Apostila de Graduao

Organizada pelos Professores Carlos Alberto Previato e Adolfo Morandini Neto

Introduo

Esta uma pequena apostila sobre o Jud, seus fundamentos e suas tcnicas. Seu contedo
abrange as partes terica e prtica exigidas em exames de graduao. Atravs dela, tambm
ser possveladquirir, atualizar e reciclar conhecimentos.

As nomenclaturas seguem o padro adotado pelo Kodokan Institute, o qual a Associao de
Jud Previato reconhece como fonte nica e absoluta, apoiando toda sua conduta tcnica e
filosfica. Seu texto foi baseado em inmeros sites e livros sobre Jud, entre eles o site do
Kodokan Institute e textos da Kodansha-Kai.

Graduao: meta ou reconhecimento?

O que significa graduao? Os dicionrios nos dizem que graduao o ato ou efeito de
graduar. Pode ser ainda uma escala, uma classificao, uma posio social ou a honra de um
posto.

No Jud a graduao representa o nvel de conhecimento e capacidade do praticante.
fundamental que o judoca esteja portando uma faixa que expresse de forma clara o seu atual
estgio de aprendizado e evoluo.

Deixar de ser dangai e passar a ser yudansha significa estar iniciando uma nova etapa. o
incio de uma jornada na qual j se deve ter conscincia do longo caminho a ser percorrido e
das prprias limitaes em assimilar o vasto contedo que o Jud nos proporciona.

Ningum conhece um judoca melhor do que o seu professor. Por isso o professor quem
encaminha o aluno para realizar o exame e ter seu conhecimento reconhecido perante a
comunidade.

Um judoca somente deve se submeter ao exame quando, aos olhos do seu professor, ele j
faixa preta com todas as caractersticas inerentes a essa graduao. Assim o exame nada
mais do que uma avaliao pblica onde os demais professores e dirigentes passam a
enxergar o judoca com os mesmos olhos de seu professor.

Achar que graduao sinal de status um erro. Conquistar uma graduao que no
compatvel com seu conhecimento real uma armadilha que s traz vergonha e desrespeito
tanto para si mesmo como para o grupo onde estamos inseridos.

Sempre buscamos o fortalecimento atravs da realidade. Graduaes vazias servem apenas
para enfraquecer. No Jud a hierarquia um pilar que deve sustentar o progresso e a
disciplina. impossvel manter esse pilar se insistirmos em nos graduar antes de adquirirmos
o conhecimento. Carncia no aval para prestar exame. Carncia apenas um item de um
regulamento que s necessrio porque o conceito de graduao ainda no est claro para
todos.

Quando um judoca finalmente entende o conceito, a importncia e o verdadeiro significado de
uma graduao ele no mais a procura como um objetivo.

Lamentavelmente presenciamos cenas onde o aluno se dirige ao professor e pede para ser
inscrito no exame de graduao. Essa atitude desrespeitosa. Quando o aluno est pronto ele
no precisa pedir, o professor o primeiro a reconhecer e providenciar para que os outros
tambm reconheam.

Lamentvel tambm o fato de alguns professores acatarem esses pedidos e encaminharem
alunos despreparados para prestar exame transformando algo srio em um jogo onde se
conta mais com a sorte do que com a habilidade.

Voc que est lendo esta apostila para estudar para o exame de graduao, faa uma
reflexo. Converse com seu professor e pea orientao. Lembre-se que o exame somente vai
endossar algo que voc j .

Carlos Alberto Previato
Instrutor Tcnico

Ter ou ser

Ser infinitamente muito mais do que ter. O ter transitrio. Depende das circunstncias,
do momento e do referencial. O ser perene. Independe do tempo e do espao. condio
implcita da dignidade humana e do carter da pessoa.
Para ter, basta impor. Para ser, preciso um firme propsito e um compromisso assumido
com nosso prprio eu, sem desvios ou concesses cmodas.

No Jud, ningum detentor de uma graduao no sentido de posse ou patrimnio material.
No lugar de possuir uma graduao, o verdadeiro judoca reflexo exato daquilo que sua
graduao representa. Seu esprito traduz de forma exata e inequvoca a faixa que ele
carrega.
O verdadeiro judoca no sua graduao apenas dentro do Dojo. Ele faz da sua
comunidade, sua cidade, seu pas e do mundo um imenso Dojo, onde cultiva a tica, o
respeito e a amizade.

Somos descendentes diretos daquilo que o Professor Jigoro Kano nos deixou. Seu legado o
nosso legado. Ou assumimos integralmente sua doutrina ou renegamos nossa condio de
judocas.
Aqueles que buscam apenas 'ter' uma graduao esto colocando de lado a mais sublime
condio, caminhando no sentido oposto daqueles que abraaram o Jud de forma autntica e
verdadeira. Aqueles que, no entanto, buscam ser a sua graduao, banhando sua alma com
os mais puros e verdadeiros ensinamentos, buscando vivenciar a filosofia do Jud em seu dia-
a-dia, podem ter a certeza de estar trilhando o caminho idealizado e deixado pelo seu criador.

Para os primeiros, a graduao representa um rduo obstculo a ser transposto e uma
dificuldade a ser superada. Para os outros, ela nada mais do que uma passagem natural
dentro do magnfico caminho chamado Jud. Uma mudana de paisagem que permitir
contemplar novos horizontes e encontrar sempre novas perspectivas.

Adolfo Morandini Neto
Vice Presidente

Uma breve Histria

(parte do texto foi traduzido e adaptado do site do Kodokan Institute)

O Jud foi criado em 1882, mesmo ano de fundao do Kodokan, pelo Professor Jigoro
Kano. O Jud derivou principalmente do Jujitsu , que tinha muitos nomes e muitas escolas
. O Jujitsu uma arte de ataque e defesa sem o uso de nenhuma arma ou instrumento a no
ser o prprio corpo.

Professor Kano aproveitou as melhores tcnicas de todas as escolas de Jujitsu e suprimiu as
que ele julgava precrias e excessivamente violentas, criando o Jud Kodokan, baseado em
suas prprias anlises e estudos. Ele comeou o Kodokan com apenas nove discpulos e um
Dojo de somente doze tatames.

