Rev. SBPH vol.16 no.1, Rio de Janeiro Jan./Jun.

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O mtodo fenomenolgico na conduo de grupos teraputicos
The Phenomenological method in therapeutic group leading

Paulo Eduardo Rodrigues Alves
1

Evangelista (UNIP / USP-LEFE)

RESUMO
O atendimento psicolgico em grupo costuma ser menosprezado em comparao com o
individual. Entretanto, mostra-se mais eficaz para vrios perfis de pacientes, sendo uma
modalidade de prtica psicolgica til no contexto hospitalar. O presente artigo apresenta a
abordagem fenomenolgica como fundamentao terica do atendimento a grupos. O que
caracteriza essa abordagem a suspenso de pressupostos que determinem previamente
objetivos para o grupo, tornando-se uma metodologia de leitura dos fenmenos grupais.
Ademais, esta abordagem compreende a existncia como coexistncia, reconhecendo a
importncia das interaes sociais na constituio da identidade de cada um. Por isso, o
atendimento em grupo aparece como modo privilegiado de acesso ao modo de ser de cada
participante, possibilitando que disponha mais livremente de si.
Palavras-chave: Terapia de Grupo. Psicologia Fenomenolgica, Fenomenologia-
Existencial, Prtica Psicolgica.

ABSTRACT
Group therapy is underestimated when compared to individual therapy. However, it proves to
be more effective for many patient profiles, which makes it a kind of psychological practice
useful in the hospital setting. This article presents the phenomenological approach as a
theoretical foundation of group therapy. This approach is characterized by the suspension of
assumptions that determine beforehand goals for the group, becoming a method of
understanding group phenomena. Moreover, this approach understands existence as
coexistence, recognizing the importance of social interactions in the formation of each ones
'identity'. Therefore, group therapy appears as a privileged way to access to the mode of
being of each participant, contributing for a freer wielding of ones self.


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Evangelista (UNIP / USP-LEFE).




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Keywords: Group Therapy, Phenomenological Psychology, Existential-Phenomenology,
Psychological Practice.


A abordagem fenomenolgica na conduo de grupos
O trabalho psicolgico com grupos um procedimento que merece ser
considerado na lida com a clientela hospitalar, por afetar de modos diferenciados em
relao ao atendimento individual. Segundo Leszcz & Yalom (2006), pesquisam
indicam que uma modalidade de prtica psicolgica que traz mais benefcios do
que a psicoterapia individual para reduzir recadas de pacientes usurios de drogas
e no acompanhamento de pessoas em tratamento para obesidade, com doenas
mdicas, a mulheres sobreviventes de abuso sexual na infncia, entre outros.
Esses autores indicam onze fatores teraputicos dos grupos: instilao de
esperana; universalizao da experincia; compartilhamento de informaes;
experincia de altrusmo; recapitulao corretiva do grupo familiar primrio;
desenvolvimento de tcnicas de socializao; comportamento imitativo;
aprendizagem interpessoal; coeso grupal; catarse e apropriao de fatores
existenciais. Isso significa que o foco do processo grupal no a cura enquanto
remisso do sofrimento psicolgico, mas o crescimento pessoal enquanto liberdade
para dispor mais livremente de si nos relacionamentos interpessoais. A
Fenomenologia surge como um modo privilegiado de acessar a experincia singular
dos pacientes, potencializando esses fatores teraputicos. Segundo Barreto (2008),
a ao clnica na perspectiva fenomenolgica rompe com o modo de contato
construdo numa concepo tcnico/explicativa, constituindo-se numa
disponibilidade para acompanhar o outro (cliente) em seu cuidar das suas
possibilidades mais prprias, dispondo delas livremente e com responsabilidade.
(p.7)
A Fenomenologia um movimento filosfico iniciado por Edmund Husserl no
comeo do sculo XX, rapidamente influenciando a psicologia. Trata-se de um
esforo metdico de validao da experincia humana como fonte de conhecimento.



