Confiana e Medo na cidade.

Bauman
Bauman assente sua anlise no mundo moderno ou ps-moderno, principalmente
nos pases capitalistas avanados, no qual as relaes, os valores slidos que outrora
constituam essas sociedades v-se agora sobre a instituio das relaes e valores
fludos que dentre outras conseqncias desenvolvem ou exarcebam a insegurana
devido a toda uma desestruturao da sociedade fazendo prevalecer os valores
individuais. As conseqncias disso a ampliao da fragilidade humana, ou, a sua
intensificao onde est j no se sente segura em nenhum lugar, onde o perigo est em
toda parte, todavia a segurana, nessas sociedades, possui um aparato inigualvel.
- Nos ltimos anos, sobretudo na Europa e em suas ramificaes no ultramar, a
forte tendncia a sentir medo e a obsesso manaca por segurana fizeram a mais
espetacular das carreiras. (p.13)
- Ao passo que as sociedades avanadas vivem com uma maior tecnologia de
segurana, elas vivem tambm com o fantasma do medo, da insegurana. Para o autor,
h um contraste em relao a outros pases, pois considera que no vivem com o mesmo
nvel psicolgico que o europeu.
- Freud e o sofrimento humano: fragilidade humana; poder superior da natureza
(incapacidade de domnio da natureza); inadequao das normas que regem os
relacionamentos mtuos. O medo de ter medo; angustia; impotncia
- O imaginrio humano e suas flutuaes psicolgicas: eu crio as regras, mas no
me contento com elas; logo algum pode atacar-me, maquinar contra mim... (Hobbes e
o leviat como ente que garante a paz): Tendemos a imaginar maquinaes hostis,
compls, conspiraes de um inimigo que se encontra em nossa porta ou embaixo de
nossa cama. Em suma, deve haver um culpado, um crime ou uma inteno criminosa.
(p.15)
- Castel: a insegurana no fruto da perda ou falta de segurana, mas a busca
incessante por ela, e sem nunca alcanar de forma plena, nos leva a buscar o conforto, o
de localizar o perigo em algum lugar, alguma coisa, ou seja, se no temos a sensao de
segurana a insegurana ou pode ser identificada na figura de um delinquente, um
terrorista... nos proteger de quem?
- A aguda e crnica experincia da insegurana um efeito colateral da
convico de que, com as capacidades adequadas e os esforos necessrios, possvel
obter uma segurana completa. Quando percebemos que no iremos alcan-la, s
conseguimos explicar o fracasso imaginando que ele se deve a um ato mau e
premeditado, o que implica a existncia de algum delinquente. (p.15)
- Poderamos dizer que a insegurana moderna, em suas vrias manifestaes,
caracterizada pelo medo dos crimes e dos criminosos. Suspeitamos dos outros e de suas
intenes, nos recusamos a confiar (ou no conseguimos faz-lo) na constncia e na
regularidade da solidariedade humana. [p.16]
- Para Castel na sociedade dos indivduos que se desenvolve a insegurana e o
medo. Por isso cada um por si. A responsabilidade individual fez com que se criasse a
ideia de que cada um deve proteger a si mesmo, prover sua segurana. Ou seja, se no
Leviat se tratava de unir os indivduos dispersos e proteg-los da iminente ameaa do
outro no estado de natureza. Com o desenvolvimento da sociedade moderna poderamos
dizer que houve uma inverso ou uma mistura na media em que no mais o Estado
responsvel pela segurana dos indivduos, mas sim eles mesmos devem cuidar de sua
proteo, ou seja, voltamos ao estado de natureza, todos contra todos, ao invs de medo
e esperana, vivemos numa condio em que o medo e a insegurana prevalecem e
quem conseguir se proteger do outro conseguir sobreviver ao estado de natureza que os
homens vivem ou voltaram a viver.
http://www.cartacapital.com.br/internacional/por-que-nao-havera-controle-de-
armas-nos-eua/
http://outras-palavras.net/outrasmidias/?p=17824 anti mendigo
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u113368.shtml
https://www.youtube.com/watch?v=ssExMHSYWP0&hd=1# antimendigo
https://www.youtube.com/watch?v=SJ5eycTzkqU&hd=1
http://outras-palavras.net/outrasmidias/?p=17860 agua
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2014/07/140628_mendigos2_rio_wc2
014_jp.shtml?ocid=socialflow_facebook deposito de mendigo
http://outraspalavras.net/destaques/arquitetura-hostil-as-cidades-contra-seres-
humanos/
- Castel atribui culpa por esse por esse estado de coisas ao individualismo
moderno. Segundo ele, a sociedade moderna foi construda sobre a areia movedia da
contingncia: insegurana e a ideia de que o perigo est em todo parte so inerentes a
essa sociedade. (p.16)
- Continuando: Bauman mostra que para Castel dois processos propiciaram o
desenvolvimento do medo e a falta de segurana: a supervalorizao do indivduo, j
que este capaz e deve se proteger, ou seja, e esse o segundo ponto, o indivduo aps
ser libertado das amarras dos vnculos sociais (solidariedade mecnica) ele j no tem
mais nenhuma referncia, no tem a quem recorrer.
