*EMILE DURKHEIM

DATOS BIOGRFICOS
Naci en Epinal, una pequea localidad de Francia. En Burdeos estudi en la Universidad y
dict sus primeros cursos de Sociologa. Algunos ecos istricos que marcaron su conte!to
"ue# la guerra "ranco$prusiana, la represin de la revuelta o%rera de &ars en '()*, la primera
guerra mundial, entre otros. +ur,eim no slo "ue espectador de estos ecos. Su
compromiso con la -ep.%lica "ue e!plcito y constante. /a preocupacin por la llamada
0cuestin social1 "ue uno de los e2es de sus escritos y su inter3s poltico. &articip
directamente en la re"orma educativa de Francia. En cuanto a la '456 redact escritos de
apoyo la intervencin de Francia y reca7o de las pretensiones e!pansivas de Alemania
SU OBRA: TEMAS CLAVES.
Su o%ra se puede organi7ar alrededor de 8 e2es.
1) Es la cuestin del m3todo de la sociologa, la normali7acin de unos procedimientos y
estrategias que permitan un 9: ;a%le de los ecos sociales. Su o%ra representa un es"uer7o
sistem<tico para "ormular el modo concreto en que ese ideal podra llevarse a ca%o. Se trata
de una propuesta arraigada en la tradicin ;los;ca positivista.
2) Es el destino de las sociedades centroeuropeas en el conte!to de sus decisivos cam%ios. Se
trata%a de una revolucin cultural, de;nida por el retroceso de la tradicin como medio de
articulacin de la vida social, y una revolucin econmica, centrada en la industriali7acin y la
e!pansin capitalista de Francia.
3) /a coesin y la solidaridad social. /as sociedades, para ser tales, necesitan mantener
ciertos patrones de consistencia y unidad, que agan posi%le su continuidad en el tiempo
pero tam%i3n la convivencia pac;ca de sus integrantes.
CMO DEBE PROCEDER LA SOCIOLOGA
/a Sociologa es la ciencia que de%e traer a los asuntos umanos la "orma de proceder de la
ciencia racional. &ara eso es necesario precisar el o%2eto de su incum%encia y reali7ar una
traduccin de los m3todos naturalistas a la ciencia de la sociedad. Esa es la tarea de 0LAS
REGLAS DEL M!TODO SOCIOLGICO1. Su primer paso es di"erenciar el o%2eto de la
sociologa respecto de la psicologa. +ur,eim propone el postulado del car<cter sui generis
de los ecos sociales al que corresponde la autonoma de la sociologa.
/os HECHOS SOCIALES son ecos colectivos que est<n por encima de los individuos,
condicionan su comportamiento y est<n m<s all< de su capacidad de modi;carlos. El
lengua2e, las costum%res, las instituciones culturales, las ideas dominantes de una 3poca, son
ecos sociales, cuya dimensin espacial y temporal trasciende la vida de los individuos
particulares y cuya modi;cacin escapa a las posi%ilidades de las personas concretas.
/a Solidaridad Social es un eco social. 9omo tam%i3n lo es la religin, la conciencia
colectiva.
/os ecos sociales, al ser 0e!teriores1 a los individuos y ser independientes de su voluntad,
tienen un tratamiento o%2etivo y DEBE" SER TRATADOS COMO COSA. Esa es otra regla del
m3todo. Es cosa todo lo que es dado. =ratar a los "enmenos como cosas es tratarlos como
datos que constituyen el punto de partida de la ciencia.
+ur,eim intentar< reconocer ecos sociales concretos y o%serva%les. Al a%lar del suicidio
acudir< a magnitudes estadsticas >tasas ? porcenta2es@. 9uando a%le de solidaridad social,
;2ar< su atencin en las normas codi;cadas en el dereco.
/A EA&/B9A9BCN +E /:S DE9D:S S:9BA/ES de%en remitirse a otros ecos sociales. E!plicar
un eco social, es responder a la pregunta de por qu3 sucede. /A 9AUSA determinante de un
eco social de%e %uscarse entre ecos sociales antecedentes y no entre estados de
conciencia individual.
E!plicar 0causas1 de%e distinguirse de e!plicar 0"unciones1. Al e!plicar por qu3 ocurre algo
nos podemos remitir a los ecos sociales que lo producen, que lo causan. A di"erencia de la
0causa1 de un eco social, la 0"uncin1 es el %ene;cio colectivo que ese eco produce o
contri%uye a producir. Se puede e!plicar un eco social si podemos demostrar que cumple
UNA FUN9BCN S:9BA/.
LA #LTIMA REGLA ES LA DISTI"CI" E"TRE LO $"ORMAL% & LO $PATOLGICO%. /os
"enmenos 0normales1 son aquellos ecos que corresponden a lo general y a%itual de una
sociedad. /os 0patolgicos1 corresponden a lo espor<dico y atpico. /o que sea normal y
patolgico depende de cada sociedad. &ero lo que sociolgicamente se de;ne como n o p no
necesariamente equivale a lo que el sentido com.n identi;ca como tal.
Utili7a el concepto de 0prenocin1 para re"erirse al con2unto de pala%ras con que le damos
sentido a nuestro entorno social. 0Estado1, 0clase1, 0cultura1 son pala%ras que median
nuestra comprensin de la vida social. /a sociologa es as una luca por superar las
prenociones que "orman el sentido com.n.
U" E'ERCICIO DE APLICACI" DEL M!TODO: EL ESTUDIO SOBRE EL SUICIDO.
0E/ SUB9B+B:1 es una puesta en acto del m3todo de la sociologa. Si %ien el suicidio es un acto
individual que .nicamente a"ecta al individuo, parecera que dependiera de "actores
individualesE pero si consideramos en con2unto los suicidios ocurridos en una sociedad dada,
durante un tiempo determinado, constituye por s mismo un eco nuevo y sui generis, que
tiene su unidad, su individualidad, su naturale7a propia y adem<s es eminentemente social.
Se trata de un e2emplo de 0eco social1# no los suicidios, los casos concretos e individuales,
sino E/ suicidio, el "enmeno social 0sui generis1 que se mani;esta en una tasa estadstica.
=asa que es constante a lo largo del tiempo.
El suicidio sugiere de inmediato una pro%lem<tica psicolgica, individual que para e!plicar
tendremos que aludir a "rustraciones y contradicciones psicolgicas de personas concretas.
9omo toda e!plicacin sociolgica, tiene que %uscar su origen en otros ecos sociales.
+ur,eim lo encuentra en tres grandes causas que de;nen tres grandes TIPOS DE
SUICIDIO# la "alta de coesin social, e!ceso de coesin ()*+,- . -, $,/)0+,%.
1) SUB9B+B: E5:FS=A# proviene del de%ilitamiento de los la7os que unen a los individuos con
la sociedad. /a sociedad es un marco de contencin en que se esta%lecen no slo
o%ligaciones y mandatos, sino tam%i3n en un sentido y una 0trascendencia1. Un e2emplo es la
religin, la "amilia, la identidad de un pas. /a 0coesin social1 alude a esa co%ertura que la
sociedad e2erce so%re el individuo, una "uer7a colectiva que envuelve a la persona. 9uando
estos la7os se de%ilitan la tendencia al suicidio aumenta# "altan las ra7ones de vivir. /a "alsa
de coesin genera las condiciones glo%ales para una mayor cantidad de suicidios. +ur,eim
los llama 0corrientes suicidgenas1, corrientes que son sociales. Son "enmenos sociales que
e2ercen una predisposicin al suicidio. El nom%re que le da es el de 0Egosta1 porque procede
de un e!ceso de individualidad, un aGo2amiento e!cesivo del la7o que une al individuo con la
sociedad.
2) SU9B+B: A/=-UFS=A# proviene de un e!ceso de rigide7 en el la7o social, una sociedad que
se impone de manera e!cesiva so%re las determinaciones individuales. =iene por causa una
individuacin demasiado rudimentaria, sucede porque la sociedad lo tiene demasiado
estrecamente %a2o su dependencia.
3) SU9B+B: ANC6B9:# Un estado de anomia es aqu3l en que las normas que regulan la
conducta o %ien no e!isten o %ien e!istiendo an perdido su "uer7a vinculante. /as normas
cumplen la "uncin de equili%rar la relacin entre las apetencias individuales y la posi%ilidad
de satis"acerlas. Si las apetencias no son reguladas o limitadas de alg.n modo, el crecimiento
de la in"elicidad es inevita%le. +e a que un crecimiento de la 0anomia1 contri%uya a un
aumento de la tasa de suicidios.
Egosmo, altruismo y anomia son tres causas sociales de la tasa de suicidios, "enmeno
tam%i3n social.
E1TRA A"OMICO: primero, anomia es como la "alta de normas o incapacidad de la
estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la
sociedad. es decir, como la "rustracion de algun modo. esto ultimo nos lleva a una desviacin
o ruptura de las normas sociales. entonces para que il%ane...... entonces El suicidio anmico
procede de que la actividad del om%re es desordenada, y por esto su"ren. >no tienen normas,
reglas, etc.@. /a anomia es un mal que su"re la sociedad a causa de la "alta de reglas morales
y 2urdicas, es decir, a la ausencia de la norma. Esta ausencia se de%e al desequili%rio
econmico yHo al de%ilitamiento de sus instituciones, ya que implica un %a2o grado de
integracin social.
LA "ATURALE2A & EL DESTI"O DE LAS SOCIEDADES MODER"AS
+ur,eim ar< un diagnstico negativo de su presente. 9onsiderar< sus patologas como un
momento supera%le del desarrollo y sostendr< que no requieren trans"ormaciones
revolucionarias, sino la prudente intervencin re"ormista. A%oca as su carrera a diagnosticar
la crisis y se es"uer7a por sugerir remedios.
/A 9-BSBS &A-A +U-IDEB6 consiste en un d3;cit de verte%racin y coesin de las
sociedades. /as vie2as sociedades precapitalistas eran un compacto coerente y esta%le. /as
nuevas sociedades se presentan en cam%io como un cuerpo amor"o y desmem%rado, donde
la relacin entre sus partes se ace d3%il y la solide7 del todo se de%ilita.
El desmem%ramiento social se traduce en concreto su"rimiento umano ya que las personas
son las que pagan costos de la crisis.
+os son los "enmenos que conGuyen en este proceso. En primer lugar, el desarrollo de lo que
+ur,eim denomina 0+BJBSBCN +E/ =-ABAK: S:9BA/1. A medida que la t3cnica se vuelve m<s
so;sticada las actividades productivas se di"erencian, aciendo del tra%a2o de cada uno un
"ragmento con2unto. En segundo lugar, la modernidad europea a "omentado y e!pandido el
0BN+BJB+UA/BS6: 6:-A/1, una novedad cultural que merece ser cele%rada pero que tam%i3n
di;culta la coesin y unidad de las sociedades. El 0culto del individuo1, como o%2eto de
derecos y centro de decisiones autnomas, plantea un pro%lema nuevo al colectivo social#
asegurar esa individualidad manteniendo la esta%ilidad y coesin del con2unto.
Ese es el n.cleo del diagnstico de +ur,eim. Su propuesta se %asar< en cuatro aspectos
claves# la solidaridad social y sus "ormas, el desarrollo de la divisin del tra%a2o y sus causas,
las "ormas anmalas o patolgicas que presenta y la solucin poltica que presenta la crisis.
,) E/ &-:B/E6A +E /A S:/B+A-B+A+ S:9BA/
/a pala%ra 0solidaridad1 tiene el sentido de 0unidad1 o 0contri%ucin a un o%2etivo com.n1,
Da%lar de 0solidaridad social1 es a%lar de la unidad y coesin de las 0partes1 de la
sociedad. +ecir que una sociedad es satis"actoriamente 0solidaria1 es decir que sus partes
est<n unidas por la7os sociales "uertes y consolidados.
/a cuestin de la solidaridad social trasciende la situacin istrica caracteri7ada por la "alta
de solidaridad. /a tesis es que todas las sociedades requieren un mnimo de solidaridad que
de%en alcan7ar de alguna manera.
+istingue dos "ormas %<sicas de S:/B+A-B+A+, 06E9LNB9A1 M 0:-5LNB9A1. /a mec<nica
procede que un cierto n.mero de estados de conciencia son comunes a todos los miem%ros
de la misma sociedad. /a parte que ocupa en la integracin general de la sociedad depende
de la e!tensin de la vida social que a%arque. En esta "orma de solidaridad, la coesin y
coerencia del con2unto %ien dada por la similitud de las partes. /a 0conciencia colectiva1
tiende a coincidir con la conciencia individual. +enomina 0mec<nica1 a este tipo por analoga
con los o%2etos inanimados de la naturale7a, como una piedra. En esos o%2etos la solide7 y
coesin del %loque se %asa en la seme2an7a de sus componentes. En las sociedades de
solidaridad mec<nica los individuos son como mol3culas, indistintos. El e2emplo de este tipo
de sociedades esta en pequeas comunidades primitivas. Son sociedades donde la divisin
del tra%a2o est< escasamente desarrollada. No e!iste el 0individualismo moral1# el individuo
es y se considera una partcula del todo.
/a org<nica es propia de las sociedades contempor<neas. Supone que los individuos di;eren
unos de otros. Es preciso que la conciencia colectiva de2e descu%ierta una parte de la
conciencia individual. Esta conciencia individual autonomi7ada se relaciona con la divisin del
tra%a2o, con la di"erenciacin paulatina y creciente de las actividades sociales. Eso es lo que
ace posi%le la solidaridad social. /o que une y esta%ili7a a las sociedades no es la similitud,
sino la di"erencia que permite a cada uno aportar algo distinto al con2unto.
El paso de la solidaridad mec<nica a la org<nica es una constante en la istoria de las
sociedades. /a solidaridad no es un requisito slo de las sociedades, sino tam%i3n de escalas
sociolgicas m<s pequeas, como las instituciones sociales.
3) E/ +ESA--://: +E /A +BJBSBCN +E/ =-ABAK:
/a S.: requiere el desarrollo de la divisin del tra%a2o y 3sta depende de ciertas condiciones
evolutivas. /a '4 es el simple incremento de la densidad de las sociedades, propiciada por el
desarrollo de los medios t3cnicos y el aumento de la cantidad de miem%ros. En la medida en