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O mtodo fenomenolgico pode ser muito resumidamente apresentado como de
suspenso de todos os pressupostos sobretudo da crena numa realidade objetiva
e numa conscincia que com ela se relacionaria para que os fenmenos apaream
na sua constituio. Por fenmeno a fenomenologia se refere quilo que aparece
na correlao intencional: realidade experienciada, percebida por algum. Trata-se,
portanto, de um modo de proceder (mtodo), que cuida para no recorrer a teorias
prvias sobre aquilo que se quer conhecer. (Husserl, 2008; Dartigues, 1992; Bello,
2006; Goto, 2008)
O grande problema epistemolgico que a fenomenologia visa combater o de
que as teorias, saberes prvios e mesmo o senso comum podem encobrir o
significado dos fenmenos. O termo fenmeno vem do grego phainomenon e
significa literalmente aparecer. A Fenomenologia surge na filosofia como uma
cincia dos fenmenos, que tem por objetivo conhecer aquilo que aparece, que se
mostra, tal como se mostra, e no de acordo com o que nossas ideias previamente
delimitam. um antdoto ao leito de Procusto, ladro mitolgico que oferecia
hospedagem a viajantes em sua casa, onde mantinha duas camas, uma pequena e
outra grande; aos viajantes baixos, oferecia a cama grande e, prendendo-os,
esticava-os at que coubessem perfeitamente, enquanto aos viajantes altos oferecia
a cama pequena, cortando-lhes as extremidades.
Assim, conduzir grupos numa abordagem fenomenolgica significa
suspender, pelo menos temporariamente, o que j se sabe sobre grupos. Isso
implica suspender todo o conhecimento psicolgico desenvolvido sobre grupos at o
momento, pois o grupo que temos diante de ns pode no corresponder ao que os
autores j disseram que grupos so. Por isso, quem espera indicaes de tcnicas
fenomenolgicas na conduo de grupos se frustra, pois a conduo
fenomenolgica de grupos prescritiva somente de um mtodo, que o mtodo
fenomenolgico.
Consequentemente, o psiclogo que trabalha com grupos numa abordagem
fenomenolgica precisa dispor de uma compreenso sobre o que um grupo, que
no o limite ou defina previamente. Aqui cabe muito cuidado, pois quem trabalha



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com grupos em psicologia j compreende grupo como sinnimo de grupo operativo,
grupo de trabalho, rede de mltiplas transferncias, sistema, etc. Uma delimitao
do que um grupo pode ser, ento: um conjunto de pessoas capazes de se
reconhecerem em sua singularidade e que esto exercendo uma ao interativa.
(Osrio, 2003)
Assim, a abordagem fenomenolgica de grupos se dirige ao que aparece na
interao entre duas ou mais pessoas. No se trata, porm, de uma atitude ingnua
diante do que acontece num grupo. Frequentemente se confunde a fenomenologia
com um mero descrever o que se est vendo. Assim, a fenomenologia taxada de
pouco profunda, incapaz de compreender a dinmica por trs do que aparece. Isso
est incorreto. De fato, a fenomenologia um mtodo descritivo. Mas o que se
descreve no apenas o aspecto sensorial que salta vista no primeiro plano. O
olhar fenomenolgico atravessa o meramente aparente em direo ao sentido,
cuidando para no acrescentar um saber terico previamente determinado. Portanto,
o suporte da descrio fenomenolgica a imediatidade da experincia de cada
pessoa em relao e do contexto de relao no qual cada pessoa est.
Essa descrio feita de fora, por assim dizer, por aquele que observa,
mas tambm de dentro. O participante porta-voz de como est nas interaes e
seu relato deve ser legitimado como um aspecto do sentido do fenmeno. Isto est
em consonncia com a abordagem fenomenolgica, que suspende a concepo de
que existe uma verdade, um conhecimento objetivo do grupo que se sobrepe aos
aspectos parciais. A fenomenologia compreende que os fenmenos se do
compreenso sempre sob uma perspectiva. (Critelli, 1996)
O mtodo fenomenolgico compreende que todos os fenmenos aparecem a
partir de uma infinidade de modos possveis de aparecer, de modo que nunca
podem ser esgotados. Por isso, numa abordagem fenomenolgica de grupos
importantssimo que se tenha vrios narradores do que acontece no grupo. O
condutor do grupo tem uma compreenso do que ocorre. Em situaes em que h
mais de um condutor, no raro que cada um compreenda o que acontece
diferentemente. Isso no defeito do observador, nem falta de sintonia entre os