Em poucos anos, o Jud Kodokan foi reconhecido pela sua excelncia, pois seus alunos
superaram os praticantes do Jujitsu no Campeonato Policial Bujitsu. Este foi efetivamente o
primeiro passo, que permitiu um rpido progresso do Jud.

A princpio o Jud foi criado como forma de exerccio fsico. Com seu crescimento, e aps ter
suas regras regulamentadas, o Jud comeou a se espalhar pelo mundo. Um fato que
contribuiu fundamentalmente para isso foi o de Sensei Jigoro Kano ter se tornado o primeiro
membro asitico a ser aceito como membro do Comit Olmpico Internacional, em 1909.
Em 1964 o Jud passou a ser um esporte oficial dos Jogos Olmpicos, sendo atualmente
praticado em quase todos os pases do mundo.

A exemplo das mais conceituadas e srias entidades esportivas do mundo, a Associao de
Jud Previato reconhece como nico e verdadeiro o Jud Kodokan, aquele criado pelo
Professor Jigoro Kano.



Dados Cronolgicos

1860 - Nascimento do Professor Jigoro Kano.
1882 - Fundao do Jud Kodokan
1886 - Histrica competio entre artes marciais. O Jud Kodokan vence, passando
assim, a ser praticado pela polcia Japonesa.
1887 - O Jud comea a ser praticado em algumas escolas do Japo.
1902 - O Jud chega aos Estados Unidos
1905 - O Jud chega Frana.
1909 - Jigoro Kano torna-se colaborador do Comit Olmpico Internacional.
1911 - O Jud torna-se matria opcional nas escolas do Japo.
1911 - Professor Jigoro Kano funda a Associao de Educao Fsica Japonesa.
1923 - O Kodokan inaugura o Dojo Feminino.
1930 - O Jud torna-se matria curricular nas escolas japonesas.
1938 - Falecimento do Professor Jigoro Kano em 4 de maio.
1948 - Fundao da Federao Nacional de Jud do Japo.
1948 - Fundao da Unio Europia de Jud.
1949 - Fundao da Unio Asitica de Jud.
1952 - Fundao da Unio Panamericana de Jud.
1954 - Primeiro Campeonato Brasileiro de Jud.
1956 - Primeiro Campeonato Mundial de Jud em Tquio. Primeira participao do
Brasil em um campeonato Internacional; o segundo Campeonato
Panamericano.
1957 - Fundao da Unio Ocenica de Jud.
1961 - Fundao da Unio Africana de Jud.
1964 - O Jud aceito nos jogos Olmpicos de Tquio, com apenas trs categorias.
1969 - Fundao da Confederao Brasileira de Jud. At ento, o Jud era regido
pela Confederao Brasileira Pugilismo.
1972 - O Jud passa a ser definitivamente esporte olmpico.

Filosofia

Na palavra jujitsu, jitsu significa tcnica (ou prtica) enquanto que na palavra Jud, o do
significa caminho, que pode ter dois significados: o de um caminho pelo qual voc passa e o
mais filosfico e profundo que representa uma maneira de viver.
Em ambos os nomes, ju quer dizer gentileza e suavidade, que induz a utilizar a fora do
oponente sem agir contra ela, podendo ser aplicada no somente na competio mas tambm
aos aspectos humanos.

Como forma de educao e ensino, o Professor Jigoro Kano adotou o randori e os katas, alm
de outros mtodos didticos, adicionando a educao fsica ao treinamento intelectual e
cultura moral. A harmonia desses aspectos de educao constituem a educao ideal pela
qual o Jud ser ensinado.

O Jud visa melhorar a habilidade mental e fsica. O Professor Jigoro Kano disse que o seu
maior objetivo deve ser o de cultivar e usar a energia humana para o bem, podendo ainda ser
ampliada para todos os aspectos da vida. Esse conceito formou dois grandes pilares: o melhor
uso da energia individual e o bem estar mtuo. Com esta base, o professor Kano deixou como
ensinamento que, atravs do treinamento, a pessoa deve se disciplinar, cultivar o seu corpo e
esprito por meio das tcnicas de ataque e defesa, engrandecendo a essncia do caminho. Os
melhores usos da energia e o bem estar mtuo resumem os ensinamentos de Jigoro Kano,
que pregam buscar a perfeio de uma pessoa e beneficiar o mundo.


tica e etiqueta no Dojo

A tica e a etiqueta dentro do Jud esto diretamente associadas sua expresso mxima: a
educao, a prosperidade e o respeito mtuo. Como instrumento de educao, o Jud
formado por um conjunto de atitudes e posturas, que tem sua prtica associada tanto tcnica
quanto filosofia. Do respeito a esse conjunto de atitudes e posturas que depende a
sobrevivncia da essncia e do verdadeiro esprito do Jud.

Normalmente o judoca aprende a se conduzir dentro do Dojo de forma intuitiva, vendo e
repetindo posturas e atitudes. A Etiqueta vem sendo transmitida, muitas vezes informalmente,
de gerao para gerao, dentro dos princpios que deram origem ao Jud.

Este item da Apostila de Graduao no visa esgotar o assunto, mas apenas orientar e
colaborar para a adoo de uma postura muito prxima daquela criada pelo Professor Jigoro
Kano.

Dentro do Jud, todo treinamento rduo, requerendo boa dose de sacrifcio, renncia,
humildade e determinao. A retido e o carter so dois traos importantssimos na
personalidade do judoca. As tcnicas, os fundamentos e os
Katas so aprendizados que levam uma vida inteira. A tica e a filosofia do Jud, porm, so
as partes mais difceis de serem compreendidas. Aparentemente fceis, sua sutileza e grau
de refinamento tornam sua assimilao uma tarefa complexa, mas que oferece um novo
trecho a ser percorrido todos os dias e nos oferece um caminho infinito em direo ao
aperfeioamento e aprendizado.

A verdadeira tica est na responsabilidade, sensibilidade e no esprito do Judoca. A
verdadeira filosofia est na amizade, no relacionamento com os amigos, com a famlia, com os
superiores, e com os subordinados. Ela est na humildade, no respeito e no reconhecimento
dos limites de cada um (acima de tudo dos nossos prprios limites).
Nosso entendimento autntico dessa filosofia ser da medida certa e da forma exata com que
olhamos nossos semelhantes. De como vivemos a vida. De como encaramos o prprio
mundo.

