22 MIRA TU PASADO, DES-IDENTIFICADO.

Dcima tcnica para centrarse: Deja que la atencin recaiga en un punto en que ests viendo algn suceso
pasado, e incluso tu forma, habiendo perdido sus caractersticas presentes, es transformada.
Ests recordando tu pasado, cualquier incidente. Tu infancia, tus aventuras amorosas, la muerte de tu padre o
de tu madre..., cualquier cosa. Mralo, pero no te involucres en ello. Recurdalo como si estuvieras
recordando la vida de otra persona. Y cuando ese incidente se est filmando de nuevo, est de nuevo en la
pantalla, estate atento, consciente, un testigo, permaneciendo distanciado. Tu forma pasada estar en la
pelcula, en la historia.
Si ests recordando tu relacin amorosa, tu primera relacin amorosa, estars ah con tu amado; tu forma
pasada estar ah con tu amado. No puedes recordar de otra manera. Mantente desapegado tambin de tu
forma pasada. Observa todo el fenmeno como si fuera otro el que est amando a otro, como si todo el asunto
no te perteneciera. Eres slo un testigo, un observador.
sta es una tcnica muy, muy bsica. Ha sido muy usada, particularmente por Buda. Esta tcnica tiene
muchas formas; puedes encontrar tu propia manera de abordar esto. Por ejemplo, cuando te ests
durmiendo por la noche, a punto de dormirte, pasa revista a tus recuerdos de todo el da. No empieces por
la maana. Empieza justo donde ests, en la cama -el ltimo dato- y luego ve hacia atrs. Luego ve hacia
atrs poco a poco, paso a paso, hasta la primera experiencia de la maana cuando te despertaste. Ve hacia
atrs, y recuerda continuamente que no te ests involucrando.
Por ejemplo, por la tarde alguien te insult. Mrate a ti mismo -a la forma de ti mismo- siendo insultado por
alguien, pero eres slo un observador. No te involucres; no te enfades de nuevo. Si te enfadas otra vez,
ests identificado. Entonces no has comprendido la meditacin. No te enfades. No te est insultando a ti;
est insultando a la forma que haba por la tarde. Esa forma ya se ha ido.
Eres como un ro que fluye: las formas estn fluyendo. En tu infancia tenas una forma, y ahora no tienes
esa forma; esa forma se ha ido. Como un ro, ests cambiando continuamente. As que cuando ests
meditando por la noche, revisando hacia atrs los sucesos del da, recuerda que eres un testigo: no te enfades.
Alguien te estaba alabando: no te enorgullezcas. Obsrvalo todo como si estuvieras mirando una pelcula
con indiferencia. E ir hacia atrs es muy beneficioso, especialmente para los que tienen problemas con
el sueo.
Si tienes problemas con el sueo, insomnio, si te desvelas, si te resulta difcil dormirte, esto te ayudar
profundamente. Por qu? Porque esto es un desmaraamiento de la mente. Cuando vas hacia atrs
ests desenmaraando la mente. Por la maana empiezas a devanarte la mente, y la mente se enmaraa en
muchas cosas, en muchos sitios. Muchas cosas permanecen en la mente, sin acabar e incompletas, y no hay
tiempo para dejar que se asienten en el momento mismo en que suceden.
As que ve hacia atrs por la noche. ste es un proceso desenmaraador. Y cuando vayas llegando a la
maana, cuando an estabas en la cama, a lo primero de la maana, volvers a tener la misma mente fresca
que tenas por la maana. Y entonces te puedes dormir como un nio muy pequeo.
Tambin puedes usar esta tcnica de ir hacia atrs con toda tu vida. Mahavira utiliz mucho esta tcnica
de ir hacia atrs. Y ahora en Amrica hay un movimiento llamado diantica. Estn usando este mtodo y lo
estn encontrando muy, muy til. Este movimiento, diantica, dice que todas tus enfermedades son tan slo
restos del pasado. Y tienen razn. Y puedes ir hacia atrs y desenmaraar toda tu vida; con ese
desenmaraamiento muchas enfermedades desaparecern completamente. Y esto ha quedado probado
por muchsimos incidentes con xito; ahora hay muchsimos casos con xito.
As es que muchas personas padecen de una determinada enfermedad, y no les ayuda nada fisiolgico, nada
mdico; la enfermedad contina, La enfermedad parece ser psicolgica. Qu hacer al respecto? Decirle
a alguien que su enfermedad es psicolgica no le ayuda. Por el contrario, puede resultar daino, porque
nadie se siente bien cuando le dices que su enfermedad es psicolgica. Qu puede hacer entonces? Se
siente desvalido.