que estos aumenten, mayor pro%a%ilidad a%r< de que sur2an di"erencias individuales y se
consolide una di"erenciacin de "unciones y tareas.
A estas causas 0materiales1 se le agrega una 0ideal1, a la que llama 0indeterminacin
progresiva de la conciencia colectiva1. /a idea se resume# la divisin del tra%a2o requiere
individualidad, personas distintas en inclinaciones. &ero esa individualidad no puede surgir
cuando la conciencia colectiva atena7a a la conciencia individual, como sucede en la
0solidaridad mec<nica1. A medida que la conciencia colectiva va li%erando a la conciencia
individual, la divisin del tra%a2o encuentra dnde asentarse.
/a conciencia colectiva, para seguir siendo colectiva, se ace cada ve7 m<s indeterminada y
a%stracta. M es esa a%straccin la que ace posi%le la di"erenciacin entre conciencias
individuales.
*) /AS F:-6AS ANC6A/AS +E /A +BJBSBCN +E/ =-ABAK:.
N9mo es que la divisin del tra%a2o genera solidaridadO En sociedades di"erentes y comple2as
e!iste una dependencia mutua de sus miem%ros. Nadie puede desempear por s solo la
pluralidad de "unciones necesarias para la vida individual y colectiva. +ur,eim considera que
la solidaridad surgida de la divisin del tra%a2o es m<s "uerte y resistente que la solidaridad
mec<nica %asada en seme2an7as.
/a divisin del tra%a2o plenamente desarrollada genera e"ectiva e inevita%lemente solidaridad
social. /o que se presenta en la Europa de la 3poca son unas "ormas patolgicas de la divisin
del tra%a2o, "ormas 0anormales1 que requieren normali7acin.
Bdenti;ca dos grandes "ormas anormales de la divisin del tra%a2o, a las que llama 0+BJBSBCN
+E/ =-ABAK: ANC6B9A1 M 0+BJBSBCN 9:A9=BJA +E/ =-ABAK:1. En su estado 0normal1 la
divisin del tra%a2o genera una reglamentacin desenvuelta que determina las relaciones
mutuas de las "unciones.
/a divisin del tra%a2o anmica es aquella en que las relaciones entre las partes las "unciones
sociales carece de las regulaciones entre las partes y las "unciones sociales carece de la
regulacin que esta%le7ca las aspiraciones legtimas de cada parte, sus de%eres y
o%ligaciones.
En cuanto a la divisin coactiva del tra%a2o, impone a veces a los individuos unas tareas y
unas "unciones que no son las que naturalmente est<n inclinados a cumplir. Se trata de una
divisin del tra%a2o que en ve7 de armoni7ar con las aspiraciones naturales de las personas,
las violenta y las distorsiona. /a divisin coactiva del tra%a2o es lo que e!plica "enmenos
anmalos de la sociedad contempor<nea como las 0guerras de clases1.
+ur,eim imagina un estado de cosas en que la posicin de los individuos en la sociedad
armonice con sus vocaciones, un estado de cosas que slo podr< lograrse en una sociedad
muy distinta de la e!istente.
Bntenta dar respuesta a la situacin patolgica de la divisin del tra%a2o e!istente entonces en
la sociedad europea. +ur,eim deposita en las 0asociaciones pro"esionales1 la tarea de
producir y sostener normas capaces de regular el intercam%io 2usto y armnico en el marco
de la divisin del tra%a2o. =endran la "uncin de superar el estado de anomia, con"ormar un
poder moral capa7 de contener los egosmos individuales. 9ree que la solucin del pro%lema
consiste en apostar a la auto regulacin normativa que pueden producir los protagonistas de
la divisin del tra%a2o.
DERECHO RESTITUTIVO 4 DERECHO REPRESIVO. EL DERECHO E" EL DESARROLLO DE
LA DIVISI" DEL TRABA'O.
&ara estudiar un "enmeno social, es necesario estudiarlo o%2etivamente >desde el e!terior@,
determinando los estados de conciencia. Pstas e!presiones de los "enmenos de conciencia
son, en la +ivisin de tra%a2o social, los "enmenos 2urdicos.
+ur,eim distingue +:S ES&E9BES +E +E-E9D:, cada una de ellas caracterstica de uno de
los tipos de solidaridad# el dereco represivo, que sanciona las "altas o los crmenes, y el
dereco restitutivo o cooperativo, cuya esencia es reesta%lecer el estado de las cosas, cuando
se a cometido una "alta, u organi7ar la cooperacin entre los individuos.
E/ +E-E9D: -E&-ESBJ: es el revelador de la conciencia colectiva en las sociedades de
solidaridad mec<nica. 9uanto m<s e!tensa, vigorosa y particulari7ada sea la conciencia
colectiva, mayor el n.mero de actos considerados delitos .
Esta de;nicin del delito es tpicamente sociolgica. El delincuente es aquel que en una
sociedad a reusado a o%edecer a las leyes de la ciudad. En su opinin, la "uncin y el
sentido de la sancin no es intimidar a disuadir. /a "uncin del castigo es satis"acer la
conciencia com.n. &ues 3sta se a visto lesionada por el acto cometido por uno de los
miem%ros de la colectividad. E!ige reparacin, y el castigo del culpa%le es esta reparacin
o"recida a los sentimientos generales.
EN E/ +E-E9D: -ES=B=U=BJ:, ya no se trata de castigar, sino de devolver las cosas al Estado
en que de%era encontrarse de acuerdo con la 2usticia . Es necesario entender el dereco
restitutivo en un sentido muy amplio, de acuerdo con el cual englo%a todas las reglas 2urdicas
cuyo o%2etivo es organi7ar la cooperacin entre los individuos.
/a idea de acuerdo con la cual una sociedad moderna est< "undada esencialmente con el
contrato , es decir en acuerdos concluidos li%remente por los individuos. En este caso, la
visin de +ur,eim se a2ustara asta cierto punto a la "rmula cl<sica Qdel estatuto al
contratoQ, o a.n Qde una sociedad dominada por imperativos colectivos a una sociedad en la
cual las li%res desiciones de los individuos crean el orden com.nQ.
Si la sociedad moderna "uera una sociedad QcontractualQ, se e!plicara a partir de las "ormas
individuales de conducta . &ero el socilogo quiere demostrar precisamente lo contrario.
*A"TO"IO GRAMSCI
DATOS BIOGRFICOS
Naci el RR de Enero de '(S' en Ales, 9agliari, en la isla de 9erdea >Btalia@. Es uno de los
pocos intelectuales surgidos de las clases su%alternas. Una serie de situaciones, como el
eco de que su ermano mayor "uera a cumplir el servicio militar a =urn, lo puso en
contacto con posturas y te!tos que no u%iese podido tener acceso en 9erdea. En 'S'', se
matricul en Filologa 6oderna en la Facultad de /etras de =urn. En 'S'8 ingres al &artido
Socialista Btaliano >&SB@ e inici una activa militancia por la causa proletaria. En 'S') pas a
"ormar parte del 9omit3 &rovisional del &SB. En 'S'S el &SB adiri a la =ercera Bnternacional.
=ras la marca de 6ussolini so%re -oma y la toma del poder por el "ascismo, se orden el
arresto de 5ramsci. &ero, en 'SR8, "ue elegido diputado por Jenecia. En 'SRT es designado
Secretario 5eneral del &artido 9omunista Btaliano, en noviem%re de ese mismo ao es
detenido. El ;scal "ascista que pidi su condena aleg que a%a que evitar que su mente
pensara durante R* aos. Escri%ir< en la c<rcel una o%ra que trasciende largamente al
mar!ismo y cuya inGuencia a%arca las cs. sociales de todo el mundo, incluyendo los estudios
so%re 9omunicacin Social. En la c<rcel, escri%a "ragmentariamente en pequeos cuadernos#
era la teora de un militante que pensa%a para encontrar erramientas que le ayudaran a
cam%iar la realidad. 0/:S 9UA+E-N:S +E /A 9L-9E/1 dividido en T vol.menes.
LA ELABORACI" TERICA DE GRAMSCI.
BLO5UE HISTRICO6 CO"STRUCCI" & LOGRO DE LA HEGEMO"A
/a escritura de 5ramsci es di"cil y engorrosa de leer porque utili7a%a claves para eludir la
censura y porque era "ragmentaria en cuanto eran notas sueltas. Se plantea dos o%2etivos
que "unciona como e2e de sus an<lisis# e!plicar porqu3 la revolucin proletaria a%a tenido
3!ito en 0oriente1 >-usia o U-SS@ y porqu3 a%a "racaso en 0occidente1 >Europa occidental@. M
cmo ela%orar estrategias adecuadas para el triun"o de la revolucin en 0occidente1.
En 'S'), por '4 ve7, a%a triun"ado una revolucin de inspiracin mar!ista, liderada por
/enin, en -usia. El triun"o a%a sido producto de 0una guerra de movimientos1, un r<pido y
violento avance so%re el poder poltico, a partir de lo cual la construccin de la sociedad
socialista.
/a "rmula central, en la e!plicacin de 5, ser< la del desarrollo del concepto de DE5E6:NFA,
a trav3s de la cual alguna de las clases "undamentales >en el caso del capitalismo la
%urguesa@, dominan por el consenso y slo usan la coercin como complemento. /a
conclusin era que en las situaciones en que el dominio se %asa%a en la egemona el triun"o
de las 0clases su%alternas1 slo sera posi%le a partir de la construccin de un 0nuevo sistema
egemnico1, que tendiera a la sociedad sin clases. Es la propuesta de pasar de la 0guerra de
movimientos1 a la 0guerra de posiciones1, donde las posiciones se van conquistando y donde
el consenso se va construyendo lentamente.
M si %ien para 5 la egemona es econmica, poltica y cultura, el espacio clave de su logro es
la Sociedad 9ivil >y el sentido com.n del pue%lo@ desde donde se puede lograr la direccin
cultural de la sociedad. 5 a%a llegado a la conclusin de que la 0guerra de movimientos1
que a%a resultado e!itosa en -usia no era posi%le en los casos en que la clase dominante
e2erca la egemona so%re el con2unto de las clases su%alternas.
Esta egemona implica una negociacin, una transaccin. /a clase dominante cede
%ene;cios, materiales yHo sim%licos, cede espacios, dentro del lento proceso de construccin
y de logro del consenso.
Esos espacios que cede la clase dominante son la posi%ilidad a que se desarrollen visiones del
mundo y organi7aciones alternativas. &ueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse
una contra$egemona. /a %urguesa de%e ceder esos espacios como una parte necesaria de
las negociaciones. Son espacios de lucas y competencias que pueden dar lugar a
alternativasE si no los ceden no logran el consenso, pero al cederlos esta%lecen la %ase de la
precariedad constitutiva de toda egemona# su equili%rio inesta%le.
Est< claro que la egemona no se logra de una ve7, sino que requiere ser construida y
lograda permanentemente, con un tra%a2o continuo en pos del mantenimiento del consenso.
9aso contrario se produce una crisis de la egemona y su perdida.
&ara la %urguesa en las democracias li%erales occidentales, la situacin de egemona resulta
m<s econmica y conveniente que el mantenimiento de un orden inde;nidamente a trav3s de
la coercin, de la "uer7a, de la dictadura.
BLO5UE HISTORICO
El concepto de %loque istrico permite so%re una situacin en que e!iste egemona, pensar
la articulacin org<nica EN=-E /A ES=-U9=U-A M /A SU&E-ES=-U9=U-A. En el planteo se
constituye un %loque istrico cuando e!iste egemona de una clase "undamental. Si la clase
egemnica en"renta una crisis org<nica y no puede resolverla, pierde la egemona, se
quie%ra el consenso y el %loque istrico tam%i3n entra en crisis y desaparece.
El concepto de %loque istrico permite a 5 superar la dicotoma arquitectnica de estructura
y superestructura que da lugar a una relacin de causalidad mecanicista. /a estructura y la
superestructura "orman un 0%loque istrico1, o sea el con2unto contradictorio y discorde de
las superestructuras es el reGe2o de las relaciones sociales de produccin. /o importante es
que plantea que la nocin de %loque istrico supone UNA -E/A9BCN :-5LNB9A entre
estructura y superestructura. 9onsidera que e!iste un proceso dial3ctico entre estructura y
superestructura en cuanto 0reciprocidad necesaria1
LOS I"TELECTUALES
9omo ne!o entre la estructura y la superestructura, se encuentran los intelectuales. LOS
I"TELECTUALES ORG"ICOS permiten la e!istencia de una relacin org<nica entre
estructura y superestructura, como entre sociedad civil y sociedad poltica. Si %ien, el
consenso se construye y se logra a nivel de la sociedad civil, tiene un vnculo org<nico con la
estructura, en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases "undamentales, que lo son
por su u%icacin en las relaciones sociales de produccin.
A NBJE/ +E /A SU&E-ES=-U9=U-A E/ B/:UUE DBS=C-B9: SE +BJB+E EN S:9BE+A+ 9BJB/ M
S:9BE+A+ &:/F=B9A. 5 plantea que se pueden ;2ar dos grandes planos superestructurales en
donde la sociedad civil est< "ormado por el con2unto de los organismos vulgarmente llamados
0privados1, y la sociedad poltica corresponde a la "uncin de egemona que el grupo
dominante e2erce en toda la sociedad y al 0dominio directo1 o de comando que se e!presa en
el Estado.
/os intelectuales permiten el vnculo org<nico entre la estructura y la superestructura, y entre
la sociedad civil y la sociedad poltica. NUUBPNES S:N /:S BN=E/E9=UA/ESO Son todos
aquellos que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales, sin importar su
tarea. =odos los om%res son intelectuales pero slo parte de ellos tienen esa tarea como la
central de sus vidas.
A di"erencia de los intelectuales org<nicos, LOS I"TELECTUALES TRADICIO"ALES son
quienes "ueron intelectuales org<nicos en un modo de produccin anterior. /os intelectuales
org<nicos son los vinculados a un 0grupo "undamental1 >es aquel que lo es por su necesaria