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condutores; condio de mostrao dos fenmenos. Quando o grupo pode dispor
de observadores, eles tambm trazem outras verses. Os participantes do grupo
tm outras compreenses do que acontece com eles nesse contexto. Assim, a
compreenso do que acontece no grupo depende da costura destas vrias
perspectivas e da certeza de que nenhuma delas esgota o fenmeno.
Os fenmenos se mostram de mltiplas maneiras porque o mostrar-se
depende sempre de um horizonte compreensivo que os acolhe. Isto , a descrio
fenomenolgica no a mera descrio dos aspectos sensoriais, mas a descrio
da experincia, da vivncia de algum. Para se compreender a experincia deve-se
considerar o contexto no qual este fenmeno aparece. Um comportamento
aparentemente igual tem sentidos absolutamente diferentes dependendo do
contexto em que acontece. Para a fenomenologia, o que o fenmeno , o seu
sentido. Por isso a investigao do contexto fundamental, assim como o acesso
perspectiva a partir de onde se lida com o fenmeno. Isto implica que cada contexto
delimita modos especficos dos fenmenos grupais. Um grupo num hospital
psiquitrico e numa escola sero absolutamente diferentes, por mais que se
assemelhem quanto ao nmero de participantes, frequncia de encontros, e at
mesmo que o coordenador seja o mesmo. Isso porque o sentido das experincias
depende do contexto no qual se do. Um psiclogo fenomenolgico precisa ficar
atento a tudo isto. por isso que o caracteriza a abordagem fenomenolgica de
grupo no est nos procedimentos nem nos aspectos materiais, como espao,
tempo, nmero de participantes, recursos tcnicos. A fenomenologia est na leitura
que se faz do que acontece no grupo. E, como j dito, a compreenso dos
fenmenos deve se ater ao sentido que eles revelam, no aos sentidos que teorias
sobre psicologia grupal ou que o condutor do grupo lhes impinge.
A fenomenologia uma abordagem privilegiada na conduo de grupos
tambm por no partir de uma compreenso do ser humano isolado, como
indivduo, que posteriormente entra em contato, estabelece relaes com outros.
Heidegger o filsofo que aplica o mtodo fenomenolgico de Husserl para
compreender livremente de pressupostos a existncia humana, revelando que a



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existncia ontologicamente coexistncia, ser-com-os-outros. (Heidegger,
1927/1998)No h nada que algum possa vivenciar que no envolva desde sempre
os outros. Mesmo a atitude de se isolar depende e implica outros, de modo que Eu
e os outros formam uma relao diferencivel, mas indissocivel, entre entes cujo
modo de ser se apresenta como ser-a, ou seja, lanado s possibilidades num
mundo compartilhado. (Camasmie & S, 2013, p.955)
Seguindo as indicaes de Heidegger sobre a coexistncia, a filsofa Critelli
(2012) convoca cada existente a se tornar narrador de si mesmo. Ser narrador de si
mesmo conhecer-se, apropriando-se da biografia que brota na trama de narrativas
prprias e dos outros com quem se convive. Os outros so participantes
fundamentais da existncia de cada um. Segundo ela,

Aos outros, a narrativa sobre ns (e no sobre eles
mesmos) favorecida pela distncia que eles mantm da
ao, pois sua posio a de expectadores dos atos e
no seus agentes.
Os outros, nossos expectadores, tm a vantagem de
estarem instalados num lugar de onde possvel,
digamos assim, olhar o panorama, ter uma viso mais
abrangente de nossas aes no contexto em que elas
ocorrem. (Critelli, 2012, p.38)

