UDHZUESI I STUDIMIT T SHKOLLS S SABATIT PR T

RRITUR



MSIMET E JEZUSIT
nga: Carlos Steger



Korrik - Gusht - Shtator
2014

1. Ati yn i dashur qiellor Qershor 28Korrik 4
2. Biri Korrik 511
3. Fryma e Shenjt Korrik 1218
4. Shptimi Korrik 1925
5. Si t shptohemi Korrik 26Gusht 1
6. T rritesh n Krisht Gusht 28
7. T jetosh si Krishti Gusht 915
8. Kisha Gusht 1622
9. Misioni yn Gusht 2329
10. Ligji i Perndis Gusht 30Shtator 5
11. Sabati Shtator 612
12. Vdekja dhe ringjallja Shtator 1319
13. Ardhja e Dyt e Jezusit Shtator 2026
Msuesi hyjnor
Shum prej nesh, me shum mundsi, mbajn mend t paktn nj
msues t mir, i cili ka patur nj ndikim pozitiv n jett tona dhe q ne
e admironim dhe e vlersonim. Disa msues tejkalojn brezin e tyre dhe
vazhdojn t ndikojn edhe brezat e ardhshm. Patjetr q msuesit e
spikatur kan ndikuar jetn dhe, shpeshher njihen n t gjith botn. Pa
dyshim q Jezusi ishte Msuesi m i madh i t gjithve.
Bashkkohsit e Tij e njihnin At si Msues, pasi Ai shfaqte
karakteristikat kryesore t rabi-ve t shekullit t par. Ashtu si ishte
zakoni, Ai ulej pr t msuar. Shpeshher, Ai citonte Shkrimet dhe i
komentonte ato. S fundmi, Jezusi kishte nj grup dishepujsh, t cilt i
dgjonin me shum vmendje fjalt e Tij dhe e ndiqnin dhe i shrbenin
Atij. Kto ishin atributet baz t msuesit n kohn dhe n vendin e Tij.
Patjetr q ndryshime thelbsore ekzistonin midis Jezusit dhe msuesve
t tjer. Ndrsa kta t fundit prqendroheshin m shum n aspektet
logjike t njerzve, Jezusi adresonte t gjith qenien e audiencs s Tij.
Gjithashtu, Ai i ftonte ata q t merrnin vendim pr tu dorzuar tek
Perndia. Prtej ksaj, ata, q dgjonin Jezusin dhe njerzit habiteshin
nga doktrina e tij, sepse ai i msonte si nj, q ka pushtet dhe jo si
skribt (Marku 1:22). Autoriteti i Krishtit mori kredibilitet nga fakti q,
Ai praktikonte at q msonte. Mbi t gjitha, burimi i autoritetit t Tij
ishte Vet Personi i Tij. Ai msonte t vrtetn, sepse Ai sht e
vrteta. Si Perndia i mishruar, Ai tha, Kshtu thot Zoti, dhe m
pas shtoi un ju them.
Gjat ktij tremujori ne do t studiojm disa nga msimet kryesore t
Jezusit, ashtu si ato regjistrohen n Ungjijt. Shptimtari yn msoi pr
shum gjra, q i prkasin jets shpirtrore dhe praktike. Ai prezantoi
msimet e Tij tek audienca t ndryshme, duke u treguar i kujdesshm pr
ta prshtatur metodn e Tij pr do person. Disa her, Ai predikonte nj
shrbes; disa her t tjera Ai dialogonte me individ apo me grupe.
Disa her Ai fliste hapur, her t tjera Ai duhet ta shpjegonte kuptimin e
fjalve t Tij. N do rast, Ai msonte t vrtetn pr Perndin dhe
shptimin.
Patjetr q ka shum mnyra pr ti organizuar dhe pr ti shpjeguar
msimet e Jezusit. Pr shembull sht e mundur t studiohen
shmblltyrat e Tij apo t analizohen shrbesat e Tij t shumta. Nj
prqasje tjetr mund t jet shqyrtimi i dialogve t Tij me individ apo
grupe dhe diskutimet e Tij me kundrshtart e Tij. N mnyr t
ngjashme, do t ishte interesante t prqendrohesh tek veprat e Tij, tek
qndrimet e Tij dhe tek mrekullit e Tij, t cilat ishin mnyra q Ai
prdori pr t dhn msime t rndsishme. Secila prqasje do t ishte e
dobishme, por n mnyr q t kuptojm trsin e msimeve t Jezusit,
ne do t kombinojm prqasjet e ndryshme gjat studimit t ktij
tremujori. Duke studiuar msimet e Tij n mnyr m sistematike
nprmjet prmbledhjeve t mnyrave sesi Jezusi msoi pr tema t
ndryshme, n raste t ndryshme, n mnyra t ndryshme ne do t
kuptojm m mir msimet e Tij.
Kur ne t hapim Shkrimet kt tremujor dhe t lexojm fjalt e Jezusit,
le ta imagjinojm veten midis dgjuesve t vmendshm n ann malore,
prgjat detit, n sinagog. Le t lutemi pr mprehtsi shpirtrore pr t
kuptuar mesazhin e Tij dhe pr t kuptuar dashurin e Tij t
padeprtueshme t shfaqur n kryq. Dhe, ndrsa dgjojm zrin e Tij t
but, q na thrret pr ta ndjekur, le t riprtrijm prkushtimin ton pr
t ecur prdit me At me an t besimit dhe bindjes. Sa m shum
kalojm koh n kmbt e Tij, aq m shum do t thot (ashtu sikurse
than dhe dy dishepujt rrugs pr n Emaus): Po a nuk na digjej
zemra prbrenda, kur ai na fliste udhs dhe na hapte Shkrimet? (Luka
24:32).

Carlos A. Steger ka punuar si pastor, msues, kryeredaktor dhe
menaxher. Aktualisht, ai sht dekan n Departamentin e Teologjis n
Universitetin Adventist t River Plate. Ai dhe gruaja e tij Ethel kan tre
fmij dhe tre nipr.



Msimi 1 *Qershor 28Korrik 4

Ati yn i dashur qiellor

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Mateu 7:911, Gjoni 14:810, Luka
15:1124, Mateu 6:2534, Hebrenjve 9:14.

Vargu prmendsh: Shikoni 'dashuri t madhe na dha Ati, q t
quhemi bij t Perndis. Prandaj bota nuk na njeh, sepse nuk e ka njohur
at (1 Gjoni 3:1).

Jezusi paraplqente ta cilsonte Perndin si Atin. Sipas Ungjijve, Jezusi
prdori emrin At pr Perndin m shum se njqind e tridhjet her. N
raste t ndryshme, Ai shtoi mbiemra: At qiellor (Mat. 6:14), At i
gjall (Gjoni 6:57), At i shenjt (Gjoni 17:11), dhe At i drejt
(Gjoni 17:25). Emrtimi prshkruan lidhjen e ngusht q duhet t na
bashkoj me Zotin ton.
Q nga lashtsia, nj at nnkupton dashuri, mbrojtje, siguri,
mbshtetje dhe identitet pr nj familje. Nj at i jep mbiemrin familjes
dhe i mban t bashkuar antart. Ne mund ti shijojm kto dhe shum
prfitime t tjera, kur pranojm Perndin si Atin ton qiellor.
Megjithse sht jetike pr ne q ta njohim Atin, qllimi yn nuk duhet
t jet njohja intelektuale apo teorike. N Bibl, t njohsh dik do t
thot t kesh nj marrdhnie personale dhe t afrt me personin. Sa m
shum duhet kjo marrdhnie me Atin ton qiellor?
Gjat ksaj jave ne do t shqyrtojm msimet e Jezusit pr Atin ton dhe
pr dashurin e Tij t pafund pr ne. Ne do t studiojm gjithashtu
marrdhnien e afrt t Atit me Birin dhe me Frymn e Shenjt.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 5 Korrik.

E DIEL Qershor
29

Ati yn qiellor
At nuk ishte nj emr i ri pr Perndin. Dhiata e Vjetr e prezanton
At shpeshher si Atin ton (Isa. 63:16; 64:8; Jer. 3:4, 19; Psa. 103:13).
Megjithat, ky nuk ishte emri m i prdorur pr At. Pr Izraelin, emri
personal i Perndis ishte YHWH (i shqiptuar Jahveh me shum
mundsi), i cili prdoret m shum se gjasht mij e tet qind her n
Dhiatn e Vjetr. Jezusi nuk erdhi pr t shfaqur nj Perndi t
ndryshm nga YHWH. Prkundrazi, misioni i Tij ishte pr t plotsuar
zbulesn, q Perndia i bri Vetes n Dhiatn e Vjetr. Duke br
kshtu, Ai prezantoi Perndin si Atin ton qiellor.
Jezusi e bri t qart se Ati sht n qiell. sht e rndsishme t
mbahet mend kjo e vrtet, n mnyr q t kemi sjelljen e duhur ndaj
Perndis. Ne kemi nj At t dashur, i cili shqetsohet pr nevojat e
fmijve t Tij. N t njjtn koh, ne kuptojm se ky At i dashur sht
n qiell, ku miliona engjj e adhurojn At, sepse Ai sht Sovrani i
vetm, i shenjt dhe i plotfuqishm i universit. Fakti q Ai sht Ati yn
na fton q ti afrohemi Atij me besimin e nj fmije. Nga ana tjetr, e
vrteta q Ai sht n qiell na kujton pr prsosmrin e Tij dhe nevojn
pr ta adhuruar At me prulsi. Vnia e theksit tek nj nga kto aspekte
n kurriz t tjetrs do t na onte te nj koncept i shtrembruar i
Perndis me pasoja t mdha pr jetn ton t prditshme.
Lexoni Mateu 7:911. far na thot pr mnyrn sesi nj baba njerzor
mund t reflektoj karakterin e Atit qiellor?
_________________________________________________________
Jo do person ka patur nj baba t dashur dhe t kujdesshm. Pr arsye
t ndryshme, disa mund t mos ta ken njohur fare babain e tyre.
Prandaj, pr ta, ta quajn Perndin At mund t ket pak ose aspak
kuptim. Megjithat, shum prej nesh e kan iden sesi nj baba i mir
toksor mund t jet. Gjithashtu ne mund t kemi njohur njerz, q
portretizojn karakteristikat e nj babai t mir.
Ne e dim se baballart njerzor jan larg t qenit t prsosur, por dim
gjithashtu se ne i duam fmijt tan, dhe, pavarsisht dshtimeve tona,
ne prpiqemi ti japim atyre m t mirn. Imagjinoni se far mund t
bj pr ne Ati yn qiellor?!

far do t thot pr ju personalisht q ti drejtohesh Perndis si Ati
juaj qiellor? far duhet t nnkuptoj kjo pr ju?

E HN Qershor 30

I zbuluar tek Biri
Duke folur pr Atin, Gjoni thot: Askush se pa Perndin kurr
(Gjoni 1:18). Q pas rnies n mkat t Adamit dhe Evs, mkati na ka
penguar ta njohim Perndin. Moisiu donte t shikonte Perndin, por
Zoti i shpjegoi: Ti nuk mund t shikosh fytyrn time, sepse asnj njeri
nuk mund t m shikoj dhe t jetoj (Eksodi 33:20). Megjithat,
prioriteti yn duhet t jet t njohim Perndin, sepse jeta e prjetshme
sht ta njohsh Atin (Gjoni 17:3).
far ju duhet t dini specifikisht pr Perndin? Lexoni Jeremia 9:23,
24. Pse jan kto gjra t rndsishme q ne ti dim?
__________________________________________________________
N betejn e madhe, sulmi kryesor i Satani ka qen kundr karakterit t
Perndis. Djalli ndrmori do prpjekje pr t bindur kdo se Perndia
sht egoist, i ashpr dhe i anshm. Mnyra m e mir pr ti br ball
ktyre akuzave ishte jeta e Tij n tok, n mnyr q t mund t tregohej
sesa t gnjeshtrta ishin kto akuza. Jezusi erdhi pr t prezantuar
natyrn dhe karakterin e Perndis dhe t korrigjonte konceptin e gabuar
q shum njerz kishin pr Trinitetin. I vetmlinduri Bir, q sht n
gjirin e tEt, sht ai q e ka br t njohur (Gjoni 1:18).
Lexoni Gjoni 14:810. Vreni sesa pak dinin dishepujt pr Atin edhe
pasi ndenjn tre vjet me Jezusin! far mund t msojm pr veten nga
mungesa e tyre e t kuptuarit?
_________________________________________________________
Jezusi ishte i mrzitur dhe i habitur tek dgjonte pyetjen e Filipit.
Qortimi i Tij i but zbulon n fakt dashurin e Tij pr dishepujt e Tij t
avasht. Prgjigjja e Jezusit nnkuptonte dika t till: A sht e mundur
q, pasi ect me Mua, pasi dgjuat fjalt e Mia, pasi pat mrekullit e
turmave q ushqeheshin, e t smurve q shroheshin dhe e t vdekurve
q ringjallen, t mos m njihni akoma? A sht e mundur q ju nuk
dalloni Atin n veprat q Ai ka br nprmjet Meje?
Dshtimi i dishepujve pr t njohur Atin nprmjet Jezusit nuk
nnkuptonte q Jezusi kishte keq-prezantuar Atin. Prkundrazi, Jezusi
ishte i sigurt q kishte prmbushur misionin e Tij pr t zbuluar Atin n
mnyrn m t plot q ishte par ndonjher. Prandaj, Ai mund ti
thoshte dishepujve: Po t m kishit njohur, do t kishit njohur edhe
Atin tim; qysh tani e njihni dhe e keni par; . . . Kush m ka par mua,
ka par Atin (Gjoni 14:7, 9).


E MART Korrik 1

Dashuria e Atit ton qiellor
Jezusi erdhi pr t theksuar at q Dhiata e Vjetr kishte pohuar: Ati na
vshtron me nj dashuri t prjetshme (Jer. 31:3, Psa. 103:13).
Shikoni dashuri t madhe na dha Ati, q t quhemi bij t Perndis!
(1 Gjoni 3:1). sht e mrekullueshme q Perndia i gjithpushtetshm, i
cili qeveris universin e pafund, t na lejoj ne mkatart e gjor q
jetojm n nj planet t vogl midis miliarda galaksive ta quajm At.
Ai e bn kt sepse na do.
far dshmi t pakrahasueshme na dha Ati pr t na treguar dashurin e
Tij? Lexoni Gjoni 3:16, 17.
_____________________________________
__________________________________________________________
__
Krishti nuk u gozhdua n kryq pr t krijuar n zemrn e Atit dashurin
pr njerzimin. Vdekja sakrifikuese e Jezusit nuk ishte pr t bindur Atin
q t na donte; ajo ndodhi pasi Ati na donte ne, madje dhe prpara
krijimit t bots. far prove m t madhe kemi, apo mund t kishim t
dashuris s Tij prvese sakrifics s Jezusit n kryq?
Ati na do, jo pr shkak t pajtimit t mrekullueshm, por Ai e siguroi
pajtimin, sepse Ai na doEllen G. White, Steps to Christ, fq. 13.
Disa njerz mendojn se Ati sht hezitues pr t na dashur. Megjithat,
fakti q Jezusi sht ndrmjetsi yn nuk do t thot se Ai e ka bindur
Atin pr t na dashur. Vet Krishti e hodhi posht kt ide t gabuar kur
tha: Vet Ati ju do (Gjoni 16:27).
Lexoni Luka 15:1124 dhe meditoni pr dashurin e babait pr djalin
plangprishs. Bni nj list pr faktet q kishte djali pr dashurin e t
atit.
__________________________________________________________
_
Si jemi ne, sipas mnyrave tona, ashtu si djali plangprishs? N
mnyra keni prjetuar dika t ngjashme me at q bri ai?


E MRKUR Korrik 2

Kujdesi plot mshir nga Ati yn qiellor
sht e rndsishme t dim se kujdesen pr ne. Megjithse disa njerz
mund t jen indiferent apo neglizhues ndaj nesh, Jezusi na msoi se
Ati yn qiellor kujdeset pr ne n do mnyr t mundshme. Mshira
dhe butsia e Tij nuk jan t varura nga uljet dhe ngritjet, q jan
karakteristike pr temperamentin njerzor; dashuria e Tij sht e
qndrueshme dhe e pandryshuar, pavarsisht rrethanave.
Lexoni Mateu 6:2534. fjal inkurajuese gjenden ktu? Si mund t
msojm ti besojm m shum Perndis, ashtu si Ai zbulohet n kto
vargje? ____________________________________________________
Nuk ka asnj kapitull kaq t errt n eksperiencn ton q Ai t mos ta
lexoj; nuk ka asnj ngatrres aq t vshtir sa Ai t mos ta zgjidh.
Asnj fatkeqsi nuk mund ti ndodh fmijve t Tij, asnj ankth nuk
mund t shqetsoj shpirtrat, asnj gzim q i gzon ata, asnj lutje e
sinqert q del prej buzve t tyre, nuk i shpton Atit qiellor apo nuk
trheq menjher vmendjen e Tij. Ai shron ata, q e kan zemrn t
thyer dhe lidh plagt e tyre Psalmi 147:3. Marrdhniet midis Perndis
dhe secilit shpirt jan t personalizuara dhe t plota sikur t mos
ekzistoj asnj shpirt tjetr mbi tok pr tu kujdesur, apo asnj shpirt
tjetr pr t cilin Ai dha Birin e Tij t dashurEllen G. White, Steps to
Christ, fq. 100.
N mes t gjitha ktyre fjalve inkurajuese, ne nuk mund t injorojm
faktin q tragjedi dhe vuajtje na ndodhin. Madje edhe n vargun e sotm,
Jezusi flet sesi secils dit i mjafton pikllimi i vet (Mat. 6:34), duke
nnkuptuar se jo do gj do t shkoj mir pr ne. Ne duhet t jetojm
dhe t keqen me pasojat e saj t dhimbshme. shtja qndron se, edhe
midis gjith ksaj, ne kemi sigurin e dashuris s Atit pr ne. Kjo
dashuri na sht zbuluar n shum mnyra dhe mbi t gjitha n Kryq. Sa
e rndsishme pra, q ne t mbajm parasysh dhuratat dhe bekimet e Atit
ton qiellor! N t kundrt, ne mund t dekurajohemi lehtsisht kur na
ndodh e keqja, q sht e pashmangshme.
N mnyra, gjat kohs s krizave, ju mundt t shihni realitetin e
dashuris s Perndis pr ju? far msuat nga ato eksperienca, q
mund ti ndani me dik, q sht duke luftuar dhe n mes t ksaj
gjendjeje po v n dyshim realitetin e dashuris s Perndis?

E ENJTE Korrik 3

Ati, Biri dhe Fryma e Shenjt
N mnyra t ndryshme, Jezusi msoi dhe tregoi se tre Persona hyjnor
prbnin Trinitetin: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjt. Megjithse ne nuk
mund ta shpjegojm logjikisht kt t vrtet, ne e pranojm at me an
t besimit (ashtu si me shum t vrteta t tjera t zbuluara n Shkrime).
Dhe, s bashku me Palin ne prpiqemi t fitojm zgjuarsin pr t
njohur misterin e Perndis (Kol. 2:2). Domethn, megjithse ka
shum gjra q ne nuk i kuptojm, ne mund t prpiqemi, me an t
besimit, bindjes, lutjes, t studiojm dhe t msojm gjithmon e m
shum.
Tre Personat e Triniteti ishin aktiv n momentet kye t jets s Jezusit.
Prmblidhni rolin e secilit prej Tyre n ngjarjet e mposhtme:
Lindja: Luka 1:2635 _______________________________________
Pagzimi: Luka 3:21, 22 _____________________________________
Kryqzimi: Hebr. 9:14 ____________________________________
Kur shrbesa toksore e Jezusit po prfundonte, Ai i premtoi dishepujve
t dshpruar se Ai do t drgonte Frymn e Shenjt. Ktu ne shohim
prsri tre Personat, q veprojn s bashku. Dhe un do ti lutem
Atit, i siguroi Jezusi, dhe ai do tju jap nj Ngushllues tjetr, q
do t qndroj prgjithmon me ju, . . . Frymn e s Vrtets (Gjoni
14:16, 17; lexoni gjithashtu Gjoni 14:26).
Jezusi shpjegoi se kishte harmoni dhe bashkpunim t plot midis tre
Personave Hyjnor n planin e shptimit. Ashtu si Biri lartsonte Atin,
duke treguar dashurin e Tij (Gjoni 17:4), po kshtu Fryma e Shenjt
lavdronte Birin, duke treguar hirin e Tij (dhe dashurin) bots (Gjoni
16:14).
Mendoni pr disa nga t vrtetat e zbuluara, t cilat jan t vshtira t
kuptohen vetm logjikisht. N t njjtn koh, mendoni pr shum gjra
natyrore n bot, t cilat jan po aq t vshtira pr tu kuptuar. far
duhet t na thon kto mistere pr kufizimet e mendimeve tona racionale
dhe nevojn pr t jetuar me an t besimit? Sillni prgjigjet tuaja n
grupin e studimit n Sabat.

E PREMTE Korrik 4
Pr m tepr studim: Ellen G. White, A Personal God, fq. 263278,
tek Testimonies for the Church, vll. 8.
N mnyr q t forcojm besimin ton n Perndi, Krishti na msoi
pr tiu drejtuar Atij me nj emr t ri, nj emr i grshetuar me lidhjen
m t shtrenjt me zemrn njerzore. Ai na jep privilegjin pr t quajtur
Perndin e prjetshm, Atin ton. Ky emr, i thn prej Tij dhe pr T,
sht nj shenj e dashuris dhe e besimit ton kundrejt Tij dhe nj
zotim pr kujdesin dhe marrdhnien e Tij me ne. Ky emr i thn, kur
krkojm prkrahjen dhe bekimet e Tij, sht si muzik pr vesht e Tij.
N mnyr q ne t mos mendojm se sht guxim i tepruar ta thrrasim
n emr, Ai e ka prsritur n mnyr t vazhduar. Ai dshiron q ne t
bhemi familjar me kt emr.
Perndia na konsideron ne si fmijt e Tij. Ai na ka shptuar nga bota e
shkujdesur dhe na ka zgjedhur pr tu br antar t familjes
mbretrore, bija dhe bij t Mbretit hyjnor. Ai na fton ti besojm Atij me
nj besim m t thell dhe m t fort nga ai q ka nj fmij pr prindin
toksor. Dashuria e prindrve pr fmijt e tyre sht e madhe, por
dashuria e Perndis sht m e madhe, m e gjer, m e thell se
dashuria njerzore. Ajo sht e pamasEllen G. White, Christs
Object Lessons, fq. 141, 142.
Ati yn qiellor e ka shprehur dashurin e Tij pr ne individualisht n
kryqin e Kalvarit. Ati na do ne, Ai ka mshir dhe dhembshuri t plot
pr neEllen G. White, The Signs of the Times, 1889.
Pyetje pr diskutim:
thot se ai apo ajo ka vshtirsi pr t dashur dhe pr ti
besuar Perndis si Atin e vet qiellor, pr shkak t eksperiencs s keqe
q ka me babain toksor, si do ta ndihmonit kt person t doj
Perndin dhe t ket besim tek Ai?
a na do. Ather, pse ka vuajtje?
s enjte.
krijoi at, Jezusi, sht i njjti q vdiq n kryq pr ne. Si e hapim
mendjen ndaj ktij lajmi shum shpres-dhns? Si mund t msojm t
gzohemi, moment pas momenti, n kt zbules t mrekullueshme t
dashuris s Perndis?


Msimi 2 *Korrik 511

I Biri

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Mateu 24:30; Danieli 7:13, 14;
Mateu 11:27; Luka 5:1726; Gjoni 8:58; Mateu 20:28.

Vargu prmendsh: Sepse edhe Biri i njeriut nuk erdhi q ti
shrbejn, por pr t shrbyer dhe pr t dhn jetn e tij si mim pr
shpengimin e shum vetave (Marku 10:45).

Pas m shum se dy vjetsh shrbesash publike, Jezusi pyeti dishepujt e
Tij: Kush thon njerzit se jam un, i Biri i njeriut? (Mat. 16:13).
Nuk ishte e vshtir pr ta t tregonin at q kishin dgjuar nga njerzit
pr Jezusin. Megjithat, m sfiduese ishte pyetja e radhs s Jezusit:
Po ju, kush thoni se jam un? (Mat. 16:15). Tani, shtja u b m
personale. Jezusi nuk krkoi opinionin e tyre pr paraqitjen e tij t
jashtme ose pr tiparet e karakterit. Prkundrazi, pyetja e Tij i referohej
thelbit t qenies s Jezusit. Dishepujt duhet t shprehnin bindjen dhe
besimin e tyre individual.
Hert apo von, dokush duhet ti prgjigjet t njjts pyetje. Secili
duhet t vendos, n mnyr t pavarur, se cili sht Jezusi. Nuk mund
tju vij n ndihm prsritja e asaj q njerz t tjer thon apo besojn;
prgjigjja duhet t vij nga besimi yn vetjak, personal. Dhe, padyshim,
nga ajo prgjigje varet fati i do qenieje njerzore.
Kt jav ne do ta krkojm prgjigjen mbi bazn e asaj q vet Jezusi
tha dhe bri. Qllimi yn do t jet, q prmes besimit, t japim t
njjtn prgjigje si edhe Pjetri: Ti je Krishti, Biri i Perndis s gjall
(vs. 16).

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 12 Korrik.

E DIEL Korrik 6

Biri i njeriut
Ky titull, Biri i njeriut ishte prcaktimi i paraplqyer i Jezusit pr veten
e Tij. Ai iu referua vetes si Biri i Njeriut m shum se tet her. T tjert
asnjher nuk iu drejtuan Atij n kt mnyr. Padyshim q Ai zgjodhi
kt prcaktim t veant pr veten e Tij, duke pasur nj qllim n
mendje.
Kjo shprehje idiomatike ishte e zakonshme n Dhiatn e Vjetr. Me nj
prjashtim t vetm, ajo i referohej gjithmon njeriut; prandaj, edhe
Jezusi e prdori at pr t theksuar natyrn e Tij njerzore.
Shkrimet e Shenjta e prezantojn Jezusin si nj qenie t vrtet
njerzore. Ai u lind si nj foshnje, u rrit si nj fmij (rritej n dituri dhe
n shtat [Luka 2:40, 52]), dhe kishte motra dhe vllezr (Mat. 13:55, 56).
Ai hante (Mat. 9:11), flinte (Luka 8:23), ishte i lodhur (Gjoni 4:6) dhe
vuante urin dhe etjen (Mat. 4:2, Gjoni 19:28). Gjithashtu, ai prjetonte
hidhrimin dhe ankthin (Mat. 26:37).
Pr nj vzhgues t rastsishm, Jezusi dukej se ishte nj njeri i
zakonshm, i cili ecte midis turms s njerzve si nj prej tyre. Shum
nga bashkkohsit e Tij nuk pikasn n T asgj m shum se nj njeri
(Gjoni 7:46). Njerzit e trajtonin At si nj prej tyre; ata e prqeshnin
(Luka 8:53), e kritikonin (Mat. 11:19), madje e tallnin dhe e godisnin
(Luka 22:63). Pr ta, Ai ishte vetm nj tjetr qenie njerzore.
Pr fat t keq, ata nuk arritn t kuptonin se ky titull prmbante m
shum se kaq. Sipas Danielit 7:13 dhe 14, dikush q i ngjante nj Biri
njeriu erdhi me ret e qiellit deri tek i Lashti i ditve , dhe mori
pushtet, lavdi t prjetshme dhe nj mbretri. Hebrenjt e identifikuan
kt Bir Njeriu me Mesian. Kshtu, kur Jezusi prdori kt titull, Ai po
shpaloste n nj mnyr t fshehur, se ishte edhe Mesia i premtuar,
Jezusi i mishruar.
Lexoni Mateu 24:30, 25:31, 26:64. Cilt elemente t fjalve t Jezusit t
regjistruara n kto vargje na kujtojn Danielin 7:13, 14?
__________________________________________________________
_
Pse sht kaq e rndsishme pr ne t dim se Jezusi ishte plotsisht
njerzor? far ndikimesh ka natyra e Tij e plot njerzore n shptimin
ton? far implikimesh ka pr jett tona t prditshme, veanrisht n
luftn ton me tundimin dhe mkatin?

E HN Korrik 7

Biri i Perndis
Titulli Biri i Perndis u prdor jo vetm nga Gabrieli (Luka 1:35), por
edhe nga disa njerz, kur i referoheshin Jezusit (Mat. 14:33, Marku
15:39, Gjoni 1:49, 11:27). Ai e pranoi kt titull, por ishte shum i
kujdesshm t mos e prdorte drejtprdrejt pr veten e Tij, m e pakta Ai
do t goditej me gur deri n vdekje. Megjithat, Bibla e tregon n
mnyra t ndryshme marrdhnien e Tij t veant me Atin.
I Ati e njohu Jezusin si Birin e Tij edhe n pagzim (Mat. 3:17) edhe n
Shprfytyrim (Mat. 17:5).
Marrdhnia e tyre At Bir sht unike. Jezusi sht e vetmja Qenie n
univers, q gzon kt lloj marrdhnieje, sepse vetm Ai ka t njjtn
natyr me Atin. Si besimtar, ne na sht garantuar privilegji i t qenit
fmij t Perndis. Por Jezusi gjithmon ka qen, sht dhe do t jet
Biri i Tij.
far na shpalosin tekstet n vijim pr unitetin e prsosur t Atit me
Birin? Mateu 11:27, Gjoni 3:35, 5:17 dhe 10:30.
__________________________________________________________
_
Uniteti i plot i Jezusit dhe Atit prfshin nj njohje t ndrsjellt dhe t
prsosur t njri - tjetrit: nj unitet vullneti, qllimi dhe objektivash. Pr
m tepr, n t prfshihet uniteti i natyrs. Biri dhe Ati jan dy persona
( Un dhe Ati ), por t s njjts natyr ( jemi nj ), nj fakt, q
theksohet nga prdorimi i premrit vetvetor (krahasojeni me 1 Kor. 3:8).
Megjithat, ne duhet t jemi t vetdijshm se, duke qen se Jezusi erdhi
t jetoj si nj njeri, Ai iu nnshtrua vullnetarisht Atit, ndrsa ishte n
tok (Fil. 2:68). Ky kufizim ishte funksional, por jo pjes e thelbit t
Tij. Jezusi iu nnshtrua Atit pr nj qllim dhe objektiv specifik.
Me kt koncept n mendje ne mund t kuptojm prse Jezusi tha:
Biri nuk mund t bj asgj prej vetvetes, prve asaj q sheh se bn
Ati (Gjoni 5:19); sepse nuk krkoj vullnetin tim, por vullnetin e
Atit q m ka drguar (Gjoni 5:30). Nga pikpamja funksionale, Ai
mund t thoshte: Ati sht m i madh se un (Gjoni 14:28).
Jezusi ishte plotsisht Perndi dhe plotsisht njeri. far na thot kjo e
vrtet e mrekullueshme rreth lidhjes s ngusht midis qiellit dhe toks?
far ngushllimi mund t marrim nga kjo lidhje e ngusht?

