Maharaj-El Libro de Las Contemplacio 1 PDF

EL LIBRO DE LAS
CONTEMPLACIONES I
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
NOTA INTRODUCTORIA
Estas meditaciones estn concebidas para ser escuchadas con los ojos cerra-
d o s . P a r a ello...~ alguien debera leerlas al que las escucha o a los que las escu-
c h a n . Co mo no siempre esto es p o s i b l e . e l meditador puede leerlas l mismo,
teniendo en cuenta que lo que se pide que l vea, es lo que l ve cuando sus ojos
estn cerrados...~ Ha sido comprobado fehacientemente que el efecto de estas medi-
taciones es el mismo, tanto si le son ledas a uno, como si es uno mismo el que las
lee...~
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Una meditacin guiada 1
Cierre los ojos.
Al cerrar los ojos usted opera instantneamente el giro de su atencin desde el
exterior al interior .
Vea la obscuridad insondable que es usted ahora...~ no hay rastro de luz sensi-
ble...~ acaso no hay luz por eso?...~ numerosas escrituras dicen que Dios es luz
sobre Luz...~ compruebe que una vez desaparecida la luz sensible queda una inten-
sidad consciente..." incomparablemente ms luminosa que la luz sensible..." cons-
ciente de s mi sma. " una luz que no deslumbra, una luz viva, la Vida mi sma. "
intente abarcarla." expndase a usted mismo hasta sus l mi t es. " ah!, qu dice
ust ed?. " qu no puede encontrar sus limites?. " Usted, que est viendo esta obs-
curidad, esta intensidad luminosa. " desde dnde la est viendo? es usted que la
ve distinto a el l a?. " o ms bien es ella misma que se ve a s misma desde ninguna
parte que no sea ella misma, desde su totalidad vvidamente activa, increblemente
r eal ?. " No obstante, si usted no est seguro, si cree que usted la est viendo desde
algn sitio -pongamos, desde el ego- bsquelo, encuntrelo y presnteselo a usted
mismo: he aqu mi ego, desde aqu estoy viendo yo este espectculo deslumbra-
dor . " ah! pero qu dice ust ed?. " qu no puede encontrar su ego?. " su que-
rido, mimado y supuestamente conocido ego?. " no desespere." pruebe usted a
encontrar su ment e. " s, eso es, quizs usted est viendo esta inmensidad desierta
desde su ment e. " despus de todo su mente est siempre ah, segn usted ha credo
durante mucho tiempo, como un obstculo feroz que le impeda a usted realizarse
espiritualmente." quizs ahora se revele como el lugar desde el cual usted est
viendo esta presencia a s misma tan absolutamente aguda. " qu dice usted? que
no puede encontrar ninguna ment e?. " pero esto qu es, ni ego ni ment e?. " pero
qu es usted? No me diga que usted no se siente ser ahora con mxima plenitud,
con mxima intensidad?." S, usted se siente excepcionalmente presente, usted
siente que usted es con toda su totalidad ilimitada, cuyo centro est por todas partes
y la circunferencia en ni nguna. " Comprubelo." no hay ninguna duda. " Ah, s,
nos queda el cuerpo!. " Sin duda es con el cuerpo con lo que est viendo ust ed. "
al fin ha dado usted con ello! no, no poda ser que usted estuviera viendo, siendo
desde nada! . " Es imposible ver desde nada! . " Pe r o. " su cuerpo, su querido
cuerpo. " no ha estado ausente desde que hemos comenzado el ejercicio?." Hasta
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este momento usted no se haba acordado de l . " pero veamos. " Vea cmo sur-
gen en la vastedad insondable de ese vaco esas sensaciones." de su cuerpo. " trate
usted de localizar sus pies, sus piernas, su vientre, su sexo, su pecho, sus brazos, su
cuello, su cabeza, sus entraas, su corazn, su cerebro, sus venas, nervios, mscu-
l os . " su movilidad, su quietud, sus actos, sus obr as. " Compruebe que ninguna de
las sensaciones que fluyen libremente ahora en el vaco que usted es corresponde al
recuerdo que usted tiene de ninguno de esos rganos que acabamos de mencionar."
los pies? no son ahora una vaga sensacin de cal or . " de picor tal vez, o quizs
completamente ilocalizables? No les ocurre igual a sus muslos, a su vientre, a su
sexo, a su pecho, a sus brazos, a su cuello, a su cabeza. " a sus entraas, a su co-
razn, a su cerebro, a sus venas, nervios, msculos?." Hay tal vez un dolor, una
molestia en alguna par t e?. " Es un dolor de espalda, de vientre, de cabeza?. " O
es ms bien una sensacin sin volumen, sin lmites, sin color, localizada e n . " la
vasta inmensidad del vaco? a quin le duele, quin siente esa molestia, ese calor,
ese picor, ese f r o?. " Yo, dice usted? Qu Yo es ste, si usted no ha podido en-
contrar ni rastro de ego, ni rastro de ment e?. " Cmo es posible que nada diga
Yo?. Ciertamente, usted no puede evitar decir Yo . " Compruebe, viva intensamente
esta exclamacin Yo que proviene de toda su totalidad absolutamente vaca pero
increblemente real, slida como una roca, inalcanzable por siempre jams por nin-
guno de sus contenidos." Vvala ahora, acepte humildemente su Presencia Ineludi-
b l e . " Pero cunto tiempo ha pasado?. " No slo no puede usted encontrar su ego,
ni su ment e. " no slo se ha olvidado usted de su cuerpo, un objeto espacial, y,
ahora que lo recuerda, usted slo encuentra vagas sensaciones fluyendo fugaces en
un vaco ilimitado aespacial, sino que tambin se ha olvidado usted del t i empo. " S,
usted no se ha dado cuenta del t i empo. " Usted ha estado durante todo el ejercicio
inmerso en el instante atemporal ni co. "
Comprubelo ahor a. " no ha sido esta meditacin perfectamente simultnea."
fuera del t i empo?. " Hubiera sido diferente hace un millar de aos?. " Vea de
nuevo su intensa presencia consciencial." qu edad t i ene?. " encuentra usted en
ella algn vestigio del paso del t i empo. " alguna arruga. " alguna cana. " alguna
esclerosis." alguna parlisis?." No es este instante siempre?. " Intente usted
abandonarle." salir de l . " Intente usted hacerle vi ej o. " pasado. " Intente usted
rejuvenecerle." hacerle retroceder." No es verdad que dondequiera que usted se
traslade, el instante le acompaa. " siempre vac o. " inmaculado. sin edad?. "
No es verdad que este instante es simultneo a todos los comienzos." a todos los
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fi nal es?. " Pueden los comienzos hacerle comenzar. " pueden los finales ponerle
f i n . " aniquilarle?." No es usted este instante. " esta capacidad para todos los
t i empos. " no es usted el principio y el fin, el alfa y el omega de todos los tiem-
pos ?. " Quin sino usted es este instante, qu otro testigo tiene si no es ust ed?. "
Intente determinar qu edad tiene ust ed. " Tiene usted algn medio, alguna refe-
rencia para saber su edad?. " El profeta del Islam dice: morid antes de morir. No
es esto una redundancia? Puede morir este instante?." es mortal este instante. "
est hecho de material perecedero?." No es verdad que este instante ha presencia-
do el comienzo de todo cuanto perece. " el final de todo cuanto acaba?. " Valo
ahor a. " No es verdad que este instante contiene en su inaprensibilidad todos los
comienzos, todos los fi nal es. " sin que el tiempo le toque j ams?. " No es usted
este instante?." y si no es usted, quin puede serl o?. " Acepte humildemente la
evidencia de su propia Luz insondable..." usted no la ve con otro ojo que el Suyo. "
para ver-La, aunque slo sea un solo instante, usted es ella.
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Meditacin Guiada 2
Cierre los oj os . " al instante usted se encuentra i nmerso. " envuelto en la inten-
sidad luminosa sin cualificacin. Compruebe que ello es a s . " Explore esa ausencia
intensa, esa claridad inmaculada." No, no busque una l u z . " vea con inescapable
claridad ESA OBSCURIDAD que es usted ahor a. " no, no la el uda. " es eso ni-
camente lo que usted tiene que ver ahor a. " ser ahor a. " abarcar completamente
ahor a. " Bien, ahora trate de explorar qu tamao tiene ust ed. " es usted grande?
cun grande es usted? Pongamos como todo el universo conocido?." Como el
s ol ?. " Como la t i erra?. " Como un animal gigantesco?." Como un hom-
br e ? . " Como un animal diminuto? tal vez como un microbio?." Tiene usted
algn t amao?. " Ocupa usted en realidad algn espacio mensurable?." No es
verdad que es usted un todo espacial que se contiene completamente a s mi smo. "
un todo espacial sin bordes sin lmites y sin cent ro?. " Todas las cosas sin excepcin
tienen dimensiones, desde la ms pequea a la ms grande, desde la partcula ms
nfima a la totalidad del universo vi si bl e. " es se su caso?. " Encuentra en usted
alguna dimensin? encuentra que usted est hecho de algn material al que se le
puedan asignar dimensiones?." De qu est hecho usted, segn la evidencia pre-
sent e?. " Se siente usted contenido pongamos en el cuerpo?. " en la t i erra?. "
en el sistema sol ar?. " en la galaxia?. " en el universo t odo?. " Es usted algo
que pueda ser contenido en alguna parte, en algn contenedor por grande que
s ea?. " o ms bien es usted el Contenedor de todos los contenidos posibles. " una
Nada absolutamente ilimitada tanto por magnitudes progresivamente crecientes
como decrecientes?." Segn la evidencia presente cuntos interiores, cuntas
Nadas absolutamente ilimitadas descubre en ust ed?. " Puede haber alguna otra
intensidad viva, alguna otra negrura luminosa. " que sta que usted ve ahora? Pue-
de alguno de sus contenidos llenarla totalmente, ocuparla parcialmente." atestar-
l a ? . " Vea cun absolutamente limpia de todos sus contenidos se muestra a usted
ahora?. " Acaso no es as siempre? Puede en realidad alguna cosa perturbar nunca
su no-dualidad? Pueden perturbarla nunca muchas cosas juntas a la ve z ? . " Pue-
den perturbarla la totalidad sumada de todos los objetos concebibles tanto fsicos
como mentales?." Vala bien, Eso es ust ed. " Quin otro adems de usted podra
serlo..." Quin otro adems de usted podra verlo ? . " Y desde dnde lo vera?..."
Podra ocultarse ese otro a su visin de ust ed?. " Dnde?. "
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Abra sus ojos ahor a. " Segn la evidencia presente est usted en esta sala o esta
sala est en ust ed?. " est usted en un cuerpo o ese cuerpo y todos los cuerpos, y
todos los astros y todo el universo estn en usted?..."
Cierre de nuevo los oj os . " al instante usted es la inmensidad serena, la negritud
intensamente viva que se presencia a s misma desde nada que no sea s mi sma. "
Cmo es posible este milagro deslumbrador?." cmo es posible que Yo Soy: este
clamor irrefutable que surge de ninguna parte y que es asentido por una totalidad
vaca?..." Qu es esta No Cosa que habla ms elocuentemente que todas las lenguas
concebibles." que oye sin o dos. " que ve sin oj os?. " (Vea el milagro de Jess:
los mudos hablan, los sordos oyen, los ciegos ve n) . " Qu es es t o. " en qu con-
siste es t o. " de qu est hecho esto?. "Yo estoy hecha de Dios, y por lo tanto soy
indestructible"." dice la Beatriz de Dant e. " y usted? de qu est hecho us-
t e d? . " Una cosa puede ser demolida, pueden demolerse inclusive sus cimientos,
pero su fondo, la tierra sobre la cual se asentaban sus cimientos, desde dentro de la
cual brotaban sus cimientos no puede ser destruida." es el f ondo. " el sustento
final indestructible." Y usted? Puede ser demolido ust ed?. " Su cuerpo, como la
casa, puede ser destruido." su mente como los cimientos puede ser destruida?."
Y su fondo? Puede ser destruido su f ondo?. " De qu est hecho usted? de
material destructible como la casa o de inmutabilidad indestructible como el fon-
d o ? . " Tiene usted f ondo?. " Es su cuerpo el f ondo?. " Lo es su ment e?. "
Intente agredir, desgarrar, demoler esa inmensidad serena, luminosa, intensa, desde
donde usted sabe que usted e s . " intente concebir siquiera cmo podra ser demoli-
d a . " Por quin lo ser a?. " Por su cuerpo?. " Por su ment e?. " por un innu-
merable nmero de agresores a la par ?. " Por quin podra ser agredida. " des-
t r ui da. " aniquilada?." Es el fondo de todos los quienes, desde el cual brotan todos
los quienes, en el cual viven y se mueven todos los quienes, dentro del cual viven y
se mueven todos los quienes, dentro del cual se sumergen todos los qui enes. "
Quin pues podra atentar contra es o?. " Nadie excepto usted lo v e . " quin, en
realidad, lo est viendo? Sus oj os . " su ment e?. " No es usted quin lo est vien-
d o ? . " Pero si no son sus ojos ni su ment e. " quin o qu es ste usted que lo
v e ? . " puede usted que lo ve, puede usted que es el nico que lo ve, atentar contra
es o?. " qu supondra para eso que el cuerpo pereciera." que la mente se disolvie-
r a ? . " qu mer ma. " qu dao sufrira? Sera su aniquilacin? Sera usted ani-
quilado? Qu usted sera aniquilado?." de qu est hecho ust ed?. "
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Abra sus ojos ahor a. " segn la evidencia presente todos cuantos estamos aqu
en esta sala somos mortales. " destructibles." un acontecer pasajero en la ilimitada
amplitud de su vi si n. " y usted? es usted mortal tambin?..."
Cierre los ojos.
Ahora usted est perfectamente iluminado." Alguna vez no lo ha estado us-
t e d? . " Cuntos son en su iluminacin adems de ust ed. " uno, dos, un millar
ms? No es verdad que es usted nico, absolutamente nico, el Solo y nico habi-
tante de la totalidad de su mundo?. "
Ahora abra sus ojos. Vea cuntos ojos hay en esta s al a. " cuntos o dos. " cun-
tas bocas. " Pero usted ve sin ojos, oye sin odos, habla sin l engua. " No es su ver,
su or, su hablar absolutamente ni co?. " Es comparable al suyo el ver de todos
esos ojos, el or de todos esos odos, el habla de todas esas bocas?. " No se aplica a
ellos la palabra de Jess "porque teniendo ojos no ven, y teniendo odos no
oyen"?..." Puede usted ver ahora a qu ciego haca ver Jess, a qu sordo or, a qu
mudo hablar?..." Puede usted ver ahora el gran milagro?..." Puede usted ver ahora
a qu desierto se retiro Jess cuarenta d as?. "
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Meditacin guiada 3 - EL AMOR
Cierre los oj os . " viva la intensidad luminosa, la negrura sin lmites que usted es
justamente ahor a. "
No ha estado usted enamorado nunca?. " no ha sido usted presa nunca del de-
sasosiego, del escozor picante, inaplacable." inextingible que slo suscita el re-
cuerdo de la persona amada?. " No ha sido usted presa nunca del fro tenso que
congela pies y manos. " de la intensa avidez que oprime el corazn y el pecho. " de
la tirante espera que seca la boca y enmudece la l engua. " cuando usted est cer-
c a . " muy cer ca. " de la persona amada. " y no est seguro de su aceptacin?."
No ha sido usted nunca presa de la conviccin de que la persona amada era toda su
vi da . " de que usted morira si no era correspondido." no ha estallado usted en
sollozos." desgarrado por la sola idea de su prdida?. " No ha suplicado usted
mudamente o de viva voz su pi edad. " su cercana. " su aceptacin?." No ha
visto usted esa belleza indescriptible que slo usted ve a . " una belleza terrible. "
tremenda. " como una espada agudsima penetrando en ust ed. " hasta donde usted
no sab a. " ni poda impedir que lo hiciera?. " Evoque ahora ese estado de enamo-
ramiento. " su terribilidad." su inescapabilidad." el agudsimo sufrimiento." las
ganas de escapar. " la imposibilidad de hacerl o. " el desgarramiento interior. " la
sed inextinguible imposible de apl acar. " hubiera sido necesario comerl o. " hacer-
lo desaparecer en u n o . " restaurando as la unidad rota!. Vvalo ahora lo ms inten-
samente que pueda. "
Eligi usted a esa persona amada?. " dise usted su forma, su belleza, su vi-
d a ? . " Cmo supo usted que la amaba?. " qu ocurri?. " En qu consisti
saber que usted estaba enamorado?." Vea ahora todo este poderoso fluj o, todo este
ardiente f l uj o. "
Segn la evidencia presente. " desde dnde lo est viendo ust ed. " ahora?
desde un cuerpo masculino." femenino?. " desde ningn cuerpo?. " Puede
usted distinguir claramente el fondo inmutable sobre el cual discurre todo ese flu-
j o ? . " Si es as lleve ahora su atencin a h . " Cuntos amores. " odi os. " atrac-
ci ones. " repulsiones." han surgido y se han puesto ah precisamente a lo largo de
su vi da?. " cuntos retratos ha tenido el amor de su vi da?. " cuntos su autntico
enemigo?. " cuntos su irresistible atraccin?." cuntos su detestada repul-
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si n?. " Valos ahora con algn detenimiento." No han sido todos retratos del
deseo. " del mi edo?. "
Segn la evidencia presente. " desde dnde lo est viendo ust ed. " ahora?. "
Es diferente ste desde donde usted lo est viendo ahora a aqul desde donde usted
lo vio en cada ocasin?. " Ha quedado este desde donde usted lo ve ahora desga-
rrado con cada retrato del amor r ot o?. " humillado con cada enemigo al que no
alcanz su venganza?. " menguado y corrodo con cada atraccin cuya satisfaccin
le hizo a usted repulsivo para usted mi smo?. " envilecido con cada repulsin cuya
aceptacin le arrebat a usted alguno de sus apoyos?. "
Vea que ese desde donde usted est viendo ahor a. " no ama nada. " no odia na-
d a . " no siente atraccin por nada. " no siente repulsin por nada. " Soporte. "
Fondo. " Terreno inmaculado." inmutable." no tiene voluntad propia al guna. "
no tiene imagen propia al guna. " Vea tambin cmo es imposible que no d cabida
a todo cuanto brota espontneamente en el seno de su vacui dad. " bien sea amor . "
odi o. " atraccin." repulsin." deseo. " mi edo. " Vea con claridad que tanto
usted como sujeto activo aparente de cada uno de esos sentimientos, como el otro en
tanto que objeto pasivo aparente de cada uno de esos sentimientos -vea con claridad
que ambos son slo una ilusin pasajera en la obscura intensidad de su verdadera
Naturaleza r eal . " ambos aparecen y desaparecen j unt os. " Vea que usted no puede
hacer nada para impedir su aparicin." ni para impedir su desaparicin." vea que
es espontneo." Pero vea ahora, con toda su presencia ilimitada, que usted no es
e s o. " que usted jams ha sido un alguien enamorado.", un alguien presa del odio
y del deseo de venganza. " un alguien manejado por el torbellino de las pasiones. "
un alguien en absoluto. " Compruebe la magnitud insondable de su Presencia Acti-
va, limpia de todo sentimiento, inmaculada e inaccesible al vicio y a la vi r t ud. " no
ha sido usted siempre as?..." Todos sus esfuerzos por practicar la vi r t ud. " todos su
esfuerzos por evitar el vi ci o. " no eran la medicina aplicada a un enfermo inexis-
t ent e?. " El Maestro Eckhart dice que ALL jams han entrado ni entrarn. " la
virtud ni el vi ci o. " comprende usted ahora por qu?. " Usted jams ha salido de
All, usted jams ha practicado virtud alguna, ni ha evitado ningn vi ci o. " Es im-
posible que usted deje de ser lo que usted es, ni por un instante, para devenir una o
todas las apariencias ilusorias que usted acoge. " Usted no puede dejar de ser usted
mismo j ams . " Valo ahor a. "
Abra sus oj os . " Ahora acaba usted de dar posibilidad a que toda esta creacin
que usted ve tenga l ugar . " desde dnde ve usted, dnde acoge usted toda esta
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escena que le llena a usted ahora ineludiblemente?." Tanto si usted nos ama como
si nos odia o le somos indiferentes." acaso sus sentimientos no estn contenidos
tambin en la escena? puede usted vernos a medi as?. " puede usted aumentar su
visin de quien usted ama?. " Puede usted evitar ver a quien usted odi a?. " Puede
usted escapar de su vi si n?. " Hay alguna voluntad propia en la visin misma de
modificar algo de lo que acoge?. " Hemos empezado hablando del amor como
sentimiento." Vea usted ahora lo que es el Amor como Realidad. " Vea que usted
es esta Abertura de par en par a la que le es imposible no acoger, sin excepcin
alguna, todo lo que se presenta a ella; s, usted ama, usted acoge, usted hace prospe-
rar con su presencia, tanto lo que usted quiere como lo que usted detesta, tanto si es
fsico como si es ment al . " s, todo nace y vive y muere en usted, en esa Beneficen-
cia Amorosa desde y en la cual le invito a usted a ver desde ahora todo el universo
de sus pasiones. " Pero acaso son tales vistas desde Aqu ?. " Y acaso ha visto
usted alguna vez desde otra parte que desde Aqu ?. "
Las pasiones son pasiones como ellas son en s mismas, pero son pasiones vistas
desde la serenidad inmutable de su terreno original?." S, usted ha visto bien, usted
no es ni el amante ni el amado. " ust ed. " usted es el Amor mismo, la Gran Apertu-
ra sin lmites donde se desenvuelve ese drama, siempre implicada y siempre ausen-
t e . " inaccesible excepto a S mi sma. "
Felizmente usted es slo Eso.
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Meditacin guiada 4 - EL SILENCIO
Cierre los oj os . " Escuche los innumerables sonidos indefinidos que se dan aho-
r a . " detctelos." el sonido de fondo lejano, tal vez del t rfi co. " el sonido ms
cercano de algn vecino que est dando gol pes. " de nios que juegan en la calle..."
el sonido ms cercano de todos nosotros que estamos en esta s al a. " el sonido ms
cercano an de su propia respiracin." del latido de su corazn. " de sus entraas
inquietas." escuche atentamente todos estos soni dos. " Ahora escuche an ms
atentamente a desde donde usted los escucha. " encuentra que usted escucha desde
dos or ej as. " desde dos canales auriculares." desde dos tmpanos. " desde dos
nervios auditivos." desde un cerebro?. " Encuentra usted algn rgano en absolu-
to que est oyendo ahora justamente ah desde donde usted oye?. " encuentra usted
alguna ment e. " algn e g o . " que est oyendo ahora ah dentro desde donde usted
oye?. " Si dice usted que s . " entonces presnteselos a usted mismo y descrbase-
l os . " Prescindiendo de la memoria y de la imaginacin." acepte slo hechos. "
presntese a usted mismo el hecho de su aparato oyendo. " el hecho de su mente
oyendo. " el hecho de su ego oyendo. " Puede usted hacerlo?. " o no es verdad
que usted no encuentra ni el ms mnimo rast ro. " ni el ms mnimo indicio de nada
que se parezca a un aparato auditivo. " a una ment e. " a un e g o . " justamente aqu
desde donde usted oye?. "
Desde dnde oye ust ed?. " Explrelo. " slo usted est en situacin de hacer-
l o . " Usted supone que en esta sala hay personas oyendo. " Segn la evidencia
presente. " Cuntos ms, adems de usted, estn oyendo desde usted ahora?. "
Son ustedes dos . ", t r es. ", un mi l l ar?. " Son ustedes siquiera uno? . " Explore
cuidadosamente si desde donde usted est oyendo puede ser caracterizado siquiera
como u n o . " No es ms bien ni uno, ni dos, ni tres, ni muchos?..." Contine explo-
r ando. " puede usted negar que usted, sin embargo, est oyendo, que sea lo que
usted sea, usted est oyendo?. " Explore ahora desde donde est usted oyendo. "
Djese pasmar, maravillar completamente.", permtase abandonar sus ideas y
cobrar su verdadera dimensin -o mejor dicho su verdadera no-dimensin-." No
es verdad que el sonido es odo desde ninguna par t e. " desde una caja de resonancia
sin paredes, completamente difana, ms difana y limpia que la nave mayor de la
ms grande de las catedrales concebibles." No es verdad que no hay nadi e. "
ningn e g o . " ninguna ment e. " absolutamente nadie oyendo ah desde donde usted
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oye?. " Siga explorando." explore ese Silencio absoluto que o y e . " ese Silencio
indestructible que usted es ahora, que usted es si empre. " oiga cmo los sonidos
vienen y van, surgen y se sumergen. " completamente l i bres. " en el Silencio."
sin hacerlo ruidoso j ams . " sin t ocarl o. " sin desgarrarlo." Cuntos silencios
concibe usted que pueden coexistir j unt os?. " pongamos d o s . " t r es . " un mi-
l l ar ?. " Es ese silencio que ahora explora usted susceptible de ser muchos?. "
Puede ser diferente en cada una de las personas aqu presentes. " en el resto de las
personas del mundo. " en el resto de los animales y de las pl ant as. " en todo el
Cosmos conocido y no-conocido?." Puede ser diferente?." Comparte usted algo
con todos el l os. " algo que sin embargo es absolutamente ntimo de ust ed. " tan
ntimo que quizs usted no haba reparado en el l o?. " Es mortal este silencio?."
puede nacer y morir este Silencio?." No traspasa absolutamente indemne la
frontera del sueo profundo?. " No reina all sin dimensiones." sin tiempo total-
mente idntico a S mi smo. " pasmosamente r eal ?. " No ve usted que traspasar
igualmente ntegro la frontera de lo que se llama la muert e. " que ya estaba aqu en
el momento en que se produjo todo este ruido de lo que se llama nacimiento?."
Qu puede usted contra l ? . " puede usted penetrarlo." horadarlo." destruir-
l o ? . " No es absolutamente inmortal, inmutable, insondable, inagotable?." no es
absurdamente accesible a ust ed?. " alguna vez se ha encontrado usted sin l ? . "
puede usted eludirlo, escapar de l ? . " Siga explorando." No est este Silencio
pasmosamente vi vo?. " no son los sonidos los que estn inescapablemente muer-
t o s . " efmeramente fugaces?. " Es este Silencio Lo que o y e . " Es usted diferente
de l? Hay algn otro que pueda ser el Silencio aparte de usted?. Lo que usted crea
ser es slo el movimiento incesante de los sonidos de la vigilia los ruidos del
pensamiento, el flujo inacabable de las palabras, de los nombres, de la indefinidad de
sus identidades efmeras y falsas- en el seno absolutamente Silente de lo que usted
Es. Es el flujo de las palabras, de los nombres. " el que es temporal. " mort al . "
que tiene comienzo y fin..." pero el Silencio slo est presente ahor a. " atemporal,
idntico a S mi smo. " No, no tenga mi edo. " si usted ha seguido con total apertura
esta meditacin, usted ha efectuado insensiblemente el paso desde su naturaleza
irreal imaginada a su verdadera Naturaleza Re a l . " Qu otro si no usted es ese
Silencio?." Compruebe la vastedad insondable de su verdadera Naturaleza.",
acptela humildemente.", compruebe su Omnipresencia atemporal en todos los
aconteceres temporales." S, usted preside la ronda de la vida y de la muert e. " s,
usted est presente en sus padres, en sus hi j os . " en el principio de los principios."
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en el final de los fi nal es. " hay algo que pueda compararse a ust ed?. " No es
usted incomparablemente incomparable?."
El Evangelio dice: En el Principio es el Verbo, y el Verbo est en Dios, y el
Verbo es Di os. " Y Jess dice Antes de que Abraham fuera, Yo Soy. "
No se aplican a usted, al Silencio Atemporal que usted ve ahora que usted es,
estas Palabras. " En el Principio." No es usted, el omnipenetrante Silencio, Yo
Soy antes de que Abraham f uer a. ", antes de que Adam f uer a. ", antes de que nada
s ea?. "
No es usted sin el menor gnero de duda desde donde usted est oyendo?. " Lo
hemos estado llamando Silencio." pero es realmente nombrable." calificable."
descriptible..." clasificable?..."
Ramana Maharshi dice que el Silencio es la va directa ms poderosa e instant-
nea a su verdadera Naturaleza." Ahora usted no puede evitar comprender por qu
lo di ce. " Usted jams ha sido otra cosa que su verdadera Naturaleza, ese humilde
Silencio ms vasto que la vastedad mi sma. " Su silencio oye todo, excepto a S
mi smo. " Ahora explore por usted mismo unos momentos lo que tiene lugar en el
Silencio cuando todos los sonidos han desaparecido." quin queda entonces para
darle un nombre?. " D usted el ltimo pas o. " Muere el Silencio cuando ya no
hay en su seno ningn soni do. " ningn principio." ningn Ver bo?. " Slo usted
tiene la respuesta.
De qu est hecho usted, de Silencio o de r ui do?. "
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Meditacin guiada 5 - LA PURIFICACION
Cierre sus oj os . " haga un recorrido instantneo por la vastedad inmensa de su
Presencia." compruebe la desaparicin de su cuerpo. " bsquelo. " vea que todo
lo que usted puede encontrar es el recuerdo de su cuerpo. " la idea de su cuerpo. "
contenida e n . " Ust ed. " que no es ninguna cosa corporal. " ningn recuerdo de un
cuerpo. " ninguna idea de un cuerpo. " Vea la Clara Limpidez que contiene todos
sus intentos de recordar su cuer po. " de idear su cuerpo. " de alucinar su cuerpo. "
Vea que si hay alguna sensacin." alguna molestia. " algn bienestar. " algn
pi cor . " vea con qu maravillosa nitidez, con qu maravillosa claridad los percibe
ust ed. " e n . " vea la imposibilidad absoluta de que usted sea nunca un cuerpo. "
un recuerdo. " una vi da . " sea lo que usted es ineludiblemente, vea cmo es impo-
sible escapar de usted mi smo. " vea que se vuelva usted donde se vuelva, ah est
Ust ed. " instantneo." pasmosamente r eal . " increblemente evidente. " inmuta-
blemente presente por todas partes y si empre. "
Seguramente usted ha odo hablar de la purificacin." de la purificacin del
cuerpo. " de la purificacin de la ment e. " y quizs usted se ha planteado e inclusi-
ve usted ha emprendido alguna vez un tipo u otro de purificacin." Segn la evi-
dencia presente. " si usted ha tocado el punto de la primera parte de esta medita-
ci n. " con slo or hablar de purificacin usted comprender su absurdo. " en-
cuentra usted alguna mancha en su cuerpo?. " encuentra usted su cuerpo?. "
Encuentra usted alguna mancha en su ment e?. " encuentra usted alguna men-
t e ? . " Cul es la mancha r eal . " la nica que exige verdadera purificacin?."
No es su creencia obstinada, el terco mantenimiento de la idea de que usted es un
cuerpo-mente?." No le obnubila a usted de tal manera esta creencia que es como
un enorme borrn negro en el centro mismo de la intensidad rutilante de su verdade-
ra naturaleza por siempre inmaculada." por siempre imposible de manchar?. "
Vala de nuevo. " mire a desde donde usted v e . " puede este desde donde usted
v e . " cuya vastedad sin lmites usted es justamente ahor a. " ser manchado. " cega-
d o . " obnubilado verdaderamente?." No hay ninguna posibilidad de purificar. "
de l i mpi ar. " lo que jams ha sido manchado. " Vea si es ste el cas o. " Hace este
desde donde usted ve ahora alguna distincin entre puro e i mpuro. " entre sin man-
cha y manchado?." No ve todo con absoluta no-sentimentalidad." con absoluto
no-juicio. " con absoluta no-valorizacin sin ninguna preferencia al guna. " como
15
idntico a S mismo siempre. " Tiene este desde donde ve usted alguna idea, algn
juicio de val or . " alguna calificacin mor al . " en cuanto a lo puro y lo i mpuro. " lo
limpio y lo suci o?. " Vaya ahora a la raz de toda pureza e impureza. " vea desde
donde usted v e . " compruebe la Gran Abertura. " Sin l mi t es. " pasmosamente
consciente de todos los actos de su cuerpo. " de todos los recuerdos de su memo-
r i a . " de todos los pensamientos de su ment e. " y vea que no son suyos. " valos
a h . " fluyendo espontneamente en el Vaco insondable que los ve aparecer y
desaparecer." y que jams admite que ninguno de ellos se adhiera a su rutilante
l i sura. " vea ahora la deslumbrante belleza de su Rostro Original. " eternamente
limpio de todo lo que le atribuyen." por qu ocuparse de la pureza o impureza. "
de la limpieza o suciedad. " de lo que no es uno?. " La purificacin." la limpie-
z a . " concierne nicamente a la mentira de que usted es un cuerpo-mente." purif-
quese usted de esta ment i ra. " y vea si queda algo que purificar. " Usted jams
podr impedir que se produzcan actos puros o i mpuros. " tanto en lo que aparece
como su cuerpo como en lo que aparece como el cuerpo de los dems. " de los
animales. " de las pl ant as. " del cosmos ent ero. " Usted jams podr impedir que
se produzcan pensamientos limpios o sucios. ". en lo que aparece como su ment e. "
Su nica purificacin real para todos el l os. " es ver ahora que ni los actos ni los
pensamientos son suyos. " que usted jams ha actuado ni pensado ya sea pura o
impuramente." y permanecer constantemente en esa visin, en ese desde donde
usted est vi endo. " siendo slo testigo de todo el movimiento que tiene lugar en su
s eno. " Sri Nisargadatta Maharay dice "Vaya usted a la raz y crtela". " Pues bien,
he aqu la raz: Su desde donde usted ve es la raz; su desde donde usted ve es el seno
sin lmites donde tiene lugar el mundo de los actos, el mundo de los recuerdos, el
mundo de los pensamientos." y la vida de este mundo es que usted los ve desde
donde usted los v e . " nicamente su falta de atencin les hace aparecer como si
fueran real es. " su falta de atencin a este desde donde usted los v e . " s, la totali-
dad de su mundo es la impureza de la cual usted se ha de purificar. " nada ms
f ci l . " a lo que jams ha existido sino a travs de una vida prestada, en cualquier
momento se le puede exigir la devolucin del prstamo. " No preste ms Su Reali-
dad a la irrealidad y se esfumar como una sombra. " parece poderosa slo porque
usted olvida verla desde donde realmente est siendo vi st a. " su poder est slo en
su falta de atencin a este lugar de todos los l ugares. " Cortar la raz es ver todo
desde donde usted lo v e . " nada puede resistir a esta fulminante purificacin."
intntelo." intntelo ahora y constantemente." En el Islam, el pecado ms grande,
16
la mancha e impureza mxima es asociar a Dios algo o al gui en. " es, en una palabra,
no ver desde donde usted v e . " desde la No-dualidad." y el nico fundamento de
esta religin es purificarse de esa mancha. " Segn la evidencia presente. " no
est usted completamente limpio de esa impureza?." alguna vez ha estado usted
manchado, excepto por su creencia ciega en la mentira de que usted es un cuerpo-
mente?..." La primera vez que inadvertidamente vi desde donde ahora veo conscien-
temente, fue ms bien una audicin desde el Silencio." despus me vinieron estas
palabras del Corn:
Di, l, Dios es Uno
Dios es la Vasta Inmensidad
No engendra y no es engendrado
Y no hay absolutamente nada comparable a ese Uno
y vi que eran Mi descripcin exact a. " fue un relmpago." pero de largo alcan-
c e . " Gracias a Di os . "
Ve usted ahora que estas palabras son tambin Su descripcin exacta? ."