e!istencia en las relaciones de produccin de un determinado modo de produccin. En el
capitalismo seran grupos "undamentales la %urguesa y el proletariado@
/os intelectuales no slo son los encargados de la construccin de la egemona sino que
tam%i3n le dan conciencia y omogeneidad al grupo "undamental que surge de la estructura y
le permiten ser la direccin del %loque istrico. A partir de su posicin en las relaciones
sociales de produccin material, las clases crean a sus intelectuales.
El papel de los intelectuales no slo pasa por construir y lograr el consenso de las clases
su%alternas, sino por dar omogeneidad, coerencia y conciencia a la clase dominante, a la
%urguesa. Estos intelectuales, relativamente autnomos, son encargados de crear la
ideologa, la visin del mundo, que corresponde a los intereses de la %urguesa# los
intelectuales son los 0empleados1 del grupo dominante para el e2ercicio de las "unciones
su%alternas de la egemona social y del go%ierno poltico.
/a 2erarqua de los intelectuales puede distinguirse en#
$ 9readores
$ :rgani7adores
$ Educadores
$ Administradores, divulgadores, di"usores.
Son los encargados de la ela%oracin, administracin y la di"usin de la ideologa, como visin
del mundo de la clase dominante o de la "raccin dominante de la clase dominante.
/a Sociedad 9ivil cumple la "uncin de consenso, en ella logra una clase "undamental la
direccin cultural de la sociedad, mientras que a la Sociedad &oltica le corresponde la "uncin
de coercin, complementaria de la de consenso.
&ara 5, los partidos polticos tenan un papel central en la posi%le construccin de un nuevo
sistema egemnico, en la ela%oracin y direccin de una contraegemona a la %urguesa.
&untuali7a en la importancia de los partidos polticos para la ela%oracin y la di"usin de las
concepciones del mundo >ideologas@, ela%oran la 3tica. Son los ela%oradores de las nuevas
intelectualidades integrales y totalitarias.
/a sociedad civil supone centralmente el campo de la ideologa, que comprende#
$ /a ideologa de la clase dirigenteE
$ /a concepcin del mundo di"undida entre todas las capas socialesE
$ /a direccin ideolgica de la sociedad# tarea educativa y "ormativa del Estado Ptico, sin
sanciones ni o%ligaciones ta!ativas.
/a poltica y la 3tica se ela%ora a partir de la ideologa. 9on la 0tarea educativa y "ormativa
del Estado Ptico1, 5 se re;ere al proceso de construccin del consenso y est< usando Estado
en sentido ampliado. 0Sin sanciones ni o%ligaciones ta!ativas1 re;ere al proceso donde el
consenso no es resultado de la coercin, sino de penetrar en las normas que convertidas en
normas de conducta se siguen en cuanto est<n incorporadas al sentido com.n. Se trata de la
construccin de lo que va a llamar el om%re colectivo y el con"ormismo social >consecuencia
del consenso@. 0=area educativa y "ormativa del Estado que tiene siempre el ;n de crear
nuevos y m<s elevados tipos de civili7acin, de adecuar a la 0civili7acin1 y la moralidad de
las m<s vastas masas populares a las necesidades del continuo desarrollo del aparato
econmico de produccin y por ende, de ela%orar, tam%i3n "sicamente los nuevos tipos de
umanidad.
El dereco de%e comprender aquellas actividades involucradas en la "rmula de
02urdicamente indi"erente1 y que son del dominio de la sociedad civil, la cual opera sin
0sanciones1 y sin 0o%ligaciones ta!ativas1 pero no por ello de2a de e2ercer una presin
colectiva y de o%tener resultados o%2etivos en la "ormacin de las costum%res, las maneras de
pensar y o%rar, la moralidad, etc.
Seala que cada Estado es 3tico en cuanto una de sus "unciones m<s importantes es la de
elevar a la gran masa de la po%lacin a un determinado nivel cultural y moral, que
corresponde a las necesidades de desarrollo de las "uer7as productivas y a los intereses de las
clases dominantes.
Al considerar la Sociedad 9ivil, ay que considerar la ideologa y con relacin a ella#
1) /A B+E:/:5FA &-:&BA6EN=E +B9DAE
Bdeologa, signi;ca 0concepcin del mundo y de la vida1. Usa la pala%ra ;loso"a como
sinnimo de ideologa en general, tam%i3n usa dica pala%ra para re"erirse al grado m<s
ela%orado de la ideologa. Utili7a el t3rmino ideologa en 0sentido peyorativo1 al re"erirse a un
0sistema dogm<tico de verdades a%solutas y eternas1. =am%i3n se re;ere a ideologas
ar%itrarias, signadas a no tener trascendencia istrica en cuanto no tienen ne!o con la
estructura, e ideologas org<nicas, que son 0istricamente necesarias1 a determinada
estructura y cuyo 0valor istrico puede ser calculado por la e;cacia pr<ctica que a logrado1.
Estas ideologas org<nicas tienen una valide7 que es psicolgica, organi7an las masas
umanas. 6ovimientos como el ipismo, puede tener di"usin en un determinado momento
pero no tienen posi%ilidad de trascendencia istrica.
/as construcciones ar%itrarias son m<s o menos r<pidamente eliminadas de la competicin
istrica. /as construcciones que corresponden a las e!igencias de un perodo comple2o y
org<nico terminan siempre por imponerse y prevalecer.
2) /A ES=-U9=U-A B+E:/C5B9A#
9omprende las organi7aciones que crean y di"unden la ideologa, y que reali7an el tra%a2o
ideolgico permanente que requiere la construccin y el mantenimiento del consenso.
5ramsci se plantea%a que sera interesante estudiar en concreto la organi7acin cultural que
mantiene en movimiento el mundo ideolgico y e!aminar su "uncionamiento pr<ctico. /a
escuela y la iglesia son las dos mayores organi7aciones culturales de cada pas, por la
cantidad de personal que ocupan. /as actividades estatales m<s importantes de la estructura
son la escuela como "uncin educativa positiva y los tri%unales como "uncin educativa
represiva y negativa. /os intelectuales aparecen en diversas instituciones. 5ramsci considera
que la Escuela era la organi7acin que cumpla el papel m<s importante en la di"usin de la
ideologa. /a escuela es el instrumento para "ormar los intelectuales de diverso grado.
3) E/ 6A=E-BA/ B+E:/C5B9: >6E+B:S =P9NB9:S +E +BFUSBCN@
Focos de irradiacin de innovaciones lingVsticas. 5ramsci ela%ora un listado 2er<rquico en
donde incluye tanto organi7aciones como medios t3cnicos de di"usin#
/a escuela
/os peridicos
/os escritores de arte y los populares
El teatro y el cinematgra"o sonoro
/a radio
/as reuniones p.%licas de distintos g3neros
/as relaciones de conversaciones
/os dialectos
9omo considera%a a la prensa como la parte m<s din<mica de la estructura ideolgica intuye
la importancia que pueden alcan7ar los nuevos medios. =am%i3n la comunicacin oral es un
medio de di"usin ideolgica que tiene una rapide7, una simultaneidad emotiva m<s amplia
que la di"usin escrita. /as relaciones de conversaciones, ver%ales cara a cara son
"undamentales en la conquista del sentido com.n
7) 5-A+:S 9UA/B=A=BJ:S +E /A B+E:/:5BA
5rados cualitativos en que separa 5ramsci la ideologa como 0concepcin del mundo que se
mani;esta implcitamente en el arte, en el dereco, en la actividad econmica y en todas las
mani"estaciones de la vida individual y colectiva1. +BS=BN5UE /:S SB5UBEN=ES 5-A+:S
9UA/B=A=BJ:S# FB/:S:FFA, SEN=B+: 9:6WN, F:/I/:-E.
El sentido com.n supone "e en el grupo de pertenencia, normas de conducta, conductas,
modos de pensar, moralidad, norma de accin colectiva que producen actividad pr<ctica. En
t3rminos de la sociologa actual se planteara todo aquello que orienta las pr<cticas sociales,
como el a%itus las orienta en la teora sociolgica de &ierre Bourdieu, ver%igracia. Estos
grados cualitativos de%en ser considerados en relacin entre ellos y con los tipos de
intelectuales. /a ideologa de una 3poca no es otra cosa que la istoria de dica 3poca# la
masa de las variaciones que el grupo dirigente a logrado determinar en la realidad
precedente# istoria y ;loso"a son insepara%les en ese sentido, "orman un 0%loque1. Se
pueden distinguir los elementos ;los;cos propiamente dicos, en todos sus diversos grados#
como ;loso"a de los ;lso"os, como concepciones de los grupos dirigentes >cultura ;los;ca@
y como religiones de las grandes masas.
FILOSOFA
Esta%lece una 2erarqua de intelectuales. El nivel m<s elevado es el de los 0;lso"os1 que son
los encargados de plasmar una ideologa en su grado m<s aca%ado de ela%oracin. El ;lso"o
pro"esional o t3cnico no slo piensa con mayor coerencia sino que adem<s conoce toda la
istoria del pensamiento. /a ;loso"a, como ideologa en su grado m<s ela%orado, de los
;lso"os, no se convierte en la 0;loso"a de una 3poca istrica1, sino se torna norma de
accin colectiva, eso es produ7ca istoria concreta y completa. Esto suceder< cuando esa
;loso"a, por accin de otros intelectuales de menor grado, logre pasar a "ormar parte del
sentido com.n.
SE"TIDO COM#"
So%resalen di"usos, dispersos y contradictoriamente los elementos de la ideologa del
0am%iente popular1 y esas 0concepciones de la vida1 0aparecen a quienes los viven como
a%solutos, como naturales1.
9ada estrato social tiene su sentido com.n y su %uen sentido que el "ondo es la concepcin
de la vida y del om%re m<s di"undida. 9ada corriente ;los;ca de2a una sedimentacin de
sentido com.n. El sentido com.n es el "ol,lore de la ;loso"a y est< siempre entre el
verdadero "ol,lore y la ;loso"a, la ciencia, la economa de los especialistas.
/as masas solo pueden vivir la ;loso"a como una "e. &ara convertirse en normas de conducta
que orienten las pr<cticas sociales a%r< un proceso e!tenso en el que las conversaciones, las
relaciones cotidianas ser<n te2ido central de la lenta di"usin de las visiones del mundo que
van ganando consenso.
&asar de un consenso a otro es un lento proceso que involucra a la po%lacin y a su vida
cotidiana. /a egemona se construye desde dentro de los sectores populares, no es algo
impuesto desde a"uera. /a "uer7a de las creencias est< en lo que sostienen los pares.
&lantea%a 5ramsci que el sentido com.n como norma de conducta que orienta las pr<cticas
del om%re del pue%lo, el elemento m<s importante tiene car<cter no racional, de "e en el
grupo social al cual pertenece.
/a voluntad es un elemento signi;cativo en las posi%ilidades de trans"ormacin social. /a
considera clave en el paso de la "alsa consciencia a la concepcin crtica que permite
convertirse en un participante activo en la ela%oracin de la istoria del mundo.
FOLKLORE
9onstituye un 0aglomerado indigesto1 de resa%ios de visiones del mundo que de se
desarrollaron en modos de produccin anteriores y que so%reviven. +e;ne al "ol,lore como la
concepcin del mundo como un aglomerado indigesto de "ragmentos qde todas las
concepciones del mundo y de la vida que se an sucedido en la istoria. Esta concepcin del
mundo aparece en una 0moral del pue%lo1.
Es la concepcin del mundo y de la vida de determinados estratos que seran los menos
cultos, en cierta 3poca istrica, concepciones que corresponden a am%ientes sociales
tradicionales y que se contraponen a la concepcin de las partes cultas de la sociedad. El
"ol,lore sera una concepcin que se contrapone a las concepciones del mundo 0o;ciales1.
Se considera al "ol,lore como una tra%a para que la %urguesa logre que la visin del mundo
que corresponde a sus intereses alcance di"usin y consenso. Es una tra%a tam%i3n para el
proletariado y sus intelectuales que tratan de construir una nueva concepcin del mundo y un
nuevo %loque istrico, una nueva egemona que apunte a una sociedad sin clases. El
"ol,lore es considerado como una concepcin del mundo, que de%en com%atir no slo los
intelectuales de la %urguesa, sino tam%i3n los intelectuales de las clases su%alternas.
E'ES CE"TRALES CO"SIDERADOS HASTA AHORA:
En la sociedad civil se e"ectivi7a la "uncin clave del logro de la egemona por parte de una
clase "undamental, a trav3s de sus intelectuales org<nicos.
El con2unto de la sociedad poltica y de la sociedad civil constituyen lo que denomina Estado
en sentido amplio.
/os intelectuales son "uncionarios de la clase "undamental, encargados de lograr el ne!o
org<nico entre estructura y superestructura, y entre sociedad civil y sociedad poltica. Son los
constructores del consenso.
/a ideologa es el material clave en la tarea de los intelectuales, tanto en la construccin de
una visin del mundo como en su di"usin. E!isten diversos grados cualitativos de
intelectuales# desde los grandes creadores asta los divulgadores y %urcratas. /a tarea se
articula a trav3s de las estructuras y materiales ideolgicos.
En la construccin de la egemona no se puede de2ar de tener en cuenta los grados
cualitativos en que se divide la ideologa# la ;loso"a, el sentido com.n y el "ol,lore. En lograr
e!plicar cmo las normas y valores del sentido com.n se convierten en pr<cticas se
encuentra una de las claves del logro del consenso.
CRISIS "O ORG"ICAS & ORG"ICAS DEL BLO5UE HISTRICO. CAUSAS & POSIBLES
RESOLUCIO"ES.
CRISIS "O ORG"ICA
En"rentamientos acia dentro de la clase "undamental, o entre la clase "undamental y sus
clases au!iliares