E MART Korrik 8

Natyra hyjnore e Jezusit: Pjesa 1
Hyjnia e Jezusit sht themeli i besimit ton. Nj qenie njerzore nuk
mund t ishte kurr shptimtari yn, pavarsisht sesa e jashtzakonshme
mund t kishte qen jeta e tij. Prgjat t gjith Dhiats s Re, ne kemi
dshmi pr shenjtrin e Jezusit. Ne do t prqendrohemi n at, q vet
Jezus Krishti msoi rreth ktij subjekti.
Nuk ishte e leht pr Jezusin t shpjegonte at q ishte. Misioni i Tij
krkonte q Ai t shpallte se ishte Mesia, Perndia n mish; megjithat,
nuk ka asnj regjistrim t Tij ku t thot publikisht, Un jam Perndi ose
Un jam Mesia. Nse do ta kishte br nj gj t till, Atij do tia kishin
marr jetn menjher. Prandaj, Ai zgjodhi t linte t kuptohej natyra e
Tij hyjnore dhe n mnyr t trthort t linte dgjuesit t kuptonin
natyrn e Tij.
Ndrsa Jezusi gradualisht shpalosi natyrn e Tij hyjnore, shumica e
dgjuesve e kuptuan At, por refuzuan t pranonin krkesn e Tij, sepse
ajo nuk prshtatej me paramendimin e tyre pr Mesian. Kjo sht e
dukshme nga krkesa e tyre: Deri kur do t na mbash pezull? Nse je
Krishti, na e thuaj haptas (Gjoni 10:24). Pr fat t keq, konteksti
tregoi se krkesa e tyre nuk ishte e sinqert.
Si pam dje, Jezusi i referohej shum shpesh marrdhnies s Tij t
veant me Atin. Kjo ishte nj nga metodat q Ai prdorte pr t
shpalosur shenjtrin e Tij. Shum e kuptuan qartsisht se, kur Ai
thoshte se Perndia ishte Ati i Tij, Ai po e barazonte veten me T (Gjoni
5:18).
Lexoni Luka 5:1726. N far mnyrash t fuqishme shpalosi Jezusi
hyjnin e Tij pa e thn at hapur?
________________________________
__________________________________________________________
__
Vetm fuqia krijuese mund ti rikthej shndetin atij trupi t kalbur.
Vetm zri q i dha jetn njeriut t krijuar nga pluhuri i toks, i ka dhn
jet t paralizuarit n prag t vdekjesEllen G. White, The Desire of
Ages, fq. 269, 270.
Jezusi deklaroi privilegjin hyjnor pr t falur mkatet. Gjithashtu, Jezusi
tha se Ai do t ulet mbi fronin e lavdis s vet (Mat. 25:31) dhe do
t gjykoj t gjitha kombet, duke vendosur fatin e prjetshm t secilit,
dika q mbshtetet vetm n autoritetin e Perndis. far mund t
kishte br Ai m shum n tok, pr t shpalosur se kush ishte?
Mendoni sesa t pashpirt ishin disa nga kta udhheqs kundrejt Jezusit.
Dhe, kta njerz mendohej se do t ishin kujdestart shpirtror t
njerzve! Si mund t jemi t sigurt se ne nuk bhemi t pashpirt n
mnyrat tona?

E MRKUR Korrik 9

Natyra hyjnore e Jezusit: Pjesa 2
Jezusi deklaroi dhe tregoi se Ai kishte t njjtn fuqi si edhe Ati pr t
tejkaluar vdekjen. N fakt ashtu si Ati ringjall t vdekurit dhe u jep
atyre jetn, po kshtu edhe Biri i jep jetn kujtdo q do (Gjoni 5:21).
Vetm Perndia mund t deklaroj: Un jam ringjallja dhe jeta
(Gjoni 11:25).
Nj tjetr tregues i qart i hyjnis s Tij gjendet n pohimin pr para-
ekzistencn. Ai zbriti nga qielli (Gjoni 3:13), sepse Perndia e
drgoi At (Gjoni 5:23). M pas, Ai konfirmon prsri para-ekzistencn
e Tij: Tani, pra, m prlvdo, o At, pran teje, me lavdin q un e
kisha pran teje para se t bhej bota (Gjoni 17:5).
Pse Gjoni 8:58 sht nj nga deklaratat m t drejtprdrejta dhe t thella
t Jezusit rreth hyjnis s Tij? Lexoni gjithashtu Eksodi 3:13, 14.
_________________________________________________________
N kundrshtim me Abrahamin, q erdhi n jet (q sht kuptimi fjal
pr fjal i foljes me rrnj greke gnomai, e prkthyer si ishte) Jezusi e
shpalli veten si vet-ekzistues. Ai jo vetm q ishte aty para lindjes s
Abrahamit, por ka jetuar prjetsisht. Un kam ekzistenc t
vazhdueshme. Pr m tepr, UN JAM sht titulli i Vet Yahweh
(Eksodi 3:14). Udhheqsit e kuptuan, n mnyr t pagabueshme, se
Jezusi deklaronte se ishte UN JAM i shpalosur n shkurren q digjej.
Pr ta, Ai ishte fajtor pr blasfemi dhe, prandaj ata morn gur, q ti
hidhnin kundr tij (Gjoni 8:59).
Ungjilli tregon se Jezusi, pa kundrshtuar, ka pranuar shrbes nga t
tjert. Ai e dinte shum mir se, sipas Shkrimeve t Shenjta, vetm
Perndia meriton adhurimin e njeriut, sepse Ai i tha Satanit: sht
shkruar, Adhuro Zotin, Perndin tnde, dhe shrbeji vetm atij
(Mat. 4:10). Prandaj, duke pranuar adhurimin nga t tjert, Ai po
shpaloste hyjnin e Tij. Dishepujt n det (Mat. 14:33), shrimi i burrit t
verbr (Gjoni 9:38), grat n varrin e Jezusit (Matt. 28:9) dhe dishepujt
n Galile (Mat. 28:17), t gjith e adhuruan At n mnyr t hapur,
duke pranuar hyjnin e Tij. Fjalt e Tomasit drejtuar Jezusit Zoti im
dhe Perndia im! (Gjoni 20:28) nuk do t ishin thn nga nj hebre,
vetm nse ai e kuptonte qartsisht se po fliste me Perndin.
Lexoni Gjoni 20:29. Cilat jan gjrat q nuk i keni par, por, t cilat i
keni besuar? Cilat jan implikimet e prgjigjes suaj pr t gjith shtjen
e besimit?

E ENJTE Korrik 10

Misioni i Jezusit
Pasi kuptojm se kush ishte Jezusi, ne jemi n nj pozit m t mir pr
t prthithur at q ai erdhi pr t br pr ne.
Satani bri akuza kundr Perndis. Me qllim prmbushjen e ktyre
akuzave, Jezusi erdhi t prfaqsonte karakterin e Atit dhe t korrigjonte
konceptin e gabuar, q shum kishin zhvilluar rreth Hyjnis. Ai krkonte
q ne t njihnim Perndin, sepse njohja e Tij sht e domosdoshme pr
t pasur jetn e prjetshme (Gjoni 17:3).
Megjithat, ne na nevojitet m shum se njohuri pr t qen t shptuar.
Ne kemi nevoj q Perndia t na siguroj nj Shptimtar, q sht
saktsisht kuptimi i emrit Jezus: Yahweh sht shptim (Mat. 1:21).
Jezusi e prshkroi misionin e Tij n terma shum t qart: Biri i
njeriut erdhi t krkoj dhe t shptoj at q kishte humbur (Luka
19:10). N Eden, njerzit humbn lidhjen e tyre me Perndin, humbn
shenjtrin, humbn shtpin dhe humbn jetn e prjetshme. Jezusi
erdhi pr t rivendosur gjithka: Ai rivendosi marrdhnien ton me
Atin (Gjoni 1:51); Ai na fal mkatet tona (Mat. 26:28); Ai na jep nj
shembull sesi t jetojm (1 Pet. 2:21); dhe, padyshim, Ai na jep jet t
prjetshme (Gjoni 3:16).
Si e prcakton Jezusi thelbin e misionit t Tij? Gjoni 10:11, Mat. 20:28.
__________________________________________________________
__
__________________________________________________________
__
Pse duhet t vdiste Jezusi? Kjo ndodhi, sepse ai vullnetarisht zuri vendin
ton dhe mbajti ndshkimin e mkatit ton. Ne jemi t gjith mkatar
(Rom. 3:1012) dhe, si t till, meritojm vdekjen e prjetshme (Rom.
6:23). mimi pr shptimin ton ishte aq i lart saq vetm jeta e Birit t
Perndis ishte e mjaftueshme pr ta paguar at.
Ligji i shkelur i Perndis krkonte jetn e mkatarit. N t gjith
universin, ishte vetm njri, q n emr t njeriut, mund t prmbushte
pretendimet e ligjit. Duke qen se ligji hyjnor ishte po aq i shenjt sa
edhe vet Perndia, vetm dikush i barabart me Perndin mund t
bnte shlyerjen pr shkeljen e tij. Asnj tjetr prve Jezusit nuk mund ta
liroj njeriun e rn n mkat nga mallkimi i ligjit dhe ta sjell at n
harmoni me ParajsnEllen G. White, Patriarchs and Prophets, fq. 63.
Shikoni botn ton dhe fatin ton n kt bot. Nse do gj do t
prfundonte n varr, far shprese do t kishim? Ne nuk do t kishim
asgj, nse nuk do t ishte pr planin e shptimit. Si mund ta tregojm
mirnjohjen ton pr Perndin, pr at q ai ka br pr ne n Jezus?

E PREMTE Korrik 11
Pr m tepr studim: Ellen G. White, Divine-Human Saviour, fq.
11261128 in The SDA Bible Commentary, vll. 5.
Ndrsa Fjala e Perndis flet pr humanizmin e Jezusit kur ishte ktu
n tok, ajo gjithashtu flet n mnyr t vendosur n lidhje me para
ekzistencn e Tij. Fjala e Shenjt ekzistoi si nj qenie hyjnore, madje
ashtu si Biri i Prjetshm i Perndis, n unitet me Atin e Tij. . . Fjala u
krijua nga Ai pa at nuk u b asnj nga ato q u bn (Gjoni 1:3). Nse
Jezusi i krijoi t gjitha gjrat, ather Ai ekzistoi para tyre. Fjalt e
folura n lidhje me kt jan aq vendimtare saq askush nuk mund t
mbetet n dyshim. Jezusi ishte Perndia n thelb dhe n kuptimin m t
lart. Ai ishte me Perndin q nga prjetsia, i bekuar prgjithmon.
Mbreti Jezus Krisht, Biri i Shenjt i Perndis, ka ekzistuar nga
prjetsia, nj person i veant dhe njkohsisht nj me AtinEllen G.
White, Selected Messages, libri 1, fq. 247.
N Jezus sht jeta origjinale, jo e marr borxh, jo e shtrembruar. Ai
q ka Birin, ka jetn 1 Gjoni 5:12. Hyjnia e Jezusit sht siguria e
besimtareve pr jetn e prjetshmeEllen G. White, The Desire of
Ages, fq. 530.
Pyetje pr diskutim:
Perndis (Marku 1:24), Biri i Perndis (Marku 3:11), Bir i
Perndis Shum t Lart (Marku 5:7). Lexoni gjithashtu Jakobi 2:19.
Pse sht kjo lloj njohjeje e pamjaftueshme pr shptimin ton? Si mund
ta shmangim kurthin e t qenit t knaqur vetm me nj pranim t
thjesht intelektual t Jezusit?
Me t vrtet ky njeri ishte Biri i Perndis (Marku 15:39). Vendi m i
mir pr t kuptuar Jezusin sht n kmbt e kryqit t Tij. Sa shpesh
shkoni ju atje? Kur ishte hera e fundit q ju ishit atje? Pse nuk meditoni
pr pak minuta, pr sakrificn e pafundme, q Ai bri pr shptimin
ton?
At, sepse ata kishin nj ide t gabuar pr Mesian. Pr fat t keq, shum
njerz sot nuk pranojn ta dorzojn jetn e tyre tek Jezusi, sepse ata
kan paragjykime ose nj koncept t shtrembruar pr T. Si mund ti
ndihmojm t shohin Jezusin ashtu si Ai sht realisht? far kemi t
veant si Adventist t Dits s Shtat, q mund t na ndihmoj t
japim nj pasqyrim m t qart t asaj q Jezusi sht n t vrtet?

Msimi 3 *Korrik 1218

Fryma e Shenjt

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Gjoni 14:1618; 14:26; 15:26;
Mateu 12:31, 32; Gjoni 16:8; Gjoni 3:58; Luka 11:913.

Vargu prmendsh: Dhe un do ti lutem Atit dhe ai do tju jap nj
Ngushllues tjetr, q do t qndroj prgjithmon me ju (Gjoni
14:16).

Ndr tre Personat e Trinitetit, Fryma e Shenjt kuptohet m pak. sht
ironike q Personi q sht m pran nesh, Qenia q prodhon rilindjen
n ne, i cili banon n ne dhe na transformon sht Ai, pr t cilin dim
m pak.
Pse? Pr t filluar, Bibla sht m pak e drejtprdrejt pr Frymn e
Shenjt sesa pr Atin dhe Birin. Ka shum referenca n Shkrime pr
Frymn, por ato jan m s shumti n form metaforike apo simbolike.
Bibla na jep informacion t bollshm pr veprn e Fryms, por thot pak
gjra pr natyrn e Tij.
Nj arsye tjetr del nga shrbesa e Fryms s Shenjt. Ai prpiqet
vazhdimisht t prqendroj vmendjen ton tek Krishti, jo tek Personi i
Tij. N planin e shptimit, Fryma luan nj rol koordinues, duke i
shrbyer Atit dhe Birit. Megjithat, ky funksion nuk nnkupton
inferioritet.
Gjat ksaj jave, ndrsa dgjojm at q Jezusi msoi pr Frymn, t
lutemi pr pranin e Tij transformuese n jett tona.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 19 Korrik.

E DIEL Korrik 13

Prfaqsuesi i Krishtit
Me frik dhe trishtim, dishepujt dgjonin tek Jezusi lajmronte vdekjen e
Tij t afrt. Kur atyre tu mohohej prania e Tij, kush do t ishte Msuesi,
Miku dhe Kshilluesi i tyre? Duke ditur nevojn e tyre t dshpruar,
Krishti premtoi t drgonte prfaqsuesin e Tij q t ishte me ta.
far emri t veant prdori Jezusi pr prfaqsuesin e Tij? Lexoni
Gjoni 14:1618. N kuptim ishte ky emr i prshtatshm? Lexoni
gjithashtu Gjoni 14:26.
_________________________________________________
Ndihms, Kshillues dhe Ngushllues jan versione t ndryshme
prkthimi pr fjaln greke parakltos,e cila prbhet nga parafjala para,
prkrah, dhe mbiemri kltos, i thirrur. Kjo fjal do t thot fjal pr
fjal nj i thirrur pr t qndruar n krah t, duke nnkuptuar iden e
nj person i gatshm pr t ndihmuar t tjert. Fjala mund ti referohet
nj ndrmjetsi, nj ndihmsi, nj kshilluesi, nj pajtuesi dhe, madje
edhe nj avokati ligjor.
Vetm Gjoni prdori termin parakltos n Dhiatn e Re. Interesante q
ai e prdori kt fjal pr Vet Jezusin (1 Gjoni 2:1).
Gjat shrbess s Tij toksore, Krishti ishte Kshilluesi, Ndihmsi dhe
Ngushlluesi i dishepujve t Tij. Prandaj ishte mse e prshtatshme q
pasuesi i Tij t merrte t njjtin emr. Fryma e Shenjt u drgua nga Ati
me krkes t Birit dhe n emr t Birit (Gjoni 14:16, 26). Fryma
vazhdon veprn e Krishtit n tok.
Nprmjet Fryms s Shenjt, dishepujt kishin pranin e Jezusit. Nuk
do tju l bonjak, do t kthehem te ju (Gjoni 14:18), tha Zoti. Ai nuk
po fliste pr vizita rastsore, t cilat nuk do t ishin aq ngushlluese pr
jetimt e shkret. Prkundrazi, Ai po shpallte nj marrdhnie t
vazhduar dhe t afrt: un n ju (Gjoni 14:20). Kjo do t
mundsohej vetm nprmjet Fryms s Shenjt, q banon tek njerzit.
Pa dyshim, natyra njerzore e Krishtit e pengonte At nga t qenit n
do vend n t njjtn koh. Nga ana tjetr, Fryma e Shenjt sht i
gjith pranishm (Psa. 139:7). Nprmjet Fryms, Shptimtari yn sht
i aksesueshm nga t gjith, pavarsisht se ku jan ata apo largsis
fizike q i ndan ata nga Krishti.
N mnyr keni prjetuar realitetin e Fryms s Shenjt, pavarsisht
vshtirsis pr t kuptuar natyrn e Tij dhe mnyrn sesi Ai vepron n
jett tona?

E HN Korrik 14

Fryma e Shenjt sht nj Person
Ellen G. White shkroi se natyra e Fryms s Shenjt sht nj mister.
Njeriu nuk mund ta shpjegoj at, sepse Perndia nuk na e ka zbuluar . .
. N lidhje me mistere t tilla, t cilat jan shum t thella pr tu kuptuar
nga njeriu, heshtja sht flori Veprat e Apostujve, fq. 52.
Megjithat, ajo pohon se Fryma e Shenjt sht nj person, sepse Ai
mban dshmi pr shpirtrat tan q ne jemi fmij t Perndis . . . Ai
duhet t jet nj person hyjnor, prndryshe Ai nuk mund t zbuloj
sekretet q qndrojn t fshehura n trurin e PerndisEllen G.
White, Evangelism, fq. 616, 617. Kjo deklarat bazohet n Bibl (Rom.
8:16 dhe 1 Kor. 2:10, 11). Pra, megjithse ne jemi t kufizuar nga natyra
jon njerzore, nprmjet Shkrimeve ne mund t dim t paktn se
Fryma e Shenjt sht nj Person dhe se Ai sht Hyjnor. Ajo q Jezusi
tha pr Frymn e Shenjt konfirmon kt prfundim.
Cilat jan disa nga veprimet e Fryms s Shenjt, q na tregojn se Ai
sht nj Person? Lexoni Gjoni 14:26, 15:26, 16:714.
__________________________________________________________
Jezusi prmendi disa aktivitete q kryhen nga Fryma, duke nnkuptuar
nj personalitet t Tij. Kush m mir sesa nj person mund t na msoj
dhe mund t na sjell n mendje t gjitha gjrat q Krishti tha (Gjoni
14:26)? Apo kush m mir sesa nj qenie inteligjente mund t dshmoj
pr Jezusin (Gjoni 15:26), t bind botn (Gjoni 16:8), t na udhheq
n t gjith t vrtetn dhe n t njjtn koh t dgjoj e t flas (Gjoni
16:13)?
Mbshtetur n msimet e Jezusit, shkruesit e Dhiats s Re e bn t
qart se Fryma e Shenjt ka n thelb karakteristikat e nj personi: vullnet
(1 Kor. 12:11), inteligjenc (Veprat 15:28, Rom. 8:27) dhe emocione
(Rom. 15:30, Efes. 4:30).
Duke qen se Fryma e Shenjt sht nj Person hyjnor, ne duhet t
dorzojm veten ton tek vullneti dhe udhheqja e Tij. Ne do ta ftojm
At t banoj n zemrat tona (Rom. 8:9), t transformoj jett tona (Titi
3:5) dhe t prodhoj frutat e Fryms n karakteret tona (Gal. 5:22, 23).
T ln vetm ne jemi t pashpres. Vetm nprmjet forcs s Tij, q
vepron n ne, ne mund t bhemi ashtu si na sht premtuar n Jezus.
Fryma e Shenjt sht nj dhurat; ashtu si shum dhurata mund t
refuzohet. Si mund t siguroheni, dit pas dite, q, nuk po largoheni nga
ajo q Fryma e Shenjt krkon t bj n jetn tuaj?

E MART Korrik 15

Fryma e Shenjt sht hyjnore
Kur Jezusi prezantoi Frymn e Shenjt tek dishepujt, Ai e quajti nj
tjetr Ndihms (Gjoni 14:16). Fjala greke q Jezusi prdori pr nj
tjetr sht allos, q do t thot nj lloj tjetr n dallim me heteros,
nj tjetr lloj apo tjetr cilsi. E njjta ngjashmri natyre, q lidh Atin
me Birin, zbulohet n marrdhnien midis Birit dhe Fryms s Shenjt.
Jezusi tha se Fryma e Shenjt do tju kumtoj gjrat q do vijn
(Gjoni 16:13). Vetm nj Qenie hyjnore mund shpall t ardhmen (Isa.
46:9, 10).
Hyjniteti i Fryms s Shenjt vrtetohet gjithashtu nga roli i Tij n
frymzimin e Shkrimeve; nj funksion q Jezusi ia pranoi hapur. Ai
argumentoi se Sepse vet Davidi, nprmjet Fryms s Shenjt
(Marku 12:36) at q regjistrohet tek Psalmi 110:1.
Ndrsa ishte n tok, Jezusi ishte vazhdimisht nn drejtimin e Fryms s
Shenjt. Pasi u vajos me Frymn n pagzimin e Tij (Mat. 3:16, 17), Ai
Fryma e oi n shkrettir (Luka 4:1). Fitimtar mbi tundimin, Ai n
fuqin e Fryms, u kthye n Galile pr t vazhduar shrbesn e Tij
(Luka 4:14). Mrekullit q Ai kreu, u bn nprmjet Fryms s Shenjt
(Mat. 12:28). Fakti q Biri i Perndis mbshtetej n Frymn sht nj
tjetr shfaqje e karakterit hyjnor t Fryms, pasi sht e vshtir t
imagjinosh Birin e Perndis t varet nga dika tjetr prve Hyjnores.
Evidenc/prov tjetr pr hyjnin e Fryms tregohet n bashkrendimin
e Tij me Atin dhe Birin n vargjet, q prmendin barazin midis tre
Personave. Kshtu, Jezusi mandatoi apostujt q t pagzonin dishepujt e
rinj n emr t Atit, Birit dhe t Fryms s Shenjt (Mat. 28:19).
Si na ndihmojn vargjet pr t kuptuar m mir natyrn hyjnore t
Fryms s Shenjt? Lexoni Mat. 12:31, 32.
__________________________________________________________
__
Krahasimi midis t folurit kundr Birit t Njeriut mkat ky, q mund t
falet dhe t folurit kundr Fryms s Shenjt mkat ky, q nuk mund
t falet na tregon se Fryma nuk sht nj qenie e zakonshme.
Blasfemia sht nj mkat i kryer drejtprdrejt ndaj Perndis. Kshtu,
ne konkludojm se Fryma e Shenjt sht nj nga tre Personat e
Trinitetit. Megjithse shum sht shkruar pr mkatin e pafalshm,
konteksti i drejtprdrejt flet pr njerz, q jan kaq t ngurtsuar ndaj
Fryms dhe veprs s Tij, sa ata ia atribuojn veprn e Tij djallit!

E MRKUR Korrik 16

Vepra e Fryms s Shenjt
Ne tashm e kemi prmendur rolin e rndsishm t Fryms s Shenjt
n mishrimin e Krishtit dhe n frymzimin e Shkrimeve. Le t
prqendrohemi tani n at q Jezusi msoi pr veprn e Fryms pr
shptimin ton.
far vepre t pakrahasueshme bn Fryma e Shenjt n mnyr q t na
prgatis pr t pranuar Shptimtarin? Lexoni Gjoni 16:8.
Kush merr mjekime pa pranuar se sht smur? N t njjtn mnyr,
ne nuk mund t shptohemi nse nuk pranojm dhe kuptojm se jemi
mkatar. Butsisht, por vazhdimisht, Fryma e Shenjt na bind se ne
kemi mkatuar, se jemi fajtor dhe jemi nn gjykimin e Perndis.
M pas, Fryma na drejton tek Krishti, duke dshmuar pr T (Gjoni
15:26), si Personi i vetm q mund t na shptoj. Duke qen se Jezusi
sht e vrteta (Gjoni 14:6), duke na uar ne tek Jezusi, Fryma po na on
tek t gjitha t vrtetat (Gjoni 16:13). Nuk mund t jet ndryshe; tek e
fundit, Fryma e Shenjt quhet edhe Fryma e s vrtets (Gjoni
14:17).
Kur neve bindemi pr mkatin, (q nnkupton pendes pr mkatet tona)
dhe drejtohemi tek Jezusi dhe tek e vrteta e Tij, ne jemi gati pr Frymn
e Shenjt q t kryej n ne veprn e Tij m t madhe.
Pse sht kaq e rndsishme t lindsh nga Fryma? Lexoni Gjoni 3:5
8.
Ata, q jan prpjekur t reformojn vet jett e tyre, e din sesa t kota
jan prpjekjet e tyre. sht e pamundur pr ne t transformojm, pa
ndrhyrje hyjnore, jett tona t degraduara n mkat n nj qenie t re.
Riprtritja e nj mkatari krkon at lloj fuqie krijuese q vetm Fryma
e Shenjt mund t siguroj. Ne shptohemi me an t larjes s rilindjes
dhe t riprtritjes s Fryms s Shenjt (Titi 3:5). Ajo q Fryma bn,
nuk sht nj modifikim apo nj prmirsim i jets s vjetr, por nj
transformim i natyrs s saj dhe krijimi i nj jet t re. Rezultatet e nj
mrekullie t till jan t dukshme dhe prbjn nj argument t
pamohueshm n favor t ungjillit.
Veprimtaria e Fryms s Shenjt nuk sht e nevojshme vetm n
fillimin e jets son t krishter; ne kemi nevoj vazhdimisht pr T. Pr
t nxitur rritjen ton shpirtrore, Ai na mson dhe na kujton pr t gjitha
gjrat q Jezusi msoi (Gjoni 14:26). Nse e lejojm At, Ai banon n ne
prgjithmon si Ndihmsi, Ngushlluesi dhe Kshilltari yn (Gjoni
14:16).
Zakonet e kqija t karakterit jan t vshtira pr t ndryshuar, apo jo?
Dhe madje dhe kur ndalojm, ne mund t mposhtemi prej tyre nse nuk
tregohemi vigjilent. far duhet t na thot dobsia jon e trashguar
dhe prirja drejt mkatit pr nevojn konstante t pranis s Fryms s
Shenjt?

E ENJTE Korrik 17

T mbushur me Frymn e Shenjt
Pa dyshim q sht e rndsishme t njohim kush sht Fryma e Shenjt.
Por kjo njohuri do t ishte e kot nse nuk do t na drejtonte q t hapim
trsisht jett tona pr tu mbushur me T. Jezusi e bri t qart se, nse
dshtojm t ftojm pranin e Mikut ton hyjnor q t banoj n ne
prdit, ekziston nj lloj tjetr fryme, q sht i zellshm pr t hyr n
jetn boshe dhe pr t prodhuar nj shkatrrim shpirtror (Mat. 12:43
45). Vet Jezusi u mbush me Frymn e Shenjt (Luka 4:1). Prdit,
Ai merrte nj pagzim t ri nga Fryma e ShenjtEllen G. White,
Christs Object Lessons, fq. 139.
far thot Luka 11:913 pr mnyrn sesi marrim Frymn e Shenjt?
far na tregojn kto vargje pr vullnetin e Atit pr t na dhn Frymn
e Shenjt?
___________________________________________________
N Darkn e Fundit, Jezusi i premtoi dishepujve t Tij se do t drgonte
Frymn e Shenjt. Ai i vuri theksin shrbess ngushlluese dhe
msimdhnse t Fryms, e cila do t plotsonte nevojat e tyre. Pas
ringjalljes s Krishtit, konteksti ishte i ndryshm dhe dishepujt u
prballn me sfida t reja.
Cili ishte fokusi i premtimit t Jezusit pr Frymn e Shenjt pas
ringjalljes s Tij? Lexoni Veprat 1:48.
Veprat 1:5 jan regjistrimi i vetm ku Jezusi flet pr t qenit pagzuar
me Frymn e Shenjt . Gjon Pagzori kishte shpallur kt pagzim t
veant (Mat. 3:11, Gjoni 1:33), por duhet t pritej derisa Krishti t
ngrihej n qiell. far do t thot t pagzohesh me Frymn?
Tek Veprat 1:8, Vet Jezusi e shpjegoi kt me an t nj paralelizmi. Ju
do t pagzoheni me Frymn e Shenjt (Veprat 1:5) kur Fryma e
Shenjt do t vij mbi ju (Veprat 1:8). T pagzohesh do t thot t
zhytesh plotsisht n dika, zakonisht n uj. Pagzimi prfshin t gjith
personin. Pagzimi me Frymn e Shenjt do t thot t jesh trsisht nn
ndikimin e Fryms, plotsisht i mbushur me Frymn (Efes. 5:18). Kjo
gj nuk sht prvoj e llojit nj her e prgjithmon, por sht dika
q duhet t rinovohet vazhdimisht.
Nse dikush do tju pyeste, jeni mbushur ju me Frymn, si do ti
prgjigjeshit dhe pse?

E PREMTE Korrik 18
Pr m tepr studim: Ellen G. White, The Power Promised, fq. 19
23 tek Testimonies for the Church, vll. 8; The Gift of the Spirit, fq.
4756, tek The Acts of the Apostles.

N t gjitha kohrat dhe n t gjitha vendet, n t gjitha trishtimet dhe
n t gjitha fatkeqsit, kur e ardhmja duket e errt dhe perspektiva
oroditse dhe, kur ndjehemi t pashpres e t vetmuar, Ngushlluesi do
t drgohet n prgjigje t lutjes s besimit. Rrethanat mund t na ndajn
nga do mik toksor, por, asnj rrethan nuk mund t na ndaj ne nga
Ngushlluesi qiellor. Kudo q jemi, kudo q mund t shkojm, Ai sht
gjithmon n krahun ton t djatht pr t na mbshtetur, pr t na
mbajtur, pr t na nxitur dhe pr t na gzuarEllen G. White, The
Desire of Ages, fq. 669, 670.
Fryma e Shenjt sht dhurata m e muar nga t gjitha dhuratat q Ai
[Jezusi] mund t krkonte nga Ati pr ekzaltimin e popullit t Tij. Fryma
u dha si nj agjent rigjenerues dhe pa T sakrifica e Krishtit nuk do t
kishte dobi. Fuqia e s keqes ishte forcuar pr shekuj me radh dhe
nnshtrimi i njeriut ndaj robris satanike ishte i tmerrshm. Mkatit
mund ti bhej ball dhe ai mund t mposhtej vetm nprmjet fuqis s
mrekullueshme t Personit t Tret t Trinitetit, i Cili nuk do t vinte me
energji t modifikuara, por n mbushullin e fuqis hyjnore. Nprmjet
Fryms bhet efektive ajo q u soll n bot nga Shpenguesifaqja 671.
Pyetje pr diskutim:
msimesh na japin prulsia dhe nnshtrimi i shrbess s Fryms s
Shenjt?
msimesh mund t nxjerrim nga ky krahasim?
se dshmia e t qenit i mbushur me Frymn
shihet tek aftsia pr t folur n gjuh si quhet zakonisht. Si i
prgjigjeni ksaj deklarate?
n baza tek e tek, q sht korrekte. N t njjtn koh, si mund ta
prjetoj realitetin e pranis s Tij nj kolektiv si kisha jon?


Msimi 4 *Korrik 1925

Shptimi

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Luka 18:914; Gjoni 6:44; Luka
15:310; Mateu 20:28; Gjoni 8:3436; Gjoni 6:35, 4751.