17
Meditacin guiada 6 - EL CULTO
Cierre los oj os . " Vea la intensidad Desnuda. " Sea la Intensidad Desnuda. "
de dnde proviene?. " No, usted no puede encontrar de dnde proviene. " Esta
Intensidad Desnuda est aqu si empre. " atemporalmente presente. " y usted no
tiene que dejar de ser algo para Ser-La. " no tiene que olvidarse de su cuerpo-mente
para Ser-La. " Slo tiene que dejarse acoger. " sumergir. " anonadar. " por esta
Intensidad Desnuda. " y descubrir, con toda la humildad de su corazn abierto de
par en par, que usted jams ha sido otra cos a. " que usted no es ni puede ser jams
otra cos a. " que esta Vastedad Incondicionada que usted ES ahor a. " que este
Fondo Negr o. " que esta Luz de l uces. " en la cual usted no puede encontrar nin-
guna f i sur a. " ningn bor de. ningn cent ro. " que esta Inmensidad Inabarcable
completamente idntica a S misma Es usted siempre y por todas par t es. "
Ahora vea, desde donde usted Es, su cuerpo. " sintalo desde el Fondo Insonda-
b l e . " es un cuerpo?. " es su cuerpo?. " Encuentra usted siquiera su cuerpo?.
Ve usted algn cuerpo. " un conjunto de miembros. " una masa de carne y sangre
con su f or ma. " , con su rost ro. , con su edad? " O ms bien est usted viendo su
recuerdo. " La reconstruccin de memoria de lo que usted cree que es su cuer-
p o ? . " Y desde dnde lo est usted vi endo?. " con qu ojos lo est usted vien-
d o ? . "
Ahora vea, desde donde usted Es, su ment e. " abrquela desde el Fondo Inabar-
cabl e. " es una mente? es su ment e?. Ve usted alguna mente?..." una estructu-
ra de pensamientos, una forma fija de saberes, de sentimientos, de emociones y de
recuerdos gritando todos a una nosotros somos usted ., su mente de ust ed?. "
O ms bien est usted viendo un flujo de sensaciones." de sentimientos." de
nombres de cosas. " de imgenes de cosas. " un ro inacabable que viene de ningu-
na parte y que se pierde en ninguna par t e?. " Y desde dnde lo est usted vien-
d o ? . con qu ojos lo est usted vi endo?. "
Ahora vea, desde donde usted Es, su e g o . " Destquelo desde el Fondo Inapren-
si bl e. " Es un ego?. " Es su ego?. " encuentra usted siquiera su ego?. " Ve
usted algn ego?..." una entidad con su forma corporal. " con su estructura mental
. " con sus deseos. con sus repulsiones." con sus pasiones. " susurrndole a
usted: s, yo soy su ego. yo soy su y o ? . " O ms bien usted est viendo un verti-
ginoso flujo de auto-identificaciones saltando de una imagen a otra a medida en que
18
stas se suceden sobre el Lmpido Fondo Desnudo que Es ust ed?. " No es ms bien
usted quien dice: s, yo soy esto ahor a. " y esto otro ahor a. " y esto otro ahor a. " y
eso ya lo he s i do. " y eso lo ser ?. " Y desde dnde lo est usted vi endo?. " Con
qu ojos lo est vi endo?. "
As pues, segn la evidencia presente. " Es usted un cuerpo-mente-ego?." O
ms bien Usted Es el Fondo inescrutable que F e . " la Totalidad Idntica a S misma
que se revela con el Soporte l t i mo. " el Material constitutivo Indiferenciado e
indiferenciable." y el mbito absolutamente Vaco donde tiene lugar toda esta
ronda de sobresaltos y azares que usted crea que era su vi da. "? Er a . " es toda
esta zozobra su vi da?. Valo ahor a. " es sumamente importante."
S, usted ha visto bi en. " Usted est ahora purificado de toda mancha. " limpio
de toda herrumbre." y su Verdadera Naturaleza brilla mansamente como un pleno
absoluto idntico a S mi smo. " Ha sido alguna vez de otra manera?..." Es alguna
vez de otra manera?.
Con toda seguridad usted ha odo hablar del culto a Di os . " y, quizs, en un
momento u otro de su vida, usted se ha sentido inclinado a adorar a Dios de alguna
manera. " Bien, pruebe usted a hacerlo ahor a. " Puede usted?..." No, no puede. "
A lo largo de esta meditacin usted ha mirado bien desde Su Realidad cent ral . " y
no ha encontrado ningn cuerpo. " ninguna mente s uya. " ningn ego s uyo. " As
pues, con qu va usted a adorar. " a rendir cul t o?. " Y a quin va usted a ado-
r ar ?. "
Usted Es el f ondo. " Lo l t i mo. " Lo ms Ba j o. " todo cuanto usted Ve desde
aqu . " por elevado que s e a . " tiene su cimiento. su r a z . Aqu, en el Fondo
Inagotable." Y aqu tiene tambin su t umba. " su cesacin. " su Verdadera Paz y
Reposo. " Una vez en el Fondo, ya no se puede bajar m s . " Tanto el hombre que
usted crea que era, con su sed de culto, de adoracin a Di os . " como el Dios a
quien usted quera adorar. " ambos sur gen. fl orecen. y se ponen Aqu . " en el
Fondo que Usted Es inescapablemente ahora y siempre..." He aqu, pues, el verdade-
ro Cul t o. " Sea lo que usted E s . " No hay nada ms fragante para Dios y para el
hombre. "
19
Meditacin guiada 7
Cierre los o j o s . Ahora mire atentamente a desde donde usted mi r a . inmerso
en su atemporalidad. en su intensidad desnuda. usted es totalmente idntico a
usted mi smo. " Sin contornos. sin miembros. sin ningn centro desde donde
usted est mi rando. " usted es Visin vi va . Presencia Consciencial Indiferencia-
d a . " un plenum de Dicha sin principio ni f i n . sin or i gen. sin dest i no. " total-
mente auto-suficiente." ms all de la vida y de la muer t e. " ms all del ser y el
no- ser . Sea totalmente ahora lo que usted es. Salo activamente. pues en este
momento, pues en este a qu . van a dar comienzo en usted todos los momentos.
todos los l ugares. " Sea bien consciente." sea intensamente consciente de su ante-
rioridad. " pues ahora va a tener lugar el acto estpido. el acto necio que slo
puede tener lugar en us t ed. en su totalidad vaca de todo conocimiento." de todo
medio de conocer. " S, inmerso en su totalidad." e idntico a el l a. " usted no
conoce na da . no sabe na da . ni siquiera que usted E S . "
Pero he aqu que en este momento dado. " el cual es la fisura en la Solidez Ab-
soluta que usted E s . " la divisin en la No-Dualidad que usted E s . " la vida en la
No-vida que usted E s . " el tiempo en el No-tiempo que usted E s . " el espacio en el
No-espacio que usted E s . " He aqu que en este momento usted recibe el toque Yo
Soy. " Hay una friccin que usted no susci t a. " hay una eyaculacin que usted no
di sfrut a. " hay una concepcin que usted no conoce. " Hay sonido Yo Soy, Yo
Soy. " Yo Soy. " que usted no emi t e. "
En este momento usted recibe el toque Yo Soy. " Toda su inmensidad indivisa se
regocija en s misma en una felicidad pl ena. " pero con este toque Yo S o y . usted
tambin recibe el hambre..." la s e d. " sus pasiones. " sus sufrimientos." el ocano
autnomo de sus act os. " la cinaga de sus miserias. " en una palabra su mundo de
vigilia y de sueo con sueos. " Son realmente suyos?. " No es verdad que la
totalidad de todo este acontecimiento y de sus penosas consecuencias es la cualidad
y propiedad exclusiva del toque? .
Usted mismo.~ Int egro. " Sin ninguna f i sur a. " Permanece atemporalmente
anterior al momento de esta aparicin de Yo Soy. " atemporalmente inmerso en su
identidad sin comienzo ni f i n . " - Qu divide ust ed. " sin saberl o. " en este mo-
ment o?. " Usted no dispona de ningn conocimiento." de ningn instrumento."
de ningn medio de saberl o. " Usted no dispone ahora tampoco de ningn conoci-
20
mi ent o. " de ningn instrumento." de ningn medio de saberl o. " Por siempre
jams, este momento, en el cual dan comienzo todos los momentos, permanecer
inaccesible a su conocimiento." Sin ninguna dualidad de conocedor y conocido. "
es el fondo obscuro. " la semilla de la totalidad de su ignorancia." Principio-nio
vaco de todo conocimiento." usted es ignorante de l . " no puede conocerlo
j ams . " pero s puede serlo..." de hecho es lo que usted Es. cuando usted E s . "
Valo ahora con evidencia deslumbradora." Vea esa profunda Obscuridad Inson-
dabl e. " Omniacogedora y amabl e. " que es la Vastedad Ilimitada desde donde
usted est vi endo. " Vea su vacui dad. su lmpida vacanci a. " su ausencia total de
usted en favor de todo lo que usted acoge. " S, todo lo que usted v e . y o y e . y
si ent e. y pi ensa. es el retrato de su AUSENCIA.~ el rostro reflejado de su Au-
sencia en su Ausencia...~ Cmo es esto posible?. " cmo es posible que la totali-
dad de su universo sensible sea el retrato fidelsimo de su Ausencia?."
21
Meditacin guiada 8 - El Nctar
Cierre los o j o s . "
Sri Nisargadatta Maharay dice: Si uno obtiene y saborea el Nctar de los Pies
del Seor, el charam Amrita, la muerte puede ser conquistada. Esto significa que la
mente ya no tendr poder sobre nosotros; su dominio, impuesto sobre nosotros desde
la infancia, ya no nos oprimir. A esto se llama manojaya - la victoria sobre la men-
te. Pero esto se hace posible solamente con Su Gracia. Sin la Gracia, no podemos
saborear el nctar.
Una vez odas estas palabras. " usted seguramente se preguntar." qu es este
Nctar de los Pies del Seor . " este charam Amri t a. " cuya libacin le libera a
usted de las garras de la ment e. "
Ahora vea usted el Fondo. " la Negrura Desnuda. " la Intensidad Atemporal
ubi cua. " Vea q u e . " en este instante. " ella e s . " que est siendo vista por ella
mi sma. " desde ella mi sma. " en ella mi sma. "
Completamente ella mi sma. " Usted es todo lo que ella e s . " Nada ms es apar-
te de el l a. " todo es desde el l a. " todo es en el l a. " No es usted totalmente el l a. "
ahora? hay algn lugar adonde usted pueda ir fuera de el l a. " ahora? hay algn
tiempo que usted pueda concebir fuera de el l a. " ahora?. " hay alguna vida que
usted pueda vivir fuera de el l a. " ahora?..."
Acaso lo duda ust ed?. "
Pruebe a salir de el l a. " a eludirla. " a rasgarla. " pruebe a ir tan lejos que la
deje at r s. " descubriendo a s . " para su sorpresa. " q u e . " efectivamente." hay
otros lugares donde usted no e s . "
Pruebe a buscar su comienzo temporal. " su fin temporal. " pruebe a estar pre-
sente en el instante de su comienzo ahor a. " descubriendo a s . " para su sorpre-
s a . " que efectivamente hay otros tiempos en los cuales usted e s . "
Pruebe a vivir fuera de el l a. " ahor a. " intente dejar de ser por el l a. " desde
e l l a . " en el l a. " ahor a. " Intente ser slo el flujo inacabable de sus pensamien-
t o s . " de sus sentimientos." de sus sensaciones." en ausencia de ella ahor a. "
Intente ser su ment e. " su cuerpo. " su e g o . " sus recuerdos." prescindiendo de
ella ahor a. "
Puede usted prescindir de el l a. " hacer que se ausente?. " Puede usted per-
der-La? . Puede usted perder-Se? . Ha estado usted perdido alguna vez?..." Ha
22
sido usted alguna vez otro espacio que esta Vastedad de Vastedades." otro tiempo
que esta Atemporalidad de Atemporalidades..otra vida que esta Vida de vi das?. "
Y adondequiera que se vuelvan, all est la Faz de Di os. " dice el Corn.
Y Jams he visto nada sin ver a Dios primero, sin ver-Le en el momento, y sin
ver-Le despus de ver... [palabras de un Veedor].
Es diferente su caso ahora?..." Ha sido su caso diferente alguna ve z ? . "
Con sus ojos cerrados ahor a. " usted es capaz de ver el Fondo. " la Intensidad
que no deslumbra." al tiempo que todos los contenidos que su sola Presencia susci-
t a . "
Es diferente con los ojos abiertos?." Es posible algn espacio supuestamente
exterior. " algn tiempo supuestamente remot o. " tanto pasado como f ut ur o. "
alguna vida bullendo supuestamente ah f uer a. " en ausencia de este Fondo que
usted Ve ahor a. " que usted ES ahora?..."
He aqu pues el Charam Amrita, el Nctar de los Pies del Seor . " Sumrjase
ahora completamente en l . " SEA totalmente l . " y vea lo que queda. "
Todo excepto su F a z . perece. "
La Faz de Qui n?. " Ve usted alguna otra faz que esta Inmensidad sin ros-
t r o . " sin rasgos. " sin gest o. " que ES usted ahora?..."
Hay algo en ella que pueda perecer?. " Hay algo en ella que pueda enveje-
cer? ..." que pueda enfermar? . que pueda agonizar?..." que pueda sucumbir?..."
Puede usted distinguir en ella alguna par t e. " alguna divisin. " alguna fisu-
r a ? . "
Sri Nisargadatta Maharay dice que: si uno obtiene y saborea el Nctar de los
Pies del Seor, el charam Amrita, la mente puede ser conquistada.
Ve usted ahora de qu conquista se t rat a?. " Hay alguna mente que conquistar
en usted ahora?. "
Ha habido alguna mente en usted nunca?..."
Lo que usted llama su cuerpo-mente." Ha vivido alguna vez una vida propia
aparte de Usted..." aparte de esta Vida de vi das. " aparte de esta Ausencia-de-
toda-vida-aparte que usted ve ahor a. " que usted Es ahora?..."
Ha vivido usted nunca otra vida que esta inextingible Totalidad?." Saborela
ahor a. " ineludiblemente inmerso en su irresistible Mismidad. "
Cul es la vida que merece vivirse?..." la de su cuerpo-mente." esa imposible
supersticin que le mantiene a usted en una celda de condenado a muer t e. bajo el
imperio del terror y de la angustia de no saber cundo.~ O esta Vida de vidas que
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usted tiene ahora la certeza de que usted ha s i do. " y e s . " y ser siempre. " si es
que ser siempre tiene algn sentido para usted ahora?. " Ha dejado de ser usted
alguna ve z ? . "
Puede usted evitar ser siempre?." As pues . " su deseo ms profundo de pri-
sionero en la celda de condenado a muerte. ": vivir siempre..." est atemporalmente
satisfecho."
Valo ahor a. " Usted acaba de dar muerte a la muerte..."
24
LOS TRES PRETENDIENTES DE SOPHIA (1)
Una vez vivi una princesa llamada Sophia que era no solamente encantadora e
incomparablemente bella, sino tambin (de acuerdo con su nombre) la perfeccin
misma de la sabidura. Un da, tres pretendientes llegaron a su palacio - un gallardo
caballero, un poeta transido de amor y un rudo porquerizo.
Primeramente, el caballero fue admitido a su presencia. Cuntos dragones ha
matado vuestra merced recientemente? pregunt la princesa.
Prcticamente ninguno, querida seora, admiti el caballero. Pero mi espada y
mi armadura son del acero ms fino, y por amor de vuestra merced partir a buscar y
a matar a todos los dragones de esta tierra. Me doy cuenta de la inmensidad de una
tarea tal, pues estos monstruos se ocultan en las profundidades del mar y en obscuras
y tortuosas cavernas, y tendr que seguir su rastro uno por uno y atraerlos al aire
libre, donde fcilmente acabar con ellos. Pero aunque ello me lleve todo el resto de
mi vida, juro cumplir esta gesta, y as devenir al fin digno de vuestra merced. Todo
lo que pido, antes de partir, es vuestro favor y vuestra bendicin.
En verdad los tenis, bravo caballero! exclam la princesa.
Vuestra determinacin y coraje estn ms all de alabanza, y ciertamente hay
que dar cuenta de esos terribles dragones.
As pues, el caballero se alej a caballo, con su armadura brillando a la luz del
sol.
*
Seguidamente, el poeta fue conducido adentro, y comenz humildemente a de-
fender su peticin.
Todo lo que puedo ofrecer, querida princesa, es mi adoracin y las pobres can-
ciones que inspira. Solamente espero que un da mi devocin hacia vos -expresada,
quizs, en alguna gran composicin digna de su tema- ganar vuestro corazn.
Mientras tanto, suplico que se me permita permanecer aqu. Prometo no aprove-
charme de esta merced, ni acercarme a vos.
Querido poeta, respondi la princesa, tiernamente, valoro vuestra devocin
ms de lo que puedo expresar, y es verdad que nadie que sea fro y falto de nimo
25
me obtiene. Dar rdenes para que seis alojado en una habitacin agradable en el
palacio.
*
Tan pronto como el poeta hubo partido a su nuevo aposento, el porquerizo fue
admitido, por oficiales extremadamente reluctantes a la presencia real. Era un tosco
joven, iletrado, harapiento y oliendo todava al estircol de los cerdos.
Yo te quiero a ti y nada ms, y te quiero ahora, espet.
Pero esto es ultrajante! grit la princesa. El bravo caballero y el devoto poe-
ta dedican toda su vida a merecerme un da, y he aqu que t, un rstico maloliente,
me pides ahora mismo, como si yo fuera tu derecho de nacimiento, tuya a peticin!.
Porque as eres t, respondi el porquerizo sin amilanarse. Adems, el amor
genuino es impaciente. Tu caballero est enamorado de la caballera y de la caza del
dragn, y por eso es por lo que es feliz esperndote indefinidamente. Tu poeta est
enamorado del amor y de sus propios poemas de amor, y por eso es por lo que pro-
mete mantenerse a una respetuosa distancia. La verdad es que ambos tienen miedo
de ti. Pero yo no tengo miedo, y te reclamo por ley.
Insisto en que hay que dar cuenta de los dragones, grit la princesa, haciendo
sonar su pie. Aunque puedas no tener miedo de m, parece que t no puedes hacer-
les frente.
Para el caballero que les hace frente desde afuera, parecen terrorficos, y son de
hecho prcticamente invulnerables; as es como a l le gustan sus dragones. Pero
cuando yo los cojo en la retaguardia desde aqu, son meros gatitos. Ahora que he
venido a vivir contigo, todos estos monstruos sern nuestros animales domsticos -
aunque puede llevar aos domesticarlos a todos.
Para ser un porquerizo eres muy inteligente, dijo la princesa. Pero todava ex-
ijo la completa devocin que el poeta ofrece, inclusive si sus buenas maneras estn
ms all de ti.
La nica devocin que yo ofrezco es la unin, nuestra total identidad. Ya somos
uno, y tus infinitas perfecciones son ms que suficientes para ambos.
Ah, bien!, respiro la princesa, parece que no tengo ninguna alternativa. Des-
psame ahora, rudo porquerizo, y merceme despus.
Como mi verdadero s mismo, como t, corazn de mi corazn, cmo podra
yo merecerme a m mismo?. Y como mi falso s mismo, como ese rstico maloliente,
26
cmo podra yo merecer nada en absoluto, aunque matara a un milln de drago-
nes?.
No obstante, replic la princesa sonriendo, hay sitio para mucha mejora. En
verdad, noto que ya ha comenzado. Inclusive ese horrible hedor ha partido.
(1) Relato debido a la amabilidad de Douglas E. Harding [Nota del autor]
27
Meditacin guiada 9 - Profundizar en Sueo
Cierre los ojos...~ Usted acaba de or este cuento de los tres pretendientes de
Sophia...~
Durante cunto tiempo va andar usted persiguiendo a sus dragones?..." Su su-
puesto c u e r p o . s u supuesta me n t e . s u supuesto ego...~ sus supuestos deseos. "
sus supuestos mi edos. " sus supuestas pasiones. " he aqu la comunidad innumera-
ble de sus dragones. "
Valos ahor a. " bullendo plenos de vi gor . " desafiantes." creciendo cada vez
ms en nmero y en t amao. " a medida que crece su empeo en hacerles f r ent e. "
a medida que usted quiere establecer su paz interior sobre los cimientos de sus cad-
ver es. "
Valos ahor a. " Desde dnde los est viendo ust ed?. " Los est viendo usted
como un dragn m s . " como el dragn ms grande de t odos?. " Los est viendo
usted desde un cuerpo gigantesco." capaz de tragarse en un abrir y cerrar de ojos su
supuesto minsculo cuerpo?. " Con qu cuenta usted para enfrentarse al dragn de
su supuesto cuerpo-mente-ego." ahora?. " Encuentra usted en usted algn rastro
de dos entidades." una fi ct i ci a. " que le atormenta a usted con su bestialidad dra-
coni l . " y otra r eal . " desde la cual usted dar muerte algn da a esa bestia indmi-
ta e indomable." a ese saco de carne y huesos. " a ese hervidero de pasiones carna-
les que e s . " segn todas las apariencias." el enemigo de su pa z ? . " Encuentra
ust ed. " en ust ed. " que desde donde usted est viendo ese supuesto cuerpo-mente
suyo ahor a. " es desde otro cuerpo-mente." esta vez divino y ya no bestial?..."
Encuentra usted que este otro cuerpo-mente s uyo. " e s . " di gamos. " un cuer-
po luminoso. " todo plenitud de consciencia?." Cuntos niveles encuentra usted
que t i ene?. " Cmo ha accedido usted a l ? . " Desde dnde lo est viendo us-
t e d? . " Cmo sabe usted que es verdaderamente su cuerpo r eal . " el opuesto a su
supuesto cuerpo carnal . " el dragn de innumerables cabezas q u e . " segn todas las
apariencias." le acosa a usted de por vi da . " con sus inacabables exigencias a ras
de t i erra?. "
Mire bi e n. " desde donde usted lo est vi endo. " es realmente un cuerpo?. "
Un cuerpo di vi no?. " Un cuerpo consciencial?." un cuerpo ast ral ?. " un
cuerpo sutil?..." un cuerpo carnal?..." Es realmente un cuerpo?..."
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Est usted realmente acosado. " desde donde usted lo est viendo ahora...~ por
el dragn innumerable de su supuesto cuerpo carnal?..." Intente usted encontrarle..."
localizar sus diferentes miembros..." presenciar su bestialidad."
Segn la evidencia presente. " y atenindose nicamente a los hechos de su vi-
sin directa de su supuesto cuerpo ahora. Sera diferente esta visin suya s i . "
abriendo sus ojos frente a un espej o. " usted encontrara reflejado a h . " un Dios
con dos cabezas y cuatro brazos?. " O un demonio canbal aterrador?." o un
hombre al que usted no ha visto j ams?. " o un animal sal vaj e?. " o una hormi-
g a ? . " o un microbio?." o, por qu no, el universo ent ero?. " Supondra algn
cambio para su percepcin directa de su supuesto cuerpo. " ahor a. " el que en vez
de pies usted tuviera pezuas?. " el que en vez de estmago usted tuviera bu-
che? ..." el que en vez de pulmones usted tuviera branquias?..."
As pues . " en qu consiste su cuerpo?..." de qu est hecho su cuerpo?..."
Encuentra usted siquiera su cuerpo?..."
Qu es ust ed. " segn su visin directa de usted mismo ahora?..." Vea la totali-
dad de su percepcin de usted mismo ahor a. " Est siendo vi st a. " no es ver-
dad? ..." Puede ser usted lo que usted v e . " lo que usted percibe?..." Ahora v e a . "
preste una atencin intensa a desde donde usted est mi rando. "
Qu es usted?..." la totalidad de lo que usted v e . " su cuerpo pensado?..."
Las sensaciones vagas o enrgicas que se producen en el seno de su percep-
ci n. " Los recuerdos que surgen sin ser llamados. " impredecibles?." Es usted
todo est o?. " No es usted ms bien esa Negrura Imperceptible donde tienen lugar
t odos. " y desde donde usted los est viendo ahor a. " sin pedirlos. " sin saber
cmo surgen. " ni cmo se desvanecen?."
Cuntos cuerpos han surgido de Aqu a lo largo de su vi da?. " Cuntos cuer-
pos se han desvanecido Aqu a lo largo de su vida?..."
Conserva usted en algn l ugar . " el cuerpo-mente de su supuesto nacimien-
t o ? . " Cuntos deseos. " cuntos mi edos. " cuntas pasiones. " desencaden en
usted su cuerpo de recin naci do?. " Cmo le combati ust ed?. " Cmo logr
usted liberarse de l ? . " Qu armas us usted para acabar con l ? . " Medit usted
mucho?. " Confi usted mucho en Di os?. " Complaci usted mucho a Di os . "
con mucho favor y ayunos. " y mortificaciones." y vi gi l i as. " hasta q u e . " con su
ayuda. " usted logr vencer y hacer desaparecer su cuerpo de recin naci do?. "
Dnde lo enterr usted?..." Qu Gur le ense a usted cmo hacerlo?..."
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Cundo supo ust ed. " por primera v e z . " que el cuerpo-mente de un supuesto
nacimiento estaba Aqu ?. " Cmo lo supo ust ed?. " Le fue presentado a usted
ant es?. " Alguien le dijo a usted antes...~: helo aqu, ste va a ser tu cuerpo. "
con l vas a conocer el espectculo del mundo. " el hambre. " la s e d. " la vani-
d a d . " el orgul l o. " la ms tremenda mi seri a. " los ms fugaces placeres. " y el
gran mi edo. " el miedo mximo de mor i r . " con l cometers una serie inacabable
de act os. " por l sers halagado. " codiciado." envidiado." deseado..." goza-
d o . " por unos..." y criticado." detestado." conmiserado." repugnado y abomi-
nado. " por ot ros?. " Supo usted todo esto del cuerpo-mente de su supuesto
nacimiento." antes de que ste hiciera su aparicin en ust ed?. " Lo supo usted
antes? . Acept us t ed. a sabiendas?..."
Ahora usted est inmerso en su propia Mismidad. " Usted lo llena t odo. " Idn-
tico a usted mi smo. " dondequiera que usted mi r e. " su realidad instantnea rompe
el velo de la i l usi n. " se muestra como lo nico inmutable en medio del cambi o. "
lo nico permanente en medio de lo perecedero." Vea si es a s . "
Su cuerpo de nio pereci . " pereci usted por es o?. " Su cuerpo de adoles-
cente pereci . " pereci usted por es o?. " Su cuerpo de joven pereci . " pereci
usted por es o?. "
Perece usted cuando el sueo profundo le sustrae a usted su cuerpo de vi gi l i a. "
sus familiares de vi gi l i a. " su universo de vi gi l i a?. " Es usted afectado por la
desaparicin de su mundo de vi gi l i a?. " Quin desaparece." realmente." us-
t e d . " o su mundo de vigilia?..."
Tal vez usted cree errneamente que es usted el que desaparece." y no su mun-
do de vi gi l i a. " Valo ahor a. " desaparece usted con la desaparicin de su mundo
de vi gi l i a?. " No es verdad que el nico cambio que sufre ust ed. " con la desapa-
ricin de su mundo de vi gi l i a. " incluido su cuerpo-mente." es la desaparicin en
usted del espectculo del mundo de la vigilia?. "
Qu hace ust ed. " en ese moment o. " con todo su mundo de vi gi l i a. " incluido
su cuerpo-mente?." Dnde los hace desaparecer ust ed. " su nico espectador?."
Parece tan sl i do. " tan concreto. " tan duradero. " y en un instante. " toda esta
aparente inmensidad espacial. " todo este universo con sus galaxias. " con sus
sol es. " con sus planetas. " con toda la vi da . " ocanos. " continentes." plan-
t a s . " animales. " con todo el gnero humano. " pasado. " presente. " f ut ur o. "
con todos sus familiares." padr es. " esposa. " hi j os. " seres amados. " indiferen-
t e s . " detestados." Parece todo tan r eal . " y en un instante. " sin usted saber
30
cmo. " usted los hace desaparecer en usted." usted los ol vi da. " sin que quede el
menor rastro de recuerdo. " sin que jams vuelva usted a acordarse de el l os. "
Cmo es posible?. " Cmo es posible que toda esta pasmosa inmensidad de la
vi gi l i a. " tan slida que se puede t ocar . " tan concreta que se puede comer . " tan
tangible que puede dur ar . " desaparezca en usted en un instante. " sin dejar el
menor rast ro. " sin dejar el ms mnimo recuerdo?."
Desaparece usted t ambi n. " junto con su vi gi l i a. " con la irrupcin en us-
ted..." de su sueo profundo?. " Qu usted desaparece en Ust ed. " en esa Abismal
Identidad sin-conocimiento." en esa Plenitud idntica a s mi sma. " sin bor des. "
sin ningn comienzo ni fin de nada en ella, que no sea ella mi sma. " qu es Usted
en su estado de sueo profundo?. Podra usted afirmar que Eso que es usted en su
estado de sueo profundo. " no lo es ust ed. " ineludiblemente." tambin aho-
r a ? . "
Valo intensamente." mire desde esa Negrura Consciente que se ha tragado to-
do su mundo vi si bl e. " cuando usted ha cerrado los oj os . "
Qu queda ahor a. " en usted..." y fjese bien que di go. en usted ahora..." y
no en su recuerdo. " qu queda en usted ahor a. " de todo su mundo de vigilia visi-
bl e ? . " Adnde ha ido a parar todo su mundo de vigilia vi si bl e. " su luz sol ar . "
la amplitud de su espaci o. " la innumerabilidad de sus seres vi vos?. " Ha desapa-
recido tambin su visibilidad de ust ed?. " No sigue usted siendo plenamente viden-
t e ? . " No era usted el nico Veedor . el nico Vivificador." de toda esa luz
sol ar . " de toda esa amplitud espacial. de toda esa innumerable vi da?. " Hay
otro Veedor de esa l u z . " que no sea ust ed?. " Hay otra Capacidad Ausente para
ese espaci o. " que no sea ust ed?. " Hay otro Vivificador de toda esa innumerable
vi da . " que no sea usted? .
Usted supone que su mundo de vi gi l i a. " su luz sol ar . " su amplitud espacial. "
la innumerabilidad de sus seres vi vos . " tiene otros veedores adems de ust ed. "
Usted supone que los ha visto v e r . " Cmo sabe usted que su visin de ust ed. " es
igual a la visin de el l os?. " Ha visto usted alguna vez con otra visin que no sea
la de ust ed?. " Se ha visto usted alguna vez a usted mismo desde los ojos de otro
al gn. " a no ser en su imaginacin?..." No es su imaginacin. vista tambin por
ust ed?. " Dispone usted de algn medio de saber . " que usted no es el nico Vee-
dor de todo su mundo de vi gi l i a?. Dispone usted de algn medio de saber . " que
todo su mundo de vi gi l i a. " su l u z . " su espaci o. " la totalidad de su vi da . " no es
exclusivamente." la expresin visible de la total Ausencia de ust ed. " como conte-
31
nido vi si bl e. " de su mundo de vi gi l i a?. " Dispone usted de algn medio de sa-
b e r . " que su mundo de vigilia de ust ed. " su luz sol ar . " la amplitud de su espacio
vi si bl e. " la innumerabilidad de la vida que contiene. " continua cuando. " una
vez inmerso en su sueo profundo. " usted cesa de ser la visin que lo v e . " la
ausencia que lo acoge. " la vivificacin que lo ani ma?. " A quin se presenta
entonces. " su mundo de vigilia de ust ed?. " Quin ve entonces la luz sol ar?. "
quin es ausencia entonces para todo ese espacio vi si bl e?. " Quin es vivificacin
entonces para toda esa innumerable vi da?. " Usted supone que si usted desapare-
c e . " su mundo de vigilia de usted continua. " o . " al menos. " a secas.~ conti-
n u a . " Tiene usted alguna evidencia." algn modo de saber . " que hay otros
mundos de vi gi l i a. " que no son el de usted. Cmo sabe usted que hay un mundo
de vigilia a secas.~ donde cada uno experimenta una pequea parte de ese mundo
general comn. " y donde usted se considera a usted mismo uno de entre las mira-
das de los experimentadores que lo experimentan." de los veedores que lo v e n . "
de los seres vivos que viven en l ? . "
Su evidencia irrefutable." habla ciertamente." muy diferentemente que sus su-
posiciones." igala usted ahor a. "
Usted supone que es Ful ano. " de tal edad. " casado. " padr e. " pequeo. "
propietario. de tal nacionalidad." del planeta Ti erra. " Ahora usted est en un
punto del espaci o. " en su cama. " junto a su muj er . " en su cas a. " en su pue-
b l o . " en Espaa. " en Eur opa. " en la Ti erra. " en el sistema sol ar . " en la Va
Lct ea. " en el universo. " en un punto temporal. " a muchos millones de aos del
comienzo del t i empo. " y a no se sabe cuntos millones de aos de su f i nal . " Todo
es pues muy concreto. " muy tangible. " muy ordenado. " parece responder a un
designio. " a un plan que se desarrolla con la concurrencia de su vol unt ad. " usted
ha acumulado mucho saber . " ha procurado encontrar la respuesta a algunas pregun-
tas cruciales." tal vez se ha conformado con el bienestar precario de suponerse un
alguien normal entre otros muchos alguienes normales. " que parecen acompaarle
y compartir con usted la dicha efmera de suponerse." tal vez usted se supone a
usted mismo inteligente." capaz de manejar con soltura el ingente almacn de
palabras que continuamente le bombardean a usted producindole la sensacin de
que todo est en su si t i o. " tal vez usted cree que hay un Di os . " pasmado ante la
grandeza del espectculo incompresible que usted ha descubierto, que no puede
evitar v e r . " tal vez usted ha emprendido la bsqueda de la liberacin." una pala-
bra oda o leda en alguna par t e. " y que usted ha llenado de sentido con sus imagi-
32
naciones de una libertad individual." dotada quizs de algunos poderes milagro-
s os . " y sobre todo mucho ms f el i z. " inmensamente ms feliz de lo que usted se
encuentra ser ahor a. " Tal vez usted supone que usted es alguna de estas quime-
r a s . " o todas a la v e z . "
Y he aqu que ahor a. " ust ed. " sabio o ignorante." feliz o i nfel i z. " pobre o
r i co. " viejo o ni o. " amado o detestado." sufriente o di choso. " Santo o peca-
dor . " he aqu que ahora usted se duerme. "
En qu lugar del vasto universo espacial. " en qu momento del indefinido uni-
verso temporal. " se duerme usted?..."
