TECNICA N68 NO TENGAS ESPERANZA.

Ahora la tcnica. La tcnica se ocupa de esto. Igual que una gallina cuida sus polluelos, cuida t
maternalmente ciertas cosas que sepas, ciertas acciones, en la realidad.
El trmino clave es en la realidad. T tambin cuidas maternalmente muchas cosas, pero en sueos...,
no en la realidad. T tambin ests haciendo muchas cosas, pero en un sueo..., no en la realidad. No
cuides maternalmente los sueos, no ayudes a que los sueos crezcan ms en ti; no des tu energa a los
sueos. Retrate de todos los sueos. Ser difcil, porque has invertido tanto en tus sueos. Si de pronto te
retiras totalmente de los sueos, te parecer que te ests hundiendo y muriendo, porque has vivido
siempre en un sueo aplazado. Nunca has estado aqu y ahora; siempre has estado en alguna otra
parte. Has estado esperando, con esperanza.
Has odo la parbola griega de la caja de Pandora? Para vengar cierta accin hecha a un hombre, le enviaron
una caja a Pandora, y la caja tena todas las enfermedades que ahora estn extendidas en la humanidad. Antes
no lo estaban, y cuando se abri la caja, las enfermedades quedaron sueltas. Pandora, asustada tras ver las
enfermedades, cerr la caja. Slo qued una enfermedad, que era la esperanza; de otra forma, el hombre
se habra disipado: todas estas enfermedades le habran matado, pero debido a la esperanza, continu.
Por qu ests viviendo? Lo has preguntado alguna vez? No hay nada por lo que vivir aqu y ahora. Slo
hay esperanza. Llevas una caja de Pandora. Por qu ests viviendo ahora mismo? por que te levantas cada
maana? Por qu vuelves a empezar otro da..., una y otra vez? Por qu esta repeticin? Cul es la razn?
No puedes encontrar ninguna razn ahora mismo por la que ests viviendo, y si encuentras algo, ser algo futu-
ro: una esperanza de que algo va a suceder...; algn da, algo va a suceder. No sabes cundo llegar
ese da; ni siquiera sabes qu es lo que va a suceder..., pero algn da algo va a suceder, y as sigues
prolongndote a ti mismo, sigues cargando contigo.
El hombre vive slo en la esperanza, y esto no es vida, porque esperanza significa sueo. A no ser que
vivas aqu y ahora, no ests vivo. Eres un peso muerto, y ese maana que colmar todas tus esperanzas
nunca va a llegar. Cuando llegue la muerte, slo entonces te dars cuenta de que ya no hay maana, y ya no
puedes aplazar. Entonces te sentirs decepcionado, engaado, pero nadie te ha engaado; t eres el
responsable de todo el lo.
Intenta vivir en el momento, en el presente, y no albergues esperanzas, independientemente de cul sea
su naturaleza. Puede que sean mundanas, puede que sean del otro mundo; da igual. Puede que sean
religiosas -en alguna parte en el futuro, en el otro mundo, en el cielo, en el nirvana, despus de la
muerte-, pero eso da lo mismo. No tengas esperanzas. Incluso si sientes una sutil desesperacin,
permanece aqu. No te vayas del momento de aqu y ahora. No te vayas! Padcelo, pero no permitas que
entre la esperanza.
A travs de la esperanza entran los sueos. No tengas esperanza. Si en la vida no hay esperanza, no tengas
esperanza. Acptalo, pero no te aferres a ningn acontecimiento futuro. Entonces, de pronto, habr un
cambio. Una vez que permaneces en el momento presente, los sueos se paran; porque entonces no
pueden surgir. Se ha retirado la fuente. T cooperas con ellos, los cuidas maternalmente; por eso
surgen. No cooperes con ellos, ni los cuides maternalmente.
