Munanso Mayombe Malongo Palo

Lucerito Camino en Tierra Firme

Palo Mayombe
Un breve esbozo

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan a formarse en Cuba los primeros
asentamientos de la Cultura Bant con carcter definido, que se unificaron al principio del siglo
XIX. Se deca que eran de origen Congo porque ellos, con sus fuertes rasgos, dominaron el resto
de los grupos tnicos que eran Mundongo, Bisongo, Timbiseros, Mandingas, y otros de
raz kimbisa, trados de lo que son los actuales pases de Zaire, el Congo, Angola y Mozambique.

Ninguno conserv la pureza de su origen y, sin embargo, es un grupo de suma
importancia en los cultos de origen africano en Cuba, Mxico, Bracil y por su puesto en
Venezuela.

Se dividen en varias ramas o Reglas, las principales son en el palo
Mayombe, la Briyumba o Brillumba (que ha tenido un poco de influencia
de la Regla Ocha); Kimbisa y la kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, esta ltima creada por
Andrs Petit, para unificar los poderes de la santera y el catolicismo en el culto congo, (dando
nacimiento como en la Briyumba a la forma mixta de practicar la religin, a lo que se le llama santo
Cruzado o Palo cruzado), que rpidamente se extendi a algunas otras ramas, por la necesidad de
fortalecerse, asimilando ciertos elementos yorubas y cristianos - franciscanos, por eso las vrgenes
y santos catlicos, los Orishas santeros y los mpungos, son como un mismo santo al
ser sincretizados.

Lydia Cabrera escribi en el libro La regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje,
que Petit, su creador, para proteger y defender de venganzas y maleficios a sus partidarios (en su
mayora, miembros de la sociedad secreta Abaku principalmente) decide fundar la Regla Kimbisa,
dejndonos en ella un modelo muy acabado de sincretismo religioso que se produce en
Cuba. Petit hizo una mezcla, un revoltillo, cogi de todo: trabaj con Palo, con Ocha, con Santo,
meti el espiritismo, la brujera, la iglesia, cuanto encontr, para vencer. Sin embargo. Tom ms
de los congos que de los lucum.

En el Palo Mayombe, el Tata Nkisi o padre Nganga es (as como el jerarca mayor en la
santera o regla de ocha es el Babalawo), aqu, el padrino, el que tiene los conocimientos para
funcionar ante la Prendao Nganga, que es como la casa de su Nfumbi esclavizado , del cual se
posesionan en medio de cantos, para predecir y aconsejar. Mediante un trato con el muerto que
vive en la cazuela o caldero, los Tatas lo atienden, con tabacos, velas, velones, chamba y en casos
particulares se le derrama sangre de algn animal recin sacrificado y a cambio el muerto lo
obedecer en lo que se le mande y lo proteger contra todo lo malo.

El palero, emplea para adivinar los Nkobos, Chamalongos o Chamalones; cuatro
conchitas de coco o cuatro caracoles redondos con los que pregunta y obtiene respuestas
del Nfumbi que habita en laNganga. Otra forma de adivinar o consultar
es la Npaka, Mpaka Menso o Vititi Mens, que es un cuerno que tiene en su interior ingredientes
mgicos y cuya abertura est tapada por un espejo, al que el palero va soplando humo de tabaco y
a travs de l lee las figuras que aparecen de entre el humo. Aunque existen otros medios u
orculos para comunicarse con el Nfumbi, estos son los mas usados por los Tatas. Para el Palero,
es bsico ver y conocer el futuro para arreglar la vida de manera rpida y eficaz.

Los muertos forman parte de la vida diaria como miembros de la misma familia, y aunque
no hay una rica mitologa como en los Yorubas, s tienen un conocimiento herbolario o botnico
bien desarrollado, adorando las plantas (cuya presencia en el Palo Monte es bsica, es el
elemento mgico por excelencia), tambin adoran todas las fuerzas de la naturaleza: Los vientos,
el mar, la tierra, el fuego, los metales, etc...

Los paleros tenemos una msica y cantos propios, tal vez no tan elaborados como los
Yorubas, pero con instrumentos musicales propios, usando como lengua ritual una mezcla del
kikongo y bant con el espaol, en los que se parte de una estructura bsica a la que se van
aadiendo estrofas improvisadas que van acompaando las actividades que se estn realizando o
que se van a realizar, tambin se narran historias y se cantan alabanzas a los
distintos Npungos y Nfumbis. Muchos de estos cantos llegan a usarse como
cantos pre establecidos y son usados en los distintos Munanzos.

A la Regla Bant o Conga al igual que la de los Yorubas se fueron permeando del
catolicismo impuesto y de algunos elementos del espiritismo, por lo que hace esta heterogeneidad
tnica, que los cultos de origen africano actualmente en pases americanos no sean tan exactos o
guarden la pureza como en su lugar de origen, frica. Lo que no implica que sean menos efectivos
o veridicos, al contrario, se utiliza, lo mejor de cada una de ellas obteniendo asi el mejor resultado.