OS ARTIFCIOS DE SATANS

John Wesley
Porque no ignoramos as suas maquinaes. II Corintios 2:11
1. Os artifcios, por meio dos quais o sutil deus do mundo trabalha para destruir os
filhos de Deus, ou, pelo menos, atormentar a quem ele no pode destruir, com o objetivo
de causar perplexidade e impedi-los de correr a corrida que se coloca diante deles so
numerosos como as estrelas do cu, ou a areia do mar. as sobre um deles apenas que eu
a!ora me proponho a falar "embora exercitado de v#rias maneiras$, por meio do qual, ele se
esfor%a para dividir o evan!elho contra si mesmo, com uma parte dele dominando a outra.
2. O reino do cu interior, estabelecido no cora%o de todo aquele que se arrepende
e cr& no evan!elho, no outro, seno a retido, e paz, e alegria no Esprito Santo. 'odo
beb& em (risto sabe que n)s somos feitos parceiros desses, no momento em que cremos em
*esus. as estes so apenas os primeiros frutos de seu +sprito, a colheita ainda no existe.
+mbora essas b&n%os sejam inconcebivelmente !randes, ainda assim, n)s confiamos ver
maiores do que essas. (onfiamos amar o -enhor nosso Deus, no apenas como fa.emos
a!ora, com uma fraca, embora sincera, afei%o, mas com todo nosso corao, com toda
nossa mente, com toda nossa alma, e com todas as nossas foras. /)s buscamos o poder
para nos regozijarmos, sempre mais, para orarmos, sem cessar, e em todas as coisas,
darmos graas, sabendo que esta a !ontade de "eus em #risto $esus, concernente a
n%s.
3. /)s esperamos ser feitos parceiros no amor, naquele amor que lan%a fora todo
temor doloroso, e todo desejo, a no ser aquele de !lorific#-lo, de amar e servir a ele, mais
e mais. /)s buscamos por tal crescimento no conhecimento experimental e amor a Deus,
nosso -alvador, de maneira a nos capacitar sempre a camin&ar na luz, como ele est' na
luz. /)s acreditamos que toda a mente, que esta!a tam(m em $esus #risto, estar# em
n)s, que poderemos amar todo homem, de maneira a darmos a vida por ele, de maneira a,
atravs do amor, estarmos livres da ira, e or!ulho, e de todo tipo de afei%o indelicada. /)s
esperamos sermos limpos de todos os nossos dolos, de todo a sujidade, quer da
carne ou do esprito, sermos sal!os de toda impureza, interior e exterior, sermos
purificados, assim como Ele puro.
. /)s confiamos nas promessas daquele que no pode mentir, de que certamente
vir# o tempo, em que n)s reali.aremos sua aben%oada vontade sobre a terra, em toda a
palavra e obra, como ela feita no cu, quando em todo o nosso modo de vida, seremos
temperados com sal, completamente adequados para ministrarmos a !ra%a para os ouvintes,
quando, quer comamos ou bebamos, ou o que quer que fa%amos, ser# feito para a !l)ria de
Deus, quando todas as nossas obras e feitos sero no nome do Sen&or $esus, dando graas
a "eus, at mesmo o Pai, atra!s dele.
!. 0!ora este o !rande conselho de -atan#s, destruir a primeira obra de Deus na
alma, ou, pelo menos, impedir seu crescimento, atravs de nossa expectativa daquela obra
maior. 1, portanto, meu presente objetivo2
I. 3rimeiro, apontar os diversos caminhos, por meio dos quais, ele empreende isto.
II. +m -e!undo 4u!ar, observar como podemos repelir esses dardos inflam#veis do
diabo, como poderemos nos levantar o mais alto do que ele pretende pela ocasio de nossa
queda.
