Jos Luis Hernndez Quisbert

La Realidad Nacional Bolivia 1

TERMINOLOGA PARA EL ESTUDIO DE LA REALIDAD NACIONAL

I. Introduccin
El presente trabajo tiene como objetivo, investigar el significado de la terminologa
usada en la temtica de la Realidad Nacional, de tal modo que el cursante se
ubique en el contexto apropiado y la comunicacin del docente sea interpretada de
la manera ms objetiva posible.

La terminologa tiene aspectos objetivos y subjetivos de acuerdo al uso y la
disciplina en la que sta se emplee; en tal sentido, la investigacin presente se ha
encontrado y recopilado en portales de enciclopedias que cubren ciencias polticas y
sociales, fuentes relacionadas directamente al estudio de la Realidad Nacional.

De manera particular, se aadieron dos trminos, la inteligencia y la tecnologa,
para la consideracin del docente.

II. Desarrollo

Diagnstico:
Razonamiento dirigido a la determinacin de la naturaleza, origen y causas
de un fenmeno.
Proceso que se realiza en un objeto determinado, generalmente para
solucionar un problema. En el proceso de diagnstico dicho problema
experimenta cambios cuantitativos y cualitativos, los que tienden a la solucin
del problema. Consta de varias etapas, dialcticamente relacionadas, que
son: - Evaluacin - Procesamiento mental de la informacin - Intervencin -
Seguimiento.
Proceso a travs del cual se profundiza en el objeto estudiado, para con
acciones de intervencin y en el marco de una etapa del proceso que se
denomina Seguimiento, transformarlo.
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Actualidad:
Conjunto de eventos significativos que estn ocurriendo en el momento
presente o han ocurrido hace un breve espacio de tiempo con respecto al
presente.
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Coyuntura:
Oportunidad y combinacin de circunstancias que se presenta en una nacin
para llevar a cabo un cambio o llevar a efecto un propsito.
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Real:
Certeza de la existencia efectiva de un fenmeno, hecho u objeto. Que existe
verdaderamente, por oposicin a ideal, virtual o imaginario.
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Realidad:
(del latn realitas y ste de res, cosas) significa en el uso comn todo lo
que existe. De un modo ms preciso, el trmino incluye todo lo que es, sea o
no perceptible, accesible o entendible por la ciencia y la filosofa o cualquier
otro sistema de anlisis.
En el sentido estricto de la filosofa europea, en la tradicin de Ludwig
Wittgenstein, existen diferentes grados en la naturaleza y la concepcin de la
realidad. Estos niveles incluyen, del ms subjetivo al ms riguroso:
Realidad Fenomenolgica
Verdad
Hecho
Axioma
Lacan distingue realidad de lo Real, siendo la primera el conjunto de las
cosas tal cual son percibidas por el ser humano; la realidad sera
fenomenolgica, mientras tanto, lo Real es el conjunto de las cosas