Um breve conto do filsofo Michel Serres (1993), chamado Laicidade,
exemplifica isto. Ele narra que o imperador Arlequim, ao regressar de uma viagem
lua, conta que l exatamente como aqui, no h nada de diferente. Isso causa
espanto nos espectadores, que percebem sua manta, sua roupa coloridas, de
diversos tecidos, desarmnicos, muito diferentes do que esto acostumados a ver,
como um mapa-mndi desenhado pelas viagens de um artista. Apesar disso, o
imperador insiste na afirmao de que l exatamente como aqui. Para parar os
risos da plateia, ele resolve tirar sua tnica colorida, mas eis que aparecem outras
camadas de roupa coloridas. O imperador se despe at a nudez, mas eis que sua
pele tambm est desenhada, colorida, tatuada pelas experincias em suas viagens.



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Mas o imperador insiste que o l-fora como aqui. O conto termina com o corpo do
Arlequim se transformando em luz branca, deixando a plateia atnita.
O conto aponta uma questo essencial da coexistncia, que que, olhando-
me a mim mesmo, raramente me estranho. As narrativas sobre mim me so
familiares, me do uma sensao de identidade. (Critelli, 2012) no encontro com
os outros que o estranhamento pode aparecer. Isso fundamental nos grupos. Para
que algum possa descobrir seus modos de ser, depende que os outros os revelem.
A ao interativa nos grupos o que possibilita que apaream os modos de se
relacionar com outros.
Um modo de cuidar para que pressupostos no se sobreponham aos
fenmenos poder confront-los no momento em que acontecem. Isto , se o
fenmeno sendo considerado estiver diante de mim, posso confront-lo com a
compreenso que estou tendo dele, a fim de que ele me indique se estou o
compreendendo tal como ou no. No caso da conduo de grupos
fenomenolgica, isso significa ficar prximo ao que est se dando naquele momento,
no aqui e agora.
O conceito de aqui-agora outro que suscita confuses. Em geral ele
associado abordagem fenomenolgica, mas entendido como eliminao de
quaisquer acontecimentos passados ou futuros ou exteriores ao que est
acontecendo. No bem assim. Ns somos seres histricos, o que significa que
existimos entre nascimento e morte. Meus modos de ser no mundo so modos
constitudos historicamente. (Heidegger, 1927/1998) Exatamente por serem assim
constitudos que existe a possibilidade de descobrir novos modos de ser. Ento
aqui-agora significa que meus modos histricos de ser esto presentes em cada
momento da minha existncia, inclusive nas interaes com os demais numa
situao grupal. O interessante que meus modos de estar-com aparecem na
relao imediata com aqueles com quem estou. O desconhecimento de Arlequim de
suas cores e tatuagens s aparece na relao com outros e enquanto est diante
dos outros que aparece. Isto um acontecimento muito poderoso na conduo de
grupos, pois abre acesso ao que algum est vivenciando no momento em que est



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vivenciando. O coordenador do grupo pode pedir que um participante revele como
est se sentindo ou o que est pensando naquele momento, diante daquelas
pessoas, e pode perguntar aos demais como se sentem e o que pensam disso que
lhes foi revelado. Nessa situao esto todos diante de um mesmo fenmeno,
recolhendo seus vrios modos de aparecer e ser.
O que foi dito at aqui vale como diretriz para a conduo de grupos em geral.
Resumindo, a abordagem fenomenolgica o cuidado de permitir que os
fenmenos se mostrem a partir de si mesmos, e no de pressupostos sobre eles.
Esse mostrar-se depende do contexto do mostrar-se, que precisa, portanto, ser
levado em conta. Ademais, tendo os fenmenos a possibilidade de se mostrarem
sob mltiplos aspectos, a compreenso do sentido de um fenmeno depende que se
consulte todos os envolvidos e nenhum aspecto mais verdadeiro que os outros. No
recolher o mostrar-se dos fenmenos, um modo privilegiado de cuidar para no os
entulhar com pressupostos retornando diretamente a eles. Sendo o grupo,
entendido como interao com outros que reconhecem singularidade de cada qual,
o fenmeno que aqui interessa, poder deter-se junto s interaes e consultar os
envolvidos quanto ao que est acontecendo com eles no momento em que est
acontecendo um modo de realizar o cuidado fenomenolgico com o mostrar-se por
si mesmo dos fenmenos.
O que caracteriza a abordagem fenomenolgica de grupos no a quididade
(o que), a qualidade (o como). Assim, o coordenador de grupos nesta abordagem
precisa considerar a especificidade do contexto no qual prope o grupo, a
especificidade dos participantes, quais objetivos prope ao grupo. Tudo isso
horizonte compreensivo. O grupo acontece num hospital? Os pacientes esto
internados ou so ambulatoriais? Que idade tm? O grupo homogneo, isto ,
organizado em funo de todos os participantes compartilharem uma mesma
experincia? Ou heterogneo? Com que frequncia acontece? So os mesmos
participantes que retornam a cada vez ou h rotatividade? Por quanto tempo o grupo
vai se encontrar? Cada um destes aspectos prepara o terreno para o grupo
acontecer, dizendo respeito quididade do grupo. O que caracteriza a abordagem



