente, como en el aire, en algunos trminos por medio de
los que Marx designa su propio objeto en El capital. Aqu slo recor-
dar algunos de estos textos, 9ue ya han sido varias
Marx nos dice que no estudiemos el modo de produccwn capitalista
sino "en su media ideal". Lo que no significa slo que se haga abs-
traccin de los efectos "particulares" de las circunstancias "acciden-
tales" o de los rasgos "superficiales", para estudiar la estructura ge-
neral en s misma, sino tambin que se estudie una estructura que
no es particularmente de tal momento o de tal lugar. Tal es tambin
el sentido de la clebre referencia a Inglaterra:
En esta obra estudio el modo de produccin capitalista
y las relaciones de produccin y de cambio que le corres-
ponden. Inglaterra es el lugar clsico de esta produccin.
He ah por qu tomo de este pas los hechos y ejemplos
principales que sirven de ilustracin al desarrollo de mis
LA REPRODUCCiN 279
teoras. Si el lector alemn se permitiera un farisaico en-
cogimiento de espaldas ... me vera obligado a decirle: de
te fabula narratur.
54
Es preciso tomar este texto en su sentido estricto y decir que el
objeto de la teora es un objeto terico de un nivel de abstraccin
determinado. El modo de produccin, las relaciones de produccin
y de cambio, he ah lo que se conoce en El capital, y no Inglaterra o
Alemania (por lo dems, habra toda- una historia por escribir del
destino terico del ejemplo ingls en el marxismo, desde esta funcin
de paradigma hasta la de excepcin que le confiere Lenin, sobre la
hase de algunos textos polticos del propio Marx -ver al respecto Sobre
el infantilismo de izquierda, en Lenin.55
Algunos textos de Marx nos permiten ir ms lejos y decir que el
nnlisis no slo es independiente en su principio de los ejemplos
histricos nacionales que recubre, sino que es independiente de la
extensin de las relaciones que analiza; es el estudio de las propie-
dades de todo sistema econmico posible, que constituye un mercado
sometido a una estructura de produccin capitalista:
Aqu se hace abstraccin del comercio exterior por
medio del cual una nacin puede convertir artculos de
lujo en medios de produccin o en subsistencias- de prime-
ra necesidad y viceversa. Para desembarazar el anlisis general
de incidentes intiles, es preciso considerar el mundo que
comercia como una sola nacin y suponer que la produc-
cin capitalista est establecida en todas partes y se ha
apoderado de todas las ram.as industriales.56
Igual ocurre para cualquier modo de produccin.
En los captulos sobre la "Gnesis de la renta de la tierra" (libro
111) donde analiza las formas sucesivas de la propiedad de la tierra
cn diferentes modos de produccin, Marx puede generalizar estas in-
dicaciones epistemolgicas y escribir:
Una misma base econmica (la misma, en cuanto a
sus condiciones fundamentales), bajo la influencia de in-
munerables condiciones empricas diferentes, de condiciones
naturales, relaciones raciales, influencias histricas exterio-
res, etc., puede presentar variaciones y matices infinitos
que slo un anlisis de estas condiciones empricas puede
elucidar. 57
.. Ed. A.: I, p. 12. Ed. E.: I, p. XIV. Ed. F.: t. I, p. 18.
M Len in, "Acerca del infantilismo 'izquierdista' y del espritu pequeoburgus".
Obras escogidas en tres tomos, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, 1960,
. JI, pp. 759-760.
' M Ed. A.: r, p. 607, nota 21. Ed. E.: r, p. 489, nota 2. Ed. F.: t. m, p. 22, nota.
.,. Ed. A.: m, p. 798. Ed. E.: m, p. 733. Ed. F.: t. vm, p. 172.
280
MATERIALISMO HISTORICO
Este texto como numerosos otros, expresa perfectamente el prag-
matismo del que yo hablaba. Tomndolo.
estara autorizado a reservar el estatuto de estud10 terico al estudio
de las "condiciones fundamentales", que coinciden con la estructura
del modo de produccin y a decir que el anlisis de las condiciones
empricas es l mismo un anlisis emprico.
Ahora bien, lo que Marx precisa aqu es, la
de la que quise dar cuenta al comienzo, cuando UIJe que. el pnme.r
movimiento de una ciencia de la historia era el de reducu la contt-
nuidad de la historia, en la que se fundamenta la imposibilidad de
"cortes" claros y constituir la historia como la ciencia de modos de
produccin discontinuos, como la ciencia ?e variacin. f:l
este movimiento restableciendo la contmmdad como una referencia
real una referencia a la realidad de la historia y haciendo de la dis-
continuidad una propiedad del concepto e.n As, el proplema
de la localizacin del objeto del cual la Ciencia del modo de produc-
cin es ciencia no se plantea en el interior de la teora misma:
es slo produccin de modelos; se plantea en la , fro':ltera de la teona
o, ms exactamente, obliga a suponer que la teona tten7 una
en la que se encuentra un sujeto conoc!miento. H1c Rhodus, h1c
salta: es preciso el anahsis y completa.rlo por el
anlisis "emprico", es decir, por la de los obJetos reales
que obedecen efectiva.mente .a las leyes enui?-ciadas. Es entonces
mismo problema reumr los eJemplos que realizan el modelo m-
finitos matices" y designar los pasos de un mod.o de producc10n a
otro; decir dnde se aplica el conceJ?tO de un. mismo modo de pro-
duccin y decir dnde hay que apTicar sucesivamente. los conceptos
de dos modos de produccin. En uno y .caso un
que se da como emprico irreductible (en la evidencia
de una comprobacin: el modo de produccwn capitalista es, por u?a
parte en cuanto a su definicin terica, un cierto sistema de relaciO-
nes trabajador, medios de produccin, etc., y es, por otra parte,
en cuanto a su localizacin, "el nuestro"). Pero si nos esforzamos
por permanecer en el discurso terico, por no saltar, entonces este
residuo se presenta en realidad como laguna, como algo que debe ser
pensado, y que es, sin embargo, estrictamente impensable con la ayuda
del concepto terico nico de "modo de produccin".
Voluntariamente llegu a esta conclusin extrema y a .los
que pueden apoyarla, dejando de lado todo lo que en El cap1tal mismo
puede aparecernos un anlisis del .paso de un modo de pro-
duccin a otro, es decir, como una solucin al problema de la loca-
lizacin, particularmente, un de la f?rmac.in del de
produccin capitalista y un analisis de su diSolucin. Lo hice .para
subrayar de antemano que necesitamos un .segur:do concept,? de
nivel que el de. In:odo de
si se qmere, para consbtmr una teona de la histona como sucesin
de modos de produccin. Lo necesitamos, porque el tal
hasta el presente ha sido desarrollado, puso entre parntesis la sucesrn.
LA REPRODUCCION
281
No lo 9ue es un modo de produccin sino poniendo
en la smgularidad de sus formas, la combinacin especfica
que vmcula. estos de toda combinacin: trabajador, medios
prod!-lcc?n, no trabaJador, etc. Podemos decir que si el materia-
lismo . fuera reducido a este nico concepto, se encontrara
en la Imposibilidad de pensar en el mismo nivel terico el paso de
una combinacin a otra.
consiguiente, debemos leer todos los anlisis de Marx que
C?,nc1ernen a la formacin y a la disolucin de un modo de produc-
buscando este segundo concepto, sea que all se encuentre ex-
sea que se le desprender. Pero no podemos tomar
estos analiSlS c?mo Simples descripciones. Sin embargo, el que
Marx haya deJado subsiStir las ambigedades que permiten leer en
algunos de sus trminos una teora de los "modelos" nos advierte
que ah encontraremos ms dificultades.
Si retomamos El caf?ital para tratar de leer una teora del paso
de un modo de produCCIn a otr?, encontramos primero un concepto
que aparece como el concepto mismo de la continuidad histrica: el
de reproducc_in. En efecto, la teora de la reproduccin parece ase-
gurar una tr1ple conexin o una triple continuidad:
.1] La. de los diferentes sujetos econmicos, en este caso
.que, en. un nico "entre-
lazamle';!to o un um.co movimiento. El estud1o de la reproduccin
del capital es el estudio de este entrelazamiento:
Sin embargo, los ciclos de los capitales individuales
se se suponen y se condicionan unos a otros
y este [Verschlingung] es el
que constituye el movimiento de conjunto del capital so-
cial.5S
. lo tanto, es que se pudo concebir el mo-
VImiento ';In cap1tal una abstraccin que deforma, por
que el de con1unt? es ms c?mplejo que una simple suma.
2] La conexwn de los diferentes mveles de la estructura social
porque _la reproduccin implica la de las condiciones
del proceso, de produccin, especialmente de las condicio-
nes JUIIdicas: en el capitulo de El capital sobre la "Gnesis de la renta
de la tierra", Marx cmo la. institucin de un derecho que
a las relaciOnes de produccin reales es un simple efecto de
repet1crn del proceso de produccin, de la reproduccin: 59
. La fraccin dirigente de la sociedad tiene el mayor
mters en dar el sello de la ley al estado de cosas existente
y en fijar legalmente las barreras que el uso y la tradicin
han trazado. Fuera de toda consideracin, esto se produce,
Ed. A.: u, pp. 3H-3Si. Ed. E.: u, p. 316. Ed. F. : l v, p. 9.
Ed. A.: W. p. lli)l. Ed. E.: W. p. 735. Ed. F.: t. vw, p. 17i.
282 MATERIALISMO HISTRICO
por lo dems, por s solo, a partir del momento en que
la base del estado existente y las relaciones que se hallan
en su fundamento se reproducen sin cesar, de tal
manera, con el tiempo, una forma regulada y b1en _orde-
nada; esta regulacin y esta ordenacin son ellas .
un factor indispensable a todo modo de produccwn que
debe tomar la forma de una sociedad slida, independiente
del simple azar o de lo . ,(esta r_egulacin es pre-
cisamente la forma de consohdacwn socml del modo de
produccin, su emancipacin relativa del simple azar y de lo
simplemente arbitrario).
Alcanza esta forma por su propia reproduccin siempre
recomenzada, a condicin de que el proceso de produc-
cin y las relaciones sociales correspondientes gocen de una
cierta estabilidad. Cuando esta reproduccin ha durado
un cierto tiempo, se consolida, llega a ser uso y tradicin
y por ltimo ser santificada expresamente como ley.
3] Por ltimo, la reproduccin asegura la propia continuidad su-
cesiva de la produccin que est en la ele todo el_ resto;
duccin no puede detenerse y su conhmuclacl nccesana esta mscnta
en la identidad de los elementos, tal como salen ele un proceso de
produccin para entrar en medios de l?roduccin que han
sido a su vez producidos, trabaJadores y no trabaJadores. entre los que
se reparten de cierta manera los productos y los mcd10s de
cin. La materialidad de los elementos es la que soporta la contmmdad,
pero el concepto de la es_ el que expresa s';l es-
pecifica, porque envuelve las determmac10nes diferentes ( chfcrencwles)
da la materia. A travs de cada uno de los aspectos que evoco, el
concepto no expresa sino una sola y misma pregnancia de la estruc-
tura presenta una enlazada". Al comienz? de su
libro sobre la Acumulacwn del capztal Rosa Luxemburgo cscnbe:
La repeticin regular de la produccin es la base y
la condicin general del consumo regular y, por ello, de la
existencia cultural de la sociedad humana, en todas sus
formas histricas. En este sentido, la nocin de reproduc-
cin contiene un elemento histrico-cultural ( ein kultur-
geschichtlches Moment].6
De tal manera, el anlisis de la reproduccin parece propiamente
poner en movimiento }o. que haba visto hasta el presente
sino en una forma esthca, arhcular los mvelcs unos con otros, que
hasta el presente haban estado aislados; debido a la
cin aparece como la forma ge?,eral de la pe;m.anencia, las condi-
ciones generales de la produccwn, que en ultnno anal1Sls engloban
oo L'accumulation du capital, p. 4.
LA REPRODUCCiN
283
al todo de la estructura social, es preciso que sea tambin la forma
de cambio y de su Por ello es que me detendr
aqm en lo que este concepto 1mphca de nuevo en relacin a los
precedentes.
l. FUNCIN DE LA REPRODUCCIN "SIMPLE"
.
En las _sucesivas. exposiciones que el ttulo de "reproduccin":
Marx s1empre h1zo la. expos1cton de la reproduccin propia
al mod? I?:oducc10n que es la capitalista
cap1tahzac1??, de la plu_svaha) y de _sus condiClOncs propias, de una
pnmera expos1c10n que hene_, por. obJeto la "reproduccin simple".
ll_ama esta s1mple una "abstraccin", o mejor,
una h1ptes1s extrana .
61
Podemos tratar de dar varias explicaciones
de ello.
Se puede se yata un de exposicin,
que la reproducc10n s1mple es solo una szmpltfzcacwn. Al nivel del
hbro n de reproduccin), es decir, ele las condiciones de la
reproduccwn que tienen por objeto los intercambios entre los diferentes
la produccin, parece bastante evidente el inters de una
S1mp!1hcacwn semejante. Permite presentar la forma general de las
forma de antes de presentarla en la forma
de mecuacwnes. El ? la que constituye el
motor la cap1tal soc1al total se hace comprensible
en relacwn a una f1gura s1mple de equilibrio.
. Se puede pensar que el estudio de la. reproduccin simple
t:s el de u_n caso partzcular, lo que en parte v1ene a ser lo mismo
en la med1da en, que este, particular es ms simple que el
, alu no habna so!o . un problema de exposicin: no se
solo de . proced1m1ento de exposicin, se tratara del
del mov1m1ento de de capitales que
se contentan con mantener la produccwn durante c1ertos perodos en
que la est momentneamente parada.
. Por ultimo, se puede pensar que el estudio de la reproduccin
es el de parte, en todo caso necesaria, de la reproduccin
Cualqmera que sea la p_art? plusvala, capitalizada, ella
VIene a agregarse a la. ?e una cap.1tahzac!on automatica, que simple-
mente, es la. co!lservacwn cap1tal ex1stente. La magnitud de la
plusvaha es vanablc Y:' J:?Or lo menos en apariencia, de-
pende de la de cap1tahstas; la reproduccin simple no
pne?e ser a parhr del momento en que se considera un
ele _dada, sin que en la exacta medida de la disminu-
nn el capltahsta deJC de ser tal. De ah que exista inters en estudiar
por s misma la reproduccin simple (Marx escribe: "Desde el mo-
mento en que existe acumulacin, la reproduccin simple siempre
forma una parte de ella, por lo tanto, puede ser estudiada en s misma
" Ed. A.: II, pp. 393-394. Ed. E.: II, p. 352. Ed. F.: t. v, p. 48.
Z84
MATERIALISMO HISTRICO
y constituye un factor rea! de la ac_umulacin"),
62
y slo en seguida la
acumulacin
0
reproduccin como un suplemento que se
agrega a la reproduccin simple. Prectsemos que suplemento. no
puede agregarse a voluntad: d_e?; a condtc_wnes de magmtud
que dependen de la compostcton tcmca captta!; por lo tanto,
puede ser intermitente en su puesta en accwn Por ;1. con-
trario, la reproduccin simple es autnoma, c?ntmua y ,
Todas estas explicaciones no son falsas, p_or lo. demas, mcom-
patibles. Sin embargo, dan lugar a una exphcactn dtferente, de un
inters mucho mayor para nosotros. Ciertamente Marx
directamente en El capital el concepto . de la rcJJroducctn a traves
de las formas de la acumulacin del capttal o, mas exactamente, por-
ue a la vez queremos abarcar la "simple" y la "amJltada", a travs
de las formas de la capitalizacin del producto y, nos
instala en una problemtica cuantitativa. Se anahzar. con-
diciones de realizacin de este objetivo prctico por el o
el conjunto de los capitalistas: aumentar escala la producctot;t,
es decir, la escala de la explotacin, es la l'anttdad de
a ro iada. Lo que, por lo menos en prmetpw, la postbthda?
/e !na eleccin prctica entre una simple rcproducctn y un creci-
miento. Pero, en realidad, sabem?s, o _vamos a dcscnbm, que esta
leccin es ilusoria, falsa, que, s1 constdcramos al del ca-
e ital, llega a ser una eleccin ficticia. No. ('mrc ;dtnnahva. n?
sino condiciones reales de la reproducnon ;IIIIJ'Iwla. La lnpteszs
de la reproduccin simple -nos dice Marx- eN '""""''"'ill>le con la
produccin capitalista, "lo que por lo demci11 no rxcluyt' que_ un
1 d t 'al de 1 O a 1 I aos tal o cual 11no adrmttr una
d
' total menor que la precedente, Cf'"' mduNo 110 wya repro-
pro uccwn . , _ , ..
1111
duccin simple, en relacwn al ano .' ,
Ello quiere decir lo siguiente: la dtshnnbn entre la
re roduccin simple y la acumulacin no ncnhrr . h' cuan-
tifativas de la acumulacin, que dependen di" t'lll'llmlanl'las diVersas
(Marx las analiza) y son los efectos de la ky gcw 1.11 e k la acumula-
cin capitalista.
La reproduccin simple. a la 111.iNIIHI t'!IC'nla, aparece
as como un'l abstraccin, en el ::cululn e-n qm\ por
parte, en el sistema capitalista In umr1wht ck
0
de reproduccin a una cscaln 11111pluuh1 n 1111a luptests
extraa, y, por otra parte, nnulironrM c11 las qu.e se
efecta la produccin no ptmnm'l't'll uhMol11111111t1Ite Idn-
ticas (y, sin embargo, es lo Cfl"' NII{IIINn). tlr 1111_ no a otro ...
el valor del producto anual Jllllck cll-mhum. y la suma
de valores de uso pennancrn hl m"llliL f'l vlor s_e-
guir siendo el mismo y la suma clr v11l111r ck mo tsmmuu;
.. Ed. A.: 11, p. 394. Ed. E.: n, p. 352. t:ct Ji 1 >, 1'
.. Ed. A.: 11, p. 515. Ed. E.: u, p. 46Z. ll,tl 1'. l. V, p.
LA REPRODUCCiN zsr;
la suma de los valores y la suma de los valores de uso
reproducidos pueden disminuir simultneamente. Todo esto
viene. que la reproduccin tiene lugar sea en
condtc1ones mas favorables que las anteriores sea en con-
' diciones _difciles que pueden tener por 'resultado una
reproducc10n Imperfecta, defectuosa. Todas estas circunstan-
cias interesan slo desde el lado cuantitativo de los dife-
rentes elementos de la reproduccin, pero no interesa el
que desempea": en el proceso de conunto, como
capztal reproductor o mgreso reproducido.64
Cuando, en el curso de la acumulacin se encuentra una repro-
duccin tal que 1 (v + pi) = le (lo que, por otra parte,
no es la expres10n, desde el punto de vista econmico, de un estado
de equilibrio, sino de una crisis), este encuentro slo tiene el sentido
precisamente de un encuentro, de una coincidencia es decir no tiene
ninguna significacin terica particular. Lo mismo' ocurre ;i conside-
ral:llos la. reproduccin de un _capital individual, que puede ser am-
pltada, o que que puede poseer un ritmo de
.gual o al del capital social en su con-
JUnto, etc. Estas vanac10nes. no mtroducen ninguna diferencia concep-
tual, de mtsma manera, y por la misma razn, que
las del preciO de las , mercancas siempre son slo precios;
podna ocurnr que una mercanc1a sea vendida efectivamente "en su
valor" sin que haya ah algo ms que coincidencia. Coincidencia
por lo _dems, de ubicar en regla general, es decir, de medi/
en el mtercamb10 de las mercancas slo se estiman los precios y no
valores. En uno y otro caso, Marx nos presenta, en la forma be-
mgna de una "suposicin provisoria" destinada a ser diluida ("los
precios de las mercancas coinciden con sus valores", "las condiciones
la reproduccin idnticas"), una importante distin-
cton conceptual entre dos mveles de la estructura, o, mejor an, entre
la estructura y sus efectos. La hiptesis de las "condiciones invarian-
tes" no es el anlisis de los efectos, sino de sus condiciones.
Somos, as, llevados a buscar otra explicacin de este desdobla-
anlisis de la reproduccin, y la encontramos en una serie
de mdtcac10nes de Marx, tales como sta:
El ejemplo del capital fijo que acaba de estudiarse en
una reproduccin a escala constante es notable. Uno de los
los economistas para explicar las
cnsts es e! des7qmhbno en la produccin del capital fijo
d_el capital cuculante. comprenden que tal desequi-
hbno Y. debe producnse por el simple mantenimiento
del. capital hJO que p,uede y debe producirse en la hip-
teszs de una produccwn normal ideal, cuando existe repro-
".Ed. A.: n, pp. 393-394. Ed. E.: n, p. 352. Ed. F.: t. v, p. 48.