Se duerme usted en su cuerpo. " en su cama. " junto a su muj er . " en su ca-
s a . " en su puebl o. " en su naci n. " en su pl anet a. " en su sistema sol ar . " en su
gal axi a. " en su universo?. " No es irrefutablemente evidente para usted ahor a. "
que todo este indefinido nmero de localizaciones espaciales." se duermen y des-
aparecen instantneamente en ust ed. " sin que quede en usted el ms mnimo ras-
t r o . " no slo de l ugares. " sino de la vastedad inmensurable del espacio que los
contiene?." Qu medidas tiene usted dormido?. " Es usted grande. " peque-
o ? . Dispone usted de alguna referencia espacial para llegar a saber cul es su
magnitud cuando usted est dormido?. " Tiene usted realmente alguna magnitud
en su sentido de dormicin?."
Se duerme usted en algn momento del t i empo. " a tantos millones de aos del
comienzo de los t i empos. " y a tantos millones de aos del f i nal ?. " Se duerme
usted en algn momento de su e da d. a tantos aos de su nacimiento." y a tantos
aos de su muert e?. " No es irrefutablemente evidente para usted ahor a. " que la
totalidad indefinida del t i empo. " se duerme y desaparece instantneamente en
ust ed. " sin que quede en usted el ms mnimo rast ro. " no slo de los efectos del
t i empo. " sino de la vastedad inmensurable del tiempo que los contiene?. Qu
edad tiene usted dormido? . Es usted vi ej o. " joven?..." Dispone usted de alguna
referencia temporal para llegar a saber cul es su edad cuando usted est dormi-
d o ? . " Tiene usted realmente alguna edad en su estado de dormicin?..."
Qu conocimiento." qu saber . " tiene usted en su estado de dormicin?."
Es usted inteligente." neci o. " pobr e. " r i co. " f el i z. " desgraciado?." Qu
orden inteligente gobierna el mundo de su dormicin?." Hay algn mundo que
ordenar inteligentemente en su estado de dormicin?." Hay alguna sabidura?."
Necesita usted algn saber-cmo-hacerlo en su mundo de dormicin?..." De qu
necesita usted liberarse en su mundo de dormicin?." Tiene usted que buscar
33
algn Gur que le ensee la dificilsima va de acceso a su estado de dormicin? .
Cmo medita usted en su mundo de dormicin." cmo disuelve usted ah su igno-
ranci a?. " qu ignorancia?. A qu Dios adora usted en su estado de dormi-
ci n?. Qu espera usted de l ? . " Cuntos habitantes son ustedes en su estado de
dormicin?." Adnde ha ido a parar todo este mundo de su vi gi l i a. " cuando
usted est en su estado de dormicin profunda?. " No se ha sumergido todo ente-
r o . " instantneamente." en usted?..."
Ha desaparecido usted con su desaparicin?."
Han sido destruidos violentamente..." tanto su vi gi l i a. " como sus conteni-
dos . " con su submersin total en usted en su dormicin profunda?..."
Ha sido usted destruido violentamente con la submersin del producto del na-
cimiento en usted en el instante de su dormicin?..."
Sri Nisargadatta Maharay dice: El nacimiento no es usted. Es el producto de un
acto necio. Y el producto de un acto necio es necesariamente necio l tambin. Es
una ilusin producida por la friccin de los cinco elementos. Los cinco elementos
carecen de inteligencia. No pueden dar lo que no tienen. Toda la vigilia es una ilu-
sin necia. El nacimiento es una ilusin neci a. Pero nadie quiere ir a la r a z.
Ahora vaya usted a la raz, al nacimiento."
Usted tiene ahor a. " segn la evidencia presente. " la prueba de que slo usted
Ve su mundo de vi gi l i a. " de que slo usted lo sostiene..." y de que su mundo de
vi gi l i a. " en apariencia tan vas t o. " tan concreto. " tan duradero. " tan tangible. "
tan ordenado. " tan inteligente." desaparece en un instante. " en ust ed. " cuan-
d o . " involuntariamente." y sin saber-cmo." usted se sumerge en su dormicin
profunda. " t odo. " su cuerpo. " su ment e. " sus pasiones. " sus deseos. " sus
frustraciones." su ri queza. " su pobreza. " su sabidura." su ignorancia." su
necedad. " su i nfanci a. " su j uvent ud. " su madurez. " sus hi j os . " todo su mun-
do se sumerge sin dejar rastro en su dormicin profunda. " como si nunca hubiera
existido. "
Cmo obtuvo usted por primera v e z . " la visin de su mundo?. " Qu parte
activa tuvo usted en su supuesto nacimiento?." Cmo ha sido posible q u e . " sin
saber-cmo." usted s e a ? . " Qu es todo este espectculo q u e . " sin usted sa-
ber-cmo. " emerge y se sumerge inexorablemente en ust ed. " sin que usted jams
haya sido consultado." sin que usted jams lo haya pedi do?. " Es increblemente
pasmoso. " terriblemente anonadador." ir de verdad a la r a z! . " y v e r . " tan
claramente como el cristal transparente." que Yo jams he s i do. ni s o y . ni
34
ser. ": Absolutamente al margen del nacimiento." Yo permanezco inaccesible
para l . "
Las gentes aman s e r . " el perfume de Vasudeva. " los tiene totalmente
ebri os. " Esta droga Yo Soy. " todo el mundo es ferozmente adicto a el l a. "
Esta droga del principio-nacimiento-y-muerte..." con este estado de drogado que
siente incansablemente Yo S o y . Yo S o y . Yo Soy. " usted ve todo su mundo de
vi gi l i a. " sin esta droga Yo Soy. " usted es lo que usted e s . "
Este Yo Soy ha venido sin ser solicitado." y se ir sin que usted pueda hacer
nada para impedirlo." Sobre qu ha sobrevenido?..."
Entre t ant o. " hay toda esta alucinacin que usted v e . " por mantenerla." la
innumerabilidad de la vida vive de la matanza universal de la vi da . " todas las
exquisiteces." todas las profundas sabiduras de los sabi os. " todos los crmenes de
los criminales." todos los desenfrenos de los desenfrenados." todos los ardores de
los enamorados." todas las violencias de los violentos. " todas las ambiciones de
los ambiciosos." todas las santidades de los sant os. " no son ms que el pattico
intento de retener la delectacin de esta droga Yo Soy. "
Nadie quiere ir ms al l . " nadie quiere su verdadera Paz Profunda. " que jams
ha s i do. " ni e s . " ni ser perturbada." por esta fiebre mal sana. " Yo Soy. " por
este ardor insufrible." Yo Soy. " que se quiere apl acar. " sin cortar su r a z. " con
uno u otro de los frutos de su puj anza. "
Este principio-nacimiento." esta raz Yo-Soy. " ha venido sin ser solicitado."
y se ir sin que usted pueda hacer nada para impedirlo." Sobre qu ha sobreveni-
d o ? . "
35
Meditacin guiada 10 - El principio-nacimiento
Cierre los ojos...~ Este principio-nio-vacio-de-conocimiento..." esta concien-
cia Yo Soy...~ es vacuidad absoluta..." y es su experiencia constante..." ahor a. "
Valo...~ vea esa Negrura acogedora que no puede negarse a recibir ningn pensa-
mi ent o. " ningn sentimiento. ninguna imaginacin. ninguna alucinacin."
Con este ojo vac o. " usted ve un mundo. " una indefinidad de mundos. " que
jams han existido. " que jams existirn." Con este odo vac o. " usted ha credo
en la historia de mundos que usted jams ha vi st o. " de mundos que slo son sonido
en su vacui dad. " a hor a . " Valo ahor a. " Vea todo su conocimiento." comprue-
be que es slo su creencia en todo cuanto usted ha o do. "
Vaya a la r a z . sea de nuevo aquel nio de antes de su primer recuerdo. " re-
cuerde ahora su primer recuerdo. " y vea qu era usted antes de ese primer recuer-
d o . " Era usted hijo de al gui en. " nieto de al gui en. " tataranieto de alguien?. "
Cundo acept usted por primera vez a sus padres?. " Cundo supo usted por
primera vez que usted tena padres?. " Cundo supo usted por primera vez en qu
consista el hecho de que sus padres fueran sus padres?. " No era usted lo que
usted e s . " antes de todo este conocimiento de o das?. " Qu era usted antes de
su primer recuerdo. " Sin nombre. " sin apellidos." sin padres. " sin f or ma. " sin
recuerdos?." qu era ust ed?. " Dispone usted de algn medio de saberlo?. " A
usted se le ha dicho que la historia de su mundo se remonta a millones de aos . "
que sus antepasados ms remot os. " en cuyos testculos dorma usted a la espera de
su momento temporal. " son hoy polvo irrastreable desde un tiempo del cual nadie
dispone de registros." Es sta su experiencia antes de su primer recuerdo?." Se
hacinaba ya en ust ed. " antes de su primer recuerdo. " ese innumerable rosario de
antepasados." pugnando por llegar a ser ust ed. " combatiendo esa lucha feroz por
la supervivencia del ms f uer t e. " cuyo resultado segn le ha dicho a usted la voz de
la ci enci a. " es este usted tan bien pertrechado de apellidos y de ttulos que usted ha
credo que usted er a?. " Encuentra usted en usted alguna evidencia irrefutable que
pruebe esto? .
Antes de que usted empezara-a-creer historias inverosmiles." qu era us-
ted? ..." Necesariamente tena que haber el creyente de todo esto en usted." antes de
que usted empezara a creerl o. " Hubiera sido diferente para este antes-de-que-
usted-empezara-a-creer..." si en vez de toda esta aterradora y cruel historia de sus
36
supuestos feroces antepasados." a usted se le hubiera dicho que su mundo empieza
con usted ahora?..." Que su mundo. " en apariencia tan vi ej o. " tiene exactamente
un instante de vi da . " exactamente lo que dura un abrir y cerrar de ojos de ust ed. "
Que su mundo. " al cual solamente usted v e . " emerge y se sumerge en usted aho-
r a . " exactamente a s . " tan viejo y tan nuevo como usted lo v e . "
37
Cul de las dos versiones del comienzo en usted se ajusta perfectamente a su
experiencia irrefutable?."
Si usted acepta la versin que a usted se la ha dicho que cr ea. " entonces usted
es el heredero de millones de aos de crueldad en la pugna intil por alcanzar una
perfeccin en la f or ma. " tanto esfuerzo. " tanto sacrificio." tantas vctimas. "
tanta violencia. " concluye en usted ahor a. " el homo sapiens. " el resultado
perfecto de una lucha asesi na. " Es usted perfect o. " se siente usted perfecto como
resultado final de todo su imposible rbol genealgico." de todo ese fardo de desa-
tinos que constituye la historia de sus antepasados?." Todos esos millones de aos
de avidez buscando la perfeccin." hubieran debido hacerle a usted heredero. "
ahor a. " de algo ms sereno que esa misma avi dez. " imposible de apl acar. " que
usted siente constantemente quemndole las entraas. " Si usted acepta la versin
de su comienzo que le han contado a ust ed. " Hay en ella el ms mnimo lugar para
la perfeccin f i nal . " para la serenidad absoluta. " para la paz profunda?. " Con-
denado a ser un eslabn ms en una cadena sin principio ni f i n . " usted es tan per-
f ect o. " que no tiene el ms mnimo poder sobre lo que usted considera ms s uyo. "
su cuerpo-mente." los cuales son totalmente dscolos y subversivos." y se empe-
an indmitamente." en proseguir las mismas sendas de pugna. " de crueldad. "
de codi ci a. " y de muerte..." de las cuales son herederos."
Creyndose ser su cuerpo-mente." la mezquindad." la mi seri a. " el horror. "
la venganza. " el deseo irrefrenable." el miedo pni co. " tales son los ingredientes
de su pan cotidiano." Hay lugar a extraarse de que no haya en usted el ms
mnimo reducto para la p a z . " de que la paz sea slo una alucinacin en la cual
usted se v e . " al f i n . " satisfecho." Un fardo de cosas saqueadas." robadas. "
sustradas." usted slo puede tener la paz del eruct o. " y despus el sopor de la
ebriedad. " Puede concebir una miseria ms m sera. " una afliccin ms aflicti-
v a . " una sed ms implacable." que esta avidez siempre renovada. " inextingi-
b l e . " que es usted cuando ha o do. " cre do. " y aceptado como s uya. " la histo-
ria de su comienzo que le han contado a ust ed?. " Usted nunca estar satisfecho."
siempre habr esa envidia corrosiva de los placeres que otros disfrutan. " siempre
habr esa crueldad ciega hacia todas esas vctimas. " los dbiles carentes de sus
t t ul os. " inmolados en la mesa de su insaciabilidad." Es necesario que crea usted
en el infierno?..." Su mundo es entonces el i nfi erno. "
Usted tiene la prueba irrefutable..." de que sus padres le fueron presentados a us-
t e d . " Antes de que sus padres le fueran presentados." Qu evidencia tena usted
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de ser hijo de nadi e?. " Quiere esto decir que antes de que sus padres le fueran
presentados a ust ed. " usted no er a?. " Qu era usted antes de que sus padres le
fueran presentados?." Qu era usted antes de q u e . " en ust ed. " emergiera este
sueo. " esta alucinacin que usted acept como sus padres?. " Qu era usted
antes de q u e . " en ust ed. " emergiera este sueo. " esta pesadilla que usted acept
como su mundo?. " Lo que usted era antes de q u e . " en usted..." emergiera este
sueo. " esta pesadilla que usted acept como su mundo. " Encuentra usted
alguna evidencia de que haya sido engendrado alguna v e z . " de que sea la herencia
de millones de aos de progreso humano?.~ Mrelo bien ahor a. No es verdad
que en-lo-que-usted-era antes de que su mundo emergiera en ust ed. " su mundo que
contiene absolutamente todo lo que a usted le ha sido presentado." padres. " her-
manos. " hi j os . " la vastedad ilimitada del espaci o. " la sucesin inacabable del
t i empo. " la innumerabilidad de la vi da . " usted no encuentra ninguna evidencia."
ningn rast ro. " de absolutamente nada. " que usted pueda calificar con ningn
calificativo." caracterizar con ninguna caracterstica." definir con ninguna defini-
ci n?. "
Plenitud absoluta. " Ausencia absoluta de todo rastro de necesidad." usted
e r a . " en ese antes-de-que-su-mundo-emergiera-en-usted." Perfeccin t ot al . " Paz
t ot al . " Insondable Mismidad idntica a s mi sma. " Incausada." No-causa-de-
nada-en-absoluto." Atemporalmente ms Al l . " Sin contacto alguno con nada
excepto su propia Mismidad. " Ni Beneficente ni No-Beneficente." Ni Ser ni No-
Se r . " Ni Vida ni No-Vi da. " Todas estas calificaciones." usted tiene la evidencia
ahor a. " slo estn disponibles una vez que la emergencia de su mundo. " se ha
producido en ust ed. "
Tiene usted alguna evidencia de haber solicitado jams esta emergencia en usted
de su mundo?..." No . " Usted no saba nada. " Usted no saba que usted e r a . " Ni
lo que usted e r a . "
Este principio-nacimiento." Este principio-nio-vaco-de-conocimiento." esta
emergencia de su mundo-en-usted." es la totalidad de lo que usted v e . " y usted es
su nico Veedor. " Es la totalidad de su experiencia." y usted es su nico experi-
mentador. " Parece muy ant i gua. " los obj et os. en e l l a . parecen tan real es. "
algunos muestran los signos de una antigedad inmemorial." Parece muy concre-
t a . " muy tangible. " las montaas en ella son difciles de escal ar. " los muertos en
ella se pudren. " los edificios en ella son duraderos." Parece muy r eal . " pero su
duracin es instantnea." y su material es ms efmero que el material de los sue-
39
os . " Todo. " absolutamente t odo. " se sumerge en usted cuando usted se duer-
me . " Sin ser destruido parcela a parcel a. " sin que usted d muerte uno por uno a
los innumerables seres que usted vi vi fi ca. " t odo. " absolutamente todo su mundo
se sumerge en usted cuando usted se duerme. "
Qu es usted ahor a. " antes de que todo este mundo que usted dice s uyo. "
emerja en ust ed?. "
40
Meditacin guiada 11
Cierre los oj os . " Vea esa intensidad desnuda. " esa Negrura viva que es usted
ahor a. " en ella emergen y se sumergen. " instantneamente." la innumerabilidad
de sus pensamientos." de sus sentimientos." de sus sensaciones." de sus recuer-
dos . "
Desde cundo dispone usted de esta vastedad vac a. " de esta ilimitacin cons-
ci ent e. " que usted ve que es usted ahora. ": Un plenum indiferenciado donde
emerge y se sumerge la totalidad de su mundo?. " Qu ha hecho usted para que
esta Negrura Insondable est aqu . " presente. " ahora?. " Cundo decidi usted
hacerse con el l a. " para poder disfrutar del espectculo de su mundo. " de toda su
sutil sabidura." de todos sus firmes lazos y apegos. " de todo el frenes de sus
amores. " de toda la avidez insaciable de sus deseos?. " Ha habido nunca esa
decisin de hacerse con el l a. " en ust ed?. " Mrela bi e n. " mrela intensamente."
Usted sabe ahor a. " que esta Vacuidad consciente que usted v e . " no ha estado
siempre aqu . " en usted..." Con su presencia. " usted sabe que ella no ha estado
siempre aqu . " en usted. ~ Qu es usted antes de que esta Vacuidad consciente le
haga saber a usted que ella no ha estado siempre aqu . " en usted?..."
Todo cuanto usted s abe. " lo sabe en el l a. " Todo cuanto usted pi ensa. " lo
piensa en el l a. " Todo cuanto usted a ma . " lo ama en el l a. " Todo cuanto usted
construye." lo construye en el l a. " Su nacimiento." su ni ez. " su i nfanci a. " su
adolescencia." su madurez. " su vej ez. " su muert e. " tienen lugar en el l a. " La
totalidad del drama de su vi da. " las gentes que usted ha conocido. " las estrellas
que usted ha contemplado." el dolor de sus enfermedades." el sufrimiento de sus
frustraciones." el gozo de sus t ri unfos. " t odo. " absolutamente t odo. " son epi-
sodi os. " aconteceres." en ella ".
Cmo obtuvo usted esta Consciencia?." Recibi usted alguna vez la publici-
dad de las delicias de su mundo. " una publicidad tan convincente." que usted
corri . " a sabiendas." a sacar la entrada que le dio a usted acceso libre a la con-
templacin de este espectculo?." Obtuvo usted esta Consciencia." sabiendo que
la reciba?. " En este principio-nio-vaco-de-todo-conocimiento." en su vacui-
d a d . " se produce todo su mundo de vi gi l i a. " de sueo con sueos. " de sueo
profundo. " En su luminosidad usted ve todo lo que usted v e . " Debido a su pre-
senci a. " en usted..." usted cree amar-ser. " usted cree sentir esa fiebre delirante
41
que se manifiesta como apego extremo a la continuidad de lo que usted llama su
vi da . " como miedo pnico a que esta continuidad ces e. " Usted cree ser un al-
gui en. " Disfrutando o padeciendo los frutos de su presencia." usted jams va a la
r a z. " jams se pregunta. " es realmente necesario todo est o?. " Usted no es el
nico que no se lo pregunta. " Inmersos en el goce de este amor-de-ser pur o. " hay
gentes que hablan como si fueran sabi os. " S . " hay una gran dicha en el recono-
cimiento y permanencia en este principio-nio-vaco-de-todo-conocimiento." en
este amor-de-ser inaprensible que impregna todo lo que e s . " Lo ha pedido us-
t e d? . " Ha pedido usted s er ?. " Ha solicitado usted su advenimiento en usted?."
Por qu est entonces usted de su par t e. " totalmente obnubilado por la fascinacin
que ser ejerce sobre usted?..."
Antes de s e r . " qu era ust ed?. " Antes de que este principio-nacimiento emer-
giera en ust ed. " qu era ust ed?. " Antes de que este amor-de-ser emergiera en
ust ed. " tena ust ed. " en ust ed. " esta tirana inmisericorde de la avidez insacia-
ble de s er ?. " Con esta consciencia que usted nunca ha pedi do. " usted sabe..."
ahora. ~ que usted e s . " Este saber . Yo S o y . de quin e s ? . " Quin sabe..."
en usted..." este saber Yo Soy. " antes de que su reconocimiento se pronuncie en el
seno de esta consciencia." sea la vida de esta consciencia." en cuya ausencia. "
usted jams hubiera sabido que usted e s . " usted jams habra visto su mundo. "
usted jams habra si do?. "
Qu mengua le hubiera supuesto a usted no haber sabido nunca que usted e s . "
no haber visto nunca su mundo. " no haber sido jams?..."
No es su experiencia cotidiana que el instante en que usted se duerme. " es el
ltimo instante. " el instante final.~ en que usted sabe que usted es?..." Una vez en
suspenso esta consciencia." a usted no le queda el ms mnimo saber Yo Soy aho-
r a . " ni el ms mnimo recuerdo de haber sido nunca. "
Deja usted de s e r . " lo que usted e s . " por es o?. " Si esta consciencia no vuel-
v e . " si no vuelve a emerger en ust ed. " usted ser declarado muert o. "
Ha muerto usted realmente?." No es usted entonces lo que usted era antes de
la consciencia?."
Y en este instante. " qu es ust ed?. " Este saber Yo Soy. " o Quien lo sa-
b e ? . " Esta sensacin Yo Soy. " o Quien la siente?..." O ninguno de ambos?..."
42
Meditacin guiada 12 - Saguna Nirguna
Cierre los ojos...~ En qu emergi su primera visin de su mundo?. Recuerde
su primer recuerdo. . Vea su si mpl eza. . sl o una visin fugaz..." destacada en un
ocano de ausencia de todo recuerdo..." Valo ahora...~ Valo intensamente..." En
qu emergi la visin de su primer recuerdo?." Qu era usted antes de su primer
recuerdo?." Qu saber tena usted entonces?." Qu necesidad de sabidura tena
usted entonces?."
Este principio-nio-vaco-de-conocimiento." este atma-prem (amor-de-ser)."
no se conoca a s mi smo. " no tena ninguna necesidad." no quera ser nada. " no
quera saber nada. " no quera gozar nada. " Inclusive si ya haba consciencia."
nadie jams podr decirle a usted cul es la experiencia real de un ni o. " antes de
que emerja en l el conocimiento de s mi smo. " y junto con l se grabe el primer
recuerdo. "
S . " todos los ni os. " son un solo nio-vacio-de-conocimiento." son us-
t e d . " el usted de antes de su primer recuerdo. "
Antes de su primer recuerdo. " no haba discriminacin." no haba discerni-
mi ent o. " no haba ningn saber . "
Cmo supo usted entonces inspirar su primer ai r e. " llorar su primer l l ant o. "
Mamar su primer alimento. " Orinar su primera or i na. " defecar sus primeras
heces?. "
Quin. en us t ed. saba este saber no-sabido?..."
Quin en usted tena esta pericia exact a. " ant es. " mucho ant es. " atempo-
ralmente antes de que usted tuviera el ms mnimo indicio de que usted era?..."
Si haba alguna sabidura." no tena sabedor. " ust ed. " el usted recordado que
usted cree s e r . no exista!. "
Es su primer recuerdo. " el recuerdo de un nacimiento." de su nacimiento?..."
Algn recuerdo en ust ed. " por remoto que s e a . " es la imagen de un ni o. " que
usted sabe que es ust ed. " pasando por el proceso de la concepcin." de la gesta-
ci n. " del par t o?. "
En qu momento naci usted realmente?..." No tuvo lugar su nacimiento." en
el preciso momento en que usted supo que usted er a?. " Puede usted recordar ese
momento?. " Qu naci en realidad en ese momento?. " Un cuerpo?. " Una
mente?..." Slo usted tiene la respuesta."
43
No es verdad que su verdadero nacimiento se produjo cuando la consciencia Yo
Soy. " cuando el saber Yo Soy. " emergi en ust ed?. " Cundo usted se dio
cuent a. " por primera vez: Yo Soy?..."
No es ver dad. " que en este preciso momento emergi tambin en ust ed. " el
sabedor de este saber Yo Soy. " el conocedor de este conocimiento Yo Soy?. "
Antes de este moment o. " que no es un moment o. " sino el principio atemporal
de todos los momentos. " en usted no haba ningn sabedor. " ningn conoce-
dor . " de esta consciencia Yo Soy. " Antes de la emergencia de esta consciencia
Yo Soy. " en usted no hay ningn experimentador." ningn conocedor de la expe-
ri enci a. " Sea cual sea la experiencia habida antes de la emergencia en usted de la
consciencia Yo Soy. " es como si jams se hubiera producido. pues no tiene
ningn experimentador." ningn conocedor."
Qu naci en realidad. " cuando el nacimiento de la consciencia Yo Soy se
produjo en usted?..." Qu supuso para usted saber: Yo Soy?..."
D. E. Harding dice de su propia experiencia: Esta fascinante aventura que co-
menz hace ochenta aos . Toda su vida ha sido un infatigable vi aj er o. " un
infatigable compartidor de sus descubrimientos." insiste en que usted haga los
ejercicios." insiste en que usted v e a . "
Sri Nisargadatta Maharay dice de su propia experiencia: Hubo unos instantes de
pl acer . y he aqu que Yo he tenido que cargar con ochenta aos de sufrimiento.
Desde su realizacin no viaj nunca. " innumerables afligidos fueron a ver l e. " l
slo insista en una cosa: antes de la consciencia. qu es usted?..."
Dnde estaban Ni rguna. " Saguna. " Sat-chit-ananda." antes de la conscien-
ci a?. " Qu nombraban estos nombres?. " Quin haba para pronunciarlos?."
Quin haba para comprenderlos?..." Qu haba que comprender?..."
Vea la inmensa pequeez. " la inenarrable miseria de todos los gozos vividos en
la aventura de la consciencia." Qu necesidad tena usted de el l os. " antes de la
consciencia?." Qu necesidad tena usted de matar para comer . " antes de la
consciencia?." Qu necesidad tena usted de ser amado. " admirado. " solicita-
d o . " al abado. buscado. " antes de la consciencia?..."
Sri Nisargadatta Maharay dice: Gentes de gran sabidura vienen aqu y se echan
a mis pies en seal de veneracin." veneran a ese principio-nio-vacio-de-
conocimiento, a esa poderosa semilla que les tiene atrapados en la alucinacin de su
mundo, y cuya vacuidad yo he descubierto. Pero yo estoy ms all, Yo Soy antes de
44
la consciencia. Ah, muy pocos quieren llegar. Prefieren retener el gozo miserable
de esa consciencia que no son y que muy pronto les dej ar. "
Algunas gentes espirituales han descubierto la vacuidad bienaventurada de
Sat-chit-ananda. viven sus gozos desde esa vacuidad. Se regocijan en ella. Pero
quieren conservar a toda costa al gozador...
Ahora esta gran mi seri a. " esta gran afliccin. " ha emergido en ust ed. " Usted
jams la ha solicitado." Usted no ha hecho jams nada. " como consecuencia de lo
cual esta emergencia ha tenido lugar en ust ed. " Usted no es esta emergencia."
usted no ha sido jams esta emergencia de la consciencia en ust ed. " En usted no
hay ni rastro de Yo Soy. " No hay ningn material. " ni sut i l . " ni grosero. " con
el cual usted haya construido nunca su vi gi l i a. " ni sus sueos. " Toda esta emer-
genci a. " este cuerpo-mente que usted cree conocer tan bi e n. " le es totalmente
aj ena. "
Esta inmensa mi seri a. " no ha venido s ol a. " Es una droga irresistible." Es la
droga del Ol vi do. "
Yo So y . qu?. Antes de que usted se lo pregunte. " Fascinado por la avi-
dez-de-ser." usted habr comenzado a sentir hambre. " s e d. " una indefinidad de
necesidades." cuya satisfaccin le arrastrar a usted a la ms insondable depaupe-
raci n. " Necesidades siempre renovadas." jams definitivamente satisfechas." el
gozo imprevisible de su satisfaccin ser todo su gozo. " un gozo siempre preca-
r i o . " siempre ef mero. "
Usted habr olvidado entonces. " que ninguna de esas necesidades." que nin-
guna de sus satisfacciones." es s uya . " Usted habr olvidado entonces. " que
usted no ha pedido j ams . " ni planeado j ams . " la emergencia en usted de esta
gran afliccin. " Usted habr olvidado entonces. " que usted no ha sido consultado
nunca. " que usted no ha aceptado nunca. " la emergencia en usted de este saber
Yo Soy. " de esta Consciencia malhechora." con cuyo advenimiento." usted no
puede evitar presenciar esta terrible pesadilla que est teniendo lugar toda entera en
el seno de su vi gi l i a. "
Usted quizs sienta ahor a. " que no todo en su vigilia es afliccin. peque-
e z . " mi seri a. gran sufrimiento." Cmo podra usted apreciar el gozo. " si no
fuera por el profundo ocano de afliccin. " donde el gozo aporta por un instante la
ilusin de su cesacin?." Qu revela entonces que la nica bsqueda de su vigi-
l i a . " desde el instante de su emergencia." sea la bsqueda ansiosa de gozo?. "
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Es es t o. " para ust ed. " una prueba de que no todo en su vigilia es afliccin.
pequeez. mi seri a. grandsimo sufrimiento?."
Ha sido usted capaz de retener algn goz o. de repetirlo." de asegurrselo? ."
No necesita usted renovar constantemente su gozo para que sea efectivo?. " Es
efectivo el gozo ms all del instante en que se produce?. " Puede usted disponer
de l cuando usted qui ere?. " Puede usted disponer del gozo que usted querr a. "
siempre que usted qui ere?. "
No ve usted ahor a. " con absoluta claridad. " que su vigilia es todo afliccin.
angostura . miserabilidad . grandsimo sufrimiento?."
46
Meditacin guiada 13 - Atma-prem-amor-de-ser
Cierre los oj os . "
Esta sed insaciable." esta avidez inextinguible de experiencia." desde cundo
cuenta usted con ella?..." cmo ha emergido en usted?..." Cul es su primer regis-
tro de el l a?. " La ha sentido usted alguna vez satisfecha?." Ha podido usted
retener alguna vez el gusto de su satisfaccin?." Ha podido usted evitar alguna
vez el sentimiento de vaco que sigue a toda satisfaccin." y la emergencia repetida
de esa sed insaciable." de esa avidez inextinguible? " No es verdad que es esta
misma s e d. " esta misma avi dez. " lo que le ha trado a usted a esta bsqueda
interior?." No es verdad que usted espera de esta bsqueda interior. " experien-
cias ms sutiles. " ms gustosas. " algn tipo de acontecimiento definitivo que
transforme la miseria y pequeez de su vi gi l i a. " su insoportable vulgaridad." en
algo perennemente luminoso. " singular. " un manantial de gozo a peticin. " sin
medi da. " sin repeticin." sin fatiga?..."
En algn momento de su hast o. " usted ha odo palabras exticas antes nunca
o das. " nombres cargados de sugerencias de experiencias nuevas. " fuera de lo
comn. " maravillosas." definitivas."
Va espiritual." Realizacin." Gur . " Estado Incondicional de At ma. " Ver-
dad Suprema. " Consciencia Universal. " amor-de-ser." principio-nio-vaco-
de-conocimiento." y muchas otras palabras. " a las cuales su imaginacin." sin
que usted pueda evitarlo. " se ha encargado de darles un contenido." por aproxi-
macin con lo que usted ya conoce. " Un contenido al cual se tiene que parecer algo
que usted ahora anhel a. " y que usted cree no conocer. "
Pero esta avidez insaciable." esta sed inextinguible." qu e s ? . "
Esta avidez insaciable ha cobrado forma exterior innumerables veces a todo lo
largo de su vi da . " Usted la ha sentido en su mxima expresin innumerables ve-
c e s . " Usted se ha sentido presa de una tensin tan intensa que le ha enfriado las
manos. " que le ha secado la boc a . " que le ha privado del habl a. " que le ha cor-
tado la respiracin." siempre que esta avidez insaciable." siempre que este amor-
de-ser implacable ha cobrado forma ante usted en una de sus fases agudas. " A
es t o. " Usted lo ha llamado enamoramiento." cuando el objeto de su avidez era
una persona. " Lo ha llamado codi ci a. " cuando el objeto de su avidez era una
cos a. " o muchas cosas valiosas. " Lo ha llamado ambicin. " cuando el objeto de
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su sed era algo intangible." como el poder . " o la santidad. " o la realizacin." o
el respeto y la veneracin de los dems tributado a su supuesta excelencia."
Esta avidez insaciable." esta sed inextinguible." es avidez y sed de experien-
c i a . " En estado pur o. " es esa mar de fondo interior que no le deja a usted reposar
un solo instante. " que suscita todos sus pensamientos." todos sus sentimientos."
todos sus deseos. " todas sus aversiones." en sucesin inacabable desde que emer-
ge su vi gi l i a. " En estado pur o. " es este escozor insufrible." esta demanda tirni-
c a . " que muy pocos detectan. " y an menos comprenden." Esto es atma-
pr em. " amor-de-ser."
Esta ebullicin testicular en el macho. " insufrible. " terrible..." Este ardor en la
matriz en la hembra. " insufrible." terrible. " en estado pur o. " es la friccin
Purusha-Prakriti." la friccin Vida-Forma universal."
Esta avidez de ser necesita la f or ma. " Para sentirse a s mi sma. " hace emerger
la f or ma. " en usted." que es antes de toda f or ma. " en usted." que es atempo-
ralmente anterior a la emergencia de este atma-prem.~ de este amor de s e r . " de
este amor-de-s mismo en la f or ma. "
Puede usted concebir un amor sin f or ma?. " Qu es usted antes de la emer-
gencia de este amor-de-ser? ."