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independientemente de que sean percibidas por el ser humano. Para tal
importante diferenciacin Lacan toma en cuenta algo ya observado, entre
otros, por Kant: lo que se denomina usualmente 'realidad' est 'teido' de
subjetividad, y limitado a los medios de observacin que el sujeto posee en su
poca. Ejemplo: Pareca realidad axiomtica que el Sol y los astros giraban
en torno a la Tierra porque as se perciba, filsofos haban tenido en Grecia,
pocos siglos antes de Cristo, la "extravagante" idea segn la cual la Tierra no
era el centro del Cosmos.
Para tal "extravagante" idea haban utilizado datos extrados de forma
fenomenolgica aplicando el conocimiento y ciencia que tenan disponibles
para justificar la idea ms satisfactoria con formulaciones matemticas. Pero
durante el Renacimiento, la humanidad logr el instrumental que demostr la
paraloga implcita en el geocentrismo, en este caso; el concepto de realidad
se modific, mientras que su soporte: lo Real, era, es, algo absoluto. De
este modo muchas veces la realidad se confunde con "Weltanschauungen" o
cosmovisiones. Se demostr que para demostrar que algo es real, se
necesita de su estudio y posterior comprobacin con instrumental apropiado.
Aristarco de Samos y Nicols Coprnico son ejemplos de cmo se puede
usar la fenomenologa con propiedad.
Es frecuente el olvido, dentro de la cultura occidental, de que la realidad, en el
sentido lacaniano, en verdad no tiene muchas posibilidades de sobrevivir
estable. Si a nivel estadstico observamos todas las ideas que hoy en da
consideramos errneas y que en tiempos pretritos se dieron por hecho como
realidad, podemos deducir que, en tiempos futuros, la humanidad considerar
errnea una buena parte de lo que hoy consideramos verdadero.
Seguimos sin poder afirmar que lo Real es que los planetas giren alrededor
de las estrellas y stas en torno al centro de sus galaxias, pero todos nuestros
conocimientos como cultura indican que es as, tal como indicaron en otros
tiempos que el sistema de traslacin era rotundamente diferente, sin
embargo, como sistema abstracto, parecido.
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En el ao 2002, Henry Margenau, profesor emrito de fsica y filosofa natural
en la Universidad de Yale y miembro de la Academia Norteamericana de
Artes y Ciencias, y Lawrence LeShan, psiclogo experimental y autor de
varios libros en el campo de los fenmenos de conciencia publican un libro
titulado: El Espacio de Einstein y el Cielo de Van Gogh. En l los autores
presentan una audaz teora de la realidad que pretende establecer una base
cientfica a las experiencias no fsicas.
Segn ellos, recientes descubrimientos de la fsica demuestran que la
realidad est inextricablemente ligada a la naturaleza de la conciencia
humana, y que la creencia de que existe una nica realidad verdadera ha
dejado de tener validez y utilidad para el conocimiento. Los autores analizan
la ciencia de nuestro tiempo y revelan las bases histricas, culturales y
filosficas que sostienen la interpretacin tradicional de la realidad. En su
estudio exponen las limitaciones propias de este enfoque cientfico cuando se
aplica a reas lejanas de las llamadas ciencias duras, tales como el arte, la
msica, la tica, las ciencias sociales y los fenmenos paranormales, mbitos
que se consideran pertenecientes al campo de la conciencia. La tesis de este
libro es que la aplicacin de criterios convencionales de realidad en este
campo nos ha llevado a un bloqueo intelectual y cientfico que afecta
seriamente las posibilidades de extender y ampliar los lmites de la conciencia
humana.
Realidad fenomenolgica
En el nivel ms amplio y subjetivo, las experiencias privadas, la curiosidad,
indagacin y selectividad involucrada en la interpretacin personal de un
evento, moldean la realidad vista por un individuo y por lo tanto sta es
llamada fenomenolgica. La realidad puede ser una accin individual o
colectiva siendo la segunda la mas prxima a muchos individuos de nuestra
sociedad quienes solo han estado parados en la tierra, atrapados en una red
de pensamientos, ideologas, realidades basadas en la desinformacin,
encerrados por prejuicios que vendan sus ojos, en una sociedad donde la
individualidad y la creatividad son castigada y marginada dentro de unos
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prejuicios poco escpticos debido a que no se ajustan al proyecto social de
dominacin y consumo.
La realidad, la vida, lo individual y la creatividad
Realidades hay muchas, infinitas. La realidad no solo est ah frente a
nosotros, es ms que eso: es una construccin individual que conlleva a la
colectividad para poder existir; adems de eso, posee infinitas posibilidades
para el desarrollo de una experiencia real. Es parte importante de nuestra
vida, pero muchas veces entendemos o representamos con prejuicios simples
la complejidad de la vida afirmando o rechazando acciones individuales o
colectivas de una manera muy simplista, (lo bueno o lo malo), cuando en
realidad nos encontramos ante un flujo de informacin catica, procesos
insospechados que salen a la luz y slo podemos encasillarlos cada vez ms.
Es esta una accin tpica de una sociedad conformista, donde sus miembros
slo saben lo que deben saber y es este conocimiento sobre la realidad lo
que el sistema les brinda, lo dems esta fuera de ella, es loco, malo,
prohibido, ilegal, pecado. Estas ideas nos las han metido en nuestras
realidades dejando de lado espacios para la creatividad, para el desarrollo y
la transformacin de la identidad. Ms que eso son paradigmas, cdigos que
se han construido gracias a la estrecha relacin histrica entre la religin y la
poltica aportando la moral y la tica respectivamente, siendo ellos
constructores de realidades, de estilos de vida.
La percepcin de la realidad est fuera de un pensamiento colectivo, para la
cual se necesita un conocimiento espiritual del ser humano slo alcanzado
entre su cuerpo y su mente, un escepticismo propio y una observacin activa
y transgresora ante el flujo colectivo de la vida, de la sociedad, ya que la
realidad no es igual para todos, sino forma parte de un desarrollo y unas
habilidades propias de cada ser, de su mundo, de lo que su mente ha
elaborado a partir de nuevos conocimientos y de la relacin que ha tenido con
stos. Por lo tanto, la realidad es construida entre todos, pero no influye
de manera igual a todos, por que hay relaciones que no hemos
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experimentado y que adems somos cobardes a la hora de elaborar un
conocimiento profundo, lo que nos lleva a estigmatizar perdiendo la
percepcin y dando paso a imposiciones sociales.
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Nacin:
Etimologa: La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor,
nacer), que poda significar nacimiento, pueblo (en sentido tnico), especie o
clase. Escriba, por ejemplo, Varrn (116-27 adC): Europae loca multae
incolunt nationes ("Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares
de Europa"). En los escritos latinos clsicos se contraponan las nationes
(brbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadana) romana. Dice
Cicern: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra
ciudad no.
En el ao 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el
Emperador Bizantino Nicforo II en pos del patrn Otn I, Emperador del
Sacro Imperio Romano, declara en su crnica: "lo que dices que pertenece a
tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la
gente, al Reino de Italia."
En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido
tnico, al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en
diversas entidades polticas como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para
designar a grupos de personas segn su procedencia, siguiendo un criterio
muy variable (a veces simplemente geogrfico).
En las universidades medievales, cuya lengua acadmica era el latn, los
estudiantes (provenientes de toda Europa) solan agruparse en nationes, en
funcin de su lengua materna verncula o su lugar de nacimiento. En 1383 y
1384, mientras estudiaba teologa en Pars, Jean Gerson fue electo dos
veces procurador de la nacin francesa (esto es, de los estudiantes
francfonos de la Universidad). La divisin en Pars de estudiantes en