:Z86
MATERIALISMO HISTRICO
duccin simple del capital social ya en. funcin [bei Vo-
raussetzung einer idealen N ormalproduktwn].
65
Esta produccin "normal" ideal es, evidentemente, la
en su concepto, la produccin tal como la estudia Marx en El capztal
y cuya "norma" o "meda ideal" nos tomar. Antes ser
una simplificacin de la exposicin, o el estudiO de un caso particular,
del que acabamos de ver que carece de significacin incluso
antes de permitir el anlisis cuant_,tatvo del_ Y,
origen de sus diferentes partes, la reproduccin s1mple . , es el _anallSls
de las condiciones generales de forma de toda reprocluccwn .. E mcluso,
antes de ser la exposicin de la general de _las entre
los diferentes sectores de la producc10n, en el sentido matematlco del
trmino es la de la "forma" del proceso de reproduccin en el sen-
tido en' que se ha analizado ms arriba la "forma capitalista" de un
modo de produccin. . . . "
En efecto, tal es el sentido de la exposiCIn de la
produccin simple" .66 Marx parte de la . de la. reproducc10n
como simple repeticin del proceso de produccin mmed1ato tal como
acaba de ser analizado, y escribe:
El proceso de produccin, recomenzado,
siempre pasar por las mismas f;_ses en un dado,
pero siempre se repetir en la Sm embargo,
esta repeticin o continuidad le unprunc Ciertos caracteres
nuevos o, por decirlo mejor [ocler vielmehrj, hace
recer los caracteres aparentes que como acto azslado
[die Scheincharaktere seines nur vereinzelten Vorgags] .
67
Por lo tanto, lo esencial de la reproducdn simple no es el
toda la plusvala se consuma en _lugar de ser
talizada en parte, es sta la revelacin de la cscne1a por la
de las ilusiones, esta virtud de la repeticin la que aclara _retrospecti-
vamente la naturaleza del "primer" proceso de produccin (Marx
incluso escribe en el manuscrito ctllleriores . .. : "la verdadera
naturaleza del' capital slo se presenta al fin e! ciclo"). . .
Sin embargo, el punto de vista de la repehc1n nnphca
lidad de una ilusin, que puede hacer pasar por alto la.
de la reflexin de Marx sobre este punto: Es querer scgmr al cap1tal
en sus "actos" sucesivos, querer comprender lo que sucede cuando,
despus de un "primer" ciclo de produccin, el capital inicia el curso
. de un "segundo" ciclo. De tal manera, en de aparecer el
conocimiento del propio proceso de Jnoduccin, la rcproducc10n
rece como una continuacin de la pro uccin, 1111 suplemento al anlisis
.. Ed. A.: u, p. 465. Ed. E.: 11, p. 417. F.d. F.:. t. "! P 117.
.. Ed. A.: I, PP 591 SS. Ed. E.: 1, PI' i76 SS. l.d. F.: t. 111, pp. 9 ss.
1 Ed. A.: 1, p. 592. Ed: E.: 1, p. i77. Ed. F.: t. m, p. 10.
LA REPRODUCCION 287
de la el anlisis del capital parece seguir paso a paso
el deshi_I? de un que sera el capital: en el momento de la re-
este otros en el mercado, su libertad
de es (no puede crecer en proporciones arbi-
porque otros. capital.es le hacen competencia) y se ve que el
del capital social no es la suma de los movimientos de
los sin? un, complejo movimiento propio que
se un. . Tal camino es, por ejemplo el
que mcita a segmr comienzo de la Acumulacin del capital, de Rosa
que s1gue a la. a, Marx ("Literalmente, reproduccin
Simplemente repeticin. . . ) y busca qu nuevas condiciones
1mphca la en relacin a la produccin. El pasaje de
que nos muestra, por el contrario, que se trata de las
mzsmas. condzczones, desde luego implcitas (transpuestas y deformadas
a los OJOS de los agentes de la produccin en "caracteres aparentes"
Y. la exposicin de Marx sobre el proceso de produc:
c1on en forma de "hiptesis" o de "supuestos" admitidos).
E.n. realidad, se trata de una operacin ms compleja que una simple
.. En texto de Marx, la reproduccin simple es desde el
. a la consideracin del conjunto de la produccin
soczal. El movimiento que hace caer la apariencia nacida del estudio
del d_e produccin inmediato, apariencia que tambin es lo
que el cap1tahsta y el obrero "se figuran" ("die Vorstellung des Kapi-
talisten" ),
68
es al mismo tiempo una repeticin y el paso al capital
como totahdad:
. Sin embargo,. los hechos cambian de aspecto si se con-
Sidera no al capitalista y al obrero individuales sino a la
clase capitalista y a la clase obrera no actos 'aislados de
produccin, sino la produccin capitalista en el conjunto
de su continua renovacin y en su extensin sociaJ.69
El anlisis del libro u mostrar evidentemente, en forma detallada
cmo el anlisis de la repeticin (de la sucesin de los ciclos
y el del capital, como forma de conjunto de la pro-
ducc!On, uno de otro. Pero aqu ya est presente esta uni-
d_ad. "El acto aislado de produccin" es caracterizado dos veces nega-
lo que no se repite y como lo que es el acto de un
mdividuo. Digamos mejor: "acto aislado" es una forma de decir dos
la misma cosa: A partir del momento en que se suprime el aisla-
ya no se tiene ver con un acto, es decir, que ya no se
e que. ver con un SUJeto, con una estructura intencional de medios
y fmes, SI es verdadero, como dice Marx en la Introduccin de 18 57
que "considerar a la sociedad como un sujeto nico es ... considerarla
desde un punto de vista falso-especulativo" .70 Por lo tanto, en este
: Einleitung ... , p. 625. Contribution ... , p. 159 .
TO Ed. A.: I, p. 594. Ed. E.: I, p. 479. Ed. F.: t. 111, p. 13 .
Ed. A.: 1, pp. 596-597. Ed. E.: 1, pp. 480-481. Ed. F.: t. m, pp. 14-15.
288
MATERIALISMO HISTRICO
anlisis no .se trata de seguir el proceso de la reproduccin, de
efectivamente ---y ficticiamente- de "renovar" el proceso de produccin.
En su principio esta operacin de anlisis es la que la Introduccin
de 1857 situaba junto al anlisis comparativo de los modos de pro-
duccin. Ya no se trata, entonces, de identificar las variaciones de
la "combinacin" de las "relaciones de produccin" y de las "fuerzas
productivas" a partir de un material histrico, sino de como
lo dice Marx, "las determinaciones generales de la produccin en una
fase social dada" es decir la relacin entre la totalidad de la pro-
duccin social y' sus (ramas) particulares en una sincrona
dada. A partir de ahora este trmino se nos aclara, puesto que el
anlisis de la "repeticin" de la produccin, de la continuidad de
]a produccin en una serie de ciclos, del de la
duccin en su conjunto, de la como totahdad
Ahora bien slo existe totalizacion en la actuahdad de la diVISIn
del trabajo ;ocia} en un momento dado y no en la.
de los capitales. Esto es lo que expresa que. el ana-
lisis de la reproduccin enfrenta a la produccin soc1al
en su resultado ("Si consideramos en m resultado la func10n
del capital social. .. ") .71 Sabemos que este resultado es la . producc10n
global y su reparticin en diferentes sectores: la operac1n la
pone en evidencia no es, por lo un en el
de las diferentes ramas de los d1fen.:ntes en
un momento elegido en referenCia a un hempo cxtenor comun,
diente, por lo tanto, en su y en su efectiva
este movimiento; es una operacion en la que el movnmento propio
de los capitales, el movimiento de la producci6n . una de sus
divisiones es completamente puesto de lado, suprmudo sm ser conser-
vado en ninguna forma. Marx fundamenta todo anh\ls de la
cin, desde la primera exposicin muy general de la
simple (libro 1), hasta el de los esqnt.mus de
(libro n), en esta de. la cn .en
"simultaneidad" (segn su propio trmmo: GleJclml Paradoal-
mente la continuidad del movimiento de la pmdlllTi(m encuentra
su en el anlisis de un d_e sincrnicas:
la sucesin de los ciclos de los capitales mchvul11alrs y su entrelaza-
miento dependen de ello. este "result:ulo", cl .. .que lo
produ;o es olvidado necesanamente, el ongen cs lmrmclo ( dte Her-
kunft ist aufgel0scht).72 . . .
Pasar del acto aislado, del proceso de ptmhu 11 mmcd1ato, a la
repeticin, al conjunto del capital al dd proceso. de
produccin, es llegar, por lo tanto, a sJtnarsc C'll 111111 ('().ntcmporaneidad
ficticia de todos los movimientos, sera m:\s n11do 'lrnr, para retomar
una metfora terica de Marx, en un espt1cio plnno ficticio donde se
suprimen todos los movimientos, donde todo' lm momC'ntos del. pro-
ceso de produccin aparecen proyectados lado a lucio lllll sus relaciones
n Ed. A.: 11, p. 391. Ed. E.: 11, p. HO. Ed. 1".: l. " p. 46.
,. Ed. A.: 11, p. lH. Ed, E.: 11, p. 99. Ed. 1".: l. 111, p. IOZ.
LA REPRODUCCiN
-
de dependencia. El movimiento de este paso es el que Marx describe
por vez primera en el captulo del libro 1 sobre la "reproduccin
simple".
2. LA REPRODUCCIN DE LAS RELACIONES SOCIALES
Podemos enumerar as las "apariencias" (Scheincharaktere) que se
disipan en esta operacin:
En primer lugar, la apariencia de separacin y de independencia
relativa de los diferentes "momentos" de la produccin en general:
separacin de la produccin propiamente tal y de la circulacin, de
la produccin y del consumo individual, de la produccin y de la
reparticin de los medios de produccin y de los medios de consumo.
Si consideramos un "acto aislado" de produccin, o, ms an, una
pluralidad de tales "actos", todos estos momentos parecen pertenecer
a otra esfera distinta de la produccin (es el trmino que Marx em-
' plea a menudo) . La circulacin pertenece al mercado en el que se
' presentan las mercancas al "salir" de la produccin, sin ninguna
' certeza de ser efectivamente vendidas; el consumo individual es un
acto privado que se sita ms all de la propia esfera de circulacin:
El consumo productivo y el consumo individual del
trabajador son, por consiguiente, perfectamente distintos.
En el primero acta como fuerza motriz del capital y per-
tenece al capitalista, en el segundo se pertenece a s mismo
y cumple funciones vitales fuera del proceso de produccin.
El resultado de uno es la vida del capital; el resultado del
otro es la vida del propio obrero.'3
La distribucin de los medios de produccin y de los medios de
consumo aparece ya sea como origen contingente de la produccin,
ya sea como ingreso (entonces transcurre en la esfera del consumo).
La operacin introductiva [der einleitende Akt], acto
de la circulacin: compra y venta de la fuerza de trabajo,
se funda ella misma en una distribucin de los elementos
de produccin que precede a la distribucin de los pro-
ductos sociales y que ella supone, a saber, la separacin
de la fuerza de trabajo, mercanca del trabajador, de los
medios de produccin, propiedad de los no trabajadores.7
4
El anlisis de la reproduccin muestra que estos momentos no
poseen autonoma relativa, no poseen leyes propias, sino que estn
determinados por los de la produccin. Si se considera el conjunto
del capital social en su resultado, la esfera de la circulacin desaparece
.,. Ed. A.: 1, pp. 596-597. Ed. E.: 1, pp. 480-481. Ed. F.: t. m, p. H.
Ed. A.: u, p. 384. Ed. E.: 11, p. 343. Ed. F.: t. v, p. 39.
290 MATERIALISMO HISTORICO
en tanto que "esfera", ya que todos los cambios estn predetermi-
nados en la divisin de los sectores de la produccin y en la naturaleza
material de su produccin. El consumo individual del obrero y del
capitalista tambin est predeterminado en la naturaleza y la cantidad
de los medios de consumo producidos por el capital social total:
mientras que una parte del producto anual se "destina desde su origen
al consumo productivo",7
5
otra est destinada desde su origen (von
Haus aus) al consumo individual. Los lmites entre los que puede
oscilar el consumo individual dependen de la composicin interna del
capital y se fijan en cada momento.
El consumo individual del obrero, tenga lugar dentro
o fuera del taller, forma un elemento [Moment] de la repro-
duccin del capital, igual que la limpieza de las mquinas,
ocurra sta durante el proceso de trabajo o en los intervalos
de interrupcin.76
Por ltimo, la distribucin de los medios de produccin y de con-
sumo, o reparticin de los diferentes elementos, deja de aparecer como
un estado de hecho contingente; una vez consumido el equivalente
de su salario, el obrero sale del proceso de produccin como entr,
desprovisto de propiedad, y el capital, como entr: propietario de los
productos del trabajo que comprenden nuevos medios de produccin.
La produccin determina sin cesar la misma distribucin.
Vemos as que el modo de produccin capitalista determina el
modo de circulacin, de consumo y de distribucin. Ms generalmente,
el anlisis de la reproduccin muestra que todo modo de produccin
determina los modos de circulacin, de distribucin y de consumo
como otros tantos momentos de su unidad.
En seguida, el anlisis de la reproduccin hace desaparecer la
apariencia que tiene por objeto el "comienzo" del proceso de pro-
duccin: la apariencia del contrato "libre" renovado cada vez entre
el obrero y el capitalista, la apariencia que hace del capital variable
un "avance" del capitalista al trabajador (avance sobre el producto, es
decir, sobre el "trmino" del proceso de produccin), en una palabra,
todas las apariencias que parecen referir al azar el encuentro del obrero
y del capitalista, uno frente a otro, en el mercado, como vendedor y
comprador de fuerza de trabajo. La reproduccin hace aparecer los
"hilos invisibles" que encadenan al asalariado a la clase capitalista.
El proceso de produccin capitalista reproduce. . . Las
condiciones que fuerzan al obrero a venderse para vivir
y ponen al capitalista en estado de comprarlo para enrique-
cerse. No es ya el azar el que los sita 1mo frente al otro
en el mercado como vendedor y comprador. Es el doble
.. Ed. A.: I, p. 591. Ed. E.: I, p. 476. Ed. F.: t. 111, p. 9.
'"Ed. A.: r, p. 597. Ed. E.: r, p. 481. Ed. F.: t. m, p. 15.
1
LA REPRODUCCION 291
molinete [die Zwirckmhle] del proceso, el que lanza siem-
pre al primero al mercado como vendedor de su fuerza
de trabajo y transforma su producto siempre en medio de
compra para el El trabajador pertenece, de hecho
a la clase capitalista, antes de venderse a un capitalista
individual.77
A la vez, la reproduccin hace desaparecer la apariencia segn la cual
la produccin capitalista no hace sino aplicar las leyes de la produc-
cin mercantil, es decir, el cambio de equivalentes. Cada compraventa
de fuerza de trabajo es una transaccin de esta forma, pero el movi-
miento de conjunto de la produccin capitalista aparece como el mo-
vimiento por medio del cual la clase capitalista se apropia continua-
mente sin equivalente de una parte del producto creado por la clase
obrera. En este movimiento, no existe ya ni comienzo ni trmino
(corte que vena a redoblar y a designar la estructura jurdica del
contrato, precisamente un contrato "a trmino"), es decir, ya no existe
estructura aislada del encuentro de los elementos de la produccin.
Los elementos de la produccin ya no necesitan, en su concepto
dado por el anlisis de la reproduccin, reencontrarse porque estn
siempre reunidos.
As la reproduccin simple hace desaparecer la apariencia misma
de acto aislado que posea el proceso de produccin; un acto en el
que los agentes seran individuos que transforman las cosas en con-
diciones determinadas que los obligan a continuacin a hacer de estas
cosas mercancas y plusvala para el capitalista. En esta apariencia,
los individuos conservaban su identidad, de la misma manera como
el capital apareca como una suma de valor que se conserva a travs
de todos los actos de produccin sucesivos.
78
Y recprocamente estos elementos materiales, en la especificidad
de su naturaleza material, y en la reparticin diferencial de estas pro-
piedades a travs de todas las ramas de produccin y de todos los
capitales que las componen, expresan ahora las condiciones del pro-
ceso de reproduccin social. As, la reproduccin revela que las cosas
en las manos de los agentes de la produccin se trasmutan sin que se
den cuenta de ello, sin que sea posible que se den cuenta de ello
si se toma el proceso de produccin por el acto de individuos. Igual-
77 Ed. A.: r, p. 603. Ed. E.: r, p. 486. Ed. F.: t. m, pp. 19-20.
78
"El capitalista se figura, sin duda alguna, que ha consumido la plusvala y
ha conservado el valor-capital, pero su manera de ver no cambia en absoluto el
hecho de que, despus de un cierto perodo, el valor-capital que le perteneca
iguala a la suma de plusvala que adquiri gratuitamente durante el mismo perodo
y que la suma de valor que l ha consumido iguala a la que adelant. Del antiguo
capital que l adelant, de sus propios fondos, ya no queda ni un solo tomo
de valor. Es verdad que siempre tiene en mano un capital cuyo volumen no ha
cambiado y una parte del cual ya estaba all cuando comenz la empresa: cons-
trucciones, mquinas, etc. Pero aqu se trata del valor del capital y no de sus
elementos materiales." Ed. A.: r, pp. 594-595; Ed. E.: I, p. 497; Ed. F.: t. m,
pp.. 12-13.
J9Z MATERIALISMO HISTORICO
mente, estos individuos cambian y no son en realidad sino los repre-
sentantes de clases. Ahora bien, estas clases, evidentemente, no son
sumas de individuos, lo que no cambiara nada: ninguna clase se puede
constituir adicionando individuos, por lejos que en esto se vaya. Son
funciones del proceso de con;unto de la produccin. Ellas no son su
sujeto, estn, por el contrario, determinadas por su forma.
Es precisamente en los captulos del libro 1 sobre la reproduccin
donde encontramos todas las imgenes por medio de las cuales quiere
Marx hacernos captar el modo de existencia de los soportes (Triiger)
de la estructura, de los agentes del proceso de produccin. En este
escenario de la reproduccin, donde las cosas se revelan "a la luz del
da",7
9
cambian radicalmente de aspecto (ganz anders aussehen), los
individuos precisamente se adelantan enmascarados ("El carcter eco-
nmico del capitalista [die okonomische Charaktermaske des Kapi-
talisten] slo se asocia a un hombre en cuanto su dinero funciona
constantemente como capital") :
80
ellos no son sino mscaras.
Por lo tanto, en estos anlisis Marx nos muestra el movimiento
de trnsito (pero este trnsito es una ruptura, una innovacin radical)
de un concepto de la produccin como acto, objetivacin de uno o
varios sujetos, a un concepto de la produccin sin objeto que, a su
vez, determina ciertas clases como sus funciones propias. Este movi-
miento, en el que Marx rinde homenaje retrospectivo a Quesnay (en
quien "los innumerables actos individuales de la circulacin son consi-
derados inmediatamente, en bloque, en su movimiento de masa so-
cialmente caracterstico: circulacin entre grandes clases sociales con
funciones econmicas determinadas") ,
81
este movimiento es ejemplar-
mente llevado a cabo en relacin al modo de produccin capitalista,
pero en lneas generales vale para todo modo de produccin. A la
inversa del movimiento de reduccin -y despus de constitucin- que
caracteriza a la tradicin trascendental de la filosofa clsica, l realiza
de partida una extensin que excluye toda posibilidad de que la pro-
duccin sea el acto de sujetos, su cogto prctico. Envuelve la posibi-
lidad, que aqu no puedo sino indicar, de formular un nuevo concepto
filosfico de la produccin en general.
Podemos resumir todo lo que precede diciendo que, por un mismo
movimiento, la reproduccin remplaza y transforma las cosas, pero
conserva indefinidamente las relaciones. Estas relaciones son eviden-
temente aquellas que Marx llama "relaciones sociales"; son las que
estn dibujadas, "proyectadas" en el espacio ficticio de que habl.
82
El mismo Marx emplea este trmino:
79
Ed. A.: I, p. 612. Ed. E.: I, p. 494. Ed. F.: t. III, p. 26.
.. Ed. A.: I, p. 591. Ed. E.: I, p. 476. Ed. F.: t. 111, p. 9.
81
Ed. A.: u, p. 359. Ed. E.: 11, p. 321. Ed. F.: t. v, p. 15.