CRISIS ORG"ICA 8 CAUSAS:
$ Evolucin de la estructura y "alta de evolucin paralela de la superestructura
$ Fracaso de la clase dirigente# 5uerra ? &le%iscito ? &lan Econmico
$ Suscitada por la actividad de las clases su%alternas
"O ORGA"I2ADAS
$ No son clase para s
$ Espontaneidad
$ 6ovimientos inorg<nicos espont<neos >sin mediacin de intelectuales@
ORGA"I2ADAS
$ 9lase para s
$ Joluntad
$ /a guerra de posiciones a precedido a la de movimiento


RESOLUCI" DE LA CRISIS
$ -ecomposicin de la sociedad civil >cam%ian om%res y programas@
$ +ictadura. E!terminio elite adversaria.
$ Empate. 9esarismo. &rogresistaHregresivo
"UEVO SISTEMA HEGEM"ICO: 9lase su%alterna "undamental organi7ada, partido poltico,
organi7ado por intelectuales org<nicos de la clase su%alterna "undamental. Joluntad H
movili7acin inmediata H Fe y disciplina.
/a 9-BSBS ocurre cuando se a que%rado la egemona y se a perdido el consenso. Day
situaciones en que una crisis del %loque istrico logra ser resuelta por la clase dominante
entonces se a%r< tratado de una 9-BSBS N: :-5LNB9A. /a misma suele ser resuelta con un
0recam%io del elenco de go%ernantes1
/a 9-BSBS :-5LNB9A, en cam%io, re;ere a un proceso largo y comple2o en el que es necesario
distinguir lo org<nico de lo coyuntural, para "undar a partir de ello las pro%a%ilidades de la
iniciativa poltica. /a crisis org<nica es una crisis del Estado en su con2unto. Es una crisis de
los modos a%ituales con que se a%a constituido asta entonces el compromiso entre
dominantes y dominados. E!isten crisis provocadas por acciones de los propios sectores
dominantes y otras provocadas por la actividad de las clases su%alternas. /as primeras se
producen o %ien porque dica clase "racas o impuso por la "uer7a el consenso de las grandes
masas. /as crisis org<nicas solo pueden resolverse a "avor de las clases su%alternas, lideradas
por el proletariado.
/a crisis crea peligrosas situaciones inmediatas porque los diversos estratos de la po%lacin
no poseen la misma capacidad de orientarse r<pidamente y de reorgani7arse con el mismo
ritmo.
/a respuesta m<s "recuente de la %urguesa "rente a la crisis org<nica, a su p3rdida de
egemona, es la dictadura que le permite mantenerse en el poder. 9uando la crisis no se
resuelve a "avor de uno u otro %ando, cuando e!iste un virtual empate, cuando e!iste un
equili%rio est<tico que ning.n grupo tiene "uer7as como para vencer, la resolucin suele ser el
cesarismo, con el recurso a un 2e"e carism<tico. El cesarismo es progresista cuando su
intervencin ayuda a triun"ar a las "uer7as progresivas aunque sea con ciertos compromisos y
temperamentos limitativos de la victoriaE es regresivo cuando su intervencin ayuda a triun"ar
a las "uer7as regresivas.
&ara que la crisis pueda resolverse con la constitucin de un nuevo %loque istrico, liderado
por el proletariado y el con2unto de las clases su%alternas, es necesario que est3n
organi7ados, movili7ados y preparados para tomar el poder.
*MA1 9EBER
DATOS BIBLIOGRFICOS
Naci el R( de A%ril de 'STX en Er"urt, Alemania. Su padre era un poltico li%eral$conservador,
la madre era pro"undamente puritana calvinista. Estudi dereco, ;loso"a, istoria y
economa. Fue a%ilitado como &ro"esor de +erecos 6ercantil y -omano y luego de
Economa. En '((S comen7 su produccin intelectual escrita con una tesis so%re la evolucin
de las compaas comerciales del 6edioevo. Entre 'S*X y 'S*Y escri%i una o%ra cl<sica de la
sociologa acad3mica# 0/a 3tica protestante y el espritu del capitalismo1. En 'SS' comen7 a
proyectar 0Economa y sociedad >es%o7o de sociologa comprensiva@. =uvo siempre
aspiraciones polticas, sin demasiado 3!ito pr<ctico, participando en un ala de los li%erales
conservadores.

PROPUESTA PARA I"TRODUCIRSE A LA TEORA SOCIAL DE M.9
Su o%ra es di"cil de comprender. Su estilo caracterstico tiende a esconder las lneas
principales de su argumentacin en largos an<lisis de tpicos especiales sin relacin notoria
con lo que antecede o lo que le sigue.
+os de sus o%ras centrales# 0/a 3tica protestante y el espritu del capitalismo1 >E&@ y
0Economa y Sociedad1 >ES@.
Algunos de los nodos resaltados de su o%ra son# las re"erencias a la e!plicacin de la
conducta de los om%resE la sociologa comprensiva y la accin socialE sus estrategias para
a%ordar la realidad desde el m3todo cient;coE el lugar de las representaciones en sus
e!plicacionesE las relaciones sociales de lucaE el lugar de lo econmico en su pensamiento#
tipos de dominacin y "ormas de legitimidad >dominacin legal con administracin
%urocr<tica@E divisin del poder en clases, estamentos y partidos.

"ODOS & SE:ALAMIE"TOS
N&or qu3 los om%res acen lo que acenO N9mo e!plican 0lo social1O Ze%er plantea la
cuestin en t3rminos de 0NUu3 es lo que go%ierna la conducta de los om%resO1# No son las
ideas, sino los intereses materiales e ideales, los que go%iernan directamente la conducta de
los om%res.
-especto a la accin social, para Ze%er tiene muca importancia el sentido su%2etivo
otorgado por los individuos a sus acciones. &ero, lo su%2etivo es un punto de partida para la
comprensin de "enmenos macrosociales.
En E& reconstruye el sentido su%2etivo de las acciones de 0tipo1 de om%res que motivados
por la %.squeda de la 0gracia de +ios1 y de la 0salvacin de sus almas1, tra%a2an dura y
racionalmente
En sus tra%a2os o"rece un en"oque macrosocial. A pesar de reconocer la importancia de la
su%2etividad del actor parte del supuesto de la o%2etividad de los procesos y estructurales
sociales que estudia.
En E& cuando se plantea la investigacin del capitalismo moderno y del racionalismo
occidental considera que# tal investigacin de%e tener en cuenta las condiciones econmicas,
reconociendo la importancia "undamental de la economa pero tampoco de%er< ignorar la
relacin causal inversa# el racionalismo econmico depende en su origen tanto de la t3cnica y
el dereco racional como de la capacidad y aptitud de los om%res para determinados tipos
de conducta racional.
Ze%er no de2a de sealar su perspectiva multicausalista so%re la e!plicacin del capitalismo.
Su en"oque es istrico pero a di"erencia de 6ar! niega la e!istencia de leyes generales de
desenvolvimiento istrico. Ze%er es istoricista, antideterminista y su propuesta es
multicausal.
No opta ni por una postura 0materialista1, ni por una 0culturalista1 >espiritualista@.
9ritica los intentos del mar!ismo mecanicista de e!plicar toda cuestin 0superestructural1, a
la cultura, a partir de la estructura econmica. A;rma que si no es posi%le e!plicar toda
situacin istrica a partir de lo 0econmico1, del desarrollo de las "uer7as productivas y de
las relaciones sociales de produccin, tampoco se puede encontrar como "actor e!plicativo
.nico lo cultural.
Am%os "actores, materiales y culturales, de%en ser tenidos en cuenta al tratar de e!plicar la
istoria.
/a interpretacin de la accin# son representaciones de algo que en parte e!iste y se presenta
como un de%er ser en la mente de om%res concretos. &or accin de%e entenderse una
conducta umana. /a 0accin social1 es una accin en donde el sentido mentado por su
su2eto u su2etos est< re"erido a la conducta de otros, orient<ndose por 3sta en su desarrollo.

ACCI" SOCIAL
1) R,*+)/,- *)/ ,;;<=-) , >/<(
+eterminada por e!pectativas en el comportamiento tanto de o%2etos del mundo e!terior
como de otros om%re, y utili7ando esas e!pectativas como 0medios1 para el logro de ;nes
propios racionalmente perseguidos.
2) R,*+)/,- *)/ ,;;<=-) , ?,-);<(
Aquella accin que se orienta por un valor >est3tico, 3tico, religioso@ que se sigue por el valor
en s mismo que es considerado como a%soluto.
3) A@<*A+?,
Especialmente emotiva, determinada por a"ectos y estados sentimentales actuales.
7) T;,B+*+)/,-
+eterminada por una costum%re arraigada. Suele ir m<s all< de la accin propiamente con
sentido.
Estos tipos se consideran tipos ideales. Estas "ormas de orientacin son puros tipos
conceptuales, construidos a ;nes de la investigacin sociolgica. Sirven para indagar cuanto
la realidad istrica se ale2a de ellos.
Ze%er considera que la accin y la relacin social pueden orientarse en la representacin de
la e!istencia de un orden legtimo. /a accin como la interaccin social de los individuos
puede estar orientada por un orden que "uncionando a trav3s de las representaciones, que
implican un 0sentimiento del de%er1, se convierte en un orden legtimo. El 0contenido del
sentido1 de las interacciones "unciona a partir de ciertos modelos de conducta signi;cativos.
Si esos modelos tienen legitimidad, el 0prestigio de la legitimidad1, su "uer7a constitutiva de
un orden es muco mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales
o por la costum%re.