- Modernidade slida e o pacto fordista provia aos trabalhadores a segurana
necessria para que pudessem planejar suas vidas; portanto, tinham segurana social,
econmica. A fbrica fordista era um lugar seguro.
- O incio do medo moderno: liquidificao da modernidade slida. O avano
das prticas neoliberais. (p.19)
- O medo de ser inadequado: e cada um cuida de si, como posso saber se o que
estou fazendo o mais correto?
- Modernidade slida e a proteo artificial que sucedeu a proteo tribal. A
dissoluo desses laos artificiais representou a dissoluo de todo crculo de proteo
concedido pelo Estado e fbricas.
- Estado Moderno: medo e esperana, como conter ou administrar o medo, a
sensao de insegurana frente possibilidade de ser atacado?
- O desenvolvimento do Estado moderno levou muito mais a uma sociedade
protetora do que individualista, muito mais um Estado social do que Sociedade dos
indivduos.
- Medidas de bem-estar social, promovidas pelo Estado; Medidas consensuais
acordo empresarial, sindical e profissional. (O pacto fordista) possibilitou uma
tranqilidade para todos, ou seja, poderia planejar a carreira, confiar nos pagamentos,
sem a desconfiana do desemprego e sua realocao, portanto, era um modo de garantir
segurana para todos ou de todos sentirem-se confiantes diante de todas essas medidas
tutelares.
- O Estado mnimo, a desregulamentao dos acordos propiciou uma nova
quebra dos laos coletivos.
- A dissoluo da solidariedade representa o fim do universo no qual a
modernidade slida administrava o medo. Agora a vez de se desmantelarem ou
destrurem as protees modernas artificiais, concedidas. A Europa, primeira a sofrer
a reviso moderna e todas as suas conseqncias, passa pela desregulamentao
individualista dois, agora no por escolha prpria, mas cedendo presso das
incontrolveis foras globais. (p.20)
- Todos esses elementos fazem surgir um sentimento xenfobo no intuito de
proteger as conquistas, os benefcios adquiridos e mantidos pelo Estado. A xenofobia
suspeita crescentemente de um compl estrangeiro e o sentimento de rancor pelos
estranhos pode ser entendida como um reflexo perverso da tentativa desesperada de
salvar o que resta da solidariedade local. (p.21)
- Bauman descreve um dos aspectos da xenofobia na Europa, nos pases o Bem-
Estar resistem, como uma tentativa de proteo ao perodo da modernidade slida.
- Castel e o retorno das classes perigosas: a classe anterior era o excesso,
classe essa que permanecia por um tempo sem utilidade, mas que aos poucos eram
reintegradas a sociedade, eram readaptados, aqui o carter excludente passageiro; a
classe de hoje, so os inadaptveis, no-assimilveis uma vez excludos no tero
nenhuma utilidade aps sua reinsero, portanto, tem um carter definitivo.
- Ser excludo do trabalho significa ser eliminvel (e talvez j eliminado
definitivamente), classificado como descarte de um progresso econmico que afinal
se reduz ao seguinte: realizar o mesmo trabalho e obter os mesmos resultados
econmicos com menos fora de trabalho e, portanto, com custos inferiores aos que
vigoram. (p.24)
-
- A queda do Estado social configura a descartabilidade das relaes sociais,
trabalho... Categorizando pessoas, eternizando conceitos, excluso permanente. J no
so mais preocupantes as contradies, mas tornou-se normal conviver com elas.
- A underclass e os criminosos: todos aqueles que foram descartados que se
tornaram inteis para as novas formas de produo foram classificados como
underclass: gente que no se soma a qualquer categoria social legitima, indivduos que
ficaram de fora das classes, que no desempenham alguma das funes reconhecidas,
aprovadas, teis, ou melhor, indispensveis, em geral realizadas pelos membros
normais da sociedade; gente que no contribui para a vida social. (p.24)
-
- No preciso estar encarcerado para ser vigiado, mas preciso ser
categorizado como intil, um perigo eminente para que se possa ser controlado,
vigiado...