82
Estn definidas por Marx en el libro 1, en su concepto (pero no en todos
sus efectos) por el anlisis de este objeto abstracto que Marx llama una '"fraccin
del capital social promovido a la autonoma". Por ello es preciso entender eviden
temente, como lo destaca Estable!, no una firma o empresa real de forma capi
talista, sino un capital ficticio necesaria:nente productivo que, sin embargo, lleva
LA REPRODUCCION
293
Esta facultad natural del trabajo (conservar los antiguos
creando nuevos) aparece como la facultad, para el
cap1tal al cual se incorpora, de mantenerse, a s mismo
exactamente c?mo las fu_erzas productivas sociales aparecen
como lo propiO del c-ap1tal, y como la apropiacin conti-
n_ua de la plusvala por el capitalista aparece como la con-
tmua autovaloracin del capital. Todas las facultades del
trabajo se proyectan [pro;ektieren sich] como facultades
del capital, del mismo modo como todas las formas de valor
de la mercanca se proyectan como formas del dinero.sa
relaciones as se implican todas recprocamente,
las relaciOnes de propiedad y las relaciones de apro-
piaCIn real ("fuerzas productivas") en su unidad compleja. Com-
los "momentos" (produccin, distri-
bucJOn, consumo), en una umdad necesana y completa. E, igualmente,
comprenden todo lo que en el curso del anlisis del proceso de pro-
inmedi_ato apareci como sus "supuestos", como las "condi-
CIOnes necesanas para que este proceso pueda realizarse en la forma
que se, ha descr!to, po_r ejcmp_lo,. en la produccin capitalista, la au-
de la mstanc1a econom1ca o formas jurdicas correspon-
dientes a las formas del cambio mercantil, es decir, una cierta forma
de correspondencia entre las diversas instancias de la estructura social.
Es lo que podra llamarse la "consistencia" de la estructura tal como
apareca en el anlisis de la reproduccin. Se podra decir tambin
que la pareja conceptual produccin-reproduccin contiene en Marx
la definicin de la estructura de la que se trata en el anlisis de un
modo de produccin.
el plan que el anlisis de la reproduccin, la pro-
no producc1?n de cosas, es produccin y conservacin de
relaciOnes soc1ales. Al fmal del captulo sobre la reproduccin simple
Marx escribe:
ca_bo c?njunto de que histricamente asumidas por tipos de
ca!utales . diferentes ( portadores de mteres, etc.). La divisin del
capital. soc1al es propiedad de esencia: por lo tanto, se puede representar
al capital por med1o de un capital.
su. ,parte, los de repr?ducci':' del libro 11, 3" seccin (reproduccin
Y cuculacwn del del capital soc1al), que dan lugar al establecimiento
de esquemas de reproduccin y permiten as la formalizacin del an-
lisis explic_an por solos el por el cual se asegura la repro-
de las relaciOnes. sociales, sometiendo la composicin cualitativa y cuan-
titativa del producto SCJCial total a condiciones invariantes. Pero esas condiciones
no. son del modo de pwduccin capitalista: en su forma
no 1mphcan nmguna diferencia con la forma social del proceso de produc-
con la forwa del _producto . ( :. com? .. tamp_oco con el tipo de circu-
lacwn del product? soc,_al que 1mphca ( cambiO ) m con el espacio concreto
que esta ('"mercado") . Sobre este punto, remito especialmente
a los _diferentes trabaos recientes de Ch. Bettelheim y a sus o'>servacion!"s crticas
aparecidas en Problernes de planification, nm. 9 (l!cole Pratique des Hautes l!tudes)
Nota de 1967. '
80
Ed. F.: t. m, p. 47.
MATERIALISMO HISTORICO
El proceso de produccin capitalista considerado en
su conexin [Zusammenhang], o como reproduccin, no pro-
duce slo mercanca, ni solamente plusvala, produce y
eterniza la relacin social entre capitalista y asalariado.
84
Esta formulacin es retomada hacia el fin de la obra, en el mo-
mento en que Marx plantea la relacin de las clases en las diferentes
formas de ingresos:
Por lo dems, el modo de produccin capitalista, si
supone la existencia previa de esta estructura social definida
de las condiciones de produccin, la reproduce sin cesar.
No produce solamente los productos materiales, reproduce
constantemente las relaciones de produccin en las que
sta se realiza; por lo tanto, reproduce tambin las rela-
ciones de distribucin correspondientes.
85
Igual cosa sucede para cualquier modo de produccin. Cada modo de
produccin reproduce sin cesar las relaciones sociales de produccin
que su funcionamiento presupone. En el manuscrito de las Formas
anteriores ... , ya lo haba expresado Marx asignando como resultado
nico, esta vez (en lugar de un "no solamente ... ") a la produc-
cin, la produccin y la reproduccin de las relaciones sociales co-
rrespondientes:
La propiedad significa, por lo tanto, desde el origen, y
esto tanto en sus formas asiticas como eslavas, antiguas, ger-
mnicas, la relacin del sujeto que trabaja -que produce
o que se reproduce- con las condiciones de su produccin o
reproduccin en tanto ellas son suyas. Por ello habr, por
lo tanto, diferentes formas segn las condiciones de esta
produccin. La produccin misma, tiene po.r fin la.
duccin del productor en y con sus prop1as condiciOnes
objetivas de existencia.s
6
Qu significa esta doble "produccin"? Hagamos notar primera-
mente que ella nos proporciona la clave de algunas frmulas de Marx
que han podido ser tomadas, no sin precipitacin, como tesis funda-
mentales del materialismo histrico. A falta de una definicin com-
pleta de los trminos que all figuran, han permitido lecturas
diferentes. Por ejemplo, comencemos con las frmulas del prefac1o a
la Contribucin de las cuales ya habl. "En la produccin social de
su existencia los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias,
independientes de su voluntad. . . es por esto por lo que la humanidad
no se propone sino tareas que puede cumplir"; o tambin las fr-
.. Ed. A.: 1, p. 604. Ed. E.: 1, p. 487. Ed. F.: t. m, p. 20.
"" Ed. A.: m, p. 886. Ed. E.: m, p. 81l. Ed. F.: t. vm, p. 253.
80
Grundrisse, p. 395.
LA REPRODUCCION 29S
mulas de la carta de Engels a Bloch: "nosotros mismos hacemos
nuestra historia, pero, desde luego, con premisas y en condiciones muy
determinadas . .. ". En efecto, toda la interpretacin filosfica del ma-
terialismo histrico se juega aqu: si tomamos al pie de la letra esta
doble .es decir, si pensamos que los objetos transformados
y las relacwnes soc1ales que soportan son igualmente modificadas o
conservadas por el proceso de produccin, si, por ejemplo, las reunimos
en un concepto nico de "prctica", damos un fundamento riguroso
a la idea de que "los hombres hacen la historia". Slo a partir de tal
concepto nico, unificado, de la prctica-produccin, esta frmula
puede tener un sentido terico, puede ser una tesis inmediatamente
terica. (Y no simplemente un momento de la lucha ideolgica contra
un determinismo materialista mecanicista.) Pero, en realidad, este con-
cepto pertenece a una concepcin antropolgica de la produccin y
de la prctica, centrada precisamente en estos "hombres", que son
los "individuos concretos" (especialmente en la forma de masas) que
producen, reproducen o transforman las condiciones de su produccin
anterior. En relacin a esta actividad, la necesidad apremiante de las
relaci?nes de produccin slo aparece como una forma que ya poseera
el objeto de su actividad y que limita las posibilidades de crear una
forma nueva. La necesidad de las relaciones sociales es simplemente
la obra de la actividad de produccin anterior, que necesariamente
lega a la siguiente determinadas condiciones de produccin.
Pero el anlisis precedente de la reproduccin nos muestra que
esta doble "produccin" debe tomarse en dos sentidos diferentes;
tomar al. pie de l_a la expresin de su unidad es precisamente
la apanencta que hace del proceso de produccin un acto
a!sla?o, encerrado en. las determinaciones de lo precedente y de lo
slgUlente. Un acto a1slado, en cuanto sus nicas relaciones con los
actos de estn soportados por la estructura de la con-
temporal lmea!,. la cual no puede haber interrupcin
( que, en el anahs1s concepti.JIJ.l de la reproduccin, esas rela-
CIOnes son, como se ha visto, soportadas por la estructura de un espacio).
Slo la "produccin de cosas" puede pensarse como una actividad de
este tipo, ella casi contiene ya el concepto en la determinacin de la
materia "prima" y del producto "terminado"; pero la "produccin
relaciones sociales." es ms_ bien una produccin de cosas y de
mdlVlduos por las relacwnes socwles, una produccin en la cual los
individuos estn determinados a producir y las cosas a ser producidas
en una forma especfica por las relaciones sociales. Es decir, que ella
una determ!naci?n de las del proceso social de produc-
cwn, proceso sm SUJeto. Estas funcwnes no son ya hombres, del mismo
modo que en el plano de la reproduccin los productos np son cosas.
La (re) produccin, es decir, la produccin social en su concepto, no
produce pues, en sentido estricto, las relaciones sociales, porque ella
slo es posible a condicin de que existan estas relaciones sociales;
pero, por otra parte, no produce tampoco mercancas, en el sentido en
produoid ro'" que, d ,oontinwrein, nxiben un oie<ta oalifioa-
296 MATERIALISMO HISTRICO
c1on social del sistema de las relaciones econmicas que las inviste,
objetos que a continuacin "entran en relacin" con otras cosas y
hombres; la produccin slo produce cosas (siempre-ya) calificadas,
ndices de relaciones.
La frmula de Marx ("el proceso de produccin no produce slo
objetos materiales, sino tambin relaciones sociales") no es por lo
tanto, una conjuncin, sino una disyuncin: o bien se trata de la pro-
duccin de cosas, o bien se trata de la (re) produccin de las relaciones
sociales (produccin). Son dos conceptos, el de la "apariencia" y el
de la eficacia de la estructura del modo de produccin. Contraria-
mente a la produccin de cosas, la produccin de las relaciones sociales
no est sometida a la determinacin de lo precedente y de lo si-
guiente, de lo "primero" y de lo "segundo". Marx escribe que "todo
proceso de produccin social es al mismo tiempo proceso de repro-
duccin. Las condiciones de la produccin son tambin las de la re-
produccin"; y son, al mismo tiempo, las que la reproduccin repro-
duce: en este sentido, el "primer" proceso de produccin (en una
forma determinada) es siempre-ya proceso de reproduccin. No hay,
para la produccin, tomada en su concepto, "primer" proceso de
produccin. Es preciso, por Jo tanto, transformar todas las determi-
naciones que conciernen a la produccin de cosas; en la produccin
de las relaciones sociales, lo que apareca como las condiciones de la
primera produccin determina en reali::hd idnticamente todas las
otras producciones.
Esta transaccin -venta y compra de la fuerza de
trabajo- que forma parte de la circulacin no inaugura
slo el proceso de produccin, sino que determina implci-
tamente su carcter especfico.
87
El concepto de la reproduccin no es as solamente el de la "con-
sistencia" de la estructura, sino el de la determinacin necesaria del
movimiento de la produccin por la permanencia de esta estructura;
es el concepto de la permanencia de los elementos iniciales en el fun-
cionamiento mismo del sistema, por lo tanto, d concepto de las con-
diciones necesarias de la produccin, y que justamente no son creadas
por ella. Es lo que Marx llama la eternidad del modo de produccin:
Esta continua reproduccin o eternizacin [Verewigung]
del trabajador es la condicin sine qua non del modo de
produccin capitalista.
88
"' Ed. A.: u, p. 385. Ed. E.: u, pp. 343-344. Eci. F.: t. v, p. 39.
88
Ed. A.: m, p. 13.
IV
ELEMENTOS PARA UNA TEORA DEL TRANSITO
Retomemos el problema planteado ms arriba: el del trnsito de un
modo de produccin a otro. El anlisis de la reproduccin parece
haber hecho otra cosa que erigir obstculos ante su solucin te-
nca. En, el anlisis permite plantear el problema en sus verda-
deros termmos, puesto que somete la teora del trnsito a dos con-
diciones.
.En primer luga.r: toda s?cial es una re-produccin, es
una produccwn d.e, relaci?nes s?cmles en el sentido que se ha
md1c-ado. Toda produccwn social esta sometida a relaciones sociales
estructurales. La comprensin del trnsito o de la "transicin" de un
modo de a otro no puede, por lo tanto, aparecer jams
com? un hiato macwnal entre dos "perodos" sometidos al funcio-
de una. es decir, que tienen su concepto espe-
cificado. La no puede _un momento, por breve que sea,
de desestructuracwn. Es un movimiento sometido a una estructura
es preciso descub.rir. Por lo tanto, podemos dar un sentido es-
t:ct? a estas de Marx, (la reproduccin expresa la con-
tmmdad de produccwn porque esta no puede jams detenerse),
a menud? son por Marx como
, como aquello que mcluso un mo sabe" (que el tra-
ams haber vivido. del del que "toda
nacwn reventana SI cesara el trabao, no qmero decu por un ao, sino
fuese por -carta a Kugelmann, 11 de
uho de 1 . Ellas sgmhcan que. ,no puede desaparecer jams la
estructura mvanante de la reproduccwn, que toma una forma parti-
cular en cada modo de produccin (la existencia de un fondo de
mantenimiento del trabajo, es decir, la distincin entre trabajo nece-
y sobretra?ajo; la reparticin. p;oducto en medios de produc-
CIO? y en de consumo, distmcion que Marx llama originaria,
o mcluso expreswn de una ley natural, etc.). Ellas significan, pues,
que las formas de trnsito son ellas mismas "formas (particulares)
de (Erscheinungs formen) de esta estructura general;
ellas I?smas modos de produccin. Por lo tanto, implican
las m.smas condiciOnes que todo modo de produccin y, en especial,
una Cierta forma la complejidad de las relaciones de produccin,
de la correspondencia entre los diferentes niveles de la prctica social
(_tratar de indicar cul). El anlisis de la reproduccin muestra que,
s1 podemos formu!ar el los modos de que per-
tenecen a los penodos de transiciOn entre dos modos de produccin,
[297]
298
MATERIALISMO HISTORICO
los modos de produccin cesan de una vez de estar suspendidos . en
un tiempo (en un l':gar) indeterm!nado; , problema, de su localiza-
ci_n queda resuelto sz podemos explicar teoncamente como se suceden,
es decir, si podemos conocer en su concepto los momentos de su
sucesin.
Pero, por otra parte (segunda consecuencia)? trnsito modo
de produccin a otro, por ejemplo del capztalismo al soczalismo,
puede consistir en la transformacin de la J?Or , su
namiento mismo, es no puede en nmgun
de la cantidad a la calidad. Esta concluswn resulta de lo que dze
sobre el doble sentido en el que es preciso tomar el trmino de "pro-
duccin", en el anlisis de la reproduccin (produccin de cosas y
"produccin" de relaciones sociales). J:?ecir que. la
transformarse en su funcionamiento mzsmo es zdenhhcar dos movz-
mientos que, manifiestamente, en relacin a analizarse
de la misma manera: por una parte, el funcwnamzento mzsmo de la
estructura, que en el modo de la
particular de la ley de esta
a la estructura, no es poszble szno a condzcwn de su permanencza; en
el modo de produccin capitalista con la "ete:-
na" de las relaciones sociales capitalistas. Por el contrano, el movi-
miento de disolucin no est sometido en su concepto a los mismos
"presupuestos", es aparentemente un movimiento de un gner? com-
pletamente diferente puesto que toma a la estructura por obeto de
transformacin. Esta diferencia conceptual nos muestra, all do_nde
una "lgica dialctica" resolvera bien el problema, que Marx se atiene
obstinadamente a principios lgicos ( n?-
dialcticos hegelianos); lo que reconocido por esencia dis-
tinto no podr llegar a ser un mismo proceso. Y dzgamoslo en
ms general: el concepto de trnsito (de un de a
otro) jams podr ser el del concepto (a uno dzstmto de Sl por dzfe-
renciacin interior) .
No obstante, poseemos un texto Marx nos presenta !ra?s-
formacin de las relaciones de produccwn como un proceso dzalecbco
de negacin de la negacin. Este texto es el de la "tendencia hist-
rica de la capitalista" (libro 1, captulo 32). El
rene en un solo esquema los anlisis de Marx que tratan del ongen
del modo de capitali_sta ( primitiva"),
movimiento de acumulaczon propiO y su fm, que Marx llama aqm
su "fendencia" en el mismo sentido que en el libro m. Me. vera
obligado a retomar separadamente cada uno de estos momentos,. de
acuerdo a\ conjunto de anlisis que Marx les consagra en El capztal.
Pero mostrar primer? la notable forma de este texto, que
ya determma. algunas conclusiOnes. . .
En sus lneas generales, el razonamzento segmdo por Marx en_ ese
texto implica que dos la misma Pnmer
trnsito de la propzedad pnvada mdlVldual de los medzos de pro-
1 t
TEORfA DEL TRANSITO 299
duccin sobre el trabajo personal ("la propiedad enana de
muchos") a la propiedad privada capitalista de los medios de produc-
cin, fundada sobre la explotacin del trabajo ajeno ("la propiedad
gigante de algunos"). Primer trnsito, primera expropiacin. Segundo
trnsito: de la propiedad capitalista a la propiedad individual, fun-
dada en las adquisiciones de la era capitalista, en la cooperacin y
la posesin comn de todos los medios de produccin, incluida la
tierra. Segundo trnsito, segunda expropiacin.
Esas dos negaciones sucesivas tienen la misma forma, lo que im-
plica que todos los anlisis de Marx consagrados a la acumulacin
primitiva, por una parte (origen), y a la tendencia del modo de pro-
duccin capitalista, por la otra, es decir, a su porvenir histrico, en
sus lneas generales son semejantes. Ahora bien, como se ver en El
capital, presenta de hecho una disparidad notable: el anlisis de la acu-
mulacin primitiva aparece relativamente independiente del anlisis
propiamente dicho del modo de produccin, incluso como un enclave
de historia "descriptiva" en una obra de teora econmica (respecto
a esta oposicin, remito a la exposicin de Althusser que precede);
por el contrario, el anlisis de la tendencia histrica del modo de
produccin aparece como un momento del anlisis del modo de pro-
duccin capitalista, como el desarrollo de los efectos intrnsecos de la
estructura. Este ltimo anlisis sugiere que el modo de produccin
) se transforma "por s mismo", por el juego de su "con-
propia, es decir, de su estructura.
texto de la "Tendencia histrica del modo de produccin
", las dos transformaciones estn referidas a este segundo
lo que es tanto ms sorprendente cuanto que el texto constituye
conclusin del anlisis de las formas de la acumulacin primitiva.
El modo de produccin capitalista aparece tambin, a travs de estas
frmulas, como el resultado de la evolucin espontnea de la estructura:
"Este rgimen industrial de pequeos productores independientes ...
engendra en s mismo los agentes materiale. de su disolucin", que
estn contenidos en su propia contradiccin (excluye el progreso de
la produccin) .
89
El segundo movimiento, "esta expropiacin se lleva a cabo por
el juego de las leyes inmanentes a la produccin capitalista, las que
culminan en la concentracin de los capitales. . . la socializacin
del trabajo y la concentracin de los medios de produccin llegan a
un punto en el que no pueden ya mantenerse en su envoltura [Hlle]
capitalista. . . la produccin capitalista engendra su propia negacin
con la fatalidad que preside a las metamorfosis de la naturaleza".
90
Resumiendo los anlisis de Marx consagrados a la formacin y
a la disolucin del modo de produccin capitalista, estas frmulas
pretenden dar as el concepto mismo del trnsito que buscamos. Por
.. Ed. A.: I, p. 789. Ed. E.: I, p. 647. Ed. F.: t. III, pp. 203-204.
10
Ep. A.: r, p. 790. Ed. E.: r, pp. 648-649. Ed. F.: t. m, pp. 204-205.
300
MATERIALISMO HISTORICO
lo tanto, es preciso confrontarlos con sus propios anlisis. la
disparidad aparente de estos anlisis no debe prevalecer sobre la umdad
que postula el texto de la "Tendencia histrica" a travs de las
de la "negacin de la negacin": por el contrario, debe reducuse
para que pueda formularse el concepto de trnsito. (Evidentemente.
no se trata de sostener que todas las transiciones de un modo de produc-
cin a otro tienen el mismo concepto; el concepto est especificado
cada vez, como el del modo de produccin. Pero de la misma manera
en que todos los modos de produccin histricos han apar:c!do coB?o
formas de combinacin de la misma naturaleza, las tranSICiones his-
tricas deben tener conceptos de la misma naturaleza terica. Esto es
lo que implica rigurosamente el texto si. sugiere,
adems, que esta naturaleza es la de una superacwn dialectica m terna.)