Vargu prmendesh: Sepse Perndia e deshi aq botn, sa dha Birin e
tij t vetmlindurin, q, kushdo q beson n t, t mos humbas, por t
ket jet t prjetshme (Gjoni 3:16).

Vdekja, themi ne vazhdimisht, sht pjes e jets. Jo, vdekja sht
mohimi i jets, jo pjes e saj. Megjithse, kaq t msuar me vdekjen, ne
e keq-emrtojm at, duke e quajtur t kundrtn e asaj q sht n t
vrtet. Sidoqoft, nj shtje sht e sigurt: pa ndihmn hyjnore,
vdekja e prjetshme do t ishte fati i t gjithve.
Pr fat t mir, kjo ndihm ka ardhur. Perndia, n dashurin e Tij t
pafundme, na ofron shptim prmes Jezusit. Kur engjjt shpalln lindjen
e Mesias, ai e quajti At Jezus (nga fjala hebraike q do t thot
shptim), sepse ai do t shptoj popullin e tij nga mkatet e tyre
(Mat. 1:21).
Kt jav ne do t studiojm veprn shptuese t Jezusit. S pari,
vmendja jon do t fokusohet n bazat e shptimit ton dhe m pas, tek
rezultatet e tij.
Bibla sht e qart. Ne kemi vetm dy zgjidhje n lidhje me mkatet
tona: ose paguajm pr mkatet tona n liqenin e zjarrit ose pranojm
shlyerjen q Jezusi ka kryer n kryq. Ndrsa ne shqyrtojm dhuratn e
hirit t Perndis prmes Jezusit, le ta riprtrijm edhe nj her besimin
ton n T si Shptimtarin ton personal.
*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 26 Korrik.

E DIEL Korrik 20

Shptimi sht nj dhurat nga Perndia
N Gjoni 3:16 jan prdorur dy folje pr t prshkruar at q Perndia ka
br pr shptimin ton. Si lidhen kto folje me njra - tjetrn? far
shpalosin ato n lidhje me origjinn e shptimit ton?
__________________________________________________________
__
Folja n gjuhn angleze pr dashurin, veanrisht pr mnyrn e
shkujdesur, q prdoret shpesh n ditt e sotme, sht plotsisht e
paprshtatshme pr t shprehur thellsin e interesit t shprehur n foljen
greke agapa, dashuri. N Dhiatn e Re, ky term dhe emri, q lidhet
me t agap, dashuri, shpalos dashurin e thell dhe konstante t
Perndis prkundrejt krijesave t Tij, t cilat jan plotsisht t padenja
pr kt dashuri. Dashuria sht atributi m i shquar i karakterit t
Perndis. Ai jo vetm na do, por Perndia sht dashuri (1 Gjoni 4:8).
Dashuria e Perndis nuk sht nj impuls i bazuar n ndjenjat ose
preferencat e Tij. Dashuria e Tij nuk sht seleksionuese, as nuk varet
nga ajo q ne bjm. Perndia dashuron botn, q do t thot, t gjitha
qeniet njerzore, prfshir ata q nuk e duan At.
Dashuria e vrtet dallohet nga veprat q gjeneron. Ndonjher si qenie
njerzore ne mund t themi se dashurojm dik, ndrkoh q veprimet
tona tregojn t kundrtn (1 Gjoni 3:17, 18). Kjo gj nuk ndodh me
Perndin. Dashuria e Tij reflektohet n veprat e Tij. I shtyr nga
dashuria, Ai dha Birin e Tij t vetm-lindur pr shptimin ton. Duke
vepruar kshtu, Perndia na dha gjithka q kishte, pra veten e Tij.
Lexoni Luka 18:914. far na mson kjo histori rreth qndrimit ton
prkundrejt Perndis dhe hirit t Tij?
__________________________________________________________
__
Ne me siguri e kemi lexuar kt shmblltyr aq shum her saq nuk
uditemi nga vendimi i Jezusit: Dhe un po ju them se ky, dhe jo
tjetri, u kthye n shtpin e vet i shfajsuar (Luka 18:14). Megjithat,
ata, t cilt dgjuan Jezusin kur shqiptoi vendimin duhet t ken mbetur
t mahnitur. A nuk sht ky nj rezultat i padrejt?
Po, kjo ishte plotsisht e pamerituar. I till sht edhe shptimi. sht
nj dhurat nga Perndia. Dhuratat nuk fitohen; ato thjesht pranohen. Ne
nuk mund ta blejm shptimin; ne vetm mund ta marrim at. Edhe pse
Jezusi nuk e prdori asnjher termin hir, Ai qartsisht tregoi se shptimi
sht prmes hirit dhe hiri i dhn nuk sht i merituar.
Nse Perndia ju jepte at q meritoni, far do t ishte ajo dhe prse?

E HN Korrik 21

Shptimi: iniciativa e Perndis
Ungjilli tregon se shptimin ia kemi borxh plotsisht Perndis. Jezusi
nuk erdhi n kt bot, sepse ne e ftuam At, por sepse Ati, nga dashuria
pr ne, e drgoi At. Iniciativa e Atit konfirmohet nga prdorimi i
vazhdueshm i shprehjes Ai q m ka drguar dhe Ati vet m ka
drguar (Lexoni Gjoni 7:28, 8:29, 12:49).
far tjetr bn Ati yn pr shptimin ton, sipas Gjoni 6:44?
__________________________________________________________
__
Pavarsisht faktit q ne jemi mkatar dhe nuk e duam Perndin, Ai na
deshi dhe siguroi mjetet q mkatet ton t faleshin prmes Birit t Tij (1
Gjoni 4:10). Kjo dashuri e mahnitshme sht ajo q na trheq drejt Tij.
Jo vetm q sht i prfshir Perndia, por edhe Biri i Tij ka nj rol aktiv
n shptimin ton. Ai erdhi me nj mision t mir-prcaktuar. Biri i
njeriut erdhi t krkoj dhe t shptoj at q kishte humbur (Luka
19:10). Kurdoher q ne e mendojm At t ngrihet nga toka, Jezusi na
trheq drejt Vetes (Gjoni 12:32).
Sa larg dshiron Perndia t shkoj n prpjekjen e Tij pr t na shptuar?
Lexoni Luka 15:310.
_________________________________________
__________________________________________________________
__
Kto dy shmblltyra tregojn se Perndia nuk pret n mnyr pasive q
ne t vijm, por na krkon aktivisht. Ai sht nj Perndi, q krkon.
Nuk ka rndsi nse ne jemi t humbur, shum larg n nj vend t
rrezikshm ose n shtpin ton; Perndia do t na krkoj pa u lodhur
derisa t na gjej.
Sapo delja humbet, bariu mbushet me hidhrim dhe ankth. Ai numron
dhe rinumron kopen. Kur ai sht i sigurt se nj dele ka humbur, ai
nuk qetsohet. Ai l nntdhjet e nnt delet n vath dhe shkon n
krkim t deles s humbur. Sa m e errt dhe m e stuhishme nata dhe sa
m e rrezikshme t jet rruga, aq m i madh sht ankthi i bariut dhe aq
m i sinqert krkimi i tij. Ai bn t gjitha prpjekjet pr t gjetur delen
e humbur.
Me far lehtsimi ai dgjon n distanc t qarn e saj t par t largt.
Duke ndjekur tingujt, ai i ngjitet lartsive m t mprehta, shkon n buz
t gremins, duke rrezikuar edhe vet jetn e tij. Kshtu, ai krkon,
ndrsa thirrja, shtimi i errsirs, i thot atij se delja sht gati t vdes.
M n fund prpjekjet e tij do t shprblehen; delja e humbur gjendet
Ellen G. White, Christs Object Lessons, fq. 188.

E MART Korrik 22

Vdekja e krkuar
Gjon Pagzori e prshkroi Jezusin si Qengji i Perndis, q heq
mkatin e bots (Gjoni 1:29). Ky imazh ishte i leht pr tu kuptuar
nga do izraelit, q ishte familjar me sakrificat e ofruara n tempull dhe
historin e shenjt t regjistruar n Dhiatn e Vjetr. Abrahami ka
shpalosur besimin e tij se Perndia do ta siguroj vet qengjin pr
sakrificn dhe Perndia e siguroi kafshn, q do t sakrifikohej n
vend t Isakut (Zan. 22:8, 13). N Egjipt, nj qengj u therr nga bijt e
Izraelit si simbol i lirimit t tyre hyjnor nga robria e mkatit (Eksodi
12:113). M von, kur u vendos shrbimi i shenjtores, dy qengja do t
sakrifikoheshin n altar do dit, n mnyr t vazhdueshme: nj n
mngjes dhe nj tjetr n t ngrysur (Eksodi 29:38, 39). T gjitha kto
sakrifica ishin shenja t ardhjes s Mesias, i cili u dha si nj qengj q e
ojn n thertore, sepse Zoti bri q t bjer mbi t paudhsia e ne t
gjithve (Isa. 53:6, 7). Prandaj, duke prezantuar Jezusin si Qengji i
Perndis, q heq mkatin e bots (Gjoni 1:29), Gjon Pagzori po
shpaloste natyrn zvendsuese t vdekjes s mahnitshme t Tij.
Gjat shrbess s Tij, Jezusi n mnyr t prsritur shpalli vdekjen e
Tij, edhe pse ishte e vshtir pr dishepujt t kuptonin prse ai duhet t
vdiste (Mat. 16:22). Gradualisht, Jezusi shpjegoi qllimin e
mrekullueshm t vdekjes s Tij.
far prshkrimesh prdori Jezusi pr t treguar se Ai do t vdiste si nj
Zvendsues pr ne? Lexoni Mat. 20:28, Gjoni 10:11.
__________________________________________________________
__
Askush ska dashuri m t madhe nga kjo: t jap jetn e vet pr
miqt e tij (Gjoni 15:13); kjo sht e vrtet edhe nse ata nuk e
kuptojn apo nuk e pranojn kt sakrific. N kryq, Jezusi e derdhi
gjakun e Tij pr shum pr faljen e mkateve (Mat. 26:28).
sht e rndsishme t theksojm se Jezusi vdiq n mnyr vullnetare.
Ndrsa Ati dha birin e Tij t vetm, Biri dha vet jetn e Tij pr t
shpenguar racn njerzore. Askush nuk e detyroi Jezusin t vepronte n
kt mnyr. Askush nuk mund t ma heq, por e l nga vetja,
deklaroi Jezusi (Gjoni 10:18).
Madje edhe Kajafa, i cili haptazi kundrshtoi Jezusin dhe udhhoqi
komplotin pr ta vrar At, padashur e njohu vdekjen zvendsuese t
Jezusit (Gjoni 11:4951).
Mendoni sesa njerz mosmirnjohs ka ndaj Perndis dhe, far na ka
dhn Ai n Jezus. Si mund t jemi t sigurt se nuk biem n kurthin e
mosmirnjohjes? Pse sht kjo kaq e leht pr tu br, veanrisht kur
kalojm koh t vshtira?


E MRKUR Korrik 23

T liruar nga mkati
Pa Jezusin, ne ishim skllevr t mkatit, robr t impulseve djallzore t
natyrs son t rn. Ne jetuam n nj mnyr egoiste, duke mikluar
veten n vend q t jetonim n lavdin e Perndis. Rezultati i
pashmangshm i ksaj skllavrie shpirtrore ishte vdekja, sepse
shprblimi i mkatit sht vdekja.
Por Jezusi erdhi pr t shpallur lirimin e t burgosurve ... pr t
liruar prsri t shtypurit (Luka 4:18). Nuk ka t robruar fizikisht,
por t burgosur shpirtror nga Satani (lexoni Marku 5:120; Luka 8:1,
2). Jezusi nuk e liroi Gjon Pagzorin nga burgu i Herodit, por Ai liroi
ata, t cilt ishin lidhur nga zinxhirt e jets mkatare dhe i liroi nga
barra e rnd e mkatit dhe dnimi i prjetshm.
far premtimi i mrekullueshm gjendet n vargjet n vijim? Lexoni
Gjoni 8:3436.
______________________________________________
Prdorimi i fjals me t vrtet n vargun 36 tregon se ekziston edhe
nj lloj i rrem i liris, nj pseudo-liri, e cila i prangos njerzit n
mosbindjen e mtejshme ndaj Perndis. Dgjuesit e Jezusit i besuan
prejardhjes s tyre nga Abrahami, si shpresn e tyre pr liri. Ne
prballemi me t njjtin rrezik. Armiku yn dshiron q ne t
mbshtetemi n do gj pr shptimin ton pr shembull, n njohurit
tona doktrinale, n perndishmrin personale ose n shrbimin ton
n do gj prve Jezusit. Por asnj nga ato, sado t rndsishme q
mund t jen, nuk na lirojn dot nga mkati dhe dnimi i tij. I vetmi
lirues i vrtet sht Biri, i cili nuk sht skllavruar kurr nga mkati.
Jezusi knaqej me faljen e mkateve. Kur katr burra solln nj burr t
paralizuar, Ai e dinte se ky burr ishte i smur si pasoj e jets s
rregullt, por Ai gjithashtu e dinte se ky burr ishte penduar. N syt
luts, Perndia pa lngimin e zemrs s tij pr falje dhe besimin e tij n
Jezus, si Ndihmsin e tij t vetm. Butsisht, Jezusi i tha: O bir,
mkatet e tua t jan falur (Marku 2:5). Kto ishin fjalt m t bukura,
q ky burr kishte dgjuar ndonjher. Ngarkesa e dshprimit u zhduk
nga mendja e tij dhe paqja e faljes mbushi shpirtin e tij. N Jezus, ai gjeti
shrim fizik dhe shpirtror.
N shtpin e Fariseut, nj grua mkatare lau kmbt e Jezusit me lott e
saj dhe i vajosi me parfum (Luka 7:37, 38). Duke perceptuar
kundrshtin e Fariseut, Jezusi i shpjegoi atij se mkatet e saj t
shumta i jan falur (Luka 7:47). M pas, Ai i tha asaj: Mkatet e tua
t jan falur (Luka 7:48).
Mkatet e tua t jan falur . Pse jan kto fjalt m t bukura, q nj
njeri mund t dgjoj ndonjher?

E ENJTE Korrik 24

Jezusi na jep jet t prjetshme
Pr shkak t mkateve tona, ne meritojm t vdesim. Por Jezusi mori
vendin ton n kryq dhe pagoi dnimin e vdekjes, q n t kundrt, do t
binte mbi ne. Ai, duke qen i pafajshm, mori mbi vete fajin ton dhe
pagoi dnimin, n mnyr q ne mkatart t shpalleshim t pafajshm.
Prmes Tij, ne marrim jetn e prjetshme. Gjoni 3:15 bn nj premtim t
mrekullueshm pr ne. N t thuhet se kushdo q beson n t, t mos
humbas, por t ket jet t prjetshme , nj premtim q prsritet n
fund t Gjonit 3:16.
Disa mendojn se edhe pas pranimit t Jezusit si Shptimtar, premtimi i
jets s prjetshme do t bhet realitet vetm pas ardhjes s Tij t dyt.
Megjithat, premtimi i shptimit shprehet n kohn e tashme: Kush
beson n Birin ka jet t prjetshme (Gjoni 3:36). dokush q beson
n Jezus ka jet t prjetshme tani, nuk vjen n gjyq n ditt e
fundit, por ka kaluar nga vdekja n jet (Gjoni 5:24). Prandaj, edhe
nse ne vdesim dhe flem n varre, ky pushim i prkohshm nuk na
largon nga realiteti i jets s prjetshme.
Kur Jezusi bhet Shptimtari yn jeta jon merr nj kuptim krejtsisht t
ri dhe ne mund t shijojm nj ekzistenc m t pasur dhe m t plot.
Un kam ardhur , deklaroi Jesusi, q t ken jet e ta ken me
bollk (Gjoni 10:10). N vend t knaqsive tona kalimtare t ksaj
toke, t cilat na mbushin pa na knaqur me t vrtet, Ai na ofron nj
jet t jetuar n nj mnyr krejtsisht tjetr, t mbushur me knaqsi t
pashtershme. Kjo jet e re e bollshme prfshin t gjith qenien ton.
Jezusi kreu mrekulli t shumta pr ti rikthyer jetn fizike shum
njerzve. Por mbi t gjitha, Ai dshironte ti jepte atyre nj jet t re
shpirtrore, t pastr nga mkatet, t mbushur me besim pr T dhe me
sigurin e shptimit.
far metafore prdori Jezusi pr t shprehur rezultatet e pranimit t Tij?
far do t thot kjo n jetn ton t prditshme? Lexoni Gjoni 6:35,
4751.
________________________________________________________
__________________________________________________________
__
Meditoni pr konceptin e jets s prjetshme. Ajo nuk sht vetm nj
ekzistenc e pavdekshme, por mbi t gjitha nj jet e bekuar, e
knaqshme dhe e lumtur n bashksi dashamirse me Perndin n
tokn e re. Megjithse ne vazhdojm t jetojm n kt bot, si mund t
fillojm t gzojm prfitimet e t pasurit t nj jete t prjetshme, edhe
pse pjesrisht?

E PREMTE Korrik 25
Pr m tepr studim: Ellen G. White, The Sinners Need of Christ,
fq. 1722, tek Steps to Christ; The Subject Presented in 1883, fq. 350
354, tek Selected Messages, libri 1.
Kur shikojm Shpenguesin e kryqzuar, ne e kuptojm m mir
madhsin dhe kuptimin e sakrifics s br nga Madhria e qiellit.
Plani i shptimit prlvdohet para nesh dhe mendimi i Kalvarit zgjon
emocione t gjalla dhe t shenjta n zemrat tona. Lvdoni Perndin dhe
Qengji do t jet n zemrat dhe fjalt tuaja; sepse krenaria dhe adhurimi
i vetes nuk mund t lulzoj n shpirtin e atij, q mban t freskt n
kujtes skenat e Kalvarit.
Ai q mban dashurin e pakrahasueshme t Shptimtarit do t ngrihet
n mendime, do t pastrohet n zemr, do t transformohet n karakter.
Ai do t jet nj drit pr botn, pr t treguar dashurin e tij. M shum
sodisim kryqin e Jezusit, m shum do ti prshtatemi gjuhs s
apostujve, kur ai tha Sa pr mua, mos ndodht kurr q un t mburrem
me tjetr gj, ve pr kryqin e Zotit ton Jezus Krisht, pr t cilin bota
sht kryqzuar tek un edhe un te bota Gal. 6:14Ellen G. White,
The Desire of Ages, fq. 661.
Pyetje pr diskutim:
Shptimi sht nj dhurat, q do t thot se sht falas. Por n t
njjtn koh, a nuk ka kjo dhurat nj kosto? Cila sht kostoja e
pranimit t ksaj dhurate dhe pse cilado qoft kjo kosto ajo sht
mse e vlefshme?
ne lexuam tekste, t cilat tregonin se
shptimi sht rezultat i iniciativs s Perndis. Ai bn do prpjekje
pr t na shptuar. Megjithat, Jezusi gjithashtu tha se ne duhet t
krkojm mbretrin e Perndis dhe drejtsin e Tij (Mat. 6:33). Fjalt
e tij Prpiquni t hyni npr der t ngusht (Luka 13:24)
nnkuptojn se ne duhet t krkojm shptimin ton. Si e shpjegojm
kt?
shpalos ajo edhe mirsin e Perndis?
do t mund ta ndrtonim vet rrugn drejt jets s prjetshme,
prmes prpjekjeve, veprave t mira dhe mbajtjes s ligjit, far do t na
thoshte kjo pr seriozitetin e mkatit? Ose mendoni sesa i keq duhet t
jet mkati aq sa vetm vdekja e Jezusit mund ta shlyente at.
shihnin n Sabat shijen paraprake t asaj q do t
jet jeta e prjetshme. N cilat mnyra ideja se jeta e prjetshme para-
prfytyrohet tek Sabati na bn t ndihemi mir?

Msimi 5 *Korrik 26Gusht 1

Si t shptohesh

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Luka 5:2732; 13:15; Mat. 22:2
14; Zak. 3:15; Gjoni 8:30, 31; Luka 14:2527.

Vargu prmendsh: Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin n
shkrettir, kshtu duhet t ngrihet lart Biri i njeriut q kushdo, q beson
n t, t mos humbas, por t ket jet t prjetshme (Gjoni 3:14, 15).

Ndrsa Izraelitt po kafshoheshin nga gjarprinjt n shkrettir,
Perndia udhzoi Moisiun q t bnte nj gjarpr prej bronzi dhe ta
vendoste n pikn m t lart. N kt mnyr, kushdo q kafshohej, e
shikonte dhe shptohej.
far cilsish shruese mund t ket nj gjarpr bronzi? Asnj. Shrimi
vjen vetm nga Perndia. Duke par statujn prej bronzi, izraelitt po
tregonin besimin e tyre n Perndi si e vetmja shpres pr jetn dhe
shptimin.
Perndia dshironte ti jepte nj msim shpirtror. Ai transformoi nj
simbol vdekjeje n nj simbol jete. Ky gjarpr prej bronzi ishte nj
simbol i Krishtit, i cili u b Mbajtsi i mkateve tona n mnyr q t na
shptoj. Me an t besimit, ne mund t shikojm tek Krishti n kryq
dhe n kt mnyr t gjejm kurn nga kafshimi vdekjeprurs i gjarprit
t vjetr, Satanit. N t kundrt, ne do t vdesim n mkatet tona. Fjala e
Perndis shpreh at q sht e dukshme, megjithse e dhimbshme: si
qenie njerzore, ne jemi mkatar n nevoj pr hir. Ky hir na sht
dhn n Krishtin Jezus.
Gjat ksaj jave, ne do t studiojm msimet e Jezusit n lidhje me hapat
praktik t nevojshm pr shptim.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 2 Gusht.

E DIEL Korrik 27

Njihni nevojn tuaj
Lexoni Luka 5:2732. Si mund t kuptoni se tek cili grup jeni?
_____________________________________________________
Shum njerz jan fizikisht t shndetshm dhe nuk kan nevoj pr nj
mjek. Nga ana tjetr, kush sht i shndetshm shpirtrisht? Nga t
gjitha qeniet njerzore asnjeri nuk bn t mirn, as edhe nj (Psa.
14:3); askush nuk ishte i drejt (Rom. 3:10). Ne mund t bjm disa
vepra t mira morale, por nuk mund ta bjm veten t drejt prpara
Perndis. Prandaj, duke thn se Ai nuk erdha ti thrres t
pendohen t drejtit (Luka 5:32), Jezusi po i referohej Farisenjve, t
cilt mendonin se ishin t drejt, por nuk ishin. Fatkeqsisht, ndrsa
mendonin se ishin n pozicion t mir prpara Perndis, ata, n fakt,
ishin shpirtrisht t verbr (Gjoni 9:40, 41).
Pra, hapi i par pr t marr kurn nga mkati sht t njohsh gjendjen
tnde t mkat dhe paaftsin e plot pr t shruar veten. Por, si mund
ta shohim nevojn e vrtet nse jemi t verbr? Si mund t kuptojm se
jemi mkatar nse jan pikrisht mkatet, q na pengojn pr t njohur
gjendjen ton t vrtet?
Si mund t hapen syt tan shpirtror, n mnyr q t kuptojm
nevojn e dshpruar pr nj Shptimtar? Lexoni Gjoni 16:8.
__________________________________________________________
_
I vetmi balsam pr syt, q mund t na bj t shohim gjendjen ton t
vrtet shpirtrore sht Fryma e Shenjt. Prpara do lloj shrbese q
Ai mund t bj pr ne, Ai duhet t na bind pr mkat. Me
kmbngulje, Ai i bn thirrje ndrgjegjes son n mnyr q t prodhoj
brenda nesh nj ndrgjegjsim t pashmangshm pr mkatet tona dhe
nj ndjenj t thell faji, t cilat na bjn t dshirohemi pr nj
Shptimtar. Kur ne dgjojm kt thirrje, ne duhet ti bindemi,
prndryshe, hert a von, ne do t ngurtsohemi kundrejt Fryms s
Shenjt dhe asgj nuk mund t bhet pr ne. mendim i tmerrshm!
Megjithse faji sht gj e keqe, n mnyra e ka prdorur Fryma e
Shenjt fajin pr avantazhin ton shpirtror?

E HN Korrik 28

Pendes
Njohja e mkateve nuk sht mjaftueshme; ajo duhet t shoqrohet me
pendes. Kuptimi biblik i pendess prfshin tre aspekte: njohjen e
mkateve, keqardhjen pr mkatet e kryera dhe dshirn pr t mos
mkatuar m. Nse njra nga kto mungon, nuk ka pendes t vrtet.
Pr shembull, Juda pranoi mkatin e tij, por atij i mungonte keqardhja
pr tradhtin e Msuesit (Mat. 27:3, 4). Ai ishte i mbytur me ndjenja faji,
por jo pendese. Rrfimi i Tij erdhi si pasoj e friks s pasojave, dhe jo
nga dashuria e Krishtit.
Ne mund t shohim rndsin e pendess nga fakti q Gjon Pagzori e
nisi shrbesn e tij duke predikuar, Pendohuni, sepse mbretria e
qiejve sht afr! (Mat. 3:2, 4:17). M pas, kur Jezusi drgoi t
Dymbdhjett n udhtimin e par misionar, ata duhet tu predikonin
njerzve q t pendoheshin (Marku 6:12). Dhe pas Rrshajave, Pjetri i
nxiti turmat t bnin t njjtn gj (Veprat 2:38, 3:19).
Analizoni fjalt e forta q Jezusi prdori pr t theksuar nevojn
universale pr pendes pr shptim. far mesazhi po na jep Ai ktu?
Lexoni Luka 13:15.
Jezusi pohoi gjendjen e mkat t t gjith njerzve. Prandaj, Ai i krkoi
dgjuesve t Tij: nse ju nuk pendoheni, do t vdisni t gjith
(vargu 5). Pa pendes, shptimi sht i pamundur, sepse mungesa e
pendimit tregon se njerzit refuzojn ti dorzohen Perndis.
Tashm na sht thn: mirsia e Perndis t prin n pendim (Rom.
2:4). far do t thot kjo? Nj cop akulli mund t thyhet n pjesza t
vogla, por kto pjesza do t mbeten akull. Nse e njjta cop akulli
vendoset pran nj ngrohsi, pjeszat q do t merren do t jen uj.
Akulli i krenaris son mund t shkrij vetm nse ne ekspozohemi ndaj
ngrohtsis s dashamirsis dhe dashuris s Perndis. Pra, sa e
rndsishme q t reflektojm sa m shum t mundim n t gjitha
dshmit, q Perndia na ka dhn pr dashurin e Tij!
Ne nuk pendohemi q Perndia t mund t na doj, por Ai zbulon
dashurin e Tij pr ne, n mnyr q ne t pendohemiEllen G. White,
Christs Object Lessons, fq. 189.
Cilat jan provat e dashuris s Perndis? far keni par, prjetuar dhe
msuar q ju jep arsye t forta pr ti besuar mirsis s Tij? Pse sht
kaq e rndsishme q t mbahemi fort tek kto arsye, veanrisht n
koh t vshtira?

E MART Korrik 29

Besimi n Jezus
Pendesa e vrtet shkon krah pr krah me besimin n Jezusin si
Shptimtarin ton t vetm. Shpeshher Jezusi foli pr nevojn pr t
besuar n T n mnyr q t marrim bekimet e Tij. Nse ti mund t
besosh, do gj sht e mundshme pr at q beson (Marku 9:23).
Besimi sht kryesor nse duam t shptohemi. Satani e di kt, prandaj
ai prpiqet n do mnyr pr t na mbajtur larg besimit (Luka 8:12).
Sipas Jezusit, far do t thot t besosh? Besimi sht m tepr sesa
nj ndjenj e vakt q dika do t ndodh. Ai sht m tepr sesa nj
ushtrim mendor. Besimit shptues nuk i mungon prmbajtja.
Prkundrazi, besimi ka nj objekt t prcaktuar: Jezus Krishtin. Besim
do t thot jo vetm t besosh tek dika, por veanrisht tek Dikush.
Besimi sht t besosh n Jezusin dhe n vdekjen e Tij pr ne. T besosh
n Jezusin do t thot ta njohsh At, t kuptosh kush sht Ai (Gjoni
6:69) dhe ta pranosh At personalisht (Gjoni 1:12).
Perndia e deshi kaq shum botn, sa dha Jezusin n mnyr q ata, q
besojn me t vrtet n T t ken jetn e prjetshme. Vdekja e Tij nuk
do t thot se kushdo do t shptohet. Ne duhet t mbulohemi me
drejtsin e Tij. Duke besuar n T, ne kemi drejtsin, ne kemi sigurin
dhe ne kemi premtimin e madh q Ai do t na ringjall ditn e fundit
(Gjoni 6:40).
Gruan q kishte jetuar nj jet t mkat, Jezusi e siguroi: Mkatet t
jan falur. . . . Besimi yt t shptoi (Luka 7:48, 50). far do t thot
kjo? Na shpton besimi yn ne?
__________________________________________________________
_
Sipas Ungjijve, kur Jezusi shronte dik Ai i thoshte: Besimi yt t
shroi (Mateu 9:22, Marku 10:52, Luka 17:19). Duke thn kto fjal,
Ai nuk po i vishte fuqi shruese besimit t tyre. Besimi i tyre ishte besim
i plot n fuqin e Jezusit pr ti shruar ata. Fuqia e besimit nuk vjen
nga personi q beson, por nga Perndia n t cilin beson personi.
Pse duhet t jemi t kujdesshm n kuptimin e rolit t besimit n lutje,
veanrisht pr shrim? Pse sht e gabuar t konkludojm mbshtetur
n vargjet e msiprme q, nse shrimi nuk ndodh ashtu si u lutm,
ather ne nuk besojm mjaftueshm?

E MRKUR Korrik 30

Veshja festive
Jezusi u ul prpara njerzve dhe i tha fjal, q pr ta duhet t ken qen
fjal tronditse: n qoft se drejtsia juaj nuk sht m e lart nga ajo
e skribve dhe e farisenjve ju nuk do t hyni fare n mbretrin e qiejve
(Mat. 5:20). Vetm pak njerz ishin m fanatik n mbajtjen e ligjeve
sesa Farisenjt. Megjithat ata dshtonin, sepse sjellja e tyre kishte pr
qllim ti bnte prshtypje njerzve m shum sesa ti plqente
Perndis. Jezusi na paralajmroi t mos veprojm njsoj (Mat. 6:1).
Ather si mund t jemi t drejt prpara Perndis? Shmblltyra e
fests martesore na jep disa t dhna sesi t gjejm burimin e drejtsis
s vrtet.
Lexoni Mateu 22:214. Pse donte mbreti t sigurohej se t ftuarit kishin
veshjen e duhur festive pr n fest? prfaqsonte veshja? Lexoni Isa.
61:10, Zak. 3:15.
Mbreti siguroi veshjet falas, pa pages. T pranishmit u ftuan n mnyr
rastsore, ndrsa udhtonin n udhkryqe. Me shum mundsi, ata nuk
kishin paraqitjen e duhur pr ceremonin martesore dhe as para pr t
bler veshje. Si ftesa, ashtu dhe veshja ishin dhurata nga mbreti. E
vetmja krkes pr t marr pjes n fest ishte t pranoje t dyja
dhuratat.
Q nga rnia n mkat n kopshtin e Edenit, do qenie njerzore sht
shpirtrisht e zhveshur. Adami dhe Eva u ndjen t zhveshur pasi nuk ju
bindn Perndis. Ata u prpoqn t mbulohen, duke qepur bashk
gjethet e fikut dika shum e parehatshme dhe infektive (Zan. 3:7).
Drejtsia m e mir q mund t arrihet nga prpjekjet njerzore sht si
si nj rrobe e ndotur (Isa. 64:6).
Ashtu si n shmblltyr, Perndia siguroi veshjen q ne kishim nevoj.
Ai bri veshje pr Adamin dhe Evn dhe i mbuloi ata (Zan. 3:21), nj
simbol i drejtsis s Tij q mbulon mkatarin. Perndia siguroi
gjithashtu veshjen e drejtsis s Krishtit pr kishn e Tij, n mnyr q
ajo t mund t vishet me li t holl, t pastr dhe t shklqyeshm
(Zbul. 19:8), pa njolla a rrudha a ndonj gj t till (Efes. 5:27).
Veshja sht drejtsia e Krishtit, vet karakteri i Tij i panjoll, i cili,
nprmjet besimit i jepet t gjith atyre, q e pranojn At si
Shptimtarin e tyre PersonalEllen G. White, Christs Object Lessons,
fq. 310.
Prmbi dhe prtej do gjje q ne besojm, pse duhet t kuptojm se
shptimi yn vjen vetm nga veshja q Krishti na e jep si dhurat? Pse
duhet ta kujtojm gjithmon kt?

