UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO

ESCUELA DE POSTGRADO
MAESTRA EN EDUCACIN

ESTRUCTURA DEL SISTEMA EDUCATIVO
PERUANO
PROBLEMAS TICOS Y MORALES EN EL QUEHACER
EDUCATIVO

DOCENTE-ASESORA:
DRA. MARIL ALANIA AMBROSIO

INTEGRANTES:

MARIELA DEL SOCORRO CASTILLO PAREJA
YOLANDA MARGOT MIN PIZARRO
CLARA EUGENIA MONTES ORDOEZ
FAUSTA ASUNCIN ZAVALA TAMAYO


2014

















A nuestra querida familia,
a nuestros hijos por su
apoyo incondicional.














NDICE


PRESENTACIN
INTRODUCCIN
CAPITULO I ................................................................................................................................ 1
PROBLEMAS TICOS Y MORALES EN EL QUEHACER EDUCATIVO ................................ 1
1. VOCACIN DOCENTE ............................................................................................... 1
2. VIRTUDES ETICAS DEL PROFESIONAL DE LA EDUCACION ................................. 4
3. LA DELIBERACIN MORAL ...................................................................................... 7
4. NECESIDAD DE UN CDIGO DEONTOLGICO DEL PROFESIONAL DE LA
EDUCACIN ............................................................................................................. 11
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA





















PRESENTACIN


Uno de los mayores retos de la sociedad del siglo XXI es la educacin. La
formacin de las nuevas generaciones hay que plantearla desde las necesidades
actuales, educndolas para vivir en la sociedad del conocimiento, en un mundo
global marcado por las relaciones internacionales y un mercado laboral que se
extiende ms all de las fronteras de los distintos pases.
Este marco social, laboral y del conocimiento demanda sujetos
cualificados y competentes para desenvolverse en los distintos mbitos
profesionales. La institucin escolar debe adaptarse a esta realidad y ofrecer una
educacin de calidad.
En el presente trabajo de Investigacin est enfocado en reflexionar y
conocer sobre los problemas ticos y morales del quehacer educativo, en nuestra
sociedad actual, la misma que comprende:
En el I Captulo, problemas ticos y morales del quehacer educativo,
enfocamos en primer lugar la Vocacin Docente, puntualizando el alto grado de
motivacin, dedicacin y servicio que debe tener un docente para ejercer la
carrera.
En segundo lugar, las Virtudes ticas, la actividad personal, puesta de una
manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a
impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona
humana.
En tercer lugar, la Deliberacin Moral, conocer cules son las mejores
decisiones en una accin o situacin concreta.
En cuarto lugar, la necesidad de un Cdigo Deontolgico, los fundamentos
del deber y las normas morales rigen nuestro actuar.
Y por ltimo las conclusiones.

Las autoras.








INTRODUCCIN

La educacin es bsica en la sociedad. An no se entiende que el
desarrollo de un pas est en la educacin. Los maestros tienen el futuro de los
jvenes en sus manos por eso es importante tener las habilidades, actitudes y
habilidades para ser un educador. En momentos en que el Estado tiene puestos
sus ojos en los maestros, en su desarrollo y desempeo profesional, es
importante que reflexiones sobre la vocacin docente, las virtudes ticas, la
deliberacin moral, la toma de decisiones y el cdigo deontolgico.
En el presente trabajo, se habla sobre estos problemas, que en muchos
casos deterioran la imagen del maestro. Se debe tener en cuenta que la vocacin
nos lleva a cumplir las metas propuestas en cualquier mbito profesional, y de la
vida misma, puesto que ella conlleva gusto, dedicacin, placer y amor por lo que
haces, por lo tanto, sin mirar a los lados, en muchos casos, un docente con
vocacin tiende a seguir fiel a sus principios, ms all de los obstculos que se le
puedan presentar. La tica es la humanizacin de la conducta del hombre, en
consecuencia, al desempeo en el campo educativo, lo caracterizar esta virtud.
Diariamente los docentes toman decisiones sin apenas percatarse de ellas
y sin darles importancia, pero si en esta se busca el verdadero bien de los
estudiantes y es una accin consciente, intencional y libremente asumida, se trata
de una accin moral. Debe regir en la carrera docente la deontologa profesional,
que hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y guan
una actividad profesional, en este caso del docente.
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CAPITULO I