Por lo tanto, retomemos los "trnsitos" uno a uno.
l. LA ACUMULACIN PRIMITIVA: UNA PREHISTORIA
Los captulos consagrados por Marx _a "lo que se ll_arna acumulacin
primitiva" (die sogenannte ursprngltche Akkumulatwn) se presentan
corno la solucin de un problema que nace del. es!udiO de la repro-
duccin (la capitalista) y se ha _de-
jado de la?o. El de de solo es posible
porque existe una plusvaha susceptible de ser capitalizada. Esta
vala no puede ser sino el resultado de un proceso P.ro_ducc!On
anterior y as sin interrupcin, al parecer en forma mdehmda. En
condiciones tcnicas dadas el aumento mnimo de la suma de valor
destinada a funcionar capital y su divisin en capital variable
y capital constante son igualmente dados . r condicionan. toda
cin de plusvala. Por lo tanto, la de ese capital .ongmano
constituye un umbral cuya superac10n no se.r :xphcada por
el puro y simple juego de, la ley de acurnulacwn. capitalista.
Pero en realidad no solo se trata de la medida de una suma de
valores. El de reproduccin no es slo el origen
de una plusvala capita_lizable, de las relaciOnes
sociales capitalistas y solo es posible baJO su condiCI?n. El yroblerna de
la acumulacin primitiva, por lo tanto, trata al mismo tiempo acerca
de la formacin de las relaciones sociales capitalistas.
Lo que caracteriza el mito de la acumulacin primitiva en la
clsica es la proyeccin retrospectiva .de las formas de la producc10n
capitalista y de las formas del cambiO y del derecho que le corres-
ponden; al pretender que el capital mnimo originario ha sido a.horrado
por el futuro capitalista sobre la base del producto de su trabaJO antes
de ser adelantado en forma de salarios y de medios de produccin, la
economa clsica da una validez retroactiva a las leyes del cambio
entre equivalentes y de la propiedad del producto fundamentado. ,en
la disposicin legtima del conjunto de los factores de producc10n.
TEORfA DEL TRANSITO 301
La proyeccin retrospectiva no se refiere a la distincin de un trabajo
necesario y de un sobretrabajo, despus de un salario y de un bene-
ficio, a propsito de una produccin individual supuesta (pues esas
distinciones pueden servir, condicionalmente, para distinguir varias
partes del producto mismo en modos de produccin no capitalista,
incluso en modos de produccin sin explotacin en los cuales estas
partes no constituyen los ingresos de diferentes clases; el propio Marx
utiliza esta convencin, por ejemplo, en el captulo del libro m sobre
"Gnesis de la renta de la tierra"); la proyeccin retrospectiva se
precisamente en la idea de que la formacin del capital y su
pertenecen a un nico movimiento sometido a leyes gene-
comunes. El fondo del mito burgus de la acumulacin prirni-
es, en una reversibilidad absoluta de lectura, la formacin del
por el movimiento propio de una produccin privada desde siern-
capitalista en potencia y el autoengcndramiento del capital. Pero
ms exacto decir que el movimiento ntegro del capital (el rno-
de acumulacin) aparece as corno una memoria; memoria
un perodo inicial en el cual, por su trabajo personal y su ahorro,
capitalista adquiri la posibilidad de apropiarse indefinidamente del
ucto del sobretrabajo ajeno. Esta memoria est inscrita en la
, del derecho de propiedad burgus que fundamenta indefinida-
mente la apropiacin del producto del trabajo sobre la propiedad
. anterior de los medios de produccin.
En su origen, el derecho de propir:dad nos apareca
fundamentado en el trabajo personal. Al menos era preciso
admitirlo puesto que slo los propietarios, iguales en de-
rechos, de las mercancas, se enfrentan, y puesto que el
nico medio de apropiarse de una mercanca extraa es
el de alinear su propia mercanca y que sta slo puede
ser producto de un trabajo. La propiedad aparece ahora,
del lado capitalista, como el derecho de apropiarse del tra-
bajo ajeno no pagado o su producto, del lado del trabajador,
como la imposibilidad de apropiarse de su propio producto.
La separacin entre propiedad y trabajo se torna la con-
SLcuencia necesaria de una ley que, aparentemente, fluye
de su identidad.9I
Si adoptarnos el punto de vista de la economa clsica, debemos
conservar a la vez las dos fases de esta "ley de apropiacin": el derecho
mercantil igual para todos (y el hipottico trabajo personal que su-
pone, que induce por su coherencia propia), por una parte, y el ca m-
' bio sin equivalencia, por la otra, lo que expresa la esencia del. proceso
de acumulacin capitalista. Es en el espacio constantemente presente de
estas dos formas donde se inscribe la memoria del modo de produc-
. cin, la presencia continua de un origen homogneo al proceso actual.
. ., Ed. A.: I, p. 612.
302 MATERIALISMO HISTORICO
Como se sabe, se trata de un mito: Marx se dedica a demostrar
que las cosas histricamente no han sucedido as. Al mismo tiempo,
aparece lo que llama funcin "apologtica" del mito, que se expresa
en la perennidad de las categoras econmicas del capitalismo. Su-
pondr que se tiene presente este estudio en el espritu para llamar
la atencin sobre su forma extraordinaria. El estudio de la "acumu-
lacin primitiva" (se ha conservado el nombre, aunque ahora designa
un proceso diferente) trata a la vez de una historia y de una prehistoria.
De una historia: se ha descubierto que la teora burguesa del capital
primitivo no era ms que un mito, una construccin retrospectiva
y, ms precisamente, la proyeccin de una estructura actual que se
expresa en la "ley de apropiacin" y que descansa en la estructura
capitalista de la produccin. Por lo tanto, se vio que la "me-
moria" inscrita en esta ley de apropiacin era puramente ficticia, que
expresaba, en la forma de un pasada, una situacin actual y que el
pasado real de esta situacin posea una forma diferente, completa-
mente distinta, que exige un anlisis. El estudio de la acumulacin
primitiva es ese remplazo de la memoria por la historia. De una pre-
historia: este estudio nos descubre otro mundo en el origen del capital.
El conocimiento de las leyes de desarrollo del capital aqu no nos
es de ninguna utilidad, porque se trata de un proceso completamente
diferente, no sometido a las mismas condiciones. As aparece una rup-
tura completa que se refleja en la teora entre la historia de la for-
macin del capital (relaciones sociales capitalistas) y la historia del
capital mismo. As, la historia real de los orgenes del capitalismo
no slo es diferente del mito de los orgenes, es al mismo tiempo
diferente por sus condiciones y sus principios de explicacin de lo
que nos apareci como la historia del capital; es una prehistoria, es
decir, una historia de otra edad.
Ahora bien, estas determinaciones, a su vez, no son en absoluto
vagas o misteriosas para nosotros puesto que sabemos que una edad
distinta es exactamente otro modo de produccin. Llammoslo modo
de produccin feudal, para seguir el anlisis histrico de Marx, sin
afirmar, por lo tanto, ninguna ley de sucesin necesaria y nica de
los modos de produccin, ya que si la naturaleza del modo de pro-
duccin es la de una combinacin variada, nada nos permite afirmar
a partir de su concepto que exista una tal sucesin. Vemos que reco-
nocer en la historia de los orgenes del capital una prehistoria real
es plantear, al mismo tiempo, el problema de la relacin entre esta
prehistoria y la historia del modo de produccin feudal que, al igual
que el modo de produccin capitalista, puede ser conocido por el
concepto de su estructura. Dicho de otra manera, debemos pregun-
tarnos si esta prehistoria es idntica a la historia del modo de pro-
duccin feudal, o simplemente dependiente, o incluso distinta. El
conjunto de condiciones de este problema es resumido as por Marx:
TEORIA DEL TRANSITO
303
En el fondo del sistema capitalista, existe la separa-
cin radical del productor en relacin a los medios de
produccin. Esta separacin se reproduce en una escala
progresiva, una vez que se establece el sistema capitalista;
pero como esta separacin forma la base de ste, no podra
establec_erse sin ella. Para que este sistema venga al mundo,
es preciso que, al menos en forma parcial, los medios de
produccin ya hayan sido arrancados a los productores, que
los empleaban para realizar su propio trabajo y que ya se
encuentran en manos de los productores mercantiles, que
los emplean para especular con el trabajo ajeno. El movi-
miento histrico que divorcia el trabajo de sus condiciones
. con la sutil palabra de la acumu-
laciOn pnmihva , porque pertenece a la edad prehistrica
del mundo burgus.
El orden econmico capitalista sali de las entraas
del orden econmico feudal. La disolucin de uno des-
prendi los elementos constitutivos del otro.92
ha sido veces po: Marx, en textos
del mismo metodo que es preciso reumr para analizar su contenido:
en. E_l. caeital, de la VIII del libro t ("La acumulacin
pnmihva ) , los capitulas del hbro m consagrados a una "Apreciacin
histrica sobre el capital mercantil", las "Notas sobre el perodo pre-
capitalista", la "Gnesis de la renta capitalista de la tierra". Veremos
que esta dispersin no se debe al azar. La seccin vnr, consagrada a
la acumulacin primitiva, es llamada literalmente por Marx un "es-
bozo",93 podemos dirigirnos a diversos manuscritos preparatorios
sobre el mismo tema y, sobre todo, al texto ya citado acerca de las
Formas anteriores a la produccin capitalista.
Todos estos estudios poseen una forma comn de retrospeccin.
Pero en un sentido qpe es necesario precisar, puesto que acabamos
de criticar la forma de proyeccin retrospectiva del mito burgus de la
acumulacin primitiva. En el texto precedente, queda claro que el estu-
dio de la acumulacin primitiva toma como hilo conductor los elementos
mismos que fueron distinguidos por el anlisis de la estructura capi-
talista; estos elementos estn reunidos aqu bajo el punto de la "se-
paracin radical del trabajador de los medios de produccin". Por lo
tanto, el anlisis es retrospectivo no en cuanto proyect hacia atrs
la propia estructura capitalista, que presupone lo que justamente es
preciso explicar, sino en cuanto depende del conocimiento del resul-
tado del movimiento. Con esta condicin, el anlisis escapa al em-
pirismo, a la enumeracin de los acontecimientos que simplemente
preceden al desarrollo del capitalismo; escapa a la descripcin vulgar
partiendo de las relaciones esenciales de una estructura, aunque esta
02
Ed. A.: I, p. 742. Ed. E.: I, p. 608. Ed. F.: t. m, pp. 154-155.
118
Ed. A.: I, p. 744. Ed. E.: I, p. 609. Ed. F.: t. m, p. 156.
304 MATERIALISMO HISTORICO
estructura sea la estructura "actual" (quiero decir, aquella del sistema
capitalista en la actualidad de su goce). El anlisis de la acumulacin
primitiva, por lo tanto, en sentido estricto, slo es la genealoga de los
elementos que constituyen la estructura del modo de produccin ca-
pitalista. Este movimiento es particularmente claro en la construccin
del texto de las Formas anteriores, que dependen del juego de dos con-
ceptos: el de los supuestos (Voraussetzungen) del modo de produccin
capitalista, pensados a partir de su estructura, y el de las condiciones
histricas (historische Bedingungen) en las cuales se han cumplido estos
supuestos. La historia esbozada, en este texto, de los diferentes modos
de produccin, ms que una verdadera historia de su sucesin y de su
transformacin, es un sondeo histrico de las vas por las cuales se
cumple la separacin del trabajador y sus medios de produccin, y
la constitucin del capital como suma de valor disponible.
Por este hecho, el anlisis de la acumulacin primitiva .es un an-
lisis fragmentado; la genealoga no se hace a partir de un resultado
global, sino en forma distributiva, elemento por elemento y vislum-
bra notablemente, por separado, la formacin de los dos elementos
principales que intervienen en la estructura capitalista: el trabajador
"libre" (historia de la separacin del productor y de los medios de
produccin) y el capital (historia de la usura, del capital mercantil,
etc.). En estas condiciones, el anlisis de la acumulacin primitiva
no coincide ni puede coincidir jams con la historia del o de los mo-
dos de produccin anteriores conocidos por su estructura. La unidad
indisoluble que poseen los dos conceptos en la estructura capitalista se
suprime en el anlisis y no es remplazada por una unidad parecida,
perteneciente al modo de produccin anterior. Es por esto por lo que
Marx escribe: "El orden econmico capitalista surgi de las entraas
del orden econmico feudal. La disolucin del primero desprendi los
elementos constitutivos del otro". La disolucin del primero, es decir,
la necesaria evolucin de su estructura, no es idntica a la constitu-
cin del otro en su concepto; en lugar de pensar el trnsito a nivel
de las estructras, es pensado a nivel de los elementos. Esta frmula ex-
plica por qu no tenemos que ver con una verdadera historia en el
sentido terico (puesto que tal historia slo puede hacerse pensando
la dependencia de los elementos en relacin a una estructura), y es
tambin la condicin que nos permite descubrir un hecho muy im-
portante: la independencia relativa de la formacin de los diferentes
elementos de la estructura capitalista y la diversidad de las vas hist-
ricas de esta formacin.
Los dos elementos necesarios para la constitucin de la estructura
de produccin capitalista tienen, cada uno, su historia relativamente
independiente. En el texto de las Formas anteriores ... , despus de
haber recorrido la historia de la separacin del trabajador y los medios
de produccin, Marx escribe:
Por una parte, todo esto constituye condiciones his-
tricas previas para que se encuentre al trabajador como
305
trabajador libre, fuerza de trabajo sin objetividad, pura-
mente subjetiva, frente a condiciones objetivas de la
duccin que toman para l las formas de su no-propie-
dad, de una propiedad ajena, de un valor que existe de
por s, de un capital. Pero, por otra parte, se plantea el
problema de saber cules son las condiciones necesarias
para que encuentre un capital frente a J.94
Es preciso decir ms exactamente: para que frente a l encuentre
capital bajo la forma de capital-dinero. Entonces Marx pasa a
historia de la constitucin del segundo elemento: el capital en far-
del capital-dinero -y esta segunda genealoga ser retomada en El
a continuacin de los captulos consagrados al capital mercantil
capital portador de inters respectivamente, es decir, una vez ana-
,uLduu,, en el interior de la estructura capitalista, los elementos que son
a su constitucin. La historia de la separacin del trabajador
y de los medios de produccin no nos entrega el capital-dinero ("No
sabemos an de donde provienen, originariamente, los capitalistas.
Puesto que est claro que la expropiacin de la poblacin campesi-
. na no engendra directamente sino grandes propietarios de la tierra") ;95
su parte, la historia del capital-dinero no nos entrega al trabajador
. Marx lo hace notar dos veces en El capital a propsito del
capital mercantil
96
y del capital financiero, 97 y en las Formas ante-
, riores ... , escribe:
La simple existencia de la fortuna en dinero e incluso
su ascensin a una forma de supremacy no basta, de nin-
guna manera, para llegar a esta disolucin del capital. Si
no, la antigua Roma, Bizancio, habran acabado su histo-
ria con el trabajo libre y el capital o, ms bien, habran co-
menzado con ellos una historia nueva. Tambin aqu la
de las antiguas relaciones de propiedad estaba
hgada al desarrollo de la fortuna en dinero, del comercio,
etc. Pero en lugar de conducir a la industria, esta disolu-
cin conduca in fact a la dominacin del campo sobre la
ciudad ... La formacin originaria [del capital] sucede sim-
plemente gracias a que el valor existente en cuanto fortuna
en dinero, a travs del proceso histrico de la disolucin
de los antiguos modos de produccin, se torna capaz, por
parte, de comprar las condiciones objetivas del traba-
JO y, por otra parte, de obtener a cambio de dinero la
parte de los trabajadores que ha llegado a ser libre, el tra-
bajo vivo. Todos estos momentos se encuentran dados, su
separacin misma es un proceso histrico, un proceso de
.. Grundrisse, p. 397.
"" Ed. A.: r, p. 770. Ed. E.: r, p. 631. Ed. F.: t. m, p. 184.
.. Ed. F.: t. VI, pp. 334336.
"' Ed. F.: t. VII, p. 2 56.
306 MATERIALISMO HISTRICO
disolucin, y es ste el que permite que el dinero se trans-
forme en capital. 98
Dicho de otra manera, los elementos que conforman la estructura
capitalista tienen un origen diferente e independiente. No se trata de
un nico y mismo movimiento que crea trabajadores libres y fortunas
mobiliarias. Por el contrario, en los ejemplos analizados por Marx, la
formacin de trabajadores libres aparece principalmente en forma de
transformaciones de las estructuras agrarias, mientras que la constitu-
cin de las fortunas se debe al capital mercantil y al capital financiero,
cuyo movimiento tiene lugar fuera de estas estructuras, "marginalmen-
te" o "en los poros de la sociedad".
As, la unidad que posee la estructura capitalista una vez constitui-
da no se encuentra detrs de ella. Desde el momento en que el estu-
dio de la prehistoria del modo de produccin toma la forma de una
genealoga, es decir, desde que se pretende explcita y rigurosamente
dependiente, en el problema que plantea, de los elementos de la es-
tructura constituida y de su identificacin, exige que la estructura
sea conocida como tal en su unidad compleja, aun cuando .la prehis-
toria no pueda ser jams la pura y simple proyeccin retrospectiva de
la estructura. Para esto, basta con que se haya producido el encuentro,
y haya sido pensado rigurosamente, entre estos elementos que se iden-
tifican a partir del resultado de su conjuncin y el campo histrico
en cuyo sen(} es preciso pensar su propia historia, que no tiene nada
que ver en su concepto con este resultado, puesto que est definido
por la estructura de otro modo de produccin. En este campo histrico
(constituido por el modo de produccin anterior), los elementos con
los que se ha hecho la genealoga slo tienen, precisamente, una si-
tuacin "marginal", es decir, no determinante. Decir que los modos
de produccin se constituyen como variaciones de una combinacin es
tambin decir que estos modos invierten los rdenes de dependencia
que en la estructura (que es el objeto de la teora) hacen pasar a
ciertos elementos de un lugar de dominacin a un lugar de sumisin
histrica. No digo que, bajo esta forma, la problemtica sea completa,
que nos conduzca hasta el umbral de una solucin, pero, es as como
podemos desprenderla de la forma en que Marx practica el anlisis de
la acumulacin primitiva, cerrando explcitamente todas las vas de la
ideologa.
Pero ya en este punto podemos introducir otra consecuencia: que
el anlisis de la acumulacin primitiva, bajo su forma genealgica, es
adecuado a un carcter fundamental del proceso de formacin de la
estructura: la diversidad de las vas histricas a travs de las cuales
se constituyen los elementos de la estructura, a travs de las cuales son
conducidos hasta el punto en que pueden unirse para constituir esta
estructura (de un modo de produccin) entrando bajo su dependencia
y llegando a ser sus efectos (as las formas del capital mercantil y del
88
Grundisse, pp. 40 5-406. _
,,
TEORfA DEL TRANSITO J07
capital financiero no llegan a ser formas de capital en sentido estric-
to, sobre la "nueva base" del modo de produccin capitalista.
99
O in-
cluso, para retomar los trminos que han sido mencionados ms arri-
ba: un mismo conjunto de supuestos corresponde a varias series de
condiciones histricas. Aqu tocamos un punto tanto ms importante
cuanto que los anlisis de Marx en el libro 1 de El capital han podido
contribuir a desconocerlo, a pesar de todas las precauciones tomadas; ex-
plcitamente, estos anlisis son los de algunas formas, de algunos mto-
dos entre otros de la acumulacin primitiva encontrados en la historia
de Europa occidental y principalmente de Inglaterra. Marx se explic
sobre este punto claramente, en su carta a Vera Zassulitch del 8 de
marzo de 1881 (cuyos diferentes borradores es preciso leer). Por lo
tanto, existe una pluralidad de procesos de constitucin de la estruc
tura que culminan todos en el mismo resultado; su particularidad de
pende, cada vez, de la estructura del campo histrico en el que estn
situados, es decir, de la estructura del modo de produccin existente.
Se deben relacionar los "mtodos" de acumulacin primitiva descritos
por Marx en base al ejemplo ingls, con los caracteres especficos del
modo de produccin dominante en este caso (el modo de produccin
feudal) y, especialmente, la utilizacin sistemtica de un poder extra-
econmico (jurdico, poltico, militar) del que record ms arriba en
forma abreviada cmo se fundamentaba en la naturaleza especfica del
modo de produccin feudal. De manera general, el resultado del pro-
ceso de transformacin depende de la naturaleza del medio histrico,
del modo de produccin existente; Marx lo muestra a propsito del
capital mercantiJ.l
00
En un texto como las Formas anteriores ... , Marx
describe tres formas distintas de constitucin del trabajador libre (se
paracin del productor y de sus medios de produccin), que constitu-
yen procesos histricos diferentes, correspondientes a formas de pro-
piedad anterior especfica, y que son designadas como "negaciones" de
diferente forma.1o1 Ms adelante, y esta enumeracin es retomada en
El capital, describe igualmente tres formas distintas de constitucin
del capital-dinero (que evidentemente no tiene ninguna corresponden
cia biunvoca con las precedentes) :
Por lo tanto, existe una triple transicin: en primer
lugar, el comerciante llega a ser directamente un indus-
trial; esto se produce para los oficios fundados en el co-
mercio, sobre todo las industrias de lujo que los comercian-
tes introducen en el extranjero incluyendo materias primas
y obreros, como se hizo en el siglo xv en Italia a partir de
Constantinopla; en segundo lugar, el comerciante hace de los
pequeos patrones sus intermediarios [middlemen] o inclu-
so compra directamente al productor autnomo; lo deja
99
Ed. E.: m, pp. 316-317 y m, p. 558. Ed. F.: t. VI, pp. 335-336 y t. vm, p. 256.
