UNIVERSIDAD DE PUEBLA

DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO:
FILOSOFIA DE LA EDUCACION

ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION

ASESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

POR: BARBARA LOPEZ MIRAFUENTES
IXTAPALUCA, MEX., 12 DE JULIO DE 2014


EL HOMBRE, SER EDUCABLE
La educabilidad es una posibilidad y una categora humana. Del hombre se dice que es sociable,
histrico, perfectible y educable.
La educabilidad es condicin primordial del proceso educativo.
El hombre mismo en su esencia, solo el ser humano es capaz de poseer naturalmente la virtud de
ser educado. Desde que nace el hombre es viable a esto y desde que adquiere conocimientos es
capaz de educar, por ende el acto de educabilidad se da en todo paso educativo a lo largo de su
existencia. No solo cuando aprende, sino tambin cuando es el quien ejerce el acto de ensear de
muestra que es SER EDUCABLE. Es decir, la transferencia de conocimientos entre dos o ms
personas no sera posibles sin la educabilidad.
Se mencionan dos trminos que son: plasticidad y ductilidad:
La primera se refiere a cuando el educando e influenciado y asimila cuanto se le estimula.
La educabilidad le permite al hombre enriquecerse elaborando nuevas estructuras espirituales que
lo engrandecen como individuo y como miembro de una comunidad, es decir, personalizndole y
socializndole.
La educabilidad individual no puede separarse del contexto histrico en que de hecho, puede
actualizarse, pues el hombre concreto est en medio de las coordenadas del tiempo y del espacio,
rodeado por una cultura especfica, en el seno de la cual cada hombre ha de realizarse por la
captacin y vivencia de los valores predominantes en el momento y lugar que le condicionan.
En trminos aristotlicos, la educabilidad es la potencia, es la radicalidad, el poder ser educado; y
la educacin realizada es el acto, la perfeccin conseguida ya.
CARACTERISTICAS:
Primera: Es personal. Es una exigencia individual inalienable e irrenunciable que surge de la
personalidad y de la hominidad.
Segundo: Es intencional. El hombre es capaz de dirigir el sentido de la educabilidad en s mismo,
dejando la posibilidad a plantear metas o ideales auto fijados, tendientes a conseguir el objetivo.
Tercera: Es dinmica. No solo se consigue una vez y finaliza, sino que el proceso tiende a moverse
en tiempo y forma de acuerdo a los niveles de pensamiento y deseos de objetivos de quien la
emite, buscando y tendiendo en su mayor medida al traspaso.
Cuarta: La educabilidad es necesaria. Sin ella el hombre sera privado de posibilidades de
autorrealizacin, de personalizacin y de socializacin. Todo hombre conlleva consigo durante lo
largo de su existencia el acto educativo, de manera explcita u oculta, pero es necesaria para la
vida misma, puesto que de ello depende el sentido de existencia, el logro de la plenitud, la
realizacin, el ser mismo.

Nacemos y crecemos en un constante cambio, tanto de pensamientos como de sociedad en la que
estamos inmersos. Somos seres educables por s mismos y capases de conseguir alcanzar nuestros
objetivos mediante la caracterstica de educabilidad que nace con nosotros en pocas palabra
somos seres educables por naturaleza.
No es factible la influencia del exterior hacia nuestro carcter de educabilidad. Podemos hacer uso
de la educabilidad bajos las caractersticas ms especiales y desfavorables tanto sociales como
personales, orientando los objetivos y fundindonos en la constante bsqueda del SER, del mejor
SER, del HUMANO, del SER y del HOMBRE con caractersticas acordes a la total plenitud y
realizacin propia.
EVOLUCIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD
Herbart escribi el concepto fundamental de la Pedagoga es la educabilidad del alumno.
Observacin. El concepto de educabilidad (ductilidad, plasticidad) es dems vasta extensin. Se
entiende casi hasta los vastos elementos de la materia. Especialmente se le puede seguir hasta en
aquellos elementos que intervienen en el cambio material d los cuerpos. De la educabilidad
evolutiva se hallan rastros en las almas de los animales ms nobles. Pero la educabilidad de la
voluntad para la moralidad solo la reconocemos en el hombre.
En primer lugar, la educabilidad es sinnimo de plasticidad y ductilidad, caracterstica aplicables a
los elementos materiales.
Se habla de educabilidad evolutiva, predicable de facultades no especficamente humanas.
Se alude a la educabilidad de voluntad, base de toda educacin moral que es el fin de toda
educacin sistemtica, fcil de conseguir mediante la instruccin educativa.
Tambin se puede definir como: Habituacin, maduracin, facultad del hombre.
Habituacin equivale a considerar como sujeto de la educabilidad el plano psicolgico del hombre.
Segn Dewey. La capacidad de habituacin y la adquisicin real de hbitos como parte integral del
proceso educativo; crecimiento y desarrollo en medio de las fuerzas psicosociales concretas en
cada comunidad y cultura.