Este sutra dice cuida maternalmente ciertas cosas que sepas. Por qu ciertas cosas que sepas? T
tambin cuidas, pero cuidas ciertas teoras, no cosas que sabes; ciertas escrituras, no cosas que sabes;
ciertas hiptesis, sistemas, filosofas, visiones del mundo..., pero nunca ciertas cosas que sabes. Este
sutra dice que te deshagas de eso. Las escrituras, las teoras... son intiles. Ten tu propia experiencia,
que es real, tus propias cosas que sabes, y cudalas maternalmente. Al margen de lo trivial que sea, una
cosa real que sabes es algo. Puedes basar tu vida en ella. Independientemente de cules sean, piensa
siempre en conocimientos reales, particulares, que t hayas sabido.
Has sabido algo? Sabes muchas cosas, pero todas son prestadas. Alguien te las ha dicho, alguien te las
ha dado. Los profesores, los padres, la sociedad, han condicionado tu mente. Sabes acerca de Dios,
sabes acerca del amor, sabes acerca de la meditacin. En realidad no sabes nada! No has
saboreado nada; todo esto es prestado. Otro lo ha saboreado, el gusto no es tuyo. Alguien lo ha visto,
pero t tienes ojos y no los has usado. Otro lo ha experimentado -un Buda lo ha experimentado, un
Jess lo ha experimentado- y t sigues tomando prestados sus conocimientos. Son falsos! Para ti, son
intiles. Son ms peligrosos que la ignorancia, porque la ignorancia es tuya y el conocimiento es
prestado.
Es mejor ser ignorante; por lo menos la ignorancia es tuya. Es autntica, es real, sincera y honesta! No
sigas con conocimientos prestados. De lo contrario, olvidars que eres ignorante, y permanecers ignorante.
Este sutra dice... cuida maternalmente ciertas cosas que sepas. Intenta siempre saber algo de una forma
que sea fresca, directa, inmediata. No creas en nadie. Tu creencia te extraviar. Confa en ti mismo; si no
puedes confiar en ti mismo, cmo vas a poder confiar en otra persona?
Sariputta fue a Buda y le dijo: He venido a creer en ti. He venido! Aydame a tener fe en ti.
Est escrito que Buda dijo: Si no crees en ti mismo, cmo vas a creer en m? As que olvdate de m.
Primero ten confianza en ti mismo, cree en ti mismo. Slo entonces puedes tener confianza en otra
persona.
As que recuerda esto: no puedes confiar en nadie si ni siquiera confas en ti. La primera confianza
siempre est dentro. Slo entonces puede fluir, slo entonces puede desbordarse; puede llegar a otros.
Pero cmo vas a confiar si no sabes nada? Cmo vas a confiar en ti mismo si no tienes ninguna
experiencia? Intenta confiar en ti mismo. No pienses que esta experiencia de mirar a travs de los ojos de
otro es slo con lo absoluto. Es tambin con las experiencias corrientes. Pero haz que sean las tuyas
propias. Te ayudarn a crecer, te harn madurar, te pondrn en sazn.
Esto es realmente extrao: miras con los ojos de otros, vives con las vidas de otros. Dices que una rosa
es bella. En realidad, es tu percepcin o slo una enseanza que se ha extendido a tu alrededor que
dice que una rosa es bella? Es esto algo que t sabes? Lo has sabido t? Dices que esa luz de luna
es buena, bella. Es algo que t sabes, o es slo lo que los poetas han cantado sobre ella y ests
repitindolo? Si eres como un loro, no puedes vivir tu vida autnticamente. Siempre que afirmes algo y siempre
que digas algo, primero comprueba dentro si es tu conocimiento y tu experiencia.
Deshazte de todo lo que no es tuyo -no sirve para nada- y valora y cuida maternalmente todo lo que es
tuyo, porque slo mediante eso crecers. Cuida maternalmente ciertas cosas que sepas, ciertas acciones,
en la realidad. Recuerda siempre en la realidad. Haz algo. Has hecho algo alguna vez, o simplemente has
estado siguiendo a otros, simplemente obedeciendo rdenes? Ama a tu mujer: la has amado realmente?