Este ir hacia atrs es un mtodo milagroso. Si vas hacia atrs lentamente -desenmaraando la mente
lentamente hasta el primer momento en que sucedi esta enfermedad-, si poco a poco retrocedes hasta
cuando esta enfermedad te atac por vez primera, si puedes desenmaraar hasta ese momento, llegars a
saber que bsicamente esta enfermedad es un complejo de ciertas otras cosas, ciertas cosas psicolgicas. Al ir
hacia atrs, esas cosas aflorarn.
Si pasas por ese momento en que la enfermedad te atac por vez primera, de pronto tomars conciencia de
qu factores psicolgicos contribuyeron a ella. Y no tienes que hacer nada, slo tienes que ser consciente de
esos factores psicolgicos y seguir yendo hacia atrs. Muchas enfermedades simplemente desaparecen de
ti porque se ha roto el complejo. Cuando tomas conciencia del complejo, no hay necesidad de la enfermedad; te
limpias, te purgas de ella.
Esto es una catarsis profunda. Y si puedes hacerla todos los das, notars que te llega una nueva salud, una
nueva frescura. Y si podemos ensear a los nios que lo hagan diariamente, nunca les agobiar su
pasado. Ni siquiera necesitarn ir al pasado, siempre estarn aqu y ahora. No tendrn cuelgues, no habr
nada del pasado que les ande rondando.
Puedes hacerla diariamente. Te dar un nuevo entendimiento ir hacia atrs pasando revista a todo el
da. A la mente le gustara empezar por la maana, pero, recuerda, entonces no hay desenmaraamiento. Por
el contrario, todo ello es re-enfatizado. Si empiezas por la maana, ests haciendo algo muy errneo.
Hay muchos supuestos maestros en India que sugieren hacerlo -recapacitar sobretodo el da-, y siempre dicen
que se haga empezando por la maana. Esto es errneo y perjudicial, porque entonces ests
reenfatizando todo ello y la trampa se har ms profunda. Nunca vayas desde la maana a la noche, ve
siempre hacia atrs. Slo entonces puedes limpiarlo todo, purgarlo todo. A la mente le gustara empezar
desde la maana porque es fcil: la mente lo sabe y no hay problema. Si empiezas a ir hacia atrs, de
pronto advertirs que has saltado a la maana y que has empezado a ir otra vez hacia delante. No hagas eso;
s consciente, vuelve hacia atrs.
Puedes adiestrar tu mente para ir hacia atrs tambin con otras cosas. Simplemente ve hacia atrs
contando desde cien: 99,98,97..., ve hacia atrs. Ve desde cien a uno, hacia atrs. Notars una dificultad,
porque la mente tiene el hbito de ir de uno a cien, nunca de cien a uno.
De la misma manera, tienes que ir hacia atrs con esta tcnica. Qu suceder? Yendo hacia atrs,
desenmaraando la mente, eres un testigo. Ests viendo cosas que te sucedieron, pero ahora no te
estn sucediendo a ti. Ahora eres slo un observador y estn sucediendo en la pantalla de tu mente.
Haciendo esto diariamente, de pronto un da tomars consciencia durante el da, mientras ests trabajando en
el mercado, en tu oficina o en cualquier parte, de que puedes ser un testigo de lo que te est pasando ahora
mismo. Si puedes ser un testigo despus, y mirar hacia atrs a alguien que te ha insultado sin enfadarte por
ello, por qu no ahora mismo de lo que est sucediendo en el momento?
Alguien te est insultando: cul es la dificultad? Te puedes poner de lado a ti mismo en este momento y
puedes ver que alguien est insultndote, y, aun as, eres distinto de tu cuerpo, de tu mente, de lo que
es insultado. Puedes presenciarlo. Si puedes ser un testigo de esto, no te enfadars; entonces es imposible.
La ira slo es posible cuando ests identificado. Si no ests identificado, la ira es imposible: ira significa
identificacin.
Esta tcnica dice: observa cualquier suceso del pasado; tu forma estar all. El sutra dice tu forma, no t.
T nunca estuviste all. Siempre es tu forma la que est involucrada; t nunca ests involucrado.
Cuando me insultas, no me insultas a m. No puedes insultarme, slo puedes insultar a la forma. La
forma que soy est slo aqu y ahora para ti. Puedes insultar a esa forma y yo puedo distanciarme de la
forma. Por eso los hindes han estado siempre insistiendo en estar desapegado del nombre y la forma. No
eres ni tu nombre ni tu forma. Eres la consciencia que conoce la forma y el nombre, y la consciencia es
diferente, totalmente diferente.