Jita Kyoei - Prosperidade e benefcio mtuos
Seryoku Zenyo - O melhor uso da energia
(Sensei Jigoro Kano)


O Rei-Ho

Existem duas maneiras bsicas de saudao: o Ritsu-Rei (em Tyoku-Ritsu - em p) e o Za-Rei
(em seiz - sentado). Ambas sempre devem ser realizadas com a melhor postura e o mximo
respeito. Alm disso, elas devem ser feitas da forma mais natural possvel, sem tenso
muscular porm com convico e firmeza.

As maneiras corretas de fazer o Ritsu-Rei e o Za-Rei so:

Ritsu-Rei - Em Tyoku-Ritsu (calcanhares juntos, pontas dos ps ligeiramente afastadas e
corpo ereto) posicione as mos junto lateral do corpo. Incline o corpo a partir da cintura com
as costas retas deslizando as mos em direo aos joelhos (na frente do corpo) soltando a
respirao. O olhar deve ser fixado em um ponto imaginrio no solo a cerca de dois metros
sua frente. Aps tocar a linha dos joelhos com a ponta dos dedos, volte vagarosamente
posio inicial com as mos posicionadas ao lado do corpo, junto s pernas.

O Ritsu-Rei normalmente usado quando se entra no Dojo, quando se sobe no Tatame, no
incio ou encerramento de algum treinamento com um companheiro e nos Shiais. Alm disso,
tambm deve ser usado para cumprimentar os professores, faixas pretas e colegas.

Obs: Em Tyoku-Ritsu, as mulheres podem manter as pontas dos ps unidas.

Za-Rei - Em Tyoku-Ritsu, flexione a perna direita lentamente de modo a ajoelhar-se com a
perna esquerda. O joelho esquerdo dever tocar o tatame na mesma linha do p direito. Em
seguida, coloque o joelho direito ao lado do esquerdo. As pontas dos dedos (e no os peitos
dos ps) devero estar tocando o tatame. Sente-se tranqilamente sobre os calcanhares
colocando simultaneamente os peitos dos ps em contato com o tatame (o dedo do p direito
dever ser colocado sobre o dedo do p esquerdo). As palmas das mos devero repousar
sobre as pernas. As palmas das mos devero deslizar at que toquem o tatame cerca de um
palmo frente dos joelhos. Soltando lentamente o ar, esse movimento dever ser feito de
maneira que os quadris permaneam em contato com os ps e que o corpo se dobre somente
na linha da cintura. A cabea dever ser mantida a uma distncia aproximada de um palmo
do tatame. Aps tocar o tatame por um curto espao de tempo, volte vagarosamente
posio inicial mantendo o tronco ereto.
Levante ligeiramente o quadril colocando as pontas dos dedos sobre o tatame. Levante a
perna direita colocando a sola do p direito no tatame ao lado do joelho esquerdo. Levante-se
trazendo o p esquerdo para junto do direito, voltando posio original (Tyoku-Ritsu).

As formas de ajoelhar e levantar levam os nomes de Seiza-No-Shikata e Seiza-Kara-Tatikata,
respectivamente

Obs. Para os homens, a posio Za-Rei dever ser feita mantendo-se uma distncia de dois
punhos cerrados entre os joelhos. J as mulheres podem manter os joelhos juntos.


Rei Inicial e Rei Final

As saudaes (Reis) inicial e final so momentos especiais num treino de Jud. Elas
requerem o mximo respeito e ateno dos participantes. Apesar de existirem pequenas
variaes quanto pronncia e uso das palavras, as saudaes corretas so aquelas
adotadas pelo Kodokan.

(Os textos referentes grafia e nomenclatura dos Reis foram gentilmente enviados pelo
Departamento Internacional do Kodokan Institute para a Liga de Jud Paulista).


Rei Inicial

Todos os participantes sentados em Seiza.

Kiotsuke - Significa 'sentido' (ateno). a mesma ordem de comando adotada pelo exrcito
japons.

Shomen ni - Significa que a primeira saudao ser feita ao Shomen (Sensei Jigoro Kano,
Kamidana ou simplesmente as bandeiras). Neste caso, a palavra 'ni' quer dizer 'ao' e no o
nmero dois da contagem. O sensei de maior graduao (e aqueles que estiverem ao seu
lado) d as costas para os judocas, ficando de frente para Shomen para fazer a saudao.

Rei - Significa saudar, cumprimentar. Os participantes fazem o Za-rei

Sensei ni - Agora a saudao ser feita ao sensei que conduzir o treino (ou o mais
graduado) e queles que estiverem ao seu lado. Este(s) vira(m)-se de frente para os
participantes.

Rei - Todos fazem o Za-rei


Rei Final

Todos os participantes sentados novamente em Seiza.

Kiotsuke - Sentido (ateno)

Mokusou - Meditao. Aps este comando de voz, os judocas fecham os olhos e
permanecem em absoluto silncio sem abaixar a cabea. Cada um faz seus agradecimentos
pessoais, segundo seus prprios credos, pelo aprendizado e pela oportunidade de mais um
treino.

Yame - o comando de voz para encerrar o Mokusou

Sensei ni - Ao contrrio do Rei inicial, agora a primeira saudao feita ao sensei que
conduziu o treino (ou o mais graduado) e a todos os professores que estiverem de frente para
os alunos.

Rei - Os participantes fazem o Za-Rei

Shomen ni - Em ordem inversa ao Rei inicial, a ltima saudao feita ao Shomen. O Sensei
que conduziu os treinos (ou o mais graduado) e aqueles que estiverem ao seu lado, volta(m)-
se novamente para Shomen, ficando de costas para para os judocas

Rei - Os participantes fazem o Za-Rei


Observaes Gerais:

Os comandos de voz dos Reis inicial e final sero feitos sempre pelo aluno mais graduado,
perfilado na extremidade direita da primeira fila, de frente para Shomen.