I
1. +u apontarei, em primeiro lu!ar, os diversos meios, pelos quais, o diabo se
esfor%a para destruir a primeira obra de Deus na alma, ou, pelo menos, impedir seu
crescimento, atravs de nossa expectativa daquela obra maior. +le se esfor%a para diminuir
nossa ale!ria no -enhor, pela considera%o de nossa pr)pria vile.a, pecaminosidade,
indi!nidade, acrescido a isto, que deve existir uma mudan%a ainda mais do que j# existe, ou
no poderemos ver o -enhor. -e soubssemos que deveramos permanecer como somos, at
o dia de nossa morte, n)s possivelmente extrairamos um tipo de conforto, pobre, por assim
di.er, desta necessidade. as como sabemos que no precisamos permanecer neste estado,
j# que estamos certos de que existe uma mudan%a muito maior para vir, e que, exceto se
todo o pecado desaparecer nesta vida, no poderemos ver Deus na !l)ria., -- que o
advers#rio sutil sempre diminui a ale!ria que poderamos, ao contr#rio, sentir no que j#
obtivemos, atravs de uma representa%o perversa do que no obtivemos, e da absoluta
necessidade de se obter isto. De maneira que no podemos nos re!o.ijar no que temos,
porque existe mais daquilo que no temos. /o podemos testar corretamente a bondade de
Deus, e que tem feito to !randes coisas por n)s, porque existem muitas coisas maiores que
ainda no fi.emos. 5!ualmente, Deus opera em n)s a mais profunda convic%o de nossa
presente iniq6idade, e quanto mais veemente desejo, n)s sentimos, em nosso cora%o, da
inteira santidade que ele prometeu, quanto mais somos tentados a pensar superficialmente a
respeito dos dons presentes de Deus, e subestimamos o que j# recebemos, por causa daquilo
que no recebemos.
2. -e ele pode prevalecer at ai, se ele pode diminuir nossa ale!ria, ele lo!o atacar#
nossa pa. tambm. +le ir# su!erir2 )oc* est' adequado para !er a "eus+ Ele tem os ol&os
muito puros para o(ser!ar a iniq,idade. #omo !oc* pode, ento, se !angloriar, de
maneira a imaginar que ele o(ser!a !oc* com apro!ao+"eus santo- )oc* no. . que
de comum tem a luz com a escurido+ #omo poss!el que !oc*, impuro como !oc* ,
esteja em um estado de aceitao com "eus+ )oc* !*, de fato, a marca, o pr*mio, de seu
alto c&amado/ mas !oc* no !* que ele est' to distante+ #omo !oc* se atre!e, ento, a
pensar que todos os seus pecados j' esto apagados+ #omo pode ser isto, at que !oc*
seja trazido para mais perto de "eus, at que !oc* ten&a mais semel&ana com Ele+.
Desta forma, ele se esfor%a, no apenas para abalar sua pa., mas, at mesmo, para derrubar
o pr)prio alicerce dela, tra.er voc& de volta, atravs de nveis inconscientes, ao ponto, de
onde voc& partiu primeiro, at mesmo, na busca pela justifica%o pelas obras, ou por sua
pr)pria retido para fa.er, al!uma coisa em voc&, o alicerce para sua aceita%o, ou, pelo
menos, necessariamente prvia a ela.
3. Ou, se se!urarmos com firme.a, nen&um &omem poder' colocar outro alicerce,
do que o que est' colocado, mesmo $esus #risto, e, eu sou justificado li!remente pela
graa de "eus, atra!s da redeno que est' em $esus/ ainda assim, ele no cessar# de
insti!ar2 0as a 'r!ore con&ecida por seus frutos- E !oc* tem os frutos da justificao+
1 mente que &a!ia em #risto, est' em !oc*+ )oc* est' morto para o pecado, e !i!o para a
retido+ )oc* se tornou o(ediente 2 morte de #risto, e con&ece o poder de sua
ressurreio+. +, ento, comparando os pequenos frutos, n)s sentimos em nossas almas,
com a plenitude das promessas, que estaramos prontos a concluir2 #ertamente, "eus no
disse que meus pecados me foram perdoados. #ertamente, eu no rece(i a remisso de
meus pecados/ porque, que poro eu ten&o em meio 2queles que esto santificados+.