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naciones fue adoptada por la Universidad de Praga, donde desde su apertura
en 1349 el Studium Generale se dividi entre bohemios, bvaros, sajones y
en diversas naciones.
En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunan en
naciones, identificndose as el origen de los productos en venta.
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Definicin: Espacio territorial cuya poblacin unida por el mismo idioma,
costumbres e historia se organiza soberana e independiente bajo una forma
de gobierno plenamente aceptada.
Nacin, en sentido estricto, tiene dos acepciones:
La nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es el sujeto poltico en el
que reside la soberana constituyente de un Estado.
La nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que
el anterior, se puede definir a grandes rasgos como una comunidad humana
con ciertas caractersticas culturales comunes a las que dota de un sentido
tico-poltico.
En sentido amplio nacin se emplea con variados significados: Estado, pas,
territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros.
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Pas:
La palabra pas puede referirse a un estado, una nacin o a una regin. Es el
principal sinnimo de estado nacional: un rea geogrfica y una entidad
polticamente independiente con su propio gobierno, administracin, leyes, la
mayor parte de las veces una constitucin, polica, fuerzas armadas, leyes
tributarias y un grupo humano.

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A veces, partes de un estado con una historia o cultura diferentes son
llamados pases como por ejemplo: Escocia, Gales, Inglaterra, Palestina,
Catalua, Galicia o el Pas Vasco.
Puede referirse tambin a regiones o incluso comarcas sin grandes
diferencias culturales con las de los alrededores (como en Pas de La
Alcarria). Este uso se da especialmente al hablar de las comarcas de Francia
(el Pas del Garona, el Pas del Loira...) ya que el trmino espaol pas
proviene del francs pays, idioma en el que el trmino tambin tiene esta
polisemia. A su vez, el trmino francs procede del latn tardo page(n)sis
(habitante de un pagus o aldea). Similar origen tiene el trmino "pays"
(cataln pags). Es muy probable que en muchos idiomas derivados del latn
el trmino pas y sus derivados (paisano, paisaje) proceda directamente
del latn y no del francs u otras lenguas.
Pas, segn el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola es:
"Nacin, regin, provincia o territorio". Por tanto, aun siendo una palabra muy
comnmente asociada a "estado soberano" o "estado nacional" como
sinnimas, su abanico es mucho ms amplio y nunca se debiere limitar de
forma exclusiva a estos conceptos.
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Estado:
Un Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de
organizacin social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de
instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida sobre un
territorio determinado. El concepto de Estado difiere segn los autores, pero
normalmente se define como el conjunto de instituciones que poseen la
autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad,
teniendo soberana interna y externa sobre un territorio determinado.
Max Weber, en 1919, define el Estado como una organizacin que reclama
para s, con xito, el "monopolio de la violencia legtima"; por ello, dentro del

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Estado se incluye instituciones tales como las fuerzas armadas, la
administracin pblica, los tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado
las funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad y otras como las
relaciones exteriores.
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Repblica:
Etimologa: Del latn res publica, la cosa pblica, lo pblico.
Forma de gobierno representativa en el que el poder reside en el pueblo y
est representado por un jefe de Estado llamado presidente.
En sentido amplio, es un sistema poltico caracterizado por basarse en la
representacin de toda su estructura mediante el derecho a voto. El
electorado constituye la raz ltima de su legitimidad y soberana. Muchas
definiciones, como la de Encyclopdia Britannica de 1911 resaltan la
importancia de la autonoma y del Derecho (incluyendo los derechos
humanos) como partes fundamentales para una repblica. Por extensin, se
suele denominar as al Estado que posee dicha organizacin, aunque muchas
otras formas de gobierno se autodenominan repblicas siendo en realidad
estados totalitarios por ejemplo China, la antigua URSS o Chile bajo la
dictadura de Pinochet.
Patria:
La Patria (del latn patra, familia o clan patris, tierra paterna, pater, padre) es
la tierra natal o adoptiva por la que un individuo se siente ligado por vnculos
afectivos, culturales, de valores e histricos.
Tambin se llama patria a la tierra natal de los padres de una persona, a la
cual se siente ligado afectivamente sin necesariamente haber nacido en ella.