Pero es difcil. As que empieza con el pasado; entonces es fcil, porque ahora, con el pasado no hay
urgencia. Alguien te insult hace veinte aos, as que no hay ninguna urgencia en ello. Puede que el hombre
se haya muerto y que todo haya acabado. Es slo un asunto muerto, algo muerto del pasado; es fcil ser
consciente de ello. Pero una vez que puedes tomar consciencia, no hay dificultad en hacer lo mismo con
lo que est pasando aqu y ahora.
Pero empezar con aqu y ahora es difcil. El problema es tan urgente y est tan prximo que no hay espacio en
que moverse. Es difcil crear espacio y separarse del incidente. Por eso dice el sutra que se empiece con el
pasado: mira tu propia forma, desapegado, permaneciendo distante y distinto, y s transformado por
medio de ello.
Sers transformado por ello porque es una limpieza profunda, un desenmaraamiento. Entonces puedes
saber que tu cuerpo, tu mente, tu existencia en el tiempo, no son tu realidad bsica. La realidad sustancial es
diferente. Las cosas vienen y van sobre ella sin tocarla en lo ms mnimo. T permaneces inocente, sin ser
afectado; t permaneces virgen. Todo pasa, la vida entera pasa: lo bueno y lo malo, el xito y el fracaso,
los elogios y las culpas; todo pasa. La enfermedad y la salud, la juventud y la vejez, el nacimiento y la
muerte: todo pasa, y t no eres afectado por ello.
Pero cmo conocer esta realidad no afectada dentro de ti? se es el propsito de esta tcnica. Empieza con
el pasado. Hay una distancia cuando miras tu pasado; es posible la perspectiva. O mira el futuro. Pero
mirar el futuro es, difcil. Slo para unas pocas personas no es difcil observar el futuro: para los poetas, para la
gente con imaginacin que puede otear el futuro como si estuvieran mirando la realidad. Pero normalmente es
bueno usar el pasado; puedes examinar el pasado. Para los jvenes puede que sea bueno investigar el futuro.
Para ellos es ms fcil sondear el futuro porque la juventud est orientada al futuro.
Para los ancianos no hay futuro excepto la muerte. Ellos no pueden sondear el futuro; tienen miedo. Por eso los
ancianos siempre estn pensando en el pasado. Estn siempre yendo una y otra vez a sus recuerdos, pero
cometen el mismo error. Empiezan desde el pasado hacia su estado presente: eso es errneo, deberan ir
hacia atrs.
Si pueden ir hacia atrs muchas veces, con el tiempo notarn que todo su pasado ha quedado borrado. Y
entonces una persona puede morir sin que el pasado se aferre a l. Si puedes morir sin que el pasado se
aferre a ti, morirs conscientemente, morirs plenamente consciente. Entonces la muerte no ser una
muerte para ti. Ms bien ser un encuentro con lo inmortal.
Limpia toda la consciencia de la profundidad del pasado, y tu mismo ser quedar transformado por ello.
Prubalo. Este mtodo no es muy difcil, slo es necesario el esfuerzo persistente; no hay ninguna dificultad
inherente en el mtodo. Es sencillo, y puedes empezar hacindolo con el da. Esta misma noche en la cama, ve
hacia atrs, y te sentirs muy bello, te sentirs muy dichoso. Y entonces habr pasado todo el da. Pero no lo
hagas con prisa; psalo lentamente para que no falte nada. Es una sensacin muy extraa, porque surgirn
muchas cosas ante tus ojos: muchas cosas que en realidad te habas perdido mientras transcurra el da porque
estabas demasiado involucrado. Pero la mente sigue acumulando incluso cuando no te das cuenta.
Pasabas por una calle. Haba alguien cantando, pero puede que no hayas prestado ninguna atencin. Puede
que ni siquiera hayas sido consciente de que has odo el sonido al pasar por la calle. Pero la mente lo ha odo
y lo ha registrado. Ahora eso se quedar ah, se convertir en una carga para ti innecesariamente. As
que ve hacia atrs, pero hazlo muy lentamente, como si te estuvieran mostrando una pelcula a cmara
lenta. Ve hacia atrs y observa los detalles, y entonces un da tuyo te parecer largusimo. En realidad, lo es,
porque ha habido mucha informacin para la mente, y la mente lo ha registrado todo. Ahora ve hacia atrs.