E ENJTE Korrik 31

T ndjeksh Krishtin
Kur besojm, ne njohim nevojn ton, pendohemi dhe rrfejm mkatet
tona dhe e shpallim tonn drejtsin e Krishtit. Ne bhemi dishepujt e
Tij. Gjat shrbess s Tij, Jezusi thirri njerz t ndryshm, si Pjetri,
Jakobi dhe Gjoni pr tu br dishepuj t Tij. Kjo thirrje nnkuptonte t
hiqje dor nga gjithka pr t ndjekur Jezusin (Mat. 4:20, 22; Marku
10:28; Luka 5:28). N fakt, n Ungjijt folja t ndjeksh u b n praktik
sinonim pr dishepull.
Cilt jan dy elementt kryesor pr tu br dishepull i Jezusit? Lexoni
Gjoni 8:30, 31.
______________________________________________
Disa njerz prpiqen t ndajn besimin n Jezus nga zbatimi i msimeve
t Jezusit sikur e para t ishte m e rndsishme se e dyta. Por, Jezusi
nuk e bri nj ndarje t till. Pr T, t dyja aspektet ishin t lidhura
ngusht bashk dhe ishin themelore pr dishepullimin e vrtet. Nj
dishepull i Jezusit sht i prkushtuar si tek personi i Tij ashtu edhe tek
fjalt e Tij. Megjithse ekziston rreziku i ngecjes n doktrina dhe n
foma besimi t tilla q shprqendrohemi nga Vet Jezusi, ne duhet t
jemi t ndrgjegjshm pr rrezikun tjetr: t mendojm se gjithka q ka
rndsi pr ecjen ton me Zotin sht besimi n Jezus.
Cila sht kostoja e lart e t qenit dishepull i Jezusit? Lexoni Luka
14:2527.
_________________________________________________________
Jezusi prdori foljen t urresh si nj hiperbol pr t thn t duash m
pak. Pasazhi paralel tek Mateu qartson kuptimin e fjalve t Jezusit:
Ai q e do t atin ose nnn m shum se un, nuk sht i denj pr
mua; dhe ai q e do birin ose bijn m shum se un, nuk sht i denj
pr mua (Mat. 10:37). Jezusi duhet t ket vendin e par n jetn ton
nse dshirojm t jemi dishepujt e Tij.
Sa ju ka kushtuar juve t ndiqni Krishtin dhe t jeni dishepull i Tij?
far ju thot prgjigjja pr ecjen tuaj me Zotin?

E PREMTE Gusht 1
Pr m tepr studim: Ellen G. White, Repentance, fq. 2332, tek
Steps to Christ.
Ne nuk mund t pendohemi pa Frymn e Krishtit q na zgjon
ndrgjegjen ashtu si nuk mund t falemi pa KrishtinEllen G. White,
Steps to Christ, fq. 26.
Ndrsa ne shohim Qengjin e Perndis n kryqin e Kalvarit, misteret e
shptimit fillojn t zbulohen n mendjen ton dhe mirsia e Perndis
na drejton n pendes. Duke vdekur pr mkatart, Krishti shfaqi nj
dashuri q sht e pakapshme. Ndrsa mkatart shohin kt dashuri, ajo
i zbut zemrat dhe l shenja n mendje dhe frymzon pendim n
shpirtfaqet 26, 27.
Zemra e prulur dhe e thyer, e nnshtruar nga pendesa e vrtet do t
vlersoj dashurin e Perndis dhe koston e Kalvarit. Ndrsa nj bir i
rrfen babait t dashur, po kshtu i penduari i vrtet sjell t gjitha
mkatet prpara Perndis. Dhe shkruhet, Po ti rrfejm mkatet tona,
ai sht besnik dhe i drejt q t na fal mkatet dhe t na pastroj nga
do paudhsi 1 Gjoni 1:9.faqja 41.
Pyetje pr diskutim:
drog, knaqsit e bots apo, duke e mbushur jetn me aktivitete t
mendura. Pse nuk funksionon asnj nga kto metoda gjithsesi? Si do t
ndihmonit dik q sht n kto kushte pr t gjetur zgjidhjen e vrtet
pr fajin?
a t
pendess. Pse nuk sht kjo pendes e vrtet? Cila sht vlera e ktyre
frutave? A bhen veprat e mira pr t fituar dashurin e Perndis?
Shpjegoni prgjigjen tuaj.
Megjithse ne nuk na duhet t paguajm pr t, Perndis iu desh t
paguante nj mim t pamuar n kryq. Mendoni se n gjendje t
mkat jemi dhe sesa serioz duhet t jet mkati, sa u desh dika
ekstreme si vdekja e Vet Birit t Perndis, n mnyr q t
shptohemi nga pasojat e mkatit.

Msimi 6 *Gusht 28

T rritesh n Jezus

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Gjoni 3:115; 2 Kor. 5:17; Gjoni
15:410; Mat. 6:913; Luka 9:23, 24.

Vargu prmendesh: Jezusi iu prgjigj dhe tha: N t vrtet, n t
vrtet po t them q, nse nj nuk ka rilindur, nuk mund ta shoh
mbretrin e Perndis (Gjoni 3:3).
Nikodemi trhiqej nga Jezusi, por nuk guxonte ta vizitonte At haptazi.
Ai prshndeste Jezusin me mirsjellje, duke e pranuar At si msues
nga Perndia. Mjeshtri e dinte se pas ksaj prshndetjeje kortezie
fshihej nj krkues i s vrtets; prandaj, pa humbur koh, Ai i tha
Nikodemit se nuk kishte nevoj pr njohuri teorike m shum sesa pr
rigjenerim shpirtror, pr nj rilindje.
Ky koncept ishte i vshtir pr tu kapur nga Nikodemi. Pr shkak t
prejardhjes s tij nga Abrahami, ai ishte i sigurt se kishte nj vend n
mbretrin e Perndis; pr m tepr, si nj Farise strikt, ai me siguri
meritonte favoret e Perndis. Pra, pse kishte ai nevoj pr kt
ndryshim kaq radikal?
Qetsisht, Jezusi i shpjegoi se transformimi shpirtror sht nj vepr
mbinatyrore e prodhuar nga Fryma e Shenjt. Megjithse nuk mund t
shohim ose t kuptojm sesi ndodh, ne mund t perceptojm rezultatet.
Ne e quajn at konvertim, nj jet t re n Jezus.
Megjithse duhet t kujtojm gjithmon sesi Perndia na thirri dhe na
konvertoi, sfida jon sht q t qndrojm t palkundur tek Ai do
dit, n mnyr q t na transformoj gjithnj e m shum n imazhin e
Tij.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 9 Gusht.

E DIEL Gusht 3

T rilindsh
Nj i krishter i zellshm konfrontoi nj politikane dhe e pyeti at, A
keni rilindur? E mrzitur nga kjo pyetje q iu duk personale, politikania
iu prgjigj, Funksionoi q hern e par, faleminderit.
Ndoshta ka funksionuar, por duke marr n konsiderat natyrn ton t
rn n mkat, lindja jon e par nuk sht e mjaftueshme, t paktn jo
pr jetn e prjetshme. Pr at, ne duhet t rilindim.
Lexoni bashkbisedimin e Jezusit me Nikodemin n Gjoni 3:115. Si e
shpjegoi Jezusi se far do t thoshte t rilindje?
__________________________________________________________
_
__________________________________________________________
Pa dyshim Nikodemi, nj msues n Izrael, i njihte Shkrimet e Shenjta t
Dhiats s Vjetr, t cilat flasin pr nevojn e nj zemre t re dhe
vullnetin e Perndis pr ta krijuar nj t till n ne (Ps. 51:10, Ezek.
36:26). Jezusi ia shpjegoi Nikodemit kt t vrtet dhe sesi mund t
ndodh ajo.
Dialogu i regjistruar n Gjoni prfundon me fjalt e Jezusit. Asnj
prgjigje nga Nikodemi. Ai me siguri shkoi n shtpi i zhytur n
reflektime t thella. Qetsisht, Fryma e Shenjt veproi n t dhe tre vjet
m von ai ishte i gatshm q haptazi t bhej dishepull i Jezusit.
Fakti se sht e nevojshme t rilindsh tregon padyshim q lindja jon e
mparshme sht e pamjaftueshme nga pikpamja shpirtrore. Lindja e
re duhet t jet e dyfisht: nga uji dhe nga Fryma. Nn dritn e shrbess
s Gjon Pagzorit, Nikodemi lehtsisht e kuptoi se lindja n uj i
referohej pagzimit me uj. Por ai duhet t kuptonte se lindja nga Fryma
sht riprtritja e zemrs nga Fryma e Shenjt.
Ka ngjashmri midis lindjeve fizike dhe shpirtrore. T dyja shnojn
fillimin e nj jete t re. Gjithashtu, ne nuk e prodhojm vet lindjen; ajo
sht br pr ne. Por ka gjithashtu nj dallim t rndsishm midis tyre:
ne jemi t paaft t zgjedhim nse duam t lindim fizikisht; megjithat,
ne mund t zgjedhim t lindim shpirtrisht. Vetm ata, t cilt zgjedhin
n mnyr t lir t lejojn Frymn e Shenjt t krijoj nj shpirt t ri
brenda tyre jan t rilindur. Perndia e respekton lirin ton dhe,
megjithse mezi pret t na transformoj, Ai nuk na ndryshon me forc.
Mendoni pr mnyrn sesi Perndia prodhoi konvertimin tuaj. Nuk ka
rndsi nse konvertimi erdhi si pasoj e rrethanave dramatike ose
prmes nj procesi transformues t gjat dhe t padukshm. Si e keni
prjetuar lindjen tuaj t re?

E HN Gusht 4

Jeta e re n Jezus
Rilindja sht e mundur vetm prmes veprs s Fryms s Shenjt.
Jezusi prdori faktin se fjala greke pneuma nnkupton edhe Frym
edhe er pr t ilustruar procesin e konvertimit (Gjoni 3:8). Era fryn;
askush nga ne nuk mund ta filloj, ta drejtoj ose ta ndaloj at. Fuqia e
saj e madhe tejkalon kontrollin e njeriut. Ne vetm mund t reagojm
ndaj saj, ose duke i rezistuar ose duke prdorur potencialin e saj pr t
mirn ton.
Po kshtu, Fryma e Shenjt vepron vazhdimisht mbi zemrn e do
qenieje njerzore, duke e trhequr at drejt Jezusit. Askush nuk ka
kontroll mbi fuqin e saj t madhe shptuese dhe transformuese. Ne
mund ti rezistojm ose mund ti jepemi asaj. Kur ne e dorzojm veten
ndaj ndikimit t Tij binds, Fryma e Shenjt prodhon nj jet t re.
A ka ndonj mnyr pr t kuptuar nse ne e kemi prjetuar rilindjen?
Po. Fryma e Shenjt vepron n mnyr t padukshme, por rezultatet e
aktivitetit t Tij jan t dukshme. Njerzit rrotull nesh do ta din se
Jezusi ka krijuar nj zemr t re n ne. Fryma e Shenjt gjithmon
prodhon nj shfaqje t jashtme t transformimit t brendshm q Ai bn
n ne. Si tha edhe Jezusi, do ti njihni profett nga frytet e tyre
(Mat. 7:20).
Jeta e re n Jezus nuk sht nj jet e arnuar me disa ndryshime t
jashtme. Nuk sht nj modifikim apo prmirsim i jets s vjetr, por
nj transformim i plot.
far na thon tekstet n vijim pr at q rilindja do t prmbush n
ne? Titi 3:57, 2 Kor. 5:17, Gal. 6:15.
__________________________________________________________
_
__________________________________________________________
__
Prmes Fryms s Shenjt, Jezusi na vendos ne n mendime, ndjenja dhe
motivime t reja. Ai zgjon ndrgjegjen ton, ndryshon mendjen ton,
nnshtron do dshir t gabuar dhe na mbush me paqen e mbl t
parajss. Megjithse ndryshimi nuk ndodh menjher, me kalimin e
kohs ne bhemi krijesa t reja n Jezus. Ne duhet t bhemi t rinj,
sepse versioni origjinal, ai q doli nga barku i nns, nuk sht i drejt
me Perndin.
Meditoni pr jetn tuaj gjat ktyre njzet e katr orve. N far mase e
kan perceptuar Jezusin njerzit tuaj t afrt nga fjalt, sjelljet dhe
veprimet tuaja? Lutuni pr ato tipare t karakterit, t cilat duhen t
modelohen nga Fryma e Shenjt.

E MART Gusht 5

Bindja n Jezus
Nj jet e begat shpirtrore sht e mundur vetm nse varet nga Jezusi.
Ai prdori ilustrimin e hardhis pr t na msuar sesi ta arrinim kt.
Un jam hardhia, ju jeni shermendet, tha Jezusi (Gjoni 15:5). N
Dhiatn e Vjetr, Izraeli prshkruhej si hardhia q Perndia kishte
mbjell (Isa. 5:17; Psa. 80:8, 9; Jer. 2:21), por Jezusi e prezanton Veten
si hardhia e vrtet (Gjoni 15:1) dhe nxit ndjeksit e Tij t bashkohen
me T ashtu si edhe degt qndrojn pran hardhis.
far na msojn kto tekste pr bindjen e vazhdueshme q duhet t
kemi ndaj Jezusit? Lexoni Gjoni 15:410.
__________________________________________________________
__Nj deg e sapo shkputur nga hardhia mund t mbijetoj pr pak, por
me siguri ajo do t thahet dhe do t vdes, sepse ajo sht ndar nga
burimi i jets. N t njjtn mnyr, ne mund t marrim jet vetm nga
lidhja jon
me Jezusin. Por, n mnyr q t jemi efektiv, ky bashkim duhet t
ruhet. Ort e prkushtimit n mngjes jan thelbsore, por afria jon me
Perndin duhet t vazhdoj prgjat t gjith dits. Bindja n Jezus do
t thot ta krkosh at vazhdimisht, t krkosh udhheqjen e Tij, t
lutesh pr t marr forcn e Tij, pr tju bindur vullnetit t Tij dhe t
prgjrohesh pr dashurin e Tij.
Nj nga kurthet m t rrema, n t cilat mund t bjer njeriu sht t
prpiqet t jetoj nj jet t krishter t pavarur nga Perndia. Pa mua
nuk mund t bni asgj (Gjoni 15:5). Pa t ju nuk mund ti rezistoni
asnj tundimi, t tejkaloni asnj mkat ose t zhvilloni nj karakter t
ngjashm me t Tijin. Jeta e re shpirtrore mund t rritet vetm prmes
afris s pandrprer me Jezusin.
Duke lexuar Fjalt e Shenjta dhe, duke medituar pr to, ne ushqehemi
dhe forcohemi. Fjalt q po ju them jan frym dhe jet, tha Jezusi
(Gjoni 6:63). T ruajtura si thesar n zemrat tona, kto fjal do t
frymzojn lutjet tona, n mnyr q t jemi n kontakt t vazhduar me
Perndin. Megjithse sht e leht t orientohesh nga shqetsimet e
ksaj bote (Marku 4:19), ne duhet t bjm nj prpjekje t
prqendruar pr tju bindur Jezusit.
Cilat jan pengesat m t mdha q ju ndalojn ti bindeni vazhdimisht
Jezusit? far hapash mund t ndrmerrni pr ti hequr apo kaprcyer
kto pengesa?

E MRKUR Gusht 6

Lutja
S bashku me studimin e Bibls, lutja sht e domosdoshme q ne ti
bindemi Jezusit dhe t rritemi shpirtrisht. Edhe Jezusi kishte nevoj pr
lutjen, q t ishte i bashkuar me Atin. Ai na la shembullin e jets s
mbushur me lutje. Lutja shnon momentet thelbsore t jets s Tij. Ai u
lut kur u pagzua. Ai shpeshher lutej n vende t vetmuara para lindjes
s diellit ose n male pas perndimit. Ndonjher Ai e shpenzonte t
gjith natn duke u lutur, si ather kur zgjodhi dymbdhjet dishepujt.
Ai u lut pr t ringjallur Llazarin. As Kryqi nuk e pengoi At t lutej.
Nse Ati i di gjrat pr t cilat keni nevoj, para se ju ti krkoni
(Mat. 6:8), pse duhet ne tia prezantojm Atij nevojat tona n lutje?
Sepse prmes lutjes, ne msojm t zbrazim veten ton dhe t bhemi
m t varur ndaj Tij.
Lypni dhe do tju jepet; krkoni dhe do t gjeni; trokitni dhe do tju
elet sht premtimi i Jezusit (Mat. 7:7). Megjithse ne nuk kemi
nevoj ti bjm prshtypje Atij prmes lutjeve t pafundme me
prsritje t kota (Mat. 6:59), ne duhet t ngulmojm n lutje, duke u
kapur pas premtimit t Tij (Gjoni 15:7, 16:24) pavarsisht gjithkaje.
Si na ndihmojn pjest e ndryshme t lutjes s Perndis t rritemi n
Jezus? Lexoni Mat. 6:913.
_____________________________________
__________________________________________________________
__
Jezusi sht Ndrmjetsi yn n qiell. Prandaj, Ai na udhzoi ti
adresonim lutjet tona tek Ati n emr t Tij. N t vrtet, n t
vrtet po ju them se do gj q ti krkoni Atit n emrin tim, ai do tjua
jap (Gjoni 16:23). Jezusi na msoi se duhen prmbushur disa kushte
q t realizohet ky premtim i mrekullueshm. Ne duhet t besojm se
Perndia mund t na prgjigjet (Mat. 21:22). sht i nevojshm nj
qndrim fals ndaj fqinjve (Marku 11:25). M e rndsishme, vullneti
yn duhet t jet gjithmon n varsi t vullnetit t Atit (Mat. 6:10, Luka
22:42). Dhe do vones n prgjigje nuk duhet t na dekurajoj;
prkundrazi, ne duhet t lutemi gjithmon dhe t mos heqim dor kurr
(Luka 18:1).
Zot, na mso t lutemi (Luka 11:1) sht gjithmon nj krkes me
vler, pavarsisht sesa koh kemi q e kemi pranuar Jezusin si
Shptimtarin ton. N cilat aspekte t jets suaj n lutje ju keni nevoj t
rriteni nga hiri i Perndis?


E ENJTE Gusht 7

T mohosh veten do dit
N mnyr paradoksale, vetm prmes vdekjes ne mund t jetojm n t
vrtet. Kur pagzohemi, ne (idealisht) vdesim nga natyra jon e vjetr
dhe ringjallemi n nj jet t re. Do t ishte e mrekullueshme nse njeriu
i vjetr i mkatshm t vdiste prgjithmon, kur ne varrosemi n ujrat
e pagzimit. Hert apo von, megjithat, t gjith ne zbulojm se
zakonet dhe prirjet tona t vjetra jan ende gjall dhe prpiqen t marrin
kontrollin e jetve tona. Pas pagzimit, natyra jon e vjetr duhet t
rivendoset n vdekje prsri.
far nnkupton Luka 9:23, 24?
Shum mendojn se kryqi, q duhet t mbajn, sht nj smundje
serioze, nj rrethan e pafavorshme jete ose nj paaftsi e prhershme.
Megjithse, donjra prej tyre sht padyshim e rnd, kuptimi i fjalve
t Jezusit shkon m tutje. T ngresh kryqin tnd do t thot t mohosh
veten do dit. Jo vetm her pas here, por do dit; jo vetm nj pjes t
qenies son, por t gjithn.
Jeta e t krishterve sht nj jet e kryqzuar. Un u kryqzova
bashk me Krishtin dhe nuk rroj m un, po Krishti rron n mua (Gal.
2:20). N botn e lasht, viktimat e kryqzimeve nuk vdisnin menjher.
Zakonisht, ato ishin n agoni pr shum or, ndonjher me dit t tra,
kur ishin t varur n kryq. Natyra jon e vjetr, megjithse e kryqzuar,
lufton t mbijetoj dhe t zbres nga kryqi.
Nuk sht e leht t mohosh veten. Natyra jon e vjetr zgjatet; njeriu
jon i vjetr nuk do t vdes. Pr m tepr, ne nuk mund ta gozhdojm
veten n kryq. Asnj njeri nuk mund ta zbraz veten. Ne vetm mund ta
lejojm Jezusin t kryej kt vepr. M pas gjuha e shpirtit do t jet,
Perndi merrma zemrn; sepse un nuk e jap dot at. Zemra ime sht
pron e Atij. Mbaje at t pastr, sepse un nuk e mbaj dot pr T. M
shpto pavarsisht vetes sime, unit tim t dobt dhe jo t ngjashm me
Jezusin. M vish, m ngri n nj atmosfer t pastr dhe t shenjt, ku
rrjedha e pasur e dashuris sate t rrjedh prmes shpirtit.
Mohimi i vetes nuk duhet t ndodh vetm n fillim t jets s
krishter. N do hap prpara drejt parajss, ai duhet t riprtrihet. . . .
Vetm prmes mohimit t vazhdueshm t unit dhe varsis nga Jezusi
ne mund t ecim t sigurtEllen G. White, Christs Object Lessons, fq.
159, 160. Pra, duhet t ket nj dorzim t prditshm tek Perndia.
Kur ishte hera e fundit q ju mohuat veten? far ju sugjeron prgjigjja
juaj, veanrisht nn dritn e teksteve t dits s sotme?

E PREMTE Gusht 8

Pr m tepr studim: Ellen G. White, Consecration, fq. 4348, tek
Steps to Christ; Nicodemus, fq. 167177, te The Desire of Ages.
Lufta kundr vetes sht beteja m e madhe q sht br ndonjher.
Nnshtrimi i vetes, dorzimi ndaj vullnetit t Perndis krkon t
kryejm nj luft; por shpirti i duhet dorzuar Perndis para se t
riprtrihet n shenjtriEllen G. White, Steps to Christ, fq. 43.
Ne nuk mund t ruajm veten ton t vjetr dhe njkohsisht t
mbushemi me plotsin e Perndis. Ne duhet fillimisht t boshatisemi.
Nse parajsa sht fituar nga ne, kjo mund t ndodh vetm prmes
dorzimit t vetes dhe prvetsimit t mendjes, shpirtit dhe vullnetit t
Jezus KrishtitEllen G. White, In Heavenly Places, fq. 155.
Kur Fryma e Perndis merr n zotrim zemrn, ajo e transformon
jetn. Mendimet mkatare largohen, heqim dor nga veprat djallzore;
dashuria, prulsia dhe paqja zn vendin e zemrimit, zilis dhe
konfliktit. Gzimi z vendin e trishtimit dhe fytyra reflekton dritn e
qiellit . . . . Bekimet vijn kur prmes besimit, shpirti i dorzohet
Perndis. M pas, kjo fuqi, q asnj njeri nuk mund ta shoh me sy t
lir, krijon nj qenie t re sipas imazhit t PerndisEllen G. White,
The Desire of Ages, fq. 173.
Pyetje pr diskutim:
eksperienca juaj n pranin e Jezusit? far ndodh kur ju
lidheni me Jezusin? far ndodh kur ju nuk lidheni me T?
besimin n Perndi dhe n premtimet e Tij kur prballeni me krkesa, t
cilat nuk kan marr prgjigjen q ju dshironit? far gjrash
thelbsore duhet t kujtojm n situata t tilla?
kt mnyr: nse ju nuk e mohoni veten, nse ju do t lejonit q uni t
dominoj gjithka q ju mendoni ose bni, far lloj jete do t jetonit? A
do ti ngjante ajo jets s Jezusit? far ju tregon prgjigjja juaj rreth
asaj q do t ishit t ndar nga Ai?

Msimi 7 *Gusht 915
T jetosh si Krishti
E SHTUN PASDITE
Lexoni pr studimin e ksaj jave: Mateu 9:36, Marku 10:21, Luka
10:3037, Mateu 25:3146, Luka 6:3235, Gjoni 15:412.
Vargu prmendesh:

Po ju jap nj urdhrim t ri: ta doni njri-tjetrin;
sikurse un ju kam dashur, ashtu edhe ju ta doni njri-tjetrin (Gjoni
13:34).
N ndryshim nga far mendojn shum njerz, urdhrimi pr t dashur
fqinjin nuk sht dika e msuar rishtazi n Dhiatn e Re. N Dhiatn e
Vjetr, Perndia kishte urdhruar njerzit e Tij do ta duash t afrmin
tnd si veten tnde (Lev. 19:18) dhe t huajin...ti do ta duash si veten
tnde (Lev. 19:34).
Ather, pse thot Jezusi, nj urdhrim t ri po ju jap? Risia tek
urdhrimi i Jezusit ishte n prcaktimin e mass s re: ashtu si ju kam
dashur un. Prpara mishrimit t Krishtit, njerzit nuk e kishin
shfaqjen e plot t dashuris s Perndis. Tani, nprmjet jets dhe
vdekjes s Tij sakrifikuese, Jezusi tregoi kuptimin e vrtet dhe t thell
t dashuris.
Dashuria ishte elementi kryesor n t cilin Krishti lvizte, ecte dhe
punonte. Ai erdhi q t prqafonte botn me kraht e dashuris s Tij. . .
Ne duhet t ndjekim shembullin e vendosur nga Krishti dhe ta bjm At
modelin ton, derisa t kemi t njjtn dashuri pr t tjert (ashtu si Ai
ka treguar pr ne)Ellen G. White, Our Father Cares, fq. 27.
Gjat ksaj jave, ndrsa ne analizojm jetn e ndjeshme, t dhembshur,
t kujdesshme, e dashamirse t Jezusit, t lejojm zemrat tona t preken
dhe t formohen nga parimi aktiv i dashuris s Tij hynore, e cila sht
niveli maksimal i Krishterimit t vrtet.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 16 Gusht.

E DIEL Gusht 10

Si jetoi Jezusi
Pavarsisht se ishte vazhdimisht nn sulmet e ashpra t Satanit, Jezusi
jetoi nj jet jo egoiste n shrbim t dashur pr t tjert. Prioriteti i Tij
ishin gjithmon njerzit, jo Vetvetja. Q nga fmijria deri n kryq, Ai
tregoi nj dispozit t dhembshur pr ti shrbyer t tjerve. Duart e Tij
t mshirshme ishin gati pr t lehtsuar do rast q Ai e shikonte n
vuajtje. Ai u kujdes me dashuri pr ata q konsideroheshin nga shoqria
si njerz me pak vler si pr shembull, fmijt, grat, t huajit,
taksambledhsit dhe lebrost. Ai nuk erdhi q ti shrbejn, por pr t
shrbyer (Mat. 20:28). Prandaj, Ai duke br mir dhe, duke
shruar t gjith ata q ishin t pushtuar nga djalli (Veprat 10:38).
Dashamirsia dhe mshira e Tij pr mirqenien e njerzve ishin m t
rndsishme pr T sesa knaqja e nevojave t Veta pr strehim dhe
ushqim. Me t vrtet, edhe n kryq Ai u kujdes m shum pr nnn e
Tij sesa pr vuajtjet e Tij (Gjoni 19:2527).
far na thon Mateu 9:36, 14:14 dhe 15:32 pr mnyrn sesi Jezusi i
konsideronte njerzit?
Jezusi ishte i ndjeshm ndaj nevojave t njerzve. Ai kujdesej me t
vrtet pr ta. Zemra e Tij drejtohej me dhembshuri pr tek turmat e
mdha, q ishin t lodhura dhe t shprndara. Ai kishte shum
dhembshuri pr individt e pashpres, si dy burrat e verbr pran Jerikos
(Mat. 20:34), nj lebroz n nevoj (Marku 1:40, 41), dhe nj e ve, q
sapo kishte humbur birin e saj t vetm (Luka 7:12, 13).
far parimi e udhhoqi Jezusin, ndrsa ndrvepronte me njerz t
ndryshm? Lexoni Marku 10:21 dhe Gjoni 11:5.
do vepr mshire, do mrekulli, do fjal e Jezusit motivohej nga
dashuria e Tij e pamas nj dashuri e palkundur dhe e prjetshme. N
fund t jets s Tij, Ai i tregoi aktivisht dishepujve t Tij q, duke qen
se i kishte dashur q prej fillimit, Ai i deshi deri n fund (Gjoni 13:1).
Nprmjet vdekjes s Tij n kryq, Ai i tregoi t gjith universit se
dashuria joegoiste triumfon mbi egoizmin. Nn dritn e Kalvarit, del
qart se parimi i mohimit t dashuris pr veten sht nj themel i
rndsishm i jets pr n tok dhe n qiell.
Askush ska dashuri m t madhe nga kjo: t jap jetn e vet pr
miqt e tij (Gjoni 15:13). Si e kuptojm domethnien e ksaj n terma
praktike t jets s prditshme? Si arrin njeriu ta bj kt dit pas dite?