Este amor-de-ser es sentido desde al go. " es una ebullicin que tiene lugar en
al go. ", que en ausencia de este amor-de-ser." no bul l e. " no es lugar para na-
d a . " no quiere ser nada. " no tiene avidez por nada. " no siente sed de nada. "
Paz Profunda. " sin rastro alguno de amor-de-ser." Usted no necesita ninguna
forma para sentirse. " no necesita ningn otro para gozarse. no necesita ningn
otro para aplacarse." Ausencia absoluta de amor-de-ser." Usted jams suscita
ninguna f or ma. " ESTE AMOR DE SER NO ES USTED . " ^-{COMENTARIO [JEMI]:
Este amor-de-ser se reabsorbe en ust ed. " cuando usted se duerme profundamen-
t e . " llevando consigo todas las formas que ha suscitado para sentirse a s mi smo. "
Todo este mundo que usted no puede no presenciar." se sumerge en ust ed. "
cuando usted se duerme. "
Este amor-de-ser." que usted jams ha pedi do. " es tan poderoso que hace
emerger en usted la totalidad de todo su mundo de vi gi l i a. " de toda esta alucinacin
que usted no puede no v e r . "
Pero ust ed. " el usted r eal . " no es ni lo que usted ve ni el que lo v e . " no es ni
lo que usted siente ni el que lo si ent e. " no es ni lo que usted piensa ni el que lo
pi ensa. " Usted ve un mundo. " y a usted en l como veedor . " usted siente una
48
indefinidad de sensaciones y se siente a usted mismo como sentidor. " usted piensa
una sensacin inacabable de pensamientos y se piensa a usted mismo como pensa-
dor . " usted concibe una bsqueda espiritual y se concibe a usted mismo como
buscador. " usted piensa la ignorancia y se piensa a usted mismo como ignorante."
usted piensa el Gur y se piensa a usted mismo como el Gur . " S, por raro que le
suene a usted, usted es siempre el Gur de su Gur . " Slo usted le da su asenti-
miento o su rechazo. " Slo usted es siempre la autoridad que aprueba o rechaza
finalmente la autoridad de un Gur aparente exterior a ust ed. "
Pero ust ed. " el usted r eal . " no es el mundo que usted ve, ni el usted que usted
ve, en ese mundo. " Ust ed. " el usted r eal . " no es la indefinidad de sensaciones
que usted siente, ni el usted, que usted siente que las si ent e. " Ust ed. " el r eal . " no
es la sucesin inacabable de pensamientos que usted piensa, ni el usted que piensa
que los pi ensa. " USTED. " el usted r eal . " jams puede ser vi st o. " jams puede
ser sent i do. " jams puede ser pensado. "
Atemporalmente Ausent e. " Usted no sabe cmo ha ocurrido. " cmo ha sobre-
venido esta f i ebr e. " este del i ri o. " este f r enes . " Este amor-de-ser." este at-
ma-prem..." este amor-de-s-mismo." slo tiene una satisfaccin pl ena. " verdade-
r a . " reabsorberse atemporalmente en su verdadera naturaleza l t i ma. " y permane-
cer ah atemporalmente desaparecido."
Una vez que usted ve la emergencia en usted de este amor-de-ser." usted es lo
que usted e s . " atemporalmente antes de la consciencia." La emergencia de atma-
prem continua. " pero usted ya nunca ms ser arrebatado en su torbellino inconte-
ni bl e. " Perfectamente inmutable en su identidad a usted mi smo. " con esta cons-
ciencia Yo Soy. " usted sabe ahora que usted no es este Yo Soy. "
49
Meditacin guiada 14 - Vida-Nombre
Cierre los oj os . "
Cmo obtuvo usted su vi da?. " La persigui ust ed?. " La acorral?."
Entr usted en el l a. " forzndola?..."
Hay algo en su vida que le haya llevado a usted a la conclusin de que es su-
ya?.~ Cundo supo usted por primera vez que su vida estaba aqu . " que usted
estaba vivo?..." Y en qu consisti para usted este saber . " yo estoy vivo..." yo soy
un ser vi vo?. "
Antes de que este acontecimiento Yo estoy vivo le sobreviniera a ust ed. "
qu era ust ed?. " Qu ha sido vivificado. " en ust ed. " con el advenimiento de
esta vi da?. "
Considera usted q u e . " por su par t e. " fue una eleccin suya inteligente vi-
vi r ? . "
Tuvo usted la posibilidad de mostrar su inteligencia." eligiendo vi vi r . " entre
otras muchas elecciones cuyas caractersticas le fueron presentadas a ust ed. " antes
de que usted eligiera?."
Cree usted que su eleccin fue inteligente?." De qu sabidura dispona us-
t e d . " con qu inteligencia contaba ust ed. " antes de que su vida le sobreviniera."
y usted ya no tuviera otra eleccin que asistir a su despliegue?."
Cree usted que su despliegue es inteligente?." Encuentra usted sabidura en el
desarrollo de lo que usted llama su vi da?. " Sri Nisargadatta Maharay dice: Hubo
un acto neci o. y el producto de un acto necio slo puede ser necedad. y tam-
bi n. el caos es este mundo de vigilia, sueo y pensamiento Yo Soy.
Inmerso en la fascinacin que el espectculo de su vigilia ejerce sobre ust ed. "
profundamente adicto al gusto de este sabor Yo Soy. " usted quizs no ha reparado
en mirar hacia at r s. " y en preguntarse cmo esta vigilia ha sido posible..."
Supuestos poet as. " completamente drogados de olvido de s mi smos. " cantan
a esta vorgine de sensaciones que ellos llaman gozo de vi vi r . " La vida de qu
vive en el l os?. esto nunca se lo preguntan." Mientras son el comedor en la me-
s a . " el bebedor en la bar r a. " el gozador en el amor . " todo esto es perfect o. " la
vida, que no es suya, es un gozo! "
Supuestos sabi os. " completamente drogados de olvido de s mi smos. " creen
con la fe ms ciega, que lo que ellos llaman inteligencia, gobierna su mundo. "
50
ordena su mundo. " ha sacado del caos pavoroso del no-ser, este mundo suyo, en
apariencia tan inteligente." Se consideran felices de poder explicar su aparente
funcionamiento." El funcionamiento de qu funciona en el l os?. esto nunca se lo
preguntan." Mientras son el dador de nombres a los aconteceres inapransibles."
se consideran seguros bajo el arropo de ese montn catico de palabras, cuyo orde-
namiento ellos llaman inteligencia."
Supuestos espirituales." completamente drogados de olvido de s mi smos. "
anhelan, con la ceguera que da la avi dez. " la continuacin eterna-en-el-tiempo del
gozo de este estado de ser Yo Soy. "
Un rosario de nombres ocupan el lugar de la realidad. "
Di os . " Parasos. " Consciencia." Beatitud. " Saguna. " Ni rguna. "
Sat-chit-ananda." Amor-de-ser." Los nombres de qu. y quin se los ha da-
d o ? . "
Dispona usted de algn nombre para ust ed. " antes de que esto que usted llama
su vida le sobreviniera?."
Cmo se llamaba ust ed. " antes de que este acontecer que usted jams ha soli-
citado le haya hecho creer a usted que usted est vi vo?. " Qu nombre tena usted
antes de tener ningn nombre?. "
Qu nombre tena el gozo de vi vi r . " qu nombre tena el comer . " qu nombre
tena el beber . " qu nombre tena el amor . " antes de que a usted le sobreviniera
esta vorgine de sensaciones que usted jams ha pedi do?. " Haba siquiera alguna
sensacin que nombrar antes de que usted fuera visitado por este indeseable que
usted llama su vi da?. "
Qu nombre tena la inteligencia?." Qu era la inteligencia?." A qu se
aplicaba la inteligencia." antes de que a usted le sobreviniera este funcionamiento
imprevisible que usted llama su vida?..." Qu nombre tena el or den. " qu nombre
tena el caos pavoroso del no-ser. " qu nombre tena su gozo de vi vi r . " qu nom-
bre tena usted como dador de nombres. " antes de que a usted le aconteciera no
poder evitar presenciar este ingobernable flujo de aconteceres que usted llama su
vi da?. " Haba siquiera algn c a os . algn or den. " antes de que usted fuera
visitado por este inesperado saber Yo Soy?. "
Qu nombre tena Di os . " qu nombr e. tena la consciencia." el para so. la
beatitud et erna?. " Qu nombre tena Saguna. " Ni rguna. " Sat-chit-ananda?."
Qu nombre tena el amor-de-ser, atma-prem." ANTES de que emergiera en us-
51
t e d . " sin que usted tuviera jams la ms mnima sospecha. " la ms mnima pre-
monicin de el l o. " esta Consciencia Yo Soy que usted llama su vida?..."
Qu nombraban entonces todos estos nombres . Haba siquiera necesidad de
nombres?. "
Qu nombran ahora todos estos nombres. " una vez que esta consciencia Yo
Soy est aqu ?. Puede usted distinguir algo nombrable en su estado de sueo
profundo?. " Se aplica exactamente alguno de estos nombres a los contenidos de
las visiones de su sueo con sueos?. " Ha encontrado usted jams inteligencia."
or den. " un funcionamiento gobernable en los contenidos de sus sueos?..."
Ha encontrado usted jams a Di os . " el Para so. " la Beatitud. "
Sat-chit-ananda." en los contenidos ingobernables de sus sueos?. " Sabe usted
antes de soar lo que va usted a soar?. "
Qu nombran ahora todos estos nombres. " una vez que esta consciencia Yo
Soy est aqu ?. "
No son todos estos nombres. " nombres en su estado de vi gi l i a?. " No son to-
das las supuestas realidades que nombran. " formas de su alucinacin en el seno de
su vi gi l i a?. "
Por qu tiene usted esa fe ci ega. " en que una cosa nombrada. " es una reali-
dad realizada?."
Cuando usted dice mi vi da. " qu nombra ust ed?. " De qu es el nombre la
palabra vida?."
No es verdad que usted llama su vida..." a su adiccin crnica al flujo ingober-
nabl e. " en su estado de vi gi l i a. " de una indefinidad de sensaciones." de pensa-
mi ent os. " de deseos. " de aversiones." de estados de humor siempre cambian-
t e s . " a cuya sucesin incontenible usted no puede no estar presente. " puesto que
todos tienen lugar ineludiblemente en ust ed?. "
Puede usted preverlos antes de que acontezcan?." Qu hay de usted verdade-
ramente en todo es o?. "
No es verdad que usted es slo este estar-presente a todo eso que usted no pue-
de evitar s er ?. "
Usted est presente. " en su estado de vi gi l i a. " a su gusto y a su disgusto. " a
su inteligencia y a su necedad. " a su orden y a su caos . " a su Cielo y a su Infier-
n o . " a su Dios..." a su Saguna y a su Ni rguna. "
Usted no puede no estar presente. " en su estado de vi gi l i a. " a toda esta suce-
sin de conceptos." cuya raz es la emergencia en usted de la consciencia Yo
52
Soy. " Pero usted no es, ni lo que usted presencia ni el presenciador." Ambos han
sido suscitados." en ust ed. " por esta emergencia de la consciencia Yo Soy. "
Con la emergencia de esta consciencia Yo Soy en ust ed. " Usted no puede
no-presenciar, en ella, la alucinacin universal de la ronda de la vida-muerte..." Pero
usted es lo que usted e s . " atemporalmente antes de la emergencia de esta conscien-
cia Yo Soy en ust ed. " ninguno de sus contenidos puede afectarle a usted j ams . "
Emergen y se sumergen en usted sin dejar el ms mnimo rast ro. "
Una vez cesa su emergencia." Jams ha existido!." Sri Nisargadatta Maharay
dice: Lo Absoluto no puede hacerse cargo del mundo. porque no sabe que exis-
t e .
Comprende usted ahora por qu?. "
53
Meditacin guiada 15 - El Silencio y el ruido
Cierre los ojos.
Cuntos son usted ahora?. " Observe esa espacialidad abierta que es usted aho-
r a . " Qu son las dems personas presentes en esta sala para usted ahora?. " De
qu medio dispone usted ahora para saber cuntas personas hay aqu presentes?."
Tal vez usted oiga algn r ui do. " una t o s . " un cambio de post ura. " que le
haga inferir a usted que ah hay una persona. " Es ese ruido una persona?..." Hay
alguna simetra entre usted que o y e . " y el ruido que usted oye?. " Puesto que usted
supone que aqu donde usted est hay una persona que est oyendo. " y que ah de
donde proviene el ruido hay otra persona que lo est produciendo." Son exacta-
mente substituibles una por otra estas dos personas?..." Es la misma experiencia."
para ust ed. " ser usted el que o y e . " que ser usted el ruido que usted oye?. " Es
posible alguna comparacin?."
Vea cmo todo ruido procedente de una supuesta persona ah af uer a. " sea el
que s e a . " tiene un comienzo. " una duracin. " y un f i nal . " Ocurre lo mismo
con usted que lo oye?. " No est usted presente. " como oi dor . " antes de que el
ruido comience. " durante su duracin. " y cuando acaba?. " No es usted antes
del r ui do?. " No son todos los ruidos aconteceres de su silencio?." Hay alguna
comparacin posible entre ust ed. " que es silencio. " y los dems. " que son rui-
d o . " en ust ed?. "
Cuando este silencio que usted e s . " oye un r ui do. " usted deviene oyent e. "
Hace usted al go. " algn esfuerzo particular para o r ?. " Usted no nota su silen-
c i o . " usted no sabe si usted oye o no-oye. " hasta que se produce el r ui do. " el
cual..." instantneamente." hace de usted su oyent e. "
Hay alguna comparacin posible entre el silencio, que no sabe que l es silen-
c i o . " el oyente que, al or, sabe que l es silencio antes de ser oyente y, oyente,
debido a la emergencia del ruido en su vastedad abi ert a. " y el ruido cuya naturaleza
tiene su comienzo, su duracin y su fin en el silencio que le precede, le sustenta, y le
sucede. y cuya aparicin y desaparicin entraa la aparicin y desaparicin si-
multnea del oyent e?. "
Ust ed. " silencio absoluto. " no sabe que es capacidad de or ilimitada." no
sabe si emerger algn r ui do. " ni cmo. " ni cundo emerger. " Usted no se
conoce a usted mismo como oyent e. hasta que emerge un r ui do. " Usted no sabe
54
nada. " no puede preveerlo. " no puede evitar que la audicin se produzca en us-
t e d . " usted no es el r ui do. " usted tampoco es la audicin. " Tanto el ruido como
la audicin se producen en ust ed. "
En ust ed. " silencio absoluto. " con la emergencia del r ui do. " la audicin se
conoce a s misma como audicin. " y a usted como silencio. " impenetrable."
simple y absoluto. " atemporalmente presente a toda audicin. " Con la desapari-
cin del r ui do. " la audicin deja de conocerse a s misma como audicin. " y a
usted como silencio." Idntica a usted como silencio. " la audicin se sumerge en
usted y desaparece." El silencio absoluto. " que es ust ed. " no tiene oi dor . " no
tiene t est i go. " no tiene conocedor."
Ust ed. " como Absoluto. " es atemporal antes de toda consciencia." Con la
emergencia de la f or ma. " instantneamente." la Absoluteidad que usted e s . " no
puede no presenciar esa forma como f or ma. " y a s misma como consciencia.
Pero ust ed. " lo Absoluto. " no es ni la f or ma. " ni la consciencia de la f or ma. "
ni esta presenciacin que s abe. : yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia de la for-
ma . "
Esta presenciacin que sabe yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia de la f or ma. "
est aqu solamente mientras hay f or ma. "
Una vez que desaparece la f or ma. " esta presenciacin que sabe: yo-no-soy-la-
forma-ni-la-consciencia-de-la-forma." se reabsorbe instantneamente en Ust ed. "
sin dejar ningn rast ro. " como si nunca hubiera estado aqu . " como si a ust ed. "
lo Absoluto. " jams le hubiera acontecido esta presenciacin que sabe: yo-no-soy-
la-forma-ni-la-consciencia-de-la-forma.
Cmo le acontece a ust ed. " lo absoluto. " la emergencia de la f or ma?. "
Cmo es posible que este acontecimiento le acontezca a ust ed. " que este gran
milagro tenga lugar en ust ed. " En Usted que no sabe nada. " en usted que no hay
absolutamente nada. " ni i gual . " ni distinto. " ni opuesto a ust ed. " nada cuya
disimilitud de usted haga posible una referencia." haga posible la emergencia del
conocimiento en ust ed?. "
En ust ed. " lo absoluto. " no hay ni ser ni no s e r . " ni consciencia ni
no-consciencia." ni forma ni no-forma. " ni vida ni no-vi da. " ni tiempo ni no-
t i empo. " ni espacio ni no-espacio." ni conocimiento ni no-conocimiento." ni
sabidura ni no-sabidura." ni gozo ni no-gozo. " ni permanencia ni no-
permanencia." no hay nada. " absolutamente nada. " No una nada que es un
vaco de cosas. " Sino Absolutamente Nada. " ni opuesto ni no-opuesto a las co-
55
s a s . " ni igual ni no-igual a las cosas. " ni radicalmente ni no-radicalmente distinto
de las cosas. "
Qu es entonces esta emergencia en ust ed. " a la cual se aplican con diligencia
cualidades positivas tales como s e r . " consciencia." vi da . " t i empo. " espaci o. "
conocimiento." sabidura." gozo. " permanencia?..." Qu nombran los opuestos
de estas cualidades positivas tales como no- ser . " no-consciencia." no-vi da. "
no-tiempo." no espaci o. " no-conocimiento." no-sabiduria." no-gozo. "
no-permanencia?."
Qu nombran estos nombres?. " En qu consiste la substancia de lo nombra-
d o ? . " De qu est hecho?. " Cmo lo obtuvo ust ed?. " Qu e s ? . "
56
Meditacin guiada 16 - El Nombre Yo Soy
Usted teme ahora el fin de la consciencia."
De qu tena usted mi edo. " antes de que la consciencia emergiera en usted?..."
Temi usted su comienzo?." estuvo usted sobrecogido de aprensin ante la
perspectiva de la emergencia o no-emergencia de la consciencia en ust ed?. "
Intensamente adicto a la delectacin de este saber Yo- soy. " su imprevisible
desaparicin." le sobrecoge a usted de miedo ahor a. " Usted tiene miedo de perder
su s e r . " usted tiene miedo de no ver ms su mundo. " usted tiene miedo de ser lo
que usted e s . "
Esta consciencia." este saber Yo Soy. " ha venido sin que usted sepa cmo. "
sin avi sar. " espontneamente." sbitamente." y le ha trado a usted consigo la
presenciacin en su seno de este funcionamiento que usted cree errneamente ser
ust ed. " Este funcionamiento es la forma universal que usted no puede evitar pre-
senci ar. " Por esta presenciacin usted sabe que usted e s . " usted sabe que su nom-
bre es Yo Soy.~ Pero usted no es esta presenciacin, ni lo que usted presencia, ni
esta consciencia de que usted e s . " esta consciencia." este saber Yo s oy. " es slo
su nombre. " No es ust ed. " Es un espejismo. " es instantnea." aespacial."
atemporal." ms all de la f or ma. " ms all de la vi da . " es completamente in-
aprensible." Pero es absolutamente sl i da. " permanente." accesible." su nico
capital mientras la consciencia est presente. "
Es su nombre. " el nombre verdadero de lo que usted e s . " pero es slo un
nombre. " Si usted no se llama a usted mismo por su verdadero nombre Yo Soy. "
Si usted no indaga para descubrir qu es lo que este nombre Yo Soy nombra. "
usted no sabr nunca lo que usted es verdaderamente."
Toda su vida de bsqueda de alivio y de gozo en la consciencia." de bsqueda
de acomodo en el funcionamiento de la f or ma. " est condenada al fracaso y a la
frustracin." Usted jams se encontrar a usted mismo en la consciencia." ni en el
funcionamiento de la forma que la susci t a. "
Es increble." es pasmoso. " que sin saber usted cmo. " se haya producido
esta emergencia milagrosa de la consciencia." que no es ust ed. " pero que gracias
a la cual usted puede llegar a saber lo que usted e s . "
Con la emergencia de la consciencia." usted siente Yo Soy. " Qu usted sien-
te Yo Soy?. " Qu usted asiente Yo Soy?. " Antes de la emergencia de la conscien-
57
c i a . " Qu es ust ed. " sin sentir Yo Soy?. " Antes de la emergencia de la cons-
ci enci a. " Qu es usted innombrado?."
Sri Nisargadatta Maharay dice: El humilde cartero no es el gobierno. pero lo
representa concienzudamente. Igualmente, Yo Soy no es us t ed. pero slo a travs
de l puede usted llegar a usted.
58
Meditacin guiada 17 - El Amor segn Sri Nisargadatta
Cierre los ojos
Este pi cor . " este escozor. " esta avi dez. " usted no puede parar desde su
emergencia." este amor-de-ser tiene avidez de gozo como la sal tiene avidez de
agua. " es un elemento tan extrao que usted no puede soportar su presencia."
Es el motor de toda vi gi l i a. " Con la esperanza de satisfacerlo." de hacerlo
desaparecer." desde que usted se despierta." usted busca aplacarlo." calmar-
l o . " no sentirlo.
A veces es terriblemente punzante. " angustiosamente opresivo. " un hervor tan
i nt enso. " que usted exclama en llanto presa del dolor y de impotencia." Usted no
puede soportarlo." Entonces usted recuerda a al gui en. " en cuya presencia. "
hubo una extincin momentnea de esta avi dez. " Es tal su opresin. " usted se
siente con tanta intensidad." que usted no puede evitar desear que ese alguien est
aqu ahor a. " que esa presencia ejerza de nuevo su efecto balsmico sobre ust ed. "
No hay ningn gozo. " sin que le preceda un sufrimiento." Esta adiccin al ali-
vio renovado de esta punzada ardiente. " a esta adiccin se la llama enamoramien-
t o . " Usted est enamorado de su al i vi o. " Usted no puede no enamorarse de su
al i vi o. " tan intenso es su sufrimiento."
Slo su seriedad y sinceridad para con usted mismo encierran la clave de su cu-
r a . " Usted debe medi t ar. " y admi t i r. " y recordar cada instante. " q u e . " en
contra de todas sus esperanzas." lo que usted llama su gozo..." no es ms que el
alivio pasaj ero. " momentneo." y completamente fuera de su cont rol . " de este
escozor constante que le precede. " le alimenta. " y le sucede. " sin que usted
pueda remediarlo."
Cunto dura su gozo?. " Y cunto dura su sufrimiento?." S . " usted debe
medi t ar. " y admi t i r. " y recordar cada instante t ambi n. " q u e . " por mucho que
usted quiera dar a entender otra cos a. " el sufrimiento en usted es constante." que
slo vara en grados de intensidad." y que usted no ha averiguado nunca cul es su
cura definitiva."
Este atma-prem." este amor de s e r . " comienza sufriendo y acaba muriendo. "
No hay ningn gozo de vi vi r . " vivir vive del sufrimiento." su fuerza impulsora es
el sufrimiento." su combustible es el sufrimiento." y su destino es el sufrimien-
t o . "
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Ha podido usted retener alguna vez aquel orden de cosas. " todos los ingredien-
tes que contribuyeron a que en usted hubiera un instante de gozo. " ese instante de
alivio que usted atesora particularmente en su recuerdo. " y que usted quisiera haber
conservado i nt act o. " o bien reproducir lo ms exactamente posible?. " Ha podido
usted retenerlo?." Puede usted reproducirlo?." Qu hizo que fuera tan efi-
caz?. " Qu hace que sea tan recordado?." No es el sufrimiento que le prece-
d i . " y el sufrimiento que le si gui . " lo que le hizo tan ef i caz. " y lo que hace
que sea tan recordado?."
No mire usted a los dems para compararse." la historia interior de los de-
m s . " es tan atroz como la s uya. " No busque ust ed. " comparndose con los
dems. " el alivio mezquino de imaginarse ms afortunado." el gozo insolente de
imaginarse ms amado. " ms correspondido." ms pl eno. "
Usted sabe que aparentar lo que no h a y . " aunque es un mecanismo automtico
que usted quizs no puede evi t ar. " no le ha aportado a usted ningn alivio r eal . "
Cuando usted se queda s ol o. " helo aqu . " el escozor. " el ardor opresivo. " el
sufrimiento que no ces a. "
Queda la esperanza." maana se darn las condiciones." ser totalmente com-
prendido. " esta afliccin desaparecer en la fusin con quien a mo . " volver a
m . " volvern los viejos t i empos. " que no pude ret ener. " O tal vez conocer a
al gui en. " alguien imprevisto." por fin ese alguien que he esperado toda mi vi-
d a . " O tal vez realizar el gozo del cual hablan los sabios y los sant os. " el gozo de
la unin con Di os . " el gozo de la realizacin de m mi smo. " ellos dicen que es el
verdadero gozo. " el gozo definitivo que pone fin a todo sufrimiento." Hay una
indefinidad de esperanzas." es un gran r bol . " con innumerables r amas. " pero
con una raz ni ca. : el sufrimiento indecible." la afliccin que no ces a. " S,
usted debe medi t ar. " y admi t i r. " y recordar a cada instante. " que el vuelo y el
combustible de su esperanza no es otro que su sufrimiento." que su sufrimiento
precede. " alimenta. " y sucede a todas sus esperanzas." tanto si se cumplen como
si n o . "
Hay sabios supuestos." que le dirn a usted que ellos viven inmersos en un oc-
ano de gozo. " Le dirn a usted: haga usted es t o. " y tendr mi est ado. " O
bi e n. " usted es ya goz o. slo tiene que ver l o. ahora. " O b i e n . realice
usted el nico amor verdadero. " ame usted a Di os . " y no ser defraudado."
Usted no podr evitar imaginar entonces, cual puede ser el estado de estos supuestos
sabi os. " no podr evitar codiciarlo." no podr evitar que la raz-sufrimiento siga
60
alimentando la frondosidad de la esperanza." usted no podr evitar sufrir ahor a. "
ni podr evitar sufrir indefinidamente." en la esperanza de que un da conocer
usted ese est ado. "
No hay tal gozo. " no hay ningn gozo. " slo hay grados de inconsciencia de
su sufrimiento." Pero nadie le dir a usted es t o. " ni usted mismo querr aceptar-
l o . " Ver es t o. " sin ningn tipo de anestesia." es cortar la raz de la i l usi n. "
dinamitar el espectculo del mundo y de usted como su observador."
Sri Nisargadatta Maharay dice: Con slo que usted vea cual es su situacin re-
a l . la liberacin tendr lugar instantneamente.
Cundo obtuvo usted por primera vez su sufrimiento?." Cundo sinti por
primera vez este escozor insufrible." que puso en marcha. " sin usted saberlo, sin
usted pedi rl o. " su ansi osa. " su inextinguible avidez de al i vi o?. "
Cundo obtuvo usted por primera vez su sed-de-ser?..." Cundo supo usted por
primera vez que esta afliccin: yo soy y quiero seguir siendo estaba aqu ?. "
Qu hizo usted para obtenerla?." Qu hizo usted para saber que estaba aqu ?. "
Antes de que apareciera." Qu era ust ed?. " Qu amor-de-ser senta us-
t e d? . " Qu avidez de alivio le impeda reposar a ust ed?. " Qu gozo ansiaba
ust ed?. " Qu estado espiritual codiciaba ust ed?. " Qu sabidura." qu cono-
cimiento espiritual anhelaba ust ed?. " Qu liberacin necesitaba ust ed?. "
De qu amor era usted preso?. " Con qu Dios quera fundirse ust ed?. "
Dnde estaba esta afliccin: yo soy y quiero seguir siendo?. " Quin la sent-
a . " quin padeca su adiccin. " quin no poda parar un instante. " ni reposar un
moment o. " enloquecido de dolor en esta bsqueda ciega de al i vi o. " antes de que
usted recibiera este conocimiento: yo soy y quiero seguir siendo? "
Sri Nisargadatta Maharay dice: Ustedes se sienten tan extasiados oyendo mis
palabras. que olvidan que slo son palabras. Ustedes tienen que ir a la r a z. "
aislar la r a z. " y averiguar en qu ha enraizado." no es cuestin de que yo se lo
di ga. " tienen que averiguarlo por ustedes mi smos. " slo as ustedes obtendrn la
paz que jamas ha dejado de ser suya.
61
Meditacin guiada 18
Cierre los ojos...~
Esta avidez de s er . . es t a sed de s e r . . e s opresivamente dol or osa. . Ha venido
sin ser l l amada. . si n dar explicaciones..Su sola presencia es tan perturbadora..
que usted no puede parar tratando de no sentirla..." intentando no saber que est
aqu...~
Hasta ahor a. " usted ha confiado al saber su alivio..." usted ha acumulado una
vastedad de saberes. " una vastedad de explicaciones." que le hagan a usted admi-
sible la presencia en usted de este trastorno. " de esta llaga implacable."
Usted ha depositado su fe en la esperanza de que tiene que haber un saber sutil
que usted todava no s abe. " una sabidura eficaz que usted todava no ha encontra-
d o . " una revelacin secreta que usted todava no ha descubierto."
Usted tiene la esperanza." se aferra desesperadamente a la esperanza." de que
tiene que haber un saber que le curar a ust ed. " Usted busca. " lee las palabras de
otros que parecen haberse curado, en la esperanza de que esas palabras le digan a
usted cmo. " Usted va a vi si t ar. " a escuchar la historia de otros, que dicen haber-
se curado, en la esperanza de que ellos le digan a usted cmo se han curado. "
Llega un moment o. " en que usted ha acumulado tanto saber . " tantas descrip-
ci ones. " tantas recet as. " tantos mt odos. " que adems de saber mucho. " de
tener un extenso panorama de innumerables dichos ajenos que no le incumben para
nada a ust ed. " adems de esto usted est ahora desorientado." Esa sed doloro-
s a . " esa sed implacable." lejos de haberse extinguido." crece sin cesar . " cada
vez ms i nt ensa. " cada vez ms constante." cada vez ms exigente. " Usted no
puede estar en paz un solo instante. " su exigencia debe ser atendida constantemen-
t e . " el flujo imparable de sus pensamientos ha recorrido todos y cada uno de los
momentos en los cuales usted crey comprender." por f i n . " de qu se t rat aba. "
en los cuales usted se dijo a usted mismo helo aqu ! . " esto es lo que los sabios
han descrito. ahora s tengo la cl ave. " por unos momentos hubo comprensin."
por unos momentos hubo p a z . " y despus. " vuelta a empezar. " Usted busca de
nuevo la eficacia de aquellas palabras. " pero ahora esas palabras se han vuelto
mudas. " Usted intenta recuperar la comprensin." la p a z . " que durante unos
momentos extingui esta dolorosa avidez-de-ser." Hace uso de todo su saber . " de
todo su recuerdo. " trata de reconstruir todas las circunstancias en las cuales se
62
produjo esa comprensin." Pero ahora todo esto cal l a. " ha enmudecido." son
slo palabras. " usted no encuentra ahora en usted mi smo. " al l eerl as. " al recor-
darl as. " aquel fresco repentino que sin usted esperarlo." profundiz en usted ms
all de todo cuanto usted s abe. " hasta el manantial si mpl e. " incompresible.
impensable. inconcebible."
Ningn saber le devolver a usted jams ese frescor inesperado." Todo su saber
es intil..." No hay ningn saber cmo provocarlo." ni nadie podr enserselo a
usted nunca. "
Cuando el ardor deviene implacable." cuando usted siente bramar de agobio sus
entraas. " Cuando usted no sabe ya a quin ni a qu recurrir. " cuando ni el re-
cuerdo de la forma ni el recuerdo de las palabras de su gur destilan ningn al i vi o. "
cuando todo su conocimiento y toda su sabidura muestran que no eran conocimiento
ni sabidura." sino slo un montn de nombres sin nada que nombrar. " tarros de
medicina vac os. " movimientos sin sentido en la esperanza." desde ninguna parte
a ninguna par t e. " estaciones fantasmales en un tren que jams ha salido de ningn
sitio y que no se dirige a ningn si t i o. " cuando presa de un dolor i nt enso. " de una
opresin implacable." usted reconoce al fin que no hay ningn al i vi o. " ni espe-
ranza de al i vi o. " con la asistencia de su totalidad." tal vez usted vea que todo su
saber es un sueo. " el delirio de alguien presa de la f i ebr e. " que en el espejismo
de su s e d. " ve manantiales donde slo hay arena y sequ a. "
Usted ve ahora que todo su saber es i nt i l . " usted ve ahora cmo todo su saber
arde como yesca en el fuego que usted trata de explicar. " de al i vi ar. " de apla-
c a r . "
Tantos esfuerzos buscando. " tanto esfuerzo por aprender ese ingente volumen
de nombres. " tanto esfuerzo por memorizar doctrinas." por creer en Di os . " por
agradar a Di os . " tanto sufrimiento sufrido hasta ahora a la espera de su compre-
s i n. " tanto esfuerzo soportando en la esperanza de que la justicia divina le remu-
nere a usted por su esfuerzo. " tanto esfuerzo por adaptarse a la virtud que usted
mismo ha creado. " tanto esfuerzo por evitar el vicio que usted mismo ha califica-
d o . " Tanto esfuerzo por llegar a SABER. "
Usted ve ahor a. " lleno de est upor. " que ninguno de sus saberes puede asistirle
en este t rance. " Usted ve ahor a. " siente ahor a. " que usted no SABE qu es esta
avidez que le abrasa el pecho. " que come implacablemente sus entraas. "
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A solas con usted mi smo. " con una humildad verdadera que usted no puede no
tener ahor a. " usted ve con toda claridad que nada ni nadie puede ayudarle a usted
en este mundo. "
Presa de est upor. " usted puede drogarse. " tratando de ol vi dar. " de diluir esta
punzada que no ces a. " Usted puede drogarse de al cohol . " de drogas. " de activi-
d a d . " de agitacin." de s exo. " de di nero. " Esto tal vez funci one. " por un
t i empo. " Y siempre ser necesario aumentar cada vez la dosis..."
64
Meditacin guiada 19
Sri Nisargadatta Maharay: El amor por la eseidad Yo Soy pugnando por dirigir-
se a un nivel ms alto.
Este amor de s e r . " esta ebullicin interior que abrasa las entraas. " no reco-
noce usted en ella este amor por la eseidad pugnando por dirigirse a un nivel ms
al t o?.
Primero est aqu esta opresin desgarradora." este hervor que le reconcome a
usted por dent ro. " sin que usted lo haya pedi do. " sin que usted sepa cmo ni de
dnde vi ene. "
Usted slo lo constata. " esta desgarracin est aqu, debo hacer al go. " En-
tonces se pone en marcha el mecanismo de la agitacin." Fuera de s . " usted no
puede quedarse qui et o. " sale en busca de la cur a. "
Usted imagina que hay una cur a. " pero su cur a. " en la agitacin." es una cu-
ra imaginada."