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fenomenolgica do que acontece nesses grupos tem a ver com como se
compreende os fenmenos. Para ser um fenomenlogo na conduo do grupo
necessrio conhecer o contexto de acontecimento do grupo, mas estar disposto a
deixar que o grupo acontea a partir de suas possibilidades. Isto , precisa deixar de
lado as expectativas sobre o que e como o grupo deve acontecer, pois se no as
deixar, o condutor tentar forar o grupo a ser tal como deseja ou acredita que o
grupo deve ser, o que muito frequentemente resulta em frustrao por parte do
condutor ou pelo encaixe do grupo nos padres exigidos pelo condutor (Leito de
Procusto), passando por cima dos fenmenos eles mesmos.
Considerando especificamente a psicoterapia a longo prazo de grupos
heterogneos, seu objetivo especfico a descoberta e apropriao dos meus
modos de me relacionar com as demais pessoas e a possibilidade de mudana
desses modos. No quer dizer que os modos de ser e se relacionar no possam
aparecer na relao psicoteraputica individual, pois aparecem. Sobre essa
diferena, Camasmie & S (2013) afirmam:

Na convivncia em grupo, o esforo em sustentar um
especfico modo de ser, ou seja, uma identidade
estvel, diante de tantas convocaes relacionais, se
torna geralmente maior do que num encontro individual
(...) Em um encontro psicoteraputico individual, a
possibilidade do cliente se proteger e controlar a
exposio maior, pois, parte-se, inicialmente, de
temas escolhidos por ele. mais fcil desviar ou adiar o
poder ser tocado. No grupo, no. Ningum sabe qual
assunto ser tratado, nem como cada um ser afetado
e corresponder a ele. Tanto os participantes, quanto o
terapeuta tm que lidar com as diversas solicitaes
identitrias que ocorrem, sem que haja a possibilidade
de controlar o modo de corresponder a elas. No
entanto, justamente por essa diversidade que aparece
e evidencia o quanto o ser-a est em jogo no existir,
que a psicoterapia grupal alcana possibilidades
teraputicas importantes. (p.958)