PROBLEMAS TICOS Y MORALES EN EL QUEHACER EDUCATIVO


1. VOCACIN DOCENTE
La palabra vocacin proviene del vocablo latn vacare que significa
llamada. Por lo tanto se puede decir que una vocacin es un llamamiento y de
acuerdo a diferentes diccionarios es tener inclinacin o aptitud a cualquier estado,
profesin o carrera. En educacin, este llamado, est referido a la persona y se
entiende como la invitacin a ser y desarrollarse conforme al ser particular de
cada uno y a nuestro compromiso de respetar el ser y el desarrollo del ser
particular de los dems y en los dems.
A lo largo de la historia, en la medicina y en la enseanza se ha hablado de
vocacin para su desempeo, al entender que estas profesiones precisaban de
un alto grado de motivacin, dedicacin y servicio. Era muy normal escuchar que
para ser maestro haba que tener vocacin. An hoy, Victoria Camps piensa que
la tarea del maestro exige vocacin y oficio.
La tarea educativa es un proceso vivo de dedicacin amorosa del educador a sus
estudiantes. Esta donacin personal no es posible sin unas determinadas dosis
de vocacin.
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Sin embargo, en las dos ltimas dcadas el tema de la vocacin se ha
convertido en uno de los puntos ms debatidos por los especialistas en
educacin. Los profesores de Magisterio comprueban, curso tras curso, lo que
afirman las estadsticas nacionales: nueve de cada diez estudiantes que
estudian Magisterio no tienen vocacin para ensear. Esto es lo mismo que
afirmar que no todos los profesores incorporados al sistema educativo tienen
vocacin docente.
Al hablar de vocacin, ms que hacer referencia al sentido etimolgico del
trmino y a su relacin con el concepto de profesiones, oficios y tareas, hemos de
intentar analizarlo y definirlo desde la experiencia personal intensa, satisfactoria y
vivida con verdadera pasin. Expresar nuestra dedicacin a la educacin porque
creemos en ella y porque estamos convencidos de que de esta manera
contribuimos eficazmente a un mundo mejor y ms humano; es decir, la docencia
la vivimos como un compromiso personal y una experiencia subjetiva.

Ortega distingue entre lo que uno es, lo que debe ser y lo que tiene
que ser. Para l, esto ltimo es la vocacin. Misin, en cambio, significa lo
que el ser humano tiene que hacer en su vida. (Casado, 2001,pag. 385-402).
Ni la vocacin ni la misin son impuestas, sino propuestas. Por lo tanto, en
nuestras manos est el realizarlas como experiencia vital y pasional o no.
.
Vivir la vocacin es sacar de dentro lo mejor de nosotros mismos y dar vida
a eso que cada uno tiene que ser. La vocacin as comprendida no es un
destino, sino un punto de partida. Desde este inicio se construye toda una
experiencia de vida dedicada a la docencia. Es lo mismo que decir que maestro
no se nace, sino que se hace. Solo cuando somos capaces de imprimir a
nuestro quehacer la singularidad que le es propia, podemos hablar de autnticos
educadores.