Em homenagens pstumas, o Mokusou substitudo pelo Mokutou, que significa
'reza'. Neste caso, os judocas alm de fecharem os olhos, inclinam levemente a cabea para
baixo.

Ao voltar-se para Shomen e depois, para voltar(em) a ficar de frente para os alunos nos Reis
final e inicial, a rotao do(s) Sensei(s) dever ser no sentido anti-horrio ( esquerda).

Quando houver dois Senseis frente dos participantes, aps o ltimo Rei final, ambos ficam
de frente um para o outro e fazem o Za-Rei. Quando houver trs ou mais Senseis, o(s) que
estiver(em) ao centro recuam ligeiramente e os da extremidades se voltam para o centro para
fazerem o Za-Rei.


O Judogi

O Judogi a expresso do prprio Judoca. Ele representa seu carter, seu esprito e sua
postura moral e tica. Assim, ele deve ser assumido com total responsabilidade e
respeito. Deve sempre estar limpo e vestido de maneira correta. Deve ser dobrado
cuidadosamente de maneira certa e guardado em local apropriado.

O Judogi deve ser sempre de cor branca, pois esta cor representa a pureza de esprito. No
Japo feudal era comum o uso do Kimono preto. O sensei Jigoro Kano, porm, introduziu o
uso do Judogi branco para os treinamentos de Jud com o objetivo de atrair boas vibraes e
boas energias. Por este motivo no se deve usar Judogi de outras cores durante os
treinamentos de Jud (leia o texto O Judogi Branco nesta apostila).


O Obi

To importante quanto o Judogi, a faixa (Obi), representa a alma e a firmeza do praticante do
Jud. Deve sempre estar amarrada corretamente. Seu centro (que pode ser determinado
dobrando-se a faixa em duas partes) deve ser posicionado na frente do abdome. Ambas as
partes da faixa devem ser passadas simultaneamente, cruzando nas costas, envolvendo o
corpo e voltando para o abdome. Por fim, ela deve ser amarrada com um n duplo. O
primeiro n dever envolver as duas bandas da faixa e o segundo n dever ser simples. A
faixa estar corretamente atada se ambas as pontas tiverem o mesmo tamanho e estiverem
com o caimento igual. Ao cruzar as costas, a faixa no dever estar saliente (formando um
relevo), pois isso poder causar desconforto quando as costas do judoca estiverem em
contato com o tatame.

O tamanho correto da faixa deve ser o que permita que, aps amarrada, ambas as pontas
fiquem com entre 20 e 30 centmetros de comprimento (fonte: Kodokan).

A faixa nunca dever ser pendurada sobre o pescoo ou ser utilizada para outras finalidades
que no a prtica do Jud. Na medida em que for progredindo e sendo promovido, o Judoca
deve guardar suas faixas como smbolo de seu aprendizado.

O Judoca nunca dever utilizar outra faixa seno aquela correspondente sua graduao.


Algumas regras bsicas em relao ao Judogi

Ao iniciar e terminar um randori, tenha sempre seu Judogi alinhado e sua faixa correta e
firmemente amarrada.

Assuma o Judogi como sua responsabilidade pessoal.

Os chinelos no so um complemento do seu Judogi. Eles so partes integrantes do seu
traje, devendo sempre ser usado quando sair do Tatame.

A forma correta de arrumar seu Judogi entre um treino e outro, segurando sua faixa dobrada
em uma das mos e no sobre o ombro ou pescoo.

Nunca coloque ou jogue sua faixa no cho.

Nunca ande de Judogi sem que a faixa esteja amarrada na cintura.

Evite todo e qualquer tipo de adorno no Judogi. Identificao da academia, nome do judoca e
demais informaes visuais devem ser usados com bom senso, critrio e de maneira discreta.

Nunca use anis, pulseiras, relgios, brincos, correntes ou quaisquer acessrios quando
estiver participando de um treino.

As mulheres devero utilizar sob o Judogi um collant ou camiseta da cor branca. No caso do
uso de camiseta, o comprimento deve ser suficiente para ser colocada com folga por dentro da
cala. Homens nunca devem vestir camiseta sob o Judogi.

Cabelos compridos (de homens e mulheres) devem ser presos de maneira que no
atrapalhem o treino constantemente. Para isso dever ser usado elstico (ou similar) sempre
macio e sem partes metlicas ou rgidas.

H regras bastante claras no manual de arbitragem da FIJ quanto regulamentao do
Judogi. Como este um item sobre etiqueta e filosofia, foi abordado apenas o aspecto tico
desta questo. Detalhes tcnicos e normas adotadas em competies, podero ser obtidos no
manual de Arbitragem da FIJ.


O Dojo

O Dojo a representao de um pequeno universo em harmonia. Um meio onde os
praticantes do Jud podem desenvolver seu aprendizado e praticar as tcnicas e os preceitos
filosficos, interagindo com os demais praticantes. Aprendendo ou ensinando, os judocas
encontram no Dojo o espao para o crescimento mtuo e a descoberta de novas fronteiras a
serem transpostas e novos objetivos a serem alcanados.

Ao percorrer o caminho do aprendizado dentro do Jud, o praticante vai, gradativamente,
ampliando os limites do seu entendimento. Ele deve perceber que a filosofia e a tica
extrapolam o espao fsico do Dojo, alcanando os limites de sua prpria vida e do mundo em
que vive. Talvez essa seja a parte mais difcil de ser compreendida, mas a poro mais
verdadeira e infinitamente duradoura do Jud.


A tica e a etiqueta do Kodokan

(traduzido do impresso Jud Etiquette, entregue aos visitantes do Kodokan Institute.)

KO = Estudo, aprendizado, fraternidade
DO = Caminho, moral
KAN = Instituto

KODOKAN = Instituto onde se aprende o Caminho

A fundao do Kodokan, em 1882, foi o marco da criao do Jud. Este templo foi criado
pelo Professor Jigoro Kano para nortear todo o ensinamento filosfico e prtico do Jud.