RELACIO"ES SOCIALES DE LUCHA
El concepto de luca de Ze%er es amplio y est< en la %ase de concepciones que consideran al
poder y a la luca como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales.
Una relacin social es de luca cuando la accin se orienta con el propsito de imponer la
propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes. Se denominan 0pac;cos1
aquellos medios de luca en donde no ay una violencia "sica e"ectiva. Se conoce como
0competencia1 cuando se trata de la adquisicin "ormalmente pac;ca de un poder de
disposicin propio so%re pro%a%ilidades deseadas por otros.
9on las relaciones sociales de luca ay que conectar los conceptos de poder, dominacin y
disciplina#
$ Poder signi;ca la pro%a%ilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social,
a.n contra toda resistencia.
$ Dominacin es la pro%a%ilidad de encontrar o%ediencia a un mandato determinado entre
personas dadas.
$ Disciplina es la pro%a%ilidad de encontrar o%ediencia a un mandato por parte de un con2unto
de personas por costum%res arraigadas. Es autom<tico, sin resistencia.
+e estos planteos deriva su concepcin del Estado como instituto poltico.
=am%i3n su concepcin de luca aparece relacionada a las relaciones de mercado# /a luca de
mercado de economas autnomas. /os precios en dinero son producto de luca y
compromiso. Es un medio de luca y precio de luca y medio de c<lculo. El c<lculo rigurosos
de capital est< vinculado a la disciplina de la e!plotacin y a la apropiacin de los medios de
produccin materiales, o sea a la e!istencia de una relacin de dominacin.
:tra de las dimensiones de la luca es la luca de clases. El comien7o de la luca de clases
como %ase de la 0situacin de clase1 se present en la relacin entre el deudor y el acreedor
en las ciudades en las cuales se desarroll un 0mercado crediticio1.

LAS CATEGORAS SOCIOLGICAS FU"DAME"TALES DE LA VIDA ECO"MICA
El e2e que traspasa la teora social de Ze%er es la accin racional con arreglo a ;nes,
determinada por e!pectativas en el comportamiento de o%2etos del mundo e!terior y de otros
om%res. Es el tipo de accin que considera que corresponde al Estado moderno y a la
0dominacin legal con administracin %urocr<tica1.
Una accin de%e llamarse 0econmicamente orientada1 en la medida en que su sentido
su%2etivo est3 orientado por el deseo de o%tener ciertas utilidades. 9onsidera como gestin
econmica al E2ercicio pac;co de poderes de disposicin, orientados en primer t3rmino
econmicamente. Bncluye la posi%ilidad de disposicin de la propia "uer7a de tra%a2o. /a
gestin econmica ser< considerada racional cuando discurra con arreglo a un ;n racional, o
sea con arreglo a plan.
9onsidera como normas tpicas de la economa racional#
$ +istri%ucin con arreglo a plan, entre el presente y el "uturo >aorro@ de aquellas utilidades
con las cuales creen poder contar los su2etos econmicos
$ +istri%ucin con arreglo a plan, entre las varias posi%ilidades de empleo de las utilidades
disponi%les.
$ :%tencin con arreglo a plan, ela%oracin de aquellas utilidades cuyos medios de produccin
se encuentran dentro del poder de disposicin del su2eto econmico.
/as condiciones materiales de la accin econmica racional, de la racionalidad del c<lculo# la
luca de mercado de economas autnomas. /os precios en dinero son producto de luca y
compromiso, por lo tanto resultados de constelacin de poder.

EL MERCADO COMO CO"DICI" DEL CLCULO
/a li%ertad amplia de mercado aparece como condicin para la m<!ima racionalidad. Ze%er
enumera una serie de supuestos que permiten que se alcance el grado m<!imo de
racionalidad "ormal del c<lculo de capital en las empresas de produccin#
$ /i%ertad en el mercado de %ienes
$ /i%ertad de empresa
$ =ra%a2o li%re, li%ertad en el mercado de tra%a2o y li%ertad en la seleccin de tra%a2adores
$ Separacin entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario
$ Sistema monetario racionalmente ordenado.
L, B)0+/,*+C/ -<=,- *)/ ,B0+/+(A;,*+C/ 3D;)*;EA+*,
Day tres tipos puros de dominacin legtima. /a que corresponde a la sociedad moderna es la
dominacin legtima legal de car<cter racional que descansa en la creencia en la legalidad de
ordenaciones estatuidas y de los derecos de mando de los llamados por esas ordenaciones a
e2ercer la autoridad >autoridad legal@.
+espu3s est< la dominacin tradicional que descansa en la creencia de que las normas
tradicionales tienen un car<cter sagrado y la tradicin designa a los 2e"es.
/a dominacin carism<tica tiene como autoridad a un 2e"e o aun santo y a los ordenamientos
que ellos esta%leen por actos "uera de lo com.n, e2emplares, eroicos, etc.
=oda dominacin trata de desarrollar la creencia en su legitimidad. /as dominaciones
legitimas suponen el desarrollo de una normativa que terminan "uncionando a nivel de las
representaciones que orientan las acciones sociales de los om%res.
9uando la autoridad que e2erce el poder es legal se o%edecen las ordenaciones impersonales
y o%2etivas y las personas por ellas designadas.
/a dominacin legal se %asa en una serie de principios#
'. Uue todo dereco 0pactado1 u 0otorgado1 puede ser estatuido de modo racional con la
pretensin de ser respetado por los miem%ros de la asociacin.
R. Uue todo dereco seg.n su esencia es un cosmos de reglas a%stractas estatuidas
intencionalmente.
8. Uue el so%erano legal tpico, la persona puesta a la ca%e7a, o%edece al orden
impersonal por el que orienta sus disposiciones.
X. Uue el que o%edece lo aga solo al dereco.
Y. /os miem%ros de la asociacin al o%edecer al so%erano no lo acen por atencin a su
persona, sino por o%edecer al orden impersonal.
/as categoras "undamentales de la dominacin legal son#
'. Un e2ercicio continuado de "unciones dentro de una competencia.
R. Una competencia, que signi;ca#
a@ Un <m%ito de de%eres y servicios o%2etivamente limitado en virtud de una distri%ucin
de "unciones.
%@ 9on la atri%ucin de los poderes necesarios para su reali7acin
c@ 9on la ;2acin estricta de los medios coactivos admisi%les.
/a pala%ra %urocracia se re;ere al go%ierno de los "uncionarios. Buro es el escritorio detr<s
del cual se u%ica%an los mismos y Cracia es go%ierno. Ze%er ela%ora un tipo puro que supone
una dominacin legal %asada en el m<!imo c<lculo racional. /a %urocracia como tipo de
organi7acin supone una pir<mide 2er<rquica donde se est< m<s arri%a o m<s a%a2o seg.n el
sa%er t3cnico necesario.
El tipo m<s puro de dominacin legal es aquel que se e2erce por medio de un 0cuadro
administrativo %urocr<tico1 los cuales#
'. &ersonalmente li%res, se de%en slo a los de%eres o%2etivos de su cargo.
R. En 2erarqua administrativa rigurosa
8. En competencias rigurosamente ;2adas
X. En virtud de un contrato
Y. Seg.n cali;cacin pro"esional que "undamente su nom%ramiento.
T. -etri%uidos en dinero con sueldos ;2os, dereco a pensin
). E2ercen el cargo como su .nica o principal pro"esin
(. =ienen ante s una 0carrera1 o 0perspectiva1 de ascensos y avances por aos de
e2ercicio
S. =ra%a2an con completa separacin de los medios administrativos y sin apropiacin del
cargo
'*.Est<n sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa.
/a administracin %urocr<tica pura atenida a e!pediente es la "orma m<s racional de
e2ercerse una dominacin y lo es por su precisin, continuidad, disciplina, rigor y con;an7a,
calcula%ilidad para el so%erano y los interesados, intensidad y e!tensin en el servicio.
&ara Ze%er la legitimidad de la administracin %urocr<tica esta%a %asada en el conocimiento
racional. /a administracin %urocr<tica signi;ca# dominacin gracias al sa%er, este representa
su car<cter racional "undamental y espec;co.

DIVISI" DEL PODER. CLASES6 ESTAME"TOS & PARTIDOS.
CLASES
&or poder se entiende la pro%a%ilidad que tiene un om%re o una agrupacin de om%res de
imponer su propia voluntad en una accin comunitaria, inclusive contra la oposicin de los
dem<s miem%ros.
&or 0clase1 se entiende todo grupo umano que se encuentra en una igual situacin de clase.
0Situacin de clase1 es el con2unto de las pro%a%ilidades tpicas# de provisin de %ienes, de
posicin e!terna, de destino personal, que derivan dentro de un determinado orden
econmico de la magnitud y naturale7a del poder de disposicin so%re %ienes y servicios para
la o%tencin de rentas o ingresos.
/a situacin de clase se trata de situaciones tpicas de intereses iguales o seme2antes.
Da%lamos de una 0clase1 cuando# '@ es com.n a un cierto n.mero de om%res un
componente causal espec;co, en tanto que R@ tal componente est3 representado
e!clusivamente por intereses lucrativos y de posesin de %ienes, 8@ en las condiciones
determinados por el mercado.
9orresponde al concepto de clase el eco de que las pro%a%ilidades que se tienen en el
mercado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo. /a situacin de clase
signi;ca en este sentido la posicin ocupada en el mercado.

positivamente privilegiadas
9lases propietarias medias 9lases lucrativas.
negativamente privilegiadas

+istingue tres categoras de clase# clase propietaria, clase lucrativa y clase social.
/a primera distincin es importante porque e!presa el planteo de Ze%er de que el privilegio
no slo puede devenir de las di"erencias de propiedad sino tam%i3n de las di"erencias de
educacin. Se puede pertenecer a la 0clase privilegiada1 por la educacin que permite
acceder a la administracin de las propiedades privilegiadas.
/a tercera categora 0clase social1 es una categora de especia distinta al de las otras dos.