Con el tiempo llegars a ser capaz de conocer todo lo que se ha registrado. Y una vez que puedes ir hacia
atrs, es como una cinta magnetofnica: se borra. Para cuando llegues a lo que ha pasado por la maana,
te dormirs, y la cualidad del sueo ser diferente: ser meditativo. Y de nuevo, por la maana, cuando
notes que te has despertado, no abras los ojos inmediatamente. Ve hacia atrs revisando la noche.
Al principio ser difcil. Puede que vayas muy poco. Puede que te llegue a la mente alguna parte, algn
fragmento de un sueo que estabas soando justo antes de que te despertaras. Pero, con el tiempo, con el
esfuerzo gradual, sers capaz de penetrar ms y ms y ms, y tras un periodo de tres meses sers capaz de ir
hacia atrs hasta el punto en que te dormiste. Y si puedes ir hacia atrs y entrar profundamente en tu dormir, la
cualidad de tu dormir y tu despertar cambiar completamente, porque entonces no puedes soar; soar se
habr vuelto ftil. Si puedes ir hacia atrs en el da y en la noche, soar no es necesario.
Los psiclogos dicen ahora que soar es, en realidad, un desenmaraamiento. Si lo has hecho t mismo,
entonces no hay necesidad. Todo lo que ha estado pendiendo en la mente, todo lo que ha quedado incumplido,
incompleto, trata de completarse a s mismo en el sueo.
Estabas pasando y has visto algo -una casa bonita-, y surgi en ti un sutil deseo de poseerlo. Pero ibas para la
oficina y no haba tiempo para soar despierto, as que simplemente pasaste. Ni siquiera te diste cuenta de que
la mente haba creado un deseo de poseer esa casa. Pero ahora ese deseo est rondando, colgando, y si no
puede ser eliminado, ser difcil dormir.
Bsicamente, las dificultades para dormir significan slo una cosa: que tu da todava te anda rondando y que
no te puedes liberar de l. Te ests aferrando a l. Entonces, por la noche vers un sueo en el que te has
vuelto el dueo de esa casa: ests viviendo en esa casa. En el momento en que te llega ese sueo, tu mente
queda liberada.
As que de ordinario la gente piensa que los sueos son una perturbacin del dormir: eso es absolutamente
errneo. Los sueos no son perturbaciones del dormir. No estn perturbando tu dormir, sino que en realidad
estn ayudando; sin ellos no podras dormir en absoluto. Tal como ests, no puedes dormir sin sueos,
porque tus sueos estn ayudando a completar cosas que han permanecido incompletas.
Y hay cosas que no pueden ser completadas. Tu mente sigue deseando deseos absurdos, que no se pueden
completar en la realidad, as que qu hacer? Esos deseos incompletos siguen en ti, y te mantienen esperando,
te mantienen pensando. As que qu hacer? Has visto una mujer muy guapa y te has sentido atrado hacia
ella. Ha surgido el deseo de poseerla. Puede que no sea posible, puede que esa mujer ni siquiera te mire. As
que qu hacer? El sueo te ayudar.
En un sueo puedes poseer a esa mujer, y entonces la mente se libera. En lo que respecta a la mente,
no hay ninguna diferencia entre sueo y realidad. Cul es la diferencia? Amar a una mujer en la
realidad y amar a una mujer en un sueo: cul es la diferencia para la mente? No hay ninguna
diferencia. O puede que sta sea la diferencia: que en el sueo el fenmeno puede ser ms bello, porque
entonces la mujer no te perturbar. Es tu sueo y puedes hacer cualquier cosa, y la mujer no te crear ningn
problema. El otro est completamente ausente, ests slo. No hay ninguna barrera, de modo que puedes
hacer todo lo que se te antoje.
Para la mente no hay ninguna diferencia; la mente no puede hacer distincin entre lo que es sueo y lo que es
realidad. Por ejemplo, si te pudiesen poner en coma durante un ao entero, y sueas sin parar, durante
un ao no sers capaz de notar de ninguna manera que todo lo que ests viendo es un sueo. Ser real,
y el sueo continuar durante un ao.
Los psiclogos dicen que si puedes poner a un hombre en coma durante cien aos, soar durante cien aos,
sin sospechar ni un momento que todo lo que est haciendo es slo un sueo. Si muere, nunca sabr que su
vida fue slo un sueo, que nunca fue real. Para la mente no hay diferencia: realidad y sueo son lo mismo.
As es que la mente se puede desenmaraar en el sueo.
Si haces esta tcnica, no habr necesidad de sueos. La cualidad de tu dormir cambiar totalmente, porque
sin sueos caes al fondo mismo de tu ser, y sin sueos estars consciente en tu dormir.
