Maquiavel,Robes,Godam

Foco principal dos 3 autores Ordem poltica

A historia da gr betanha 815 guerras britnicas
Ciclo de polibio
Formas puras monarquia,aristocracia,democracia ( puro porque trabalha em prol do bem
comum)
Formas Degeneradas tirania,oligarquia ,oclocracia ( degenerado porque trabalha pelo
prprio interesse)
AVALIAO PARCIAL:
1)Correlacione os conceitos de virt,prudncia e fortuna explicando como os conselhos de
Maquiavel se enquadraram no contexto poltico-cultural do renascimento,enquanto perodo
de transio entre a idade media e a modernidade.Em seguida,esclarea como tais conselhos
desenvolvidos pelo autor em o prncipe apresentou elementos de aproximaes e
distanciamento em relao aos discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio
O destino determinou que eu no saiba discutir sobre a seda,nem sobre a l ; tampouco
sobre questes de lucro ou de perda.Minha misso falar sobre o estado .Ser preciso
submeter-me a promessa de amadurecer,ou terei que falar sobre ele. (carta a F.Welffor, de
13/03/1513).
A partir deste epigrafo conseguimos observar a que se destinam os conselhos e conceitos de
Maquiavel no seu tempo.
A virt de Maquiavel se contrape a virtude dos antigos.A virtude entendida
tradicionamente como agir bem com base em valores morais.
Maquiavel resignifica este agir bem no ambito poltico. Se para Aristoteles e seus herdeiros
medievais ,o fim do poltico o bem,para Maquiavel seu fim o poder manifestado na
conservao e conquista dos territrios .Portanto seus principios de ao diferem
radicalmente dos moralistas de at ento.Os fundamentos de Maquiavel so acontecimentos
histricos e estas demonstram a falta de afinidade entre a moral e a manuteno do
poder.Aes consideradas morais so politicamente imprudentes . E aoes politicamente
prudentes,imorais.
No entanto qualquer um que deseja manter-se no poder deve fundamentar-se nestes
princpios prticos deixando a moral em segundo plano .A prudencia esta deliberao para a
ao baseada nos exemplos da historia como agiram os homens que foram bem sucedidos
nesta situao ? qual o fim dos homens que agiram desta forma ? . Este o principio da
prudncia em Maquiavel e o governante que possua a virt aquele que age segundo tal
conceito


Durante a instabilidade poltica do renascimento Italiano as obras de Maquiavel tiveram
grande importncia por tratar de diferentes maneiras de se governar com ordem e controle
total ,Pois ele exemplifica todos os tipos de erros que podem ser cometidos por um prncipe
e mostra que para um governante manter a ordem todo tipo de medida deve ser tomada
independente de conceitos ticos ou morais. Isso pode ser chamado de revoluo
Maquiaveliana,que foi um processo indispensvel pois iniciou a transio da idade media
,onde o poder era orientado pelo clero,para a idade moderna onde poder passa a ser
orientado pela razo.

Cincias Polticas UFRRJ 05/05/2014
1-Introduo : Formas de pensar a formao das estruturas polticas (relao homem estado)
a)forma clssica ou modelo aristotlico
-Util para operar uma resconstruo histrica (emprica) acerca das origens do
estado,passando por suas etapas anteriores.

-Origem : Familia forma concreta e mediata de ordenao social
Unidade assimtrica e hierrquicamente estruturada por relaes de autoridade.
! natureza gregria e ordenada do homem (zoom poltico).
Modelo de autoridade de tipo desptico ou paternal.
Estado entendido como uma famlia ampliada
estruturas polticas surgem naturalmente em virtude do aumento da popilao e de
complexificao das demandas (no h rupturas)
!a legitimidade e a ordem da autoridade poltica no questionada , na medidade em que
vista como decorrente da propria natureza das coisas .
b)Forma moderna ou modelo hobbsiano
recusa ao endutivismo e ao empiricismo aristotlico
-Metodo demonstrativo analtico geomtrico (racionalismo)
A origem da autoridade poltica no deve ser buscada na historia e nem no cogito (na razo )
!Isto por que a questo central passa a ser a origem de sua legitimidade !
Tal legitimidade passa,entrao a ser radicada na prpria natureza humana que contudo perde
suas feies empricas ,sendo consideradas de modo abstrato/racional
Pressuposto 1: os homens nascem igualmente livres
Pressuposto 2 : toda autoridade poltica (legtima) artificial
Pressuposto 3 : sua legitimidade s pode ter como fundamento o consentimento dos cidados