Por un t i empo. " cualquier tipo de cura tendr ef ect o. " pero slo mientras es
capaz de generar esperanza." slo mientras usted la busca. " Una vez obtenido el
objeto en cuya posesin usted cifraba su cur a. " irremediablemente usted lo encon-
trar desprovisto de toda realidad. " El espejismo de la cura se mantena solamente
en la distancia." slo mientras usted se acercaba. " slo mientras usted no dispona
de l . "
En la inmediatez vaca de la posesin de ese obj et o. " que prometa tanto en la
distancia." usted no podr no ver reflejada su sed que no ha sido saciada. " la
vacuidad de ese objeto viva de la avidez de usted por l . " su propio anhelo de
usted por l lo haca codiciable." tanto ms codiciable cuanto mejor lo refl ej aba. "
Ahora usted lo t i ene. " y l le devuelve a ust ed. " nt egra. " su sed que no ha
sido saci ada. " su avidez que no ha sido extinguida." su amor-de-ser que no ha
encontrado su objeto: simplemente SER! . "
A cuntos dolos ha dado vida su amor-de-ser?. Cuntas formas ha adoptado
su sed de cur a. " su avidez de al i vi o?. " Cunto ms di f ci l . " con el paso del
t i empo. " ha ido usted concibiendo la forma de su cur a?. " Cunto ms grande y
ms distante cada v e z . " a medida que pasaba el t i empo. ha ido usted concibiendo
la forma de su cur a. " hasta hacer de ella un gran Dios i nmenso. " inalcanzable
aqu y ahora?. "
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Esta s e d. " esta desazn. " este amor-de-ser." nadie quiere ver l o. " Con l us-
ted vi ve . " l es el combustible de sus sentidos. " la traccin de sus pensamien-
t o s . " el material del cual est hecho su Di os . " el motivo de su cul t o. " la substan-
cia de su esperanza." Pero nadie quiere ver l o. "
En cuanto se manifiesta." el sol s al e. " la tierra gi r a. " usted se despierta." y
da comienzo su agnica peregrinacin durante toda su vi gi l i a. " buscndole acomo-
d o . " buscando no sentirlo. "
Usted no quiere ver l o. " no quiere ver este amor-de-ser." slo quiere que se
apl aque. " que se disuelva. " Es este amor-de-ser el que medi t a. " el que pone
palabras a la sabidura de Sri Nisargadatta Maharay. " el que pone comprensin en
su escucha de el l as. " el que quiere liberarse." el que quiere ser lo l t i mo. " lo
Absoluto
Qu era ust ed. " qu es usted en su ausencia?.
Qu quera ust ed. " cul era la forma de su esperanza." en su ausencia?..."
Qu necesitaba ust ed. " dnde estaba su Di os . " su comprensin." la sabidur-
a de Sri Nisargadatta." su anhelo de liberacin." en su ausencia?..."
De qu tena usted que liberarse." en su ausencia?."
Quin quiere ser lo l t i mo. " lo Absoluto. " en su ausencia?..."
Quin lo siente ahora?. "
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Meditacin guiada 20
Cierre los ojos
Cules son sus intenciones en su bsqueda espiritual?."
Con qu cuenta usted para buscar?. " desde dnde busca ust ed?. "
iQu busca ust ed?. " Cul ha sido la enseanza que usted ha recibido hasta
ahora?. " En qu consiste su prctica?." Qu espera encontrar ust ed?. " Cmo
va usted a reconocerlo?." Con qu va a contrastarlo ust ed?. " Cul es la prueba
de su verdad?. "
Supuestos sabios hablan de gozo. " de un gran gozo. " de modo que ust ed. "
tal v e z . " est buscando la prueba de su verdad en su gozo. " Inclusive Sri Nisar-
gadatta Maharay habla a veces de ese gran gozo. " Sat-chit-ananda."
Pero hay unas palabras suyas enormemente reveladoras del verdadero estado de
cosas. " Hubo unos instantes de gozo. " y he aqu que yo he tenido que cargar
durante ochenta aos con este fardo de sufrimiento. "
Segn sus palabras. " Sri Nisargadatta se realiz a los 37 38 aos . " Pero l
no dice Hubo unos instantes de gozo. " y he aqu que yo tuve que cargar durante
38 aos con este fardo de sufrimiento." entonces me real i c. " y hasta ahora todo
ha sido gozo. dice y he aqu que yo he tenido que cargar durante ochenta aos
con este fardo de sufrimiento.
No hay liberacin sin graci a. " Y no hay desgracia comparable." ni gracia que
pueda compensar j ams . " la terrible desgracia de tener que buscar la liberacin."
Este fardo de sufrimiento." desde cundo cuenta usted con l ? . Desde
cundo comenz usted el registro de cuntas veces ha intentado usted aliviarlo."
hacerlo desaparecer?." En qu han consistido su gozos?. " Por qu ha decidido
usted buscar en el interior. " lo que el exterior no ha podido darle a ust ed?. "
Tan grande es su desgracia." tan crudelsimo es su sufrimiento." tan aflictiva
es la angostura en la que pena usted su mi seri a. " q u e . " verdaderamente." no hay
mayor desgracia que no buscar la liberacin.
Su desgracia es su graci a!. " Slo este escozor lancinante." que nada ni nadie
puede al i vi ar. " puede mostrarle a usted su verdadera naturaleza." slo este esco-
zor lancinante es pur o. " libre de mezcl a. " libre de apariencia." libre de enga-
o . " es un sufrimiento completamente detestable." no hay ningn peligro de que
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usted se identifique a l . " de que usted se apegue a l . " Usted no lo aceptar
nunca. "
Comprende usted ahora las palabras de Cristo el que quiera ser mi discpulo
que cargue su cruz y me si ga?. " No dice que busque y cargue una cruz extraa a
l . " dice cargue su cr uz. "
Usted espera experimentar la Verdad. " que la Verdad le libere de todo dol or . "
de todo sufrimiento." Usted cree que su bsqueda es un esfuerzo extra, que merece
la recompensa de la experiencia del gozo. "
Al l . " inclusive el roce de una pluma es una dolorossima erosi n. " Nada me-
nos que eso es la ver dad. "
Este lancinante escozor es un rayo de la Luz de las luces que quiere retornar a la
fuente..." Toda experiencia es para l insufrible."
Y la experiencia." sin l . " es exactamente como un rayo de sol sin s ol . " Tal
es la consciencia que tiene usted de usted mismo y del mundo. " exactamente un
hilo de luz es su nico sost n. " y ese hilo de luz quiere retornar a su f uent e. " por
eso usted s uf r e. " por eso ningn alivio puede serenarle a ust ed. " Menos que su
naturaleza l t i ma. " jams ser suficiente para ust ed. "
Esta consciencia ha venido como un trastorno incalculable." es completamente
i nerme. " con su presencia usted sabe que usted E s . " Usted jams ha necesitado
este saber . " usted era antes de que la consciencia emergiera." pero ella no es sin
ust ed. " Ni ella ni nada de lo que tiene lugar en ella es sin ust ed. "
Ni goz o. ni no-gozo. " Ni sufrimiento. ni no-sufrimiento." Ni saber . ni
no-saber. " Ni experiencia. ni no-experiencia." Ni l u z . ni no-l uz. " este rayo
de la luz de las l uces. " que, sin haberlo pedido, ilumina ahora un mundo inexistente
en el seno de una consciencia que es slo su refl ej o. " quiere retornar y sumergirse
en su f uent e. " No se lo impida..." este rayo es ust ed. "
68
Meditacin guiada 21
Cierre los ojos.
Usted espera un acontecimiento verdaderamente revolucionario que ponga fin a
la angostura de su vi da . " Usted lo ha intentado de muchas maneras. " Ha intentado
vivir su vida como le han di cho. " mucho t rabaj o. " mucha ambicin. " mucha
l gi ca. " mucha esperanza." Usted ha juntado una masa de conocimiento enor-
me . " Casi todo est en orden en su vi da . " Su pequeez le estrangula a ust ed. "
pero usted apenas lo not a. " Usted ha terminado aceptando su mortalidad." Obser-
va impotente el paso de los aos . " cmo el declive hace estragos en sus esperan-
z a s . " Usted siente esa afliccin terrible de preguntarse y esto es t odo?. " Usted
sabe que esto no puede ser t odo. " y he aqu que ahora est usted aqu oyendo es-
t o . "
Usted ha practicado hasta ahora la creencia. " la creencia ciega ha sido su sad-
hana. " su yoga . " A usted se le ha dicho desde que usted puede o r . " q u e . "
contrariamente a su experiencia." la vida es un gozo. " Usted est obligado a
gozar . " O por lo menos a aparentarlo." y est obligado a ganarse su gozo con
grandes esfuerzos. " a mayor esfuerzo mayor gozo. " tal es la di vi sa. " Usted sabe
que esto no es a s . " Usted lo ha sabido si empre. " todos sus esfuerzos. " en todos
los campos que usted ha trabajado. " se han revelado intiles. " Usted no sabe ms
ahora de usted mismo que en el primer instante de su vi da. " Usted no est ms
confortable ahor a. " ms sereno. " ms en usted mismo que en el primer instante de
su vi da . " Usted sabe que todos sus esfuerzos han fracasado. " usted sabe que nada
ni nadie han podido saciar nunca se s e d. " usted sabe que su sed es verdadera. "
pero que lo que se le ha dado a beber hasta ahora es f al s o. " la prueba es que su sed
permanece." por ello est usted aqu ahor a. "
Aqu no hay ninguna prctica. " ninguna promesa. " Si hubiera una prctica. "
cunto practicara ust ed?. " Con qu cuenta usted para practicar?." A partir de
qu comenzara usted la prctica?." Qu transformacin esperara usted de la
prctica?." Si hubiera una prctica. " usted la comparara con sus otras prcti-
c a s . " vera lo que hay de nuevo en el l a. " vera si cuadra con sus ideas y expectati-
v a s . " tal vez la aceptara por algn t i empo. tal vez su adiccin a la creencia la
hara grande por algn t i empo. " la mejor que usted ha conocido hasta ahor a. " la
nica verdadera. " una verdadera promesa. " una promesa de qu?..." Qu espe-
69
ra usted de la prctica?." Desde cundo puede usted tener una prctica?." Cul
es el elemento indispensable." el elemento bsi co. " en cuya ausencia usted no
puede emprender ninguna prctica. " no puede valorar ninguna prctica. " no
puede esperar nada de ninguna prctica?." Cmo lo consigui ust ed?. " Qu
prctica. " qu yoga . " hizo usted para conseguirlo?." Qu gur se lo ense a
ust ed?. " Colm todas sus esperanzas?." Cul es este elemento bsi co. " en qu
consiste ." cmo lo ha obtenido usted? ."
Aqu la prctica es este elemento bsi co. " que usted no puede cambiar jams
por ot r o. " aqu la prctica es saber con qu cuenta uno antes de tener que empezar a
practicar." aqu la prctica es descubrir quin espera en u n o . " y en qu consiste su
esperanza." aqu la prctica es ust ed. "
Esta iridiscencia infinitesimal." esta reflexin ardiente que le abrasa a usted
ahor a. " produjo en usted una conmocin tan tremenda. " tan devastadora." in-
comparablemente ms devastadora que el ms grande de los ciclones. " Jams habr
ninguna bomba atmica que se le pueda comparar. " El principio es la conmo-
ci n. " Sin usted pedi rl o. " usted supo que usted e s . " Esta consciencia insufri-
b l e . " Con qu prctica la obtuvo ust ed?. " La enseanza de qu gur le llevo a
usted a obtenerla?." Quin recibi esta enseanza?." Usted sabe ahora que no
tuvo presenciador." Usted no s abe. " ni sabr jams cmo ocurri . " Cmo es
posible?. " cmo es posible?. " Es pasmoso. " Ms pequea que lo ms peque-
o . " esta iridiscencia luminosa. " est en usted sin que usted haya sabido cmo. "
Usted sabe que usted e s . " pero no sabe cmo ha sido posible que usted haya llega-
do a saberl o. "
Sus efectos son devastadores." Cada una de sus carencias." cada una de las
necesidades que usted siente ahora con esta consciencia." es el exacto reverso de
cada una de sus plenitudes en su estado antes de la consciencia." No . " a pesar de
que su credulidad y su ansia de alivio le han llevado a usted a creer a supuestos
sabios que le han hablado a usted de una experiencia cumbre incomparable." la
culminacin de su realizacin despus de una prctica espiritual cost osa. " No hay
ni habr tal experiencia." la experiencia cumbre, es el hecho de que usted recibiera
el presente envenenado de esta consciencia." de su saber Yo Soy.~ Simultnea-
mente con este saber . " usted ha recibido la f or ma. " el hambre. " la s e d. " el
deseo. " el mi edo. " la codi ci a. " un fardo insufrible de mi seri a. " ms y ms
angost o. " ms y ms m sero. " a medida que su desesperacin le hace a usted
buscar un alivio cada vez ms br eve. " cada vez ms escaso. " Qu prctica ha
70
seguido usted para obtener estos resultados?." Qu yoga . " qu gur le ha ins-
truido a usted sobre esta gran enseanza, que usted ha aprendido sin haberla pedido
j ams . " sin haberla necesitado nunca?. " En virtud de qu se ha visto usted in-
merso en esta opresiva esclavitud." en esta msera pequeez que le empuja a usted
inexorablemente en su lastimosa mendicidad de al i vi o. " en su imposible esperanza
de la experiencia cumbre?. "
Esta experiencia cumbre. " Quin le ense a usted su mundo. " antes de la
consciencia?." Quin le mostr a usted su f or ma. " su hambre. " su s e d. " sus
deseos. " sus mi edos. " sus codicias. " su vi da . " su ment e. " el escozor insufri-
ble de saber que usted e s . " antes de la consciencia?..."
Sri Nisargadatta Maharay dice: Yo no saba na da . Cree usted que si yo lo
hubiera sabido habra aceptado nunca entrar en la matriz?. "
Usted ha odo hablar del estado de un gnani . " Usted quizs codicia el estado de
un gnani . " Tal vez es el remedi o. " se dice ust ed. " quizs yo averige lo que l
ha averiguado y obtenga lo que l ha obtenido. "
No se aplican a usted exactamente las palabras de Sri Nisargadatta Maharay?..."
De haber sabido al go. " Habra usted entrado nunca en la matriz?..."
Qu era ust ed. " antes de la consciencia?." Qu vida haba en ust ed. " qu
f or ma. " qu deseos. " qu mi edos?. " Qu sabidura necesitaba ust ed?. " Qu
experiencia cumbre anhelaba ust ed?. " Qu lancinante deseo de s e r . " amor de
s e r . " senta ust ed?. " Qu s mismo experimentaba ust ed. " ANTES de la Cons-
ciencia?. "
Esta explosin devastadora." usted sufri una conmocin inaudita. Es tal su
poder . " que el imperio del sufrimiento se alimenta de s mismo en ust ed. " Su
combustible es su anhelo de recuperar su paz profunda. " Pero usted est engaa-
d o . " la fascinacin que ejerce en usted su amor de ser no le deja a usted ver que su
paz jams ha sido alterada. " que es imposible que jams sea alterada. "
71
Meditacin guiada 22
Finalmente." todo cuanto usted s abe. " todo el conocimiento que usted ha ido
recogiendo durante tantos aos . " todo ese fardo ingente de nombres. " de ardi-
de s . " de frmulas para revertir en su utilidad. " para sacarle el mayor partido
posible a su mundo. " para evitar si es posible su sufrimiento." todo cuanto usted
s abe. " finalmente se revelar completamente i nt i l . "
Usted est soando. "
Quin le dio a usted el bebedizo. " esta pcima art era. " bajo cuyos efectos us-
ted est sufriendo la alucinacin de su mundo. " un mundo en el cual usted se ve a
usted mismo incalculablemente fuera de cont rol . " bien sea sumido en un terror
pnico o bien sea exaltado en una gloria ef mera?. " Qu sabe usted de este bebe-
di zo. " de esta pcima?..." Usted cree ver su mundo. " usted busca en su mundo. "
en el efecto del bebedi zo. " las respuestas a las preguntas cl aves. " si es que usted
llega a formulrselas." Qu bebedizo es s t e. " qu poder inmenso t i ene. " cul
es esta magia que le hace creer a usted que usted est viendo un universo incalcula-
blemente vast o. " y a usted mismo prisionero dentro de l ? . "
Es su bebedizo. " una droga tan poderosa. " que desde el instante en que usted
la t om. " usted devino un creyente fantico de la religin universal.": una reli-
gin que tiene un nico di os . " un nico cr edo. " un nico cul t o. " USTED. "
Qu bebedizo es st e?. " Cmo es posible que usted lo haya t omado?. "
Usted ha olvidado su plenitud. " ha olvidado su inmensidad atemporalmente se-
r ena. " ha olvidado su ol vi do. "
Tan miserable es su est ado. " tan angosta es su pri si n. " Usted sabe que nada
de cuanto v e . " que nada de cuanto experimenta." es ust ed. "
Este es su nico saber verdadero. " pero cmo lleg usted a saber que usted
e s ? . " Esta lancinante sed de ret orno. " usted no puede olvidarla." est con usted
constantemente." Usted quiere encontrarse a usted mi smo. " se busca a usted
mismo por todos los rincones de su sueo. " cree haberse encontrado con cada
cambio de escena de su sueo. "
Usted suea su cuerpo. " suea su ment e. " suea todos sus conocimientos."
suea sus recuerdos." suea su gur . " suea su felicidad. " suea su realiza-
ci n. "
Usted suea. " y quiere seguir soando. "
72
Quin le administr a usted este bebedizo?. "
Qu era usted antes de tomarlo?. " En qu caus efect o?. "
Cmo es posible que usted haya olvidado?."
No . " usted no ha olvidado. " Usted sabe que hay un despertar." que hay una
esfumacin instantnea de todo cuanto usted v e . "
Slo su fe ci ega. " su creencia fantica en que usted e s . " le mantiene a usted
soando. "
Para qu necesitaba usted ser.~antes de la consciencia?..." Qu le ha trado a
usted s e r ? . "
Su gran s e d. " su devastadora s e d. " le hace a usted soar con ocanos de di-
c h a . "
Durante cunto tiempo ha podido usted retener el miserable goteo de la dicha
mxima que usted recuerda?."
Qu sed tena ust ed. " antes de la consciencia?..."
En qu ocano la aplacaba ust ed?. " Era un miserable goteo que usted no pod-
a retener?. " Tena usted que peregrinar afligido en su busca?. "
Qu di cha. " qu felicidad. " qu plenitud. " qu paz profunda. " le ha trado
a usted s e r ? . "
Puede usted encontrarlas." siendo?..."
Esta afliccin Yo Soy. " desde que usted tiene consciencia." usted ha buscado
hacerla desaparecer."
De ni o. " usted la senta a veces . " De j oven. " poco a poco se fue haciendo
permanente." Agi t ado. " usted encontraba alivio en expresar su vitalidad. " usted
buscaba la ocupacin pl ena. " el movimiento incesante." Su sueo de felicidad
consista en una perpetua recepcin de pl acer . "
Ya ms maduro. " usted sigue buscando ahora hacer desaparecer su afliccin. "
Ahora cuenta usted con su saber . " Usted confa en que usted llegar a saber cmo
hacer desaparecer su afliccin. " Usted ha recurrido a l i bros. " a sabi os. " a gentes
reputadas de conocer ese cmo hacer desaparecer la afliccin. "
Usted sigue soando. " usted ansa despertar y seguir soando. " usted quiere al
mismo tiempo paz profunda. " y la guerra insufrible de experimentar." de seguir
si endo. "
Esta profunda adiccin suya al bebedizo Yo Soy. " usted tiene que conocerla."
tiene que desenmascararla."
73
Est antes de que todo este inmenso sueo suyo actual cobrara movimiento."
Usted tiene que saber que no hay nada. " absolutamente nada. " en su sueo que
pueda hacerle despertar a ust ed. " Usted tiene que descubrir que su despertar es que
usted vea en toda su crudeza que usted est soando. " Slo esta lancinante."
aguda. " insaciable sed de ser es r eal . " Usted ha intentado satisfacerla de innume-
rables maneras. " en el sueo que su aparicin en usted ha provocado."
Por una v e z . " acptela pur a. " beba puro el bebedi zo. " soporte esa avidez de
s e r . " esa devastadora s e d. " sin intentar hacerla desaparecer." Contmplela ince-
santemente." slo ella contiene el secreto de su involucin."
74
Meditacin guiada 23 - El Sueo
Cuando usted tiene un sueo. " Usted no sabe que slo est soando. " apaci-
blemente acostado en su cama. " inesperadamente usted comienza a ver cmo todo
un mundo cobra vida en ust ed. " un usted que ignora completamente que todo ese
espectculo est teniendo l ugar . " Sin abandonar un solo instante su ignorancia de
lo que est ocurriendo." usted se ve a usted mi smo. " en su propia f or ma. " in-
merso en un mundo completamente cat i co. " que emerge todo entero de su propia
substancia de ust ed. "
En su sueo. " que usted ve sin saber por qu ni cmo. " no hay nada que est
teniendo lugar fuera de ust ed. " nada que no est hecho de ust ed. " nada que no
est ocurriendo en ust ed. "
Sin embargo. " en su sueo. " usted se ve a usted mi smo. " un usted mismo
que parece actuar y reaccionar inmerso en las situaciones ms inverosmiles." ms
inauditas." ms incontrolables." unas situaciones que usted no puede prever. "
que usted no ha planeado. " que surgen completamente acabadas. " f ugaces. "
ef meras. "
En su sueo. " completamente desguarnecido." sin ninguna posibilidad de
hacer uso de sus defensas conceptuales." usted siente sin ninguna contencin las
emociones ms intensas. " se ve a usted mismo reaccionando con completa irracio-
nalidad a las emociones aparentemente ms ajenas y alejadas de su concepcin de
usted mismo en la vi gi l i a. "
Esto no es t odo. " en su sueo. " usted tambin ve todos los componentes de la
situacin." bien sean acogedores o amenazadores." bien susciten en usted un
deseo incontenible o un pnico ci ego. " bien sea usted el que come o el comido,
usted es tambin todos los componentes de esa situacin." usted es el acogedor y el
acogi do. " el amenazador y el amenazado." el deseador y lo deseado. " el aterro-
rizado y el aterrorizador." el que come y el comi do. "
Usted est presenciando su sueo. " presencindose a usted mismo violentamen-
te sacudido en el seno de su sueo. " sin saber que usted est soando. " Usted est
apaciblemente acostado en su cama. " no tiene el ms mnimo conocimiento de que
usted est soando. " todo su conocimiento." est ahora totalmente sobrecogi-
d o . " fascinado. " atrapado en la presenciacin de su sueo. "
75
El usted que est apaciblemente acostado en su cama. " no dispone de ningn
medio de reabsorber al usted que est presenciando el sueo. " simplemente no sabe
que exi st e. " no tiene la menor noticia de que est ocurriendo nada. " No hay nin-
guna posibilidad de que se produzca su intervencin porque no dispone de saber
al guno. " no sabe que esa emergencia del sueo est teniendo l ugar . "
Absorbido completamente en la visin de su sueo. " el usted soado reacciona
visceralmente a los aconteceres que est presenciando." Si son agradables."
quiere retenerlos." Con su iniciativa de sueo. " con su voluntad de sueo. " cree
poder intervenir en ellos a fin de acomodarlos a sus f i nes . " mientras observa iner-
me que son completamente autnomos y fuera de su cont rol . " Si son terrorficos."
quiere evitarlos." Con su pnico de sueo. " cree verse acorralado." sufre inde-
ciblemente tratando de escapar de el l os. " mientras observa impotente que son
completamente imprevisibles y que no se pliegan al alivio de su ansiedad. "
Sin ninguna causa ni razn aparente. " usted se despierta." Cmo es posible
que usted haya visto lo que usted ha vi st o?. " Era slo un sueo!. " exclama usted
todava con el perfume del agrado si ha sido agradable." o con la conmocin del
miedo si ha sido espantoso."
En un instante todo se esf uma. " todo se reabsorbe en ust ed. " el usted que se
descubre a s mismo apaciblemente acostado en su cama?. "
Puede ust ed. " al acostarse." prever su sueo?. " Puede ust ed. " una vez
emergido el sueo. " intervenir en l . " dirigirlo de acuerdo con sus f i nes . " cam-
biar en l lo ms m ni mo?. " Puede ust ed. " desde el sueo. " ponerle fin a vo-
l unt ad?. " Puede ust ed. " desde el sueo. " aunque usted suee en l el saber:
slo estoy soando. " ponerle fin a voluntad?. " Sabe usted en el sueo: esto
no es r eal . " yo estoy tumbado apaciblemente en mi cama?. " Sabe usted en el
sueo: todo esto que v e o . " aparentemente todo un mundo espacial y temporal. "
conmigo mismo dent ro. " rodeado por toda la vastedad innumerable de la vi da . "
hasta en sus detalles ms pequeos. " son slo formas cuya substancia es m mis-
mo . " Yo Soy su f uent e. " han salido de m . " Yo Soy su s e r . " su principio. su
medi o. " y su fin?..." Sabe usted esto en su sueo?..."
Sri Nisargadatta dice: Di os. " ust ed. " lo Absoluto. " no puede intervenir en
su mundo. " No sabe que usted e s . no sabe que su mundo exi st e. " Usted y su
mundo. " son slo un sueo. " Y tambin: Yo Soy un sueo en su sueo que va
a despertarle a ust ed. "
Comprende usted ahora estas palabras de Sri Nisargadatta Maharay?..."
76
Esta vi gi l i a. " donde usted se ve a usted mismo y a su mundo. " donde usted
experimenta gozo y afliccin. " donde usted sufre la quemadura de yo soy y quiero
seguir si endo. " es exactamente un sueo. " Ust ed. " el Usted r eal . " lo Absolu-
t o . " NO SABE que el usted que usted cree s e r . " este yo soy y quiero seguir
siendo que usted experimenta." est teniendo l ugar . "
Completamente absorbido por su identificacin al cuerpo-mente." usted ha ol-
vidado que usted no es el espectculo que est teniendo l ugar . " Usted ve este cuer-
po-mente que usted cree que es ust ed. " usted lo ve en un mundo que usted cree
totalmente separado de usted mi smo. " Y usted olvida que ni uno ni otro son re-
al es . " que son slo el producto de la emergencia de la consciencia en ust ed. "
Vi gi l i a. " sueo con sueos. " sueo profundo. " y eseidad o consciencia."
son un mismo principio con tres nombres. " Son un mismo ciclo que se repite in-
cansablemente." Esta esei dad. " con cuya emergencia usted ha sabido que usted
E s . " tiene dos car as. " Con una es amor del S mi smo. " sol de retorno a su fuen-
t e . " fatiga insufrible de experimentar." reconocimiento de la Paz Profunda que
jams ha sido alterada. " Con el l a. " usted sabe que usted NO SABE. " que Us-
t e d . " el Usted r eal . " No tiene conocimiento alguno de que ni usted ni su mundo
hayan existido nunca. " Con el l a. " usted sabe que usted y su mundo estn hechos
de el l a. " de esei dad. " que son el l a. " que slo son visibles en el l a. " y que como
ella no tiene edad ni extensin."
Con la ot r a. " es amor de s mismo en el cuerpo. " Identificado a un cuer-
po-mente que usted no ha el egi do. " que por ninguna r azn. " ni causa. " ni mrito
suyo al guno. " ha resultado ser este cuerpo-mente que usted cree s uyo. " usted
experimenta esta sed-de-ser como una avidez insaciable de experiencia en-el-cuerpo-
en-el-mundo." Entonces. " este cuerpo y el mundo devienen sumamente importan-
tes para ust ed. " Ellos son el medio de su experiencia." y su eventual desaparicin
supone para usted una amenaza insufrible." aterradora."
Es su fe ci ega. " su creencia en lo que emerge en usted lo que mantiene su sue-
o . " Todo. " absolutamente todo lo que usted experimenta." est hecho de us-
t e d . " es ust ed. " depende de usted para exi st i r. " para ser vi st o. " para ser cre-
d o . "
Sri Nisargadatta dice: Santos y Sabios abundan por todas part es. " pero conser-
van su sed de ser en el cuerpo. " Comprende usted ahora lo que esto quiere de-
ci r ?. " Despertar." el verdadero despertar." no es una gozosa explosin multico-
lor vista desde la nada en el cuer po. " no es la contemplacin de un gran Dios om-
77
nipotente, con quien quiere unirse despus de grandes merecimientos, en la esperan-
za de su favor a disfrutar en el cuerpo. " no es la obtencin de una gran sabidura
sutilsima, que no est a disposicin de nadie ms y con la cual usted deviene el
dispositor incuestionable de los misterios de la vida y de la muerte en el cuerpo. "
Despertar es saber que usted no ha pedido este sueo. " anhelar que acabe. "
saber que usted no sabe por qu ha ocurrido. " y que ni siquiera sabe que est ocu-
rri endo. "
78
Meditacin guiada 24 - Amor-de-ser
Sri Nisargadatta Maharay dice: Finalmente." lo que usted ms ama se revelar
como la causa de su sufrimiento ms i nt enso.
Este mensaje: Yo s oy. " usted lo ha recibido sin buscarlo. " ha venido a us-
t e d . " y con l ha venido el principio." el desarrollo." la madurez. " el decli-
v e . " y el f i n . " DE QU?. "
Usted no saba que usted e r a . " Aunque usted no saba que usted ERA. " usted
ya estaba aqu antes de que este mensaje Yo Soy se presentara a ust ed. " Si usted
no hubiera sido ANTES. " este mensaje Yo Soy jams habra tenido sabedor. "
nadie hubiera sabido nunca: Yo Soy. "
Qu era usted antes de saber Yo Soy?. " Este Yo Soy. " usted lo s abe. "
usted lo excl ama. " a Qu califica?..." De qu es el nombre?..."
Usted est absolutamente seguro de qu le califica a ust ed. " Quin m s . " en
lugar de ust ed. " podra saberl o. " exclamarlo?." Cuntos Yo Soy hay en
ust ed?. " Cuntos. " en ust ed. " tienen este saber?. " Cuntos. " en ust ed. "
pueden responder a este nombre?. " Cuntos. " en usted supieron Yo Soy. "
cuando usted supo Yo Soy?. "
Usted s abe. " que en usted slo hay un usted que tiene este saber Yo Soy. :
USTED. "
Este saber Yo Soy es su propiedad exclusiva." su ttulo principal. " pero no
es usted..." Usted lo ha sabido sin buscarlo. " usted ha comenzado a saberl o. "
usted dispone de l ahor a. " y sin saber cmo ni cundo. " usted dejar de saber-
l o . " Usted ser declarado muert o. " y dejar de disponer de este saber Yo
Soy. " Quin o Qu dejar de saber Yo Soy. " cuando usted sea declarado
muert o?. "
Puede ser declarado nacido lo que usted era antes de que usted comenzara a sa-
ber Yo Soy?. " Puede ser declarado sujeto a un ciclo lo que usted titula cuando
usted sabe Yo Soy?. " Puede ser declarado muerto lo que usted ser despus de
que usted deje de saber Yo Soy?. " Este saber . " este ttulo Yo Soy. " qu le
ha aportado a ust ed?. " En qu le ha engrandecido?." En qu le ha mejorado?. "
En qu ha consistido?." De qu ha sido el galardn?."
Usted ve ahora un cuerpo-mente en el mundo. " A raz de qu los ha conocido
ust ed?. " Usted sabe que tanto este cuerpo-mente desde donde usted cree v e r . "
79
como el mundo que usted cree ver y dentro del cual usted cree est ar . " han tenido un
comienzo. " que estn sujetos a un continuo decl i ve. " y que van a tener un fi-
n a l . " A raz de qu los ha conocido ust ed?. " Quin se los ha presentado a us-
t e d? . " En qu consisti su presentacin?." Quin le mostr a usted su curricu-
lum vitae?..." Saba usted lo que se presentaba a usted con este cuerpo-mente-en-el-
mundo?. "
Este amor-de-ser." la causa de su sufrimiento ms i nt enso. " es lo que se pre-
sent a usted con este saber Yo Soy. " Usted no necesitaba para nada saberl o. "
Sbitamente." usted supo Yo Soy. " En qu se produjo esta exclama-
ci n?. " En qu espejo vio usted reflejada su i magen. " Yo Soy. " hasta entonces
jams vi st a?. " Por medio de qu reflexin usted cay en la cuenta Yo Soy.
hasta entonces jams descubierta?." Cmo ha sido posible?. " Cmo ha sido
posible?. "
Este saber Yo Soy. " no merece la gran calamidad que trae consi go. " el gran
engao. " el devastador fraude del cual es la r a z. "
Todo el mundo lo ador a. " pero la parte del adorador es la dolorosa miseria del
desesperado." Prendado de su i magen. " usted bebe insaciable el bebedizo de su
efmera experiencia en este cuerpo-y-mundo de sueo. " usted ama sentirse s e r . " y
esto slo puede tener lugar a travs de la experiencia renovada del ciclo sueo-
vi gi l i a. "
Sus gozos. " sus sufrimientos." En toda esta alucinacin en donde usted suea
que vive..." hay un solo factor real..." un factor tan insufrible..." tan desazonante."
tan devastador." que usted no quiere admitirlo.".: Usted no puede..." ni podr
nunca, encontrar satisfaccin en este cuerpo-mundo, que es slo el negativo de su
verdadera realidad." Este cuerpo-mundo." en el cual usted busca el antdoto a su
ma l . " y que usted quiere retener si es posible para siempre. " no es sin ust ed. "
Est hecho de ust ed. " Es el producto de su amor-de-ser."