. ais especialmente, em tempos de enfermidade e dor, ele ir# pressionar isto com
toda sua for%a 3o !erdade que a pala!ra "ele no pode mentir, que 4sem santidade,
nen&um &omem !er' a "eus+5. 0as !oc* no santo. )oc* sa(e disto muito (em/ !oc*
sa(e que a santidade a completa imagem de "eus/ e quo longe ela est' acima das suas
!istas+ )oc* no pode alcan'6la. Portanto, todo seu tra(al&o tem sido em !o. 7odas
essas coisas, !oc* tem sofrido em !o. )oc* gastou sua fora por nada. )oc* ainda est' em
seus pecados, e de!e, portanto, perecer no final. +, assim, se seus olhos no estiverem
prontamente fixos /ele, que carre!ou todos os nossos pecados, ele o trar# novamente
debaixo daquele temor da morte, por meio do qual voc& esteve, por tanto tempo,
sujeito 2 escra!ido, e, por esses meios, prejudicar, se no, destruir totalmente, sua pa.,
assim como a ale!ria no -enhor.
!. as sua pe%a principal de sutile.a ainda est# por tr#s. /o contente em !olpear
sua pa. e ale!ria, ele ir# levar seus esfor%os ainda mais alm2 +le ir# i!ualar seu ataque
contra sua retido tambm. +le ir# se esfor%ar para abal#-la, sim, se for possvel, destruir a
santidade que voc& j# recebeu, atravs da sua pr)pria expectativa de receber mais, alcan%ar
toda a ima!em de Deus.
". 0 maneira, como ele empreende isto, pode parcialmente aparecer do que j# tem
sido observado. 3rimeiro, !olpeando nossa ale!ria no -enhor, ele !olpeia i!ualmente nossa
santidade2 7ma ve. que a ale!ria no +sprito -anto um meio precioso de promover todo
temperamento santo, um instrumento escolhido por Deus, por meio do qual, ele reali.a
muito de sua obra na alma que cr&. + uma ajuda consider#vel, no apenas para a santidade
interior, mas tambm para a santidade exterior. +la fortalece nossas mos a prosse!uir na
obra da f, e no trabalho do amor, corajosamente lutar a (oa luta da f, e aguarmos firme
a !ida eterna. 1 especificamente desi!nado por Deus, para ser o equilbrio, tanto contra os
sofrimentos interiores quanto exteriores, para erguer as mos que se a(ai8am, e
confirmar os joel&os fracos. (onseq6entemente, o que quer que diminua nossa ale!ria no
-enhor, proporcionalmente obstrui nossa santidade. +, portanto, na medida em que -atan#s
abala nossa ale!ria, ele impede nossa santidade tambm.
#. O mesmo efeito ir# suceder, se ele puder, por quaisquer meios, tanto destruir
quanto abalar nossa pa.. 3orque a pa. de Deus outro meio precioso de promover a
ima!em de Deus em n)s. Dificilmente existe uma ajuda maior para a santidade do que esta,
uma tranq6ilidade contnua do esprito, a serenidade de uma mente junto a Deus, um
descanso calmo no san!ue de *esus. + sem isto, dificilmente possvel crescer na
graa, e no con&ecimento vital de nosso Sen&or $esus #risto. 3orque todo temor
"exceto o temor terno e filial$ con!ela e entorpece a alma. +le impede toda a fonte da vida
espiritual, e interrompe todo o movimento do cora%o em dire%o a Deus. +, sem d8vida,
por assim di.er, atola a alma, de modo que ela se enterra rapidamente no barro profundo.
3ortanto, na mesma propor%o que qualquer um desses prevalece, nosso crescimento na
santidade obstrudo.