2) Bodin entre o velho e o novo
a) Contexto : guerras religiosas (noite de so bartolomeu 1572)
-Debates sobre o direito de resistncia e sobre o governo misto (ambos rejeitados por bodin
para afirmar sem conceito de soberania).
b) Definio de republica e de soberania
Repblica : famlias +Bens comuns+poder soberano -Definio descritiva
Soberania : Poder absoluto e perpetuo de uma republica-Definio descritiva
Soberania :reto governo de varias famlias - definio normativa
Soberania=governo legitimo
!Poder soberano
!capacidade de dizer a ultima palavra sobre qualquer questo dentro de um determinado
territrio
c) Hibridismo de Bodin
Igual a uma famlia bem dirigida a verdadeira imagem de republica,e o poder domestico
comparvel ao poder soberano...
No a vila,nem so as pessoas que fazem a cidade (O estado),mas a unio de um povo sob
um poder soberano [soberania como fora de coeso,multido diferente de povo]

12/05/2014-Ciencias polticas II
Alteraes ao programa :
19/05 Hobbes e Locke
26/05 Av Parcial
02/06 Rousseau
09/06 av arcial
16/06 Montesquieu introduo aos federalistas
23/06 av pacial
30/06 continuao dos federalistas
Alex tocquerville
07/07 Prova individual e sem consulta
14/07 entrega de resultados por email + prova final
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Discuta as definies de republica e soberania apresentadas por Bodin esclarecendo por que o
pensamento do autor demarca uma transio entre as formas clssicas e modernas de
entender a relao entre o homem e as estruturas polticas
Instrues
-4 grupos proporcionais
-entrega da parte escruta15:15 pm
-Apresentao oral 15:45 pm
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19/05/2014
Anotao..:O cogito uma subjetivao do mundo das idias platnicas
Thomas Hobbes
Introduo:
-Contexto :Guerra Civil e revoluo cientifica
Assim como Maquiavel,Hobbes rompre com a tradio intelectual de uma poca (escolstica)
Sua critica se estabelece em 2 planos
(I)-Busca por um tratamento cientifico para questes polticas e morais.
RazoMoralPoliticaDireito

(II) Crtica ao poder do clero impossvel servir a dois senhores ainda que o
leviat seja entendido como mortal, a ele que os homens devem obedincia.
2- A epsteme moderna
*Felicidade = Contnua obteno dos objetos de desejo
*Liberdade = Ausencia de impedimentos externos (que impeam, tal obteno )
!Homem definido por sua volio irrefrevel,deixa de ser entendido como naturalmente
gregrio por conveno (ou por medo) que ele se torna um ser social e moral
!No Estado de Natureza no h qualquer regra ou identidade compartilhada no h justia
(Bem X Mal)
Multido= agregado de indivduos sem qualquer elemento de identificao
Contrato: ao abdicarem de seu direito natural a tudo e definirem uma autoridade
comum,os homens passam a compartilhar algo
Representao mecanismo de agregao de vontades => formao de um sujeito coletivo
Obs.:O cogito uma subjetivao do mundo das idias
Metodo racionalista (geomtrico)
Analtico/sinttico/demonstrativo
Analtico.:Decompor os objetos ou fenmenos em suas menores unidades (em seus
conmponentes mais simples)
Sintetico.: Estabelecer conexes causais entre os componentes dos mais simples aos mais
Complexos,at obter uma compreenso do fenmeno completo (demonstrativo a pertinncia
de suas concluses)
Exemplo.:
Problema : guerra civis
Menor unidade de analise : Individuo (volitivo e racional) S existe na razo (cogito)
abstrao
Soluo : contrato social / Leviat
Metodo empiricista
Critica ao dualismo e ao inatismo platnicos , recuperados por descartes e Hobbes,da tabula
rasa
!Estado de natureza como sociedade primitiva (objeto emprico/Historico)
Reunio de failias que vivem em pequenas propriedades rurais sem a presena de qualquer
estrutura poltica.
(autoridade jurdico/estatal capaz de resolver evetuais conflitos que surjam entre famlias)
=> conforme essa sociedade primitiva for aumentando =>a moral incapaz de resolver
conflitos em sociedades complexas => o direito passa,ento,a exercer essa funo.
!Conflito/Violencia => Necessidade de estabelecer uma autoridade que preserve a paz,a
liberdade e a propriedade que os homens gozavam no estado de natureza (sociedades
primitivas),garatindo esses direitos em sociedades complexas
Individuo diferente de naturalmente gregrio
*empiricista,mas no aristotlico
Tratado sobre o governo civil