Usted supo Yo Soy. " En ese mismo instante usted sinti este amor-de-ser.":
el amor-de-volver-a-ser su verdadera Naturaleza Absoluta. " Al instante esta con-
cepcin cuerpo-mundo estaba aqu . " Olvidado de su verdadero obj et o. " de su
estado de Absoluto. " ust ed. " amor-de-ser cuerpo-mundificado." busca desespe-
rado en su propio reflejo restaurar la no-dualidad dividida. "
Este cuerpo-mundo." este ciclo de sueo-vigilia." es slo el producto de su
amor-de-volver-a-ser-lo-que-usted-era antes de que usted supiera que usted e s . "
Equivocadamente." usted se busca a usted mismo en su i magen. " en este inapren-
80
sible cuerpo-mundo que usted no puede atrapar ni ret ener. " en esta concepcin
animada que es toda entera el producto de su amor-de-ser lo que usted no ha dejado
de ser nunca. "
Es slo un saber . " un concepto. " Este saber Yo Soy no tiene ninguna reali-
d a d . " es slo un t t ul o. " una constatacin." Pero el t i t ul ar. " ust ed. " no es un
concepto. " no es un t t ul o. " no es una constatacin." El t i t ul ar. " ust ed. " no
puede ser experimentado j ams . "
Admita la quemadura de su amor-de-ser." no busque entretenerla." disipar-
l a . " satisfacerla." sintindose a usted mismo en la experiencia de este cuerpo-
mundo. "
81
Meditacin guiada 25
Este amor-de-ser es ilimitado." vasto e insondable." es un poder tan grande
que ha suscitado todo este mundo de la forma que usted v e . " Desde el instante
mismo en que lo No-manifestado devino manifiesto." este amor de s mi smo. "
este amor-de-ser quiso volver a sumergirse en su plenitud antes de que la gran zozo-
bra tuviera l ugar . "
Esta gran zozobra es que usted sabe que usted e s . " Este saber Yo Soy es in-
sufri bl e. " usted slo quiere que desaparezca." este es su deseo ms profundo. "
En realidad usted no quiere jams ningn gozo. " usted se engaa a usted mismo
si piensa que tal o cual situacin ser gozosa. " placentera." divertida." y que por
eso usted la qui ere. " Usted slo quiere que desaparezca esta punzada insufrible."
ste no saber lo que usted quiere en realidad. " que usted no se atreve a mirar nunca
de f r ent e. "
Usted qui ere. " ansa con todo su corazn. " con toda su al ma. " con todo su
ser ALG.~ Y usted NO SABE lo que ese ALGO e s . "
Cul es el anverso. " la otra cara de todos sus deseos. " de todo cuanto usted
a ma . " de todos sus gozos?. " Usted no puede no ver l o. " est aqu constantemen-
t e . " Desde el despertar de la vigilia al sueo. " Cul es su experiencia conti-
nua?. " Cul es esta experiencia continua s uya. " que le hace a usted concebir y
codiciar lo que usted llama gozo?. "
No es un pequeo malestar. " no es un duelo por la prdida de un ser queri do. "
no es un sufrimiento por el rechazo de un ser amado. " no es una afliccin por la
falta de audiencia si usted cree que tiene algo que deci r . " no es una frustracin por
el fracaso de su matrimonio." no es una lamentacin porque usted es pobr e. " no
es un complejo porque usted es f e o . " no es un sufrimiento por su sol edad. "
Es la profunda miseria que hace todas estas cosas deseables." una miseria que
las precede. " las alimenta. " y las sucede. " Primero se siente esta honda mise-
r i a . " esta sed dolorosa. " esta agona de exi l i o. " Usted no quiere nunca ningn
gozo. " ningn entretenimiento." ninguna sabidura." ninguna fami l i a. " ningn
mundo. " ningn Di os . " ningn para so. " Usted slo quiere que cese esta mise-
r i a . " este dolor que lo llena t odo. " que precede a t odo. " que sostiene t odo. "
que sucede a t odo. "
82
En cada uno de sus deseos. " en cada una de sus codicias. " en cada uno de sus
amores. " arde ignorado este combustible universal de todo su mundo. " Es tan
detestable que usted no quiere ver l o. " es tan evidente que usted no puede no ver-
l o . "
Usted quiere retornar a su estado antes de que usted supiera que usted e s . " su
amor de s mismo puro es este quiero volver a cas a. " no saber jams que "Yo
Soy". "
Su amor-de-ser pur o. " este dolor insufrible." esta miseria angustiosa." es el
reverso exacto de su plenitud antes de la consciencia."
83
Meditacin guiada 26
Tan pronto como usted acept el concepto. " el saber Yo Soy. " este
amor-de-ser." este amor de s mismo emergi como resultado de su escisin. "
Qu escindi usted cuando usted supo Yo Soy? . De qu se exili usted cuando
este saber Yo Soy fue sabido por ust ed?. "
Este amor-de-ser quiere ahora reabsorberse en su f uent e. " Por eso usted viene
aqu . " no es decisin suya venir aqu . " pero si usted reconoce que aqu se habla
de ust ed. " de un usted sin barba ni bi got e. " de un usted cuya fatiga de experiencia
reclama la paz l t i ma. " entonces usted debe hacer todo lo posible porque las co-
rrientes incontrolables de su sueo no le arrastren a usted de nuevo adentro del sueo
de su alucinacin." S . " es responsabilidad suya ser fiel a lo que usted compren-
d e . " vivir su vigilia con su compresin." atesorar y fomentar su comprensin."
dar la bienvenida al sufrimiento de sentirse. " no dar rienda suelta a su amor-de-
s e r . " despilfarrando su inmenso poder en una bsqueda de alivio est ri l . " cuyo
nico fruto es la multiplicacin indefinida de la sed de intereses que es la prisin de
su sueo. "
Si usted quiere p a z . " si usted quiere su paz l t i ma. " que usted jams ha perdi-
d o . " Usted debe comprender." admi t i r. " aunque slo sea provisoriamente."
que usted est soando. " que todo su mundo de vigilia est siendo soado. " que
usted mismo -lo que usted acepta ahora que usted es- est siendo soado. " Y que
el Sujeto de este sueo. " el Usted r eal . " no sabe que este sueo est teniendo
l ugar . "
Usted debe intentar comprender que su vi gi l i a. su sueo con sueos. " su sue-
o profundo. " y su consciencia." en la cual todos estos se suceden en un ciclo sin
principio ni f i n . " estn siendo soados. " y que Ust ed. " el Usted r eal . " no
sabe..." no tiene el menor indicio de lo que est ocurriendo."
En su vi gi l i a. " usted ve un vasto mundo. " un hervidero de vitalidad. " cuyo
motor es amor-de-ser." amor-de-ser no tiene f or ma. " no tiene nombre. " no tiene
sentidos." no tiene consciencia." amor-de-ser es lo que acta en la innumerabili-
dad de las formas que usted v e . " amor-de-ser es lo que recibe nombre en cada una
de el l as. " amor-de-ser es lo que o y e . " v e . " t oca. " gust a. " huele en cada una
de el l as. " amor-de-ser es la consciencia del indecible sufrimiento que alienta en
cada una de el l as. " esa sed de retorno a su f uent e. " que ahora refleja tan fielmente
84
la de ust ed. " Todo este vasto mundo de su vi gi l i a. " todo este hervidero de vitali-
d a d . " todo este ocano de sufrimiento." es el producto de su amor-de-ser." el
reflejo de su presencia en ust ed. " Cuando usted se duerme. " cuando amor-de-ser
se duerme en ust ed. " todo este vasto mundo se duerme en ust ed. " Amor-de-ser es
u n o . " amor-de-ser es todo lo que usted e s . "
Todo este mundo de su vi gi l i a. " todo este ocano de sufrimiento." tiene sus
ojos puestos en ust ed. " Su liberacin de ust ed. " es su liberacin de l . "
Usted sabe este saber Yo Soy. " siente este amor-de-ser." esta sed de retor-
n o . "
Usted debe responder por esta sed-de-retorno." debe tomarla en ser i o. " permi-
tirle que le diga a usted lo que e s . " lo que quiere..." No la vea como algo pr opi o. "
antes de que usted tuviera car a. " antes de que usted tuviera nombre. " este amor-
de-ser ya estaba aqu..." ya era ust ed. "
Es esta sed de ret orno. " este amor de ser lo que viene aqu . " Mejor di cho. "
es este amor-de-ser lo que est soando esta escena. " lo que est soando esta
bsqueda. " lo que est soando que oye estas palabras que usted oye ahor a. " Esta
sed-de-retorno quiere or estas palabras. " Toda la sed-de-retorno que alienta en las
innumerables criaturas de su sueo de vi gi l i a. " quiere escuchar estas palabras y
realizarlas." Usted no es un individuo." usted es esta sed-de-retorno." este
amor-de-ser universal que alienta en todas las criaturas." usted es todas el l as. " su
sed-de-retorno de ellas y su sed-de-retorno de usted es una sola sed-de-retorno." si
usted retorna a su f uent e. " todo el universo retorna con usted a la f uent e. "
USTED es responsable por el sufrimiento universal." su amor-de-ser es el amor-de-
ser universal." y su sufrimiento por realizarlo es el sufrimiento universal."
Qu quiere este amor-de-ser que ha venido aqu ?. " Qu busca este
amor-de-ser que hasta ahora parece que no ha podido encontrar?."
Tantas energas consumidas en entretener este sufrimiento." tantas idas y veni-
das buscando su al i vi o. " buscando que alguien le extraiga a usted ese agui j n. "
Usted no tiene tiempo de mi rarl o. " de acogerlo. " de escucharlo."
Aqu nadie va a sacarle a usted este agui j n. " este aguijn Yo amo s e r . est
aqu para al go. " ha venido aqu para al go. " Usted comenz a notarlo a conse-
cuencia de al go. " Cmo pudo usted ser herido tan certeramente?." Esta de-
sazn. " sin ella usted no sabe que usted e s . " con ella usted sabe Yo Soy. " y
ama desesperadamente volver a no saberl o. "
85
Antes de saber Yo Soy. " este antes..." sea lo que s e a . " es lo que usted ha
venido a buscar a aqu . " Su amor-de-ser." no es amor-de-ser en la f or ma. " sino
verdadero amor de su Terreno Original antes de que usted supiera Yo Soy. " este
amor no es un sentimiento de un individuo." es la penacin universal de todas las
criaturas." todas las criaturas penan en usted esta afliccin que rebosa todas las
f or mas. " Tngase a usted mismo verdadera compasin." despierte." Siga la
lnea que le marca su amor-de-ser." su sed-de-retorno." Nadie puede ayudarle a
ust ed. " Usted es la ayuda universal."
86
Meditacin guiada 27
Su trastorno es que usted sabe que usted e s . " usted quiere curar su trastorno con
otro saber . " por eso viene usted aqu . " usted busca un conocimiento sut i l . " un
saber definitivo que le cure a ust ed. " Todo su problema es que usted sabe que usted
e s . " es un saber . " una consciencia de algo que la precede. " no es nada por s
mi sma. " no ha hecho nada. " no ha podido cambiar nada en ust ed. " es slo un
saber . " no ha habido ninguna accin que le haya modificado a ust ed. " dividido. "
empequeecido." hecho nacer . " no ha habido ningnfiat lux creativo. " usted no
ha sido creado. " no ha sido dotado de cuerpo. " no ha sido introducido en un
mundo que le amenaza a ust ed. " usted no est amenazado de desaparicin." no se
ha producido en usted ningn crecimiento." ninguna plenitud. " ninguna decaden-
c i a . " ninguna corrupcin." Usted no ha aparecido sbitamente con la aparicin
repentina en usted de este saber yo s oy. " ni va a desaparecer tampoco con su
desaparicin." Yo Soy es slo un nombre de al go. " un calificativo de al go. "
no tiene ningn poder en absoluto sobre lo nombrado. " Lo nombrado precede a su
nombre. " es el soporte de su nombre. " y sucede a su nombre. " Antes de que
usted supiera que usted e s . " antes de que usted se nombrara a usted mismo yo
s oy. " Qu era ust ed?. "
Usted no saba que usted e r a . " sbitamente." sin saber cmo. " usted supo
que usted e s . "
Cuntos aos . " si gl os. " milenios. " eones de tiempo estuvo usted sin saber
que usted er a?. " Qu era usted durante todo este inconcebible t i empo?. "
Usted viene aqu porque usted quiere saber qu hacer con su trastorno." Esta
consciencia Yo Soy no es s uya. " usted no la ha pedi do. " Lo mismo que la
madreperla segrega de su propia sustancia la perla que envuelve el foco de su males-
t a r . " as tambin ust ed. " con la venida de este saber desazonante." ha segregado
todo un mundo en torno a l para aliviarse." Este mundo. " su mundo. " en el cual
usted busca la respuesta a su problema. " es slo el espejismo de su sed de respues-
t a . " Est hecho de su saber yo s oy. " Por s mismo no tiene ninguna realidad. "
Sin que usted sepa que est a h . " no e s . " si usted no lo conoce no tiene existen-
c i a . " Este saber yo soy que usted sabe ahora no es individual." es idntico a s
mismo en todo lo que sabe yo s oy. " Es una sed ardiente. " Usted no est sepa-
r ado. " usted no es un individuo buscando su respuesta." Todo su mundo busca la
87
respuesta a su sed en ust ed. " Si usted la encuentra." todo su mundo la habr
encontrado." Todo su mundo es ust ed. "
La respuesta que usted busca no es un saber . " si fuera un saber . " otro vendra
que podra contradecirlo." Su respuesta es su sed mi sma. " esta sed Yo s oy. "
por qu quiere usted aplacarla." calmarla. " extinguirla?..."
Usted me est oyendo. " pero yo soy solamente una voz que le habla a usted en
su sueo. " soy parte de su mundo de sueo. " Su respuesta no est en mis pala-
br a s . " nadie en su mundo puede darle a usted su respuesta." su respuesta no es un
saber . " Con otro saber todo lo que usted puede hacer es anular los devastadores
efectos de su saber pri mero. " de este Yo Soy que es lo primero que usted su-
p o . " Pero ningn saber puede anular a este primer saber s uyo. " Esta sed-de-
retorno es testigo de todas sus frustraciones." Ser lo que usted e s . " slo puede
serlo ust ed. " quin puede ensearle a usted a ser lo que usted e s ? . " Este ser lo
que usted e s . " sin pedi rl o. " sin necesitarlo." ha recibido el comunicado yo
s oy. " No ha habido ninguna acci n. " no ha habido ningn cambio de naturale-
z a . " usted no se ha convertido en otra cosa que lo que usted e s . " y sin embargo
usted no puede evitar ahora saber este saber yo s oy. " Usted no ha hecho nada. "
usted es lo que e s . " Atemporalmente idntico a usted mi smo. " la presenciacin de
este saber prolifera en una floracin que usted no puede controlar." Obnubilado por
el espectculo." usted ha acabado identificndose a su cuerpo-mundo de sueo. "
creyendo firmemente que lo que est teniendo lugar le est aconteciendo a ust ed. "
que usted ha nacido y que va a mor i r . " y sobre todo que a usted le falta algo muy
importante que usted ha venido a buscar aqu . "
Esta sed-de-ser." cmo se saci a?. " Esta es su pregunta. " Este s ueo.
cmo despertar de l ? . " Este es su problema. " La luz de una vela es su combus-
tible ..." Usted es slo el espacio ilimitado donde la vela l uce. "
El espacio no distingue entre luz y obscuridad." es slo amplitud, vastedad ili-
mi t ada. " Ni siquiera presencia la ve l a . " No dispone de ningn rgano que pueda
conocer esa l uz . " no contiene nada corruptible." nada ef mero. " Haya luz o
n o . es siempre idntico a s mi smo. " absolutamente imperturbable."
La luz de la vela durar mientras dure el combustible." Sin el trasfondo absolu-
tamente vaco del espaci o. " ni la vela ni la luz de la vela podran exi st i r. " El
espacio est aqu antes de la ve l a . " mientras se consume. " y despus de extingui-
d a . " Toda una explosin de l u z . " todo un mundo de formas flamgeras tienen
88
lugar mientras hay l l ama. " una vez acabado el combustible." una vez extinguida
la l l ama. " la paz profunda reina absoluta e indiferenciada."
En su cas o. " el gran milagro es que esta llama es consciente de s mi sma. " sa-
be que ella e s . "
Pero con ella usted sabe tambin que ella ha veni do. " con ella usted sabe que
usted es antes de que ella vi ni era. "
89
Meditacin guiada 28
Cul es la diferencia entre el despus de un gozo y el despus de mil gozos. "
de un milln de gozos. "
Una vez terminado el gozo..." esa sed que buscaba su alivio en l..." est aqu de
nuevo..."
Usted querra retener esos instantes de alivio que ahora han pasado..." usted
querra retornar a esos momentos de olvido en los cuales su deseo ha cobrado for-
ma..."
Esta sed-de-ser es el poder ms grande que existe..." la esperanza de su alivio es
lo que reviste de forma a todas las situaciones en las que usted cree que encontrar
su alivio..." Su sed de ser es lo que reviste de forma a todo su universo..." Usted ve
todo este universo porque usted busca saciar su sed de ser..." todo l es el producto
de su delirio..." un espejismo vaco hecho enteramente de su fiebre..."
Ser escuchado por ustedes..." o por un milln de personas venidas de todas par-
tes..." Cul es la diferencia para m?..." Mi sed-de-ser." esta fiebre que viene aqu
cada sbado buscando ser aliviada con su escucha..." est ansiosa de novedad..." todo
este esfuerzo quiere ser recompensado con su asentimiento..." con su admiracin..."
Esta sed viene aqu como un mendigo..." buscando ser reconocida..." Expone sus
descubrimientos..." y quiere que ustedes caigan postrados de admiracin..." presas de
la estupefaccin..." Esta sed quiere el reconocimiento: S, usted es un sabio..." a no
ser por usted nunca habramos descubierto esto..." qu admirable penetracin, qu
conocimiento sutilsimo..." s, en verdad usted es incomparable!.
Esta sed aqu..." su poder es tan grande..." que sbado tras sbado les da forma a
ustedes..." hace que acudan..." se sienta aqu en pose de sabio..." se hace escuchar..."
da respuesta a preguntas abstrusas..." y mendiga trmulamente su aprobacin..." Les
hace extorsin una y otra vez hasta que ustedes dicen que les ha parecido todo muy
bien..." que esto les ayuda mucho..." que le estn muy agradecidos..."
Hay unos momentos de euforia..." la creencia de que uno ocupa un lugar privile-
giado..." de que este saber melifluo que uno sabe debe ser escuchado por muchos
ms..." muchsimos ms..." entonces se llega hasta profetizar..." s..." vendrn mu-
chos..." su paz depende de que me escuchen..." Este milagro..." estos muchos..."
millares..." esta sed es un poder tan grande que puede hacer tambin este milagro..."
90
Esta sed..." Cul sera la diferencia si en vez de ser ustedes los que son..." fueran
un millar..." un milln..." la totalidad de los seres?..." Esta sed..." Cunto ms podra
retener su gozo?..." Podra evitar el despus?..."
Una vez disuelta la euforia de haber sido el espectculo..." una vez recogido el
aplauso y el agradecimiento..." esta sed se queda sola consigo misma..." ms sedienta
que antes..." ms desconcertada..." ms msera e impotente que nunca..."
Este es el reverso de todo este saber que brota aqu..." De la contemplacin de es-
ta sed..." de la comprensin de esta sed..." brota un agnico hedor de miseria..." Con
todo su inmenso poder..." el poder ms grande concebible..." es solamente un pozo
de necesidad sin fondo..." un ansioso abismo que no se llena jams..."
Resignado..." mientras escribo esto..." la veo aqu..." y s que nunca encontrar
satisfaccin... "
Es absolutamente autnoma..." todo lo que brota de ella es necesidad..." delirio..."
concepciones estriles de situaciones en las cuales al fin encontrar su saciedad... "
Puede concebirse una miseria ms grande..." una afliccin ms opresiva?..."
En la doctrina Buddhista se dice que en el infierno hay unos seres demonacos
cuyo tormento consiste en que tienen un vientre como el universo y una boca tan
pequea como la punta de un alfiler, de modo que su hambre y sed jams se ven
satisfechas... "
Esta sed aqu es ese ansioso vientre..." Este hambre ha comido insaciable todos
los frutos que su propio delirio imagina..." ha absorbido y retenido todas las descrip-
ciones de su constitucin..." ha recogido febril todas las promesas de alivio que su
propia desazn alucina..." Se ha pensado a s misma satisfecha al fin en el mensaje
de su liberacin..."
Esta sed aqu..." es posible redimir tanta miseria?..." es posible detener su flujo
de avidez..." su desmesurada sed-de-ser?..."
Por un trozo de pan es capaz de matar..." Por la saciacin de su hambre es capaz
de planificar la muerte de miles de seres en el festn de su mesa..." Cuntas veces
hay que satisfacer esta hambre de alimento?..." De cuntos crmenes premeditados
se habr hecho responsable cuando trague su ltimo bocado?..."
Esta sed aqu..." es posible no ver esta avidez terrible..." dolorosa?..." Es posi-
ble no saberse completamente extrao a ella?..." Es posible no preguntarse..." Es-
ta sed?..." qu es?..." cmo ha venido?..." qu me est ocurriendo?..." cmo es
posible que haya llegado a aceptar una cosa tan tremenda como normal..." que me
vea a m mismo en este espejo deforme..." en esta insaciabilidad constante?..."
91
Esta sed sabe que no siempre ha estado aqu..." este poder que habla..." su dura-
cin es un momento..."
92
Meditacin guiada 29
Esta sed aqu..." qu me ha aportado?..." Desde su venida..." desde que fue senti-
da por primera vez..." Cul es su razn de ser?..." Yo no recuerdo haberla pedido
jams..." nadie me explic nunca por qu est aqu..." Esta sed aqu..: qu me ha
aportado?..: La consciencia de esta miserabilidad..." esta dolorosa consciencia de
estar presente a algo no querido..." siempre ha estado aqu..." Cun pequeo. cun
desprovisto de voz est un nio!..." Pero hay que vivir..." esta es la consigna incues-
tionable..." Cuntos cuidados..." cuntas preocupaciones para conservar y hacer
prosperar esta sed..." sin consultar jams al depositario!..." Cuntos terrores..."
cunto pnico a que tanto trabajo invertido no diera los frutos que todos espera-
ban!..." Desde el primer aliento..." esta cmara de los terrores estaba servida!..."
Cuanto ms creca..." tanto mayor devena la sed..." Todo pareca indicar que su
alivio era un secreto que slo tenan los adultos..." Haba que trabajar muy duramen-
te para merecer el conocimiento de este secreto..."
Esta s e d. " yo slo quera que esta sed desapareciera..." Esta sed..." desde su ve-
nida..." qu me ha aportado?..."
Hay que estar ciego para no verlo..." sordo para no or su clamor..." Slo deje us-
ted hablar al reverso de todas sus esperanzas..." vea el negativo de lo que usted con-
cibe como parasos..." escuche atentamente las razones que tiene usted para buscar la
liberacin... "
Esta sed aqu tiene ahora 43 aos..." Viene aqu cada sbado..." ha aprendido a
hablar..." ha recogido mucho conocimiento..." ha meditado mucho..." Es sed de ser
escuchada..." asentida..." elogiada..." Es sed..: Sigue siendo aquella misma sed ate-
rrorizada en medio de un espectculo incomprensible..." Todos ustedes..." qu
hacen aqu?..." qu esperan?..." Esta sed..." es sed aqu..." y es tambin sed ah..:
en ustedes..." Es una misma sed..." no tiene nombre..." no tiene forma..." es incontro-
lable..." una terrible e implacable sed..." Esto es el reverso de sus esperanzas..." el
negativo de sus parasos..." la razn de que usted busque la liberacin..." Es sed..." y
todo lo que toca lo convierte en sed..." Adondequiera que se vuelva usted est esta
sed..." Su esperanza es sed..." sus parasos son sed..." su liberacin es sed..."
He comprendido que yo jams he pedido esta sed..." esta sed est hablando aho-
ra..." veo cmo quiere ser escuchada..." cmo quiere sobrecogerles a ustedes con su
sabidura..." cmo quiere hacerles creer que tiene algo que decir..." que conoce el
93
secreto de su alivio..." que conoce lo que ustedes buscan..." Esta sed..." la estoy
viendo..." es completamente autnoma..." Yo jams la he pedido..."
Las gentes hablan de sed de conocimiento..." de sed de amor..." de sed de com-
pa a. " de sed de Dios..." Unos a otros se hablan de su sed..." unos a otros se atizan
su sed..." la alimentan..." Pocos comprenden que es la sed la que habla..." una nica
sed por todas las bocas..." Este mundo..." su mundo..." es sed...~ un espejismo cuyo
componente nico es su sed..."
Antes de ver esta sed..." yo crea que ustedes me deban algo por hablar de esta
manera..." yo quera su deferencia por el don de mis palabras..." por la dedicacin de
mi trabajo... "
Interiormente me corroa la obsesin de no ser apreciado..." de no ser credo..."
Esta sed aqu les necesitaba..." ustedes eran la forma de mi espejismo..." Crea que la
saciacin de mi sed dependa de su escucha..." de su aprobacin..." Una creencia
no-confesada..." una creencia que no quera ser descubierta..." Tal era el reverso de
esta brillantez aqu que no poda soportar ser ignorada..."
Ahora veo que yo jams he pedido esta sed..." que esta sed trabaja sola..." Incre-
blemente activa..." esta sed jams puede encontrar la paz en los frutos de la persecu-
cin de su saciedad..." Esta sed es siempre sed..." desde el comienzo al fin es sed..."
Su origen es sed y su final es sed..."
94
Meditacin guiada 30
Esta sed viene aqu..." usted cree ser un individuo..." un hombre o una mujer..."
pero usted es solamente sed..." una sed insaciable..." sin forma..." sin color..." sin
nombre... "
Esa misma sed le habla a usted ahora..." usted cree haber venido aqu a buscar
conocimiento..." pero es su sed la que ha venido..." es su sed la que se ve a s mis-
ma..." la que se est hablando a s misma ahora..."
Qu conocimiento quiere usted?..." Cul ha sido hasta ahora la utilidad de los
conocimientos que usted ha recogido?..." Si hubieran sido de alguna utilidad usted
no estara aqu..." Qu conocimiento cree usted tener?..." Usted slo tiene un cono-
cimiento real..." esta sed..."
Esta sed traga insaciable todo..." excepto a s misma..." Esta sed ha venido aqu a
seguir tragando..." quiere ms conocimiento..." se alimenta de l..."
Usted ha llegado a certificar de irremediable su estado de extrema indigencia... "
esta sed le ha convertido a usted en un tragadero sin fondo..." en un depredador
implacable..." comida..." bebida..." cobijo..." amor..." sexo..." Cunto de esto es
realmente una necesidad suya?..." A quin o a qu da usted de comer realmente
cuando usted come?..." A quin o a qu da usted de beber cuando usted bebe?..." A
quin o a qu cobija usted cuando se cobija usted?..." a quin o a qu da usted amor
cuando usted ama?..." a quin o a qu da usted sexo cuando usted practica el
sexo?..." Cunto de todo esto es realmente una necesidad suya..." una apetencia
suya?... "
Esta sed no es un individuo..." todo este mundo que usted ve..." su vastedad..." es
impotente para saciar su sed..." todo este mundo que usted ve..." est hecho de su
sed..." es su avidez de saciedad la que le ha creado..." todo este mundo en el cual
busca usted el remedio de su sed..." no es otra cosa que su sed misma revestida de
forma..." Aunque usted viera el paraso..." un gran dios provisto de todo tipo de
munificencias en su base..." su sed sera el elemento constitutivo..."
Antes de buscar el remedio..." tiene usted que conocer la enfermedad..." Aunque
usted dispone de todos los sntomas ..." hasta ahora..." usted no ha acertado en el
diagnstico... "
Esta sed..." es sed..." de qu?..."
95
Su error est en que usted busca aplacar su sed..." una vez que su sed est aqu...~
Qu sed buscaba aplacar usted..." cuando su sed no estaba aqu?..." Cuales eran
entonces sus necesidades de comida..." bebida..." cobijo..." amor..." sexo?..." Qu
utilidad tena entonces todo este gran mundo que usted ve ahora?..." Buscaba usted
en l, desesperado su saciedad, el alivio de esta lancinante sed entonces no senti-
da?... "
Qu paraso alucinaba usted entonces?..." cun grande era su Dios?..." Haba
entonces esta indecible indigencia..." esta penossima depauperacin, peregrinando
incansable bajo la fusta de la mendicidad de alivio?..."
A cuntos sabios visit usted antes de que su sed apareciera?..." Habra usted
venido aqu..." antes de que su sed apareciera?..."
Vea la magnitud de su indigencia..." vea esa sed y diagnostquese usted a usted
mismo... "
Cul puede ser su orgullo?..." Usted no saba nada..." no saba que usted era...~
Algo ocurri ..." algo que usted no sabe ni sabr nunca..." Repentinamente..." esta sed
estaba aqu..." De qu puede usted estar orgulloso?..."
De qu es sed su sed?..." No haba absolutamente nada..." y de repente..." he
aqu esta sed..." sed de qu?..."
De qu puede ser sed..." si no es de lo que es antes de que esta sed aparecie-
ra?... "
Fascinado por su prodigiosa fertilidad..." usted..." identificado a una misrrima
forma mendiga los salobres frutos del olvido de su verdadero origen..." Pero ella..."
su sed..." no ha olvidado..." Est aqu siempre..." constantemente..."
De qu puede usted estar orgulloso si mira de verdad a esta sed?..." Cules
pueden ser sus ttulos..." si escucha de verdad a esta sed?..."
No la ve usted en la profunda miseria que construye los palacios..." que levanta
los templos..." que arma los ejrcitos..." que cree en el conocimiento..." que se casa
con la esperanza de aplacar la tirana de los sentidos..." que masacra y saquea des-
piadadamente animales y vegetales en una consumicin sin fin?..."
96
Meditacin guiada 31
Esta sed..." cmo puede usted sentirla?..." Esta llama..." arde por s misma..." ella
es su propia luz..." cmo puede usted verla?..." Innumerables formas..." bullen en su
seno..." usted ve un mundo afuera pleno de seres..." de paisajes..." de espacio..." usted
ve un mundo dentro pleno de emociones..." de sensaciones..." de recuerdos..." Son
todos el producto de su sed..." estn hechos de su sed..." Usted bebe su propia sed
una vez y otra sin encontrar nunca su saciacin..."
Su sed le engaa a usted..." le hace concebir su saciacin en cada una de las for-
mas de su deseo..." usted siente esta sed..." inmediatamente la concepcin de su
alivio reviste una forma y se separa de usted..." deviene su objetivo..." alimenta su
esperanza..." le pone a usted en movimiento..." suscita el tiempo y el lugar de su
cumplimiento..." Entonces usted es sed de esa forma de su deseo..." usted la recuerda
constantemente..." le da toda su sed..." la construye con su sed..." la da forma con su
sed..." la persigue con su sed..." finalmente..." usted obtiene el acceso a esa forma..."
usted logra alcanzarla..." gozarla..." Su sed en la forma se disuelve un instante en su
sed sin forma...~ hay un momento de gozo..." la sed sin forma traga a la sed con
forma..." Usted est de nuevo como al principio...": sed sin forma..." sed pura..." sin
mezcla... "
Qu es esta sed?..." Por qu quiere usted saciarla?..." Cul es su concepcin de
su saciacin?..." Cmo cree usted poder saciarla?..." Desde cundo cuenta usted
con ella?..." Sin sed..." Qu es usted..." sin sed?..." Cul es su mantra..." sin sed?..."
Qu ser amado recuerda usted..." sin sed?..." qu placer..." qu gozo..." qu paisaje
idlico..." anhela usted sin sed?..." Qu Dios..." qu religin..." qu va espiritual..."
qu espiritualidad quiere usted practicar..." sin sed?..."
Esta sed..." Qu es?..." Por qu quiere usted saciarla?..." Al momento de sentir-
la..." usted corre despavorido sin detenerse a mirarla..." sin dedicarle un solo instante
de atencin... "
Su huida de ella..." esta urgencia por saciarla..." es muy activa..." es la actividad
misma..." Una llama de fuego..." jams est conforme con su forma..." De su propia
combustin..." de manera completamente espontnea..." una innumerabilidad de
formas surgen a cada instante..." Todo ocurre en la llama..." esas formas son la lla-
ma..." surgen en la llama y se esfuman en la llama..." Mientras hay llama..." la pro-
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duccin de formas y su reabsorcin es incesante..." La llama no depende de sus
formas ni se acaba con ellas..." pero sin formas no hay llama..."
Esta sed..." jams est de acuerdo con sus saciaciones..." Usted quiere saciarla sin
mirarla..." sin saber de qu es sed..." Usted..." y la sed..." no son dos..." Usted es
sed..." Usted ha aceptado esta condicin sin mirarla..." usted ha aceptado la investi-
dura de esta desazn sin darse cuenta de que es slo un sntoma..." la seal de que
algo no va bien ..." Su plenitud..." su estado Absoluto antes de que la sed aparecie-
ra..." de eso es sed su sed..." Ella es la responsable de todo su mundo..." pero en s
misma es slo el gran anhelo..." el grandsimo amor de usted mismo por usted mis-
mo... "
Cmo ha podido usted dividirse en dos...": Usted... lo Absoluto..." y esta sed..."
este amor de usted mismo por usted mismo?..." Cmo ha podido Usted ser usted
mismo..." y a la vez sed de usted mismo?..." Cmo puede esta sed de usted ser sin
usted?... "
Comprenda que esta sed no es algo independiente de usted..." comprenda que es-
ta sed no puede ser sin usted..." que no tiene existencia ni ser alguno en s misma..."
que es irreal sin usted..." Comprenda, esta sed de usted y Usted son slo uno..." Esta
sed..." no busque su saciacin..." Sea uno con ella..." quirala..." djela hablarle..."
98
Meditacin guiada 32
Esta sed tiene que ser aceptada..." contemplada..." completamente comprendi-
da..." tiene que ser bebida en estado puro..." Por insufrible que sea..." usted tiene que
meditar..." tiene que quedarse a solas con su sed..." tiene que ver cmo suscita a cada
momento la alucinacin de su alivio..." tiene que acoger cada una de sus alucinacio-
nes..." observarlas..." dejarles que le cuenten a usted en qu consisten..."
Usted tiene que instalar la calma en el corazn de su sed..." observar desde la
calma su vertiginosa actividad..." aceptarla..." acogerla..." sin ceder a sus sugestio-
nes..."
Usted tiene que devenir serenamente su sed..."
Esta sed se conoce a s misma por su sntoma..." es sed..." Usted lo siente..." sien-
te el sntoma..." y sabe que usted es..." Saber que usted es..." es slo un saber..." no
cambia nada en su naturaleza..." no introduce ningn elemento ajeno a usted..." no
establece ninguna dualidad real..." no hace de usted dos..."
Lo que usted es..." usted lo es antes de saberlo..." cuando usted sabe que usted
es..." usted slo recibe una informacin..." una constatacin de un hecho hasta enton-
ces ignorado... "
Este saber yo soy es la sed..." Su aparicin suscita la ilusin de que hay dos en
usted..." En adelante esta pregunta Yo s o y . qu?. tendr una multitud de
respuestas..." Esta sed es que usted sabe que usted es..." dos en apariencia..." Uno en
realidad..." Esta sed es que usted sabe que usted es..." pero qu?..."
En adelante..." por inadvertencia..." usted aceptar una indefinidad de respues-
tas..." su sed misma buscar la respuesta..." esta sed no hace otra cosa que buscar
siempre LA RESPUESTA..."
Su prueba de que la ha encontrado es su desaparicin..." No ms preguntas..." no
ms bsquedas..." no ms alivios..." no ms saber..." no ms conocimiento..." slo la
intensidad de morar serenamente en la sed..." tal es la RESPUESTA..."
Quin ms puede responder por su sed que su sed misma?..." Slo su sed sabe
de qu es sed... "
Su sed es el Gur..." el maestro..."
Es una gracia inmensa que usted conozca a alguien que atice su sed..." que la pu-
rifique..." y que le haga comprender que usted tiene que morar serenamente en ella..."