100
Ed. E.: m, pp. 319-320. Ed. F.: t. vi, pp. 339-340.
101 Grundrisse, pp. 398-399.
308 MATERIALISMO HISTORICO
nominalmente independiente y no interviene en su mtodo
de produccin; en tercer lugar, el industrial llega a ser co-
merciante y produce directamente al por mayor con miras
a comerciar.l
02
(Habra que agregar an las formas de usura que constituyen la
prehistoria del capital portador de inters y uno de los procesos de
constitucin del capital.)
La independencia relativa y la variedad histrica de los procesos de
constitucin del capital estn reunidos por Marx en una palabra: la
constitucin es un "hallazgo"; el modo de produccin capitalista se
constituye "encontrando" (vorfinden) completamente formados a los
elementos que su estructura combina (F armas anteriores). Este hallaz-
go, evidentemente, no implica ningn azar; significa que la formacin
del modo de produccin capitalista es totalmente indiferente al ori-
gen y la gnesis de los elementos que necesita, "encuentra" y
"combina". As, el razonamiento cuyo movimiento he trazado se en-
cuentra en la imposibilidad de ser cerrado como un crculo: la genea-
loga no es el reverso de una gnesis. En lugar de reunir la estructura
y la historia de su formacin, la genealoga separa el resultado de su
prehistoria. No es la antigua estructura la que se transforma por s
misma, por el contrario, "desaparece" como tal. ("En suma, el
corporativo, el maestro y el compaero desaparecen all donde se I_ns-
talan el capitalista y el trabajador.")
103
El anlisis de la acumulacin
primitiva nos pone as en presencia de la ausencia de memoria radical
que caracteriza a la historia (la memoria slo es el reflejo de la histo-
ria en ciertos lugares predeterminados -la ideologa, incluso el dere-
cho- y como tal, nada menos fiel).
2. TENDENCIA Y CONTRADICCIN DEL MODO DE PRODUCCIN
Dejo aqu, en suspenso, este anlisis de la acumulacin primitiva del
cual no se han extrado todas las consecuencias, para pasar al estudio
del segundo momento, aquel de la disolucin del modo de produccin
capitalista (que nos sirve aqu de paradigma). Este segundo anlisis
abarca todo lo que nos da Marx en cuanto a la tendencia histrica
del modo de produccin capitalista, el movimiento propio de su con-
tradiccin, el desarrollo de los antagonismos que estn implicados en
la necesidad de su estructura, y lo que puede descubrirse de la exigen-
cia de una nueva organizacin de la produccin social. Si es verdad,
como lo he dicho, que estos dos anlisis tienen en derecho un objeto
de naturaleza (el ->aso de un modo de produccin a otro) -iden-
tidad de que er texto de la "Tendencia histrica" del modo de
produ.ccin capitalista
104
pone perfectamente en evidencia- no es me-
100
Ed. A.: m, p. 348. Ed. E.: m, p. 324. Ed. F.: t. VI, pp. 343-344..
103
Grundrisse, p. 40 5.
1
"' Ed. A.: I, pp. 789-791. Ed. E.: I, pp. 647-649. Ed. F.: t. 111, pp. 203-205.
1'
t
TEORfA DEL TRANSITO 309
nos evidente que son tratados diferentemente por Marx. La diferencia
no est solamente en la realizacin literaria (por un lado -para la
acumulacin primitiva-, un estudio histrico bastante extendido y de-
tallado, pero desglosado del cuerpo de la exposicin y aparentemente
menos sistemtico; por el otro -disolucin del capitalismo-, simples
apreciaciones pero formuladas en trminos generales y orgnicamente
ligadas al anlisis del modo de produccin capitalista); expresa dos
situaciones tericas complementarias: por un lado hemos identificado
los elementos cuya genealoga es preciso trazar, pero no poseemos en
su concepto el conocimiento del campo histrico que constituye su tea-
tro (la estructura del modo de produccin anterior); por el otro, te-
nemos el conocimiento de ese campo histrico (que es el modo de
produccin capitalista) y slo de l. Antes de formular una problemtica
completa, no es preciso efectuar una segunda lectura preliminar.
Podemos, en primer lugar, establecer una estricta equivalencia te-
rica entre algunos "movimientos" analizados por Marx al nivel del con-
junto del capital social: la concentracin del capital (de la propiedad
de los medios de produccin), la socializacin de las fuerzas producti-
vas (por aplicacin de la ciencia y desarrollo de la cooperacin), la
extensin de las relaciones sociales capitalistas al conjunto de las ramas
de la produccin y la formacin del mercado mundial, la constitucin
de un ejrcito industrial de reserva (la sobrepoblacin relativa), la baja
progresiva de la tasa de beneficio medio. La "tendenci:t histrica" de
la acumulacin capitalista es idntica en su principio a la "ley ten-
dencia!" analizada en el libro m que Marx llama la "tendencia real de
la produccin capitalista", y a propsito de la cual escribe:
La tendencia progresiva a la disminucin de la tasa
de beneficio general es simplemente una manera, propia al
modo de produccin capitalista, de expresar el progreso de
la productividad social del trabajo . . . el progreso de la pro-
duccin capitalista implica necesariamente que la tasa ge- _
neral media de la plusvala se traduzca en una disminucin
de la tasa de beneficio general: sta es una necesidad evi-
dente que se deriva de la esencia del modo de produccin
capitalista.
105
De hecho, la disminucin tendencia! de la tasa de beneficio me-
dio no es sino el efecto inmediato del aumento de la composicin or-
gnica media del capital constante gastado en medios de produccin
en relacin al capital variable gastado en fuerza de trabajo, que ex-
presa el movimiento mismo de la acumulacin. Decir que todos estos
movimientos poseen una equivalencia terica es, pues, decir que son
expresiones diferentes de una misma tendencia, desglosadas y expues-
tas por separado nicamente por las necesidades del orden de exposi-
o
105
Ed. A.: 111, p. 223. Ed. E.: 111, p. 215. Ed. F.: t. VI, p. 227.
310 MATERIALISMO HISTORICO
cwn (de demostracin) de El capital. Pero su separacin no expresa
ninguna sucesin; se trata, desde el punto de vista del sistema de con-
ceptos, de un mismo momento de anlisis de la estructura.
Este movimiento no es otro que aquel que Marx llama el desarrollo
de la contradiccin propia al modo de produccin capitalista. Defini-
da, primero muy generalmente, como "contradiccin" entre la socia-
lizacin de las fuerzas productivas (que define su desarrollo en el modo
de una produccin capitalista) y el carcter de las relaciones de pro-
duccin (propiedad privada de los medios de produccin), se encuentra
especificada en las formas propias al modo de produccin capitalista
como contradiccin entre el aumento de la masa de valores produci-
dos, por lo tanto, de beneficio, y la disminucin de la tasa de bene-
ficio. Ahora bien, la bsqueda de beneficio es, en el modo de produc-
cin capitalista, el nico motor del desarrollo de la produccin.
Pero de qu movimiento se trata? Parece que podramos definirlo
como una dinmica del sistema, mientras que el anlisis de la combi-
nacin compleja que constituye la estructura del modo de produccin
cumplira la funcin de una esttica. Esta pareja de conceptos permi-
te, en efecto, dar cuenta del movimiento en cuanto ste depende ni-
camente de las relaciones internas de la estructura, en cuanto es el
efecto de esta estructura, es decir, su existencia en el tiemp,o. El co-
nocimiento de este movimiento no implica ms conceptos que los de
la produccin y de la reproduccin en la forma propia al modo hist-
rico de produccin considerado. As, la "contradiccin" no es otra cosa
que la estructura misma; es, como lo dice Marx, "inmanente" a ella
pero a la inversa, la contradiccin involucra por s misma una dinmica:
no se da como contradicci:Sn, es decir, no produce efectos contradic-
torios, sino en la existencia temporal de la estructura. Por lo tanto, es
perfectamente exacto decir, como incluso lo hace Marx, que la con-
tradiccin se "desarrolla" en el movimiento histrico del capitalismo.
El problema que debemos examinar puede, entonces, formularse
as: acaso la dinmica de la estructura es al mismo tiempo -en un
mismo "tiempo"- su historia? Dicho de otra manera, es este movi-
miento al mismo tiempo un movimiento hacia el porvenir histrico
del capitalismo? (Y ms generalmente: hacia el porvenir del modo de
produccin considerado, puesto que todos poseen su "contradiccin"
especfica, es decir, su propia manera ... "de expresar el progreso de la
produccin social del trabajo".) Y, puesto que la relacin de la es-
ttica y la dinmica nos autoriza para hacer del desarrollo de la con-
tradiccin el movimiento mismo de produccin de los efectos de la
estructura, podemos tambin decir que constituye el "motor" de su
superacin? La identidad -o la diferencia- que buscamos entre esta
dinmica y esta historia es, evidentemente, aquella de los conceptos, y
no . puede satisfacerse con la coincidencia que proporciona ipso facto
una simple temporalidad emprica; si el desarrollo de la contradiccin
se inscribe en la cronologa de una sucesin, es simplemente esta his-
toria. Puesto que queremos, por el contrario, construir la relacin de
los dos conceptos, el texto de Marx nos impone aqu partir del con-
TEORfA DEL TRANSITO
311
cepto ms explcito (la dinmica del desarrollo de la estructura) para
ir, o para intentar ir, hacia el otro (su porvenir histrico).
Si buscamos determinar ms precisamente lo que Marx entiende por
y por "tendencia" del modo de produ_ccin,
nos ub1camos med1o de. sus repetidas formulaciones ante el pro-
blema de la relacwn de la estructura y de sus efectos. La "tendencia"
est definida por una restriccin, una disminucin, un aplazamiento,
o. ,una. alteracin ,de la tendencia es una ley "cuya realiza-
cwn mtegral esta detemda, deb1htada, lentificada por causas que la
contrarrestan" ( entgegenwirkende Ursachen) 106 o aun cuyos efectos
(W irkung, V erwirklichung, Durchflirung) estn suprimidos ( aufhe-
be.n) por estas causas ad.versas. El carcter de tendencia aparece en
pnnc1p10 como una carenc1a de la ley, pero una carencia extrnseca,
causada por el de circunstancias exteriores que no dependen
d_e ella y cuyo ongen es (por el momento) inexplicable. La exterio-
ndad de las causas basta para justificar que su eficacia propia
sea puramente negahva; el resultado de su intervencin no consiste
en modificar el resultado de la ley misma, la naturaleza de sus efec-
tos, sino solamente la cronologa de su produccin; hemos sido con-
d.ucidos a definir simplemente la tendencia como lo que no se realiza
smo a la larga, y las causas del retardo como un conjunto de circuns-
tancias empricas que no hacen sino esconder la esencia del proceso
de desarrollo. "Es as -escribe Marx- como la ley no acta sino en
forma de tendencia, cuyo efecto slo aparece en forma notable en cir-
cunstancias determinadas y en largos perodos."
No obstante esta definicin no es satisfactoria ya que por su
empirista y m.ecanicista vuelve precisamente a lo que Marx
cnhca en los econonustas, y especialmente en Ricardo: al estudio
de "factores" llamados independientes, por ser incapaces de en-
contrar su origen comn en la unidad de una estructura, estudio que
pertenece al lado "exotrico" o "vulgar" de la economa poltica.
Desconoce tambin el uso sistemtico, en Marx, del trmino de ten-
dencia para designar las leyes mismas de la produccin o, ms an,
las leyes del movimiento de la produccin en cuanto ste depende
de su estructura. En el prefacio a la primera edicin de El capital
Marx escriba: '
No se trata .aqu del desarrollo ms o menos completo
de los antagonismos sociales que engendran las leyes na-
turales de la produccin capitalista, sino de esas leyes mis-
mas, de las tendencias que se manifiestan y se realizan con
una necesidad de hierro.1os
Y de la misma manera en el libro r, para formular la ley de pro-
duccin de la plusvala relativa:
106
Ed. A.: m, p. 244. Ed. E.: m, p. 234. Ed. F.: t. vi, p. 247.
107
Ed. A.: m, p. 242. Ed. E.: m, p. 232. Ed. F.: t. vi, p. 245.
108
Ed. A. : I, p. 12. Ed. E.: I, p. XIV. Ed. F.: t. I, p. 18.
312
MATERIALISMO HISTRICO
Trataremos aqu este resultado como si fuera
un resultado inmediato y una meta duecta. Cuando un
capitalista, aumentando la fuerza. del trabato,
hace bajar el precio de las camisas, no tiene necesana-
mente la intencin de hacer disminuir por esto el valor
de la fuerza de trabajo y as la de la jornada
donde el obrero trabaja para SI; a fm de
contribuyendo a este resultado, contnbuye a la elevac10n
de la tasa general de la plusvala. Las
generales y necesarias del capital deben ser de
las formas bajo las cuales aparecen [Erscheznungsfor'!len].
No examinaremos aqu cmo aparecen las leyes mma-
nentes de la produccin capitalista [inmanente Gesetz] en
el movimiento exterior de los capitales,. cmo se hacen _valer
como leyes coercitivas de la concurrencia y, por esto mismo,
se imponen a los capitalistas como mviles de sus opera-
ciones.109
Parecera aqu que Marx designa _como no una restric-
cin de la ley debida a circunsta,?Cias. que ne-
cesariamente a la esfera de las apanenCias , de los de
"superficies", sino la propia ley independiente_mente de toda
tancia extrnseca. Si en este caso el vocabulano de Marx es nguroso,
se puede pensar que es slo en que. _la ley de desarrollo de la
produccin ( _se. traduce la dismmucion de la tasa del bene-
ficio, etc.) esta extenormente. " , .
Pero si exammamos una a una estas causas que
la realizacin de la tendencia, vemos que todas son efectos
de la estructura, o que estn determinadas por la estr'!ctura que IJa
los lmites (Crenzen) de sus efectos. en el
primer caso el aumento de la mtensidad de_,la la
ciacin del capital existente, la sobrepoblac10n relativa Y. IJaCIOn
en ramas de la produccin menos desarrolladas, la amphac10.n de la
escala de la produccin (y la creacin del m_ercado extenor); en
el segundo caso, la reduccin del salario por debaJO de s'! Ahora
bien lo propio de todas las causas que son efectos mmediatos de
la es su ambivalencia; de manera que tod_as las causas que
contrarrestan la accin de la ley son, al mismo tiempo, las causas
que producen sus efectos:
Puesto que las mismas que la tasa
la plusvala (incluso la prolongaciOn del tiempo del tra_baJO
es un resultado de la gran industria) a red_ucir la
fuerza de trabajo empleada por un capital dado, .
al mismo tiempo, a disminuir la de beneficiO y a
amortiguar el movimiento de esta baJa.l
10
100 Ed. A.: I, p. 335. Ed. E.: I, PP 253-254. Ed. F.: t. II, p. 10.
uo Ed. A.: m, pp. 244-245. Ed. E.: m, p. 234. Ed. F.: t. VI, p. 247.
'
'
TEORfA DEL TRANSITO 313
Igualmente, la depreciacin del capital existente se vincula con
el aumento de la productividad del trabajo, que hace bajar el precio
de los elementos del capital constante e impide que el valor del capital
constante aumente en la misma proporcin que su volumen material,
etc. De una manera general, si se considera al conjunto del capital
social, "las mismas causas que provocan la baja de la tasa de bene-
ficio suscitan efectos contrarios" .
111
Este punto es capital, ya que nos permite establecer que la reduccin
de la ley de desarrollo al estado de tendencia qo es una determinacin
exterior a esta ley, que influye slo sobre la cronologa de sus efectos,
sino una determinacin intrnseca de la produccin de sus efectos.
El efecto de las causas adversas, es decir, de la ley misma, no es el
retraso de los efectos histricos de la produccin capitalista, sino
la determinacin de un ritmo especfico de produccin de sus efectos,
que no aparecen negativamente (como restriccin, etc.) sino en refe-
rencia al absoluto a-histrico de un aumento "libre", "ilimitado" de
la fuerza productiva del trabajo (que conduce al aumento de la com-
posicin orgnica del capital y a la baja de la tasa de beneficio).
Una vez ms, la definicin del modo de accin propio a la estruc-
tura, que incluye la reduccin de la exterioridad aparente de las causas
adversas, est ligada a la consideracin del capital social total (o, lo
que es lo mismo, del "capital individual en tanto que simple parcela
de la totalidad del capital" ,
112
lo que constituye el soporte terico del
libro 1 y de la primera mitad del libro n), es decir, a la considera-
cin del capital en la "sincrona" terica de la cual he hablado a
propsito de la reproduccin. Todo el razonamiento de Marx que
permite establecer la existencia y el nivel de una tasa de beneficio
medio general descansa sobre tal sincrona (Marx dice simultaneidad),
en la cual la suma de los capitales parte por parte es posible por
definicin; si nos viramos obligados a preguntarnos en qu propor-
cin la baja del precio de los medios de produccin, uno a uno, no
impide que el valor del capital constante social aumente en relacin
a aquel del capital variable correspondiente, sera imposible establecer
tal ley. El status terico impuro de las "causas que contrarrestan" la
baja de la tasa general de beneficio no hace ms que revelar, en ciertas
frmulas (que he citado) , una dificultad de Marx para pensar expl-
citamente esta "sincrona", en la medida en que se trata de una
ley de desarrollo de la estructura. Pero de hecho el crculo le es
menos cerrado, puesto que es la baja tendencia[ de la tasa del bene-
ficio la que suscita la concurrencia de capitales, es decir, el mecanismo
por el cual se cumple efectivamente la igualacin (prquation) de los
beneficios y la formacin de la tasa general de beneficio.H
3
(A la
vez se encuentra precisado y limitado el lugar de la concurrencia de
la que Marx excluye el anlisis del mecanismo de anlisis del capital
111
Ed. A.: III, p. 249. Ed. E.: III, p. 238. Ed. F.: t. VI, p. 251.
112
Ed. F.: t. VI, p. 233.
113
Ed. E.: III, p. 254. Ed. F.: t. VI, p. 269.
31-4
MATERIALISMO HISTRICO
en general, puesto que ella slo asegura la igualacin * sin determinar
el nivel en el cual se establece, al igual que para el precio de mer-
cado de una mercanca particular.) El desarrollo de la estructura segn
una tendencia, es decir, una ley que no incluye solamente ( mecni-
camente) la produccin de efectos, sino la produccin de efectos segn
un ritmo especfico, significa, por lo tanto, que la definicin de la tem-
poralidad especfica interna de la estructura pertenece al anlisis de
la estructura misma.
Podemos comprender entonces en qu es "contradictoria" la ten-
dencia y aclarar el verdadero status de la contradiccin en Marx. Los
trminos entre los cuales hay contradiccin son definidos por Marx
como efectos contradictorios de una misma causa:
A medida que progresa el modo de produccin capita-
lista, un mismo desarrollo de la productividad social del
trabajo se expresa, por una parte, en la tendencia a una
baja progresiva de la tasa de beneficio y por otra, en un
aumento constante de la masa absoluta de plusvala o del
beneficio que se apropian los capitalistas; de manera que,
en suma, a la baja relativa del capital variable y del bene-
ficio corresponde un alza absoluta de uno y del otro. Este
doble efecto [doppelseitige Wirkung], como lo hemos mos-
trado, no puede explicarse sino por un aumento del capital
total cuya progresin es rpida que aquella de la baja
de las tasas de beneficio ... Decir que la masa de beneficio
est determinada por dos factores, en primer lugar por la
tasa de beneficio y en segundo lugar por la masa del capital
empleado para esta tasa de beneficio, es pura tautologa.