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Os grupos fornecem uma mirade de jeitos de ser que frequentemente se
assemelham aos de pessoas da convivncia fora do contexto psicolgico. Por isso,
o grupo potencializa o poder ser apresentado aos modos de ser em relao mais do
que numa psicoterapia individual. Os psiclogos existenciais Leszcz & Yalom (2006)
propem que os grupos psicoteraputicos podem se tornar um microcosmo social,
desde que conduzidos de modo a resguardar a liberdade de acontecer do grupo.
Assim, no grupo h pessoas com modos de ser que suscitam em em cada
participante modos de estar com elas. Por exemplo, num grupo pode haver algum
mais agressivo, que faz com que o outro se retraia diante dele. Nesse grupo, esse o
retrair-se pode ser tematizado, explorado e apropriado por aquele que se retrai,
assim como o agressivo, que suscita retraimento, pode ganhar clareza sobre o modo
como os outros reagem a ele. Ou ainda, se uma pessoa se sente pouco vontade
com mulheres e no grupo as h, ele confrontado pela presena delas e reage de
acordo com suas possibilidades, o que, novamente, abre para que seu modo de ser
em relao s mulheres possa ser considerado ali, no momento em que acontece.
Grupo o que a analtica existencial chama de mundo, configurando o a
teraputico, o espao de revelao do modo de ser do membro do grupo e de
explicitao do sentido que permeia cada experincia relatada. (Jardim, 2012, p.
943)
Os grupos abrem a possibilidade de o paciente descobrir como as outras
pessoas o enxergam, podendo, inclusive, perguntar a elas. Com tempo, possvel
desvelar e se aprofundar em padres de comportamento interativo; isto , pode, por
exemplo, descobrir o quanto a busca por admirao norteia e limita as relaes,
como seduz os outros ou o que dos outros o seduz, etc. Os grupos so um contexto
privilegiado para isso, pois um mundo compartilhado pelos participantes, cada qual
com seus traos singulares, que mostram, no acontecer das interaes, como cada
um e se relaciona. (Leszcz & Yalom, 2006)
Apesar de seu carter teraputico, os grupos em nossa sociedade tm sido
considerados como de segunda categoria, voltados a quem no dispe de recursos
para atendimentos individuais. Outros ainda negligenciam grupos porque



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possibilitam o atendimento de maior nmero de pessoas ao mesmo tempo, o que
seria seguir uma lgica produtivista de eficincia. (CAMASMIE, 2012) Trata-se de
preconceitos, que precisam ser desfeitos. Muitas pesquisas comprovam a terapia de
grupo deve ser considerada como uma opo de acompanhamento psicolgico de
pacientes. (Leszcz & Yalom, 2006)
Por sua constituio, os grupos diminuem o isolamento. Carl Rogers (1974) j
apontava isso na dcada de 1970: diretamente proporcional crescente
desumanizao do homem a necessidade de relaes prximas e verdadeiras,
onde sentimentos e emoes se possam manifestar espontaneamente, sem primeiro
serem cuidadosamente censurados ou dominados; onde experincias profundas
decepes e alegrias se possam mostrar; onde se arrisquem novas formas de
comportamento e se levem at o fim... (p.23) Mas Rogers prope um objetivo para
os grupos, que a facilitao da expresso de sentimentos na direo da
autodescoberta e autoconfiana dos participantes, cabendo ao coordenador ser o
facilitador do grupo, desenvolvendo um clima de segurana atravs das atitudes
facilitadoras bsicas. Posto de antemo, esse objetivo impede o livre desenrolar do
grupo, como qualquer outro pressuposto.
Na conduo de grupos na abordagem fenomenolgica, cabe ao coordenador
zelar pelo grupo. O modo de zelar deve acompanhar o desvelamento dos
fenmenos do grupo; ora pode ser delimitando o contexto, fornecendo enquadre, ora
estimulando e ativando o grupo, ora cuidando para que cada participante atente para
e compartilhe sua experincia, ora facilitando a expresso de sentimentos, ora
informando. Isso depende de cada grupo e de cada momento de cada grupo. A
coordenao do grupo fundamental no processo de formao da coeso do grupo,
que pode ser entendida como a atratividade que os membros do grupo tm entre si
e pelo grupo. Yalom (2006) considera que Os membros de um grupo coeso sentem
afeto, conforto e um sentimento de pertencimento no grupo. Eles valorizam o grupo
e sentem que so valorizados, aceitos e amparados pelos outros membros. (Leszcz
& Yalom, 2006, p.62) Porm, por mais importante que ela seja no grupo, a coeso
tambm no pode ser assumida como objetivo por parte do coordenador, o que