99
Mi Maestro hizo exactamente esto conmigo..." Durante los ocho aos que dur
nuestra relacin..." su enseanza fue muda..." Slo la sed creca y creca..." El hizo
todo lo posible para asegurarse de que la sed no tuviera posibilidad de retorno al
alivio de sus alucinaciones..." y entonces muri..."
Desde entonces he tenido que valrmelas por m mismo..." Esta sed..." este vasto
incendio ha quemado todo excepto a s mismo..." Han pasado casi 7 aos de su
muerte..." Como sed idntica a la sed que l era..." ahora veo la magnitud de su traba-
jo..." El quera que yo morara serenamente en la sed..." Eso se ha realizado poco a
poco..." exactamente como l dijo en su lecho de muerte..." Su voluntad no ha sido
frustrada..." la prueba de su verdad es esta sed aqu ahora..." morando serenamente en
s misma... "
Esta sed aqu no espera ya ninguna respuesta..." Sabe de Qu es sed..." Vuelta
hacia s misma..." completamente transparente para s misma..." mora en la fronte-
ra..." en el confn..."
100
Meditacin guiada 33
Como un gran mago que despus del despliegue de su magia recoge sus imple-
mentos y todos caben en un sombrero..." esta consciencia se recoge a s misma tan
pronto como sobreviene el sueo..." todo el portentoso despliegue de su espectculo
de vigilia..." todo su mundo que usted ha odo..." y visto..." y tocado..." se repliega en
usted y desaparece en su sueo profundo..." En qu desaparece?..."
Haya sido usted un rey o un mendigo..." haya gustado usted los ms sofisticados
placeres o la hiel de los sufrimientos ms aflictivos..." se duerma usted en un lecho
de monarca o mseramente debajo de un puente..." Tenga usted la vitalidad arrollado-
ra de un joven o la decrepitud irremisible de un viejo..." haya sido cual haya sido su
experiencia de su mundo hasta ese instante..." todo su mundo se reabsorbe en usted y
desaparece..." y usted desaparece con l..." En qu desaparece?..."
Sabe usted entonces que usted y su mundo han desaparecido?..." Sabe usted en-
tonces que usted no sabe nada?..." En qu desaparece usted cuando se duerme?..."
Cmo es posible que la vastedad inmensa de su mundo..." tan material..." tan tangi-
ble..." desde el universo galctico hasta el ms mnimo detalle..." como la voluta de
humo de un cigarro encendido..." cmo es posible que desaparezca todo su mundo..."
incluido usted..." con todo su saber y todos sus recuerdos..." y que usted no sepa en
qu desaparece?... "
Quin queda en su sueo profundo que quiera saber en qu ha desaparecido us-
ted?..." Quin quiere saber en su sueo profundo el significado de la vida?..."
Quin se pregunta en su sueo profundo quin soy yo..." para qu he nacido..." qu
estoy haciendo a qu . adnde me dirijo?..." Quin sabe en su sueo profundo yo
he nacido?. " Quin sabe en su sueo profundo yo voy a morir?..." Quin
sabe en su sueo profundo yo soy j oven. " vigoroso..." necesito una muj er?. "
Quin sabe en su sueo profundo nadie me ama..." estoy solo..." pobre..." enfer-
mo?..." Quin sabe en su sueo profundo yo soy poderoso..." rico..." admirado..."
solicitado..." imprescindible?..." Quin sabe en su sueo profundo yo soy sabio..."
tengo la verdad..." he realizado el conocimiento ltimo..." estoy liberado..." no com-
prendo cmo los dems no lo notan..." quiero que me escuchen..." que asientan a lo
que digo..." lo que yo s es muy importante?..." Quin sabe en su sueo profundo
Yo Soy..." este mundo es?..."
101
En qu desaparece usted cuando usted se duerme?..." Usted no es un indivi-
duo..." Esta consciencia es completamente autnoma..." Si usted llega a saber cmo
se disuelve en usted cuando usted se duerme..." usted sabr tambin cmo emerge en
usted cuando usted se despierta?..."
Antes de que usted supiera que usted es..." usted no habra venido nunca aqu..."
Antes de que esta consciencia le hiciera a usted saber que usted es..." usted no tena
ninguna necesidad de venir aqu..." con su esperanza de que tal vez ahora..." usted
obtendr el alivio..."
Qu alivio espera usted?..." Usted jams ha pedido esta consciencia..." ella le ha
engaado a usted con su venida..." esta avidez lancinante de ser no estaba aqu..."
usted no la conoca..." usted no senta ninguna avidez-de-ser..." no haba hambre..."
no haba sed..." no haba desproteccin..." no haba ninguna necesidad de ser ama-
do..." cuidado..." atendido..." no haba enfrentamiento..." no haba odio..." no haba
deseo ni satisfaccin del deseo..." no haba fealdad..." no haba belleza..." no haba
bondad..." no haba nacimiento..." no haba muerte..." No haba NADA..."
102
Meditacin guiada 34
Esta sed..." toda su bsqueda de comprensin debe llegar a la comprensin de
que ms all de la sed no hay nada que comprender..." Esta sed no siempre ha estado
aqu..." Qu comprensin buscaba antes de que esta sed estuviera aqu?..." Qu
sentido tena que tener su vida..." cuando su vida no estaba aqu?..." De qu inteli-
gencia dispona usted en ese antes..." impensable..." inaccesible a la inteligencia..."
impenetrable a la inteligencia..." impenetrable a la comprensin?..."
Toda comprensin..." es comprensin en la s e d. " Es la sed la que medita..." es la
sed la que conoce..." es la sed la que quiere a toda costa tener un sentido..." es la sed
la que ama este proceso catico que usted llama su vida..." Sin quererlo..." sin el
menor rastro de voluntad en su plenitud incomprensible..." sbitamente esta sed est
aqu..." Es una emergencia c cl i ca. " Con la vigilia, la sed est plenamente activa..."
Un volcn en erupcin. " constantemente le sorprende a usted con el flujo de sus
apetencias innumerables..." Sobrecogido por esta marea de aconteceres completa-
mente pasmosos..." usted deviene el instrumento de la saciacin de su sed..." usted
llega a creer firmemente que est vivo y que es presa de ingentes necesidades que se
apresuran vertiginosamente reclamando su atencin..." usted se siente rebasado por
su propio sueo..."
Cuando usted duerme profundamente..." Qu comprensin tiene usted de usted
mismo?..." Qu sentido tiene su vida?..." Adnde ha ido a parar su sed?..." Qu
participacin activa tiene usted en su sueo profundo?..." Todo este mundo tan pas-
moso..." todo este hervidero de apetitos en contradiccin que es su vigilia..." todo
este caos vertiginoso..." Quin lo comprende cuando usted duerme?..." Ausente su
sed..." usted no sabe nada..." no hay ningn sentimiento de carencia..." no hay ningu-
na sed de comprensin..." Usted no ve emerger en usted ninguna de las innumerables
formas de su sed..." no hay hambre..." no hay sed..." no hay pasiones..." no hay
amor..." no hay odio..." no hay padres..." no hay sexo..." no hay hijos..." no hay vi-
da..." no hay bsqueda de sentido..." no hay ninguna miseria..." no hay ningn por
qu? que deba ser respondido..." no hay ninguna inteligencia..." ninguna sublimi-
dad..." ningn Dios..." no hay nadie..." no hay nada..." Simplemente esta sed est en
suspenso..." ausente..."
103
Hace usted algo voluntariamente en su sueo profundo para provocar el desper-
tar de su vigilia en usted?..." Sabe usted en su sueo profundo ahora voy a desper-
tarme..." hay todo este mundo aqu que me est esperando?..."
Desde el sueo profundo a la vigilia..." cmo ocurre..." cmo es posible?..." No
hay absolutamente nada..." y sbitamente usted sabe estoy despierto..." soy fula-
no..." cmo es posible?..." En su sueo profundo usted nunca se habra hecho esta
pregunta..." En su sueo profundo no hay ningn ahora ni ningn nunca..." ningn
usted que pueda preguntar nada..."
En su sueo profundo..." cul es ese elemento ausente con cuya presencia usted
sabe ahora estoy despierto..." una presencia en cuya aparicin no hay el menor
rastro de yo s que estoy dormido y quiero despertar. ahora..."
Qu es este elemento..." con cuya presencia usted sufre la alucinacin de usted
mismo y de todo su mundo?..."
Con su presencia usted ha visto emerger toda esta sed..." A esta presencia le han
sido presentados sus padres..." su mundo..." Sin solicitarlo jams..." usted ha visto
emerger en usted sus sentidos..." su niez..." su adolescencia..." su juventud..." su
madurez... " Sin quererlo nunca... " usted ha visto emerger en usted esta sed insacia-
ble..." a cada momento son una forma distinta..." Todos aquellos terrores de su infan-
cia..." todos aquellos ardores sexuales de su adolescencia..." todos aquellos sufri-
mientos de amor de su juventud..." todas las penosas responsabilidades de su madu-
rez..." Cundo los solicit usted?..." cundo les ha dado usted su visto bueno?..."
A partir de qu ha comenzado usted a querer encontrarle un sentido a su vida?... "
A partir de qu ha comenzado usted a querer saber qu es lo que le est ocurriendo
a usted?..."
Y qu ha comprendido usted?..." Hay toda esta bsqueda de comprensin..." Us-
ted quiere saber qu le est ocurriendo..." usted quiere saber dnde est la punta de la
madeja..." Con qu cuenta usted para comprender?..." Qu es lo que en usted quie-
re comprender y qu quiere comprender?..."
Este querer comprender ha tenido un comienzo..." Nada que tiene un comienzo
puede durar siempre..." Comprenda usted lo que comprenda..." esa comprensin
tendr un final..." No es usted..." Ninguna comprensin es usted..."
Usted tiene que comprender que toda esta bsqueda de comprensin ha tenido un
comienzo..." que no haba ninguna bsqueda de comprensin antes de que esta sed
apareciera... "
104
Toda esta bsqueda de comprensin es la expresin de su sed..." Tiene lugar en la
sed..." es la sed misma buscando su razn de ser..." Todo en esta bsqueda da la
sensacin de responder a una razn de ser..." de tener un sentido..." pero es comple-
tamente espontneo..." dura un solo instante..." el instante en que usted sabe que
usted es..." Este instante contiene en s mismo su sed y la totalidad de sus produc-
tos..." incluida su comprensin..." Es tan efmero que si ahora mismo sobreviene el
colapso..." usted olvidar absolutamente todo..." no quedar el ms pequeo rastro de
recuerdo de que aqu hubo alguna vez sed..." de que aqu hubo una vez bsqueda..."
de que aqu hubo una vez comprensin..."
Usted debe comprender que la nica comprensin posible es la comprensin de
que esta sed no es usted..." y de que tanto la sed como la comprensin de que esta
sed no es usted..." colapsan a cada instante en usted..." el Usted real..." sin tocarlo
jams... "
Usted quiere comprender qu hay ms all de la sed que ha suscitado todo su
mundo..." Para dar continuidad a su voluntad de comprender..." usted tiene que ser
un proceso..." un camino desde su infancia limpia de todo saber hasta una madurez
plena de una comprensin sublime de ese supuesto despus de la sed que usted
quisiera gozar si fuera posible ahora..." y para siempre..." Para dar continuidad a su
voluntad de comprender..." usted..." su sed de comprender..." tiene que tener senti-
do..."" Hay tanto gozo en sentirse sujeto de la comprensin..." que su sed misma de
comprender hace que su comprensin se produzca!..."
Usted no puede aceptar que su bsqueda de conocimiento son slo los estertores
caticos de un soador preso de su pesadilla..." En su pesadilla..." su comprensin de
pesadilla..." comprende todos los pormenores de ese acontecer soado que est
teniendo lugar todo entero en usted..." Usted acumula una comprensin inmensa
totalmente soada..." El sueo parece tener sentido..." Parece estarle madurando a
usted para algo..." Usted suea incluso el final de su sueo..." y tambin el despus
del final de su sueo..:
105
Meditacin guiada 35
Esta sed debe crecer..." es una fuerza inmensa..." usted debe retenerla..." por ms
que le queme..." por ms que le abrase..." usted debe retenerla..."
Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar un Gur verdadero..." slo el albo-
rozo de su corazn le dir que usted ha acertado..." Usted no puede encontrar a un
Gur con su mente..." usted no puede decidir que tal y tal ser su Gur..." Slo su
regocijo interior le dir que usted ha acertado..." un regocijo inaprensible..." pero
envolvente y acogedor..." como de haber llegado por fin a casa..." Exteriormente
todo puede ser completamente perturbador..." pero su interior se alboroza involunta-
riamente en su presencia..." Su sed crece y crece..." Usted cuenta con l para que le
alivie..." En su presencia..." efectivamente..." hay la sensacin de estar en el cielo..."
usted querra que aquello no se acabara nunca..." pero su sed..." esta misteriosa sed
que ha hecho que usted lo encuentre..." en vez de aplacarse de una vez por todas..."
con su encuentro..." con el contacto vivo con su Gur..." crece..." y crece..." y cre-
ce... "
Hay un lazo misterioso entre usted y su Gur..." una atraccin irresistible..." una
identidad profunda que suscita en usted toda esa zozobra..." Su Gur es su blsa-
mo..." pero tambin..." y sobre todo..." es su llaga..." una llaga intensa..." una doloro-
sa llaga que l no cesa de hacer crecer..."
Su mente no puede concebir jams este vnculo discpulo-Gur..." Es completa-
mente involuntario..." Usted saldra corriendo despavorido si todava conservara un
poco de sangre fra..." Si me quedo junto a l..." tengo mucho ms que ganar que
perder..." se dice usted..." haciendo llamada a sus ltimas defensas mentales..." o
bien l me ama..." me ama tanto..." que me dar todo..." atizando as una codicia
que parece justificar enteramente el que usted aguante a su lado..." Pero la realidad
es que usted no puede irse..." y en lo ms profundo de su ser usted tampoco quiere
irse..." Algo sumamente bienaventurado ha tenido lugar..." No es un vnculo..." es
una fusin..." una mezcla..." una desaparicin de su sed en su sed..." Y este algo tiene
lugar en el mismo instante en que su Gur le mira a usted por primera vez..."
Usted sabr quin es su verdadero Gur slo cuando esa semilla que l plant
con su mirada devenga la totalidad de la Sed universal..." Su Gur le mir a usted
como Sed Total..." y usted sabe que l es su Gur slo como Sed Total..." Mientras
106
tanto l puede haber muerto como forma..." pero vive como sed en usted..." Esa sed
no reposar hasta saber..."
Qu puede usted hacer mientras tanto?..." Qu puede hacer usted?..." Usted es
un ignorante..." Qu puede hacer un ignorante?..." Mientras dura su sueo..." us-
ted..." totalmente esclavizado por el desenvolvimiento del proceso de su mente..." no
har otra cosa que obstaculizar el brote de aquella pureza inaprensible que su Gur
implant mirndole..."
Qu puede hacer usted mientras ese brote llega?..." Nada..." usted no puede
hacer nada..."
Usted ver cmo su sed crece y crece..." Usted ver cmo esa sed va consumien-
do todo..." hasta que la totalidad de su mundo se torne inspida..." vaca..." desespe-
radamente montona..." Usted ver cmo esa sed..." que usted quera que su Gur le
enseara a manejar..." o que la hiciera desaparecer en una saciedad paradisiaca..." o
an que la presentara como prueba testimonial de merecimiento a la intimidad de
Dios..." usted ver cmo esta sed crece y crece hasta alcanzar dimensiones pavoro-
sas..." totalmente fuera de su control..."
Por un tiempo..." usted perder quizs tambin su fe en su Gur..." Usted no hace
nada..." Slo sigue siendo la marioneta de la tirana de su mente..." Pero una vez
desaparecido el gozoso alborozo de su presencia visible vivo..." usted quizs tenga
que pasar por esta experiencia de mxima desesperacin..." Usted no puede hacer
nada..." El brote todava no es visible..." Habiendo ido a su Gur como un cuerpo-
mente ansioso de beneficios..." usted se siente estafado..." lo nico que usted ve es
esta sed que el parece haber abandonado a su suerte..." Ahora l se ha ido..." Es
posible que usted se encuentre a usted mismo mucho peor que antes de encontrar-
le... "
Es difcil calibrar cul ser la reaccin de su dolor..." quizs usted busque a algn
otro Gur que reconstruya aquel idilio perdido..." Inexplicablemente..." usted no lo
encontrar..." Quizs usted vea en el recuerdo de su Gur defectos que hasta enton-
ces usted no haba visto nunca antes..." defectos que velarn completamente sus
virtudes y bondades visibles..." todas aquellas cualidades que usted crea que eran lo
que le hacan tan amable a sus ojos..." Usted todava no sabe que si l es su Gur..."
ello no se debe en absoluto ni a sus virtudes ni a sus defectos en tanto que el cuerpo-
mente con barba y bigote que usted conoci..." Usted todava no sabe que l es su
Gur ms all de las formas..." ms all del cuerpo-mente de ambos..." Usted todava
no sabe que l es su Gur porque el brote de Dios en usted todava no es visible..."
107
Usted no hizo nada..." Que usted encontrara a su Gur fue un acontecimiento to-
talmente espontneo..." Usted no eligi a su Gur ni su Gur le eligi a usted..." Esta
fusin de su sed de usted en su sed de l no puede describirse en palabras..." no est
sujeta al tiempo ni al espacio..." Esta sed en usted quiere retornar a su fuente..."
quiere ser de lo que ella es sed..." Eso Absoluto..." su Identidad Suprema antes de
que esta consciencia apareciera..." por un acto incomprensiblemente misericordio-
so..." reviste la forma y se hace visible en su sueo..." Usted no puede no reconocer-
lo..." Su sed..." toda su sed se conmueve en un gozo indecible..." Su sed es sed de
Eso..." y he aqu que eso aparece ante sus ojos en forma visible..." y desde la profun-
didad insondable de su propia Identidad le mira a usted abrindole de par en par la
salida de su sueo..."
Su Sat-Gur en usted reconoce al Sat-Gur en l..." Ambos son slo uno..."
Cuando el brote de Dios en usted es plenamente visible..." usted lo sabe instantnea
y espontneamente..."
Esta es una gracia muy rara..." El Gur no puede fracasar jams..." simplemente
porque en l no ha habido ninguna intencin..." ninguna voluntad personal de hacer
nada..." Esta gracia sale de l al encuentro de usted espontneamente..." ambos son
uno en esa gracia..." Un solo alborozo..." un solo regocijo..." Este es el verdadero
amor Gur-discpulo..." esta es la verdadera bakti..."
Pase lo que pase..." este amor no puede fracasar..." No hay absolutamente nada
que pueda impedir ni retrasar su brote..." Haga usted lo que haga..." usted ver emer-
ger su brote..."
108
Meditacin guiada 36
Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar a su Gur su bsqueda habr aca-
bado..." Es su propio Sat-Gur interior..." su Realidad Absoluta..." quien le indicar
a usted quin es su Gur..." Usted no har nada..." todo florecer por s solo..." poco
importa lo que su Gur le indique a usted que haga..." El puede entretenerle a usted
de cualquier manera que crea conveniente..." Puede indicarle a usted cualquier
prctica espiritual que tenga a su disposicin..." Todo esto..." que tanto valora el
aspirante..." no tiene la menor incidencia en el hecho fundamental..." Es slo un
trabajo para entretener y agotar el concepto de que usted tiene que hacer algo..." de
que su comprensin ltima es un premio a sus esfuerzos..."
El hecho fundamental es justamente que usted encuentre a su Gur..." Qu es es-
te hecho?..." en qu consiste?..."
Hay un gran regocijo..." todo su ser reverbera de alivio..." Por una especie de
smosis instantnea..." sin que su ser individual lo sepa..." usted absorbe totalmente
la integridad de su realizacin..." De igual a igual..." esta identidad Gur-discpulo se
realiza en usted en el mismo instante en que las miradas se encuentran..." Poco im-
porta todo lo que venga despus..." poco importa que l viva o muera..." Poco impor-
ta el tiempo que usted tarde en comprender la magnitud de este hecho..." Nada podr
impedir que usted comprenda..."
Usted ha mirado y ha sido mirado..." Esta sed en usted se ha mirado en esa sed en
el Gur..." Esa sed en el Gur..." absolutamente pura..." absolutamente difana..." en
un instante atemporal..." ha transparentado la Realidad Absoluta de la cual es sed..."
Esa Realidad Absoluta en usted..." se ha visto a S misma en ese encuentro de las
miradas... "
Todo est hecho..." Todo est consumado..." Pase lo que pase despus..." usted
jams volver a tener sed de otra cosa..." Su garanta es lo Absoluto..."
No hay ninguna posibilidad de que usted sepa lo que busca cuando usted busca a
su Gur..." Aunque usted no lo sabe..." que usted lo encuentre es la mayor gracia que
usted puede recibir jams..."
Esta sed es muy pura..." Esta sed es un poder inmenso..." Totalmente entenebre-
cida..." la inmensa mayora de las gentes..." la usan como energa bruta en la satis-
faccin de sus apetitos ms groseros..." Esta sed..." su tormento es insufrible enton-
ces..." Es esta sed de Absoluto la que sufre..." pero la inmensa mayora de las gen-
109
tes..." totalmente cegadas a su propia luz..." tienen la conviccin de ser ellos los que
sufren... "
Detestan su sed porque jams se ve satisfecha..." Tratan de ahogarla bajo una agi-
tacin incesante..." Tratan de drogarla con una indefinidad de alivios efmeros..."
Sus ojos estn ciegos..." Disimulan constantemente para no encontrar nunca la
mirada del Gur..." Esta sed..." si se ve a s misma..." eso es el fin de la sed..."
Usted va al Gur con un fardo ingente..." usted ha ledo mucho..." Usted quiere
lograr todas esas cosas maravillosas que los libros cuentan sobre los realizados..." En
el fondo..." usted slo quiere saciar su sed..." Es su sed la que va al Gur..." Lo que
de verdad ocurre es que su sed quiere deshacerse de usted..." Ese gran principio..."
intenso..." agudo..." tremendo..." su SED..." quiere ser sed nicamente de lo QUE es
sed..." No ms alivios..." Nunca ms el plato de la indecible miseria de la persecu-
cin de alivio..." Esta sed..." su sed..." quiere ser nicamente lo que es..." intensidad
pursima..." totalidad difana..."
Una vez encendida la mecha..." Una vez que usted ha mirado y ha sido mirado..."
cualquiera que sea su prctica espiritual..." slo tiene una finalidad: hacer posible
que usted soporte el crecimiento de la sed con las menores fugas posibles... "
Usted creer estar haciendo otra cosa..." Usted supondr que usted est devinien-
do un sabio..." un santo..." y cosas as..." Usted se preguntar por qu las gentes no
ven su lustre espiritual..." por qu no comienzan a tenerle a usted en la deferencia
que usted cree estar adquiriendo debido a sus esfuerzos..." a su prctica..." Usted ha
ledo tantas cosas..." Tantos supuestos sabios han hablado de gozo..." de xtasis..." de
visiones..." de poderes..." de milagros..." Su codicia les ha dado crdito..." Usted cree
que usted ha venido al Gur en busca de todo eso..." A medida que su prctica pro-
gresa..." usted se sorprende de que lo nico que crece es la sed..." esta sed que espe-
raba ser saciada..." o al menos as lo crea usted..." Usted ve cmo cada uno de sus
conceptos..." cmo cada una de sus creencias..." son desmentidas por los hechos de
cada da..." Ni rastro de gozo..." ni rastro de xtasis..." ni rastro de visiones..." ni
rastro de poderes..." ni rastro de milagros..." nicamente su sed..." esta sed intensa
crece y crece... "
Que ello sea as es una gracia sumamente deseable..." Ciertamente usted no
querra que sea as..." Pero eso es la gracia del Gur..."
Esta sed..." usted..." debe crecer tanto..." que usted se diga: esta sed..." no es un
individuo..." esta sed no es mi sed..." esta SED es todo cuanto veo..." la sustancia
110
misma de la existencia..." su camino..." su verdad..." su vida..." esta sed y yo no
somos dos..." hay solamente uno..." esta SED..."
Una vez visto esto..." Quin queda en usted que quiera saciar su sed?..." Y con
qu?... "
Se vuelva usted donde se vuelva..." este gran principio..." esta intensidad ardiente
que se consume a s misma..." es la esencia de todo cuanto usted encuentra..." Esta
sed le mira a usted desde los rincones de su vigilia..." de su sueo..." de su saber
esta sed est aqu..."
Ahora su pregunta es: todo sacia su sed con agua..." y el agua..." con qu sacia
su sed el agua?..."
111
Meditacin guiada 37
Gur..." discpulo..." Por deslumbrante que parezca su encuentro..." esto no es to-
da la verdad..."
La verdad es que no hay ni Gur ni discpulo..." ningn encuentro deslumbran-
te..." ninguna rara gracia..." ninguna pasmosa coincidencia..."
Todo se parece mucho a un sueo..." Esta sed ha venido sin ser solicitada..." Gur
y discpulo..." ambos son usted..." Cuando usted est enfermo se avisa al mdico..."
el mdico es parte de su enfermedad..." no habra venido si usted no estuviera enfer-
mo..." el prerequisito de su venida es que usted se siente enfermo..." El mdico viene
a usted..." esta enfermedad est ya aqu..." Usted..." sumido en los sntomas de su
dolencia..." recibe al mdico..." Son sus sntomas los que provocan su venida..." Si no
hay sntomas..." usted jams pensar en avisar al mdico..." Sus sntomas y la venida
del mdico son una misma cosa..."
El mdico le mira a usted..." reconoce los sntomas..." prescribe el tratamiento..."
Usted tiene fe en l..." Con esa fe..." usted sigue el tratamiento..." Poco a poco los
sntomas desaparecen..." Usted se siente mejor..." Su mejora misma a usted le parece
un gozo..." un xtasis..." un milagro..." Es slo la recuperacin de su estado nor-
mal..." pero a usted le parece una cosa pasmosa..." hasta tal punto su enfermedad
haba perturbado su no-percepcin de usted mismo..." En efecto..." su enfermedad es
que usted percibe dolorosamente algo que antes no era percibido..." Su normalidad
es no-percepcin..." en su normalidad usted no percibe..." no hay ningn punto dolo-
roso que destaque..." no hay nada que se haga sentir..." Una vez recuperada la norma-
lidad..." usted olvida completamente su enfermedad..." olvida completamente al
mdico..." olvida su tratamiento..." Una vez desaparecido el sntoma..." sin saberlo..."
usted gozar plenamente de la total homogeneidad de su no-percepcin..."
Su enfermedad..." por cuyo sntoma usted va a consultar al Gur..." es que usted
es..." Este saber Yo Soy se siente como una sed pertinaz..." como una rabia sor-
da..." como un reconcome que roe las entraas..." Est extendida por todo usted..." no
hay ningn rincn a donde no llegue..." Es tan peculiar..." es una enfermedad tan
absolutamente singular que no se parece a ninguna otra..." Contrariamente a todas las
enfermedades conocidas..." en esta enfermedad Yo Soy..." usted ama desespera-
damente la enfermedad..." al tiempo que detesta con igual desesperacin los snto-
mas... "
112
Este cuerpo..." esta mente..." esta identidad..." por cuyo medio usted sabe que us-
ted es..." son el sntoma de su enfermedad..." Si usted no estuviera enfermo..." ellos
no estaran aqu..." Esta sed lancinante..." esta rabia sorda..." este reconcome que roe
sus entraas..." es el clamor de su salud perturbada..." Slo cesar cuando usted
recupere su salud..."
En el seno de su fiebre..." usted contempla todo este mundo de su vigilia..." de su
sueo..." Es slo el producto de su fiebre..." un delirio que tiene lugar todo entero en
usted..." est hecho de la toxina de su sntoma principal..." es totalmente usted mismo
contemplado a travs de la distorsin de su sed..." usted cree ver toda esta prolifera-
cin inaudita de seres..." de paisajes..." de mundos..." Son su sed misma disfrazada de
alivio..." Parece que su logro..." que su proximidad..." que su intimidad..." son una
promesa de su saciacin para usted..." Pero es slo su esperanza de saciarse lo que
les da forma..." ellos son slo su sed..." Si usted no tuviera sed..." ellos jams cobrar-
an forma..."
Esta sed..." cmo ha venido?..." Con esta sed usted sabe que ella no siempre ha
estado aqu..." Hay su estado de absoluta saciedad..." antes de que esta sed viniera..."
Con esta sed usted sabe que antes de que ella viniera haba absoluta saciedad... "
plenitud insondable sin conocedor alguno..." Con esta sed usted sabe que esta sed
misma ha suscitado su conocedor..." Con esta sed misma usted sabe que antes de que
ella viniera..." en su estado de normalidad absoluta..." no haba ninguna sed..."
ningn conocedor de la sed..." ningn sntoma de la sed..." ninguna fiebre de sedien-
to..." ningn delirio de la sed..."
El Gur es que usted llegue a saber que usted no es la sed..." Es la forma pura de
su sed..." transparentando a raudales su salud atemporal..." Viene como una forma
ms de su delirio..." pero es su totalidad sedienta de retorno a su fuente..." Como
mdico experto..." con slo que usted tenga fe en l..." su cura est asegurada..."
Usted y l no son dos..." son una misma sed..." Cuando usted va al Gur..." usted no
lo sabe..." pero si su sed ha alcanzado su punto crtico de retorno..." si est verdade-
ramente cansada de beber la arena de su delirio creyendo que es el agua de su cura..."
entonces no es usted el que va al Gur..." es la totalidad de su sed misma la que
inviste en su delirio la forma del Gur a fin de que usted se vea a usted mismo en
ella..." Su sed total..." sin resquicio alguno de esperanza de ser saciada por sus pro-
pios espejismos..." es completamente transparente..." Ella es el Sat-Gur...~ Enton-
ces..." usted no puede no ver de Qu es sed su sed..."
113
Todo este conocimiento..." soltarlo es un descanso..." Es completamente intil..."
Todo tiene lugar en ese punto de salmuera que es su saber Yo Soy..." Todo este
saber..." es como una defecacin..." Al vaciar su vientre..." usted no gana nada..."
Slo hay un gran alivio..." slo hay una vuelta instantnea a la normalidad..." El
festn es para la innumerabilidad de los seres que comen esa hez..."
Es lo mismo con esta curacin de la enfermedad Yo Soy..." usted come la hez
del Sabio..." usted cree que l es grande por lo que dice..." escucha vidamente lo
que l dice..." lo acumula..." lo atesora..." Sin embargo..." para el Sabio no hay
ningn beneficio en su saber..." Su saber es el exudado de su llaga..." la plenitud de
su vientre..." Su alivio est en poder vaciarlo..." Su salud est en ser VACO..."
114
Meditacin guiada 38
Que usted encuentre a su Gur es un hecho absolutamente singular en su vida..."
Habr la sensacin de estar viviendo un acontecimiento extraordinario..." nico..." Y
no hay duda de que as es..." En usted..." las compuertas de la Verdad se abrirn de
par en par..." Usted tendr la sensacin de haber llegado por fin al calor del hogar..."
de estar en casa..." Usted no har nada..." Slo su sed crecer..." buscar una y otra
vez esa presencia bendita..." esa acogida totalmente ntima donde no hay lugar para
la duda..." Si hay un paraso..." usted sabr por conviccin interior que usted est
entonces en l... "
Slo su codicia de beneficio personal retrasar el completo florecimiento de esta
identidad..." El Gur lo sabe..." El Gur sabe que usted codicia otra cosa..." que usted
no est maduro para ver en su justa dimensin la profundidad de este encuentro... "
Sabe que usted quiere usar la espiritualidad para obtener otra cosa..."
Identificado a su cuerpo-mente..." usted ha ledo u odo tantas cosas completa-
mente maravillosas sobre las gentes realizadas que usted buscar explotar esta inti-
midad con su Gur..." ponerla a su disposicin para su beneficio personal..." Con su
avidez..." usted acosar al Gur..." escudriar e interpretar interesadamente todas
sus palabras..." tratar de ponerle a su servicio ms agudamente egosta..." Un cuer-
po-mente ms entre muchos otros..." aunque usted ha sentido la total apertura del
Gur hacia usted..." usted tendr celos de todo aquel que se le acerque..." creer que
a l le est dando algo ms particular que lo que le ha dado a usted..." algo secreto
que le oculta a usted..."
Todo esto es muy precioso..." Usted tiene que ver la emergencia en usted de toda
la miseria..." de toda la bajeza..." de toda la inmensa penuria de la esclavitud a su
beneficio personal..." Usted tiene que realizar que su sed no es la sed de un indivi-
duo..." Usted tiene que quemar en su sed misma todas las formas de su sed..." Por
ello todos sus movimientos interiores..." todos sus celos..." todas sus mendacida-
des..." todas sus cleras..." todos sus acosos al Gur son muy preciosos..." Son su sed
quemndose a s misma..." Son muy dolorosos..." pero necesarios..." Su ausencia..."
lejos de ser la prueba de su total sumisin al Gur..." es la prueba de que usted todav-
a no lo ha encontrado..." son la prueba de que usted es solamente un curioso..." no
un buscador..."
115
Su sed de beneficio personal slo cesar cuando usted comprenda que su sed no
es individual..." que usted no es un individuo preso de la agobiante penuria de sus
mseras necesidades personales en busca de una espiritualidad que..." semejante a un
cuerno de la abundancia..." le va a aportar a usted la solucin de todos sus proble-
mas.
Slo con la realizacin de que su sed no es individual..." propia suya..." instant-
neamente..." usted comprender la realidad inefable del Gur..." Usted perder en-
tonces por completo el sentido de todo beneficio personal..."
Mientras haya en usted sentido del beneficio personal su sed no ser pura..." no
ser una..." no ser la SED universal..." Sumido en la tirana de sus apetitos..." usted
no podr evitar dudar de su Gur..." Usted no querra dudar..." pero dudar..." Usted
no podr evitar ver en su Gur a un individuo como usted..." con sus apetitos indivi-
duales..." con su sentido del beneficio personal..." Y en un momento u otro..." sus
aparentes finalidades chocarn con las suyas..." Esto ser un gran sufrimiento..." un
gran desencanto..."
Felizmente..." su Gur sabe todo esto..." su trabajo con usted no se opera donde
usted supone..." Y..." adems..." cuenta en usted con un aliado incorruptible.: Su
SED... "
Usted fue a l como un pobre sufriente..." como un sediento..." agobiado por el
fardo de su zozobra..." Esa mota de salmuera..." su sed..." brinc de alegra con su
mirada..." todo pareca totalmente claro..." Cmo es posible entonces que despus
llegue usted a dudar de su Gur?..."
Todo se debe a su sentido del beneficio..." Una vez que usted cree que ha logrado
lo ms importante..." ahora quiere usted disfrutarlo..." ponerlo a su servicio..."
Esta es la gran purificacin de su sed..." Su sed tiene que saberse a s misma
una..." nica..." universal..."