ANTROPOLOGA Y EDUCABILIDAD
Segn Jaspers: El existencialismo radica en la inteligencia y la libertad.
El hombre tiene un ser educable en cuanto puede autorrealizarse consecuencia de su apertura y
su falta de programacin, en los niveles de su libertad, donde quien programa es l mismo.
Como individuo. En cuanto a personalizacin.
Como miembro de la sociedad. Puede comunicarse en una doble esfera: del saber y de relacin
personal. El humbre es un ser cultural, activa y pasivamente, puede crear y recibir cultura.
Jaspers: La tecnificacin cosifica y estandariza al hombre. Se descarta el carcter tcnico de la
educacin.
Los encasillamientos, las tipificaciones, las programaciones ajenas o contrarias a la educabilidad,
que es una fuerza proyectiva, explosiva y libre del ser humano.
El hombre es capaz de aprendizaje tanto escolar como de comportamiento. La personalidad
humana se desarrolla por la herencia y el medio ambiente, que comportan dos procesos
personalizadores: la maduracin y el aprendizaje.
Pero el proceso de maduracin est interrelacionado con el aprendizaje, que sobre la base
biolgica engrandece la personalidad mediante la asimilacin, acomodacin y adaptacin,
llamadas por Piaget funciones invariantes del desarrollo.
Los aprendizajes se efectan en la experiencia vivencial, donde el hombre descubre el significado
de las cosas, con el cual responde al mensaje estimulante que estas le envan.
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO
La espiritualidad no flota en el vaco, sino que en el hombre est radicada en su ser.
Lo que hace del hombre un hombre es un principio que se opone a toda vida en general los
griegos lo llamaron razn y se refiere al espritu.
Max Scheler completa la descripcin de espritu asignndole cualidades como: libertad o
autonoma existencial frente a los lazos y la presin de lo orgnico, apertura al mundo;
objetividad y posibilidad de ser determinado o fijado.
La primera operacin del espritu es el autoconocimiento o capacidad reflexiva, consecuencia de la
inmaterialidad del espritu pues ni los seres materiales, ni las plantas, ni los animales, tienen
memoria existencial o autoconciencia.
Jasper fundamenta la educabilidad en el ser s mismo y este se autorealza en la reflexin,
interiorizndose, autodescubrindose y autencontrndose, porque la reflexin se pone frente a las
cosas e incluso llega a ser objeto de su pensamiento al mismo ser pensante.
Otra operacin propia del espritu son los actos emocionales, que simbolizan la otra esfera
humana que no es pensamiento; es lo afectivo y lo orctico, donde la vida bulle y donde el espritu
se potencia.
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE
Por temporalidad entendemos ahora la vivencia que el hombre tiene de la contingencia, del ritmo
cambiante de los seres perecederos y los problemas que son inherentes a esta caducidad.