$. 0o mesmo tempo em que nosso s#bio advers#rio se esfor%a para tornar nossa
convic%o da necessidade do amor perfeito, uma oportunidade de estremecer nossa pa.,
atravs das d8vidas e medos, ele se esfor%a para enfraquecer, se no, destruir nossa f. /a
verdade, esses esto inseparavelmente li!ados, de maneira que eles devem permanecer ou
carem juntos. 3or quanto tempo a f subsiste, n)s permanecemos em pa., nossos cora%9es
mant&m- se firmes, enquanto acreditam no -enhor. as, se n)s abandonamos nossa f,
nossa confian%a filial, no Deus amoroso e redentor, nossa pa. che!a ao fim, com o pr)prio
alicerce onde ela permaneceu, sendo destrudo. + este o 8nico alicerce da santidade, assim
como da pa., conseq6entemente, o que quer que o !olpeie, !olpeia a pr)pria rai. de toda a
santidade2 3orque sem esta f, sem a consci&ncia interior de que (risto nos amou, e deu a si
mesmo por mim, sem a convic%o contnua de que Deus, por causa de (risto,
misericordioso para comi!o, um pecador, seria impossvel que eu pudesse amar a Deus2
3%s . amamos, porque ele primeiro nos amou, e na propor%o para a for%a e evid&ncia
de nossa convic%o de que ele nos amou, e nos aceitou em seu :ilho. +, exceto se amarmos
a Deus, possvel que amemos nosso pr)ximo como a n)s mesmos, nem,
conseq6entemente, que tenhamos quaisquer afei%9es corretas, quer em dire%o a Deus, ou
em dire%o ao homem. +videntemente se se!ue que, o que quer que enfraque%a nossa f,
deve, no mesmo !rau, obstruir nossa santidade2 + este no apenas o mais efica., mas
tambm o mais conciso meio de destruir toda a santidade, uma ve. que no afeta apenas um
temperamento cristo, uma simples !ra%a ou fruto do +sprito, mas, at onde ela tem
sucesso, destr)i a pr)pria rai. de toda a obra de Deus.
%. /o de se admirar, portanto, que o !overnador da escurido deste mundo
pudesse aqui depositar toda a sua for%a. + assim, n)s nos certificamos pela experi&ncia.
3orque muito mais f#cil conceber do que expressar, a viol&ncia inexplic#vel, como esta
tenta%o freq6entemente estimulada sobre aqueles que tem fome e sede de retido.
;uando eles v&em, em uma lu. mais forte e clara, de um lado, a maldade peri!osa de seus
pr)prios cora%9es, -- por outro, a santidade sem m#cula para a qual eles so chamados em
*esus (risto, de um lado, a profundidade da pr)pria corrup%o deles, de sua total aliena%o
de Deus, -- do outro, a altura da !l)ria de Deus, aquela ima!em do +sprito -anto, no qual
eles so renovados, existe, muitas ve.es, nenhum esprito restante neles, eles poderiam
quase clamar2 Por "eus, isto imposs!el9. +les esto prontos a desistir, tanto da f
quanto da esperan%a, lan%ar fora aquela mesma confian%a, por meio da qual eles devem
conquistar todas as coisas, e fa.er todas as coisas, com (risto os fortalecendo, em que,
ap%s terem feito a !ontade de "eus, eles devero rece(er a promessa.
1&. +, se eles manti!erem firme a confiana imut'!el deles, do comeo at o fim,
indubitavelmente recebero a promessa de Deus, no tempo e na eternidade. as aqui existe
outra armadilha colocada para nossos ps2 enquanto sinceramente desejamos aquela parte
da promessa que deve ser cumprida aqui, pela gloriosa li(erdade dos fil&os de "eus,
podemos ser levados, de maneira insensata, da considera%o da !l)ria que dever# ser
revelada dali em diante. /ossos olhos podem ser insensivelmente desviados daquela coroa
que o justo *ui. prometeu dar naquele dia a todos que amam sua !inda/ e podemos nos
afastar da viso daquela heran%a incorruptvel que est# reservada no cu para n)s. as isto
tambm seria uma perda para nossas almas, e uma obstru%o < nossa santidade. 3orque
caminhar na viso contnua de nosso objetivo uma ajuda necess#ria para corrermos a
corrida que se coloca diante de n)s. :oi a considerao pela recompensa do premio,
que, no passado, encorajou 0oiss preferi!elmente asofrer aflio com o po!o de "eus,
do que desfrutar os prazeres do pecado por uma tempo/ considerando a repro!ao de
#risto uma riqueza maior do que os tesouros do Egito. ais do que isto, dito
expressamente de al!um maior do que ele, que por causa da alegria, colocada diante
dele, ele suportou a cruz e desprezou a !ergon&a, at que se sentou 2 direita do trono de
"eus. De onde podemos facilmente concluir, o quanto mais necess#rio para n)s a viso
daquela ale!ria diante de n)s, para que possamos suportar qualquer que seja a cru. que a
sabedoria de Deus coloca sobre n)s, e nos pressionarmos, atravs da santidade para a
!l)ria.