Usted jams se saquear a usted mismo..." Una vez que usted ha visto que su sed
es todo..." Adnde va a ir usted a saciarla?..." Una vez que usted ha visto que su sed
es todo..." su sed..." usted..." se aquietar..." se aplacar. " usted ya no buscar su
satisfaccin en nada..." ya no habr nada que provoque sus celos..." que suscite su
envidia..." Su codicia habr terminado..."
Entonces su sed misma..." Su Gur..." le mostrar a usted de Qu es sed..."
116
Meditacin guiada 39
Encontrar al Gur..." es tan intenso..." tan vivo..." Hay tanta amplitud..." tanta
luz..." Hay una acogida tan vasta..."
Usted jams podr olvidarlo..."
Slo en total inocencia puede encontrar al Gur..." De una manera espontnea..."
imprevista..." Usted no tiene tiempo de componer su apariencia..." usted no lo espe-
ra..." Totalmente inocente..." usted no sabe lo que busca ..." Es como volver una
esquina y encontrarse de pronto con el mar... "
Es el primer instante el que cuenta..." En ese primer instante usted no ha tenido
tiempo de ponerse su mscara..." de componer la apariencia que usted quiere ense-
ar..." En ese primer instante usted no ha tenido tiempo de cogerle a peso..." de medir
su sabidura..." de ver si su Gur es lo que usted piensa que debe ser un Gur..."
Antes de que usted pueda reaccionar..." sin que usted sepa cmo..." todo su ser se
abre de par en par..." Por un instante retrocede vertiginosamente hasta un confn que
usted no controla..." hasta un manantial del que usted jams ha bebido..." Lleno de
estupefaccin..." usted no tiene palabras..." est totalmente deslumbrado por la inun-
dacin de su propio nctar..." inmerso en una dicha tan sutil..." tan extremadamente
deleitosa..." que los nicos sonidos que usted alcanza a balbucear son estas palabras
del Evangelio: Maestro..." se est bien aqu..." podramos hacer una tienda para ti y
otra para Moiss..." y quedarnos..."
En el primer instante..." sin saberlo..." usted ve todo lo que hay que ver..." realiza
todo lo que hay que realizar..." Usted jams emprendera un trabajo espiritual con su
Gur..." si no hubiera visto todo desde el primer instante en que lo encuentra..."
Usted no puede ser defraudado..." Aunque usted no lo sabe..." usted ha visto la ge-
ma..." Ya nada ni nadie podr nunca engaarle a usted..." y mucho menos podr
usted engaarse a usted mismo..."
Poco importa el trabajo que usted haga con su Gur..." Ese trabajo es el servicio
de su casa..." es la norma de su casa..." Su Gur le mantiene a usted cerca..." Usted
debe quedar totalmente impregnado del perfume del retorno a su propio manantial..."
debe aprender a retornar a l por usted mismo..." descubrir que slo porque su ma-
nantial es usted mismo ha podido usted descubrirlo... "
Su Gur es su manantial en estado puro..." Esa sed pursima..." Est desprovista
de todo sentido de inters personal..." Esa es la sed que usted ve en el encuentro de
117
su Gur..." Usted va a l cargado de conceptos..." un nudo apretado de vida mise-
ria..." Usted quiere la sabidura para servirse de ella..." Frustrado por el fracaso en su
bsqueda de alivio personal..." su voracidad de servirse de la sabidura para poner a
su servicio su destino puede ser tan grande..." tan densa..." tan obscura..." que para
usted puede pasar completamente inadvertida la transparencia..." la gloriosa amplitud
del encuentro con su Gur..." Pero hay algo en usted para lo cual es imposible que
pase desapercibido... "
Quizs tengan que pasar aos..." Todo es espontneo..." imposible de calcular..."
Usted jams podr poner la sabidura al servicio de sus apetitos..." nunca podr
servirse de Dios para satisfacer sus intereses personales..." Dios es compasin uni-
versal o no es nada..." Usted tiene que llegar a entender esto..." y el nico modo de
entenderlo es que usted lo sea..."
Quizs tengan que pasar aos..." Quizs su Gur muera mientras tanto..." Quizs
usted abandone la norma de su casa..." Todo es espontneo..."
Esta sed pursima..." Esta honda congoja comer poco a poco todos sus intereses
personales..." Desde el fondo de su corazn..." poco a poco..." ese clamor universal
subir hasta su entendimiento..." comer su mente..." comer su cuerpo..." comer
todo..." Usted ver lleno de estupor la indescriptible miseria..." el profundo clamor..."
la intensa congoja que brota incontenible desde su ms ntima profundidad..." Es una
congoja tan grande que nada ni nadie est excluido..." Su ser entero es esta congo-
ja... "
Usted la ve entonces por todas partes..." en cada mirada..." en cada ademn..." Su
transparencia es tan aguda ..." que usted no puede evitar verse a usted mismo en cada
dolor..." en cada sufrimiento..." Usted es entonces una plegaria muda..." Todos los
sufrimientos son suyos..." todas las aflicciones son suyas..."
La hondura de la llaga..." quin la conoce?..." La vastedad de la herida..." quin
la abarca?... "
Esta erupcin de congoja brota incontenible desde su ms honda profundidad... "
Esta erupcin de congoj a, es USTED..."
Usted es la congoja universal..." Su ser mismo es congoja..." Es tan usted mismo
que usted no lo nota..." Su misrrimo peregrinaje en busca de alivio..." La alucina-
cin de todo este universo hecho de su congoja..." es su Gur supremo..."
Es absolutamente transparente..." De qu es congoja su congoja?..." Qu le fal-
ta a su congoja?..." Qu echa de menos su congoja?..." Es absolutamente lumino-
sa..." No es congoja por este mundo..." Este mundo es ms bien su expresin amar-
118
ga..." Su congoja quiere ser vista..." Abrazada estrechamente..." Quiere ser totalmen-
te usted..." Por ello..." disfrazada de este mundo..." su hiel come en usted su avidez
de beneficio personal en cada frustracin..." en cada desilusin..." Por ello..." disfra-
zada de este mundo..." asoma en cada uno de sus logros mostrndole a usted el pozo
de su miseria despus de satisfecho su apetito..." No queda nada..." slo hiel..."
Usted no puede retener nada de todo aquello en lo que usted confa poder calmar su
congoja..." usted no puede retener ni siquiera el instrumento con que usted cuenta
para poder calmar su congoja..." No queda nada..." slo hiel..."
Esta congoja es el Gur..." Usted puede haber olvidado..." pero ella no ha olvida-
do... "
119
Meditacin guiada 40
Es increble..." pasmoso..." llena de estupor sentir esta congoja incesante..." perti-
naz..." Con esta congoja..." usted lee vidamente la enseanza del Sabio..." Pero no
se puede tener por Gur a un libro..." El dolor ms intenso es este anhelo de prolife-
rar..." de compartir..." Hay esta sed..." esta profunda congoja..." Por qu soy siquie-
ra?..." Cmo ha podido ocurri r, que yo soy?..." Saberlo es tan intenso..." quema
con tanta intensidad..." que hace llorar..." llorar por dentro un llanto antiguo..." in-
comprensible..." Uno est aqu..." cmo ha podido ocurrir?..." Entonces comienza
esta bsqueda de alivio..." esta carrera en busca del significado..." cmo puede
resistir ningn gozo esta mirada?..." Por este mismo cuerpo-mente yo s que yo
soy..." Cmo ha podido ocurrir que este cuerpo est aqu?..." Cmo ha podido
ocurrir que se hayan abierto estos ojos..." estos odos..." estos sentidos..." y que..." en
ellos y por ellos..." toda esta congoja..." toda esta sed insufrible est siendo sentida..."
sabida?... "
Sidi Abderrahman deca: Hace sufrir..." hace llorar..." este amor es insufrible..."
es tan celoso que no soporta dualidad alguna..." quiere ser exclusivamente l mis-
mo..."
Y tambin: Tengo piedad de ti..." tengo piedad de ti..."
Con su desaparicin..." para m comenz un calvario que ni yo mismo me atreva
a mirar de frente..." Fueran cuales fueran las apariencias..." todo aquel desconcier-
to..." todo aquel sufrimiento que mova su compasin..." qued completamente hur-
fano..." librado a s mismo..." Dios era l..." y haba entrado en ocultacin..." El
camino del sufrimiento..." del dolor agudo..." es difcil de detectar..." mucho ms de
admitir..." Esta sed no paraba de comerme las entraas..."
Con su desaparicin desapareci para m todo refugio sensible..." no haba ya
ningn apoyo..." ningn asidero..." Este fuego bulla y bulla..." y a medida que se
haca ms y ms profundo..." coma implacable como si fuera papel de fumar todos
los descubrimientos que yo crea hacer..." En medio de una zozobra que no vea su
fin..." yo me agarraba como se agarra un nufrago a todo aquello que sugiriera al fin
que el alivio estaba aqu..." En cada movimiento de mis entraas crea reconocer al
fin el alivio que todas las enseanzas nombraban..." que las palabras de mi Gur me
haban anunciado..." Pero el espejismo duraba poco..." apenas el instante del recono-
120
cimiento..." Inmediatamente..." algo en m saba que no era aquello..." Esta sed..."
este fuego..." este ardor..." helo de nuevo aqu..." Rey absoluto de toda mi vigilia..."
Qu hacer con l? ..." Cmo acomodarlo?..." Cmo aceptarlo?..." Qu quie-
re?..." Qu es?..." Yo no lo s..." Slo s que est aqu..." ahora..." bramando con
intensidad creciente..." comiendo implacable mientras escribo..." Tiendo la mano y el
gesto se congela en el camino..." era un espejismo..." Yo quera coger eso..." al fin
eso..." y antes de tocarlo se ha esfumado..."
Qu explicacin espero?..." Cmo explicar lo que est aqu antes de que yo
quiera una explicacin?..." Una explicacin son palabras..." estn nombrando algo..."
describindolo..." pero no son lo que describen..." lo llame como lo llame..." esta
intensidad no cesa..." he visto pasar los aos despus de su desaparicin agarrotado
por la decepcin..." Consumido por la vacuidad de cuanto toco..." todas mis alucina-
ciones han transparentado su vaco..." Todas mis lecturas..." todas mis meditacio-
nes..." finalmente han transparentado su vaco..." Desde aqu..." desde este fuego..."
son como yesca que se consume antes de cobrar forma..." Con gran esfuerzo por mi
parte..." durante un tiempo..." vivificadas por mi propia vida..." parecen vivir..." Pero
no pueden no transparentar su vaco..." son como un sueo que sabe que es un sue-
o..." Viven de mi creencia en ellas..." su vida es que yo creo que viven..." Por ello
este gran pnico al desengao..." Otra vez la decepcin ..." Otra vez el fuego..."
Qu es?..." Cmo ha venido?..." Qu quiere?..." Esta sed..." esta congoja fue a
Sidi Abderrahman..." El me dijo que me conoca desde siempre..." estas fueron sus
primeras palabras despus de mirarme..." Esta sed..." esta congoja..." l la conoca
bien..." la conoca desde siempre..." Cul era su secreto?..." Cmo poda soportar-
lo?..." Pura compasin..." siempre acogedor..." en su compaa hubo lo que ms
puede recordar a un paraso..." Pero una vez desaparecido..." Ya no tuve ms compa-
ero..." ni padre..." ni garante..." ni gua..." ni blsamo..." Puede concebirse una
vivencia ms infernal?..." Todo se torn vaco..." yermo..." estril..." abrumadora-
mente carente de sentido... "
Algunas personas parece que pueden vivir con un concepto..." Con su fe en
Dios..." respetando la norma de una de sus muchas casas..." su vida parece discurrir
dulcemente y sin sobresaltos..." Esto no es mi vivencia..." No ha podido ser mi vi-
vencia despus de conocerle a l... "
Hay tambin todos esos cantos de sirena de supuestos sabios que parecen muy
versados en todo tipo de remedios post-consciencia...~ hablan de gozos..." de visio-
nes..." de realizaciones..." Un montn de recetas aparentemente eficaces para gozar
121
de la sed..." para drogar la sed..." para hacerle creer que no es sed..." que no es con-
goja..." sino una energa capaz de poner en marcha los motores del disfrute de este
mundo..." y del otro..." Esto tampoco es mi vivencia..." Es difcil no prestar odo a
noticias tan dulces en este valle de desterrado..." pero por ms que he querido creer
en estas expectativas nunca han dejado de transparentar su vaco..." Yo no s si los
profetas de estas gangas creen ellos mismos en ellas..." pero lo que s s..." sin
ningn gnero de duda..." con mis entraas mismas..." es que despus de la cons-
ciencia slo hay sed..." esta sed devastadora que yo jams he pedido..."
Si usted es un cuerpo..." hay comida y bebida..." Si usted es una mente..." hay co-
nocimiento y sentidos y recuerdo..." Si usted es un alma..." hay gozos y parasos..."
Pero si usted es SED..." una sed devastadora..." la SED universal cuya congoja le
mira a usted en cada mirada..." qu hay entonces para usted?..." A dnde ir usted
a saciarla?..." Usted no podr evitarla siempre..." Poco a poco..." totalmente extenua-
do de luchar contra ella..." usted no podr evitar sentir con todas sus entraas que
usted es toda esta congoja..." que no hay ningn alivio a esta congoja..." que todo lo
que es..." es congoja..." SED.
122
Meditacin guiada 41
Esta sed debe beberse a s misma..." En una consumicin constante..." debe ser
totalmente consciente de que no hay absolutamente nada en que pueda saciarse... "
Agudamente intensa..." contenida en s misma..." sin ninguna fuga..." usted debe
permitirle meditarse a s misma sin descanso..." Por dolorosa que sea..." por insufri-
ble que sea su apariencia..." usted debe saber que no hay otra saciacin para esta sed
que su disolucin en s mi sma, usted..." su sentidor aparente..." se disolver inexo-
rablemente con su sed..." de ah su miedo..." de ah su terror..."
Usted quiere servirse de ella..." usted quiere creer que en una medida razona-
ble..." aplacada a pequeos sorbos..." gozada poco a poco a travs de los sentidos..."
usada en pequeas cantidades al servicio de su beneficio personal..." destilada fina-
mente para gloria de su ego..." usted quiere creer que en una medida razonable esta
sed le debe a usted que haya plenitud en su vida..."
Usted no quiere ver que es todo lo contrario..." No hay servilismo en el que usted
no caiga para servir a su sed..." no hay lodo en el cual usted no la enfangue..." no hay
traicin que usted no ejecute para complacerla..." Despavorido..." usted arroja a esta
llameante hidra todo excepto lo nico que ella qui er e. : usted mismo..." Usted sacri-
fica todo en este fuego sagrado excepto a usted mismo..." Esta dolorosa dual i dad.
desde cundo est aqu?..." Qu quiere usted salvar de ser consumido?..."
Esta avidez de beneficio personal..." cundo ha empezado?..." Con ella usted ha
emprendido la bsqueda del Gur..." Con ella usted quizs lo ha encontrado..." Con
ella usted trata de mover su compasin..." pero secretamente usted slo quiere poner-
le a su servicio..."
Si usted ha tenido la suerte de encontrar a su Gur..." he aqu que usted ha encon-
trado la horma de su zapato..." Ya no habr escapatoria..." Bajo la apariencia de una
bondad piadosa..." He aqu que el gran fuego..." la totalidad del fuego universal..." le
envuelve a usted por todas partes..." Ya no es posible la queja..." Aunque usted no lo
sabe..." es usted quien lo ha llamado..." Aunque usted no lo sabe..." usted est listo
para su propia consumicin en la pura efulgencia de usted mismo..."
Hay no-percepcin de nada..." esto es el sustrato..." Repentinamente hay esta de-
tectacin de la sed..." Un usted..." que antes de esta detectacin no era..." detecta
ahora que esta sed est aqu..." Este usted que la detecta..." y la sed detectada son
slo uno..." Ninguno de ambos estaba aqu..." Con ambos presentes..." usted sabe
123
ahora que antes no estaban... " Con ambos presentes usted conoce intensamente cul
es su condicin antes de su aparicin... "
Yo no senta nada en esta cadera..." Haba no-percepcin de la cadera..." Repen-
tinamente ha comenzado un chasquido en la cadera cada vez que ando..." Ahora hay
esta detectacin del chasquido..." Un yo que antes de esta detectacin no era..."
detecta ahora que este chasquido est aqu..." La detectacin del chasquido es un
trastorno de su no-detectacin cuando el chasquido no estaba aqu..." Esta no-
detectacin era no-detectacin slo porque no haba nada que detectar..." Esta no-
detectacin necesitaba el chasquido para ser detectacin..." Una vez que el chasquido
est aqu esta no-detectacin es instantneamente detectacin..." Esta no detectacin
devenida detectacin..." no ha hecho nada..." no ha provocado el chasquido..." no lo
ha diseado..." no sabe nada de su funcionamiento..." no sabe cundo partir..." Esta
no detectacin devenida detectacin con el chasquido..." sabe que volver a ser no-
detectacin cuando el chasquido desaparezca... "
Esta consciencia universal es no-consciente de s misma en ausencia de la for-
ma..." Su capacidad de devenir consciente es ilimitada..." Una vez la forma aqu..."
esta consciencia universal no-consciente de s misma deviene instantneamente
consciente con la forma..." Lo mismo que la no-detectacin deviene detectacin con
el chasquido cuando el chasquido est aqu -pero no es el chasquido-..." as tambin
la consciencia universal no-consciente de s misma deviene consciente de s misma
con la venida de la forma -pero no es la forma-..." Esta consciencia absolutamente
pura es capacidad ilimitada de devenir consciente de s misma en la totalidad de las
formas..." Esta consciencia universal no elige ninguna forma..." no rechaza ninguna
matriz..." Bien sea microbio..." gusano..." mamfero..." hombre..." o la totalidad del
cosmos..." desde que el cuerpo est aqu..." instantneamente hay percepcin de su
aroma..." Con su combustin..." el cuerpo colorea esta consciencia pursima..." ilimi-
tada..."
Lo mismo que con la aparicin del chasquido en la cadera la no-detectacin de-
viene detectacin del chasquido y produce en m un yo ilusorio antes ausente que
dice detectar ese chasquido..." as tambin con la aparicin de la forma la conscien-
cia universal no-consciente de s misma deviene consciente en esa forma y de acuer-
do con su funcionamiento propio..." con el color del combustible de esa forma..."
produce una particularizacin de s misma que parece reducirse a las dimensiones de
esa forma..." Esta particularizacin es completamente ilusoria..." y durar exactamen-
te lo que dure la disponibilidad de esa forma..." La consciencia universal no-
124
consciente de s misma deviene entonces el registro de cada una de las peculiarida-
des del funcionamiento de esa forma..." deviene consciencia individual de esa for-
ma..." Es slo una ilusin..." Su capacidad ilimitada de ser consciente registra slo
las peculiaridades de esa forma..." Toda su totalidad permanece intocada..." comple-
tamente capaz y universal..."
Esta sed es un sntoma de su totalidad..." Es su propia sed de s misma..." el
sntoma de su fatiga de sentir..." el sntoma de su cansancio de la identidad a yo soy
esto..." a esta forma efmera que ha venido sin saber cmo y que partir sin avi-
sar... "
Identificada a su percepcin..." la consciencia dice yo soy esto..." y contempla
con inquietud y miedo la combustin de este cuerpo..." Cree que el final de esta
forma es su final..."
Es como creer que el final del chasquido en la cadera es el final de la capacidad
de percibir... "
125
Meditacin guiada 42
Esta consciencia..." qu es?..." No-consciente de s misma no est en ninguna
parte..." no se mueve..." no va a ninguna parte..." No se siente a s misma..." No hay
nada con cuyo movimiento..." con cuya vibracin..." pueda haber detectacin de s
misma en la detectacin de ese movimiento..." de esa vibracin..." Ah no hay ningn
lugar..." ningn tiempo..." nada que se mueva de un lugar a otro creando la sensacin
de tiempo..." No hay nada que sentir..." nada que comprender..." Ningn conocimien-
to..." Nada que comparar..." Ninguna dualidad..." Ningn gozo..." Ningn sufrimien-
to..." Nada tangible..." Nada aprehensible..." Nada discernible..." Ningn nombre..."
ninguna forma..." Ninguna luz..." Ninguna obscuridad..." Ningn silencio..." Ningn
ruido..." Ningn yo soy..." Ningn yo no soy..." Absoluta ausencia del ms mnimo
rastro de saber..." usted..." absolutamente idntico a usted mismo..." absolutamente
indiferenciado..." absolutamente homogneo..." no es ni grande ni pequeo..." ni
espacial ni no espacial..." ni temporal ni no temporal..." ni consciente ni no conscien-
te..." ni vivo ni no vivo..." ni muerto ni no muerto..." ni ser ni no ser..." ni conoci-
miento ni no-conocimiento..." ni felicidad ni no felicidad..." ni sufrimiento ni no
sufrimiento... "
Todo esto no es ms que un montn de palabras..." con cuyo vaciado de su signi-
ficado ordinario transparentan con una precisin absoluta el verdadero estado de
cosas..." Todas estas palabras son nombres de procesos en la consciencia que no
pueden no transparentar su negativo en ese antes de la consciencia..." Para cada uno
de estos procesos en la consciencia..." con su principio y su fin..." con su localizacin
espacial y temporal..." con su inaprensible fugacidad..." Hay un negativo en ese antes
de la consciencia cuya comprensin inmediata en la consciencia transparenta una
plenitud absoluta..." ni principio ni fin..." ni localizacin espacial ni localizacin
temporal..." nada de inaprensible fugacidad sino absoluta permanencia..."
Ninguna sed..." Cesacin absoluta..." Inmensidad imposible de conocer..." ese
gnani...~ Usted..." ms ntimo que su consciencia actual que est escuchando estas
palabras..." presencia inaccesible este gnana..." este silencio omnipresente que las
est escuchando..." Ese gnani...~ usted..." ni silencio ni no silencio..." sin dejar jams
de ser ni silencio ni no silencio..." deviene instantneamente este gnana..." esta cons-
ciencia universal..." este silencio idntico a s mismo en todos los odos..." que est
escuchando ahora estas palabras..." Una vez cesado el flujo de esta escucha..." este
126
gnana..." esta consciencia universal..." este silencio idntico a s mismo por todas
partes y siempre en todos los odos..." se reabsorbe instantneamente en ese gnani
incognoscible..." usted..." por siempre jams ni silencio ni no silencio..."
Estas palabras que usted est escuchando no pueden conocer el silencio que las
est escuchando..." usted dice yo escucho..." Pero este gnana..." este silencio que las
est escuchando..." no tiene voluntad alguna de escuchar..." no tiene forma..." no
tiene nombre..." no es espacial. " no es temporal..." No tiene lmites..." es omnipre-
sente..." Con esta cosa tangible..." limitada..." espacial..." temporal..." hecha de soni-
dos efmeros..." con esta consciencia individual aqu y ahora que usted tiene de que
algo est ocurriendo..." de que este flujo de sonidos tangible y limitado est teniendo
lugar..." Usted..." este gnana..." esta consciencia universal..." este silencio omnipre-
sente..." se conoce a s mismo como silencio..." Este flujo de sonidos limitado no
puede no transparentar en usted este silencio ilimitado..." Ambos..." este flujo de
sonidos limitado y este silencio ilimitado..." son aspectos de su gnana..." de su cono-
cimiento..." Ambos concurren juntos..." pero uno es mortal..." el flujo de sonidos..." y
el otro es inmortal..." el silencio ilimitado..."
Su cuerpo-mente..." el equipo particular de todos los procesos de su experien-
cia..." es el flujo de sonidos limitado..." Su gnana..." esta consciencia universal vac-
a..." inmortal..." ilimitada..." es el silencio que los est escuchando..." Si hay flujo de
sonidos..." este silencio est siempre aqu para escucharlos..." y con ellos sabe que l
es silencio..." ausencia total de todo flujo de sonido..." Si no hay flujo de sonidos..."
este silencio est igualmente siempre aqu..." pero no tiene ningn medio de saberse
silencio..." Este silencio es inmortal..." atemporal..." en concurrencia con el sonido..."
que es mortal..." efmero..." Pero es Absoluto en s mismo..." ni sonido ni no soni-
do..." ni silencio ni no silencio..." Este gnani..." Este conocedor ltimo del silencio y
del sonido..." es la garanta final de la Paz Profunda..." Ms ntimo de usted que
usted mismo..." usted es este Gnani imposible de conocer..." imposible de penetrar..."
Ni sonido ni no sonido..." ni silencio ni no silencio..." este gnani ltimo..." ningn
sonido..." ningn silencio puede alcanzarle..." No puede ser odo..."
Cmo puede el flujo de estos sonidos conocer al silencio que los est escuchan-
do?..." Es el silencio el que conoce a los sonidos mientras discurren en su vacui-
dad..." y a s mismo como silencio en el cual discurren..." Pero una vez extinguido el
flujo de los sonidos..." con su extincin tambin se extingue la cualidad de conoci-
miento de este silencio..." Este silencio ya no sabe que l es silencio..." Ya no hay
127
nada en l que le haga saber que l es silencio..." ninguna perturbacin..." ninguna
zozobra..." nada en absoluto..." Este gnani es lo ltimo..." este gnani es Usted..."
Todo conocimiento es intil..." Ningn conocimiento podr nunca conocer a su
conocedor..." Con este flujo de experiencia que est teniendo lugar aqu y ahora en
su no-conocimiento..." usted debe ser conscientemente este no-conocimiento que lo
presencia... "
128
Meditacin guiada 43
Es exactamente as..." Este principio gnani..." el conocedor de gnana..." es como
vacuidad silente..." No hay el menor rastro del sonido primordial Yo Soy..." Nin-
guna fisura..." ninguna grieta..." ninguna vibracin..." Usted no sabe entonces que
usted es..." no sabe cul es su al t ur a, no sabe cul es su anchura..." no sabe cul es
su profundidad..." Usted no dispone de ningn medio de saber que usted es..." No
hay ninguna dualidad..." No hay ninguna unidad..." Nadie presencia su inescrutable
vacuidad silente..." No hay existencia..." no hay vida..." no hay absolutamente na-
da..." slo una inaccesible identidad Indiferenciada sin centro ni periferia..." indes-
criptiblemente real... "
Esta vigilia..." tiene que comprender que no es un individuo..." Usted tiene que
alcanzar la conviccin de que no hay un solo individuo en todo este proceso de
conocimiento que comienza con el despertar de la vigilia..." Al despertar..." todo
comienzo comienza..." no hay ningn otro comienzo..." Jams ha habido ningn otro
comienzo..." El comienzo es siempre el comienzo del flujo del sonido en el seno de
la inmutabilidad silente..." Este flujo de sonido es la totalidad de su conocimiento..."
Contiene todos los recuerdos de una indefinidad de ayeres que slo pueden ser aqu
y ahora..." Contiene toda la memoria del saber que usted slo puede saber aqu y
ahora..." Todos sus recuerdos..." todo su saber..." parecen antiguos..." parecen tan
antiguos que eluden su comienzo..." Pero son absolutamente nuevos..." slo pueden
tener lugar aqu y ahora..." en el seno de la inmutabilidad silente..."
Este flujo de sonido..." Usted tiene que estar aqu y ahora para orlo..." Este silen-
cio..." usted tiene que estar aqu y ahora para comprender ahora no hay ningn flujo
de sonido... "
Esta inmutabilidad silente que oye el sonido y el silencio..." puede usted decir
qu es?..." Puede usted encontrarle un principio?..." Puede usted encontrarle un
final?..." Puede usted medirla en tiempo?..."
Este flujo de sonido..." este flujo de palabras..." todo conocimiento es slo esto..."
nombres de procesos que estn fluyendo en el silencio..." Este flujo de sonido no
puede or el silencio..." no puede describir el silencio donde fluye..." Este flujo de
sonido tiene un comienzo en el silencio..." El silencio lo oye..." lo comprende..." El
silencio tambin presencia su final..." El silencio sabe: ahora ya no hay ningn flujo
de sonido... "
129
Cunto silencio consume el sonido con su flujo mientras dura?..." Sufre el si-
lencio alguna modificacin en su naturaleza mientras este reflejo de sonido est
siendo odo en su vacuidad silente?..." El silencio de antes de comenzar el sonido..."
y el silencio de despus de terminar el sonido..." Cul es la diferencia?..."
130
Meditacin guiada 44
Puede usted fechar el comienzo de su anterioridad a la aparicin de este flujo de
sonido en el seno de su vacuidad silente?... " Esta vacuidad silente... " usted... " conoce
exactamente el punto de emergencia de este flujo de sonido...": Ahora comienza
este mundo. dice usted... " cuando el flujo del sonido comienza en usted al desper-
tar de la vigilia... " Si esta vacuidad silente... " usted... " no hubiera estado ya presente
en este punto de emergencia del flujo del sonido... " este despertar... " esta vigilia... "
este flujo de sonido... " no tendra conocedor... " jams se habra producido... "
Toda esta vigilia no tiene realidad alguna..." Con su ltimo estertor..." esta vacui-
dad silente que presencia el desenvolvimiento de su flujo..." vuelve a ser idntica a s
misma..." no queda el menor recuerdo..." no queda el ms mnimo indicio de que
haya existido nunca..."
Vigilia..." sueo..." consciencia Yo Soy..." inmutable..." atemporalmente presen-
te..." esta vacuidad silente presencia su flujo cclico..." Est presente siempre..."
Usted est presente siempre..." Pero usted no es esta vacuidad silente..." Este gna-
na..." este turiya...~ este saberse no-conocimiento..." vacuidad silente..." usted slo
puede realizarlo con la presencia en usted de este flujo de sonido..." con la presencia
en usted del estado de vigilia..." Slo sabindose este gnana..." esta vacuidad silen-
te..." usted sabr que usted no es gnana..." esta consciencia universal que contiene y
presencia los tres estados de vigilia..." sueo..." y conocimiento Yo Soy..." sino
gnani..." el conocedor ltimo de este gnana..."
Gnana..." esta vacuidad silente..." esta consciencia universal..." slo es tal en rela-
cin al flujo de sonido..." en relacin al ciclo de los tres estados..." Con su cesa-
cin..." instantneamente..." gnana se reabsorbe en gnani..."
131
Meditacin guiada 45
Esta vacuidad silente conoce los tres conocimientos..." Vigilia..." sueo con sue-
os..." sueo profundo..." esta vacuidad silente..." este gnana..." est atemporalmente
presente en los tres..." estos tres conocimientos son conocidos por gnana..." pero
ellos no pueden conocer a este gnana..." a este conocimiento que no es un conoci-
miento de algo..." sino la vacuidad silente que los percibe..." de la cual emergen y en
la cual se sumergen..." Totalmente efmeros..." instantneos..." irreales..." estos tres
conocimientos..." lo nico real..." slido..." permanente en ellos..." es su perceptor
imperceptible..." su emisor inemisible..." su absorbedor inabsorbible..."
Cuando usted medita..." usted trata por todos los medios de descubrir un apoyo
slido..." un mbito nuevo donde usted pueda residir en paz..." en seguridad..." lejos
de toda amenaza..." Usted ha odo hablar de la gran paz de la liberacin..." Fatiga-
do..." exasperado ante la imposibilidad de detener el flujo de los aconteceres..." usted
anhela un acontecimiento extraordinario que le lleve en rapto a la morada de la
seguridad..." donde el gozo no es efmero..." donde el sufrimiento no prospera..."
Usted slo dispone de la vigilia para llevar a cabo su tarea..." Este conocimien-
to..." la vigilia..." es la nica manifestacin de su gnana donde su gnana puede apre-
henderse a s mismo como la vacuidad silente que presencia el innumerable flujo de
aconteceres efmeros que parecen formar la vigilia..." En los otros dos conocimientos
..." en las otras dos manifestaciones de su gnana..." el sueo con sueos y el sueo
profundo..." su gnana..." su consciencia..." no puede aprehenderse a s misma como
la vacuidad silente que presencia el acontecer de estos dos estados..." Su gnana est
igualmente presente en ellos..." Sin su gnana estos dos estados no pueden aconte-
cer..." Pero slo en la vigilia su gnana puede meditar..." preguntarse..." indagarse..."
Sean cuales sean los aconteceres de su vigilia..." su gnana..." atemporalmente
idntico a s mismo..." est umversalmente presente en todos ellos..." Todos sin
excepcin revelan su presencia..." Su gnana..." esta vacuidad silente que usted es..."
Tiene que aprehenderse a s misma como vacuidad silente atemporalmente idntica a
s misma en todos..." Usted debe ver claro como los cinco dedos de su mano que
jams hay el menor cambio en su gnana..." Debe verlo constantemente..." Esto es
meditacin... "
Este gnana..." esta vacuidad silente..." no es una persona..." Una vez estabilizado
en ella..." usted sabr espontneamente que esta vacuidad silente es vacuidad silente
132
atemporalmente presente en el ciclo de los tres estados slo mientras este ciclo du-
ra..." Agotado el ciclo de los tres estados..." este gnana se reabsorbe instantneamen-
te en gnani..." Lo Absoluto..."
Todo el conocimiento que usted logre acumular ..." todos los frutos espirituales
de su meditacin..." todos sus xtasis..." todos sus trances..." toda su comprensin..."
todas sus bsquedas..." todos sus hallazgos..." son slo aconteceres en su gnana..." en
su vacuidad silenciosa que los presencia..." No pueden ni alcanzarla ni eludirla..." No
pueden hacer de ella un acontecer..." no pueden concretarla en un conocimiento de
algo..." Jams devendr el acontecimiento explosivo que le raptar a usted a la
morada de la paz..." Este gnana..." esta vacuidad silente..." es ella misma la morada
de la paz profunda..." indestructible..." impenetrable..."
Este gnana..." esta vacuidad silente..." aqu y ahora..." es usted..." Usted debe me-
ditar este gnana..." Slo en su vigilia puede usted hacerlo..." Una vez que usted se
reconoce en este gnana..." usted no es una persona..." usted no es un individuo..."
usted ha salido del ciclo de los tres conocimientos..." Usted sabe entonces que usted
es turiya...~ el cuarto..." la identidad del S mismo consigo mismo..." En esta identi-
dad..." instantneamente..." espontneamente..." usted transparenta su realidad lti-
ma..." Gnani..." conocedor de este gnana que presencia los tres conocimientos mien-
tras dura la manifestacin de su ciclo..." pero absolutamente incondicionado en s
mismo..." Esto es lo ltimo..." lo ms alto..."
Este gnana..." esta vacuidad silente..." Cmo lo ha conseguido usted..." No hay
ningn usted antes de gnana..." Este gnana no viene de ninguna parte ni va a ninguna
parte..." Todo lo que es este gnana..." Antes de este gnana... qu es usted?..." Gnani
es lo ltimo..." lo ms alto..."
133

Maharaj-El Libro de Las Contemplacio 1 PDF

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