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impede que o grupo se forme de acordo com o modo especfico de ser de seus
participantes.
O nico pr-requisito para que um paciente participe de um grupo psicolgico
que ele precisa ter capacidade de se perceber. um critrio amplo e a parcela de
pacientes que no dispe desta possibilidade pequena. Mas, caso o paciente no
tenha capacidade de perceber como est se sentindo na situao e de expressar
isso de alguma forma, a experincia grupal no indicada a ele. Vale lembrar que
expressar o que est se passando consigo no significa falar. possvel um grupo
com participantes com restries na comunicao oral. Recursos corporais tambm
propiciam a interao. Esses grupos so fenomenolgicos, desde que coordenador
no traga pronto um tema a ser desenvolvido e no estabelea metas e objetivos
para o grupo, limitando-se a acompanhar o sentido do que aparece no a grupal.
Permanece o objetivo teraputico dos grupos psicolgicos na abordagem
fenomenolgica: ir ao encontro dos modos de existir singulares de cada pessoa, tal
como aparecem nas interaes com os demais participantes do grupo. O foco do
processo psicoteraputico no a cura, mas o crescimento pessoal enquanto
liberdade para lidar com as variadas situaes que a vida, sempre compartilhada,
impe.
As descobertas e experimentaes que o grupo propicia repercutem na vida
cotidiana. (Leszcz & Yalom, 2006) o carter de microcosmo social bidirecional,
pois os modos de ser-com exteriores ao grupo se manifestam nele, e os modos
desenvolvidos no grupo levam a modificaes nas relaes fora dele. Ainda assim,
no se pode determinar que o objetivo da psicoterapia de grupo numa abordagem
fenomenolgica seja a mudana nos modos de ser-com. O objetivo o
desvelamento desses modos de se relacionar com outros, que possibilita mudanas.
Se o coordenador assume como objetivo mudar os modos de se relacionar dos
participantes do grupo, acaba por impingir seus modelos, suas expectativas, seus
valores e seu ritmo, passando por cima do fenmeno.
Algumas experincias podem ilustrar estas ideias. Por quase dois anos
coordenei grupos semanais num hospital psiquitrico em So Paulo. Num dos



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primeiros encontros, convidei os pacientes a participarem e fomos ao espao
destinado ao grupo. Eram mais de quinze participantes. Comecei o grupo propondo
um tema amplo: considerarmos juntos como nos relacionamos com os outros. E pedi
que se apresentassem. Os primeiros pacientes se apresentam luz dos quadros
psiquitricos; tenho depresso, sou esquizofrnico. Perto de onde estvamos,
outro grupo estava fazendo aula de percusso. O barulho dificultava muito nossa
escuta. A uma moa comea a falar muito baixo. Outra paciente diz que no d
para ouvir com tanto barulho e sugere que mudemos de lugar. O grupo se descobre
numa situao de ter que decidir se fica no mesmo lugar ou se muda, e, neste caso,
para onde. Decididos a encontrar um espao com menos barulho, que facilite que se
ouam, o grupo segue para outro espao aberto no hospital, que mais tarde fui
descobrir era a rota de fuga mais usada pelos pacientes para fugir do hospital, o que
fazia com que a equipe evitasse passar por esse caminho. Chegando ao novo
espao sem que ningum tivesse tentado fugir, as apresentaes foram retomadas
e, aos poucos, foi aparecendo como temtica deste grupo o estranhamento quando
da chegada ao hospital, a falta de informaes sobre a rotina e as regras. Isso logo
se desdobrou num questionamento por parte deles sobre como poderiam ajudar os
novos pacientes que chegassem. Esta experincia em grupo propiciou aos
participantes a confrontao com ter que tomar uma deciso concernente a si
mesmos dentro de uma instituio, cuja organizao escolhe tudo por eles.
Refletindo sobre esta situao, necessrio considerar o entrelaamento com o
contexto no qual estavam imersos, pois a partir dele que os fenmenos deste
grupo surgem significativamente. Os pacientes psiquitricos so privados do cuidado
consigo mesmos, o tratamento decidido pela equipe mdica, eles obedecem. Mas
esse contexto asilar foi se apresentando no grupo, isto , no foi levado de fora
para dentro. A partir da proposta de olhar para como se relacionam, delinearam
como tema como se relacionam entre si no ambiente asilar, assumindo autoria por
um aspecto do cuidado consigo e com outros pacientes. Essa uma experincia
muito forte, pois se encontram fragilizados pela situao que os levou ao hospital,
esto num ambiente desconhecido, rodeados por estranhos e submetidos a normas