En seguida, pretender que la masa de beneficio puede au-
mentar, aunque la tasa de beneficio baje simultneamente,
no es sino una forma de esta tautologa, que no nos ade-
lanta nada ... Pero si las mismas causas que hacen bajar
la tasa de beneficio favorecen la acumulacin, es decir, la
constitucin de capital adicional y si todo capital adicio-
nal pone en accin trabajo suplementario y produce ms
plusvala, si adems la simple cada de la tasa de beneficio
implica el aumento del capital constante y, por lo tanto,
de todo el antiguo capital, entonces todo este proceso deja de
ser misterioso ... 114
(Evidentemente, ;:s lo mismo decir que la baja de la tasa de be-
neficio es amortiguada por la extensin de la escala de la produccin,
como se dice ms arriba, o decir, como aqu, que la masa de la acu-
mulacin disminuye relativamente por la baja de la tasa de beneficio.)
Esta importante definicin encierra a la vez la refutacin de un pen-
En francs prquation.
m Ed. A.: m, pp. 233-234. Ed. E.: m, pp. 224-225. Ed. F.: t. VI, pp. 236-238.
TEORfA DEL TRANSITO
315
samiento empirista de la contradiccin (que Marx vincula al nombre
de Ricardo)
115
y la limitacin de su papel. El empirismo de la eco-
noma clsica descubre los trminos contradictorios en una "coexis-
tencia apacible", es decir, en la autonoma relativa de fenmenos
distintos, por ejemplo: "fases" sucesivas de desarrollo inversamente
dominados por una u otra de las tendencias contradictorias. Al con-
trario, Marx produce el concepto terico de la unidad de dos trminos
contradictorios (que llama aqu de nuevo "combinacin": "la cada
tendencia} de la tasa de beneficio se combina -ist verbunden mit-
con un alza tendencia} de la tasa de plusvala, por lo tanto, del grado
de. explotacin del trabajo"), es decir, que Marx produce el conoci-
miento del fundamento de la contradiccin en la naturaleza de la
estructura (de produccin capitalista). La economa clsica razona
a partir de "factores" independientes cuya interaccin "puede" pro-
vocar tal o cual resultado; por lo tanto, todo el problema consiste
en medir estas variaciones y relacionarlas empricamente a otras va-
riaciones (lo mismo sucede a propsito ae los precios y del valor
de las mercancas, supuestamente dependientes de la variacin de
ciertos salarios, benefici? etc.). En Marx la ley (o
la tendencia) no es ley de la vanacwn del tamao de los efectos sino
ley de la produccin de los efectos mismos; ella determina estos efectos
a partir de los lmites entre los cuales pueden variar, y que no de-
penden de esta variacin (lo mismo sucede con el salario, la jornada
de trabajo, los precios y las diferentes fracciones de la reparticin de la
plusvala); solamente estos lmites son determinados como efectos de
la estructura y, por consiguiente, preceden la variacin en lugar
de ser la resultante media. La contradiccin se nos da en la ley de su
produccin, a partir de una misma causa y no en la variacin de su resul-
tado (nivel de la acumulacin).
Pero esta definicin involucra tambin el lmite del papel de la
contradiccin, es decir, su situacin de dependencia en relacin a la
causa (a la estructura): la contradiccin no est sino en los efectos,
pero la causa no est dividida en s misma, no puede analizarse en
antagnicos. Por lo tanto, la contradiccin no es originaria,
smo denvada. Los efectos estn organizados en una serie de contra-
dicciones particulares pero el proceso de produccin de estos efectos
no es, de ninguna manera, contradictorio: el aumento de la masa
del beneficio (por lo tanto, el aumento de la acumulacin) y la dis-
minucin de su tasa (por lo tanto, la rapidez propia de la acumula-
cin) son la expresin de un nico movimiento de aumento de la
cantidad de los medios de produccin puestos en accin por el capital.
Es por esto por lo que en el conocimiento de la causa no se descubre
sino una apariencia de contradicciones: "esta ley -dice Marx-...
quiero hablar de esta conexin interna y necesaria entre dos cosas
que no se contradicen sino en apariencia"; la conexin m terna y ne-
cesaria que define la ley de produccin de los efectos de la estructura
115
Ed. A.: m, p. 259. Ed. E.: m, p. 247. Ed. F.: t. vi, p. 261.
316 MATERIALISMO HISTORICO
excluye la contradiccin lgica. Desde este punto de vista, el "doble
efecto" no es ms que una "doble fase" (zwieschliichtig)
116
de la ley.
Es particularmente notable el ver que Marx, para expresar el carcter
derivado y dependiente de la contradiccin de ciertos efectos de la
estructura, retoma el mismo trmino con que designaba, al principio
de El capital, la falsa contradiccin, la contradiccin in adieto de la
mercanca. Por su parte los efectos presentan una contradiccin simple
(trmino a trmino: sobrepoblacin relativa y sobreproduccin, etc.)
y distribuida en numerosos aspectos contradictorios o contradicciones
parciales que no constituyen por esto una sobredeterminacin, sino
que simplemente tienen efectos inversos sobre el aumento de la acu-
mulacin.
Al igual que la causa que produce la contradiccin no es ella
misma contradictoria, el resultado de la contradiccin tiene siempre
un cierto equilibrio, aun cuando este equilibrio sea alcanzado por inter-
medio de una crisis. Parecera as que la contradiccin posee un status
anlogo a la concurrencia en el movimiento de la estructura: no
determina ni su tendencia ni sus lmites, pero es un fenmeno local
y derivado cuyos efectos estn predeterminados en la estructura misma:
Estas diversas influencias se hacen valer ya sea simul-
tneamente en el espacio, ya sea sucesivamente en el tiempo;
peridicamente el conflicto de los factores antagnicos se
abre paso en esas crisis. Las crisis no son jams soluciones
violentas y momentneas de las contradicciones existentes,
violentas irrupciones que restablecen por el instante el equi-
librio roto ... la depreciacin peridica del capital existente,
que es un medio inmanente al modo de produccin capi-
talista para detener la baja de la tasa de beneficio y de
acelerar la acumulacin de valor-capital para la formacin
de capital nuevo, perturba las condiciones dadas, en las
cuales se cumplen el proceso de circulacin y de repro-
duccin del capital, y, en seguida, se acompaa de bruscas
interrupciones y de crisis del proceso de produccin ...
La detencin de la produccin que acaece as habra
preparado una ampliacin ulterior de la produccin en los
lmites capitales. Y as el crculo se encontrara nuevamente
cerrado .1
17
As, el nico resultado intrnseco de la contradiccin inmanente
a la estructura econmica no tiende a la superacin de la contradic-
cin sino a la perpetuacin de sus condiciones. El nico resultado
es el ciclo del modo de produccin capitalista. (La crisis es cclica
porque la reproduccin del conjunto del capital depende de la rotacin
1
1
Ed. A.: m, p. 231. Ed. E.: m, p. 221. Ed. F.: t. VI, p. 233.
117
Ed. A.: m, pp. 259, 260, 265. Ed. E.: m, pp. 247, 248, 252. Ed. F.: t.
VI, PP 262, 267.
'
TEORIA DEL TRANSITO
317
del capital fijo,
118
pero se puede decir metafricamente que la crisis
manifiesta el crculo en el cual se mueve todo el modo de produccin
con un movimiento inmvil.)
Marx dice que la crisis hace manifiestos los lmites (Schranken)
del modo de produccin: 119
La proluccin capitalista tiende sin cesar a superar
estos lmites que le son inmanentes [inmanente Schranken],
pero slo lo logra empleando medios que, nuevamente y
a una escala ms imponente, levantan ante ella las mismas
barreras.
La verdadera barrera [die wahre Schranke] de la pro-
duccin capitalista es el propio capital . . _120
Los "lmites" hacia los cuales tiende el movimiento del modo de
produccin (su dinmica) no son, por lo tanto, un problema de es-
cala! de umbral a alcanzar. Si la tendencia no puede franquear sus
lmites, es porque le son interiores y, como tales, ams encontrados:
en su movimiento los lleva consigo, coinciden con las causas que hacen
de ella "simple" es que son, al mismo tiempo,
sus de Decir 9ue el modo de pro-
duccwn capitalista tiene limites mtenores es Simplemente decir que
el modo de produccin no es "modo de produccin en general" sino
un modo de produccin delimitado, determinado:
... en el desarrollo de las fuerzas productivas el modo
de produccin capitalista encuentra un lmite que no tiene
que v.er . la prod.uccin de la riqueza en s; y esta
particular hmitacwn atestigua [bezeugt] el carcter limitado
[Beschriinkthet], y puramente histrico, transitorio, del sis-
tema de produccin capitalista. Atestigua que no es un
modo absoluto de produccin de riqueza, sino al contrario,
entra en conflicto con el desarrollo de sta en un cierto
nivel [auf gewsser Stufe].l21
(El trmino de riqueza debe ser tomado en todas partes riguro-
samente como sinnimo de valor de uso.)
Estos lmites son ._los mismos cuyo efecto ya hemos reencontrado
en la determinacin de la tendencia: no existe modo de produccin
de la riqueza en s, es decir, que no existe sino un tipo determinado de
desarrollo de las fuerzas productivas dependientes de la naturaleza
del, m?d? de produccin. El aumento de la productividad del trabajo
esta limitado por la naturaleza de las relaciones de produccin que
118
Ed. A.: 11, p. 185. Ed. E.: 11, p. 165. F.: t. IV, p. 171
110
Estos lmites no deben confundirse con los lmites de variacin
de los que se habl ms arriba.
l!o10 Ed. A.: 11, pp. 259-260. Ed. E.: 11, p. 248. Ed. F.: t. v; p 263.
121
Ed. F.: t. VI, p. 255.
(Grenzen)
318
MATERIALISMO HISTRICO
hacen de ella un medio de formacin de la plusvala relativa. Por
su lado, la extraccin de plusvala est limitada por la productividad
del trabajo (en el interior de los lmites de variacin de la jornada
de trabajo, la relacin trabajo necesario-sobretrabajo est, en cada mo-
mento, dada por esta productividad). Reencontramos aqu no la
tradiccin, sino la compleidad del modo de produccin que fue deh-
nido al principio de esta exposicin como doble articulacin del modo
de produccin ("fuerzas productivas", relaciones de propiedad de los
medios de produccin): los lmites interiores del modo de produc-
cin no son ms que la limitacin. de cada una de las dos relaciones
por la otra, es decir, la forma de su "correspondencia" o de la "su-
peditacin real" de las fuerzas productivas a las relaciones de pro-
duccin.
Pero si los lmites del modo de produccin le son interiores, slo
determinan lo que ellos afirman, y no lo que niegan (es decir, a travs
de la idea de un "modo de produccin absoluto", de un modo de
produccin "de la riqueza en s", la posibilidad de todos los otros
modos de produccin que tienen su propia limitacin interior). Es
solamente en este sentido que implican el trnsito a otro modo de
produccin (el carcter histrico, transitorio del modo de produccin
existente): designan la necesidad de una salida y de otro modo de
produccin cuya delimitacin no contienen en absoluto; y puesto que
los lmites consisten en la "correspondencia" que articula las dos re-
laciones en el interior de la estructura compleja del modo de produc-
cin, el movimiento de supresin de estos lmites implica la supresin
de la correspondencia.
Pero parecera tambin que la de los no
pertenece simplemente al tiempo de la En SI los
efectos interiores a la estructura de la produccwn no constituyen por
s mismos ninguna puesta en cuestin de los lmites, por .
de la crisis que es "el mecanismo (por el cual) la produccin capi-
talista hace a un lado espontneamente los obstculos que a veces
le toca crear",122 pueden ser u_n4 de las condiciones (la "base
rial") de otro resultado extenor a la estructura de la produccwn;
es este otro resultado el que Marx indica al trmino de su exposicin
mostrando que el movimiento de la produccin prod';lce, por la con-
centracin de la produccin y el aumento del proletanado, una de las
condiciones de la forma partioular que reviste la lucha de clases
en la sociedad capitalista. Pero el anlisis de esta lucha y de _las con-
diciones sociopolticas que implica no forma parte del estudio de la
estructura de produccin. El anlisis de la transformacin de los lmites
requiere, por lo tanto, una teora de los tiempos de. }a estruc-
tura econmica y de la lucha de clases y de su arbculacwn en la
estructura social. Comprender cmo pueden ligarse en la unidad de
una coyuntura (por ejemplo, cmo la crisis puede ser, si otras con-
lll2 Ed. A.: I, p. 589. Ed. E.: I, p. 474. Ed. F.: t. III, p. 6.
TEORfA DEL TRANSITO 319
diciones se renen, la ocasin de una transformacin -revolucionaria-
de la estructura de produccin) depende de ello, como lo mostr
. Althusser en un estudio anterior ("Contradiccin y sobredeterminacin").
3. DINMICA E HISTORIA
Los anlisis precedentes constituyen momentos, todava separados de la
problemtica en cuyo seno es posible pensar tericamente el trnsito
de un modo de produccin a otro. Slo ser posible articular efectiva-
mente esta problemtica, es decir, producir la unidad de las preguntas
a las que hay que responder, si logramos situar en relacin a los otros
los conceptos que hasta el momento se adelantaron (historia, genealo-
ga, sincrona-diacrona, dinmica, tendencia) y definir diferencialmente
sus objetos propios.
Todos estos conceptos, que an son largamente descriptivos, mien-
tras no logren ser articulados, nos aparecen como otras tantas concep-
tualizaciones del tiempo histrico. En el curso de una exposicin an-
terior, Althusser mostr que en toda teora de la historia (ya sea
cientfica o ideolgica), existe una correlacin rigurosa y necesaria
entre la estructura del concepto de historia propio a esta teora (es-
tructura dependiente ella misma del concepto de la totalidad social
propio a esta teora), por una parte y el concepto de la temporalidad
en el que esta teora de la historia piensa los "cambios", los "movi-
mientos", los "acontecimientos" o, ms generalmente, los fenmenos
que pertenecen a su objeto, por otra. Que esta teora se encuentre
como tal ausente, que se piense en la forma de la no-teora, es decir,
del empirismo, no viene a contradecir tal demostracin. La estructura
de la temporalidad, en tal caso, es simplemente aquella que la ideolo-
ga dominante proporciona y no es pensada jams en su funcin de
supuesto. Incluso, se ha visto que en Hegel la estructura de la tempo-
ralidad histrica, dependiente, desde el punto de vista de la articu-
lacin del sistema, de la estructura de la totalidad hegeliana simple-
!, expresiva, no haca sino retomar por su cuenta la forma misma de la
I concepcin empirista ideolgica del tiempo, dndole su concepto y
su fundamento terico.
Igualmente se ha visto que la forma de este tiempo era no slo
la linealidad continua, sino, por va de consecuencia, la unicidad del
*_. tiempo. Porque el tiempo es nico, su presente posee la estructura
! de la contemporaneidad, todos los momentos cuya simultaneidad cro-
nolgica se puede comprobar tambin, deben estar necesariamente
determinados como los momentos de un mismo todo actual, perte-
necer a una misma historia. Aqu es preciso destacar que, en esta
composicin ideolgica, se va de la forma propia del tiempo a la
determinacin de los objetos histricos en relacin a l; el orden
y la duracin de este tiempo preceden siempre a toda determinacin
4 de un fenmeno como "transcurriendo" en el tiempo y, a la vez,
1 como fenmeno histrico. La estimacin efectiva del orden o de la
.duracin supone siempre, por cierto, una relacin o una referencia
1
320 MATERIALISMO HISTORICO
a la temporalidad de ciertos objetos, pero la forma de su posibilidad
est siempre ya dada. En realidad, nos vemos as en el interior 'de
un crculo, puesto que admitimos la estructura de un tiempo que no es
sino el efecto, ya sea de una percepcin, ya sea de una concepci_n
ideolgica de la totalidad social. Pero este movimiento de dependencia
real, anterior a la localizacin de los fenmenos "histricos" en el
tiempo, como tal, no es pensado en la representacin del tiempo
que le sirve de premisa y podemos darnos el lujo de e!lcontrar (en
realidad, de reencontrar) la estructura supuesta de este hempo en las
determinaciones de la historia. Es de este movimiento de donde pro-
cede la determinacin del objeto histrico como acontecimiento, presente
hasta en su replanteamiento en discusin, en la idea de que no existen
slo acontecimientos, es decir, no slo existen fenmenos de "corta"
duracin, sino tambin no-acontecimientos, es decir, acontecimientos
largos, permanencias de larga duracin (que injustamente se bautizan
con el nombre de "estructuras").
Si recordamos entonces la problemtica en cuyo seno, al comienzo,
Marx piensa su empresa terica, pero que no le pertenece en pro-
piedad, la problemtica de la periodizacin, podemos sacar varias conse-
cuencias. Si nicamente planteamos el problema del trnsito de un
modo de produccin a otro en el cuadro de esta problemtica, nos
resulta imposible escapar a la forma del tiempo lineal nico; en un
pie de igualdad debemos pensar los efectos de la estructura de cada
modo de produccin y los fenmenos del trnsito, situndolos en el
tiempo nico que sirve de cuadro o de soporte comn a toda
minacin histrica posible. No tenemos el derecho de establecer di-
ferencias de principio o de mtodo entre los anlisis de los efectos
de un modo de produccin y de la transicin de un modo a otro,
que se suceden o coinciden en el cuadro de este tiempo y no podemos
distinguir los movimientos sino por las determinaciones de la "estruc-
tura" de este tiempo: larga duracin, corta duracin, continuidad,
intermitencia, etc. . . Por lo tanto, el tiempo de la periodizacin es
un tiempo sin verdadera diversidad posible: las
mentarias que son insertadas en el curso de una secuencia h1stonca,
por ejemplo, en el intervalo del trnsito de un modo de produccin
a otro, pertenecen al mismo tiempo que ellos y el movimiento de su
produccin es comn.
Una lectura superficial de Marx, corre el riesgo, por lo dems,
de no disipar las formas de esta ilusin, si se contenta con tomar los
diferentes "tiempos" implicados en el anlisis de El capital por
otros tantos aspectos descriptivos o determinaciones subordinadas del
tiempo en general. Se podr intentar entonces practicar la operacin
fundamental cuya posibilidad est implicada en la teora ideolgica
del tiempo: la insercin de los diferentes tiempos unos en. Se
podrn inscribir los tiempos segmentados (tiempo de trabaJO, hempo
de produccin, tiempo de circulacin) en ciclos (procesos del
capital; estos ciclos mismos necesariamente sern ciclos compleJOS, Ciclos
TEORfA DEL TRANSITO
321
de ciclos, a causa de la desigual velocidad de rotacin de los diferentes
del capital, pero a su vez, podrn ser insertados en el mo-
VImiento general la (acumulacin) capitalista, que
Marx .. de descnbe co_mo una espiral; y, por ltimo,
esta esl?1ral una tendencza general, una orientacin que
es la. ,misma del transito de un de produccin a otro, de la
suceswn de los modos de produccwn y de la periodizacin. En una
lectura tal, el enlace de los diferentes "tiempos" y la imbricacin de
sus no ninguna dificultad de principio, al estar ya
su poszbzlzdad en u_mcidad del e.n. general que sirve de soporte
a est'?s. m'?vimientos. Las umcas dificultades son de aplicacin,
en la Ide?tificacin de las fases y en la previsin de los pasos.
Lo notable . en una tal lectura -que por mi parte no es un
puro artifiCIO polmico de exposicin- es que implica necesariamente
que cada "momento" del tiempo sea pensado simultneamente como
determinacin de todos los tiempos intermediarios que han sido
as1 msertados los unos en los otros, sea esta determinacin inmediata o
por el contrario, simplemente mediata. Y para ir en seguida al
de ;sta co?secuencia, con todo rigor, en esta concepcin, se determi-
nara . un tiempo el cual el obrero gasta su fuerza de
como una Cierta cantzdad de trabajo social, un momento del
czclo del proceso de produccin (en el que el capital existe bajo la
de _capital-produccin), un momento de la reproduccin del
capital social (de acumulacin capitalista) y, finalmente, un mo-
mento de la hzstorza del modo de produccin capitalista (que tiende
a su transformacin, por alejada que est) .
. Es sobre base una lectura ideolgica como es posible carac-
tenzar la teona marxista de la estructura econmica totalmente como
una dinmica_. \ara de oponer Marx a la economa poltica clsica
y sm en un mismo terreno, asignndoles
un m1smo obJeto econmico , se ha podido retomar as este con-
cepto, y ?e, uno de los , y tal vez el principal
de la te,ona en . econom1a pohhca (ver, por ejemplo, Gran-
ger, Methodol?gze ,A! hacer esto, ha podido sealar
en la economia clas1ca y neoclas1ca un pensamiento del equilibrio
econmico, es decir, de la "esttica" de las relaciones de la estructura
por el contrario, !vfarx, el estudio del equilibrio nunca
,smo un de ce una simpli-
ficacwn de exposiCIn; el obJeto esencial del anahs1s de Marx sera
el tiempo de la evolucin de la estructura econmica analizado en
componentes sucesivos que son los diferentes "tiempos"' de El capital:
_El _objeto particular del estudio marxista, la produccin
se presenta como un proceso
Es la aclfmulaczon cap1tahsta el objeto del pri-
mer l_Ibro de El c:apztal. La nocin de un equilibrio esttico
es evidentemente impropia, a priori, para describir este fe-
nmeno. La "reproduccin simple" del capital es ya un
322
MATERIALISMO HISTORICO
proceso temporal; pero no es ms que una primera
abstraccin. El sistema se caractenza precrsamente por la
"reproduccin a escala progresiva", por el .crecimiento y la
metamorfosis cualitativa continua del capital, por la acu-
mulacin de la plusvala. Las crisis, en sus diversas formas,
aparecen como una enfermedad del sistema Y. no
como un accidente. El cuadro de conunto de la realtdad
econmica se encuentra as totalmente dinamizado.