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Relaciones Internacionales:
Disciplina acadmica y campo de la ciencia poltica dirigida hacia las
relaciones de Estados entre s mismos y con otras unidades que
compongan el sistema internacional, incluyendo las organizaciones
internacionales, las organizaciones no gubernamentales y las corporaciones
multinacionales. Es un campo altamente interdisciplinario ya que involucra a
varias reas de estudio, tales como ciencia poltica, derecho, economa,
historia y geografa, entre otras.
En aos recientes, los estudiosos y practicantes de Relaciones
Internacionales han vinculado nuevos temas a la disciplina, tales como el
medio ambiente, la biologa y la informtica.
Poltica internacional:
La poltica internacional es la relacin sociocultural que se lleva a cabo por
los diferentes actores del panorama internacional, basada generalmente en
las polticas exteriores.
Para cada Estado, sus principales prioridades en poltica exterior estn al
mismo nivel en los Estados geogrficamente colindantes, en las relaciones
con aquellos pases que tienen veto en las Naciones Unidas, en los
organismos internacionales con sede principalmente en Nueva York y
Ginebra y con aquellos pases con los que mantiene relaciones econmicas
privilegiadas.
La poltica exterior moderna debe obedecer a criterios de Estado, a una
percepcin de la sntesis histrica de la ubicacin de un pas en el mundo, a
una lectura adecuada de los desafos de la globalizacin y de su impacto en
la vida de cada uno de los individuos de una nacin.


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Poltica externa:
La Poltica externa como concepto analtico hace referencia al estudio
sistemtico y/o a la investigacin dentro de los procesos y teoras de la
poltica exterior o internacional. Tambin puede ser definida como una poltica
pblica ejercida por los Estados en funcin de sus intereses nacionales con
respecto a las relaciones con los dems pases.
El anlisis de la poltica exterior implica el estudio del cmo el estado hace
poltica exterior. Desde esta perspectiva el estado es considerado como el
actor principal y bsico de las relaciones internacionales.
Debido a que el anlisis de la poltica exterior implica tanto el estudio de la
poltica internacional como el de los asuntos domsticos, la disciplina
acadmica se localiza e incide en la interseccin entre la teora de las
relaciones internacionales y la poltica pblica. La poltica exterior se nutre de
disciplinas como el estudio de la diplomacia, de la guerra (o del conflicto), de
las organizaciones intergubernamentales, y de las sanciones econmicas,
cada una de las cuales cobran una importancia capital por la cual el estado
puede llevar a cabo su poltica exterior.
Acadmicamente hablando, el anlisis de la poltica exterior se encuentra
ms comnmente estudiado dentro de la ciencia poltica y las relaciones
internacionales.
Inteligencia:
Inteligencia, del latn intelligenta, es la capacidad de entender, asimilar,
elaborar informacin y utilizarla para resolver problemas.
Definir exactamente en qu consiste la inteligencia ha sido siempre objeto de
polmica. Actualmente se entiende que para que se pueda aplicar el adjetivo
inteligente a un sistema, ste debe abarcar varias habilidades, tales como la
capacidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera
abstracta, comprender ideas, lenguajes, y aprender.
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Entre la multitud de definiciones que existe sobre inteligencia, algunas
incluyen como rasgos la creatividad, personalidad, carcter, conocimiento o
sabidura.
En referencia a lo anterior la inteligencia no es la acumulacin de
conocimientos.
Tecnologa:
Conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico
del conocimiento cientfico. Esta acepcin asimila la tecnologa a ciencia
aplicada o tecno-ciencia.
Los usos y costumbres de un pueblo que representan habilidades, destrezas,
arte y tcnicas en el diario vivir y quehacer no se pueden considerar
tecnologa a menos que estos conocimientos estn derivados de un estudio
sistemtico basados en saberes o conocimientos cientficos.

III. Bibliografa
Las definiciones de la terminologa estudiada fueron halladas y recopiladas
del Internet en los siguientes portales:
http://es.wikipedia.org/wiki/Portada
http://www.definicion.org/