11. as, enquanto estamos tentando alcan%ar isto, e tambm aquela !loriosa
liberdade que prvia a ela, podemos correr o risco de cair em outra armadilha do diabo, na
qual ele trabalha para confundir os filhos de Deus. O nos preocuparmos em demasia com o
amanh, de maneira a ne!li!enciarmos o aprimoramento do hoje. O esperarmos, de tal
forma, pelo amor perfeito, de modo a no usarmos o que j# temos espalhado em nossos
cora%9es. /o existe falta de exemplos daqueles que t&m sofrido !randemente por conta
disto. +les se preocuparam tanto pelo que receberiam dali em diante, que ne!li!enciarem
extremamente o que eles j# receberam. /a expectativa de ter cinco talentos mais, eles
enterraram o 8nico talento deles na terra. 3elo menos, no o melhoraram como deveriam ter
feito, para a !l)ria de Deus, e o bem de suas pr)prias almas.
12. Desta forma, o sutil advers#rio de Deus e do homem se esfor%a para tornar nulo
o conselho de Deus, dividindo o +van!elho contra si mesmo, e fa.endo com que uma parte
dele destrua a outra, enquanto a primeira obra de Deus na alma destruda, pela expectativa
de sua obra perfeita. /)s temos visto diversas maneiras em que ele tenta isto, removendo,
por assim di.er, as fontes de santidade. as isto ele i!ualmente fa. mais diretamente,
fa.endo daquela aben%oada esperan%a, uma oportunidade de temperamentos pecaminosos.
13. 0ssim, quando quer que nosso cora%o esteja avidamente sedento por todas as
!randes e preciosas promessas, quando ansiamos pela plenitude de Deus, como o cervo em
busca do riacho, quando nossa alma irrompe em desejo ardente2 Por que sua carruagem
est' demorando a !ir+ 66 ele no ne!li!enciar# a oportunidade de nos insti!ar a murmurar
contra Deus. +le usar# de toda sua sabedoria, e toda sua for%a, se por acaso, em uma hora
descuidada, possamos ser influenciados a nos queixarmos de nosso -enhor pela demora de
sua vinda. 3elo menos, ele trabalhar# para estimular al!uns !raus de irrita%o ou
impaci&ncia, e, talve., de inveja daqueles a quem acreditamos j# ter alcan%ado o pr&mio de
nosso alto chamado. +le bem sabe que, dando oportunidade a al!uns desses
temperamentos, n)s demolimos a pr)pria coisa que construmos. -e!uindo em busca da
santidade perfeita, tornamo-nos mais pecaminosos do que antes. -im, existe um !rande
peri!o de nosso 8ltimo estado seja pior do que o primeiro, como aqueles dos quais o
0p)stolo fala nestas terrveis palavras2 7eria sido mel&or que eles nunca ti!essem
con&ecido o camin&o da retido, do que, depois de a con&ecerem, !oltarem atr's do
mandamento santo, entregue a eles.
1. + disto, ele espera alcan%ar outra vanta!em, at mesmo produ.ir um relato
prejudicial do bom caminho. +le est# consciente, de quo poucos so capa.es de distin!uir
"e de quantos no esto dispostos a assim fa.er$, entre o uso impr)prio, e a tend&ncia
natural de uma doutrina. +sses, portanto, ele continuamente ir# misturar, com respeito <
doutrina da 3erfei%o (rist, com o objetivo de causar danos <s mentes dos homens
descuidados, contra as !loriosas promessas de Deus. + quo freq6entemente, quo
!eralmente, eu poderia di.er, quo universalmente, ele tem prevalecido nisto= 3orque,
quem existe, que ao observar al!uns desses efeitos danosos acidentais desta doutrina, no
conclui imediatamente que esta sua tend&ncia natural, e no prontamente clama2 )eja,
so esses os frutos :significando os frutos naturais, necess'rios; de tal doutrina+. /o
exatamente. +les so frutos que podem acidentalmente brotar do uso impr)prio de uma
!rande e preciosa verdade2 as o uso impr)prio desta ou de al!uma outra doutrina bblica,
de modo al!um destr)i sua utilidade. /em pode a deslealdade do homem perverter sua
maneira correta, tornar a promessa de Deus sem nenhum efeito. /o2 ;ue Deus seja
verdadeiro, e todo homem um mentiroso. 0 palavra do -enhor, deve permanecer. <iel
aquele que prometeu- Ele tam(m ir' cumprir. ;ue n)s, ento, no sejamos remo!idos
da esperana do E!angel&o. 0ntes, vamos observar, qual foi a se!unda coisa proposta2
(omo n)s podemos repelir esses dados afiados do diabo2 como podemos subir mais e mais
alto do que ele pretende para a ocasio de nossa queda.