- Nova extraterritorialidade: afastamento da vizinhana; busca por um lugar
seguro, afastados dos indigentes...
- essa extraterritorialidade provoca desnaturalizao do espao os indivduos
esto ali somente para se afastar do perigo, no se identificam com o ambiente nem
com as pessoas que ali esto.
- Recusa em viver na polis; afastamento das elites no convvio social.
Aula - Bauman.
As cidades se tornaram os centros nevrlgicos dos dilemas atuais:
Das sociabilidades (isolamento diante das relaes de conhecimento
pessoal, vizinhana, confiana, parentesco) ao estranhamento, e s novas
formas de comunicao, e vivencias urbanas;
Das polticas das cidades, novas configuraes do trabalho e do consumo, a
um isolamento resultante das relaes estruturais, e da ao (ou falta) do
Estado.
A contribuio de Bauman.
- Preocupao em explorar a natureza do habitat ps-moderno. Espao
ocupado por estranhos, desenraizados e desorientados por uma sobrecarga de
ambivalncia e por neotribos antagnicas, cada um defendendo e
reivindicando verdades conflitantes e opostas entre si.
Tese: A individualizao implica em aceitao da responsabilidade de tomar
as prprias decises e fazer as prprias escolhas, sem dispor de nenhuma
outra orientao a no ser seu prprio julgamento e seu prprio sendo do
que vem a ser o certo. Desafio para cada indivduo: olhar para dentro de si
prprio e tomar conscincia de sua inclinao inata de ser-para-o-outro, para
responder s mudanas...
- Se o Outro no se encaixar ou se ajustar s classificaes aprovadas
pela modernidade, estar propenso extino.
- O autor no apresenta viso extremamente pessimista do potencial da
modernidade de produzir resultados, e antes de sua guinada ps-moderna,
concentrou esforos na perspectiva de melhorar a modernidade, propondo
uma estratgia para tornar a modernidade socialista e democrtica: mais
livre, mais igualitria, mais justa, ancorando-se em Marx, Gramsci e
Habermas, o dialogo seria assim um aspecto da prxis criativa na direo de
uma utopia socialista.
Texto:
- O autor situa uma evidncia objetiva (mistrio, ou contradio)
referindo-se a uma angustia alimentada por sentimentos de insegurana, uma
vez que nos pases avanados vive-se em sociedades das mais seguras que j
existiram.
- Refere-se a trs elementos ou fontes dos sentimentos humanos: o domnio
da natureza, a fragilidade dos corpos humanos, e a inadequao as normas
sociais.
- o ltimo ponto indica que a proteo e as vantagens no esto altura de
nossas expectativas; isto conduz a uma busca de culpados ara as
insatisfaes;
- Dilogo com Robert Castel Esta atribui a culpa de nsso medo ao
individualismo moderno, em contraste com as comunidades solidamente
unidas e as corporaes as quais elaboravam e aplicavam suas regras.
- Este autor vai enfatizar a temtica da proteo prxima e na sua ausncia,
as polticas sociais...
- Para este, a sensao de insegurana caracterstica da Era moderna, a) o
indivduo liberado da densa ewde de vnculos sociais; b) a fragilidade e
vulnerabilidade .
- Trata-se de uma cultura do medo desenvolvida nas cidades outrora, a
cidade tinha a funo de proteger seus habitantes dos outros, os estranhos a
ns.
- Sob a influncia dessa cultura, a segurana vem deixando de ser vista
como um direito pblico indivisvel e passa a ser considerada como
privilgio de quem pode pagar.
- O autor recupera em seus trabalhos a noo de comunidade a partir de
elementos bblicos, ou mitos gregos, e procura mostrar que a interao ou a
perda de uma provvel inocncia pode acabar com os laos comunitrios.
Nestas relaes, a noo de confiana entre os atores, tambm dada pelo
isolamento social, de extrema importncia. O tipo de entendimento em que
a idia de comunidade de se baseia precede todos os acordos e desacordos.
- bauman e simmel: O dinamismo da modernidade deriva de separao do
tempo e do espao e da sua recombinao em formas que permitem um
zoneamento tempo-espacial preciso da vida social
- Todos os mecanismos de desencaixe (deslocamento das relaes socias
dos seus contextos locais de interao e sua reestruturao atraves de
extenses indefinidas de tempo espao) tanto as fichas simblicas, como os
sistemas peritos (sistemas de excelncia tcnica), dependem da confiana,
que est envolvida de uma maneira fundamental com a modernidade
(Giddens, As conseqncias da modernidade.)