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de funcionamento da instituio, que desconhecem. A situao de grupo possibilita
que se apresentam e conheam os demais e recuperem alguma autonomia neste
contexto restritivo. (Evangelista, 2011) Assim, a terapia de grupo no contexto do
hospital psiquitrico se configura como uma prtica psicolgica voltada

no apenas de pro-cura, ou seja, o humano dirigindo-
se ao prprio cuidar de ser, mas de legitimao de
ao espontnea de dizer acerca do sofrimento, vivido
pelos sujeitos sociais, tanto para questes
subjetivamente particulares, como enquanto atores em
comunidades ou instituies. (Morato, 2008, p.8)
Tambm tive a oportunidade de acompanhar os atendimentos de um colega
que foi chamado para coordenar grupos de superviso com agentes redutores de
danos no interior de SP. Os agentes so pessoas que vo a campo para formar
vnculos com lderes comunitrios com o objetivo de reaproximar as pessoas que se
distanciaram do sistema de sade. O coordenador desse grupo foi chamado para
instrumentalizar os agentes comunitrios para a realizao de entrevistas e o
fornecimento de informaes. Os agentes lidam cotidianamente com pessoas que
esto envergonhadas com sua situao, frequentemente vtimas de preconceito ou
que no acreditam mais que podem ser ajudadas pelo sistema de sade. So
pessoas que vivenciam a excluso e a marginalidade e para quem a precariedade e
a fragilidade da vida so temas cotidianos. No contato com essas pessoas, os
agentes redutores so confrontados com a precariedade do trabalho, com as
prprias fragilidades. Frustram-se, sentem raiva por se esforarem para cuidar dos
outros, sem que estes aceitem os cuidados oferecidos. Sentem-se incompetentes,
incapazes. Mas, cuidadosamente, o coordenador possibilita que os modos como os
agentes esto sendo tocados nas experincias em campo apaream como tema da
reflexo. Com isso, os agentes redutores de danos descobrem a necessidade e
passam a experienciar no grupo o poder se cuidarem e se sentirem cuidados,
resgatando essa potencialidade minada pelo cotidiano. Seguindo o ritmo e o fluxo do



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grupo, a instrumentalizao cede espao para cuidar dos cuidadores. (Yoshimochi,
2012)
O que est sendo exposto aqui sobre grupos com adultos tambm vale para
grupos com crianas. A nica diferena a ser considerada que a linguagem infantil
o brincar. Brincando, revelam como esto se sentindo, o que esto desejando,
suas potencialidades e dificuldades nas interaes. A criana experimenta a si
prpria, s outras crianas e ao terapeuta. Se lhes for dada liberdade, as crianas
interagem com as demais no grupo tal como fora das sesses. O grupo se torna
para elas um microcosmo familiar e social, que possibilita a compreenso dos seus
modos de ser no mundo.
A guisa de concluso, possvel diferenciar os grupos em duas grandes
categorias: heterogneos e homogneos. Os grupos heterogneos so formados
por pessoas diversas, enquanto nos homogneos os participantes compartilham
algum aspecto ou tema. Nestes, os participantes unem-se mais rapidamente e tm
menos conflitos, o que proporciona mais apoio imediato aos membros do grupo e
alvio mais rpido, se for o caso. Nos grupos heterogneos, as dificuldades e
conflitos so bem-vindos, pois so reveladores dos modos de estar-com-os-outros,
assim como as interaes de apoio, suporte, aproximao. Nas situaes
conflituosas, cabe ao coordenador zelar pela continuidade do grupo. Mas,
heterogneos ou homogneos, a abordagem fenomenolgica que os caracteriza a
mesma, referindo-se ao como se deixa os fenmenos aparecerem e o grupo se
desenrolar.

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