Hoje, o Kodokan recebe inmeros visitantes de todas as partes do mundo. Assim, foi
elaborado um breve manual de conduta para uniformizar a postura dos judocas e orientar os
visitantes sobre as normas bsicas dentro do Dojo. Com o ttulo de Dojo Etiquette, este
pequeno 'guia' traz algumas orientaes do que e do que no permitido ou aconselhvel
fazer. Entre elas esto:


Trate os instrutores, superiores e colegas com respeito e cortesia

Treine com o mximo esforo e dedicao

Quando estiver descansando, sente-se em Seiza ou permanea em p observando os
outros praticantes

Antes e depois de cada treino, sente-se em Seiza e faa o Za-rei mostrando respeito
pelo seu colega. O mais graduado ficar do lado direito e o menos graduado do lado
esquerdo em relao a Shomen.

Quando entrar ou sair do Dojo, arrume seu Judogi, fique em p respeitosamente e faa
o Ritsu-Rei

No converse ou faa brincadeiras

No sente com as pernas esticadas ou com o corpo reclinado

No use sua faixa para fazer brincadeiras

No corra sobre o tatame

No ande com seu Judogi aberto ou sem a parte superior do mesmo

No use chapus ou bons

No pendure sua faixa sobre o pescoo


Normas gerais de conduta e postura

Nunca se atrase para o incio de um treino.

Tradicionalmente, no Japo, as saudaes so feitas sem nenhum contato
fsico. Portanto, apertos de mo, abraos ou batidinhas nas costas no so
necessrios dentro do Dojo. Por causa dos costumes ocidentais, porm, comum
vermos a saudao (Ritsu-Rei) muitas vezes ser seguida de um aperto de
mo. Quando estiver cumprimentando um Sensei, espere que qualquer atitude mais
calorosa parta dele, no tomando nunca a iniciativa.

Quando o Sensei estiver conversando ou ocupado com alguma atividade,
cumprimente-o (Ritsu-Rei ou Za-Rei) sem interromp-lo nem fazendo com que ele
pare somente para cumpriment-lo.

Ao cumprimentar um Sensei, posicione-se de frente para ele e no faa com que ele
tenha que se virar para ficar de frente para voc.

Caso o Sensei esteja sentado ou ajoelhado, cumprimente-o em Za-Rei, no esperando
que ele se levante para cumpriment-lo.

Ao fazer a saudao para dois ou mais judocas, voc pode cumpriment-los
individualmente ou a todos eles. Nunca, porm, faa o Ritsu-Rei girando o corpo na
direo de todos em semicrculo. Ao cumprimentar o grupo todo, o Ritsu-Rei dever
ser feito em direo ao grupo, como fosse uma s pessoa.

Nunca cruze a frente de um judoca, principalmente um Sensei ou companheiro mais
graduado.

Jamais passe no meio de dois colegas.

Quando estiver descansando ou observando o treino, nunca d as costas para
Shomen.

Quando estiver em p, ouvindo alguma explicao ou observando o treino, a postura
correta Shizen-Hontai, ou seja, com o corpo ereto e as mos soltas ao lado do
corpo. Cruzar os braos, apoiar as mos na cintura ou cruz-las atrs das costas
denota falta de interesse ou respeito.

Exceto por estar machucado, nunca recuse treinar com um Sensei.

Ao treinar com os Senseis, faa isso da maneira mais solta possvel. Deixe que ele
faa sua pegada (Kumi-Kata), demonstrando respeito e considerao.

Ao ser chamado para alguma demonstrao, dirija-se com presteza ao
Professor. Faa o Ritsu-Rei e coloque-se sua disposio, colaborando ao mximo
para sua explicao.

Caso o Sensei (responsvel pelo treino ou de alta graduao) adentre o Dojo aps o
incio do treino, as atividades devero ser interrompidas pelo mais graduado
(Mate). Ser dado o comando Kiotsuke (todos se voltaro para o Sensei). Aps o
comando Rei todos saudaro o Sensei em Ritsu-Rei.


O Judogi branco

Respeitando as tradies do passado, podemos compreender o presente aceitar o
futuro. Para ns, ocidentais, muitas das tradies milenares do Japo, so difceis de serem
enxergadas e compreendidas na sua essncia e plenitude. Com muito esforo, s vezes
conseguimos penetrar numa poro mais rasa e superficial. Para ns, brasileiros, isso se
deve em parte nossa pouca e recente bagagem cultural. Nossa histria, alm de ter apenas
500 anos, resultado de uma soma de culturas, costumes e prticas que foram sendo
alinhavadas numa grande colcha de retalhos, sem ter uma unidade precisa e uma identidade
muito clara. Falta-nos o peso dos anos vividos pelos pases mais antigos.

Quando o Jud foi criado, em 1882, ele j estava amparado em milhares de anos de filosofia e
cultura. Naquele momento, o Japo j no era o pas belicoso de outrora. Os samurais dos
novos tempos buscavam lutar pelo aprimoramento do esprito e no mais para a manuteno
da sua sobrevivncia fsica. Os guerreiros contemporneos buscavam a excelncia do
aprendizado. No lugar das vestes pretas, que antigamente ajudavam a ocultar o sangue de
possveis ferimentos, eles agora usavam o branco, que simbolizava a pureza de esprito, a
paz, a disposio de aceitar os ensinamentos e a retido de carter. As vestes pretas
buscavam ocultar a fraqueza. O branco ajudava a mostrar a firmeza, a convico e a boa f.

A cor branca, para os japoneses tem significados to profundos e sutis que fogem nossa
compreenso. No Jud, ela nivela seus praticantes, deixando-os num mesmo
patamar. Todos tm as mesmas condies. No h superioridade na aparncia ou no modo
de vestir.
A tradio colocou o Jud num nvel diferenciado das demais prticas esportivas. o que o
Jud tem de mais belo e sagrado. Jud e tradio so duas coisas indissociveis e esse
paralelo tem sido responsvel pela manuteno de sua unidade atravs dos anos. O Jud s
pode ser praticado conforme suas leis e regras mais sublimes - as mesmas ditadas por Sensei
Jigoro Kano.

No obstante as inovaes e modismos, imperativo que aqueles que tm envolvimento com
o Jud de uma forma ampla e verdadeira, faam prevalecer sua tradio e suas diretrizes mais
elevadas. Somos discpulos diretos do Professor Jigoro Kano. Seus ensinamentos so a
fonte maior do nosso aprendizado dirio.