Condicionantes de la temporalidad. Conciencia de caducidad, reflexin, mundanidad o
pertenencia a un sistema de realidades amenazadas por la destruccin, historicidad.
LA EDUCACIN EN EL AO 2000
El profesor del ao 2000, ha de estar adornado de las cualidades siguientes: ser ingenieros de la
informacin, capaces de elaborar nuevos mtodos de autoaprendizaje, ser conejeros de
aprendizaje, libre e independiente de controles de inspecciones, dotado de la capacidad para la
empata y la comunicacin abierto a todas las innovaciones cientficas y pedaggicas para
integrarlas inmediatamente en su tarea.
La escuela del ao 2000 poseer estos rasgos. nfasis en el aprendizaje, en lugar de la enseanza,
aprovechamiento de todos los adelantos tcnicos que eviten mano de obra en la enseanza y
potencien la accin del maestro, como por ejemplo, el uso de los retroproyectores, mquinas de
aprender, magnetfonos, tarjetas de trabajo, textos programados para el alumno.
El currculo del ao 2000 destacar el aprendizaje de las matemticas pura y aplicada, la
experimentacin y la observacin en las ciencias, las funciones instrumentales y comunicativas de
la lengua materna, la adquisicin de idiomas extranjeros vivos, la formacin social. La educacin
dinmica y la expresin plstica.
EL FUTURO EN LA EDUCACIN
Toda educacin por ser intencional y teleolgica, se dirige al futuro.
Dos son las formas de enfocar educativamente el futuro, impuestas por las dos maneras de actuar
sobre la voluntad del educando. La primera priva al educando de su libertad, sumindolo en el mar
de la necesidad.
El segundo tipo de educacin ayuda al hombre libre, en la persuasin de que la educacin significa
una representacin anticipada del futuro. El respeto a la libertad hace menos previsible los
acontecimientos futuros, porque la eleccin y el libre albedro pueden desbaratar la mejor
planificacin de las prospectivas.
Juntar lo tecnolgico con lo humanstico, lo necesario con lo libre, lo previsible con lo espontneo
es la ardua labor de los especialistas en prospectiva educativa, que han de planificar para un
hombre libre, mientras son conscientes de la mediatizacin de todo planteamiento.
Ontolgicamente el ser est integrado de esencia y existencia.
Por existencia entendemos lo que da realidad a la esencia en el orden de los seres realizados.
Educacin es aquella modificacin por la que el hombre es perfeccionado.
LOS HBITOS Y EL APRENDIZAJE
El principiante puede apoyarse, o en alguna experiencia anterior, o en explicaciones directas que
le ofrecen al maestro o en acciones anteriores que haya visto. Al mismo tiempo analiza el fin de la
accin, las condiciones para lograrlo y ensaya procedimientos para ejecutarla.
LAS ACTITUDES
Son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se adapta ante situaciones
dadas.
Pueden ser consideradas como disposiciones del individuo para reaccionar positivamente o
negativamente haca un estmulo.
Cmo educadores nos toca despertar y desarrollar las capacidades, formar los hbitos no slo
morales sino intelectuales, para que se perfeccione el educando.
LAS HABILIDADES
La habilidad es la destreza para ejecutar una actividad, bien sea intelectual, esttica, social y
manual, y se adquiere mediante el ejercicio de las actividades propias y es fundamental para una
adecuada educacin.
La habilidad para efectuar operaciones intelectivas es junto con el hbito la base para el desarrollo
de las capacidades para el hombre. La habilidad manual desempea una funcin muy importante
en la adquisicin de muchos conocimientos.
En la actualidad se pretende ensear haciendo, con ello el nio aprende mejor porque elabora su
propio conocimiento, esto no solo favorece para la ejecucin de los trabajos que proporcionan
habilidad manual, sino para el desarrollo de las capacidades que por mucho tiempo estuvieron
ocultas en la mayora de las personas.
LOS SIETE SABERES NECESARIOS
1.-Las cegueras del conocimiento. El error y la ilusin.
2.-Los principios de un conocimiento pertinente.
3.- Ensear la condicin humana.
4.-Ensear la identidad terrenal.
5.-Enfrentar las incertidumbres.
6.- Ensear la comprensin.
7.- La tica del gnero humano.
La educacin no slo debe de contribuir a una toma de consciencia de nuestra tierra patria, sino
tambin permitir que esta consciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana
terrenal.











GLOSARIO

Ortico: Relativo al deseo o al apetito.
La idea de contingencia es motivo de reflexin en el mbito de la filosofa. Los pensadores de esta
rama de la ciencia afirman que lo contingente no es necesario, pero s es posible. Esto, de todas
formas, no indica que todo lo posible o todo lo que no resulta necesario sea contingente.
Diferenciar entre las contingencias y las cosas necesarias es una de claves de la reflexin filosfica
sobre el concepto. Lo contingente, en definitiva, es algo que puede ser pero que, a su vez, puede
no ser.
Teleologa (del griego , fin, y -loga): Es la rama de la metafsica que se refiere al estudio de
los fines o propsitos de algn objeto o algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las
causas finales.
Prospectiva: Conjunto de anlisis y estudios sobre las condiciones tcnicas, cientficas, econmicas
y sociales de la realidad futura con el fin de anticiparse a ello en el presente.