O ests slo cumpliendo una obligacin porque te han dicho, porque te han enseado: Ama a tu mujer, o
ama a tu madre, ama a tu padre, ama a tu hermano..., ide modo que ests amando y ests obedeciendo!
Has amado t realmente alguna vez cuando estabas ah? Se ha dado el caso alguna vez de que no
estaba surtiendo efecto ninguna enseanza y no estabas obedeciendo a nadie? Has estado alguna vez
autnticamente enamorado? Puedes engaarte a ti mismo; puedes decir: S! Pero cercirate antes de
decir nada.
Si hubieras amado, te habras transformado; el acto especfico del amor te habra cambiado. Pero no te
ha cambiado porque tu amor es falso. Y la vida entera se ha vuelto falsa. Sigues haciendo cosas que no
son las tuyas propias. Haz lo que sea tuyo propio, y cudalo maternalmente.
Buda es bueno, pero no puedes seguirle. Jess es bueno, bello, pero no puedes seguirle. Y si les sigues, te
volvers feo. Sers una copia. Sers falso, y no sers aceptado por la existencia. Nada falso es aceptado.
Ama a Buda, ama a Jess, pero no seas sus rplicas. No imites. Deja siempre que tu propio ser vaya a
su manera. Un da te volvers como Buda, pero el camino ser bsicamente el tuyo propio. Un da te
volvers un Jess, pero habrs ido por una ruta diferente, habrs experimentado cosas diferentes. Una
cosa es segura: sea cual sea la ruta y sea cual sea la experiencia, debe ser autntica, real, y la tuya
propia. Entonces un da llegars. Mediante la falsedad no puedes llegar a la verdad; la falsedad te
conducir a ms falsedad.
Haz algo, recordando bien que eres t quien lo est haciendo sin seguir a nadie. Entonces, incluso un acto
muy pequeo, simplemente una sonrisa, puede volverse una fuente de satori, una fuente de samadhi, de
consciencia csmica. Vuelves a casa y sonres a tus hijos. Esa sonrisa es falsa; ests fingiendo. Ests
sonriendo porque esperan una sonrisa. Es una sonrisa pintada. Lo nico que estn sonriendo son los labios.
Estn siendo manipulados; la sonrisa es mecnica. Y puedes acostumbrarte tanto a esto que puede que te
olvides completamente de cmo sonrer. Puede que te ras, pero puede que la risa no provenga de tu
centro.
Recuerda siempre: al margen de lo que ests haciendo, observa si tu centro est involucrado en ello o no,
porque si no est involucrado, es mejor no hacerlo. No lo hagas! Nadie te est obligando a hacer nada. iNo lo
hagas! Conserva tu energa para el momento en que te suceda algo real; entonces hazlo. No sonras;
conserva la energa. La sonrisa llegar, y entonces te cambiar completamente. Entonces ser total.
Entonces todas las clulas de tu cuerpo sonreirn. Entonces ser una explosin: nada pintado.
Y los nios lo saben; no puedes engaarles. En el momento en que puedes engaarles, ya no son nios.
Saben cundo es falsa tu sonrisa. Pueden detectarlo; cualquiera que sea real lo detectar. Tus lgrimas son
falsas, tu sonrisa es falsa. Son actos pequeos, pero ests constituido de actos pequeos. De modo que no
pienses en hacer algo grande..., que entonces hars esto. Si eres falso en las cosas pequeas, siempre
sers falso.
Es fcil ser falso en las cosas grandes. Si eres falso en las cosas pequeas, es muy fcil ser falso en las
cosas grandes, porque las cosas grandes siempre son para la galera. Son para que las vean otros, de
manera que puedes ser falso muy fcilmente.
Puedes ser un santo si la santidad es respetada. Entonces, ests expuesto al pblico: eres slo un objeto del
exposicin. Puedes ser un santo porque eso es respetado y satisface al ego, pero todo ser falso. Piensa
un momento: si una sociedad cambia sus actitudes, como ha sucedido en la Unin Sovitica o en China,
los santos desaparecen inmediatamente..., porque no se les tiene respeto.