123
En una tal interpretacin, la dinmica del sistema apa-
rece ella misma como un momento, un aspecto local de la afuma-
cin del carcter relativo y evolutivo de las leyes de la economa";
volvemos a encontrar la estructura de insercin de los tiempos que
bosquej ms arriba. Los conceptos de historia y dinmica llegan
a ser entonces duplicados, uno popular (el de histona) , y el otro eru-
dito (el de dinmica), que . el s.egundo exactamente
la determinacin del movimiento hist6nco a de una
Entonces sera posible adjuntar a tercer
el de diacrona, que aqu no nos proporc10nana nmgun
nuevo, expresando simplemente .la f<:>r!fia . de la temporalidad lmeal
nica que est implicada en la Identificacin los dos precedentes.
Pero en realidad una tal lectura de Marx Ignora completamente
el modd de de los conceptos de la y de la
historia en la teora de El capital. Estos conceptos pudieron ser reto-
mados en su sentido usual, es decir, en su uso ideolgico, en un .texto
como el prefacio a la Contribucin, del. cual alli tienen
simplemente la funcin de hacer referencra y de destgnar !!"! campo
terico an no pensado en su estructura. Pero en los .de.
capital, como nos lo mostr el de la pnmttlva
y de la tendencia del modo de produccin, so.n _producidos y
diferencialmente: su unidad, en lugar de existir en una.
siempre ya dada del tiempo en debe constrmda a
de una diversidad inicial que reflep la complepdad del todo anali-
zado. Al respecto se puede generalizar la en !vfarx plantea
el problema de los diferentes de los mdiVIduales en .un
ciclo complejo del capital social: esta umdad ser
como un "entrelazamiento" cuya naturaleza es de partida problemabca.
Marx escribe sobre esto:
De esta forma se ve que el problema de saber
los diversos elementos del capital social total, en relacin
al cual los capitales individuales no son sino componentes
con funcin autnoma, se remplazan mutuamente. en el
proceso de circulacin -tanto desde el punto de VIsta del
capital como del de la plusvala-:- no se resuelve el
estudio de los simples entrelazarmentos de metamorfosts en
= G. G. Granger, Mthodologie conomique, p. 98.
TEORfA DEL TRANSITO 323
la circulacin de mercancas que son comunes a las formas
de circulacin del capital y a cualquier circulacin de mer-
cancas; aqu se precisa otro mtodo de examen. Hasta aqu
se han contentado al respecto con frases que, analizadas de
cerca, no contienen sino ideas vagas tomadas ingenuamente
de los entrelazamientos de metamorfosis que son lo pro-
pio de cualquier circulacin de mercancas.124
Se sabe que este "otro mtodo de examen", que propiamente
constituye el anlisis de la reproduccin del capital social total, llega
al resultado paradjico de una estructura sincrnica de la relacin
entre los diferentes sectores de la produccin social, en la que ha
desaparecido completamente la forma propia del ciclo. Sin embargo, sta
es la nica que permite pensar el entrelazamiento de los diferentes
ciclos de produccin individual. Igualmente, la unidad compleja de los
diferentes "tiempos" del anlisis histrico, los que dependen de la
permanencia de las relaciones sociales y aquellos en los que se inscribe
la transformacin de las relaciones sociales, es de partida problemtica:
debe ser construida por "otro mtodo de anlisis".
La relacin de dependencia terica entre los conceptos de tiempo
y de historia se encuentra de tal manera invertida en relacin a la
forma precedente, que pertenece a la historia empirista o hegeliana,
o a una lectura de El capital que implcitamente reintroduce el em-
pirismo o el hegelianismo. En lugar de que las estructuras de la
historia dependan de la del tiempo, las estructuras de la temporalidad
son las que dependen de las de la historia. Las estructuras de la
temporalidad y sus diferencias especficas son producidas en el proceso
de constitucin del concepto de historia, como otras tantas determi-
naciones necesarias de su objeto. De tal forma, la definicin de la
temporalidad y de sus formas variadas llega a ser explcitamente
necesaria; igualmente, la necesidad de pensar la relacin (el enlace)
de los diferentes movimientos y de los diferentes tiempos llega a ser,
para la teora, una necesidad fundamental.
En la teora de Marx, un concepto sinttico del tiempo no puede
ser nunca un pre-dato, sino slo un resultado. Los anlisis que prece-
den, en esta exposicin, nos permiten anticipar en una cierta medida
sobre este resultado y proponer una definicin diferencial de los con-
ceptos que han sido confundidos anteriormente. Hemos visto que el
anlisis de las relaciones que pertenecen a un modo de produccin
determinado y que constituyen su estructura debe ser pensado como
la constitucin de una "sincrona" terica; esto es lo que Marx pen-
saba a propsito del modo de produccin capitalista, bajo el concepto
de reproduccin. A esta sincrona pertenece necesariamente el anlisis
de todos los efectos propios de la estructura del modo de produccin.
Por lo tanto, se reservar el concepto de diacrona al tiempo del trn-
sito de un modo de produccin a otro, es decir, al tiempo determinado
. ,.. Ed. A.: u, p. 118. Ed. E. : II, pp. 102-103. Ed. F. : t. IV, p. 106 .
324 MATERIALISMO HISTORICO
por el remplazo y la transformacin de las relaciones de produccin
que constituyen la doble articulacin de la estructura. De tal forma,
queda claro que las "genealogas" contenidas en el anlisis de la acu-
mulacin primitiva son elementos de anlisis diacrnico, y se encuen-
tra as fundamentada, independientemente de su grado de acabamiento
terico, la diferencia de problemtica y de mtodos entre los captulos
de El capital destinados a la acumulacin primitiva y todos los dems,
ms all de una simple diferencia de aspecto o de forma literaria. Esta
diferencia es una consecuencia de la distincin rigurosa entre la "sin-
crona" y la "diacrona" y en lo que precede se encontr otro ejemplo,
sobre el que voy a volver: en el momento en que analic la forma de
las dos relaciones (propiedad, "apropiacin real") propia al modo
de produccin capitalista y su relacin, comprobamos un "desajuste" *
cronolgico en la constitucin de estas dos formas, la forma capitalista
de propiedad ("relaciones capitalistas de produccin") que preceden
cronolgicamente a la forma capitalista de apropiacin real ("fuerzas
productivas del capitalismo"); este desajuste era reflejado por Marx
en la distincin de la "supeditacin formal" del trabajo al capital y
de su "supeditacin real". Destaqu entonces que este desajuste cro-
nolgico estaba suprimido como tal en el anlisis sincrnico de la
estructura del modo de produccin que entonces era indiferente a la
teora. En efecto, este desajuste, que entonces desapareca pura y sim-
plemente, slo puede ser pensado en una teora de la diacrona, cons-
tituye un problema pertinente para el anlisis diacrnico (hay que
hacer notar aau que las expresiones "anlisis diacrnico", "teora
diacrnica" no son perfectamente rigurosas, vale ms decir "anlisis
(teora) de la diacrona", ya que, si se toman los dos trminos de
sincrona y diacrona en el sentido que aqu propongo, la expresin
"teora diacrnica", hablando en propiedad no posee ningn sentido;
toda teora es sincrnica en la medida en que expone un conjunto
sistemtico de determinaciones conceptuales. En una exposicin pre-
cedente, Althusser critic la distincin sincrona-diacrona en la medi-
da en que implica una correlacin de objetos o aspectos de un mismo
objeto, mostrando cmo de hecho ella retomaba la estructura empirista
(y hegeliana) del tiempo, donde lo diacrnico slo es el devenir del
presente ("sincrnico"). Pero en el lenguaje aqu utilizado no puede
ocurrir as, puesto que la sincrona no es un presente real contempo-
rneo a s, sino el presente del anlisis terico en que todas sus de-
terminaciones son dadas. Esta definicin excluye, por lo tanto, toda
correlacin de los dos conceptos en la que uno designa la estructura
del proceso de pensamiento, mientras que el otro designa un objeto
particular del anlisis, relativamente autnomo, y por extensin sola-
mente su conocimiento.
Por su lado, el anlisis sincrnico del modo de produccin implica
la puesta en evidencia de varios conceptos de "tiempo" que difieren
funcionalmente. Por lo dems, todos estos tiempos no son directa, in-
En francs dcalage. [T.]
TEORIA DEL TRANSITO
325
m_edja_tamente no son construidos a partir del movimiento
histonc? de conunto, smo completamente independiente de l e in-
los. unos de los otros. De tal forma, el tiempo de
focwl (que J?lide valor producido) se construye a partir de la
dishncwn . del trabao SOCialmente necesario y del trabajo socialmente
no-l}ecesano, que. cada momento de la productividad del trabajo y
la proporcwn en la que se reparte el trabajo social entre las
ramas de, produccin
125
no coincide, de ninguna manera,
con el tiempo empmcamente comprobable durante el cual trabaja un
Igualmente, el tieml?o cclico de la rotacin del capital, con
diferentes (tiempo de produccin, tiempo de circula-
CIOn! .Y efectos propws (desprendimiento regular de capital-dinero,
de la de benefi.ci?),. ,se construye a partir de las
n;tetamorfosis del capital y de la d1stmcwn entre capital fijo y capital
c1rcttlante.
ltimo, el anlisis de la tendencia del modo de
produccwn cap1talista produce el concepto de la dependencia del pro-
g:eso de las fuerzas productivas en relacin a la acumulacin del ca-
pital, por lo tanto, el de la temporalidad propia del desarrollo
de las productivas en el modo de produccin capitalista. Slo
puede_ denominado, como lo propuse, una din-
es dec1r, un de desarrollo interior a la estructura y
por ella (el movimiento de acumulacin),
que se efectua segun un ntmo y una velocidad propios determinados
por la estructura, que posee m:a necesaria irreversible, y
que conserva (reproduciendo) mdefimdamen te las propiedades de la
otra El ritmo de la acumulacin capitalis-
se mscnbe en el Ciclo de las cnsis, mientras que su velocidad pro-
p_Ia expresa la "limitacin" _del desarrollo de las fuerzas productivas,
lo dice Marx, y amortiguado, es de-
cu, la limitacin rectproca de las dos relacwnes articuladas en la es-
tructu_ra ( de produccin capitalistas).
La _onentacwn necesana del movimiento consiste en el crecimiento del
constante relacin a!, capital variable (de la produccin de
medws de produccwn en relacwn a la produccin de medios de con-
sum?) La conservacin de las propiedades de la estructra se evidencia
en el movimiento de la extensin del mercado: uno
los medws empleados por el capitalista o un conjunto de capita-
listas la baja de la tasa de beneficio consiste en la
extenswn del area de mercado (por el comercio "exterior"):
Esta contradiccin interna [de la produccin y del con-
SUJ?lO] busca una solucin en la extensin del campo exte-
tenor de la produccin. Pero mientras ms se desarrolla la
fuerza productiva, ms entra en conflicto con la estrecha
.
125
_ Ver Ed. A._: 1, 59 ss; Ed. E.: 1, pp. 11 ss; Ed. F.: t.
1
, . 59 ss, y Ja
fllstoue des doctrmes cconomiques, 1, pp. 292-294. pp
}26
MATERIALISMO HISTORICO
base sobre la que estn fundadas las relaciones de consu-
mo ... 12s
En esta aventura "exterior", la produccin capitalista encuentra
siempre su propia limitacin interna, es decir, que no deja de estar
determinada por su estructura propia. .
Slo en el "tiempo" de esta dinmica pueden ser determmadas la
"edad" de la produccin capitalista, de una de sus ramas, o de un con-
junto de ramas d,e produccin; edad se mide en el
nivel de la relacion entre el capital constante y el capital vanable, es
decir, en la composicin orgnica interna del capital.
Va de suyo que, mientras ms avanzada es edad de
la produccin, ms grande es la masa de numerano acumu-
lado en todas partes y ms dbil es la proporcin que la
produccin nueva de oro agrega todos los aos a esta masa,
etctera .. .1
27
ste es un punto muy importante, pues 9ue en el
"tiempo" de la dinmica -que no es, como lo d1e, mmed1atamente
el tiempo de la historia- es posible determinar y estimar adelantos
0
retrasos de desarrollo; en efecto, slo en este tiempo interior orien-
tado pueden pensarse desigualdades histricas de desarrollo como sim-
ples "desajustes" * temporales:
Lo que se aplica a diversas fases de desarrollo sucesivo
en un pas tambin puede aplicarse a fases de desarrollo
diferentes que existen paralela y simultneamente en pases
diferentes. En el pas no-desarrollado [ unentwickelt] donde
la primera composicin del capital representa la media, la
tasa de beneficio general sera de 66
2
!3%, mientras que
sera de 20% en el pas en que la produccin est en una
fase ms elevada en el segundo. . . podra existir
e incluso inversin de la distancia que separa a las dos ta-
sas de beneficio nacional si, en el pas menos desarrollado,
el trabajo fuera menos productivo: el obrero debera con-
sagrar una mayor parte de su tiempo a la reproduccin de
sus propios medios de subsistencia o de su valor; propor-
cionara menos
Las consecuencias de esta determinacin diferencial del tiempo y
de la distincin del tiempo de la dinmica y del tiempo de la historia
en general, sobre la problemtica actual del "subdesarrollo" (que es
120 Ed. A.: m, p. 255. Ed. E.: m, p. 243. Ed. F.: t vr, pp. 257-258.
= Ed. A.: 11, p. 469. Ed. E.: u, p. 420. Ed. F.: t. v, p. 120.
* En francs dcalage. [T.]
128 Ed. A.: III, p. 224. Ed. E.: III, p. 216. Ed. F.: t. VI, p. 228.
TEORIA DEL TRANSITO 327
un lugar de eleccin de todas las confusiones tericas), no pueden ex-
ponerse aqu; pero, por lo menos, lo que ha precedido permite presen-
tir su importancia crtica.129
Al igual que los precedentes, este "tiempo" de la dinmica (de la
tendencia) est determinado en el anlisis sincrnico del modo de
produccin. La distincin entre dinmica y diacrona es, por lo tanto,
rigurosa, y la primera no puede aparecer como una determinacin en
el campo de la segunda, donde no es pertinente en la forma en que
Marx la analiza. Se puede iluminar cmodamente esta distincin por
medio de una paradoja tomada del anlisis de las sociedades "sin his-
toria" (esta expresin, que hablando en propiedad no tiene ningn
sentido, designa estructuras sociales en las que la dinmica aparece bajo
la figura particular de un no-desarrollo, tal como las comunidades in-
dgenas de las que habla Marx) : tso el acontecimiento que constituye el
encuentro de estas sociedades y de las sociedades "occidentales" que
estn pasando al capitalismo (en la conquista, la colonizacin o las
diversas formas de relacin comercial) pertenece evidentemente a la
diacrona de estas sociedades, puesto que determina -brutal o len-
tamente- una transformacin de su modo de produccin; pero de
ninguna manera pertenece a la dinmica de estas sociedades. Este acon-
tecimiento de su historia se produce en el tiempo de su diacrona sin
producirse en el tiempo de su dinmica. Caso limite que pone en evi-
dencia la diferencia conceptual de los dos tiempos y la necesidad de
pensar su articulacin.
Por ltimo, es preciso situar el concepto de historia en relacin a
estos diferentes conceptos: debemos asimilarlo, por ejemplo, al con-
cepto de la diacrona en recuerdo de la problemtica antigua de la
periodizacin? Podemos decir que la "historia" es esta diacrona cuyo
problema terico fundamental es el anlisis de los modos de transi-
cin de una estructura de produccin a otra? No, sin duda, puesto
129
Tampoco, por cierto, el tiempo de la historia econmica, si se entiende por
esto la historia relativamente autnoma de la clase econmica del mundo de pro-
duccin; y esto por dos razones principales: en primer lugar, una historia tal tiene
que ver con formaciones sociales reales-concretas y, por lo tanto, siempre estudia estruc-
turas econmicas dominadas por varios modos de produccin. De este modo, no
tiene nada que ver con las "tendencias" determinadas por el anlisi< terico de
modos de produccin aislados, sino con los efectos de composicin de varias ten-
dencias. Este problema considerable no entra en el campo del anlisis presente y no
se aborda en el prximo prrafo (acerca de las "fases de transicin") sino en for-
ma parcial. En segundo lugar, la "edad" de la produccin de la que hablamos aqu,
como se ve, no tiene el carcter de una cronologa, no indica una antigedad de
la produccin capitalista; puesto que se trata de una edad comparada entre varias
reas (o "escalones") econmicas sometidas al modo de produccin capitalista, cuya
importancia proviene de los efectos que arrastra de una regin a otra o de un sector
a otro una desigualdad de composicin orgnica del capital. Segn la sutileza del
anlisis se tratar de una composicin orgnica media o de un anlisis diferenciado
de la composicin orgnica del capital por ramas de produccin; entonces, se abor-
da el estudio de los efectos de dominacin y de desarrollo desigual, lo que implica
la desigualdad de composicin orgnica entre capitales concurrentes. Evidentemente
que esto no es nuestro objeto aquL Indico la posibilidad.
130
Ed. A.: r, pp. 378-340. Ed. E.: r, pp. 290-292. Ed. F.: t. 11, pp. 46-48.
328
MATERIALISMO HISTORICO
que esta antigua problemtica est ahora transformada. Ya no se de-
fine por la necesidad de "cortar". el tiempo lineal, lo que supone el
apriori de este tiempo de referencia. problema el de pen-
sar tericamente la esencia de los penodos de transzcwn en sus formas
especficas y la de estas. formas .. problei?a la "peri_odi-
zacin" en sentido estncto, ha s1do supnm1do o, mas b1en, ha dejado
de al moment?. ?e la lo. que Marx
llama el orden de exposzcwn (slo la exposicion es la . !a pe-
riodizacin como tal es a lo ms un momento de la mvestzgacwn, es
decir un momento de la crtica previa de los materiales tericos y de
sus interpretaciones. El concepto de hist?ria no es idntico, lo
tanto, a ninguno de los momentos que producidos
en la teora para pensar las formas ?el tiempo. El co!"-
cepto de historia en general, es, szmpleme'!te T.:z,deszg-
naci6n de un problema constitutivo de la teona de la histona (del
materialismo histrico) : designa esta teora en . su conju_nto . como . el
lugar del problema de la articulacin ?e tiempos his.tnco_s dife-
rentes y de las variaciones de esta . articulacin . . Esta . articulacin. no
tiene nada que ver con el modelo Simple de la msercz6n ?e lo_s
pos unos en otros; encuentra las coincidencias no como evidencias. ,smo
como problemas de tal forma, el paso de un modo de produccwn a
otro puede como el momento de colisin o de una
sin de los tiempos de la estructura economica, de la pohtica
de las clases, de la etc. Se de descu?,nr cm? ,cada
uno de estos tiempos, por eJemplo, tiempo_ de . la tendencia del
modo de produccin, llega a ser un. histnco. . .
Pero si el concepto general ?Istona tiene :por la
de designar un problema constitutivo de la teona de la histona, en-
tonces no pertenece a la inversa de los precedentes, a esta teora de
la historia. Y en el concepto de la historia no es un concepto
de la teora de la histo;ia, como el concepto de "vida" no es. un con-
cepto de la biologa. Estos conceptos pertenecen slo 1;
ga de estas dos ciencias y, ta_nto que co.nceptos . practicos , a la
prctica de los hombres de ciencia para designar y Jalonar el campo
de esta prctica.
4. CARACTERfSTICA DE LAS FASES DE TRANSICIN
Aqu slo podra esbozar algunos de los conceptos que pertenecen a
la teora de la "diacrona" y que permiten pensar la naturaleza de los
perodos de transicin de un modo de produccin a otro. En efecto,
como se ha visto Marx est lejos de haber consagrado a este segundo
momento de la teora de la historia el mismo esfuerzo terico que al
primero. Al respecto, no sino. lo que _se ha adquirido.