RELACIO"ES DE CLASES
Entre las clases sociales se esta%lecen un con2unto de intercam%ios, recurrentes, a%ituales,
que suceden tanto a nivel de los individuos como de la istoria de las generaciones, de las
que "orman parte esos individuos.
Son clases sociales#
$ El proletariado en su 2unto
$ /a pequea %urguesa
$ /a Bntelligentsia sin propiedad y los e!pertos pro"esionales
$ /as clases de los propietarios y de los privilegiados por educacin.
So%re el suelo de las categoras de clase pueden surgir procesos de asociacin de los
interesados. &ero esto no es necesario que ocurraE situacin de clase y clase slo indican en s
el eco de situaciones tpicas de intereses iguales >o seme2antes@ en los que se encuentra el
individuo 2unto con mucos otros m<s.
+ivide la clase propietaria y la clase lucrativa en# clases positivamente privilegiadas,
negativamente privilegiadas y medias.
Dace re"erencia a las articulaciones, lucas y revoluciones de clase en relacin a las tres
categoras de re"erencia# /a articulacin de las clases propietarias puras no es din<mica, no
conduce necesariamente a la luca de clase y a revoluciones de clase.
=an slo las contraposiciones de clases de propiedad entre# propietarios de tierras y d3class3s
y acreedores y deudores, pueden llevar a lucas revolucionarias. /as mismas slo se re;eren
a cam%ios dentro del sistema.
/uego de esta%lecer quienes componen las clases sociales vuelve so%re el tema de las
acciones y lucas de clases e incorpora a los intelectuales, quienes daran direccin a
conductas omog3neas de clase sin pertenecer a la clase.
Una conducta omog3nea de clase se produce con la m<!ima "acilidad#
,) 9ontra los inmediatos enemigos en intereses >proletarios contra empresarios@
3) Slo en situaciones de clase tpicamente seme2ante y en masa
*) En caso de posi%ilidad t3cnica de una "<cil reunin, especialmente en comunidades de
tra%a2o localmente determinadas.
B) Slo en caso de direccin acia ;nes claros que se dan o se interpretan por personas
no pertenecientes a la clase >intelectuales@.
/os estamentos no corresponden a las sociedades modernas. Nacen y su%sisten so%re el suelo
de las asociaciones con economa de consumo lit.rgico$monopolista, "eudal o patrimonial$
estamental. Una sociedad se llama 0estamental1 cuando su articulacin se reali7a seg.n
estamentos. Se llama situacin estamental a una pretensin tpicamente e"ectiva de
privilegios positivos o negativos "undada#
,) En el modo de vida
3) En maneras "ormales de educacin
*) En un prestigio ereditario o pro"esional.
/os partidos son las "ormas de 0sociali7acin1 que tienen como ;n proporcionar poder a sus
dirigentes dentro de una asociacin y otorgar por ese medio a sus miem%ros activos
determinadas pro%a%ilidades ideales o materiales.
LA ETICA PROTESTA"TE & EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO
Ze%er %usca en la E& los "undamentos de este comportamiento racional especi;co del
capitalismo tanto en "actores istrico$polticos como en los religiosos.
/a o%ra de Ze%er se centra en la vinculacin entre las ideas religiosas y el comportamiento
umano, mas espec;camente entre el protestantismo y el calculo econmico racional. +e
esta manera Ze%er construye el individuo istrico del [espritu del capitalismo\ %as<ndose
en su inter3s valorativo, es decir, su seleccin so%re lo que posee signi;cancia cultural,
aciendo un recorte en la realidad y d<ndole sentido. El inter3s so%re el [espritu del
capitalismo\ pretende conocer de manera causal las causas que lo originaron, lo que implica
la construccin de un tipo ideal. Es esta relacin causal la que va "ormando la cone!in entre
ese espritu y el protestantismo. /a individualidad de este [espritu capitalista\ tiene su
"undamento emprico en las m<!imas de Ben2amn Fran,lin, las cuales son resultado de una
seleccin de ciertos aspectos de la realidad signi;cativos para Ze%er, y que se muestra como
un principio orientador de la conducta. Este tipo ideal %usca resaltar la esencia de las
m<!imas de Fran,lin, determinando una 3tica compuesta concretamente por la %.squeda de
ganancia no como medio sino como ;n, la moderacin del goce y el de%er pro"esional
entendido como vocacin y o%ligacin.
&ara Ze%er las m<!imas de Fran,lin se entienden como un eco culturalmente signi;cativo
que se vincula al capitalismo. +e esta manera se ve la cone!in causal entre las m<!imas
para la accin en cuanto suceso istrico y la conducta econmica, o%servada como e"ecto de
aquellas. Estas m<!imas para la accin devienen de la re"orma protestante, y su producto# el
luteranismo y el calvinismo asc3tico. Este .ltimo "orma la nocin de pro"esin y de
cumplimiento de los de%eres terrenales como .nico modo de salvacin, de agradar a +ios. En
este sentido Ze%er tam%i3n estudia los escritos de -icard Ba!ter, consider<ndolos
revolucionarios dentro del protestantismo, al cam%iar la idea de rique7a como algo repro%a%le
en algo o%ligatorio que de%e ser %uscado sin descanso. /as ideas de Ba!ter contri%uyen a la
con"ormacin del etos %urgu3s, que considera a la ganancia un ;n desea%le y acepta las
desigualdades, ya que la salvacin llega por medio de la practica metdica de una pro"esin.
Estos preceptos claramente racionali7an la conducta, al de;nir los ;nes que se de%en
perseguir y proporcionar los medios para acerlo. 9uando el contenido religioso de estos
preceptos se de%ilita, con la seculari7acin moderna, el tra%a2o pasa de ser una "orma de
agradar a +ios a un estilo de vida propio del universo capitalista, traspaso que contri%uye a
producir un poderoso orden econmico que impone normas de comportamiento a quienes lo
integran.
A"TIDETERMI"ISTA & MULTICASUALISTA.
Ze%er es representante del antideterminismo que destaca el papel que desempea en la
istoria el li%re al%edriar, las decisiones li%res de personalidades concretas y el a7ar en
realidad es delinear la metodologa de e!plicacin de causas que le servira luego para criticar
la posicin contraria la de 6ar! que para 3l representa el determinismo.
El es multicasualista por las miles de causas, la cuestin de la casualidad se comple2i7a si se
tiene en cuenta la di"erencia esta%lecida por este autor entre conocimiento istrico y
conocimiento sociolgico. El conocimiento de lo general de las regularidades de las
cone!iones causales no es v<lida por s mismo pero es esencial como medio para la
imputacin causal de "enmenos individuales. 9onocimiento de lo general re"erido a la
relacin de "enmenos individuales.
9onocimiento de lo general re"erido a la relacin casual se traduce en una distincin que
a%ra en Ze%er entre casualidad istrica y casualidad sociolgica. 6ientras que en la
primera se re;ere a las circunstancias .nicas que provocan un acontecimiento singular, la
segunda consiste en la %.squeda de relaciones regulares entre "enmenos.
/a casualidad de Ze%er asume la "orma de una relacin en ecos istricos
>acontecimientos singulares@ que ;rma la pluricasualidad de los "enmenos de la cultura y
que si %ien determinada a"ecta es causada por una cantidad inagota%le de elementos. Pl
investiga dar un recorte de ciertos "actores en virtud de una interpretacin de valor. Aora
%ien esta seleccin de algunos componentes causales desde determinado punto de vista
signi;ca que el conocimiento de lo istrico de las cone!iones causales es su%2etivo y
entonces 2am<s puede ser a%soluto e incondicionalmente invalido. /a respuesta de Ze%er es,
no si %ien en la delimitacin del o%2eto y los elementos determinantes deciden relaciones de
valor. /a relacin causal de%e ser compro%ada y demostrada mediante un proceso de
pensamiento.
CLASES SOCIALES DE 9EBER
6a! Ze%er de;ne las clases no en t3rminos productivistas, o me2or dico, no solamente de
acuerdo a la participacin de los su2etos en el proceso econmico. &ara Ze%er, adem<s de las
de;niciones de clase e!isten tam%i3n las de;niciones estamentales. &ero tam%ien reali7a su
de;nicin no solamente por medio de la 0provisin de %ienes1. Pl tam%i3n agrega dos
criterios mas# '@ la posicin e!terna del su2eto y R@ el destino personal del mismo. Slo de esa
manera se puede, seg.n 6a! Ze%er, reali7ar una de;nicin de clase.
&or medio del primer criterio, Ze%er de;ne tres clases que son# la clase propietaria, la clase
lucrativa y la clase social. /A &-B6E-A se de;ne como aquella que posee o que no posee
propiedades. En 3sta primera el nivel de patrimonio, es el denominador principal de la clase.
/A 9/ASE /U9-A=BJA no es necesariamente la clase que posee los medios de produccin o
0propiedades1E la de;nicin de esta clase radica completamente en el grado de 3!ito que 3sta
posee en el <m%ito del mercado, es decir, si le va %ien en los intercam%ios entonces es una
clase lucrativa de manera positiva, siendo negativa, al contrario, si "racasa en dicos
intercam%ios. 6a! Ze%er llama 09/ASE S:9BA/1 a cmo le a"ecta a la misma las llamadas
situaciones de clase# '@ provisin de %ienes, R@ posicin e!terna, y 8@ destino personal. As se
de;nen las clases de acuerdo a 3ste autor, como una com%inacin tanto de la posesin de
"actores productivos como de las posi%ilidades de 3!ito en el <m%ito mercantil >el mercado@.
Ze%er llama como 0situaciones estamentales1 a las que inGuyen en el individuo no a nivel de
adquirir %ienes consumi%les o patrimonio, sino que inGuyen en ellos en la "orma de privilegios,
ya sean negativos o positivos. En los estamentos tam%i3n e!isten las valoraciones
METODO COMPARATIVO HISTORICO
Ze%er tra%a2a por una do%le determinacin. &or un lado, la vigencia en Alemania de la
discusin so%re el status cient;co del estudio de lo social, como ciencia de la naturale7a y
ciencia del espritu. Bntentar< superar esta pol3mica diseando UN 6P=:+: DBS=C-B9:$
9:6&A-A=BJ: que le permita recuperar a la ve7 la particularidad y la universalidad del eco
social. El o%2etivo de Ze%er era completar la imagen de un materialismo econmico con un
materialismo militar y poltico, el tema central que le permitir< poner en pr<ctica esa
propuesta, es el origen y el car<cter del capitalismo.
El m3todo por el cual llega a aislar la causa "undamental del capitalismo es el DBS=C-B9:$
9:6&A-A=BJ:. Si comparando sociedades di"erentes, logramos equiparar las principales
varia%les que aparecen en ellas, que dando una, cuya caracterstica no son compartidas por
la totalidad, queda claro que es la decisiva para e!plicar la di"erencia espec;ca. Sera el caso
del papel que 2uega la 3tica protestante en los orgenes del capitalismo como sistema social.
*KARL MAR1
DATOS BIOGRFICOS.
Naci el Y de mayo de '('( en &rusia. Su "amilia era de origen 2udo, pero a%andon el
2udasmo y se convirti al protestantismo. Se inscri%i en la carrera de +ereco, estudio
Filoso"a y se doctoro con una tesis que "ue un tratado ;los;co concentrado y a%stracto
desde el punto de vista conceptual. +esarroll sus estudios con una clara inGuencia de Degel.
Adiri al grupo de 2venes egelianos de i7quierda 2unto a Bauer y Feuer%ac.
En '(XR comen7 a escri%ir en la 05aceta -enana1, peridico li%eral ? radical opositor al
go%ierno. Sus opiniones polticas i7o que el go%ierno prusiano cerrar el peridico. =ena un
"uerte tinte umanista, reca7a%a el car<cter a%stracto de la ;loso"a egeliana y se opona a
los comunistas utpicos por considerar que lleva%an adelante acciones polticas prematuras.
En '(X8, 6ar! "ue e!pulsado de Alemania y se traslad a &ars. 9ontinu sus estudios so%re
las ideas de los 2venes egelianos e incorpor dos nuevas <reas de an<lisis# el socialismo y la
economa poltica. 9onoci a Friedric Engels, militante socialista, cola%orador y %ene"actor
asta el ;nal de su vida. En '(XY el go%ierno prusiano pidi al go%ierno "ranc3s la e!pulsin
de 6ar!, quien de%i re"ugiarse en Bruselas. Bngres al movimiento revolucionario
internacional como miem%ro activo y en la /iga 9omunista. Fue e!pulsado de Bruselas y se
traslad a /ondres. El "racaso de las revoluciones polticas de '(X( i7o que 6ar! se apartara
de la actividad poltico ? partidaria y comen7ara a dedicarse al estudio terico meticuloso del
sistema capitalista.
Sus principales tra%a2os se conocen como# Elementos Fundamentales para la Crtica de la
Economa Poltica. Grundrisse 1857/1858, borradores de su obra cumbre El capital. Crtica
de la Economa Poltica. Donde reali! una pro"unda crtica # una interpretacin sociol$ica
sistem%tica de la sociedad capitalista centrada en el traba&o.
Dacia '(T8 6ar! regres a la actividad poltica e ingreso al movimiento internacional de
tra%a2adores llamado la 0Bnternacional1. 6uri en '((8

LA PERSPECTIVA METODOLGICA DE KARL MAR1
EL MAR1ISMO COMO TEORA CRTICA
/a teora social de 6ar! tiene como o%2etivo desarrollar un an<lisis crtico de la realidad social
para contri%uir a su superacin por un orden social m<s umano. Esta guiada por ideales
polticos >igualdad econmica y 2usticia social@ y articulado so%re la %ase de una concepcin
;los;ca# el materialismo dial'ctico y un en"oque metodolgico# el materialismo (istrico. El
o%2etivo de su teora consiste en modi;car el orden social %urgu3s que se %asa en la
e!plotacin del om%re so%re el om%re apelando al conocimiento cient;co de las tendencias
de la istoria y las leyes del cam%io social. /a teora de 6ar! se presenta como un sa%er con
un impacto trans"ormador so%re la pra!is poltica y social.

LAS PRI"CIPALES I"FLUE"CIAS TERICAS E" EL PE"SAMIE"TO DE MAR1.
6ar! "ue un om%re poli"ac3tico, distinguido economista e istoriador de la economa y de la
poltica, polemista y un periodista de garra. Su teora social nutri de diversas corrientes de
pensamiento relevantes en su 3poca. +estac<ndose la inGuencia de la ;loso"a alemana, la
economa poltica y el socialismo utpico "ranc3s.
+e la ;loso"a B+EA/BS=A +E DE5E/, 6A-A A+:&=C la concepcin de la istoria como un
proceso regido por leyes dial3cticas, caracteri7ado por inevita%ilidad del cam%io social y el
progreso de la umanidad.
/a dial3ctica va unida al concepto de totalidad, presupone que todo "enmeno istrico y
social co%ra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada so%re las contradicciones
e!istentes entre "uer7as opuestas que lucan por imponerse. &or e2# las clases o%rera y
%urguesa se oponen dial3cticamente en el marco de una totalidad que las englo%a >la
sociedad moderna capitalista@. /a totalidad concreta como totalidad del pensamiento es un
producto del pensamiento. Es un producto de ela%oracin que trans"orma intuiciones y
representaciones en conceptos. El todo es un producto de la mente que piensa y que se
apropia del mundo de .nico modo posi%le que di;ere de la apropiacin de ese mundo en el
arte, la religin.
/A +BFE-EN9BA 9:N /A +BA/P9=B9A DE5E/BANA consiste en que la mar!ista reca7a la tesis
idealista de que los "enmenos polticos, morales y culturales, puedan e!plicarse a trav3s de
una lgica del desarrollo autnomo de las relaciones econmicas. &ara la dial3ctica mar!ista,
el proceso istrico y el cam%io de las instituciones y sistemas de ideas se e!plican como
consecuencia de las contradicciones e!istentes en la dimensin econmica.
Su m3todo dial3ctico no slo di;ere del de Degel sino que es su anttesis directa. &ara Degel
el proceso de pensar es el demiurgo de lo real, lo cual no es m<s que su mani"estacin
e!terna. /o ideal no es m<s que lo material transpuesto y traducido en la mente umana.
/a dial3ctica materialista puede ser de;nida como una ontologa de la realidad social, en la
cual todos los "enmenos o procesos est<n compuestos por otros "enmenos yHo su%procesos
que se contradicen y lucan entre s >tesis y anttesis@ asta llegar a un nuevo momento
>sntesis@ que constituye la negacin y la superacin del momento previo. El principio del
movimiento dial3ctico es la contradiccin entre las partes de una totalidad en desarrollo. /a
dial3ctica tiene un car<cter din<mico que determina que ninguna institucin moral, poltica
yHo econmica perdura para siempre. =odo tiene en si mismo la semilla de su propia
superacin.
&ara 6ar!, los "actores que priman en el plano de lo social y lo istrico son econmicos,
porque condicionan la organi7acin poltica y cultural de una sociedad.
El en"oque materialista adoptado por 6ar! tiene sus races en el pensamiento de Feuer%ac.
Adopt para su ciencia positiva tal en"oque aunque modi;cado y complementado con la
dial3ctica tomada de Degel. Se origin lo que se dio en llamar materialismo dial3ctico.
/a apropiacin del materialismo de Feuer%ac por parte de 6ar!, se llev a ca%o luego de una
rigurosa crtica y revisin del mismo. 6ar! lo considera%a como el en"oque adecuado en 3l
algunas "alencias tericas tal como lo e!pone en las )esis sobre Feuerbac(.
1) 6ar! estima%a a la ;loso"a de Feuer%ac como un materialismo contemplativo, que
conce%a a las ideas solamente como un reGe2o de la realidad material. 6ar! argumenta que
la Feuer%ac supera al idealismo aunque reduce el conocimiento propiamente umano al
plano de la contemplacin puramente terica, de2ado de lado el rol activo que el su2eto
umano e2erce so%re la naturale7a y la sociedad. /a alternativa planteada por 6ar!, se %asa
en la adopcin de un en"oque dial3ctico de la relacin su2eto ? o%2eto.
=ESBS '# 0/a "alla "undamental reside en que slo capta la cosa, la realidad, lo sensi%le, %a2o la
"orma del o%2eto no como actividad umana sensorial, como pr<cticaE no de un modo
su%2etivo1
=ESBS 8# 0/a teora materialista del cam%io de las circunstancias y de la educacin olvida que
las circunstancias las acen los om%res y que el educador necesita, a su ve7 ser educado1