II
1. +m 3rimeiro 4u!ar, satan#s no se esfor%a para diminuir sua ale!ria no -enhor,
atravs da considera%o de sua pecaminosidade, acrescido a isto, que sem a santidade
completa e universal, nenhum homem poder# ver ao -enhor> ?oc& pode lan%ar de volta
este dardo sobre a pr)pria cabe%a dele, enquanto, atravs da !ra%a de Deus, quanto mais
voc& sente a sua pr)pria vile.a, mais voc& se re!o.ija na esperan%a certa de que tudo isto
acabar#. +nquanto voc& se!ura firme esta esperan%a, todo temperamento pecaminoso que
voc& sente, embora voc& o odeie com um )dio perfeito, pode ser um meio, no de diminuir
sua ale!ria humilde, mas, antes de aument#-la. =sto e isto, voc& pode di.er, de!er'
igualmente perecer na presena do Sen&or. #omo cera derretida no fogo, assim, isto
de!er' derreter6se diante da face "ele. Desta forma, quanto maior a mudan%a daquilo
que permanece para ser forjado em sua alma, mais voc& pode triunfar no -enhor, e
re!o.ijar-se no Deus de sua salva%o, que j# tem feito to !randes coisas por voc&, e ir#
fa.er coisas muito maiores do que essas.
2. +m -e!undo 4u!ar. ;uanto mais veementemente ele assalta sua pa. com esta
su!esto2 "eus santo/ !oc* no / !oc* est' imensamente distante daquela santidade,
sem a qual !oc* no !er' a "eus- #omo, ento, !oc* pode estar no fa!or de "eus+ #omo
!oc* pode fantasiar que !oc* est' justificado+. > toma o mais sincero cuidado de se
se!urar nisto2 3o pelas o(ras de retido que eu ti!er feito, que eu me encontro 3ele/ eu
sou aceito no 1mado/ no tendo min&a pr%pria retido :quando o caso, quer no todo, ou
em parte, de nossa justificao diante de "eus;, a no ser aquela que pela f em #risto, a
retido que de "eus pela f. @, ata isto em volta de teu pesco%o2 +screve isto, na t#bua
do teu cora%o. 7sa isto como um bracelete em teu bra%o, como adorno da testa, entre teus
olhos2 Eu sou justificado li!remente pela sua graa, atra!s da redeno que est' em
$esus #risto. ?alori.e e estime, mais e mais, esta preciosa verdade2 pela graa somos
sal!os, atra!s da f. 0dmire, mais e mais, a livre !ra%a de Deus, no amar o mundo de
maneira a dar seu ?nico <il&o, para que todo aquele que nele crer no perea, mas ten&a
a !ida eterna. 0ssim, a consci&ncia da iniq6idade que voc& tem, por um lado, e a
santidade que voc& espera, por outro, ambas contribuem para estabelecer sua pa., e fa.&-la
fluir como um rio. 0ssim esta pa. dever# fluir como uma corrente.a, a despeito de todas
aquelas montanhas de incredulidade, que dever# se tornar uma plancie, quando o -enhor
viver para tomar posse completa de seu cora%o. /em a doen%a, dor, ou aproxima%o da
morte, ocasionar# qualquer d8vida ou medo. ?oc& sabe que um dia, uma hora, um
momento com Deus, si!nifica milhares de anos. +le no pode ser restrin!ido pelo tempo,
em que opera o que quer que permane%a para ser feito em sua alma. + o tempo de Deus
sempre o melhor tempo. 3ortanto, no te preocupes com coisa al!uma2 0penas fa.e teu
pedido conhecido junto a +le, e isto, no com d8vida e temor, mas com a%o de !ra%as,
como que previamente se!uro, de que +le no pode reter de ti o que quer que seja bom.