E HN Gusht 11

Duani fqinjin tuaj
T jetosh si Jezusi do t thot t tregosh t njjtn dashuri q Ai tregoi.
Ai e ilustroi kt lloj dashurie nprmjet shmblltyrs s Samaritanit t
mir (Luka 10:3037), t ciln e tregoi ndrsa dialogonte me nj njeri t
ligjit. Njeriu i ligjit e prmblodhi detyrn ton ndaj Perndis dhe ndaj t
afrmve n kt mnyr: Duaje Zotin, Perndin tnd, me gjith
zemrn tnde, me gjith shpirtin tnd, me gjith forcn tnde dhe me
gjith mendjen tnde, edhe t afrmin tnd porsi vetveten (Luka
10:27). Njeriu i ligjit e njihte mir Bibln (ai citoi Ligjin e Prtrir 6:5
dhe Levitikun 19:18), por ai duhet t jet ndjer fajtor q nuk shfaqte
dashuri tek fqinji i tij. N prpjekje pr t shfajsuar veten, ai pyeti
Jezusin: Kush sht fqinji im? (Luka 10:29).
Si e shpjegoi Jezusi se kush ishte fqinji? far rrjedhojash ka pr ne
shmblltyra e Samaritanit t mir? Lexoni Luka 10:3037. Si lidhet
urdhrimi t doni fqinjin si veten me rregullin e art? Mat. 7:12.
_______________________________________________________
Pyetjes se kush sht fqinji yn?, Jezusi iu prgjigj me pak fjal, q
fqinji yn sht do person, q ka nevoj pr ndihmn tuaj. Kshtu q,
n vend q t bjm pyetjen se far mund t bj fqinji pr mua?, ne
duhet t pyesim se far mund t bjm ne pr fqinjin?
Jezusi shkoi prtej interpretimit negativ t ktij rregulli n at koh:
mos i bni t tjerve at q nuk do t donit tju bhej juve. Duke e
prezantuar n nj mnyr pozitive, Ai adresoi gjrat q duhet ti
shmangim, por veanrisht se far duhet t bjm. Ne duhet t kujtojm
veanrisht q ky parim nuk na thot q duhet ti trajtojm t tjert ashtu
si ata na trajtojn ne. Tek e fundit sht e thjesht t jesh i mir me ata
q jan t mir apo i keq me ata q jan t kqinj. Shum njerz mund ta
bjn kt. Prkundrazi, dashuria jon pr fqinjin ton duhet t jet e
pavarur nga mnyra sesi fqinji na trajton.
Mendoni pr dik q ju ka trajtuar keq. Si e keni trajtuar ju si prgjigje?
far ju mson shembulli i Krishtit dhe mnyra sesi Ai i trajtoi ata q e
keqtrajtuan, pr mnyrn sesi duhet t reagoni ndaj atyre q nuk ju
trajtojn mir?

E MART Gusht 12

Shrbim i dashur
Cili sht mesazhi baz i Mateu 25:3146?
_____________________________________________________
N ditn e fundit do t ket shum surpriza. Ata n ann e djatht t Birit
t Njeriut nuk do ta kishin imagjinuar ndonjher se shfaqja e dashuris
joegoiste do t ishte kaq decizive/vendimtare. Krishti nuk do ti
prmend ata pr shrbesat elokuente, veprn me vler q kan br, apo
donacionet bujare q kan dhn. Ai do ti mirpres ata n qiell pr
gjrat e vogla q ata kan br pr kujdesin e vllezrve t Tij.
Ata n ann e majt do t surprizohen gjithashtu kur t dgjojn arsyen e
Mbretit pr vendimin e Tij. Madje disa prej tyre do t thon: O Zot,
o Zot, a nuk profetizuam ne n emrin tnd, a nuk i dbuam demont n
emrin tnd, a nuk kemi br shum vepra t fuqishme n emrin tnd?
(Mat. 7:22). Pavarsisht se kto jan vepra t dshirueshme, pa nj
qndrim dashurie, ato jan t pavlera. Kta njerz shpallin se i shrbejn
Krishtit, por Perndia si ka njohur ndonjher (Mat. 7:23), sepse ata nuk
e kan dashur ndonjher At apo vllezrit e Tij. Ata nuk praktikojn
parimet e fes/besimit s/t vrtet (lexoni Jakobi 1:27).
Studiues kan sugjeruar interpretime t ndryshme pr: kush jan
vllezrve t mi m t vegjl (Mat. 25:40). sht e rndsishme t
prcaktojm se kush jan ata, n mnyr q t njohim shkalln e
prgjegjsis son t krishter. Disa interpretues argumentojn se
vllezrit m t vegjl t Jezusit jan apostujt dhe misionart e tjer t
krishter. Ata gjejn mbshtetje pr kndvshtrimin e tyre tek Mateu
10:4042. Ky grup konkludon se fati i gjith qenieve njerzore varet nga
mnyra sesi ata trajtojn misionart e krishter. Studiues t tjer thon,
bazuar tek Mateu 12:4850, se t vegjlit e Jezusit jan ndjeksit e Tij.
Nuk ka dyshime q t gjith dishepujt e Jezusit jan vllezrit e Tij, por
qllimi i fjalve t Jezusit duket t jet m i gjer. Krishti identifikon
Veten e Tij me do fmij t njerzimit. . . . Ai sht Biri i Njeriut dhe,
rrjedhimisht nj bir dhe bij e AdamitEllen G. White, The Desire of
Ages, fq. 638.
Mendoni pr nj periudh kur kishit nevoj t dshpruar pr ndihm
dhe dikush ju erdhi n ndihm. far domethnie pati pr ju (n mes t
dhimbjes dhe vuajtjes) ajo ndihm? Si ju tregoi ajo eksperienc arsyen
pse sht e rndsishme t jemi t gatshm t ndihmojm t tjert, q
jan n nevoj?

E MRKUR Gusht 13

Duani armiqt tuaj
Prova supreme e Krishterimit t vrtet sht t duash armiqt. Jezusi e
vendosi kt standard t lart n dallim me iden, q mbizotronte n
kohn e Tij. Nga urdhrimi, do ta duash t afrmin tnd si veten
tnde (Lev. 19:18), disa kan deduktuar dika q Zoti nuk ka thn
apo planifikuar ndonjher: ju duhet t urreni armiqt tuaj. Pa dyshim q
nj gj e till nuk nnkuptohej n varg.
N mnyra praktike shfaqet dashuria pr armiqt, sipas Krishtit?
Lexoni Luka 6:27, 28. ________________________________________
Nj kundrshtar mund t na tregoj armiqsi n tri mnyra t ndryshme:
me nj qndrim armiqsor (ju urrej), me fjal t kqija (ju mallkoj)
dhe me veprime abuzive (ju keqtrajtoj dhe ju prndjek) [Mat. 5:44]).
Ndaj ksaj shprehjeje t trefisht t armiqsis, Krishti na udhzon t
prgjigjemi me tri shfaqje t dashuris: duke kryer veprime t mira ndaj
tyre (ti bjm mir), duke folur mir pr ta (duke i bekuar) dhe
duke ndrmjetsuar tek Perndia pr ta (lutemi pr ta). Prgjigjja e
krishter pr armiqsin dhe antagonizmin sht munde t keqen me t
mirn (Rom. 12:21).
Vreni: Jezusi na krkoi m s pari t duam armiqt tan dhe m pas ta
tregojm kt dashuri nprmjet veprimeve, fjalve dhe lutjeve
ndrmjetsuese. Pa dashurin e frymzuar nga qielli, kto veprime dhe
lutje do t ishin ofendim dhe falsifikim hipokrit i Krishterimit t vrtet.
far arsyesh prmendi Jezusi pr t shpjeguar arsyen pse duhet t duam
armiqt tan? Lexoni Luka 6:3235.
Pr t na ndihmuar ne q t kuptojm kt urdhrim t lart, Perndia
prdor tre argumente. S pari, ne duhet t jetojm mbi standardet e ulta
t bots. Edhe mkatart e duan njri tjetrin, edhe kriminelt e
ndihmojn njri tjetrin. Nse ecja me Krishtin nuk na ngre tek nj
nivel superion i t jetuarit dhe t dashurit n krahasim me fmijt e ksaj
bote, ather far vlere do t kishte? S dyti, Perndia do t na
shprblej, sepse kemi dashur armiqt tan; megjithse ne nuk i duam
pr shkak t shprblimit, Ai do t na e dhuroj at. Dhe, s treti, kjo lloj
dashurie sht evidenc e bashksis son t ngusht me Atin ton
qiellor, i cili sht mirdashs me mos-mirnjohsit dhe t mbrapshtt
(Luka 6:35).

E ENJTE Gusht 14

Si t jetosh si Krishti
Msimet e Jezusit prcaktojn nj ideal kaq t lart pr nj jet jo egoiste
dhe plot dashuri, sa shum prej nesh ndjehen t dekurajuar dhe t
tronditur. Si mundemi ne, q jemi egoist n natyr, t duam fqinjt tan
bujarisht? Pr m tepr, a ka ndonj mundsi q ne t duam armiqt
tan? Nga nj kndvshtrim njerzor, duket e pamundur.
Por, Perndia nuk do t na krkonte kurr t donim dhe ti shrbenim
atyre, q jan armiqsor dhe t kqinj me ne, pa siguruar mjetet e
nevojshme pr tia dal mban. Ky standard nuk sht nga ata, q nuk
mund t arrihen. N do urdhrim apo udhzim q Perndia na jep,
gjendet edhe nj premtim, shum pozitiv q mbshtet urdhrimin.
Perndia ka siguruar provizione/kushte q ne mund t bhemi t
ngjashm me T. N kt mnyr, Ai do t prmbush kto gjra pr t
gjith ata, q nuk kan nj vullnet t ndryshm nga Ai dhe nuk pengojn
hirin e TijEllen G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, fq.
76.
Cili sht premtimi, q mbshtet urdhrimin pr t dashur armiqt tan?
sht siguria q Perndia sht i mir dhe i mshirshm pr
mosmirnjohsit dhe t kqinjt (Luka 6:35, 36), ku prfshihemi edhe
ne. Ne mund t duam armiqt, sepse Perndia na deshi i pari, megjithse
ne ishim armiqt e Tij (Rom. 5:10). Kur ne pohojm prdit pranimin
ton pr sakrificn e Tij t dashur n kryq, dashuria e Tij vetmohuese
pushton jett tona. Sa m shum ne kuptojm dhe prjetojm dashurin e
Perndis pr ne, aq m shum dashuria e Tij do t prhapet nga ne tek
t tjert, madje edhe tek armiqt tan.
Cila sht lidhja midis t banuarit n Krishtin edhe n dashurin e Tij
dhe t dashurit t armiqve? Lexoni Gjoni 15:412.
__________________________________________________________
Nevoja jon e prditshme sht q jo vetm t pranojm vdekjen e
Krishtit pr ne, por gjithashtu ti nnshtrojm vullnetin ton Atij dhe t
banojm n T. N t njjtn mnyr si Vet Jezusi nuk krkoi vullnetin
e Vet, por at t t Atit (Gjoni 5:30), po kshtu ne duhet t varemi tek
Jezusi dhe vullneti i Tij. Pa T ne nuk mund t bjm gj.
Ndrsa ne zgjedhim do dit t nnshtrojm veten tek Jezusi, Ai jeton n
n ne dhe nprmjet nesh. Ather, nuk rroj m un, po Krishti rron
n mua (Gal. 2:20) dhe ndryshon qndrimet egocentrike n nj jet
dashurie joegoiste.
Lexoni prsri Gjoni 15:412. Pr gzim po flet Jezusi ktu? Si mund
ta prjetojm ne gzimin q vjen nga shrbimi i Tij, edhe kur ne nuk
ndjehemi t gzuar nga rrethanat tona aktuale?

E PREMTE Gusht 15
Pr m tepr studim: Ellen G. White, The Good Samaritan, fq. 497
505; dhe The Least of These My Brethren, fq. 637641tek The
Desire of Ages.
T gjith rreth nesh jan shpirtra t varfr dhe t vuajtur, q kan
nevoj pr fjal t ngrohta dhe vepra ndihme. Patjetr q ka t veja, q
kan nevoj pr dhembshuri dhe mbshtetje. Ka jetim, pr t cilt
Krishti i ka krkuar ndjeksve t Tij ti pranojn si amanet nga Perndia.
. . . Ata jan antar t familjes s madhe t Perndis dhe t krishtert si
kujdestart e Tij jan prgjegjs pr ta.Shpirtat e tyre, thot Ai, do ti
krkoj nga duart e tua Ellen G. White, Christs Object Msimis, fq.
386, 387.
Nuk sht madhshtia e veprave q bjm, por dashuria dhe besimi me
t cilin i bjm, q merr aprovimin e ShptimtaritEllen G. White, In
Heavenly Places, fq. 325.

Pyetje pr diskutim:
e mson
shptimin me an t veprave; domethn, sa m shum vepra t mira t
bjm, aq m t mdha mundsit pr t hyr n mbretrin e Perndis.
Por, habia e t shptuarve tregon se ata nuk treguan dashuri pr t fituar
merita. Jezusi msoi qart se jeta e prjetshme sht rezultat i besimit n
T (Gjoni 3:15; 6:40, 47; 11:25, 26). Veprat e dashuris s vrtet vijn
nga besimi dhe dashuria n Perndi (Gal. 5:6). Kto vepra jan prova, jo
arsyeja e shptimit. Si mund t prpiqemi t veprojm me dashuri,
ndrsa, n t njjtn koh, shmangim ngecjen n kurthin e t menduarit
q i bjm kto gjra pr t fituar t drejtn pr n qiell? Pse duhet t
dallojm gjithmon midis frutit t shptimit dhe mjeteve pr ta siguruar
at?
tan, kur ata jan thjesht njerz t
mrzitshm dhe t pashoqrueshm t till si bashkpuntor t
vshtir, njohje t paedukata apo fqinj mosmirnjohs. Por, prsa i
prket armiqve t vrtet, njerz q na kan lnduar apo kan pasur si
qllim t na lndojn ne dhe familjen ton? Si duhet ti duam ata?
e jets
dhe pr do gj. Por kush mund t argumentoj kundr dashuris
joegoiste dhe t pastr? Dashuria joegoiste zbulon nj fuqi q e tejkalon
argumentin logjik apo t arsyeshm. Si mund t msojm ta shprehim
kt dashuri, pavarsisht kostove q mund t paguajm?



Msimi 8 *Gusht 1622

Kisha

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Ligji i Prtrir 32:4; Psalmi 28:1;
Gjoni 17; Gjoni 15:15; Mateu 7:15; Mateu 5:23, 24; 18:1518.

Vargu prmendesh: Tani un nuk lutem vetm pr ta, por edhe pr
ata q do t besojn n mua me an t fjals s tyre, q t gjith t jen
nj, ashtu si ti, o At, je n mua dhe un n ty; edhe ata t jen nj n ne,
q bota t besoj se ti m ke drguar (Gjoni 17:20, 21).

Rrnjt e kishs s krishter mund t gjurmohen q n kohn e Adamit,
Abrahamit dhe bijve t Izraelit. Perndia thirri Abrahamin dhe m pas
izraelitt, pr t hyr n beslidhje me T pr t bekuar botn prmes
tyre. N rrugtimin e historis s shenjt, kjo marrdhnie beslidhjeje
vazhdohet nga kisha. Kisha nuk ishte nj shpikje e apostujve apo e
ndonj qenieje njerzore. Gjat shrbess s Tij, Vet Jezusi e shpalli
qllimin e Tij pr t themeluar kishn: Un do t ndrtoj kishn time
(Mat. 16:18). Kisha ia detyron ekzistencn e saj Jezus Krishtit. Ai sht
Krijuesi i saj.
Sipas Ungjijve, termi kisha shqiptohet nga buzt e Jezusit vetm tri
her (Mat. 16:18, 18:17). Megjithat, kjo nuk do t thot se ai nuk u
prball me subjektin. N fakt, Ai i msoi ndjeksve koncepte shum t
rndsishme n lidhje me kishn. Studimi yn kt jav do t
prqendrohet n dy ide kryesore: themelimi i kishs dhe uniteti i saj.


*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 23 Gusht.

E DIEL Gusht 17

Themelimi i kishs
Jezusi tha mbi kt shkmb un do t ndrtoj kishn time (Mat.
16:18). Kush sht shkmbi (petra n greqisht) mbi t cilin sht
ndrtuar kisha? Disa interpretues besojn se Pjetri sht shkmbi. Ata
argumentojn se Perndia prdori nj loj fjalsh midis Pjetrit dhe
shkmbit (Petros dhe petra, respektivisht n greqisht) nj loj, q
presupozohej se ishte m e qart n gjuhn aramaike, q me siguri
prdorte Jezusi. Megjithat, askush nuk e di formulimin e sakt t
deklarats s Jezusit n aramaisht. Ne kemi vetm tekstin grek t
regjistruar nga Mateu, i cili bn dallimin midis Petros (gurit) dhe petra
(shkmbit), nj dallim q nuk duhet t neglizhohet.
Ka arsye t forta pr t pohuar se petra i referohet Jezusit. Konteksti i
menjhershm i deklarats s Jezusit (Mat. 16:1320) prqendrohet n
identitetin dhe misionin e Tij, jo n t Pjetrit. Pr m tepr, Jezusi ka
prdorur edhe m par imazhin e ndrtimit mbi shkmb, duke e
identifikuar qartsisht shkmbin si Veten dhe msimet e Tij (Mat. 7:24,
25).
Cili sht kuptimi simbolik i shkmbit n Dhiatn e Vjetr? Ligji i
Prtrir 32:4; Psalmi 28:1; 31:2, 3; 42:9; 62:2; Isaia 17:10.
Kur Pjetri dhe apostujt e tjer dgjuan Jezusin t fliste pr ndrtimin e
kishs mbi shkmb, ata e interpretuan imazhin sipas termave t Dhiats
s Vjetr - prkatsisht, nj simbol i Perndis. Vet Pjetri konfirmoi se
Jezusi ishte guri q ju, ndrtuesit, e hodht posht dhe q u b guri i
qoshes (Veprat 4:11), dhe ai ia aplikoi termin shkmb Jezusit si
themeluesin e kishs (1 Pjet. 2:48). Ndrsa ai i krahasonte t krishtert
n prgjithsi me gurt e gjall, ai ia aplikoi termin shkmb (petra)
vetm Jezusit. N Bibl asnj qenie njerzore nuk quhet petra, prve
Jezusit.
Apostulli Pal prdori termin petra kur i referohej Jezusit (Rom. 9:33, 1
Kor. 10:4) dhe me bindje deklaroi se askush nuk mund t hedh themel
tjetr prve atij q sht hedhur, i cili sht Jezus Krishti (1 Kor.
3:11). Prandaj, ne konkludojm se kisha apostullore njzri e kuptoi se
Vet Jezus Krishti ishte petra, mbi t cilin do t ndrtohej kisha dhe t
gjith profett dhe apostujt, prfshir Pjetrin jan shtresa e par e gurve
t gjall n ndrtesn shpirtrore t kishs (Ef. 2:20).
Pse sht e rndsishme t dihet se kisha, edhe pse duket ndonjher e
pafuqishme, sht themeluar mbi Vet Jezusin?

E HN Gusht 18

Lutja e Jezusit pr unitet
Ishte e enjte mbrma. Pas Darks s Fundit, Jezusi dhe dishepujt shkuan
drejt Malit t Ullinjve. Gjat rrugs s tyre drejt Gjetsemanit, Jezusi
ndaloi dhe u lut pr Veten e Tij, pr dishepujt dhe pr t gjith ata, q
me von do t besonin n T prmes predikimeve t dishepujve. Edhe
pse agonia e Kryqit ishte para Tij, shqetsimi i Tij m i madh nuk ishte
pr Veten, por pr ndjeksit e Tij. Gjoni 17 paraqet lutjen m t gjat
ndrmjetse t Jezusit t regjistruar n Bibl. sht inkurajuese t
mendosh se Ai u lut pr t gjith ata q besojn n T, duke prfshir
secilin prej nesh.
Lexoni Gjoni 17. Cila ishte krkesa kryesore e lutjes s Jezusit pr Atin
n lidhje me besimtart? Shikoni veanrisht vargjet 2123.
_________________________________________________________
Uniteti sht thelbsor pr jetn e kishs. Ne mund ta kuptojm
rndsin e tij nga fakti se katr her Jezusi e prsriti dshirn e Tij t
madhe, q ndjeksit e Tij t ishin nj (Gjoni 17:11, 2123). N at or t
veant dhe t fundit, Jezusi mund t ishte lutur pr shum gjra t tjera
t rndsishme dhe t nevojshme. Prkundrazi, Ai e prqendroi lutjen e
Tij tek uniteti i besimtarve. Ai e dinte se rreziku m i madh pr kishn
do t ishte ndarja dhe rivaliteti shpirtror.
Lutja e Jezusit nuk ishte pr uniformitetin, por m shum pr unitetin
personal, t ngjashm me marrdhnien e Tij me Atin. Ai dhe Ati jan
dy persona, t ndar nga njri - tjetri, me funksione t ndryshme.
Megjithat, ata jan nj n natyr dhe n qllim. N t njjtn mnyr,
ne t gjith kemi temperamente, prejardhje, aftsi dhe role t ndryshme,
por ne t gjith duhet t jemi t bashkuar n Jezus Krisht.
Ky lloj uniteti nuk ndodh n mnyr rastsore. Me qllim q ta kemi at,
ne t gjith duhet t pranojm pushtetin e Jezusit n jett tona. Ai duhet
t mbshtjell karakterin ton dhe duhet ta dorzojm vullnetin ton ndaj
t tijit.
Ky unitet nuk sht qllim n vetvete. sht nj dshmi pr t frymzuar
botn pr t besuar n Jezus si Shptimtarin e drguar nga Ati. Harmonia
dhe uniteti midis njerzve t ndryshm sht dshmia m e madhe e
mundshme, q Perndia ka sjell Birin e Tij pr t shptuar mkatart.
Kjo sht nj dshmi e padiskutueshme e fuqis shptuese dhe
transformuese t Jezusit. Dhe ne kemi privilegjin e mbajtjes s ksaj
dshmie.
Shum her uniteti sht krcnuar vetm nga egoizmi. Si mund t
sigurohemi se nuk po rrezikojm unitetin pr arsye t paqensishme?

E MART Gusht 19

Siguria pr unitetin
Cila ishte baza pr unitet q Jezusi u lut pr kishn e Tij? Lexoni Gjoni
17:23 dhe Gjoni 15:15. ______________________________________
Un jam n ta dhe ti n mua (Gjoni 14:20) shpreh marrdhnien e
ngusht q ne duhet t kemi me Jezusin. Prania e Jezusit n zemrat tona
prodhon bashksi. Ai sjell n jett ton dy gjra, q jan t
domosdoshme pr unitet: Fjaln e Shenjt dhe dashurin hyjnore.
Nse ne kemi Jezusin, ne do kemi edhe fjaln e Tij, t cilat jan
aktualisht fjalt e Atit (Gjoni 14:24; 17:8, 14). Jezusi sht e vrteta
(Gjoni 14:6), edhe Fjala e Atit sht gjithashtu e vrteta (Gjoni 17:17).
Uniteti n Jezus nnkupton unitet n Fjaln e Perndis. Me qllim q t
kemi unitet, ne duhet t biem dakord pr prmbajtjen e s vrtets si
prezantohet n Fjaln e Perndis. do prpjekje pr t realizuar unitetin
pa respektimin e besimeve biblike sht destinuar t dshtoj.
Edhe Perndia dshiron q ndjeksit e Tij t jen t bashkuar nga
dashuria e vrtet. Nse ne kemi Jezusin, ne do t kemi dashurin e
prsosur q Ai ka pr Birin e Tij (Gjoni 17:26). Kjo dashuri nuk sht
nj emocion ose ndjenj e prkohshme, por nj parim jetsor dhe i
prhershm veprimi. N mnyr q t kemi dashurin e vrtet, ne duhet
t kemi m pak nga vetja jon dhe m shum nga Jezusi. Krenaria jon
egoiste duhet t vdes dhe Jezusi duhet t jetoj n ne. M pas, ne do t
duam me t vrtet dhe sinqerisht njri - tjetrin, duke krijuar unitetin e
prsosur pr t cilin Jezusi u lut.
Kur ata, t cilt krkojn t besojn t vrtetn, shenjtrohen prmes
saj, kur ata msojn pr Jezusin, butsin dhe prulsin e Tij, ather
do t ket unitet t plot n kishEllen G. White, The Signs of the
Times, September 19, 1900.
Nuk sht gjithmon e leht t mbajm t vrtetn dhe t duam
thellsisht njri - tjetrin n t njjtn koh. Gjithmon ekziston rreziku t
theksojm njrn n kurriz t tjetrs. Ekzistonte nj koh kur vetm
doktrina konsiderohej si elementi m i rndsishm pr unitetin. Pr fat
t mir, kjo munges balance sht korrigjuar gradualisht. Megjithat,
sot ne rrezikojm t shkojm n skajin e kundrt: t mendojm se
dashuria sht m e rndsishme se e vrteta pr unitetin. Ne duhet t
kujtojm se dashuria pa t vrtetn sht e verbr dhe e vrteta pa
dashurin sht e pavler. Mendja dhe zemra duhet t veprojn s
bashku.
Kisha apostolike shfaqi unitetin pr t cilin Jezusi u lut. Ata ishin
ngulmues n zbatimin e msimit t apostujve, n bashksi, n thyerjen e
buks dhe n lutje (Veprat 2:42).

E MRKUR Gusht 20

Nj penges e madhe pr unitetin
Si mund t na ndihmojn fjalt n Mateu 7:15 pr t shmangur ndarjet
dhe konfliktet n kish?
sht shum m e leht t shohsh fajet e t tjerve sesa t tuat. Kritika
ndaj t tjerve t jep nj ndjenj t rreme superioriteti, sepse prmes
kritiks ne krahasojm veten me qenie t tjera njerzore, q duken sikur
jan m keq se ne. Megjithat, qllimi yn nuk sht t krahasojm
veten me t tjert, por me Jezusin.
Sa shum probleme mund t evitonim nse do ti bindeshim t gjitha
urdhrimeve hyjnore: Nuk do t shkosh e t sillesh duke shpifur
npr popullin tnd (Lev. 19:16). sht shum e vrtet se ai q
shpif pran miqt m t mir (Fjalt e Urta 16:28).
Nga ana tjetr, ekzistojn rrethana n t cilat sht e nevojshme t
flassh pr njerz t tjer. Megjithat, para se ta bjm kt ne duhet ti
bjm vetes tri pyetje kryesore:
1. A sht e vrtet ajo q do them? Nuk do t bsh dshmi t rreme
kundr t afrmit tnd (Eksodi 20:16). Ndonjher ne mund ta
raportojm dika si fakt, ndrkoh q sht faktikisht nj hamendsim
ose supozim. Pr m tepr, ne mund t shtojm n mnyr t
pavullnetshme vlersimin ton subjektiv, duke rrezikuar t gjykojm
gabim qllimet e njerzve t tjer.
2. A sht ajo q do t them konstruktive? A do ti ndihmoj njerzit q
do e dgjojn? Pali na kshillon t flasim vetm at q sht e mir
pr ndrtimin, sipas nevojs (Efes. 4:29). Nse dika do t ishte e
vrtet, por jo konstruktive, a nuk do ishte m mir t mos e thonim
at?
3. A sht e mundur ta themi at me dashuri? Mnyra sesi e themi dika
sht po aq e rndsishme sa ajo q themi (lexoni Fjalt e Urta
25:11). Nse sht e vrtet dhe konstruktive, ne duhet t sigurohemi
se e themi n t till mnyr q t mos i ofendojm t tjert.
Jakobi krahason gjuhn me nj shkndij t vogl, q i v zjarrin nj
pylli t madh (Jakobi 3:5, 6). Nse dgjojm thashetheme, ne nuk duhet
ti shtojm zjarrit m shum dru, sepse kur mungojn drut, zjarri
shuhet; dhe kur nuk ka nj goj t keqe, grindja merr fund (Fjalt e Urta
26:20). Thashethemet krkojn nj zinxhir transmetuesish q t mbeten
gjall. Ne mund ti ndalojm ato thjesht duke refuzuar dgjimin e tyre;
ose, nse ne i kemi dgjuar tashm ato, duke shmangur prsritjen e tyre.
N vend q t prgojojm, duke krijuar kshtu t keqen, le t tregojm
fuqin e pakrahasueshme t Jezusit dhe t flasim pr lavdin e Tij
Ellen G. White, The Upward Look, fq. 306.
Nuk ka dyshim q kritika ndaj t tjerve na bn t ndihemi m mir pr
veten ton. Megjithat, far ndodh kur ne e krahasojm veten me
Jezusin?

E ENJTE Gusht 21

Riprtritja e unitetit
Pse sht pajtimi me nj vlla t fyer nj parakusht pr nj adhurim t
pranuar? Lexoni Mat. 5:23, 24.
Kishte lloje t ndryshme ofertash, t cilat ishin sjell n altar, por Jezusi
me siguri po i referohej sakrifics s nj kafshe, n mnyr q mkatari
t merrte falje hyjnore. Megjithat, para se t mund t marrim faljen e
Perndis, ne duhet t zgjidhim shtjet e hapura me t tjert. Pajtimi
krkon nj njohje t prulur t fajeve tona. Pa kt prqasje, si mund t
krkojm faljen e Perndis?
Cilat jan tre hapat q duhet t ndjekim nse dikush na ka lnduar?
Lexoni Mat. 18:1518.
Jezusi na tregon se, n vend q t flasim pr kundrvajtjen me t tjert,
ne duhet t flasim me personin q ka gabuar, jo ta kritikojm at, por tia
tregojm fajin dhe ta ftojm t pendohet (Lev. 19:17). Me zemrbutsi
dhe dhembshuri, ne duhet t bjm t gjitha prpjekjet e nevojshme pr
ta ndihmuar at t shoh gabimet e tij/saj, duke nxitur n kt mnyr
pendimin dhe ndjesn. sht shum e rndsishme t mos e turprojm
at, duke e br gabimin e tij/saj publike. Kjo do ta vshtirsonte
shrimin e tij/saj.
N mnyr ideale, bashkbisedimet private do t onin n pendim dhe
pajtim. Megjithat, nse shkelsi nuk e pranon gabimin e tij/saj dhe nuk
sht i gatshm ti bj gjrat si duhet, rruga tjetr sht t marrsh nj
ose dy dshmitar (Ligji i Prtrir 19:15) n prpjekje pr t bindur
personin q ka gabuar. Ata nuk duhet t prfshihen personalisht n
situatat e krijuara, pr t qen n pozit m t favorshme n thirrjen e
tyre pr pendes.
N fund dhe vetm nse dy prpjekjet e para kan dshtuar, ne duhet
tia themi at kishs jo pr vendime disiplinore, por pr nj apel
prfundimtar, q on n pendes. Q nga fillimi, i tr procesi ka nj
qllim shrbyes (Gal. 6:1).
Ne duhet t kujtojm se shpengimi sht mnyra m e mir pr t sjell
shrim pr doknd t prfshir n mosmarrveshje. Kur dikush na
lndon, pse nuk e prdorim aq shpesh procesin q na ka dhn Jezusi?
Pse duhet t msojm t kontrollojm dshirn pr hakmarrje, q
mjegullon mendimet tona?