2) 6ar! reca7a la posicin que considera tiene Feuer%ac respecto de la verdad de los
pensamientos y planteas respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa
cuestin no es un pro%lema de car<cter terico, sino pr<ctico. Seg.n 6ar! la verdad de una
teora se decide dependiendo del eco de que 3sta pueda pro%arse en la realidad. 6ar!
propone una concepcin pragm<tica de la verdad.
=ESBS R# 0Es en la pr<ctica donde el om%re de%e demostrar la verdad, es decir, la realidad y
el poder, la terrenalidad del pensamiento es un pro%lema puramente escol<stico1.

3) En su intento por e!plicar el secreto de la religin, Feuer%ac %rinda una respuesta
esencialista y aistrica, de2ando de lado el eco de que las religiones tienen sus races en
relaciones sociales e istricas determinadas. 6ar! plantea que si %ien la religin es una
"orma de alienacin, sus races est<n en las contradicciones sociales istricamente situadas.
Feuer%ac se ve o%ligado a prescindir del proceso istrico, plasmado el sentimiento religioso
de por s y presuponiendo un individuo a%stracto, aislado. /a esencia slo puede conce%irse
de un modo 0gen3rico1 como una generalidad internada, muda, que une de un modo natural
a los mucos individuos.
7) 6ar! entiende que Feuer%ac no logra desprenderse del en"oque contemplativo, con"orme
al cual la la%or de la ;loso"a se reduce a interpretar la realidad. /a propuesta de 6ar! e!ige el
a%andono de esa perspectiva y la adopcin de un nuevo ideal rector, seg.n el cual la
actividad ;los;ca de%e estar orientada a modi;car el mundo.
=ESBS ''# /os ;lso"os se an limitado a interpretar el mundo de distintos modosE de lo que se
trata es de trans"ormarlo.
=ESBS '*# El punto de vista del materialismo moderno es la sociedad civilE el del materialismo
moderno, la sociedad umana o la umanidad social.

El materialismo istrico no era para 6ar! una teora de la istoria ya aca%ada, sino una
erramienta de an<lisis con el cual ordenar el material emprico que provean los ecos
istricos y que permita ordenar esos datos %a2o las etapas de la evolucin social

ALCA"CE DEL T!RMI"O DETERMI"ACI"
&ara e!plicar la evolucin social y el cam%io social, 6ar! apela a un macro mecanismo que se
"unda en la contradiccin dial3ctica e!istente entre las "uer7as productivas sociales y las
relaciones de produccin y entre 3sta y el marco institucional poltico y 2urdico montado
so%re ella. &ostula tam%i3n a la luca de clases como motor del cam%io social. M la relacin
entre los elementos componentes de la in"raestructura y entre esta y la superestructura es
de;nida como 0determinacin1.
En la produccin social de su e!istencia, los om%res esta%lecen determinadas relaciones,
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un
determinado estadio evolutivo de sus "uer7as productivas materiales. /a totalidad de esas
relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la %ase real
so%re la cual se al7a un edi;cio 2urdico y poltico y a la cual corresponden determinadas
"ormas de conciencia social.
Seg.n la concepcin materialista de la istoria, el "actor que en .ltima instancia determina la
istoria es la produccin y la reproduccin de la vida real.

LA PROPUESTA TERICA DE KARL MAR1
ACERCA DE LA PRODUCCI" E" LA SOCIEDAD
El e2e del an<lisis de la produccin terica de 6ar! es su preocupacin por desarrollar la
0teora del valor tra%a2o1E para lo cual "ue necesario desmenu7ar la lgica del sistema
capitalista de produccin de mercancas. Esto se lograra e!poniendo el sistema de la
economa %urguesa de manera crtica.
&ara comprender cmo opera el capitalismo era necesario anali7ar la sociedad desde una
F<;(F<*A+?, 0,*;) ()*+)-C=+*,, en"ati7ando en la reproduccin material de la e!istencia
"sica de los individuos y entenderla como consecuencia del desarrollo istrico de la
sociedad.
6ar! comien7a anali7ando la produccin para e!plicar cmo "unciona la sociedad. +ice que
todos los actos del om%re y su modo de conducirse son producto de su conciencia. Se puede
distinguir al om%re de los animales por la conciencia, por la religin. &ero el om%re mismo
se di"erencia de los animales a partir del momento en que comien7a a producir sus medios de
vida. /a satis"accin de esta primera necesidad requiere la adquisicin del instrumento
necesario y esto conduce a nuevas necesidades. /os om%res que renuevan diariamente su
propia vida comien7an al mismo tiempo a crear a otros om%res, a procrear.
&ara anali7ar la produccin, es necesario distinguir entre lo que 6ar! denomina 0produccin
en general1 y la 0produccin en un estadio determinado de desarrollo social1
9omien7a anali7ando la &roduccin En 5eneral y la divide en 6omentos de la
reproduccin econmica de la sociedad, que e!isten en todas las "ormas istricas conocidas
a lo largo de la umanidad# PRODUCCI"6 DISTRIBUCI"6 CAMBIO & CO"SUMO.
El an<lisis que reali7a comien7a con una crtica a los Economistas 9l<sicos de los que a;rmar<
que el estudio que reali7an de estos cuatro momentos es lineal# la produccin aparece como
el punto de partida, el consumo el punto terminal, la distri%ucin y el cam%io como el t3rmino
medio.
9onsiderando en &-B6E- /U5A- /A -E/A9BCN EN=-E PRODUCCI" & CO"SUMO, para
6ar! e!iste consumo durante el proceso productivo# el su2eto que tra%a2a consume sus
capacidades "sicas y mentales y tam%i3n se consumen los medios de produccin. -especto al
producto ela%orado, 6ar! a;rmar< que 3ste produce la necesidad de una nueva produccin y
la produccin crea el material que se va a consumir y el modo en que ese o%2eto de%e ser
consumido.
Si se toma la PRODUCCI" & DISTRIBUCI", 6ar! a;rmar< que la distri%ucin aparece
como distri%ucin de los productos y como independiente de la produccin. &ero antes de ser
distri%ucin de los productos, la distri%ucin es#
$ +istri%ucin de los instrumentos de produccin# con"orme a la clase social.
$ +istri%ucin de los miem%ros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccin.
Si se considera la relacin entre PRODUCCI" & CAMBIO, 6ar! a;rmar< que ay cam%io en
la produccin misma, donde se cam%ian actividades y capacidades de los su2etos para
producir.
A;rmar< que no es que la produccin, la distri%ucin, el intercam%io y el consumo sean
id3nticos, sino que constituyen las articulaciones de una totalidad, di"erenciaciones dentro de
una unidad.

EL MODO DE PRODUCCI"
El modo de produccin es de;nido como el modo como los om%res producen sus medios de
vida y depende de la naturale7a misma de los medios de vida con que se encuentran y que se
trata de reproducir. El modo de produccin posee una estructura material >econmica@ y una
superestructura ideolgica.
/os elementos que con"orman la ESTRUCTURA MATERIAL son las FUER2AS
PRODUCTIVAS M /AS RELACIO"ES SOCIALES mientras que en la superestructura
ideolgica encontramos las "ormas de conciencia social y el Estado.

ESTRUCTURA MATERIAL: FUER2AS PRODUCTIVAS & RELACIO"ES SOCIALES DE
PRODUCCI"
6ar! desarrolla el concepto de PROCESO DE TRABA'O cuya ;nalidad es la de producir
o%2etos .tiles. Esto se logra cuando cualquier om%re pone en accin las "uer7as naturales
que "orman su corporeidad, la ca%e7a y la mano para trans"ormar un o%2eto cualquiera en
productos que satis"agan sus necesidades.
/:S E/E6EN=:S SB6&/ES +E/ &-:9ES: +E =-ABAK: S:N#
'. /a actividad orientada a un ;n, el tra%a2o mismo que el su2eto reali7a para modi;car un
o%2eto y adaptarlo a su necesidad.
R. El o%2eto de tra%a2o, las cosas que el su2eto trans"orma para satis"acer sus necesidades.
&or e2. la tierra, la madera del <r%ol son o%2etos naturales.
8. /os medios de tra%a2o# elemento que media la relacin entre el su2eto que trans"orma y el
o%2eto que es trans"ormado.
X. El resultado del proceso, o producto, que es un valor de uso, una cosa adaptada a las
necesidades umanas mediante un cam%io de "orma.
Entre los elementos que entran en el proceso de tra%a2o con"orman /AS FUER2AS
PRODUCTIVAS#
'@ /a FD<;G, B< A;,3,H)# el tra%a2o umano o tra%a2o vivo y los m3todos que los
tra%a2adores utili7an para producir y el conocimiento.
R@ /os O3H<A)( B< A;,3,H) que incluyen "uer7as naturales, la materia %ruta y la materia
%ruta.
8@ /os +/(A;D0</A)( ) 0<B+)( B< A;,3,H) que tam%i3n poseen tra%a2o incorporado y su
calidad de "uer7a productiva se encuentra en el eco de que potencian la propia capacidad
del o%rero.
/as RELACIO"ES SOCIALES DE PRODUCCI" son las relaciones sociales que esta%lecen
los su2etos entre s para producir, que acen del 0proceso de tra%a2o general1 un 0proceso de
tra%a2o particular1. Son#
'@ L, F;)F+<B,B# la manera en que los su2etos se relacin entre s, apropi<ndose de lo
necesario para vivir. &ara 6ar! ay di"erentes "ormas de propiedad y dependen del momento
istrico que estemos anali7ando. /a '4 es la propiedad de la tri%u, la R4 es la antigua
propiedad comunal y estatal, la 84 es la propiedad "eudal o por estamentos y la X4 es la
propiedad privada %asada en el tra%a2o asalariado.
R@ L, B+?+(+C/ B<- A;,3,H)# vinculada a la propiedad. /as di"erentes "ases de la divisin del
tra%a2o son otras tantas "ormas distintas de la propiedad. 9ada etapa de la divisin del tra%a2o
determina tam%i3n las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del tra%a2o.
8@ L,( @);0,( B< C))F<;,*+C/: constituyen la contracara de las "ormas de divisin del
tra%a2o, es lo simult<neo. Day dos tipos de 9ooperacin# 9ooperacin simple que consiste en
que mucos o%reros e2ecuten el mismo tra%a2o y 9ooperacin 9omple2a en donde diversos
grupos de tra%a2adores e2ecutan un tra%a2o consecutivo.
X@ L,( ;<-,*+)/<( AI*/+*,( B< F;)BD**+C/# la relacin que tiene el o%rero con las
erramientas e incluye el sa%er en general y el sa%er en particular.
SUPERESTRUCTURA IDEOLGICA
Bncluye todos los aspectos denominados ideolgicos que 6ar! e!plica como "ormas de
conciencia social y las relaciones 2urdico$polticas o el Estado. Esta superestructura ideolgica
implica la produccin de ideas y representaciones.
/a conciencia es conce%ida como un producto social, no tiene un origen en e!plicaciones
meta"sicas sino que son los propios individuos los que lo generan. Est< relacionada con la
percepcin del mundo que rodea al su2eto. &ara 6ar!, las ideas est<n ntimamente vinculadas
a lo material# no pueden e!istir en "orma independiente a la estructura material de la
sociedad. Al tener esta estreca vinculacin estructura material e ideologa y considerando
que para 6ar! la sociedad capitalista es una sociedad desigual en la que e!iste la dominacin
de unos individuos so%re otros, las ideas no pueden permanecer a2enas a esta estructura de
desigualdad, y tam%i3n van a "ormar parte de las "ormas de dominacin.
/a clase que e2erce el poder material dominante en la sociedad es su poder espiritual
dominante. /a clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone
de los medios para la produccin espiritual.
/a situacin de dominacin ideolgica genera lo que 6ar! denomina 0FA/SA 9:N9BEN9BA1 que
es la adopcin de las ideas de la clase dominante como si "ueran las ideas de la clase
proletaria o dominada. Aparece como una visin invertida de las cosas que tienen los
tra%a2adores respecto de la realidad, que ace que esta clase social dominada, en ve7 de
producir ideas propias de su clase, reproducen las ideas dominantes crey3ndolas propias de
su clase.
El otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que est< vinculado al 6odo de
&roduccin y es el modo poltico que la clase dominante utili7a para sostener su dominio. A
trav3s del Estado la clase dominante aglomer la po%lacin y centrali7 los medios de
produccin.

