Anlisis del campo de la filosofa y su vinculacin con la pedagoga

En la antigedad el campo de la filosofa, abarcaba todos los planos del cocimiento. A partir de 1654 las distinciones
precisas de la filosofa y las ciencias de la naturaleza fsica se van separando. En la actualidad esta forma se esta
reinvirtiendo con la teora del caos y los nuevos descubrimientos de la fsica terica.
Voltaire acua el termino Filosofa de la Historia. Los conceptos de Filosofa del Derecho , del Arte y de la
religin, (principios del siglo XIX) designan su relacin con la filosofa, especialmente con la naturaleza del espritu y el
desarrollo del ideal espiritual que hace posible la existencia de los juicios de valor. (E.Eucken. R.Berthelot)
Nocin de filosofa de la educacin
La Filosofa de la Educacin es, por su propia naturaleza y expresin, un saber filosfico. Este saber no es siempre bien
recibido por los alumnos, porque sus temas, que tambin son sus problemas, se plantean alejados de la realidad de sus
vidas y de su lenguaje y poco o nada vehculo a su comunicacin, a su inters y a su creatividad. Esta situacin es lo ms
opuesto al origen y al significado etimolgico del vocablo filosofa. As lo entendi Platn en el Banquete (201e-205a): Y
como todo amor, comunicativo, ertico, apasionado, ingenioso, bello y necesitado.
. Papel de la filosofa de la educacin en la pedagoga
Ortega y Gasset escribi que si el maestro ha de ser pedagogo, ha de ser maestro filsofo. Este es el sentido que tiene
la conversin herbartiana de la Pedagoga en ciencia formal. Desde entonces queda obligado el maestro a estrechar sus
relaciones con la Filosofa. (1952)
El desprestigio actual de la Filosofa en ciertos pases y, en consecuencia, de la Filosofa de la Educacin, radica en su
terico alejamiento de la vida.
Esta concepcin de la Filosofa estrechamente vinculada o identificada con la ineficacia, la esterilidad, el aburrimiento y
a la incomprensin, se convierte en inutilidad. Ni lo fue en sus orgenes y no tiene que serlo en la actualidad
Estamos convencidos de que la Filosofa que no surja del contacto con la realidad cotidiana, sino al margen de ella, quiz
sea Filosofa, pero no una filosofa de la vida y, por tanto, no una Filosofa de la Educacin.
Sin Filosofa de la Educacin queda sin respuesta, al menos de modo explcito, todo lo que afecta a la reflexin, a la
crtica, al fundamento, a los fines y a los valores.
Ubicacin de la teora del conocimiento en el campo de la filosofa y su aplicacin en la pedagoga
Teora del conocimiento / Epistemologa del griego, episteme (conocimiento) y logos (teora)
Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se
ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento
posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
La epistemologa es uno de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos:
Cmo dilucidar el acto de conocer?
Cul es la esencia del conocimiento?
Cul es la relacin cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean?
Si no tratamos de responder estas preguntas, Cmo podramos pretender transmitir lo que conocemos?
A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo de lo que sucede cuando conocemos algo. La definicin
ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto.
En todo conocimiento podemos distinguir tres elementos:
El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer.
El resultado obtenido es la informacin recabada acerca al objeto. El sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene
una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna
correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad.
El conocimiento puede ser una contemplacin, una asimilacin o una creacin.
Es una contemplacin porque conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y es una creacin porque es
engendrar. Para el mundo griego es una contemplacin, para el mundo medieval es una asimilacin y para el mundo
moderno es una creacin. Los tres representantes de estas concepciones son Platn, Santo Toms y Hegel,
respectivamente.
El origen, el valor y el objeto del conocimiento tambin son entendidos de distintas formas.
El origen del conocimiento para los racionalistas est en el espritu humano, para los empiristas en la experiencia, para
los crticos en un principio donde entra la razn y la experiencia.
El mtodo cientfico y la produccin de leyes y teoras
El mtodo cientfico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad en el mbito de determinada
disciplina cientfica.
Tiene como fin determinar las reglas de la investigacin y las pruebas de las verdades cientficas. Engloba el estudio de
los medios por los cuales se extiende el espritu humano y ordena sus conocimientos.
Los elementos ms importantes del mtodo son: la investigacin experimental, los procedimientos de la demostracin y
el establecimiento de los principios.
El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus
conocimientos, por dar pruebas de su verdad, y por eso es fundamentado ya que demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos y desarrolla su
tarea basndose en un plan previo.
Descartes describa el mtodo de esta manera:
"Entiendo por mtodo reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomar nunca lo
falso por verdadero y llegar, sin gastar intilmente esfuerzo alguno de su espritu, sino aumentando siempre,
gradualmente, su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz".
Galileo afirmaba: Que la lgica deductiva ensea a darnos cuenta si los razonamientos y demostraciones son
concluyentes; pero no ensea a encontrarlas.
La objetividad posee caractersticas propias:
Conjunto de objetos estudiados
Lenguaje compartido
Metodologas rigurosas
Sujetos que enuncian teoras y las controlan (comunidad cientfica)
La tica y su objeto de estudio.
tica es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular las reglas que
convienen al mximo grado de la evolucin psicolgica y social del hombre.
ethika, (comportamiento), de ethos, (costumbre) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El thos
es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos.
Todo cambio en la humanidad viene acompaado de un condicionamiento y es condicionado a su vez por un cambio
cultural a travs de dos vertientes:
La social, a la "medida" de la humanidad, esto es la educacin como prctica social, pensando as en un proyecto tico
comn, para una sociedad mejor y la vertiente personal, ste es el objeto del estudio de la tica.
La individual, que modifica las caractersticas propias de cada ser humano. Siempre que la voluntad libre del hombre
interviene en el cambio personal, hablamos de una axiologa humana o Teora de los valores. (del griego axios: lo que
es valioso o estimable)
Es necesario privilegiar a la educacin como prctica social, pensando as en un proyecto para una sociedad mejor. A
partir de esta interpretacin hay que hablar de la formacin del educando en cualquier rea profesional y la
capacitacin del docente en aras de conformar una tica comn a todos.
La filosofa hace al individuo porque cada individuo tiene su filosofa propia, que ser igual al grado de su tica y
axiologa.