No Jud no h um meio termo ou um meio tom. No se pratica 'meio Jud'. No se adaptam
regras de postura tica e moral. Usa-se, portanto, o judogi branco como representao
mxima da humildade, da pureza e do esprito desprovido de quaisquer rancores ou
pensamento negativo. Foi no judogi branco que Sensei Kano alicerou seus ideais mais
elevados de educao e implemento do carter do ser humano. atravs dele, tambm, que
manteremos o Jud no caminho nico e certo, norteando nossos passos, sem aceitar desvios
cmodos e passageiros.

(C) Morandini

Fundamentos

Taisso - Ginstica, aquecimento
Jumbi-taisso - Ginstica inicial
Seiri-taisso - Ginstica final

Ukemi - Amortecimento de queda
Te-uchi-ukemi - Batimento do brao
Ushiro-ukemi - Queda de costas
Yoko-ukemi - Queda de lado
Mae-ukemi - Queda frontal
Migui-zempo-kaiten-ukemi - Queda com giro frontal direita
Hidari-zempo-kaiten-ukemi - Queda com giro frontal esquerda

Shisei - Postura
Shizentai - Postura natural
Shizen-hontai - Postura natural bsica
Migui-shizentai - Postura natural direita
Hidari-shizentai - Postura natural esquerda

Jigotai - Postura Defensiva
Jigo-hontai - Postura defensiva bsica
Migui-jigotai - Postura defensiva direita
Hidari-jigotai - Postura defensiva esquerda


Kumi-kata - Forma de pegar ou segurar
Shizentai-no-kumikata - Segurar em postura natural
Shizen-hontai-no-kumikata - Segurar em postura natural bsica
Migui-shizentai-no-kumikata - Segurar em postura natural direita
Hidari-shizentai-no-kumikata - Segurar em postura natural esquerda

Jigotai-no-kumikata - Segurar em postura defensiva
Jigo-hontai-no-kumikata - Segurar em postura defensiva bsica
Migui-jigotai-no-kumi-kata - Segurar em postura defensiva direita
Hidari-jigotai-no-kumi-kata - Segurar em postura defensiva esquerda


Shintai - Maneira de andar, movimentao.
Ayumi-ashi - Passo normal
Suri-ashi - Passo arrastado
Tsugui-ashi - Passo-sobre-passo, passo emendado

Tai-sabaki - Movimento circular do corpo, esquiva
Mae-sabaki - Movimento para frente
Migui-mae-sabaki - Movimento para frente 90 graus direita
Hidari-mae-sabaki - Movimento para frente 90 graus esquerda
Ushiro-sabaki - Movimento para trs
Migui-ushiro-sabaki - Movimento para trs 90 graus direita
Hidari-ushiro-sabaki - Movimento para trs 90 graus esquerda
Mawari-sabaki - Movimento giratrio
Migui-mae-mawari-sabaki - Movimento para frente 180 graus direita
Hidari-mae-mawari-sabaki - Movimento para frente 180 graus esquerda
Migui-ushiro-mawari-sabaki - Movimento para trs 180 graus direita
Hidari-ushiro-mawari-sabaki - Movimento para trs 180 graus esquerda

Kuzushi - Desequilbrio
Happo-no-kuzushi - Desequilbrio em oito direes

Mae-kuzushi - Desequilbrio para Frente
Ushiro kuzushi - Desequilbrio para trs
Migui-yoko-kuzushi - Desequilbrio lateral direita
Hidari-yoko-kuzushi - Desequilbrio lateral esquerda
Migui-naname-mae-kuzushi - Desequilbrio em diagonal direita e frente
Hidari-naname-mae-kuzushi - Desequilbrio em diagonal esquerda e frente
Migui-naname-ushiro-kuzushi - Desequilbrio em diagonal direita para trs
Hidari-naname-ushiro-kuzushi - Desequilbrio em diagonal esquerda para trs


Vocabulrio bsico

Rei-ho - Saudao
Ritsu-rei- Saudao feita em p
Za-rei - Saudao feita na posio ajoelhada (Seiza)
Tyoku-ritsu - Posio de sentido
Seiza (ou Hiraza) - Ajoelhado sobre os calcanhares
Agura - Sentado com as pernas cruzadas
Gomen - Desculpa
Domo arigato - Muito obrigado
Onegai shimassu - Por favor.
Sensei - Professor
Hajime - Comear
Mate - Parar
Soremade Terminar
Sonomama - No se mexa
Yoshi - Continue
Tate - Levantar
Migui - Direita
Hidari Esquerda
Ushiro - Atrs
Yoko - Lado
Te - Mo
Koshi - Quadril
Ashi - Perna
Ude - Brao
Waza Tcnica
Kuzure Variao
Nage - Projeo
Judogi - Roupa para se treinar Jud
Sode - Manga
Eri - Gola
Obi - Faixa
Ju - Suavidade, flexibilidade
Do - Caminho, doutrina
Tori - Quem aplica a tcnica
Uke - Quem recebe a tcnica
Sempai - Superior (em graduao ou conhecimento)
Kohai - Inferior (em graduao ou conhecimento)
Shiai - Competio
Dangai - Sem dan (Faixa branca a marrom)
Yudansha - Faixa Preta (1 ao 5 dan)
Kodansha - Faixa Coral e Vermelha (6 ao 10 dan)
Dojo - Local onde se pratica Jud
Shiai-jo - rea de competio

Tipos de Treinamento

Uchi-komi
Entradas das tcnicas, repetidas vezes, porm sem projeo.
Hikitategueiko
Treino em que o judoca aplica golpes em movimento sob a orientao de seu companheiro,
preferencialmente mais graduado, a fim de corrigir possveis falhas.
Yakusokugueiko
Treino livre, onde o Tori se movimenta em diversas direes projetando o Uke que no deve
oferecer resistncia.
Tandogueiko
Treino sem ajuda de companheiro (sombra), simulando todos os movimentos que se faz nos
Uchikomis. O objetivo de melhorar a postura, equilbrio, movimentao, etc.
Nage-komi
O Tori projeta o Uke diversas vezes em seguida.
Nage-ai
Os dois praticantes aplicam tcnicas alternadamente.