02/06/2014-CP II-JJ Rousseau
Liberdade e igualdade = estado de natureza
Homem +- = animais. Racionalidade latente , perfectibilidade + amor de si e piedade
Problema ! Acidente / causas naturais
Ameaa a sobrevivncia dos homens que precisam sair de seu estado natural de complacncia
e isolamento para tentar sobreviver
!A sociedade que surge decorre de uma deciso auto internada dos indivduos em prol de sua
sobrevivencia,assim como na formulao dos outros contratualistas estudados (Hobbes e
Locke)
Inicio da desigualdade =>desnaturao com a origem da degradao e da perda da liberdade
Amor de si
Degenerao/Desnaturao > Amor prprio /opacidade
Piedade
Anotao.: Vontade geral = bem comum
!!Em a origem da desigualdade entre os homens,Rosseau aponta a racionalidade como
causa para a deflagrao desse processo degenerativo que leva a perda da liberdade
natural.No entanto,em O contrato social ser essa mesma razo que,quando usada de modo
consciente em favor do estabelecimento de um estado civil no qual ao povo caber o papel de
oberano,permitira a recuperao desta liberdade,que perde seu atributo natural para assumir
feies civis e morais
A condio para a recuperao da liberdade e , portanto , o reestabelecimento da
igualdade
*Republica Governo da vontade geral Povo reunido em assemblias freqentes
e peridicas.Sem delegao nem representao,o governo cabe a funcionrios
escolhidos e revogveis
(Republica diferente Democracia Direta)
OBS.: Estado civil > 3 Individuos
Vontade Geral >3 Vontades Particulares
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UFRRJ-CP II-Montesquieu
Montesquieu no um contratualista
*Conceito de lei enquanto relao necessria que deriva da natureza das coisas
categoria central na obra do autor
!Rompimento com a categoria e aproximao com a fsica newtoniana e com as cincias
empricas que contudo se aproxima de um determinismo natural de feies
conservadoras
No obstante seu objeto no so as leis que regem a natureza do homem (embora
Montesquieu trate delas) mas as leis positivas e suas relaes com outras questes
(clima,valores,etc.) Esta relao o autor chama de esprito das leis
*A questo central para o autor encontrar mecanismos que atuem na garantia da
estabilidade dos regimes (Ressonncias Maquiavelianas)...
Tal questo determina o estudo da monarquia,tendo em vista o objetivo de compreender
como ela se mantm estvel por tanto tempo ,mas tambm as origens de sua decadncia.
*Tipologia dos governosdeterminada normalmente pela busca da estabilidade e
elaborada a partir das relaes entre a natureza e o principio de governo que diz respeito a
se medo de funcionamento,isto ,a paixo que o move.
|Tipo |Natureza | Principio |
____________________________________________
|Monarquia |Governo de 1 por meio da lei| Honra |
____________________________________________
|Obs.:Movia enquanto paixo (social) por um |
| Gruposentimento da classe |

Republica | governo do povo|virtude
Obs.:Virtude como paixo poltica primaria do bem publico sobre o auto interesse ou ao
interesse de classe
Despotismo | Governo de 1 por meio arbitrrio| medo
Obs Medo como paixo individual


Montesquieu no um individualista,por isso ele no trabalha com a idia de contrato social
Diferentemente do autor do homem por si (auto preservao) que no suficiente para tira-lo
do estado de natureza,esse sentimento quando dirigido a uma classe capaz de rever como
mecanismo de estruturao da sociedade que passa a funcionar como um corpo composto por
vrios rgos com relativa independencia

Camara alta longa durao (hereditria)
Camara baixa curta durao

*A predileo de Montesquieu pela monarquia reside em sua maior estabilidade,associada ao
fato de que ela poderia precindir da virtude de seus mebros,na medida em que seus
mecanismos se baseavam na honra,ou seja,no auto interesse de classes.
A republica seria,ao contrario,um regime cuja estabilidade (precria) s poderia ter lugar no
passado quando a virtude e a igualdade entre os homens era de certo modo favorecida pela
escassez
O despotismo,por sua vez, apresentado como uma ameaa projetada em um possvel futuro
determinado pelo avano das foras de transformaes em favor da igualdade e em oposio
aos privilgios da nobreza e a prpria monarquia.