Eso es lo que dice Krishna en el Guita, que mientras todos estn profundamente dormidos, el yogui no lo
est, el yogui est despierto. Eso no significa que el yogui no est durmiendo: l tambin est dormido,
pero la cualidad del dormir es diferente. Tu dormir es como una inconsciencia narcotizada. El dormir de
un yogui es una relajacin profunda sin inconsciencia. Todo su cuerpo est relajado; cada fibra y clula de todo
su cuerpo est relajada, sin que quede ninguna tensin. Pero l est plenamente consciente de todo el
fenmeno.
Prueba esta tcnica. Empieza esta noche, prubala, y luego hazla tambin por la maana. Y cuando sientas
que ests en armona con esta tcnica, que puedes hacerla, despus de una semana intntala con todo tu
pasado. Tmate un da libre. Vete a algn sitio apartado. Estar bien si ayunas: ayuna y guarda silencio.
Tmbate en alguna playa solitaria o debajo de algn rbol, y entra en tu pasado partiendo de este momento:
ests tumbado en la playa sintiendo la arena y el sol, y ahora ve hacia atrs. Sigue penetrando, penetrando,
penetrando, y descubre lo ltimo que puedes recordar. Te sorprenders. Normalmente no puedes recordar
mucho, y no puedes pasar la barrera de los cuatro o cinco aos de edad. Los que tienen muy buena memoria
puede que vayan hasta la barrera de los tres aos, pero entonces de pronto llega un bloqueo y todo se
vuelve oscuro...Pero si pruebas con esta tcnica, con el tiempo rompers la barrera, y puedes llegar a
recordar muy fcilmente el primer da en que naciste. Y eso es una revelacin.
Al volver de nuevo a tu sol y tu playa, sers un hombre diferente. Si haces ms esfuerzo, puedes entrar en el
tero. Y tienes memorias del tero: nueve meses de memorias con tu madre. La mente tambin recuerda ese
periodo de nueve meses. Cuando tu madre estaba deprimida, t lo registraste, porque te sentiste
deprimido. Estabas tan conectado con tu madre, tan unido, tan uno, que todo lo que le suceda a tu madre te
suceda a ti. Cuando ella estaba enfadada, t estabas enfadado. Cuando ella era feliz, t eras feliz. Cuando
ella era elogiada, t te sentiste elogiado. Cuando ella estaba enferma, t sentiste el dolor, el sufrimiento,
todo.
Si puedes internarte hasta el tero, vas por buen camino. Y luego, con el tiempo, te adentrars ms, Y,
recordars el primer momento en que entraste al tero.
Debido slo a esta rememoracin, Mahavira y Buda pudieron decir que hay vidas pasadas, renacimiento. En
realidad el renacimiento no es un principio, sino slo una profunda experiencia psicolgica. Y si puedes
recordar el primer momento en que entraste en el tero de tu madre, podrs adentrarte ms y recordar la
muerte de tu vida pasada. Una vez que llegas a ese punto, tienes este mtodo al alcance de la mano;
entonces puedes ir muy fcilmente a todas tus vidas pasadas.
Esta es una experiencia, y el resultado es fenomenal, porque entonces sabes que a lo largo de muchsimas
vidas has vivido las mismas tonteras que ests viviendo ahora. Has estado haciendo estas tonteras
muchsimas veces, repetidamente. La pauta es la misma, el formato es el mismo, slo difieren los detalles.
Amaste a alguna otra mujer, ahora amas a esta mujer. Acumulaste dinero... Las monedas eran de un tipo;
ahora las monedas son diferentes. Pero la pauta es exactamente la misma; es repetitivo.
Una vez que ves que has vivido las mismas tonteras durante muchsimas vidas, lo estpido que ha sido todo
este crculo vicioso, de pronto te despiertas y todo el asunto se vuelve un sueo. Te sales de ello, y ya no
quieres repetir lo mismo en el futuro.
El deseo cesa, porque el deseo no es otra cosa que el pasado que se proyecta al futuro. El deseo no es otra
cosa que tus experiencias pasadas en busca de una nueva repeticin. Deseo significa tan slo una vieja
experiencia que quieres volver a repetir; nada ms. Y no puedes dejar el deseo a no ser que tomes
conciencia de todo el fenmeno. Cmo vas a dejarlo?
El pasado constituye una gran barrera, una barrera slida como el granito. Est sobre tu cabeza; te
empuja hacia el futuro. Los deseos son creados por el pasado y son proyectados al futuro. Si puedes ver el
pasado como un sueo, todos los deseos pierden su fuerza. Caen, se marchitan... y el futuro desaparece.
En esa desaparicin del pasado y el futuro, te transformas.