E PREMTE Gusht 22
Pr m tepr studim: Ellen G. White, Christian Unity, fq. 236248,
tek Testimonies for the Church, vll. 5; One with Christ in God, fq.
239243, tek Testimonies for the Church, vll. 8.
Uniteti sht forc; ndarja sht dobsi. Kur ata, t cilt besojn n t
vrtetn jan t bashkuar, ata kan nj ndikim t dukshm. Satani e
kupton shum mir kt. Asnjher nuk ka qen ai m i vendosur sesa
tani pr ta shfuqizuar t vrtetn e Perndis, duke shkaktuar hidhrim
dhe grindje midis njerzve t TijEllen G. White, Testimonies for the
Church, vll. 5, fq. 236.
Ne duhet t prpiqemi t mendojm mir pr t gjith njerzit,
veanrisht pr vllezrit tan, deri n prov t kundrt. Ne nuk duhet ti
raportojm me ngut kundravajtjet. Kto jan shpeshher rezultat i zilis
dhe keqkuptimit ose mund t gjenerohen nga ekzagjerimi ose zbulimi i
pjesshm i fakteveFaqe 58.
Pyetje pr diskutim:
, t cilt megjithse doktrina e tyre
(ju jeni i sigurt) sht e gabuar jan t sjellshm, t afrueshm dhe t
dashur, pavarsisht dallimeve tuaja? Si duhet t silleni me ta? Nga ana
tjetr, si do t prballeshit me njerz, t cilt, megjithse ju bini dakord
nga pikpamja teologjike, jan t ashpr, gjykues dhe jo t dashur
kundrejt t tjerve, t cilt nuk i shohin gjrat si ata?
ruajtur ai? far mendoni se do t mendonte nj jo-i-krishter pr iden
e unitetit t krishter, kur ai sheh krishterimin e sotm?
ata, t cilt na lndojn. Por far ndodh
nse ata nuk jan penduar dhe nuk na krkojn falje? Si duhet t
prqasemi ndaj tyre?

kumenike (ribashkimi i t gjith t krishterve dhe kishave t
ndryshme) deklaron se sht nj prpjekje pr t krijuar unitetin pr t
cilin Jezusi u lut. Megjithat, pavarsisht qllimit t mir q mund t
ket, far problemi mund t shohim n kt lvizje, prve shtjeve t
dukshme n lidhje me ngjarjet e ditve t fundit?
veanrisht pr vllezrit tan, deri n prov t kundrt. Si duhet ta
kuptojm kt fjali, veanrisht nn dritn e natyrs s rn njerzore?



Msimi 9 *Gusht 2329

Misioni yn

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Mateu 5:1416; Luka 24:48, 49;
Gjoni 20:21; Mateu 28:19, 20; Zbulesa 14:612.
Vargu prmendsh: Dhe ky ungjill i mbretris do t predikohet n
gjith botn si nj dshmi pr gjith kombet, dhe ather do t vij
mbarimi (Mateu 24:14).

N fillim t shrbess s Jezusit, Ai thirri Pjetrin dhe Andrean pr tu
br dishepujt e Tij kjo do t thot se ata duhet t sillnin t tjer tek Ai:
Ndiqmni dhe un do tju bj peshkatar njerzish (Mat. 4:19). M
pas, Zoti zgjodhi dymbdhjet dishepuj q t rrinin me t dhe q mund
ti drgonte t predikojn (Marku 3:14). Krishti drgoi dymbdhjet
Apostuj dhe m von shtatdhjet dishepuj pr t ungjillizuar (Mat.
10:515, Luka 10:112). Gjat dyzet ditve pas ringjalljes s Tij, Krishti
i ishte shfaqur disa her dishepujve t Tij (1 Kor. 15:38) dhe Ai e kishte
ln prgjegjsin e predikimit t ungjillit n duart e tyre (Veprat 1:2, 3).
Vazhdimisht Ai ua besoi atyre misionin e ungjillit. Megjithse asnj nga
shkruesit e ungjijve nuk regjistroi do fjal q Jezusi tha, secili prej tyre
shkroi disa fjal nga udhzimet e Zotit, secili prej tyre i vuri theksin
aspekteve t ndryshme t misionit t ungjillit, duke na dhn ne
informacion t vlefshm pr qllimin, metodologjin dhe shtrirjen e
misionit.
Gjat ksaj jave ne do t studiojm misionin e ungjillit ashtu si Vet
Jezusi e prezantoi.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 30 Gusht.

E DIEL Gusht 24

T jeni drita e bots
Lexoni Mateu 5:1416. far po thot Jezusi ktu pr secilin prej nesh
individualisht dhe si bashksi kishe?
________________________________________________________
________________________________________________________
Prgjat Bibls, drita sht ngushtsisht e lidhur me Perndin. Zoti
sht drita ime, kndonte Davidi (Psa. 27:1) dhe Gjoni tha se Perndia
sht drit dhe n T nuk ka errsir (1 Gjoni 1:5). Perndia sht
burimi i drits. N fakt, gjja e par q Ai krijoi ishte drita, sepse drita
sht e domosdoshme pr jetn.
Bazuar n lidhjen e ngusht midis drits dhe Perndis, Shkrimet
prdorin shpeshher dritn pr t simbolizuar t vrtetn, njohurin dhe
hyjnin. T ecsh n drit do t thot t kesh nj karakter t ngjashm
me Perndin (Efes. 5:8, 1 Gjoni 1:7). Drita simbolizon Perndin,
errsira Satanin. Prandaj sht nj mkat i rnd q ndrrojn terrin n
drit dhe dritn n terr (Isa. 5:20).
Jezus Krishti, Biri i prjetshm i Perndis sht drita e njerzve, . . .
drita e vrtet, q ndrion do njeri q vjen n bot (Gjoni 1:4, 9).
Vetm Ai sht drita, q mund t ndrioj errsirn e nj bote t
mbshtjell n mkat. Nprmjet Tij ne mund t kemi dritn pr tna
ndriuar n njohurin e lavdis s Perndis (2 Kor. 4:6), q sht
karakteri i Tij.
Kur ne pranojm Krishtin si Shptimtarin ton ne bhemi bij t drits
(Gjoni 12:36, 1 Thesal. 5:5). Por ne nuk kemi drit nga vetvetja. Ashtu
si hna, e vetmja gj q mund t bjm sht t reflektojm dritn, q
ndrion mbi ne. Kur ne lejojm Jezusin t ndrioj nprmjet nesh, ne
nuk do bjm vepra t mira pr t treguar virtytin ton, por pr t sjell
njerz, q t lavdrojn Perndin.
Nse Krishti banon n zemr sht e pamundur t fshehsh dritn e
pranis s Tij. Nse ata q shpallin se jan ndjeks t Krishtit... nuk kan
drit pr t dhn, kjo vjen sepse ata nuk kan lidhje me Burimin e
dritsEllen G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, fq. 41.
A nuk do t ishte absurde t ndizje nj llamb vetm pr ta vendosur at
nn nj kosh apo nn krevat (Marku 4:21)? Ather, pse ndodh ta
bjm kt me dritn e Krishtit? Nj dishepull i fshehur nuk sht m i
dobishm sesa nj llamb posht nj vazoje n nj nat t errt. Prandaj,
ohu, shklqe, sepse drita jote ka ardhur, dhe lavdia e Zotit u ngrit mbi
ty (Isa. 60:1).
Vet drita sht e padukshme n vetvete. Ajo duhet t reflektohet diku,
n t kundrt nuk mund t shihet. far msimi shpirtror mund t
nxjerrim nga kjo pr mnyrn sesi duhet ta shfaqim dritn ne si
besimtar?

E HN Gusht 25

T jemi dshmitar
Takimi i par i Jezusit me dishepujt pas ringjalljes ishte shum i
rndsishm. Ata ishin t friksuar, t oroditur, t dekurajuar dhe n
ankth. Ata kishin mbyllur dern me els nga frika, por Jezusi erdhi dhe
qndroi n mes tyre. Me nj z t qart dhe t ngroht Ai i tha atyre:
Paqja me ju. T trembur dhe t tmerruar si ishin, pr ta ishte e
vshtir ti besonin syve dhe veshve t tyre. Me dashuri, Zoti i tregoi
atyre duart dhe kmbt e Tij dhe i shpjegoi atyre do gj q Shkrimet
kishin thn pr T. At nat, prania e Tij dhe fjalt e Tij i ndryshuan
dishepujt rrnjsisht, duke larguar ankthin dhe mosbesimin e tyre dhe,
duke i mbushur ata me paqen dhe gzimin, q vjen nga siguria e
ringjalljes s Tij.
M pas Krishti filloi t parashtronte misionin e tyre, duke i ndihmuar ata
pr t kuptuar gradualisht domethnien e prgjegjsis s tyre, si
dshmitar t vdekjes, ringjalljes dhe fuqis s Tij pr t falur mkatet
dhe pr t transformuar jett (Luka 24:4648). Ata e kishin par At t
vdiste, por ata e kishin par gjithashtu t ringjallej. Kshtu ata mund t
dshmonin pr T se Ai ishte Shptimtari i bots.
Nj dshmitar sht dikush q ka par nj ngjarje t ndodh. Kushdo
mund t jet dshmitar, me kushtin q ai apo ajo t ket par
personalisht dika. Nuk ekziston dshmitari i dors s dyt. Ne mund t
dshmojm bazuar vetm mbi eksperiencn ton, por jo t dikujt tjetr.
Si mkatar t shptuar, ne kemi privilegjin ti themi t tjerve at q
Jezusi ka br pr ne.
Cila sht lidhja midis mbushjes me Frymn e Shenjt dhe dhnies s
dshmis pr Krishtin? Lexoni Luka 24:48, 49; Veprat 1:8. Lexoni
gjithashtu Isaia 43:10, 12; 44:8.
__________________________________________________________
Libri i Veprave tregon se dshmia e besimtarve mund t ket fuqi
bindse vetm kur prania e Fryms s Shenjt sht n zemrat e tyre.
Pasi pranojm Frymn, me fuqi t madhe jepnin dshmi t ringjalljes s
Zotit Jezus (Veprat 4:33). Domethn q ata ishin t gjendje t flisnin
hapur dhe me forc pr at q vet ata kishin dshmuar dhe prjetuar. N
nj kuptim t vrtet, dshmia jon pr Krishtin duhet t prfshij
gjithmon eksperiencn ton me T.
Cila ka qen eksperienca juaj personale me Zotin? far ka br Zoti n
jetn tuaj pr t ciln mund t dshmoni n vet t par tek t tjert?
Sillini prgjigjet n grupin e studimit t Sabatit.

E MART Gusht 26

Pra un ju drgoj
Ungjilli i Gjonit raporton gjithashtu takimin e par t Jezusit me
dishepujt e Tij n dhomn e siprme, por n t prmenden element, q
nuk jepen tek ungjilli i Luks.
Sipas Gjonit, n mnyr e prcaktoi Jezusi misionin e besimtarve?
Lexoni Gjoni 20:21. ________________________________________
_________________________________________________________
Jezusi e kishte prmendur kt koncept disa dit m par, kur u lut:
Sikurse ti m ke drguar mua n bot, po ashtu un i kam drguar ata n
bot (Gjoni 17:18). T drgosh dik nnkupton se ai q e drgon ka
autoritet mbi at q drgohet. Gjithashtu, ky proces prfshin dhe nj
qllim, prderisa personi drgohet pr t mbushur nj mision. Jezusi u
drgua nga Ati pr t shptuar botn (Gjoni 3:17) dhe ne drgohemi nga
Jezusi pr t shpallur shptimin nprmjet Tij. Pra, misioni yn sht nj
vazhdim i veprs s Krishtit, e cila ishte nj shrbes e plot pr t gjith
njerzit (Mat. 9:35). Ai pret q ne jo vetm t vazhdojm at q Ai filloi,
por edhe t shkojm m tutje. kush beson n mua do t bj edhe ai
veprat q bj un; madje do t bj edhe m t mdha se kto, sepse un
po shkoj tek Ati (Gjoni 14:12).
Jezusi siguroi Frymn e Shenjt q ti mundsoj dishepujt pr t
prmbushur misionin e tyre. N Krijim, Perndia i fryu n vrimat e
hunds Adamit nj frym jete (Zan. 2:7). Tani Jezusi hukati mbi ta
dishepujt Frymn e Shenjt (Gjoni 20:22). Ashtu si fryma e jets
transformoi pluhurin e pajet n nj qenie t gjall, po kshtu Fryma e
Shenjt transformoi dishepujt e friksuar dhe t dekurajuar n dshmi t
gjalla dhe t fuqishme pr t vazhduar veprn e Jezusit. E njjta vajosje
sht e domosdoshme edhe sot, n mnyr q t prmbushim misionin
q na sht besuar.
Jezusi ju bn thirrje t jeni dshmitar. Pr far mund t dshmoni?
Domethn, far keni par apo prjetuar q mund ta ndani me t tjert
pr Jezusin?

E MRKUR Gusht 27

T bni dishepuj
Pas ringjalljes s Tij, Jezusi u takua me dishepujt e Tij n Galile, tek
mali q u kishte caktuar Jezusi (Mat. 28:16). Jo vetm t
njmbdhjett, por edhe pes mij vllezr t tjer u mblodhn aty pr t
takuar Zotin e ringjallur (1 Kor. 15:6). Ai q e kishte mposhtur vdekjen i
tha atyre: Mua m sht dhn do pushtet n qiell e n tok (Mat.
28:18). Fuqia dhe autoriteti i Tij nuk ishin t kufizuara ashtu si i kishte
kufizuar me dshir Ai gjat shrbess s Tij toksore. N fakt, ashtu si
prpara mishrimit, autoriteti i Tij shtrihej n gjith universin. Bazuar n
autoritetin e Tij absolut, Ai i besoi nj mision ndjeksve t Tij.
Sipas rrfimit t Mateut, Jezusi prdori katr folje kur dha Mandatin e
Madh: shkoni, bni dishepuj, pagzoni dhe msoni. Fatkeqsisht
variante t ndryshme prkthimi t Bibls nuk reflektojn faktin q, n
gjuhn greke, e vetmja folje n formn urdhrore sht bni dishepuj,
ndrsa t tri foljet e tjera jan n form t till q mund t ishin shum
mir ndajfolje apo mbiemra. Kjo do t thot se theksi i fjalis sht tek
bni dishepuj, dhe tre aktivitetet e tjera jan n varsi t ksaj.
Cili sht roli i shkoni, pagzoni dhe msoni n prmbushjen e
urdhrimit bni dishepuj? Lexoni Mat. 28:19, 20.
Mandati i Jezusit tregon tre aktivitete, q prfshihen n brjen e
dishepujve. Kto tre aktivitete nuk kan pse t ndodhin n nj radh t
caktuar, sepse ato plotsojn njra tjetrn. Ndrsa shkojm n vende t
ndryshme, n fakt n t gjith botn, ne duhet t msojm gjithka q
Jezusi msoi, duhet t pagzojm ata q e pranojn At si Shptimtar
dhe q jan t gatshm t respektojn gjithka q Jezusi urdhroi.
Ne gzohemi kur dikush pagzohet, por pagzimi nuk sht fundi i
historis. Ai sht thjesht pjes e procesit t brjes s dikujt dishepull.
Detyra jon sht t ftojm njerzit t ndjekin Jezusin, q do t thot t
besojn n T, ti binden msimeve t Tij, t adoptojn mnyrn e Tij t
jetess dhe t ftojn t tjert t jen dishepuj t Tij.
Fjala t gjitha e karakterizon shum mir kt varg! Duke qen se Jezusi
ka gjith autoritetin, ne duhet t shkojm tek t gjitha kombet, duke
i msuar atyre t ruajn t gjitha gjrat, q i prkasin ungjillit, me
sigurin q Krishti sht me ne gjithmon (ose fjal pr fjal, gjith
ditt) deri n fund t kohs.
Mendoni pr kishn tuaj lokale. far bhet aty pr t ushqyer dhe
kthyer n dishepull besimtart e rinj? far mund t bhet m shum?
Pyesni veten: far dhuntish keni q mund ti prdorni n kt pjes t
rndsishme t prmbushjes s misionit t ungjillit?

E ENJTE Gusht 28

T predikoni Ungjillin
Me precizionin dhe qartsin tipike, Ungjilli i Markut prezanton
mandatin n nj fjali t shkurtr: Dilni n mbar botn dhe i predikoni
ungjillin do krijese (Marku 16:15). Ashti si tek Mateu, folja shkoni
n greqisht sht nj pjesz, q nuk tregon detyrn, por lvizjen e
nevojshme pr ta prmbushur at. Misioni n vetvete shprehet nga folja
n greqisht krusso, e dhn ktu n formn urdhrore. Krusso do t
thot t shpallsh me t madhe, t deklarosh, t predikosh. Marku e
prdor kt term rreth 14 her, m shum sesa n Ungjijt e tjer. Kisha
duhet t shpall ungjillin.
Gjat shrbess s Jezusit, t Dymbdhjett nuk ishin drguar te
pagant, por vetm tek delet e humbura t shtpis s Izraelit (Mat.
10:6). Tani, ata drgohen n t gjith botn dhe tek do krijes. T
njmbdhjett nuk mund ta shpallnin t vetm ungjillin tek e gjith bota
dhe tek do krijes q jeton n t. Nj detyr m prmasa botrore
krkon pjesmarrjen e t gjith kishs. Ajo i besohet t gjith
besimtarve n Jezus n t gjith brezat. Ktu prfshihemi ju dhe un.
Lexoni Zbulesa 14:612. Si e prfshijn kto vargje misionin mbar
botror t kishs? ___________________________________________
Predikimi i ungjillit tek do krijes nuk do t thot q automatikisht
kushdo do ta pranoj at. Vetm, ai q beson dhe sht pagzuar, do
t jet i shptuar (Marku 16:16). Ne duhet t predikojm me zell, duke
shpresuar se do dgjues do ti dorzohet ftess s ungjillit. Megjithat,
ne duhet t jemi t ndrgjegjshm se shum nuk do ta pranojn Fjaln,
ashtu si na tregohet nprmjet simboliks s ders s ngusht (Mat. 7:13,
14).
far sigurie kemi q misioni mbarbotror mund dhe do t
prmbushet? Lexoni Mat. 24:14.
sht nj paralelizm inkurajues midis Marku 16:15 dhe Mateu 24:14.
T dyja tekstet i referohen shpalljes t ungjillit n t gjith botn. Ndrsa
pasazhi i par paraqet mandatin e Jezusit pr t predikuar, i dyti jep
premtimin e Jezusit q ky mision do t realizohet.
Krishti siguroi gjithka pr zbatimin e misionit dhe mori mbi Vete
prgjegjsin pr suksesin e tij. Pr aq koh sa ata [dishepujt e Tij] do ti
bindeshin fjals s tij dhe do t punonin n lidhje me T, ata nuk do t
dshtoninEllen G. White, The Desire of Ages, fq. 822. Pra, pyetja q
duhet ti bjm vetes sht sa t gatshm jemi pr tu prdorur nga Ai
pr kt mision kryesor?

E PREMTE Gusht 29
Pr m tepr studim: Ellen G. White, Go Teach All Nations, fq.
818828, tek The Desire of Ages; The Great Commission, fq. 2534,
te The Acts of the Apostles.
do dishepull i vrtet lind n mbretrin e Perndis si ungjillizues.
Ai q pi nga uji i gjall bhet nj burim jete. Marrsi bhet dhns. Hiri i
Krishtit n shpirt sht si nj burim n shkrettir, q buron pr t
freskuar gjithka dhe pr ti br ata, q jan gati pr t humbur t
zellshm pr t pir nga uji i jetsEllen G. White, The Desire of
Ages, fq. 195.
Mandati i Shptimtarit pr dishepujt prfshinte t gjith besimtart. Ai
prfshinte t gjith besimtart n Krisht deri n fund t kohs. sht
gabim fatal t supozosh se vepra e shptimit t shpirtrave varet vetm
nga pastort e vajosur . . . T gjith ata, q marrin jetn e Krishtit jan t
vajuar pr veprn e shptimit t njerzve. Pr kt qllim u ngrit kisha
dhe t gjith ata q marrin mbi vete kt betim t shenjt quhen
bashkpuntor me KrishtinFaqe 822.

Pyetje pr diskutim:
ungjillin. Megjithat, cilat jan mnyrat q secili prej nesh t mund t
prfshihet n detyrn e prhapjes s ungjillit n kontekstin e mesazheve
t tre engjjve?
komunitetin tuaj? Si mund t ndihmoni n prmirsimin e shrbess
misionare t kishs?
hapej n t gjith botn. N pjesn
drrmuese t historis s njerzimit, q nga koha kur Ai tha kto fjal,
metodat e komunikimit nuk patn ndryshuar shum. Dyqind vjet m
par, komunikimi nuk ishte m i shpejt sesa 2 000 vjet m par, kur
Jezusi dha misionin e ungjillit. Pa dyshim q gjat 50 viteve t fundit
gjithka ka ndryshuar. Ne kemi zhvilluar metoda t komunikimit, q
jan mbreslnse. Si mund t msojm ta prdorim m mir
teknologjin e mrekullueshme q kemi pr t realizuar misionin q na
sht premtuar q do t prmbushet?
,
q kan dshir le t ndajn eksperiencn e tyre me Jezusin. Si mund t
prdorim prvojn ton si dshmi pr t tjert? Pse duhet t prdorim
eksperiencn ton?









Msimi 10 *Gusht 30Shtator 5

Ligji i Perndis

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Mateu 5:1719, 5:2144, Marku
7:913, Mateu 19:1622.
Vargu prmendsh: Nse m doni, zbatoni urdhrimet e mia
(Gjoni 14:15).
Megjithat, shum udhheqs n Izrael e lartsuan ligjin, disa e
keqkuptuan qllimin e tij, duke menduar se mund t merrnin drejtsi
prmes bindjes ndaj ligjit. Ashtu si Pali shkroi: Sepse, duke mos njohur
drejtsin e Perndis dhe, duke krkuar t vendosin drejtsin e vet,
nuk iu nnshtruan drejtsis s Perndis (Rom. 10:3).
Pr kt arsye Jezusi shpeshher e vuri n pikpyetje, madje edhe e
kundrshtoi traditn e pleqve besimtar (Marku 7:113). Dhe pr shkak
t keqkuptimit t tyre ata e kritikuan dhe u ballafaquan me T rreth
pikpamjeve t Tij pr ligjin.
sht e rndsishme t kuptojm se, edhe pse Jezusi kritikoi praktikat e
hapura legaliste t farisenjve, Ai lartsoi Dhjet Urdhresat, duke
konfirmuar qartsisht prjetsin e tyre dhe, duke shpjeguar kuptimin
dhe qllimin e tyre. Vet Jezusi tha se Ai kishte ardhur t prmbushte
ligjin (Mat. 5:17). N shum mnyra, vdekja e Tij ishte zbulesa
prfundimtare e vlefshmris s vazhdueshme t ligjit t Perndis.
Kt jav ne do t analizojm msimet e Jezusit n lidhje me ligjin dhe
ndikimin q ai duhet t ket mbi jett tona.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 6 Shtator.

E DIEL Gusht 31

Jezusi nuk e ndryshoi ligjin
far na mson Mateu 5:1719 rreth qndrimit t Jezusit kundrejt ligjit?
_______________________________________________________
Megjithse, fjala ligj shpeshher prdoret pr tiu referuar pes librave
t par t Bibls (t njohura edhe si Pentateuch ose Torah), n kt rast
konteksti duket se tregon se Ai po i referohej kryesisht Dhjet
Urdhresave. Kur thot se Ai nuk kishte ardhur pr t shfuqizuar ligjin,
Jezusi po thot shprehimisht, Un nuk erdha pr ti shfuqizuar ose
zhvlersuar Dhjet Urdhrimet. Deklarata e Tij sht shum e qart dhe
me siguri kishte pr qllim t tregonte se ishin pleqt fetar dhe jo Ai, t
cilt po shfuqizonin ligjin, duke ulur efektin e tij prmes tradits s tyre
(lexoni Mat. 15:3, 6). Prkundrazi, duke e pasuruar at, Jezusi erdhi pr
ta prmbushur ligjin, duke na dhn nj shembull t bindjes totale ndaj
vullnetit t Perndis (lexoni Rom. 8:3, 4).
Lexoni Veprat 7:38. Kush ishte Engjlli q i foli Moisiut dhe i dha atij
ligjin n Malin e Sinait? (Lexoni Isa. 63:9, 1 Kor. 10:4.) Pse sht e
rndsishme kjo?
Jezusi ishte jo vetm udhheqsi i hebrenjve n shkrettir . . . . por
ishte Ai, i cili i dha Izraelit ligjin. Midis lavdis s madhrishme t
Sinait, Jezusi deklaroi n prani t t gjith popullit dhjet urdhrimet e
ligjit t Atit t Tij. Ishte Ai, i cili i dha Moisiut ligjin e gdhendur midis
pllakave t guritEllen G. White, Patriarchs and Prophets, fq. 366.
Fakti se Vet Jezusi i dha ligjin Moisiut n Malin e Sinait e bn at edhe
m t rndsishm pr ne. Gjithashtu, nse Vet Ligjdhnsi e shpjegon
m tej at prmes msimeve t Tij, si tregohet n Ungjijt, ne do t
bnim mir ti bindeshim ligjit. dokush do ta kishte t vshtir t gjente
n jetn dhe msimet e Jezusit dika, q nnkupton se Dhjet
Urdhrimet nuk jan t detyrueshme pr t krishtert. Prkundrazi, fjala
dhe shembulli i Tij na mson t kundrtn.
Edhe pse ne e dim se ligji vazhdon t jet i detyrueshm, ne gjithashtu e
dim se ai nuk mund t na shptoj (lexoni Gal. 3:21). Si mund ta
kuptojm marrdhnien midis ligjit dhe hirit?

E HN Shtator 1

Jezusi e pasuroi kuptimin e ligjit
Pasi prcaktoi prjetsin e Dhjet Urdhrimeve, Jezusi vazhdoi
predikimin n Mal, tani duke treguar disa shembuj specifik t ligjeve t
Dhiats s Vjetr. Njerzit i kishin keqkuptuar kaq shum kto urdhresa
specifike saq Jezusi ndjeu nevojn vitale pr tja shpjeguar kuptimin e
tyre t vrtet.
far dallimi bri Jezusi pr do aspekt t ligjit t prmendur n
predikimin n Mal? Me far autoriteti trajtoi Ai seciln nga kto raste?
Mat. 5:2144. ____________________________________________
Vini re se n do rast Jezusi s pari citon nj tekst nga Dhiata e Vjetr
(Eksodi 20:13, 14; Ligji i Prtrir 5:17, 18; Eksodi 21:24; Levitiku
24:20; Ligji i Perndis 19:21) dhe m pas duket se argumenton kundr
tij. A po e diskreditonte Jezusi ligjin? Padyshim q jo. Duke e shpjeguar
dhe e zgjeruar at q udhheqsit e kishin zvogluar n asgj m shum
sesa formalitet, Ai thjesht po kundrshtonte msimet e farisenjve me
kuptimin e vrtet t ligjit.
Rabit citonin traditn si autoritetin e tyre pr interpretimin e tyre t
ligjit. Prkundrazi, Jezusi foli sipas autoritetit t Tij, si Ligjdhnsi.
Shprehja por un po ju them shfaqet gjasht her n kt kapitull. Kush
tjetr prve vet Perndis mund t bnte nj deklarat t till?
Gjithashtu sht mahnitse q krkesat e Jezusit shkuan prtej forms s
thjesht t ligjit. Msimet e Tij prfshinin shpirtin, q ndodhet pas letrs
s ligjit. Fryma, q pron kuptimin dhe jetn, q n t kundrt do t
ishte formalitet i pastr. Mbajtja e ligjit, n vetvete dhe si qllim
prfundimtar, drejton drejt vdekjes, nse ai nuk shihet si shprehje e
kuptimit t shptimit prmes hirit.
Diskutoni skribt dhe farisenjt si prshkruhen n Mateu 23:35, 23
28. Si mund ti bindemi urdhresave t Perndis me t gjith zemrn pa
rn n hipokrizi dhe legalizm t ngjashm? far roli thelbsor luan
kuptimi i hirit n shmangien nga legalizmi?

E MART Shtator 2

Jezusi dhe shtat urdhrimet
Si e zgjeroi Jezusi kuptimin e ligjit, si shihet n Mateu 5:27, 28? far
tha Ai n vargjet 29 dhe 30? Si duhet ti kuptojm ne kto vargje?
N kt pasazh Jezusi i referohej dy urdhresave: t shtats dhe t
dhjets. Deri ather Izraelitt e konsideronin tradhtin bashkshortore
vetm si aktin fizik seksual me bashkshorten/in e dikujt tjetr. Jezusi
thekson se, n realitet, pr shkak t urdhress s dhjet, tradhtia
bashkshortore prfshin edhe dshirat dhe mendimet epshore.
N vargjet 29 dhe 30, Jezusi po prdorte nj shmblltyr. Padyshim q
dikush mund t argumentonte se do t ishte m mir ta kalosh jetn i
gjymtuar sesa t humbassh prjetsin me Jezusin. Megjithat, n vend
q t tregonte pr gjymtimin, i cili do t ishte n kundrshtim me
msimet e tjera biblike (lexoni Lev. 19:27, 28; 21:1720), Jezusi po i
referohej kontrollit t mendimeve dhe impulseve t njerzve. N
referencn e Tij si heqja e syrit ose prerja e dors, Jezusi po fliste
simbolikisht pr rndsin e marrjes s vendimeve dhe veprimeve pr t
ruajtur veten nga tundimi dhe mkati.
far e pyetn farisenjt Jezusin n Mateu 19:3 dhe pse ishte ajo nj
pyetje hileqare? (lexoni vargun 7). Cila ishte prgjigjja e Jezusit? Lexoni
Mat. 19:49; krahasojeni me Mat. 5:31, 32.
T dyja tekstet (Mat. 5:31 dhe 19:7) po citojn Ligjin e Prtrir 24:1.
N ditt e Jezusit ekzistonin dy shkolla rabike, t cilat e interpretonin
kt tekst n dy mnyra t ndryshme: Hillell e kuptonin se ai lejonte
divorcin pr pothuajse do arsye, ndrsa Shammai e interpretonte at
sikur nnkuptonte vetm tradhtin bashkshortore eksplicite/evidente.
Farisenjt po prpiqeshin ta vinin Jezusin n pozit t ngusht, duke i
krkuar Atij t mbante an ose me njrn shkoll ose me tjetrn.
Megjithat, ata e kishin anashkaluar faktin se nuk ishte plani fillestar i
Perndis pr asnj q t ndahej, asnjher, prandaj edhe Jezusi tha:
prandaj at q Perndia ka bashkuar, njeriu t mos e ndaj (Mat.
19:6). M pas, pr shkak t ngurtsimit t zemrave t tyre, ata e pyetn
Jezusin prse Perndia kishte lejuar nj burr ti jepte gruas s tij
ertifikatn e ndarjes nse ai gjente papastrti n t (Ligji i Prtrir
24:1). Jezusi e korrigjoi keqprdorimin e ktij pasazhi, duke lartsuar
shenjtrin dhe vazhdimsin e martess: e vetmja arsye pr divorc para
Perndis sht imoraliteti seksual ose kurvria (n greqisht
porneia).
Sa seriozisht e marrim ne paralajmrimin e Jezusit rreth nxjerrjes s syrit
ose prerjes s dors? far paralajmrimi m t fuqishm mund t na
jepte ai rreth asaj q mkati mund ti bj jets son t prjetshme? Nse
ky paralajmrim ju frikson, mir. Ashtu duhet!