3. +m 'erceiro 4u!ar2 ;uanto mais voc& tentado a desistir de seu escudo, e lan%ar
fora sua f, sua confian%a no amor de Deus, mais cuide de se!urar firme o que voc& j#
obteve, quanto mais trabalhe para encorajar o dom de Deus que est# em voc&. /unca di!a
esta frase, de maneira descuidada2 Eu ten&o 4um 1d!ogado com o Pai, $esus #risto, o
justo5/ e 4 a !ida que eu agora !i!o, eu !i!o pela f no <il&o de "eus, que me amou e deu a
si mesmo por mim5. -eja esta tua !l)ria e coroa de re!o.ijo. + cuida que nin!um tire tua
coroa. -e!ura isto firme2 Eu sei que meu @edentor !i!e, e de!er' estar no ?ltimo dia
so(re a terra/ e Eu agora 4ten&o redeno em seu sangue, at mesmo o perdo dos
pecados5. 0ssim, estando preenchido com toda a pa. e ale!ria em crer, prossi!a, na pa. e
ale!ria da f para a renova%o de toda a tua alma, na ima!em Dele que criou a ti=
+ntretanto, clame continuamente a Deus para que possas ver aquele pr&mio de teu alto
chamado, no como satan#s o representa, de uma forma terrvel, mas em sua bele.a nativa
!enuna, no como al!uma coisa que deve ser, do contr#rio, tu dever#s ir para o inferno,
mas como o que pode ser, para condu.ir-te ao cu. Observa isto como o mais desej#vel
dom que est# em todos os dep)sitos das ricas miseric)rdias de Deus. (ontemplando-o neste
verdadeiro ponto de lu., mais e mais ter#s fome dele, toda tua alma estar# sedenta de Deus,
e desta !loriosa conformidade com seu semblante, e tendo recebido a boa esperan%a disto, e
a forte consola%o, atravs da !ra%a, no mais estar#s fraco e cansado em tua mente, mas
se!uir#s em frente, at que o obtenhas.
. /o mesmo poder da f, prossi!a para a !l)ria. /a verdade, este o mesmo
panorama ainda. Deus reuniu desde o come%o, perdo, santidade, cu. + porque o homem
os colocaria de lado> @, cuidado com isto= ;ue nenhuma ar!ola da corrente de ouro seja
quebrada2 "eus, por causa de #risto, perdoou6me. Ele est' me reno!ando em sua pr%pria
imagem. Are!emente, ele me tornar' apropriado para si mesmo, e me le!ar' para estar
diante de sua face. Eu, a quem ele justificou, atra!s do sangue de seu <il&o, estando
totalmente santificado pelo seu Esprito, rapidamente ascendo para a 43o!a $erusalm, a
cidade do "eus !i!o5. "aqui a pouco tempo, e eu 4!irei para a assem(lia geral e a igreja
do Bnig*nito, e de "eus, o $uiz de todos, e para $esus, o 0ediador da 3o!a 1liana5.
Cuo logo essas som(ras fugiro, e o dia da eternidade aman&ecer' so(re mim9 Cuo
(re!e, eu de!erei (e(er do 4rio da 'gua da !ida, saindo do trono de "eus e do #ordeiro9
D' todos os ser!os lou!aro a ele, e !ero sua face/ e seu nome estar' so(re suas testas. E
nen&uma noite e8istir' l'/ e eles no tero necessidade de iluminao, ou da luz do sol.
Porque o Sen&or "eus os iluminar', e eles reinaro para todo sempre5.