Randori
Treino livre e solto, sem preocupao de cair. Deve-se buscar o ippon e para isso coloca-se
em prtica tudo o que se aprendeu nos demais treinamentos. No Randori fundamental
manter a postura e evitar o uso da fora.
Renraku-henka-waza
a aplicao de tcnicas em seqncia. Ocorre quando a primeira tcnica aplicada
defendida.
Kaeshi-waza
So tcnicas de contra ataques. Ocorre quando um dos praticantes aplica um golpe
tecnicamente imperfeito. Kaeshi Waza valido em campeonatos, mas deve ser evitado no
randori principalmente quando se est treinando com um colega menos graduado.

Diviso de Tcnicas







NAGE-WAZA
(Tcnica de
Projeo)



TATI-WAZA
(Tcnica de projeo em
p)
TE-WAZA (Tcnica de Mo)

KOSHI-WAZA (Tcnica de
Quadril)

ASHI-WAZA (Tcnica de Perna)


SUTEMI-WAZA
(Tcnica de Projeo
sacrificando o corpo)
MA-SUTEMI-WAZA
(Tcnica de sacrifcio frontal)

YOKO SUTEMI WAZA (Tcnica
de sacrifcio lateral)


KATAME-WAZA (Tcnica de
Domnio)
OSAEKOMI-WAZA (Tcnica de
Imobilizao)
SHIME-WAZA (Tcnica de
Estrangulamento)
KANSETSU-WAZA (Tcnica de Luxao)


NOMENCLATURAS
NE-WAZA Tcnica de Solo
KAESHI-WAZA Tcnica de Contra Ataque
RENRAKU-HENKA-WAZA Tcnica em seqncia
TOKUI-WAZA Tcnica Especial (Preferida)


Katas

Nage-no-Kata - Forma de Projeo
> > > Candidatos a Sho-Dan: Te Waza, Koshi Waza e Ashi Waza
> > > Demais candidatos: completo

Te-waza

Uki-otoshi
Seoi-nage
Kata-guruma

Koshi-waza

Uki-goshi
Harai-goshi
Tsuri-komi-goshi

Ashi-waza

Okuri-ashi-harai
Sasae-tsurikomi-ashi
Uchi-mata

Ma-sutemi-waza

Tomoe-nage
Ura-nage
Sumi-gaeshi

Yoko-sutemi-waza

Yoko-gake
Yoko-guruma
Uki-waza

Katame-no-Kata Forma de Controle
> > > Candidatos a Ni-Dan e San-Dan

Osae-waza

Kessa-gatame
Kata-gatame
Kami-shiho-gatame
Yoko-shiho-gatame
Kuzure-kami-shiho-gatame

Shime-waza

Kata-juji-jime
Hadaka-jime
Okuri-eri-jime
Kataha-jime
Gyaku-juji-jime

Kansetsu-waza

Ude-garami
Ude-hishiji-juji-gatame
Ude-hishiji-ude-gatame
Ude-hishiji-hiza-gatame
Ashi-garami


Ju-no-Kata - Forma de Suavidade
> > > Candidatos a San-Dan

Dai-Ikkyo 1 srie

Tsuki-dashi
Kata-oshi
Ryote-dori
Kata-mawashi
Ago-oshi



Dai-Nikyo 2 srie

Kiri-oroshi
Ryokata-oshi
Naname-uchi
Katate-dori
Katate-age

Dai-sankyo 3 srie

Obi-tori
Mune-oshi
Tsuki-age
Uchi-oroshi
Ryogan-tsuki

Kime-No-Kata Formas de Deciso

> > > Candidatos a Yon-Dan e Go-Dan

IDORI - Confronto ajoelhado

Sem armas

Ryote-dori
Tsuki-gake
Suri-age
Yoko-uchi
Ushiro-dori

Com objeto cortante Tantoo

Tsuki-komi
Kiri-komi
Yoko-tsuki

TACHI-AI - Confronto em p

Sem armas

Ryote-dori
Sode-tori
Tsuki-gake
Tsuki-age
Suri-age
Yoko-uchi
Ke-age
Ushiro-dori

Com objeto cortante Tantoo

Tsuki-komi
Kiri-komi

Com objeto cortante Katana

Nuki-gake
Kiri-oroshi

Kodokan Goshin-Jutsu Defesa Pessoal do Kodokan

> > > Candidatos a Go-Dan

SUDE-NO-BU - Mos Vazias

Kumitsukareta-Bawai - Defesas de agarramentos

Ryote-dori
Hidari-eri-dori
Migui-eri-dori
Kata-ude-dori
Ushiro-eri-dori
Ushiro-jime
Kakae-dori

Hanareta-Bawai - Defesas de ataques distncia

Naname-uchi
Ago-tsuki
Ganmen-tsuki
Mae-gueri
Yoko-gueri

Buki-No-Bu - Armamentos

Tantoo-No-Bawai - Defesas de punhal

Tsuki-kake
Tyoko-tsuki
Naname-tsuki

Jo-No-BawaiI - Defesas de basto

Furi-age
Furi-oroshi
Morote-tsuki

Kenju-No-Bawai - Defesas de revlver

Shomen-tsuki
Koshi-gamae
Haimen-zuke

Go-Kyo 40 tcnicas Criado em 1885 e revisado em 1920

> > > Candidatos a Sho-dan: uma srie escolhida aleatoriamente pela banca
examinadora entre as trs primeiras sries.
> > > Candidatos a Ni-Dan e San Dan: duas sries escolhidas aleatoriamente pela banca
examinadora entre as cinco sries.
> > > Candidatos a Yon-Dan e Go-Dan: Trs sries escolhidas aleatoriamente pela banca
examinadora entre as cinco sries.