E MRKUR Shtator 3

Jezusi dhe urdhrimi i pest
Gjat nj takimi tjetr q Jezusi pati m skribt dhe farisenjt (Mat.
15:120; lexoni gjithashtu Marku 7:113), ata e pyetn At rreth tradits
s t vjetrve, q nuk gjendet n Ligjin e Moisiut. Kjo tradit
sanksiononte se do njeri duhet t bnte ritualin e larjes s duarve para
se t hante, gj q dishepujt e Jezusit refuzuan ta bnin. Jezusi
menjher u prgjigj, duke cituar nj tradit tjetr t farisenjve, q
shkelte urdhresn e pest.
Para se t analizojm argumentin e Jezusit, ne duhet t kuptojm se
tradita q farisenjt kishin themeluar, t quajtur Kurban, vjen nga nj
fjal q nnkupton dhurat. Kur nj njeri prdor fjalt, sht kurban
pr do gj, ajo konsiderohej nj betim: ishte dika q i dedikohej
Perndis dhe tempullit.
Lexoni Marku 7:913. N cilat mnyra e shkelte tradita e farisenjve
urdhrimin e pest? Shqyrtoni rndsin e paraqitjes s ofertave para
Perndis (Eksodi 23:15, 34:20) dhe shenjtrin e nj betimi br para
Tij (Ligji i Prtrir 23:2123).
________________________________________________________
Duket sikur farisenjt kishin gjetur justifikimin e prsosur pr ti mohuar
prindrve mbshtetjen e tyre. Ata kishin zgjeruar parimet solide t
gjendura n Dhjet Urdhresat dhe i kishin transformuar ato n
urdhresa t bra nga njerzit, t cilat, sipas mendimit t udhheqsve,
mund t zvendsonin urdhresat e Perndis.
Kjo nuk ishte hera e par q Jezusi u ballafaqua me t njjtin
perversion/shtrembrim shpirtror: Por mjer ju, o farisenj! Sepse ju
paguani t dhjetn e ryzs, t mendrs dhe t do barishteje, dhe pastaj
lini pas dore drejtsin dhe dashurin e Perndis. Kto gjra duhet ti
bnit, pa i ln pas dore t tjerat (Luka 11:42). Ata duhet ti kishin
mbajtur t dyja urdhresat, s pari duke nderuar babain dhe nnn e tyre,
pa ln mnjan ofertat e tyre pr Perndin.
Padyshim q Jezusi e prmblodhi argumentin e Tij, duke ia aplikuar
farisenjve nj prshkrim q Isaia bri pr izraelitt 700 vjet m par:
Ky popull po m afrohet me goj dhe m nderon me buzt; por zemra e
tyre rri larg meje. Dhe m kot m nderojn, duke i msuar doktrina q
jan urdhrime nga njerzit (Mat. 15:8, 9). Edhe njher, Jezusi
lartsoi Dhjet Urdhresat dhe krahasoi pozitn e Tij me at t
farisenjve.
N cilat mnyra mund t jeni duke krkuar vakume t vogla teknike pr
t shmangur at q sht qartsisht detyra juaj?

E ENJTE Shtator 4

Jezusi dhe thelbi i Ligjit
Lexoni Mateu 19:1622. Nga detajet q na jepen nga kjo histori
specifike, far t vrtetash t rndsishme mund t nxjerrim nga ky
rrfim pr ligjin dhe pr gjrat q prfshin respektimi i tij?
__________________________________________________________
I riu pasanik nuk mund t kuptonte se shptimi nga mkati nuk vjen nga
zbatimi i ligjit, qoft ky zbatim i rrept. Shptimi vjen nga Ligjdhnsi,
Shptimtari. Izraelitt e dinin kt t vrtet q nga fillimi, por e kishin
harruar at. Tani, Jezusi paraqiste at, q ata duhet ta kishin synuar q
nga fillimi: bindja dhe dorzimi i plot tek Perndia jan kaq t lidhura
me njra tjetrn sa njra pa tjetrn do t nnkuptonte nj jet t
krishter t shtirur. Asgj tjetr e ndryshme nga bindja nuk mund t
pranohet. Vet-dorzimi sht thelbi i msimeve t Krishtit. Shpeshher
prezantohet dhe urdhrohet, duke prdorur gjuh autoritare, sepse nuk ka
ndonj mnyr tjetr pr t shptuar njeriun prvese largimit t gjrave,
t cilat nse ruhen, do t demoralizonin t gjith qenienEllen G.
White, The Desire of Ages, fq. 523.
N nj takim tjetr, saducenjt kishin pyetur Krishtin pr ringjalljen.
Jezusi i kishte habitur dhe ia kishte mbyllur gojn me prgjigjen e Tij.
Tani farisenjt ishin mbledhur n prpjekje pr ta shtyr Shptimtarin
pr t thn dika, q mund t interpretohej n kundrshtim me ligjin.
Ata zgjodhn nj person t ligjit pr ta pyetur Jezusin se cili ishte
urdhrimi m i rndsishm nga t tr (Mat. 22:3540).
Pyetja e njeriut t ligjit, ndoshta, lindte nga prpjekjet e rabive pr t
organizuar t gjitha urdhrimet sipas rndsis s tyre. Nse dy
urdhrime dukeshin n kundrshtim me njra-tjetrn, ajo q supozohej t
ishte m e rndsishme merrte prioritet. Kshtu personi kishte lirin pr
t shkelur at q dukej m pak e rndsishme. N mnyr t veant
farisenjt lartsonin katr urdhrimet e para t Dhjet Urdhrimeve,
duke qen se i konsideronin m t rndsishme se gjasht t fundit. Si
rezultat, ata dshtonin kur vinte puna tek gjrat praktike t besimit.
Jezusi u prgjigj plot zotsi: s pari dhe mbi t gjitha, duhet t ket
dashuri n zemr prpara se kushdo t filloj t zbatoj ligjin e
Perndis. Bindja pa dashuri sht e pamundur dhe e pa vler.
Megjithat, kushdo q ka dashuri t vrtet pr Perndin, do ta vendos
pa kushte jetn e tij n harmoni me vullnetin e Perndis ashtu si ky i
fundit shprehet n t Dhjet Urdhrimet e Tij. Kjo sht arsyeja pse
Jezusi tha m pas: Nse m doni, mbani urdhrimet e mia (Gjoni
14:15).

E PREMTE Shtator 5
Pr m tepr studim: Ellen G. White, The Spirituality of the Law,
pp. 4578, tek Thoughts From the Mount of Blessing; The Sermon on
the Mount, fq. 307314, dhe Controversy, fq. 606609, te The Desire
of Ages.
Duke folur pr ligjin, Jezusi tha, Un nuk erdha pr t shkatrruar, por
pr t prmbushur . . .; domethn pr t prmbushur kriteret e ligjit,
pr t dhn nj shembull t prputhshmris s prsosur me vullnetin e
Perndis. . . .
Misioni i Tij ishte ta bj ligjin e tij t madh dhe t mrekullueshm
Isaia 42:21. Ai duhet t tregonte natyrn shpirtrore t ligjit, t
prezantonte parimet e tij gjithprfshirse dhe t qartsonte detyrimet e
tij t prjetshme. . . .
Jezusi, imazhi i dhn i personit t Atit, shklqimi i lavdis s Tij;
Shptimtari vetmohues prgjat pelegrinazhit t dashuris n tok ishte
nj prfaqsim i gjall i karakterit t ligjit t Perndis. N jetn e Tij u
shfaq ajo dashuri e lindur n qiell dhe parimet e Tij qndronin n themel
t ligjeve t ndershmris s prjetshmeEllen G. White, Thoughts
From the Mount of Blessing, fq. 48, 49.
Pyetje pr diskutim:
mnyra mund t biem n tundimin e t qenit legalist, kur
mbajm ligjin, n mnyr t ngjashme me farisenjt? Nga ana tjetr,
far rreziku ekziston kur ne supozojm se dashuria e Perndis na
prjashton nga bindja e ligjit t Tij? Bni nj list t mnyrave praktike
sesi mund t shmangim si njrin dhe kurthin tjetr n kohn ton. Sillni
idet tuaja n grupin e studimit n Sabat.
Urdhrimeve nuk sht m shum se nj prpjekje pr t hedhur posht
Sabatin e dits s shtat. Rilexoni t gjitha historit e shrimit n Sabat
n Ungjijt. Si e pohojn ato jo vetm vlefshmrin e ligjit t Perndis,
por edhe t Sabatit t dits s shtat? Pse nuk sigurojn fjalt dhe
shembulli i Jezusit asnj argument pr t mbshtetur ndoknd, q
dshiron t mohoj Sabatin?
mund t jet universi yn nj vend moral? Nse mendoni se sht, far
e bn t till? rol duhet t ket ligji i Perndis n nj univers moral?
A mund t jet universi nj vend moral pa patur ligjin e Perndis pr ta
qeverisur at? Diskutoni. Si ndihmon ideja e ligjit t Perndis n nj
univers moral pr t shpjeguar prpjekjet e Satanit pr t hedhur posht
ligjin?

Msimi 11 *Shtator 612

Sabati

E SHTUN PASDITE
Lexoni pr studimin e ksaj jave: Gjoni 1:13; Mateu 12:15; Luka
4:1621; Gjoni 5:16, 17; Mateu 24:20.
Vargu prmendsh: Pastaj u tha atyre: E shtuna sht br pr njeriun
dhe jo njeriu pr t shtunn. Prandaj Biri i njeriut sht zot edhe i s
shtuns (Marku 2:27, 28).
Prgjat gjith shrbess s Tij, krert fetar e sfiduan respektimin e
Sabatit nga ana e Krishtit. Kur kritikohej, Krishti i vinte theksin
autoritetit t Tij si Zot i Sabatit (Mateu 12:8, Marku 2:28, Luka 6:5). Ai
tregoi gjithashtu sesi duhet t ishte mbajtja e sakt e Sabatit.
Sot ne prballemi jo vetm me sfidn e mbajtjes korrekte t Sabatit,
por gjithashtu me bindjen popullore se e diela, jo Sabati sht dita e
pushimit. Gjithsesi ata q pohojn t dieln nuk kan asgj tek Ungjijt
pr ta mbshtetur bindjen e tyre. Polemikat pr Sabatin n Ungjij ishin
vetm pr mnyrn sesi duhet t mbahej Sabati, por asnjher me ditn
kur ishte ai. Jeta dhe msimet e Jezusit nuk ln asgj dyshim se Sabati i
dits s shtat do t vazhdoj t jet dita e pushimit t Perndis, edhe
pas vdekjes dhe ringjalljes s Tij.
Gjat ksaj jave ne do t diskutojm marrdhnien e Krishtit me
zanafilln dhe pronsin e Sabatit. Pastaj, ne do t studiojm shembullin
dhe msimet e Jezusit n lidhje me mbajtjen e Sabatit. S fundmi, ne do
t shohim Sabatin si tregohet n msimet e Tij dhe n shembujt e
dishepujve t Tij pas Ringjalljes.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 13 Shtator.

E DIEL Shtator 7

Krishti, Krijuesi i Sabatit
far na tregojn vargjet n vazhdim pr rolin e Jezusit n Krijim? Pse
sht kaq e rndsishme kjo, veanrisht kur analizojm zanafilln e
Sabatit? Lexoni Gjoni 1:13; Kol. 1:16; Hebr. 1:1, 2.
__________________________________________________________
Gjoni e fillon Ungjillin e tij me thnien e famshme: N fillim ishte
Fjala. . . . T gjitha gjrat u bn me an t Tij dhe pa T asgj nuk u b
(Gjoni 1:13). T dy, Gjoni dhe Pali nuk ln asnj dyshim pr rolin e
Krishtit n krijim. Perndia Bir, Jezus Krishti krijoi t gjitha gjrat:
sepse n t u krijuan t gjitha gjrat, ato q jan n qiejt dhe ato mbi
dhe, gjrat q duken dhe ato q nuk duken: frone, zotrime, principata
dhe pushtete; t gjitha gjrat jan krijuar me an t tij dhe n lidhje me
t (Kol. 1:16). Nprmjet Krishtit, Perndia bri universin, prfshir
sistemin ton diellor, tokn dhe gjithka n t, t gjall ose jo.
Krishti q do t ishte Shptimtari i njeriut, ishte gjithashtu Krijuesi i tij.
Dhe tamam atje, n fund t javs s Krijimit, Perndia na dha nj dit
pushimi. Sabati u b pr njeriun, ai ishte dita e Zotit. Ai i prkiste
Krishtit. . . . Duke qen se Ai bri gjithka, Ai e krijoi Sabatin.
Nprmjet Tij, kjo dit u veua si prkujtimore e veprs s krijimit
Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 288.
I njjti Perndi q krijoi njerzimin me nevojn pr t pushuar, siguroi
edhe mnyrn pr t pushuar: nj dit do jav, q qeniet njerzore t
ln mnjan shqetsimet dhe punn e rnd dhe t pushojn n T, n
Krijuesin. Pasi prfundoi Krijimin, Ai Vet pushoi ditn e shtat. Bri
kshtu jo sepse ishte i lodhur, por pr ta bekuar dhe shenjtruar Sabatin
dhe pr t na dhn ne nj shembull pr t ndjekur. Gjithashtu, Ai pushoi
n Sabat kur prfundoi Shptimin ton n kryq. Bri kshtu jo sepse
kishte nevoj, por n mnyr q t konfirmonte (mes t tjerave) vlern e
prjetshme t Sabatit. Krishti, q ftoi njerzit e shqetsuar t pushojn n
T (Mat. 11:28, 29), na fton edhe ne pr t pushuar n nj mnyr t
veant, nj her n jav, n ditn e Sabatit.
Mbajtja e Sabatit na lidh ne me fillimin e Krijimit t bots, me themelet
e ekzistencs son. Kur mund t jet nj koh m e mir pr t medituar
mbi pyetjen e rndsishme: far po bj un me ekzistencn q Perndia
m ka dhn?

E HN Shtator 8

Krishti, Zoti i Sabatit
Lexoni Mateu 12:1, 2. far po ndodh ktu? Pse duhet ta konsideronin
farisenjt kt veprim si t paligjshm?
Ligji i Prtrir 23:25 thot: Kur hyn n arn e grurit t t afrmit tnd,
mund t mbledhsh kallinj; por nuk do t prdorsh draprin n arn e
grurit t t afrmit tnd. Pra, problemi nuk sht vet veprimi, por dita
n t cilin u krye ky veprim. Rregullat e rabive ndalonin haptas shum
lloje punsh n Sabat, t tilla si korrje, shirje dhe shoshitje. Sipas
opinionit t Farisenjve, duke kputur kokrrat nga kalliri, duke i frkuar
n duart e tyre dhe duke ndar kokrrn nga lvorja, dishepujt ishin
fajtor t kryerjes s ktyre veprimeve.
Cila sht domethnia e shembujve q Jezusi prdori pr tju prgjigjur
farisenjve? Lexoni Mat. 12:35.
Nprmjet shembullit t par (1 Sam. 21:16), Krishti argumentoi se n
rrethana normale Davidi dhe burrat e tij nuk do ta kishin ngrn bukn,
q ishte pr priftrinjt (Lev. 24:9). Por, duke qen se jett e tyre ishin
n rrezik, veprimet e tyre mund t konsiderohen nj shkelje e lejuar e
rregullit ceremonial. Shembulli i dyt q Jezusi prmend (Mat. 12:5) ka
t bj me sakrificat dhe ofertat e caktuara pr ditn e Sabatit n
shrbesn e tempullit. Kto ishin dy her m shum sesa ato t ofruara
gjat ditve t tjera (Num. 28:9, 10). Vet ifutt pranonin se shrbesat e
tempullit kishin prioritet mbi Sabatin.
Pasi solli kta shembuj, Jezusi bri dy deklarata, q prligjnin autoritetin
e Tij pr t riprcaktuar mnyrn e rnd t farisenjve pr t mbajtur
Sabatin: (1) Sabati u b pr njeriun dhe jo njeriu pr Sabatin
(Marku 2:27). Ktu Jezusi pohon prsri zanafilln e Sabatit n Eden
dhe riprcakton prioritetet e gabuara t farisenjve n lidhje me njeriun
dhe Sabatin. Sabati u krijua n prfitim t qenieve njerzore dhe
vazhdon t jet n shrbes t njerzimit (dhe jo njerzimi n shrbes t
Sabatit) si dhurat e dhn nga Perndia. Dhe (2), duke thn: Biri i
Njeriut sht Zot i Sabatit (Marku 2:28), Krishti ratifikoi statusin e Tij
si Krijues dhe Ligjvns i Sabatit. Prandaj, vetm Ai ka autoritet pr ta
liruar Sabatin nga kto ligje t vendosura nga njerzit.
Drejtuesit shpirtror t popullit t Perndis e akuzuan Zotin e Sabatit
se shkeli ditn q Ai Vet kishte krijuar dhe shenjtruar. far mesazhi
mund t nxjerrim t gjith ne, pr rreziqet e verbris shpirtrore midis
atyre q duhet ti din gjrat m mir?

E MART Shtator 9

Shembulli i Jezusit
far na thot Luka 4:16 pr qndrimin e Jezusit ndaj Sabatit? Pse sht
e rndsishme pr ne sot? Lexoni Gjoni 14:15, 1 Pjetri 2:21.
Fjala q Luka prdor tek vargu 16, zakon, vjen nga fjala greke e
prdorur pr zakone t vazhdueshme n koh dhe n praktik. Me fjal
t tjera, Jezusi shkonte rregullisht n sinagog, do Sabat q mundte. Pr
m tepr, kjo sht kaq e rndsishme pr Lukn sa ai e prmend katr
her n Ungjillin e Tij faktin q Jezusi shkoi n sinagoga n Sabate t
ndryshme (Luka 4:16, 4:31, 6:6, 13:10). Gjithashtu, Luka e identifikon
Sabatin me ditn e shtat t javs (Luka 23:5424:1). Fakti q Jezus
Krishti, gjat shrbess s Tij toksore e mbajti Sabatin e dits s shtat,
bashk me hebrenjt, dshmon se cikli javor nuk kishte humbur q nga
koha kur u dhan ligjet n Sinai apo kur u krijua bota. Shembulli i Tij n
ruajtjen e Sabatit sht nj model pr tu ndjekur nga t krishtert, si n
terma t kohs edhe n terma t mnyrs.
far lexoi Jezusi n at rast t veant n sinagog? Pse sht e
rndsishme? Lexoni Luka 4:1621. ____________________________
________________________________________________________
Kjo nuk ishte hera e par q Jezusi lexoi dhe foli n sinagog. M shum
se nj vit kishte kaluar q nga koha kur Ai u pagzua n lumin Jordan.
Megjithat, kjo ishte vizita e par e Jezusit n Nazaret, (pasi u largua nga
punishtja e marangozit) ku kaloi 30 vitet e para t jets dhe ku mori
pjes n sinagogn lokale. Gjat rinis s Tij, shpeshher ai thrritej n
sinagog n ditn e Sabatit pr t lexuar msime nga profett. Dhe
zemrat e dgjuesve gufonin, ndrsa nj drit e re ndrionte nga fjalt e
dgjuara t tekstit t shenjtEllen G. White, The Desire of Ages, fq
74.
Por kjo her ishte e ndryshme. Jezusi zgjodhi nj pasazh t veant, Isaia
61:1, 2. Ky sht nj tekst, q shpjegon veprn e Mesias n tok dhe sesi
Ai do t predikuar vitin e pranueshm t Zotit (Luka 4:19). Ky ishte
viti jubile apo i Sabatit, nj koh pushimi. Qllimisht, Jezusi zgjodhi
ditn e pushimit, Sabatin pr t shpallur shrbesn e Tij t shptimit,
lirimit dhe shrimit. Me t vrtet ne gjejm pushim n Jezusin; nj
pushim q shfaqet n mnyr t dukshme n do dit Sabati.

E MRKUR Shtator 10

Mrekullit n Sabat
Ungjijt prmendin shum mrekulli shrimi q Jezusi kreu n Sabat.
sht interesante t vrejm se, n shumicn e rasteve, shrimet
ndodhn me iniciativn e Jezusit. Duket sikur Ai qllimisht donte t
shronte n ditn e Sabatit, megjithse mund ti kishte br n do dit
tjetr. Jezusi po prpiqej t ngrinte nj shtje: shrimi n Sabat nuk
ishte i paligjshm. Prkundrazi, shrimi sht m i ligjshm sesa
veprimet q kryenin shum prej farisenjve dhe krert e tjer fetar n
Sabat.
far argumentesh jepen n secilin prej ktyre teksteve pr t
mbshtetur shrimet e Jezusit n Sabat? Mat. 12:1012; Luka 13:15, 16;
Gjoni 5:16, 17. ________________________________________
Megjithse sht e vrtet q ne duhet t vm mnjan interesat tona
gjat Sabatit (Eksodi 20:9, Isaia 58:13), kjo dit nuk duhet t
konsiderohet si nj koh prtacie totale. N polemikat e Tij me
farisenjt, Krishti evidentoi qart se a sht, pra, e lejueshme t bsh t
mirn t shtunn (Mat. 12:12). Sipas tradits s rabive, nj person i
smur mund t trajtohet n Sabat, n qoft se situata prmban rrezik pr
jetn. N mnyr t ngjashme, nse nj dele apo nj ka bie n nj grop,
sht e lejueshme ta nxjerrsh kafshn n ditn e Sabatit pr ti shptuar
jetn. A nuk ishte jeta e nj njeriu m e vlefshme se ajo e nj kafshe?
Fatkeqsisht, kritikuesit e Krishtit treguan m dhembshuri pr kafsht e
tyre sesa pr qeniet njerzore q vuanin. Ata aprovonin shptimin e nj
kafshe, por jo shrimin e nj personi.
Jezusi tha: Im At vepron deri m tash, e edhe un veproj (Gjoni
5:17), duke iu referuar veprs s Perndis n favor t krijesave t Tij.
Madje edhe n ditn e Sabatit, Ai vazhdonte t jepte jet dhe t mbante
universin (Hebr. 1:2, 3).
Jezusi msoi se nuk duhet t jemi legalist kur mbajm Sabatin. Ta
mbajm Sabatin do t thot t pushojm nga punt tona t prditshme
(Hebr. 4:10) dhe, akoma m e rndsishme, t ndalojm s punuari pr
t fituar shptimin ton gj e pamundur gjithsesi. Satani do t na bind
ne pr ta mbajtur Sabatin n mnyr egoiste. Nse ai nuk na v dot
kundra Sabatit, ather me shum mundsi do t prpiqet t na shtyj tek
ekstreme t tjera si legalizmi.
Megjithse sht e leht t jemi legalist pr Sabatin, nga ana tjetr
mund t jemi shum tolerant n mbajtjen e tij. Si t gjejm ekuilibrin e
duhur? Gjithashtu, pse duhet t tregohemi t kujdesshm kur japim
mendime sesi t tjert e mbajn Sabatin (mos harroni mnyrn sesi
farisenjt gjykonin mnyrn sesi Krishti mbante Sabatin).

E ENJTE Shtator 11

Sabati pas Ringjalljes
Shum t krishter mbajn t dieln n vend t Sabatit, duke dhn
shum arsye pr kt gj m e madhja e tyre sht ringjallja e Krishtit.
Krahas detajit t vogl q asgj n Dhiatn e Re, prfshir pasazhet pr
ringjalljen, nuk mson se e diela do t zvendsoj Sabatin, Dhiata e Re
tregon se Krishti kishte pr qllim q Sabati i Tij t mbahej edhe pas
ringjalljes s Tij.
far thot Mateu 24:20 pr Sabatin n vitet q pasuan ringjalljen e
Jezusit?
Fjalt e Krishtit tek Mateu 24:20 tregojn se n vitet 70 pas Krishtit,
rreth dyzet vjet pas vdekjes s Tij, Sabati konsiderohej po aq i shenjt sa
kishte qen n fillim. Trazirat, zemrimi, frika dhe udhtimi i nevojshm
pr tu larguar nga Jerusalemi nuk ishin t prshtatshme n ditn e
Sabatit.
far evidence/prove tjetr gjejm n Dhiatn e Re q tregon se Sabati i
dits s shtat mbetej i shenjt edhe pas ringjalljes s Krishtit? Lexoni
Veprat 13:14, 42; 14:1; 17:1, 2; 18:4.
________________________________________________________
Pr dishepujt, t shkoje n sinagog ishte njsoj si marrja pjes n kish
pr ne: nj nga mnyrat m t mira pr ta mbajtur Sabatin. Kjo sht
veanrisht e dukshme me apostullin Pal, i cili ishte i pranishm n
shrbesn e sinagogs n Sabat kur ende nuk ishte ngritur kisha e
krishter. Megjithse ai ishte apostulli i paganve dhe kampioni i
shfajsimit me an t besimit, ai zakonisht shkonte n sinagog n Sabat.
Bnte kshtu jo vetm q ti predikonte ifutve, por edhe pr t mbajtur
Sabatin.
N nj Sabat, pasi shrbesa n sinagog kishte prfunduar, pagant e
lutn Palin tu predikonte ungjillin atyre. Apostulli mund ti kishte ftuar
ata ta dgjonin ditn tjetr, t dieln, por ai priti nj jav. T shtunn
tjetr gati gjith qyteti u mblodh pr t dgjuar fjaln e Perndis
(Veprat 13:44). Kto vargje sigurojn dshmi t fort q kisha e par
nuk dinte gj pr zvendsimin e dits s par t javs me ditn e shtat.
Dakord, ne kemi t drejt pr ditn e duhur t Sabatit. Patjetr q kjo
sht e rndsishme. Megjithat, mbajtja e Sabatit si na bn ne t
krishter m t dhembshur, m t dashur dhe m t vmendshm ndaj t
tjerve?

E PREMTE Shtator 12
Pr m tepr studim: Ellen G. White, The Sabbath, fq. 281289, tek
The Desire of Ages.
Prandaj Biri i njeriut sht Zot edhe i Sabatit. Kto fjal jan plot me
udhzime dhe jan ngushlluese. . . . Ai [Sabati] tregon pr T si Krijues
dhe Shenjtrues. Ai deklaron se Ai q krijoi t gjith gjrat n qiell dhe
n tok, dhe q, nprmjet Tij gjith gjrat mbahen bashk, sht koka e
kishs. Nprmjet fuqis s Tij ne pajtohemi me Perndin. Duke folur
pr Izraelin, Ai tha, Gjithashtu u dhash atyre t shtunat e mia, me
qllim q t ishin nj shenj midis meje dhe atyre, dhe q t njihnin q
un jam Zoti q i shenjtroj Ezek. 20:12. Pra, Sabati sht shenj e
forcs s Krishtit pr t na shenjtruar. Dhe i jepet kujdo q Krishti
shenjtron. Si shenj e fuqis s Tij shenjtruese, Sabati i jepet kujtdo,
q, nprmjet Krishtit bhet pjes e Izraelit t PerndisEllen G.
White, The Desire of Ages, fq. 288, 289.
Pyetje pr diskutim:
Sabati pr kto t vrteta t rndsishme?
sht problemi me bindjen legaliste pr urdhrimin e katrt? Nga
ana tjetr, pse toleranca e tepruar n mbajtjen e Sabatit nuk sht
zgjidhja pr legalizimin? Cili sht elsi q e bn mbajtjen e Sabatit nj
bekim t vrtet?
mundsia pr t pushuar n ditn e Sabatit
nj kujtes speciale pr t vrtetn kryesore q nuk shptohemi me an
t veprave, por nga meritat q Krishti na ka dhn?
thell dhe m t pasur me Perndin n Sabat?
msojm nga shembujt e shrimeve t Krishtit? Si na ndihmojn kto
shrime pr t kuptuar m mir se pr far sht Sabati?
Mendoni pr disa nga
aktivitetet tuaja n Sabat. A jan ato t shenjta?

Msimi 12 *Shtator 1319

Vdekja dhe Ringjallja

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Gjoni 11:11; Gjoni 1:14; Luka
8:54, 55; Gjoni 5:28, 29; Mateu 5:22, 29; Gjoni 11:3844.
Vargu prmendsh: Jezusi i tha: Un jam ringjallja dhe jeta; ai q
beson n mua, edhe sikur t duhej t vdes do t jetoj (Gjoni 11:25).

Njerzit kan nj neveri t natyrshme pr vdekjen, sepse ne u krijuam q
t jetojm prgjithmon dhe t mos vdesim asnjher. Vdekja sht nj
furracak dhe nuk duhej t ishte.
Kjo sht arsyeja pse gjat shrbess s Tij toksore, Jezusi tregoi
shum dhembshuri ndaj njerzve n zi. Kur Ai pa t ven Nain q fuste
n varr djalin e saj t vetm, Posa e pa, Zoti pati dhembshuri pr t dhe
i tha: Mos qaj! (Luka 7:13). Babain zemrthyer t nj vajze
dymbdhjet vjeare, e cila sapo kishte vdekur, Krishti e ngushlloi
duke i thn: Mos ki frik, vetm ki besim (Marku 5:36). do her
q vdekja godet t dashurit tan, Jezusi preket nga dhimbja jon. Zemra
e Tij e dhembshur qan me ne.
Por Krishti bn shum m tepr sesa e qara. Duke e mposhtur vdekjen
me vet vdekjen dhe ringjalljen e Tij, Ai ka elsat e vdekjes. Ai
premton t ringjall n jetn e prjetshme kdo q beson n T. Ky sht
premtimi m i madh q na sht dhn n Fjaln e Perndis. N t
kundrtn, n qoft se vdekja thot fjaln e fundit, e gjitha jeta jon dhe
ajo q kemi prmbushur do t jet e kot.

Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 20 Shtator.

E DIEL Shtator 14

Gjendja e t vdekurit
Shkruesit e Dhiats s Vjetr besonin se njeriu ishte nj qenie e
pandashme. Termat n gjuhn hebraike t prkthyera si mish, shpirt dhe
frym jan thjesht mnyra alternative pr t prshkruar nga
kndvshtrime t ndryshme trsin e qenies njerzore. N prputhje me
kt perspektiv, Shkrimet prdorin metafora t ndryshme pr t
prshkruar vdekjen. Midis tyre evidentohet gjumi si simboli m i
prshtatshm pr t reflektuar kuptimin biblik t gjendjes s t vdekurit
(lexoni Jobi 3:1113, 14:12, Psa. 13:3, Jer. 51:39, Dan. 12:2). Vdekja
sht fundi i plot i jets. Vdekja sht nj gjendje pandrgjegjshmrie,
n t ciln nuk ka mendime, emocione, pun apo marrdhnie t ndonj
lloji (Predikuesi 9:5, 6, 10; Psalmi 115:17; 146:4).
Megjithat, n kohn e Jezusit ky kndvshtrim i njerzimit dhe
veanrisht i vdekjes u sfidua nga koncepti dualist i paganve pr
pavdekshmrin e shpirtit. Ky koncept u propagandua npr t gjith
botn e asaj kohe.
Si e prshkroi Jezusi vdekjen e mikut t Tij, Llazarit? Lexoni Gjoni
11:11.
Pavarsisht ktij pasazhi dhe t tjerve, nj numr t krishtersh
argumentonin se Jezusi besonte n pavdekshmrin e shpirtit, sepse Ai i
tha hajdutit n kryq: N t vrtet po t them: sot do t jesh me mua
n parajs (Luka 23:43). Kuptimi i ktij vargu ndryshon plotsisht n
varsi t vendit ku vendoset presja. (Dorshkrimet e vjetra greke t
Dhiats s Re nuk kan shenja piksimi). Nse presja vendoset pas ty,
ashtu si n shum versione prkthimi t Bibls, duket sikur Jezusi dhe
hajduti shkuan n Parajs po at dit. Nse presja vendoset pas sot,
vargu do t thot q Jezusi e siguroi hajdutin pr shptimin e tij t
ardhshm. N fakt, fjalt e Jezusit i vn theksin siguris s shptimit, jo
kohs kur hajduti do t hynte n qiell. Konteksti e pohon kt gj. Si
fillim, hajduti nuk krkoi nj transferim t menjhershm pas vdekjes n
qiell, por q Zoti t kujtohej kur t vinte n mbretrin e Tij. Pr m
tepr, tri dit m von Vet Jezusi pohoi se Ai nuk ishte ngjitur n
Parajs (Gjoni 20:17). Prandaj, ky tekst nuk mson se shpirtrat e t
vdekurve shkojn n qiell pas vdekjes.
Duke qen se ne kuptojm q vdekja sht nj gjum i pandrgjegjshm,
pse msimi i ringjalljes sht kaq i rndsishm pr ne?