Sobre la docencia como vocacin, puesto que creemos en ella, hemos de
seguir reflexionando seriamente y, desde luego, y volviendo a reconsiderar su
sentido en nuestra profesin. Si la idea de vocacin a algunos colegas docentes
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les parece obsoleta, les tendremos que recordar que las demandas sociales
permanecen inalterables en esta exigencia.
Slo se es un verdadero profesional cuando se tiene vocacin (Gichure, 1995,
pag. 210).
El docente de hoy si no tiene clara su identidad puede caer preso de las
tendencias en boga y ser especialista brillante, pero devaluado como educador
que se encuentra en el aula con nios, jvenes y miembros de la comunidad que
ven la realidad desde la velocidad de lo ciberntico y la necesidad de resolver
problemas reales. Un enorme potencial est en sus manos y es por ello que no
cualquiera elige ser docente.
Hay que ser veraces en afirmar tambin que existen docentes que no
tienen vocacin de servicio ya que utilizaron sta hermosa profesin como
recurso para obtener ingresos y mantener a sus familias, as como tambin los
hay que iniciaron su vida profesional como maestros y que en el camino se fueron
"Enamorando" de su misin y estilo de vida, convirtindose posteriormente en
connotados educadores.
Ahora bien, ensear es un arte, y tener vocacin por la docencia significa
como mnimo tener aspiracin por dominar ese arte, de las habilidades y aptitudes
propias de la enseanza. Adems de acuerdo con Erich Fromm, hay por lo menos
cinco requisitos generales para la prctica de cualquier arte: se requiere
disciplina, concentracin, paciencia, preocupacin y un acercamiento gradual.
Son precisamente estos requisitos con los que debemos comprometernos a lo
largo de nuestra carrera como docentes, y no es solamente de un tiempo
determinado, es realizarlos constantemente pues para alcanzar el dominio de la
docencia no hay un tiempo lmite, ya que la educacin se trasforma a medida que
las necesidades de la sociedad cambian.
Hay un gran porcentajes de docentes que estn en el sistema ya como
tradicin familiar, son aquellos que entraron porque son hijos de docentes. Y al
tener una madre maestra esos docentes ya tenan desde chicos una cierta
familiaridad con el sistema educativo, y as entraron a l. Hasta comienzos de los
70 ni siquiera era necesario tener un ttulo pedaggico, bastaba con haber
terminado la secundaria. Con respecto a los tcnicos y profesionales recibidos en
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los aos 70 y 80 instantneamente se convertan en profesores, en matemtica,
en fsica o en qumica.
Otro porcentaje de docentes entr a la docencia a fines de los 80 como
consecuencia del huracn neoliberal. Muchos profesionales contadores,
arquitectos, mdicos, y sobre todo abogados entraron para completar sus magros
ingresos o directamente porque no tenan trabajo. La docencia era en ese
contexto de crisis un trabajo relativamente estable.
El docente debe estar preparado para desenvolverse en una comunidad sin
importar la clase social, cultural, econmica e interracial, etc.; durante el proceso
de formacin de maestros se nos dan ciertas pautas para realizar esta labor y
lograr la funcin principal de un docente sin importar el rea en la que maneje su
profundizacin (lenguaje, ingls, matemticas, etc.) es la de lograr un impacto y
un cambio social, debido a que somos ms que instructores de conocimiento; los
docentes somos las personas que pueden lograr una mejora en la sociedad y de
acuerdo a las capacidades que tengamos, pueden ser buenas o malas para stas
personas que esperan de un docente , una persona que les d su apoyo y gratitud
cuando lo requieran los estudiantes.
A pesar de todo hay muchos docentes que intentan da a da hacer su
trabajo lo ms dignamente posible. A pesar del viento en contra que tienen, viento
que viene desde el poder poltico, desdelos sindicatos, desde la propia sociedad.