WAZA (Tcnica) CLASIFICAO

DA-IKKYO 1 Srie
01 De-ashi-harai Ashi-waza
02 Hiza-guruma Ashi-waza
03 Sasae-tsurikomi-ashi Ashi-waza
04 Uki-goshi Koshi-waza
05 O-soto-gari Ashi-waza
06 O-goshi Koshi-waza
07 O-uchi-gari Ashi-waza
08 Seoi-nage Te-waza

DAI-NIKYO 2 Srie
01 Kosoto-gari Ashi-waza
02 Kouchi-gari Ashi-waza
03 Koshi-guruma Koshi-waza
04 Tsurikomi-goshi Koshi-waza
05 Okuri-ashi-harai Ashi-waza
06 Tai-otoshi Te-waza
07 Harai-goshi Koshi-waza
08 Uchi-mata Ashi-waza

DAI-SANKYO 3 Srie
01 Kosoto-gake Ashi-waza
02 Tsuri-goshi Koshi-waza
03 Yoko-otoshi Yoko-sutemi-waza
04 Ashi-guruma Ashi-waza
05 Hane-goshi Koshi-waza
06 Harai-tsurikomi-ashi Ashi-waza
07 Tomoe-nage Ma-sutemi-waza
08 Kata-guruma Te-waza

DAI-YONKYO 4 Srie
01 Sumi-gaeshi Ma-sutemi-waza
02 Tani-otoshi Yoko-sutemi-waza
03 Hane-makikomi Yoko-sutemi-waza
04 Sukui-nage Te-waza
05 Utsuri-goshi Koshi-waza
06 O-guruma Ashi-waza
07 Soto-makikomi Yoko-sutemi-waza
08 Uki-otoshi Te-waza

DAI-GOKYO 5 Srie
01 Osoto-guruma Ashi-waza
02 Uki-waza Yoko-sutemi-waza
03 Yoko-wakare Yoko-sutemi-waza
04 Yoko-guruma Yoko-sutemi-waza
05 Ushiro-goshi Koshi-waza
06 Ura-Nage Te-waza
07 Sumi-otoshi Te-waza
08 Yoko-gake Yoko-sutemi-waza


Katame-Waza Tcnicas de Controle
> > > Todos os candidatos

Osaekomi-waza Tcnicas de imobilizao

Kuzure-kesa-gatame
Kata-gatame
Kami-shiho-gatame
Kuzure-kami-shiho-gatame
Yoko-shiho-gatame
Tate-shiho-gatame
Makura-kesa-gatame
Hon-kesa-gatame
Ushiro-Kesa-gatame
Kuzure-yoko-shiho-gatame
Kuzure-tate-shiho-gatame

Shime-waza Tcnicas de Estrangulamento

Nami-juji-jime
Gyaku-juji-jime
Kata-juji-jime
Hadaka-jime
Okuri-eri-jime
Kata-ha-jime
Sode-guruma-jime
Jigoku-jime
Ryote-jime
Tsukkomi-jime
Sankaku-jime

Kansetsu-waza Tcnicas de Luxao

Ude-garami
Ude-gatame
Hiza-gatame
Waki-gatame
Hara-gatame
Ashi-gatame
Juji-gatame

Renraku-henka-waza
> > > Todos os candidatos

Ko-uchi-gari X Seoi-nage
Sasae-tsurikomi-ashi X O-soto-gari
Uchi-mata X ko-uchi-gari
O-uchi-gari X Tai-otoshi
Ippon-seoi-nage X Ko-uchi-makikomi
Ko-uchi-gari X O-uchi-gari
Morote-seoi-nage X Ko-uchi-gari
Ko-uchi-gari X Uchi-mata
Tai-otoshi X O-uchi-gari
De-ashi-harai X O-soto-gari
Koshi-guruma X O-uchi-gari
O-uchi-gari X Uchi-mata
Sasae-tsurikomi-ashi X Ko-soto-gake
Harai-goshi X O-soto-gari
Koshi-guruma X Ko-uchi-gari
Morote-seoi-nage X Seoi-otoshi
O-goshi X Uki-goshi
Ko-soto-gari X Sukui-nage
O-uchi-gari X Ko-uchi-gari
Tsurikomi-goshi X Tai-otoshi
Tai-otoshi X Uchi-mata
O-soto-Gari X O-soto-otoshi
Ko-uchi-gari X Ko-uchi-makikomi
Tai-otoshi X Ko-uchi-gari
Ippon-seoi-nage X Kata-guruma
Harai-goshi X Seoi-otoshi
Hane-goshi X Hane-makikomi
O-uchi-gari X Harai-tsurikomi-ashi
Ko-soto-Gari X Tani-otoshi
De-ashi-harai X Sode-tsurikomi-goshi

Kaeshi-waza
> > > Todos os candidatos

Koshi-guruma X Utsuri-goshi
Uchi-mata X Tai-otoshi
Ko-uchi-gari X Sasae-tsurikomi-ashi
O-uchi-gari X Tomoe-nage
Ko-soto-gake X Uchi-mata
O-soto-gari X O-soto-otoshi
O-uchi-gari X O-uchi-gaeshi
Uchi-mata X Sukui-nage (antigo Te-guruma)
Harai-tsurikomi-ashi X Ko-soto-gake
Okuri-ashi-harai X Tsubame-gaeshi (De-ashi-harai)
Harai-goshi X Ko-soto-gake
Koshi-guruma X Tani-otoshi
Tsuri-goshi X Ko-soto-gake
O-soto-gari X Sukui-nage (antigo Te-guruma)
Koshi-guruma X Yoko-guruma
Tai-otoshi X Ko-soto-gari
Kata-guruma X Tawara-gaeshi
Harai-goshi X Ushiro-goshi
Harai-goshi X Tani-otoshi
Kata-guruma X Hiki-komi-gaeshi

Agradecimentos

Ao Kodokan Institute de Tquio, que atravs do seu Departamento Internacional
gentilmente esclareceu dvidas e enviou valiosos textos e materiais de consulta.
Aos diversos colaboradores que prestaram direta ou indiretamente sua ajuda.

O copyright desta apostila pertence Associao de Jud Previato. A reproduo total ou
parcial deste material em qualquer mdia e por qualquer meio s poder ser feita com
autorizao por escrito dos autores.

Os textos da Apostila de Graduao foram redigidos, editados, organizados e adaptados entre
dezembro de 2003 e maro de 2004.

Carlos Alberto Previato
Adolfo Morandini Neto