El anlisis de la acumulacwn pnm1hva pertenece, sm duda, al cam-
po del estudio diacrnico, pero no en s misma, a la los
perodos de transicin (hacia el capitalismo) . En efecto, anahs_Is
la acumulacin primitiva, del origen del modo de produccin capitahs-
TEORfA DEL TRANSITO 329
ta, procede con una genealoga, elemento por elemento, que se prosi-
gue en el perodo de transicin, pero que en un mismo movimiento
remonta al seno de produccin anterior. Los esbozos de definicin que
se pueden tomar de l deben referirse a otro anlisis que no sea el de
los orgenes, sino el de los comienzos del modo de produccin capita-
lista y que, por consiguiente, no procede elemento por elemento, sino
desde el punto de vista de la estructura ntegra. En el estudio de la
manufactura, poseemos un notable ejemplo de este anlisis de los co-
mienzos. Las formas de transicin son en s mismas, necesariamente,
modos de produccin.
En la primera parte de esta exposicin, al estudiar la manufactura
como una cierta forma de relacin de apropiacin real, una cierta for-
ma de las "fuerzas productivas", he dejado de lado el problema plan-
teado por el desajuste * cronolgico en la constitucin de la estruc-
tura de produccin capitalista, entre la formacin de sus relaciones de
propiedad y la de sus "fuerzas productivas" especficas. Como lo de-
mostr, este problema no pertenece al estudio de la estructura del
modo de produccin. Por el contrario, este desajuste constituye la
esencia de la manufactura como forma de trnsito. Los conceptos que
emplea Marx para designar ese desajuste son aquellos de "supeditacin
real" y de "supeditacion formal" (del trabajo al capital ) . La "supe-
ditacin formal" que comienza en la forma del trabajo a domicilio por
cuenta de un capitalista mercantil y que termina con la revolucin
industrial recubre toda la historia de lo que Marx llama "manufac-
tura".
En la "supeditacin real" de la gran industria, la pertenencia del
trabajador al capital est determinada doblemente; por una parte, no
posee los medios materiales para trabajar por cuenta propia (la propie-
dad sobre los medios de produccin); por otra parte, la forma de las
fuerzas productivas" le quita la capacidad de poner en accin slo, en
el exterior de un proceso de trabajo cooperativo organizado y contro-
lado, los medios de produccin sociales. La doble determinacin pone
en evidencia una homologa en la forma de las dos relaciones que cons-
tituyen la estructura compleja del modo de produccin; ambas pueden
ser caracterizadas como "separacin" del trabajador y de los medios de
proluccin. Lo que significa incluso que estas relaciones determinan de la
misma forma sus "soportes", que determinan los medios de produc-
cin para el trabajador, y para el no-trabajador, las formas de indivi-
dualidad con que se recubren. Los trabajadores que, en el proceso de
produccin, estn en una relacin de no-propiedad absoluta con los
medios de produccin, constituyen un colectivo que recubre al "tra-
bajador colectivo" capaz de poner en accin los medios de produccin
"socializados" de la gran industria y, por esto, de apropiarse realmente
de la naturaleza (los objetos de trabajo). Por lo tanto, reencontramos
aqu bajo el nombre de "supeditacin real" lo que Marx introdujo en
el prefacio a la Contribucin como "correspondencia" entre las rela-
Dcalage. [T.)
330
MATERIALISMO HISTORICO
ciones de produccin y el nivel de las fuerzas productivas. Podernos
precisar cmo es necesario entender el trmino de ."corresponde,n-
cia". Puesto que las dos relaciones, entre las cuales .. ex1ste homolog1a,
pertenecen al mismo nivel, constituyendo la complepdad de la
tura de produccin, esta "correspondencia" no puede ser una relacwn
de traduccin o de reproduccin de la una por otra (de la de
las fuerzas productivas por aquella de las relacwnes de produccwn);
no es una de las dos la que est "supeditada" a la otra, es el trabaJO
el que est "supeditado" al capital y esta supeditacin es "real" cuan-
do est as doblemente determinada. La correspondencia se basa por
entero en el corte nico de los "soportes" de la estructura de pro-
duccin y en lo que ms arrib_a la limitacin recpr?ca de
una relacin por la otra. Al m1smo . bempo, esta
rece en su esencia completamente d1ferente de t_oda correspondencia
entre los diferentes niveles de la estructura socwl: se establece en la
estructura de un nivel particular (la produccin) y depende completa-
mente de este nivel.
En la por . el la del
trabajador al capital no esta determmada smo P?r su no-prop1edad
absoluta de los medios de produccin, pero, de mnguna ma?era, por
la forma de las fuerzas productivas que incluso orgamzadas de
acuerdo a los principios del oficio. Para cada el retorno al
oficio no parece estarle P?r . esto, _diJO la pertenen-
cia del trabajador al cap1tal es aqm mcluso acc1dental :
En los comienzos del capital, su dominio s_obre. el tra-
bajo tiene un carcter puramente formal y cas1
Entonces el obrero slo trabaja bajo las rdenes del cap1tal
porque vendi su fuerza; slo trabaja para l porque no
tiene los medios materiales para trabajar por su cuenta.
131
Sin embargo, esta ausencia de propieda_d de los de_
cin para el trabajador directo no es de nmguna ma?,era ,
es el resultado del proceso de la En
estas condiciones, hablando propmmente, no ex1ste homol_og1a entre
las formas de las dos relaciones; en la manufactura, los medws de
duccin continan siendo accionados por en
to, incluso si sus productos reumrse para consbtmr un
objeto de uso en el mercado. Se dua, por lo tanto, que la forma de
la "complejidad" del modo de puede ser ya la corres-
pondencia, ya sea la no-correspondencia de las d?,s relacwnes, de las
fuerzas productivas y de las relaciones de produccwn .. la forma de
la no-correspondencia, que es la de las fases de translCIOn tal como la
manufactura la relacin de las dos relaciones ya no toma la forma de
la recproca sino que deviene la transformacin de la una
por efecto de la otra; 'es esto lo que demuestra todo el anlisis de la
131 Ed. A. : I, PP 349-350. Ed. E.: I, p. 266. Ed. F. : t. 11, p. 23.
TEORfA DEL TRANSITO 331
y de la_ revolucin en el que la naturaleza ca-
de las relacwnes, de pr?duccion necesidad de crear plus-
valla en forma de plusvaha relativa) determma y regula el trnsito de
productivas a su forma especfica capitalista (la revolucin
mdustnal aparece como un mtodo de formacin de plusvala relativa
ms todo lmite con anterioridad); la "re-
produccwn de esta complepdad espec1hca es la reproduccin de este
efecto de una relacin sobre la otra.
As aparece que, en el caso de la correspondencia o el de la r.o-
la relacin de las dos relaciones no puede jams ana-
hzarse en trmmos de transposicin, de traduccin (incluso deforma-
da) la una en la otra, sino en trminos de eficacia y de modo de
eflcacza. En un caso se tiene que ver con la limitacin recproca y en
el otro con la transformacin de una por la eficacia de la otra:
Una magnitud mnima en manos de particulares se
nos presenta ahora bajo un aspecto muy diferente; es la
concentracin de riquezas necesarias para la transformacin
de los trabajos individuales en trabajo social y combinado;
llega a ser la base material de los cambios que sufrir el
modo de produccin. [Aqu es preciso entender "modo
de produccin" en el sentido restringido de "formas de las
fuerzas productivas" .)132
Lo que en ocasiones se denomina "ley de correspondencia" entre
fuerzas productivas y las relaciones de produccin sera mucho me-
formulado como lo C. "ley de corresponden-
Cia o de no-correspondencia nccesana entre las relaciones de produc-
cin y el carcter de las fuerzas productivas" .
1
33 As se expresar que
la "ley de correspondencia" tiene por objeto propio la determinacin
d.e efectos en el interior de la estructura de produccin, el modo va-
nado de esta determinacin y no una relacin de expresin, que slo
es el reverso de una causalidad mecnica.
De la forma de esta correspondencia interna de la estructura de
?epende, a su vez, el modo de "correspondencia" entre los
dlferentes mveles de la estructura social, lo que se ha denominado ms
propiamente un modo de articulacin de estos niveles. En lo que pre-
cede, ya se ha encontrado esta articulacin en dos formas: por una
parte, en la determinacin de la "ltima instancia" determinante en
la estructura social que depende de la combinacin propia con el
modo de produccin considerado; por otra parte, a propsito de la for-
ma de las fuerzas productivas propias al capital y del modo de inter-
vencin de la ciencia en su historia, como la determinacin de los
lmites en los cuales el efecto de una prctica puede modificar a otra
: Ed . 1, pp. Ed. E.: I, p. Ed .. F. : t. 11, p. 23.
En Les cadres soco-conomques et 1 orgamsat10n de la planification sociale"
Problemes de planification v, f:cole des Hautes f:tudes, 1965. '
332
MATERIALISMO HISTORICO
prctica relativamente autnoma. As, el modo de intervencin de la
ciencia en la prctica de la produccin econmica est determinado
por la nueva forma propia de las "fuerzas productivas" (unidad del
medio y del objeto de trabajo). La forma particular de la correspon-
dencia depende de la estructura de las dos prcticas (prctica de pro-
prctica terica) : reviste aqu la forma de la aplicacin de
la ciencia en las condiciones determinadas por la estructura econmica.
Podemos generalizar ese tipo de relacin entre dos instancias rela-
tivamente autnomas que se encuentra, por ejemplo, en la relacin de
la prctica econmica y de la prctica poltica, bajo las formas de la
lucha de clases, del derecho y del Estado. Aqu, las indicaciones de
Marx son bastante ms precisas, aunque El capital no contiene la teo-
ra, en s misma, de la lucha de clases, del derecho o del Estado.
Tambin aqu, la correspondencia se analiza como el modo de inter-
vencin de una prctica en los lmites determinados por otra. As
sucede con la intervencin de la lucha de clases en los lmites deter-
minados por la estructura econmica: en los captulos sobre la jornada
de trabajo y sobre el salario. Marx nos muestra que estos aumentos
estn sometidos a una variacin que no est determinada en la estruc-
tura y que depende de una pura y simple relacin de fuerzas. Pero la
variacin slo tiene lugar en ciertos lmites (Grenzen) que estn fija-
dos en la estructura; as, slo posee una autonoma relativa. Lo mismo
sucede con la intervencin del derecho y del Estado en la prctica
econmica, que Marx analiza en el ejemplo de la legislacin de fbri-
ca: la intervencin del Estado est doblemente determinada por su
forma de generalidad que depende de la estructura particular del de-
recho y por sus efectos que son dictados por las necesidades de la
prctica econmica misma (las leyes sobre la familia y la educacin
reglamentan el trabajo de los nios, etctera) .
Por lo tanto, tampoco en este caso encontramos una relacin de
transposicin, de traduccin o de expresin simple entre las diversas
instancias de la estructura social. Su "correspondencia" no puede ser
pensada sino sobre la base de su autonoma relativa, de su estructura
propia, como el sistema de las intervenciones de este tipo de una prc-
tica en otra (aqu, evidentemente, no hago ms que designar el lugar
de un problema terico y no producir un conocimiento). Estas in-
tervenciones son del tipo de aquellas que se acaba de recordar y, por
consiguiente, no-reversibles en sus lneas generales : las formas de la
intervencin del derecho en la prctica econmica no son idnticas a
las formas de la intervencin de la prctica econmica en la prctica
jurdica, es decir, a los efectos que puede tener, en el sistema del
derecho, y en virtud de su misma sistematicidad (que tambin cons-
tituye un sistema de "lmites" internos), una transformacin dictada
por la prctica econmica. Y est igualmente claro que la lucha de
clases no se reduce a la lucha por el salario y la jornada de trabajo,
lo que slo constituye un momento (la autonomizacin y la considera-
cin exclusiva de este momento en el seno de la prctica poltica de
la clase obrera es lo propio del "economismo", que pretende precisa-
TEORfA DEL TRANSITO 333
mente reduci! todas las i?stancias no econmicas de la estructura social
a pu,ros_ y simples . refleJOS, transposiciones o fenmenos de la base
"corresp?ndencia' de los niveles no es as una rela-
CIOn Simple smo un conJunto complejo de intervenciones.
Podemos volver, a los problemas de la transicin de un
?1odo de_ produccwn a otro, sobre la base del anlisis diferencial de la
mtervencwn del Estado, del derecho y de la fuerza poltica en el
I??do .de constituido y en la fase de transicin. Este an-
esta contenido implcitamente en los anlisis de la le-
gzslaczon
,Y la "legislacin sanguinaria" que pertenecen a
la acumulaciO]l _pnmbva.
135
En lugar de una intervencin reglamen-
tada por los del m?do de produccin, la acumulacin primitiva
nos muestra ';!na mtervenc1n de la prctica poltica, en sus diferentes
formas, que. tiene por resultado transformar y fijar los lmites del modo
de produccin:
. , La burguesa naciente no podra vivir sin la interven-
cwn. del Estado; se sirve de l para "regular" el
salano, es para mantenerlo al nivel conveniente, para
prolongar la JOrnada de trabajo y mantener al trabajador
en el. grado de dependencia deseado. Es ste un momento
esencial de la acumulacin primitiva,I36
. [de los diferentes mtodos de acumulacin
pnm1hva que desarroll la era capitalista] descansan en el
empleo de la fuerza bruta, pero todos, sin excepcin ex-
el poder .del la concentrada y
de la soc1edad a fm de prec1pltar violentamente el
del orden. econmico feudal al orden econmico
capitalista y abrev1ar las fases de transicin y, en efecto
fuerza es la partera de toda sociedad vieja que est pre:
nada ,Po.r una nueva. La fuerza, por s misma, es un agente
economico,I37
En el perodo ?e transicin, las formas del derecho, de la poltica,
del no estan adaptadas, como antes (articuladas en los lmites
propiOs de la estructura . de sino desajustadas en relacin
a .la estructura econmica: . los anahsis de la acumulacin primitiva
muestran agentes econmicos, al mismo tiempo que las fuer-
zas, la preceszon del derecho y de las formas del Estado sobre 1
la estructura econmica capitalista. Este desajuste se
cua diCiendo que, nuevamente, la correspondencia se presenta aqu
ante baj? la forma de "no-correspondencia" porque e
modo de mtervenc1n de la prctica poltica, en lugar de conservar
:: Ed. A. : r, pp. 504-526. Ed. E.: r, pp. 402-421. Ed. F.: t. 11, 159-178
130
r, PP 761-770. Ed. E.: r, pp. 624-631. Ed. F.: t. m, 175-183.
,.., .. r, p. 765. Ed. E.: r, pp. 6n.628. Ed. F.: t. nr pp 178-179
Ed. A.: r, p. 779. Ed. E.: r, pp. 638-639. Ed. F.: t. u;, p. 193. .
3H MATERIALISMO HISTORICO
los lmites y de producir sus efectos sobre su determinacin, los des-
plaza y los transforma. lo tan_to, no existe. forma general de
correspondencia de los mveles smo una vanacwn de formas que
depende_ del gr.ado de, de una instanc:ia en otra
(y a la mstancia economica) y del modo de mten.:encwn reciproca.
Terminar estas indicaciones muy esquemticas haciendo notar que
la teora de los desajustes (en la estructura l_as ins-
tancias) y de las formas de no-correspondencia no es sm una
doble referencia a la estructura de dos modos de produccwn, en el
sentido que se defini al comienzo de esta exposicin. En el caso
la manufactura, por ejemplo, la definicin d_e l.a. no-c:orrespondensia
depende de las definiciones de las formas de mdlVlduahdad que estan
determinadas en el artesanado, por una parte, y por la otra en la
propiedad capitalista de los medios de produccin. De misma ma-
nera, la comprensin de la precesin d,el . derech_o. reqmere tanto el
conocimiento de las estructuras de la practica pohtica en el. m?do de
produccin los elementos de la estructura El
empleo de la vwlenCia y de sus formas depuradas (por la
cin del Estado y del derecho) depende de la forma y de la func1n
de la instancia poltica en la sociedad feudal.. .
Los perodos de transicin estn caractenzados, al m1smo tiempo
que por las formas de por la ,coexistencia
varios modos de produccwn. As1, la manufactura no solo es la conti-
nuidad, desde el punto de vista de la naturaleza, de .sus pro-
ductivas con el oficio, sino que supone su permanencia en c1ertas t,a-
mas de la produccin
1
38 e incluso lo desarrolla junto a ella.
139
Por lo
tanto, la manufactura no es nunca un modo de produccin, sino que
su unidad es la coexistencia y la jerarqua de dos modos de produc-
cin. Por el contrario, la gran industria se propaga rpidamente de
una rama de la produccin a todas las dems.1
40
tal manera, . en
los perodos de transicin de las relaciOnes y de ms-
tancias slo refleja la coexzstencza de dos modos de produccwn (o
ms) en una sola "simultaneidad" y la de uno otro.
Se confirma as que los problemas de la d1acroma deben tambien ser
pensados en la problemtica de una "sincrona" terica: los
mas del trnsito y de las formas de paso de un modo de produccin
a otro son los problemas de una sincrona ms general que aq.uella
del modo de produccin, que englo?a varios y relacwn.es
(segn Len in, al comienzo del penodo de trans1c10n. ,hac1a socia-
lismo en Rusia cinco de produccwn. coex1s!entes,
desarrollados en forma desigual y orgamzados en una 1erarqma do-
minante). El anlisis de relaciones de . slo e
bosquejado por Marx y constituye uno de los pnnc1pales campos abier-
tos a la investigacin de sus sucesores.
, .. Ed. A.: 1, pp. 379-380. Ed. E.: 1, pp. 300-301. Ed. F.: t. 11, p. 56.
l38 Ed. A.: I, PP 374, 380. Ed. E.: I, pp. 287, 301. Ed. F.: t. 11, pp. 43, 57.
uo Ed. A.: 1, p. 404. Ed. E.: 1, p. 313. Ed. F.: t. 11, p. 69.
TEOR!A DEL TRANSITO
335
Como se ve, nuestra exposicin desemboca en problemas abiertos y
no puede .tener otra pretensin que la de sealar o de producir pro-
abiertos,. a lo.s no se pueden proponer soluciones sin
reahzar n?evas en pro!undid.ad. No puede ser de otra
manera s1 se qmere cons1derar que El capztal, sobre el cual reflexio-
namos, funda una disciplina cientfica nueva, es decir abre un campo
a la investigacin cientfica. Contrariamente a' la clausura que
la un .dominio apertura es
tipica de un campo Clentifico. S1 nuestra exposiciOn tiene un sentido
no pued,e . ser o!r? que el_ de definir, en la medida de lo posible,
problematica teonca que mstaura y abre este campo, de identificar y
de. formular los problemas ya planteados y resueltos por Marx y por
ltimo,, descubrir en esa adquisicin, en los conceptos y las
del anallSls de Marx, todo aquello que nos puede permitir definir y
los problemas nuevos que se dibujan a s mismos en el an-
liSis de los problemas ya resueltos, o que se perfilan en el horizonte
del ya explora?o por Marx. La apertura de este campo forma
una umdad con la ex1stencia de esos problemas por resolver.
Agrego que no se . debe al azar que algunos de estos problemas,
que planteamos a .partir de lectura El capital, por lo tanto, de
una obra centenana, mteresar directamente, hoy mismo, a cier-
tos problemas de la prctica econmica y poltica contempornea. En
los de la terica no jams puestos en cuestin
-baJO la propia de problemas tencos, o sea, bajo la forma
d.e la produccwn de los conceptos que pueden dar su conocimiento-
smo los problemas y las tareas de las otras prcticas.
BIBLIOTECA DEL PFNSAMIENTO SOCIALISTA
En su edicin en espaol , el famoso libro reunido por Louis Althusser
ho quedado reducido o los contribuciones de ste y de tienne Boli -
bor por lo que " reproduce y represento, estrictamente, los poscio
nes tericos del texto original' . Por otro porte, es uno edicin nue-
vo, yo que algunos de sus pginos, especialmente en el texto de So-
libar, son inditos en francs.
" El ncleo del onlisis de Louis Althusser es epistemolgico - dice
el Times Literory Supplement-. Lo naturaleza de su ejercicio es lo ex-
ploracin del proceso de Marx poro comprender y su principal mto-
do uno lectura critico intensamente detallado de lo obro, usando to-
dos los recursos de los disciplinas lingfstico, literario y filosfico ... lo
disertacin de . Bolibor sobre el materialismo histrico sigue re-
sueltamente en los alturas de lo que podrlo llamarse meto-historio."
El libro consto de tres portes principales: un estudio de Louis Althu-
sser titulado "De El capital o lo filosoflo de Marx" y otro sobre " El ob-
1eto de El copita/". a si como un ensayo de tienne Balibar " Sobre los
conceptos fundamentales del materialismo histrico".