LA MERCA"CA & ALIE"ACI"6
El modo de produccin capitalista se di"erencia de otros modos de produccin porque cada
uno de los elementos del proceso de tra%a2o no son tan importantes en s mismos como por lo
que equivalen en dinero. El tra%a2o es una mercanca que 3l compra por determinado tiempo
y que paga con salario. /os o%2etos de tra%a2o tam%i3n constituyen un dinero adelantado por
el capitalista en materias primas. El capitalista adelanta dinero para tener las erramientas e
in"raestructura donde se desarrollar< el proceso de tra%a2o.
El resultado de este proceso es una MERCA"CA que es del capitalista y que tiene la cualidad
de ser intercam%iada por determinada cantidad de dinero en el mercado# el producto es
propiedad del capitalista y no del productor directo. El capitalista paga el valor de un da de
"uer7a de tra%a2o por lo que es dueo de utili7ar ese da como le convenga.
El capitalista persigue dos o%2etivos# producir un valor de uso que tenga un valor de cam%io,
una mercanca. M producir una mercanca cuyo valor sea mayor que la suma de valores
invertidos en su produccin. Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el
que ay al ;nal, cuando la mercanca se vendi, ay m<s dinero que el invertido. Se produce
m<s mercanca que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese 0plus1 de
valor que el tra%a2ador produce es la PLUSVALA, un e!cedente de valor que se apropia el
capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.
/as mercancas tienen la cualidad de ser VALOR DE USO y poseer VALOR DE CAMBIO. El
valor de uso se e"ectivi7a .nicamente en el uso o en el consumo, el valor de cam%io se
presenta como relacin cuantitativa.
El desarrollo de lo que es la mercanca para 6ar! se 2usti;ca porque constituye la piedra
angular de su teora del tra%a2o como valor al mismo tiempo que es la %ase del concepto de
ALIE"ACI".
/o misterioso de las mercancas reside en que esconden que son producto del tra%a2o umano
y aparecen como si "ueran o%2etos independientes de los su2etos que la produ2eron. Esas
mercancas se intercam%ian por dinero que opera como equivalente general. +e la apariencia
por la cual las mercancas parecen tener relaciones entre s, al margen de los su2etos, como si
"ueran autnomos y no producto del tra%a2o de los om%res, se genera la alienacin. Esto es,
los individuos no reconocen a las mercancas como conteniendo su tra%a2o, porque aparecen
0autonomi7adas1 de los individuos, como con vida propia. /a alienacin se plantea a partir de
las relaciones sociales de cooperacin y de divisin del tra%a2o.

LA CO"CEPCI" DE MAR1 RESPECTO DEL CAMBIO SOCIAL: RELACIO"ES E"TRE
ESTRUCTURA MATERIAL E IDEOLOGA.
6ar! introduce el concepto de 6odo de &roduccin como categora que le permite anali7ar el
modo de vida que los individuos se dan, que no se limita a las relaciones sociales materiales
que permiten reproduccin de su e!istencia "sica sino que incluye el modo en que piensan,
las relaciones ideolgicas denominadas como las "ormas de conciencia social y las relaciones
2urdico$polticas.
/a idea de reproduccin social que desarrolla 6ar! considera que cualquiera que sea la "orma
social del proceso de produccin, 3ste tiene que ser necesariamente un proceso continuo.
=oda "orma de reproduccin engendra sus propias instituciones 2urdicas , su propia "orma de
go%ierno.
Am%os aspectos de la vida social# ideas, representaciones y actividad material se encuentran
entrela7adas, la nocin de cam%io social no puede considerarse como la modi;cacin en uno
slo de esos dos <m%itos, sino que de%er< producirse un cam%io en am%os.
&ara comprender el 9A6BB: S:9BA/ en 6ar!, ay que anali7ar algunos aspectos del modo en
que ese autor ra7ona. En primer lugar, el eco de que la lgica con la que "unciona la
sociedad es la del 0conGicto1, es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucin de
la sociedad, son necesarios e inevita%les ya que todo momento istrico contiene en s
contradicciones que en alg.n momento llegan a la crisis para su resolucin.
En el 6ani;esto 9omunista a;rma que los medios de produccin y de cam%io so%re cuya %ase
se a "ormado la %urguesa, "ueron creados en la sociedad "eudal
9ada uno de esos cam%ios sociales revolucionarios an implicado las modi;caciones de las
relaciones materiales y de las relaciones ideolgicas.
A;rma que para que e!ista un cam%io revolucionario de%er<n producirse modi;caciones en la
estructura material de la sociedad. En un momento determinado del desarrollo de la Fuer7as
&roductivas llegan a un punto en el que no se corresponden con las -elaciones Sociales de
&roduccin.
El cam%io social a nivel de la estructura material es descripto por 6ar! cuando anali7a# en el
desarrollo de las "uer7as productivas se llega a una "ase en la que surgen "uer7as productivas
y medios de intercam%io que slo pueden ser "uente de males que no son ya tales "uer7as de
produccin, sino m<s %ien "uer7as de destruccin.
/as modi;caciones que se producen a nivel de la ideologa an sido simpli;cadas en la
"rmula que da cuenta del paso de 0la clase en s a la clase para s1. Esta a;rmacin
corresponde a la idea de que ay una modi;cacin en la conciencia de la clase dominada y
supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el
lugar que tienen y se pasa a otro estado de conciencia en el que los su2etos pueden actuar.
/a situacin de dominacin que provoca los cam%ios revolucionarios se desarrolla por 6ar!
cuando a;rma que surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la
sociedad sin go7ar de sus venta2as1
9uando cam%ia el modo de produccin, tam%i3n de%e mani"estarse en el Estado.

CAMBIO SOCIAL
6ar! introduce el concepto de 6odo de &roduccin como categora que le permite anali7ar el
modo de vida que los individuos se dan, que no se limita a las relaciones sociales materiales
que permiten reproduccin de su e!istencia "sica sino que incluye el modo en que piensan,
las relaciones ideolgicas denominadas como las "ormas de conciencia social y las relaciones
2urdico$polticas.
/a idea de reproduccin social que desarrolla 6ar! considera que cualquiera que sea la "orma
social del proceso de produccin, 3ste tiene que ser necesariamente un proceso continuo.
=oda "orma de reproduccin engendra sus propias instituciones 2urdicas , su propia "orma de
go%ierno.
Am%os aspectos de la vida social# ideas, representaciones y actividad material se encuentran
entrela7adas, la nocin de cam%io social no puede considerarse como la modi;cacin en uno
slo de esos dos <m%itos, sino que de%er< producirse un cam%io en am%os.
&ara que e!ista un cam%io revolucionario de%er<n producirse modi;caciones en la estructura
material de la sociedad. En un momento determinado del desarrollo de la Fuer7as &roductivas
llegan a un punto en el que no se corresponden con las -elaciones Sociales de &roduccin. Es
lo que 3l llama revolucin. M para que sea e"ectiva tiene que a%er un cam%io en todas las
partes de la sociedad, estructura y super$estructura.
LAS CLASES SOCIALES
/as -elaciones Sociales de &roduccin y m<s espec;camente la &ropiedad, de;nen el modo
en que los individuos van a dividirse en clases sociales contradictorias pero necesarias una a
la otra.
Al disolverse el 6odo de &roduccin "eudal, surgieron dos clases nuevas#
1) /a clase de los grandes capitalistas# los .nicos poseedores de todos los medios de
e!istencia, de las materias primas y de los instrumentos necesarios para la produccin.
2) /a clase de los completamente desposedos, de los que se ven "or7ados a vender su
tra%a2o a los %urgueses para reci%ir a cam%io los medios de su%sistencia necesarios para vivir.
El proletariado, es la clase social que consigue su sus%sistencia de la venta de su tra%a2o.
A las clases sociales propias del 9apitalismo las dividi en# quienes son propietarios de la
tierra >=erratenientes@, propietarios de los medios de produccin >9apitalistas@ y los
propietarios de la Fuer7a de =ra%a2o >Asalariados@.
El lugar que ocupan en la sociedad conlleva a la propiedad de cosas di"erentes, son partcipes
de la apropiacin del e!cedente social >plusvalor social total producido@ de una manera
di"erente e inequitativa.
/os X momentos >produccin ? distri%ucin ? cam%io ? consumo@ muestran el desarrollo glo%al
de la produccin social como una totalidad y de esa produccin glo%al y de las -elaciones de
&roduccin que la est<n atravesando en el 9apitalismo, es que anali7a la produccin del
e!cedente social, el plusvalor total generado por una sociedad en su con2unto.
En la sociedad capitalista, la &/USJA/FA se distri%uye en proporcin a la parte que a cada cual
le corresponde. /a plusvala aparece como la ganancia media que corresponde al capital
/a inequidad respecto a la distri%ucin del e!cedente social# el e!cedente social es producido
e!clusivamente por el o%rero pero en su distri%ucin este e!cedente es apropiado por el
capitalista y el terrateniente.
El capitalista considera su capital, el terrateniente su tierra y el o%rero su "uer7a de capital
como tres "uentes distintas de sus rentas espec;cas.
Adem<s de la distincin entre capitalista >%urgu3s@ y asalariado >proletario@, 6ar! desarrolla
una descripcin de las su% divisiones#
Burguesa ;nanciera
Burguesa industrial
Burguesa mercantil
&equea %urguesa
9lase campesina
9lase proletaria
0/umpen$proletariat1
ALIE"ACI" & TIPOS.
/a pala%ra viene de alienus, que signi;ca # algo a2eno o e!trao. Es el acto por el cual se
traspasa la propiedad de una cosa. En la ;loso"a idealista alemana, la pala%ra adquiere un
sentido nuevo, algo as como # ale2amiento del om%re respecto de s mismo perdiendo su
autenticidad.
En el mar!ismo, alienacin signi;ca la p3rdidas del ser del om%re en sus productos o
intuiciones E tam%i3n se dice que es la situacin istrica en la que el om%re se encuentra en
el <m%ito del proceso del tra%a2o capitalista al no advertir la dependencia que toda o%ra
umana tiene de las condiciones materiales de produccin.
TIPOS:
'.$ Alienacin econmica # : alienacin del tra%a2o # para el mar!ismo es la "undamental, es
de donde arrancan todas las dem<s. /a alienacin econmica presenta un do%le aspecto a su
ve7 #
$ -especto del producto # &orque el o%rero es desposedo del resultado de su tra%a2o.
$ En el mismo acto de la produccin # Ma que el o%rero pierde su individualidad E el tra%a2o no
es suyo, es un tra%a2o "rustrado y "rustrante. En el capitalismo , el tra%a2ador slo o%tiene lo
2usto y lo necesario para su%sistir.
/a alienacin econmica es la causa radical de todos los males umanos.
R.$ Alienacin ;los;ca # 9onsiste en el espe2ismo de pretender interpretar o contemplar la
realidad al margen de la pr<!is, es decir, de las condiciones reales o materiales de la
e!istencia umana.
8.$ Alienacin poltica # 9onsiste en suponer que el estado representa la conciliacin de
intereses particulares cuando en realidad es un instrumento represivo de la clase dominante.
X.$ Alienacin religiosa # 9onsiste en la proyeccin en un +ios imaginario con atri%utos que
slo le pertenecen al om%re. El om%re se pierde en la ilusin de un mundo trascendente.
Esta alienacin est< motivada por el estado de miseria en que se encuentra el om%re. Es
como un consuelo, un alivio, es el suspiro de la criatura oprimida y es el opio del pue%lo.
Y.$ Alienacin social # 9onsiste en proyectar el conGicto de clases so%re el plano ilusorio de
una sociedad armnica ocultando la realidad de la luca de clases, ya que la lua de clases
no es algo accidental sino algo constitutivo.