!. +, se voc& assim testar da (oa pala!ra, e dos poderes do mundo !indouro/
voc& no murmurar# contra Deus, pelo fato de ainda no estar apropriado para a &erana
dos santos na luz. +m ve. de lamentar por no estar totalmente livre, voc& dever# orar a
Deus para livr#-lo. ?oc& dever# dar !l)rias a Deus, pelo que +le tem feito, e ter isto como
uma !arantia do que ele ir# fa.er. ?oc& no dever# se voltar contra ele, porque voc& ainda
no est# renovado, mas dar-lhe-# !ra%as, pelo que voc& dever# ser, e porque agora a sua
sal!ao, de todo o pecado, est' mais perto, do que quando !oc* acreditou, pela
primeira ve.. +m ve. de atormentar-se desnecessariamente, porque o tempo no che!ou
completamente, voc& calmamente e silenciosamente, esperar# por ele, sabendo que ele
!ir', e sem demora. ?oc& pode, portanto, mais ale!remente suportar, at o momento, o
fardo do pecado que ainda permanece em voc&, porque ele no permanecer# sempre. ais
al!um tempo, e ele ser# retirado. 0penas espera, tu, no tempo do Sen&or- 1 forte e
coloca tua confian%a no -enhor, e Ele confortar' teu corao9.
". + se al!um lhe parecer "at onde o homem pode jul!ar, mas Deus apenas sonda
os cora%9es$ partcipe da esperan%a deles, j# feito perfeito no amor/ lon!e de ter inveja
da !ra%a de Deus nele, re!o.ije-se e conforte seu cora%o. Alorifique a Deus por causa
dele= Se algum mem(ro for &onrado, todos os mem(ros no de!ero se regozijar com
ele+. 0ntes de sentir ci8me ou pensar mal a respeito dele, louve a Deus pela consola%o=
Be!o.ije-se em ter uma prova renovada da fidelidade de Deus, no cumprimento de suas
promessas, e encoraje-se mais para compreender aquilo pelo qual !oc* tam(m
compreendido por $esus #risto9.
#. (om esse objetivo, redima o tempo. 0primore o presente momento. 0proveite
cada oportunidade de crescer na !ra%a, ou fa.er o bem. /o permita que o pensamento de
receber mais !ra%a amanh, torne voc& ne!li!ente hoje. ?oc& tem um talento a!ora2 se voc&
esperar cinco mais, tanto melhor aperfei%oar o que voc& tem. + quanto mais voc& espera
receber para o futuro, mais trabalhe para Deus a!ora. -uficiente para o dia a !ra%a dele.
Deus est# a!ora derramando seus benefcios sobre voc&. 0!ora, confirme-se como um fiel
mordomo da presente !ra%a de Deus. O que quer que aconte%a amanh, d& toda dili!&ncia
hoje, para acrescentar 2 sua f, coragem, temperana, paci*ncia, amor fraternal, e o
temor a Deus, at que voc& obtenha aquele amor puro e perfeito= ;ue essas coisas estejam
a!ora em !oc* e a(undem9. /o seja indolente ou infrutfero2 1ssim uma entrada ser'
ministrada no reino eterno de nosso Sen&or $esus #risto9.
$. 3or fim2 -e no passado, voc& usou de maneira impr)pria esta aben%oada
esperan%a de ser santo, como +le santo, ainda assim, no a jo!ue fora. ;ue o abuso cesse,
e o uso permane%a. 7se-a a!ora para a mais abundante !l)ria de Deus, e proveito de sua
pr)pria alma. /a f constante, na calma tranq6ilidade de esprito, na completa se!uran%a
da esperan%a, re!o.ijando-se, mais e mais, pelo que Deus tem feito, si!a em dire%o <
perfei%o= Diariamente, crescendo no conhecimento de nosso -enhor *esus (risto, e
se!uindo em frente, de for%a em for%a, em resi!na%o, em paci&ncia, em !ratido humilde
pelo que voc& j# obteve, e pelo que voc& dever# correr a corrida que se coloca diante de
voc&, ol&ando para $esus, at que, atravs do perfeito amor, voc& entre em sua !l)ria=
C+ditado por Dave Ailes, estudante da /orthDest /a.arene (olle!e "/ampa, 5D$, com
corre%9es de Aeor!e 4Eons para a FesleE (enter for 0pplied 'heolo!E.G