Recuerdo a uno de mis amigos, un bhikku budista que fue a la Rusia sovitica en la poca de Stalin. Me dijo
que siempre que alguien le daba la mano, de repente esa persona se contraa y deca: Tienes manos de
burgus. Tena las manos muy bonitas. Como era bhikku, nunca haba hecho nada era un mendigo, un
mendigo regio, de modo que nunca haba trabajado. Sus manos eran muy suaves, bellas, femeninas. En
India, siempre que alguien le tocaba las manos, deca: Qu bonitas!. En Rusia, siempre que alguien le tocaba
las mano se echaba atrs, y sus ojos se llenaban de condena deca: As que tienes manos de burgus, manos
de explotador. Volvi, y me dijo: Me sent tan condenado que dese ser un trabajador.
Los santos han desaparecido de Rusia porque ya no hay respeto. Toda la santidad que haba era slo para
la galera; era algo expuesto, pintado. Ahora slo pueden existir santos reales en Rusia. Para los irreales
no hay posibilidad, porque ahora tendrs que luchar para ser un santo, y toda la sociedad estar contra ti. En
India, la forma ms fcil de sobrevivir y de existir es ser un santo. Todo el mundo te respeta. Puedes ser falso, y
la falsedad es rentable.
Recuerda esto: desde la maana misma, cuando abras los ojos, intenta ser real y autntico. No hagas
nada que sea falso. Slo durante siete da sigue recordando. No hagas nada que sea falso.
Independientemente de lo que se pierda, deja que se pierda. Lo que pierdas, pirdelo. Pero permanece real, y
en siete das sentirs una vida nueva dentro de ti. Las capas muertas se rompern y llegar a ti una
nueva corriente viva. Te sentirs vivo de nuevo por primera vez: una resurreccin.
Cuida maternalmente ciertas acciones..., cuida maternalmente ciertas cosas que sepas..., en la realidad..., no
en un sueo. Haz lo que te guste hacer pero piensa: lo ests haciendo t realmente, o es tu madre quien lo
hace a travs de ti, o tu padre quien lo hace a travs de ti? Porque an estn operando dentro de ti
personas muertas, padres muertos, sociedades, antiguas generaciones desaparecidas hace mucho. Han
creado condicionamientos tales que sigues complacindoles; y ellos estaban complaciendo a sus
padres y madres muertos, y t ests complaciendo a tus padres y madres muertos, y nadie est
complacido. Cmo vas a complacer a alguien que est muerto? Pero los muertos estn viviendo a travs de
ti.
Observa siempre cuando ests haciendo algo si es tu padre quien lo est haciendo a travs de ti o si lo ests
haciendo t. Cuando te enfadas, es tu ira o es la manera en que sola enfadarse tu padre? Simplemente
ests imitando. He visto pautas mantenindose, siendo repetidas. Si te casas, tu matrimonio va a ser en
lneas generales como el de tu padre y el de tu madre. T actuars como tu padre, tu mujer actuar como su
madre, y volveris a crear el mismo lo. Cuando te enfades, observa: eres t u otra persona? Cuando ames,
recuerda, eres t u otra persona? Cuando digas algo, recuerda, ests hablando t o tu profesor? Cuando
hagas un gesto, recuerda, es tuyo o hay otra persona presente en tu mano? Ser difcil, pero esto es
sadhana. Esto es lo que significa el empeo espiritual.
Y deja todas las falsedades. Puede que sientas un cierto embotamiento por lo pronto, porque todas tus
falsedades cesarn y lo real tardar un tiempo en llegar e imponerse. Habr un periodo de intervalo, y
no te asustes y no te atemorices. Tarde o temprano, tus yos falsos cesarn, las mscaras cesarn, y tu
rostro real saldr a la luz. Slo mediante el rostro real puedes encontrar a Dios. Por eso dice este sutra:
Igual que una gallina cuida a sus polluelos, cuida t maternalmente ciertas cosas que sepas, ciertas
acciones, en la realidad.