E HN Shtator 15

Shpresa e ringjalljes
N Krijim, Ather Zoti Perndi formoi njeriun nga pluhuri i toks, i
fryu n vrimat e hunds nj frym jete. Si rezultat, njeriu u b nj
qenie e gjall (Zan. 2:7). Prsa koh Perndia e mban frymn e jets n
krijesa, ato jan gjall. Por, kur Ai e largon frymn e jets, ata vdesin
dhe kthehen n pluhur (Psa. 104:29, Predik. 12:7). Ky nuk sht nj
vendim arbitrar i Perndis. Ky sht nj pasoj e pashmangshme e
mkatit. Por, lajmi i mir sht se, nprmjet Krishtit ka shpres edhe n
vdekje.
Lexoni Gjoni 1:14. far nnkuptohet n kto vargje q na tregon
forcn e Jezusit pr t ringjallur t vdekurit?
______________________________________________________
Krishti ka jet n Vetvete, sepse Ai sht jeta (Gjoni 14:6). Ai krijoi do
gj dhe ka forc ti jap jetn kujtdo q Ai dshiron (Gjoni 5:21). Pra, Ai
mund t ringjall t vdekurit.
Si ndodh ringjallja? Lexoni Luka 8:54, 55.
Sipas Bibls, ringjallja sht anullimi i vdekjes. Jeta rikthehet kur fryma
e jets vjen prsri nga Perndia. Kshtu e shpjegoi Luka ringjalljen e
vajzs s Jairit. Pasi msoi se vajza e tij dymbdhjet vjeare kishte
vdekur, Jezusi shkoi n shtpi dhe i tha vajtuesve se ajo po flinte. M
pas, e kapi pr dore dhe thirri, duke thn, Vajz, ohu. Asaj iu kthye
fryma e saj dhe menjher u ua (Luka 8:54, 55). Nn urdhrin hyjnor
t Jezusit, burimi i jets u dha nga Perndia dhe u kthye tek vajza. Termi
grek q Luka prdori pneuma, do t thot er, frym apo shpirt.
Kur Bibla prdor kt term n lidhje me qeniet njerzore ai nuk tregon
kurr nj entitet t ndrgjegjshm t aft pr t ekzistuar i veuar nga
trupi. N kt tekst, ky term i referohet fryms s jets.
Vdekja sht kaq e zakonshme sa ne e marrim t mirqen. Si mund t
msojm ti besojm premtimeve t Perndis pr jetn e prjetshme,
pavarsisht se pr momentin vdekja duket se sht fitimtare?

E MART Shtator 16

Ringjallja dhe gjykimi
Ajo far kemi msuar deri tani mund t na oj t mendojm se
ringjallja do t jet vetm pr pak vet. Por, Jezusi pohoi se do t vij
koha kur t gjith, q jan na varre do t dgjojn zrin e tij dhe do t
ngrihen (Gjoni 5:28, 29, prshtatur nga autori). Besimtar dhe jo
besimtar, t drejt dhe mkatar, t shptuar dhe t humbur, t gjith do
t ngrihen. Ashtu si Pali tha, do t ket nj ringjallje t t vdekurve,
qoft t t drejtve, qoft t t padrejtve (Veprat 24:15).
Megjithse t gjith do t ngrihen nga varret, t gjith do t prballen me
dy lloje fatesh t prjetshme. Cilat jan ato? Gjoni 5:28, 29.
______________________________________________________
Universaliteti i ringjalljes nuk do t thot se n ditn e fundit kushdo do
t drejtohet tek jeta e prjetshme plot drit dhe gzim. Shum nga ata
q flen n pluhurin e toks do t zgjohen, disa n nj jet t prjetshme,
t tjer n turpin dhe n poshtrsi t prjetshme (Dan. 12:2).
Bibla mson se Perndia do t gjykoj jett e do qenieje njerzore, duke
vendosur fatin e prjetshm t do personi, q ka jetuar ndonjher
(Predik. 12:14, Rom. 2:111). Zbatimi i vendimit hyjnor nuk ndodh
menjher pas vdekjes s secilit individ, por vetm pas ringjalljes s tij
apo t saj. Deri n at moment, si t shptuarit dhe t humburit flen t
pandrgjegjshm n pluhur. Vet ringjallja do t jet ose nj shprblim
ose nj ndshkim. Ajo sht parakushti pr t marr jetn apo dnimin e
prjetshm.
Duke folur pr t dy ringjalljet, Jezusi tregoi se fati yn do t vendoset
mbi baz t cilsis morale t veprave tona (t mira apo t kqija).
Megjithat, ky fakt nuk do t thot se veprat na shptojn. Prkundrazi,
Jezusi msoi qart se shptimi yn varet vetm nga besimi yn n T si
Shptimtari yn (Gjoni 3:16). Ather, pse merren veprat n
konsiderat? Sepse ato tregojn nse besimi yn n Krishtin apo
nnshtrimi yn ndaj Tij jan t vrteta apo jo (Jakobi 2:18). Veprat tona
tregoj nse ne jemi ende t vdekur n faje dhe n mkate (Efes. 2:1)
apo t vdekur pr mkatin, por t gjall pr Perndin, n Jezus
Krishtin, Zotin ton (Rom. 6:11).
Reflektoni n fatin prfundimtar q na pret secilin prej nesh. Nse dika
po qndron mes teje dhe jets s prjetshme, pse q tani t mos
zgjidhni ta eliminoni at? Tek e fundit, far mund t jet aq e vlefshme
sa t humbni prjetsin?

E MRKUR Shtator 17

far tha Jezusi pr ferrin
Jezusi prdori dy terma greke hads dhe gehenna, pr t folur pr
vdekjen dhe pr ndshkimin e t padrejtve. Nisur nga besimi popullor
se kuptimi i ktyre termave sht ferr, ne duhet ta konsiderojm me
kujdes.
Hads sht e barasvlershme me shel n gjuhn hebraike, i cili sht
termi m i prdorshm n Dhiatn e Vjetr pr mbretrin e t vdekurve.
Kta emra thjesht prezantojn varrin apo vendin, ku t gjith vendosen
kur vdesin, pa nnkuptim pr ndshkimin apo shprblimin. Megjithat,
sht nj tekst ku hads duket t jet i lidhur me ndshkimin. Ky varg
ndodhet tek shmblltyra e t pasurit dhe Llazarit.
Lexoni Luka 16:1931. Cili sht msimi baz q evidenton kjo
shmblltyr (lexoni veanrisht vargjet 2731)? Ku qndron gabimi kur
kjo shmblltyr prdoret pr t msuar se qeniet njerzore shkojn
menjher pas vdekjes n parajs apo ferr?
Kjo shmblltyr nuk prqendrohet tek gjendja e njeriut pas vdekjes.
Bindja popullore, por jo biblike q ishte prhapur n shum prej
bashkkohsve t Jezusit formonte mjedisin shoqror pr kt
shmblltyr. Ajo na jep nj msim t rndsishm: fati yn i ardhshm
prcaktohet nga vendimet q ne ndrmarrim prdit n kt jet. Nse
hedhim posht dritn q Perndia na siguron, nuk ka mundsi tjetr pas
vdekjes. do prpjekje pr ta interpretuar kt shmblltyr fjal pr
fjal na on tek probleme pa zgjidhje. N fakt, detajet e tablos duket
sikur jan zgjedhur qllimisht t uditshme, n mnyr q ne t
kuptojm se Jezusi nuk kishte pr qllim q fjalt e Tij t
interpretoheshin fjal pr fjal, por simbolikisht.
far paralajmrimi shqiptoi Jezusi n lidhje me ferrin? Lexoni Mat.
5:22, 29, 30; 23:33.
N shum prkthime t Bibls, fjala ferr prmendet rreth njmbdhjet
her nga buzt e Jezusit. Ai prdor termin grek gehenna, nga emri hebre
G Hinnom, Fusha e Hinnom-it. Sipas Dhiats s Vjetr, n kt
korridor kalimi n jug t Jerusalemit, mbretrit Ahaz dhe Manasseh
kryenin ritet e tmerrshme pagane t djegies s fmijve pr Molekun (2
Kron. 28:3, 33:6). M von, mbreti i perndishm Josia i dha fund ksaj
praktike (2 Mbret. 23:10). Duke qen se mkatet deprtuan n t,
Jeremia premtoi se Perndia do ta bj vendin nj fush masakre (Jer.
7:32, 33; 19:6). Prandaj, pr hebrenjt, fusha u b simbol i gjykimit t
fundit dhe ndshkimit t t papenduarve. Jezusi prdori t njjtn
simbolik, pa shpjeguar detajet n lidhje me kohn dhe vendin e
ndshkimit, t cilin ne e gjejm n pasazhe t tjera biblike. Megjithat,
ferri nuk sht vendi i dnimit t prjetshm

E ENJTE Shtator 18

Jezusi mposhti vdekjen
Pse ishte ringjallja e Llazarit mrekullia kurorzuese e shrbess toksore
t Krishtit? Lexoni Gjoni 11:3844.
_________________________________________________________
Megjithse Jezusi ringjalli edhe dy t tjer nga vdekja, asnjra nga
ringjalljet nuk ishte kaq dramatike sa kjo. Llazari kishte vdekur prej
katr ditsh, nj fakt q Marta e vrtetoi n varrin e tij. Jezusi kreu
mrekullin n dritn e plot t dits prpara nj turme t prbr nga
dshmitar t respektuar t Jerusalemit. Evidenca nuk mund t hidhet
posht.
Akoma m e rndsishme se ringjallja e Llazarit ishte ringjallja e vet
Jezusit. Duke qen se Ai ka jet n Veten e Vet, Ai ka fuqi q jo vetm
t ringjall t vdekurit dhe ti jap jetn kujtdo q dshiron (Gjoni 5:21),
por gjithashtu q t jap jetn e Tij dhe ta rimarr at (Gjoni 10:17, 18).
Ringjallja e Tij e vrtetoi kt bindshm.
Cila sht lidhja midis ringjalljes s Krishtit dhe ringjalljes son? Pse
sht ringjallja e Tij kaq e rndsishme pr shptimin ton? Lexoni 1
Kor. 15:1720. ________________________________________
Fuqia e Krishtit pr t thyer zinxhirt e vdekjes sht e padiskutueshme.
Ai u ringjall nga varri si fryti i par i atyre q fjetn n T. Ringjallja e
Tij sht siguria e ringjalljes s do besimtari, sepse Ai ka elsat e
vdekjes (Zbul. 1:17, 18).
Pr besimtarin, Krishti sht ringjallja dhe jeta. Tek Shptimtari yn,
jeta q u humb pr shkak t mkatit, restaurohet, sepse Ai ka jetn n
Vetvete pr t ngjallur kdo q dshiron. Ai zotron t drejtn pr t
dhn pavdekshmrin. Jetn, q Ai ofroi kur ishte n mish, Ai e merr
prsri dhe ia jep njerzimitEllen G. White, The Desire of Ages, fq.
786, 787.
Vdekja sht kaq e fuqishme sa vetm Ai q e krijoi n fillim jetn
mund ta restauroj at. far na thot kjo e vrtet pr arsyen pse ne
duhet t besojm se Jezusi mund dhe do t na ringjall ashtu si
premtoi?

E PREMTE Shtator 19

Pr m tepr studim: Ellen G. White, Lazarus, Come Forth, fq.
524536, dhe The Lord Is Risen, fq. 779787, tek The Desire of
Ages.
Zri i Birit t Perndis i zgjoi shenjtt q flinin. Ai vshtron varret e t
drejtve dhe m pas ngre duart nga qielli dhe Ai thrret: Zgjohuni,
zgjohuni, zgjohuni ju q flini n pluhur dhe ngrihuni! N gjith
gjatsin dhe gjersin e toks, t vdekurit do t dgjojn kt z dhe ata
q do ta dgjojn do t jetojn. . . . Q nga shtpia-burg e varrit ata vijn,
t veshur me lavdi t pavdekshme, duke thirrur: O vdekje, ku sht
gjmba jote? O ferr, ku sht fitorja jote? 1 Korintasve 15:55. Dhe t
drejtt, q jetojn dhe shenjtt e ringjallur do t bashkojn zrat n nj
britm t gjat dhe t gzueshme fitorejeEllen G. White, The Great
Controversy, fq. 644.
Pyetje pr diskutim:
dukje edhe me pakuptimsin e saj n dukje. N qoft se nuk do t
kishte Perndi, shpres pr jet t prjetshme dhe ringjallje (si besojn
shum), ather far kuptimi do t kishte jeta e njeriut? far kuptimi
do t kishte nse hert a von kushdo vdes dhe gjithka e tij/saj ikn
prgjithmon? Bindja jon pr ringjalljen si i jep prgjigje ksaj dileme,
e cila n t kundrt do t ishte e pazgjidhshme?
sht i gatshm Satani n propagandimin e ktij besimi jobiblik? far
roli do t luaj ky koncept n skenarin fetar n fundin e kohs? Mendoni
pr mashtrimet potenciale nga t cilat kursehen ata, q e kuptojn
vdekjen si gjum deri n ringjallje!


Msimi 13 *Shtator 2026

Ardhja e Dyt e Jezusit

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Gjoni 14:13; Mat. 16:27; 1 Thesal.
4:1318; Mat. 24:314; 24:42, 44.
Vargu prmendsh: Zemra juaj mos u tronditt; besoni n Perndi
dhe besoni edhe n mua! N shtpin e Atit tim ka shum banesa;
prndryshe do tju thoja. Un po shkoj tju prgatis nj vend. Dhe kur t
shkoj e tju prgatis vendin, do t kthehem dhe do tju marr pran meje,
q aty ku jam un, t jeni edhe ju (Gjoni 14:13).
Ardhja e dyt e Jezusit, e prmendur m shum sesa treqind her n
Dhiatn e Re sht kurora e msimeve tona. Ajo sht thelbsore pr
identitetin ton si t krishter Adventist t Dits s Shtat. Doktrina
sht e gdhendur n emrin ton dhe sht pjes kryesore e ungjillit, t
cilin jemi thrritur ta shpallim. Pa premtimin pr ardhjen e Tij, besimi
yn do t ishte i kot. Kjo e vrtet e lavdishme na jep nj ndjenj fati
dhe na motivon n ungjillizimin ton misionar.
Disa mund t argumentojn se zgjatja e kohs prtej pritshmrive tona
do t shkatrronte besimin ton n premtimin e Jezusit pr tu kthyer.
Megjithat, kjo nuk ka ndodhur. Pr shum vet, pasioni yn pr kthimin
e Krishtit sht m i fort se kurr.
Gjat ksaj jave ne do t rishikojm at q Jezusi tha pr shpresn e
lume dhe t shfaqurit e lavdis s t madhit Perndi dhe t Shptimtarit
ton Jezus Krisht (Titus 2:13).

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 27 Shtator.

E DIEL Shtator 21

Premtimi
Pas Darks s Fundit, Jezusi i tha dishepujve se Ai do t shkonte n nj
vend, t paktn pr tani, ku ata nuk mund t shkonin (Gjoni 13:33).
Mendimi i t qenit i ndar nga Zotria i mbushi zemrat e tyre me
trishtim dhe frik. Pjetri pyeti, Zot ku po shkon? . . . Pse nuk mund t
t ndjek tani? (Gjoni 13:36, 37). Krishti e dinte dshirn e tyre dhe i
siguroi ata se ndarja do t ishte e prkohshme.
Lexoni premtimin e Krishtit pr ne tek Gjoni 14:13. Zbatojini kto fjal
pr veten tuaj. Pse duhet t ken kaq shum kuptim pr ju?
_________________________________________________________
Premtimi i Perndis nuk mund t ishte m i garantuar se kaq. N gjuhn
greke, premtimi Un do t vij prsri sht n kohn e tashme, duke
theksuar sigurin e ndodhjes. Ky premtim mund t prkthehet fjal pr
fjal si Un po vij prsri.
Jezusi na ka dhn sigurin e Ardhjes s Tij s Dyt. Ai nuk tha Un
mund t vij prsri, por Un do t vij prsri. do her q Ai
prmendte kthimin e Tij, Ai fliste me siguri.
Disa her ne bjm premtime, q nuk i mbajm m pas, pavarsisht
prpjekjeve tona t mira dhe kmbnguljes son. Ky nuk sht rasti i
Krishtit. Ai vrtetoi se fjalt e Tij jan t besueshme.
Duke iu referuar mishrimit t Tij, Zoti shpalli n mnyr profetike
nprmjet Davidit: Ja, po vij (Psa. 40:7). Dhe ashtu bri (Hebr.
10:57). Realiteti i ardhjes s Tij t par mbshtet sigurin e ardhjes s
Tij.
Gjat shrbess s Tij toksore, Jezusi i premtoi nj babai t dshpruar:
Mos druaj; ti vetm beso dhe ajo do t shptoj (Luka 8:50). Dhe,
me siguri t plot vajza e Jairit u b mir, megjithse kishte qen e
vdekur. Krishti shpalli se tri dit pas vdekjes s Tij, Ai do t ngrihej nga
varri; kshtu ndodhi. Ai i premtoi Frymn e Shenjt dishepujve; dhe Ai e
drgoi n kohn e duhur. Duke qen se Zoti yn i prmbushi t gjitha
premtimet e Tij n t kaluarn, madje edhe ato q n kndvshtrimin
njerzor duken t pamundura, ne mund t jemi t sigurt q do ta mbaj
premtimin e Tij pr t ardhur prsri.
Si mund ta mbani zjarrin ndezur n zemrn tuaj pr ardhjen e dyt t
Jezusit?

E HN Shtator 22

Qllimi i ardhjes s dyt t Jezusit
Plani i madh i Shptimit do t arrij kulmin n Ardhjen e Dyt. Pa
kthimin e Krishtit, mishrimi i Tij, vdekja dhe ringjallja e Tij nuk do t
kishin asnj ndikim n shptimin ton.
Cila sht njra nga arsyet baz pr ardhjen e dyt t Jezusit? Lexoni
Mat. 16:27. ______________________________________________
_______________________________________________________
Jeta nuk sht gjithmon e drejt. N fakt, shpeshher sht e padrejt.
Ne nuk shohim gjithmon drejtsi n shoqrin ton. Njerz t
pafajshm vuajn, ndrsa t kqinjt duket se kan begati. Shum njerz
nuk marrin at q meritojn. Por e keqja dhe mkati nuk do t
mbretrojn gjithmon. Jezusi do t vij pr ti dhn gjithsecilit sipas
veprave q ai ka br (Zbul. 22:12).
Ky pohim nnkupton se nj gjykim do t ndodh prpara kthimit t
Krishtit. Kur Jezusi t vij, fati i do qenieje njerzore do t jet
vendosur. Jezusi la t nnkuptohej qart pr kt lloj gjykimi
investigativ n shmblltyrn e fests martesore (Mat. 22:11-13). Fakti
q ne gjykohemi nga veprat nuk do t thot q shptohemi nga veprat
tona, apo nga meritat tona. Shptimi sht nga hiri i Perndis, i cili
merret nga besimi n Jezus (Marku 16:16, Gjoni 1:12). Dhe kt besim
ne e shfaqim nprmjet veprimeve tona.
Ajo q sht e rndsishme n premtimin tek Mateu 16:27 sht se
drejtsia do t vihet n vend. Ne thjesht duhet t presim pr kt.
Gjithashtu, n Ardhjen e Dyt, ata q fjetn n Krishtin do t ngrihen pr
jetn e prjetshme. Ashtu sikurse pam m par duke qen se e dim
q t vdekurit jan n gjum n varr premtimi i Ardhjes s Dyt dhe
ringjallja pr jet t prjetshme, q e pason ngjarjen e par jan
veanrisht t rndsishme pr ne.
N mes t rimkmbjes s toks, vettims s drits, gjmimit t
bubullims, zri i Birit t Perndis i thrret shenjtt n gjum. Ai
shikon varret e t drejtve dhe m pas ngre duart e Tij drejt qiellit dhe
thrret: Zgjohuni, zgjohuni, zgjohuni ju q flini n pluhur dhe
ngrihuni! N gjith gjatsin dhe gjersin e toks, t vdekurit do t
dgjojn kt z dhe ata q e dgjojn do t jetojn. Dhe e gjith toka do
t kumboj nga marshimi i ushtrive nga do komb, mbretri, gjuh dhe
popull. Q nga shtpia-burg e vdekjes ata do t vijn, t veshur me lavdi
t pavdekshme, duk thn: O vdekje, ku sht gjmba jote? O ferr, ku
sht fitorja jote? 1 Korintasve 15:55. Dhe t drejtt e gjall dhe
shenjtt e ringjallur do t bashkojn zrat e tyre n nj britm t gjat
dhe t gzueshme fitorejeEllen G. White, The Great Controversy, fq.
644.

E MART Shtator 23

Si do t vij Jezusi?
N shrbesn e Tij profetike, Krishti shprehu shqetsim pr msimet e
gabuara n lidhje me adventin e Tij t dyt. Ai paralajmroi pr njerzit
q do t vinin n emrin e Tij, duke thn Un jam Krishti (Mat. 24:5;
lexoni gjithashtu vargjet 2326). Ai nuk dshiron q ndjeksit e Tij t
mashtrohen. Prandaj, Ai e thot qart mnyrn sesi do t vij.
far na thot Mateu 24:27 pr mnyrn sesi Jezusi do t kthehet?
______________________________________________________
________________________________________________________
Vettima nuk mund t fshihet apo t bhet artificiale. Ajo ndrion n t
gjith qiellin n mnyr q kushdo mund ta shoh. Kshtu do t jet
edhe ardhja e dyt e Jezusit. Nuk do t ket nevoj pr njoftime pr t
trhequr vmendjen e njerzve. do qenie njerzore, e mir apo e keqe,
e shptuar apo e humbur, madje edhe ata ata q e tejshpuan (Zbul.
1:7), do t shohin ardhjen e Tij (Mat. 26:64).
Si na ndihmon 1 Thesalonikasve 4:1318 pr t kuptuar sesi do t jet
Ardhja e Dyt? __________________________________________
________________________________________________________
N adventin e Tij t dyt, Krishti do t shihet me gjith lavdin e Tij
hyjnore si MBRET I MBRETRVE DHE ZOT I ZOTRVE (Zbul.
19:16). Gjat mishrimit, Biri erdhi vetm dhe pa lavdi t jashtme, pa
bukuri q ne ta dshironim (Isa. 53:2). Por kt her, Ai do t zbres
me gjith madhshtin dhe bukurin e Tij, i rrethuar nga t gjith
engjjt e shenjt (Mat. 25:31) dhe me z t fort burie (Mat. 24:31).
Sikur e gjitha kjo t mos mjaftonte, t vdekurit n Krishtin do t ngrihen
n pavdekshmri!
Nse ne i besojm Zotit n lidhje me nj ngjarje kaq t mrekullueshme
sa Ardhja e Dyt, pse t mos i besojm pr do aspekt t jets son?

E MRKUR Shtator 24

Kur do t vij Jezusi?
Kur Jezusi tha n lidhje me tempullin se ktu nuk do t mbetet asnj
gur mbi gur, q nuk do t rrnohet (Mat. 24:2), dishepujt u uditn.
Na thuaj, kur do t ndodhin kto gjra? Dhe cila do t jet shenja e
ardhjes sate dhe e mbarimit t bots? (vargu 3), pyetn ata. N
botkuptimin e tyre, shkatrrimi i tempullit do t prputhej me fundin e
historis n kthimin e Jezusit.
Jezusi me mjeshtri kombinoi shenjat e t dyja ngjarjeve n prgjigjen e
Tij: rnien e Jerusalemit n vitin 70 pas Krishtit dhe adventin e Tij t
dyt. Bri kshtu pasi dishepujt nuk ishin t prgatitur pr t kuptuar
dallimet midis tyre.
sht e rndsishme pr ne t kuptojm natyrn dhe qllimin e ktyre
shenjave. Ato nuk na u dhan q ne t prcaktojm datn e kthimit t
Jezusit, sepse at dit dhe pr at or, askush se di, as engjjt e
qiejve, por vetm Ati im (Mat. 24:36). N fakt, shenjat tregojn
rrjedhn historike t ngjarjeve, n mnyr q t na paralajmrojn ne, se
ardhja e Tij sht afr, madje tek dera. Ndrsa ne nuk duhet t jemi kurr
dat-prcaktues, ne nuk duhet t injorojm kurr kohn n t ciln po
jetojm.
Lexoni Mateu 24:314, 2126, 29, 3739 (nse mundni lexoni
gjithashtu Marku 13 dhe Luka 21). far tabloje t bots prezanton
Jezusi ktu? N mnyra prshtatet ajo me botn n t ciln jetojm?
__________________________________________________________
_______________________________________________________
Ideja m e rndsishme q Jezusi donte t theksonte n mendjen e
dishepujve ishte se ardhja e Tij ishte afr. N fakt, e gjith shrbesa e Tij
profetike i drejtohej apostujve sikur ata do t ishin gjall, kur Ai do t
vinte (lexoni Mat. 24:32, 33, 42).
N nj kuptim real, nga kndvshtrimi personal i gjithsecilit prej nesh
Ardhja e Dyt nuk sht m larg sesa nj moment pas vdekjes. Vdekja
sht nj gjum i thell dhe i pandrgjegjshm. Ne mbyllim syt n
vdekje dhe gjja tjetr q dim, edhe sikur t ket kaluar nj vit apo
njqind vjet, sht ardhja e Jezusit. Prandaj, ideja e afrsis s ardhjes s
Krishtit, t ciln e ndan edhe Pali, Pjetri dhe Jakobi, merr kuptim. Pr
gjithsecilin prej nesh individualisht, ardhja e Tij nuk sht me larg sesa
nj moment pas vdekjes son.
Si na ndihmon ky koncept pr t kuptuar afrsin e ardhjes s dyt t
Krishtit?

E ENJTE Shtator 25

Rrini zgjuar dhe gati
Pse sht e rndsishme pr ne q t jemi gjithmon zgjuar dhe gati pr
ardhjen e Jezusit? Lexoni Mat. 24:42, 44.
elsi i shrbess profetike t Jezusit sht paralajmrimi pr t ndenjur
zgjuar dhe vigjilent. Kjo nuk nnkupton q t presim duarkryq, por t
jemi vigjilent aktiv n t njjtn mnyr q i zoti i shtpis sht
vigjilent pr ndonj hajdut potencial (Mat. 24:43). Ndrsa presim sy-
hapur, ne kemi pun pr t br ashtu si bn shrbtort besnik, q
prparuan punn q i zoti u kishte besuar gjat kohs q ai nuk ishte
(Mat. 24:45, Marku 13:3437).
Cili qndrim do t ishte fatal pr ne q shpallim se besojm n adventin
e dyt t Jezusit? Lexoni Mat. 24:4851; Luka 21:34, 35. Si mund t
shmangim rnien n kt lloj qndrimi? Pse sht ky gabim kaq i leht
pr tu br nse nuk tregohemi t kujdesshm?
__________________________________________________________
________________________________________________________
Shmblltyra e shrbtorit t keq sht shum e qart, veanrisht pr ne
si Adventist t Dits s Shtat. Ky shrbtor prfaqson ata, q shpallin
se besojn se Krishti do t vij prsri, por jo menjher. Ata besojn se
Perndia sht vonuar dhe se ata kan shum koh pr tu prgatitur pr
Ardhjen e Dyt. Fatkeqsisht kjo ide sht nj kurth vdekjeprurs, sepse
askush nuk e di kur do t vij Jezusi. Pr m tepr, nse Krishti nuk ka
ardhur akoma, kushdo prej nesh mund t thirret n mnyr t papritur
pr t pushuar, duke i dhn fund papritur mundsive pr tu pajtuar me
Perndin. Por mbi t gjitha, knaqja n mkat ngurtson dhe
sensibilizon ndrgjegjen dhe e bn m t vshtir pendimin. Djalli nuk
shqetsohet nse ne e besojm apo jo teorikisht ardhjen e dyt t Jezusit,
prsa koh ai na pengon t bhemi gati.
Si mund t bhemi gati sot? Duke u penduar dhe, duke rrfyer mkatet e
parrfyera tek Jezusi, duke riprtrir besimin ton tek vdekja e Tij
shlyese n kryq dhe, duke nnshtruar vullnetin ton tek Ai. Duke ecur n
bashksi me T, ne mund t shijojm paqen q na sjell veshja me rrobn
e Tij t drejtsis.
Sa shum mendoni pr Ardhjen e Dyt? Sa shum ndikon ky realitet
jetn tuaj? Si mund t gjejm balancn e duhur midis punve t
prditshme dhe t jetuarit e nj jete n pritje t kthimit t Krishtit?

E PREMTE Shtator 26
Pr m tepr studim: Ellen G. White, On the Mount of Olives, fq.
627636, tek The Desire of Ages; Heralds of the Morning, fq. 299
316, tek The Great Controversy.
Shpejt shfaqet n lindje nj re e vogl e zez, e madhe sa gjysma e
dors s njeriut. sht reja q rrethon Shptimtarin dhe, e cila duket n
distanc sikur sht mbshtjell n errsir. Populli i Perndis e di q
kjo sht shenja e Birit t njeriut. N heshtje solemne, ata mrekullohen,
ndrsa ajo afrohet m pran toks, duke u br gjithmon e m e bardh
e gjithmon e m e lavdishme derisa duket si nj re e madhe e bardh.
Baza e saj nj lavdi si nj zjarr konsumues dhe sipr saj ylberi i
beslidhjes. Jezusi qndron mbi t si nj fitimtar madhshtor. . . . Me
himne t melodis qiellore, engjjt e shenjt, nj turm e madhe dhe e
panumrt e shoqronin prgjat rrugs s Tij. Kupa qiellore duket e
mbushur me forma ndriuese dhjet mij her dhjet mij dhe mijra
t mijrave. Asnj pen njerzore nuk mund ta portretizoj skenn;
asnj mendje e vdekshme nuk sht e prshtatshme pr t kuptuar
lavdin e sajEllen G. White, The Great Controversy, fq. 640, 641.
Pyetje pr diskutim:
besojm n afrsin e kthimit t Krishtit, si
mund t shmangim rrezikun e fanatizmit? Kjo nuk sht gjithmon e
leht. Tek e fundit, sa shum fanatik mendojn se jan fanatik?
gjithsecilit prej nesh n nivel personal dhe individual, sepse vdekja jon
nuk sht kurr aq larg pavarsisht sesa gjat jetojm. far ju thot kjo
ide pr afrsin e Ardhjes s dyt?
t prgjigjeni, prpiquni t vini veten n vendin e tyre, duke i par gjrat
sipas kndvshtrimit t tyre. Pasi t bni kt gj dhe t analizoni
argumentet e tyre, mendoni pr mnyrat sesi mund ti prgjigjeni.
iden q ne si njerz mund t ndihmojm n afrimin
apo vonesn e Ardhjes s Dyt? Cilt jan argumentet pr secilin rast n
diskutim?
javn q vjen, far do t
ndryshonit n jetn tuaj tani?