2. VIRTUDES ETICAS DEL PROFESIONAL DE LA EDUCACION
El educador necesariamente debe tener una formacin tica firme para
poderla transmitir y formar personas que posean tambin una buena base moral
que les permita desempearse adecuadamente en el medio social en que estn
inmersas, manteniendo una relacin de respeto por s mismo y por los dems. El
respeto debe ser el valor primordial para vivir en una sociedad justa y libre.
Los escenarios pedaggicos propicios para la formacin de personas
felices deben estar enmarcados en un contexto de amor, de valores, de
conocimiento y de experiencias significativas. Estas cualidades slo las ofrecen
docentes que las posean y las transmitan. Un docente de alto nivel debe
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capacitarse y actualizarse acadmicamente, estar inmerso en los avances
tecnolgicos, saber de actualidad social pero preservar y practicar los valores
aprendidos desde la escuela tradicional. Es imperante no olvidar que el buen
ejemplo vale ms que un gran discurso.
En tal sentido, resulta parte sustancial de esta formacin tica que en el proceso
formativo se propicie un clima en el cual tanto docentes como alumnos aprendan
a escucharse el uno al otro, sin prejuicios y respetando sus diferencias.
Un profesor tico es, por consecuencia, una persona tica. Una persona
que miente y engaa para su beneficio personal, o que es insensible a los
sentimientos de otros, difcilmente pueda transformarse en un ser ntegro, con
principios que le permitan ser un docente tico. En cambio, un profesor que se
empea en ser emptico con sus alumnos y colegas, que aspira a ser justo,
amable, confiable, responsable y honesto, y que muestra coraje en su rol
profesional, probablemente comprende y aprecia la importancia de tales virtudes
en su vida diaria.
La formacin tica de los alumnos demanda un compromiso del docente
consigo mismo para desarrollar un trabajo responsable. Ello le permite conocerse
mejor como ser humano, de manera tal que llega a manejar de forma consciente
sus ideas, afectos y emociones. Lamentablemente, existen profesores que
desarrollan el proceso de enseanza-aprendizaje no siendo conscientes de lo que
sus acciones pueden provocar en sus alumnos.
Evidentemente, esto demanda que el profesor desarrolle una slida
capacidad de mirarse a s mismo, a las relaciones que establece con sus pares, y
a las interacciones que construye con sus alumnos. Esto ltimo tiene una
importancia significativa, ya que los alumnos aprenden a ser ticos a travs de
sus experiencias con los docentes.
En efecto, es necesaria una tica docente tanto por parte del profesor,
como por parte del alumno as como del marco institucional y social de la escuela
moderna. Aunque no siempre se vea la tica docente, o no se sepa con
conocimiento de causa sus conceptos o cdigos, siempre ha estado all. No es
cuestin de aplicar una tica a la enseanza o no aplicarla. En mi opinin la tica
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siempre ha estado en la docencia, slo que ahora intentamos reconducirla y
explicitarla.
En el proceso educativo se establecen relaciones morales entre profesores
y alumnos que se manifiestan en un continuum de actividades y actitudes que
forjan la identidad de cada uno de ellos. En su actuar moral se exige un
acercamiento reflexivo entre profesores y alumnos. Lo que ocurre en este proceso
necesita ser revisado (por la tica docente) en un marco de acciones concretas y
cotidianas, y no basarnos en la experiencia o moralidad abstracta de los
imperativos de un deber moral plasmado en unos estatutos o actas. Desde el
punto de vista de la tica comunicativa apelar a la tica docente es apelar a la
razn del profesor/a para que revise su conciencia y ley moral y reconozca a los
estudiantes como interlocutores vlidos y fines en s mismos como alude Kant
(Navarro, 1995: 231-232) en una unidad de comunicacin ideal como es el aula
(Martnez, 2005: 67-69)
La tica es la que compromete al docente con el ejercicio responsable de
su autoridad, hace que no caiga en un autoritarismo subjetivo y permite que
construya un espacio con sentido, donde se transmitan valores morales y
culturales que ayuden al alumno a enfrentarse a la sociedad actual a la vez que lo
hace salir de un mundo de apariencias y superficialidades para adquirir
compromiso con l mismo y los dems. La tica comunicativa tiene mucho que
dar a la tica docente, gracias a ella la educacin actual ya no toma al alumno
como un elemento pasivo [1], sino que realiza un giro copernicano [2]para
considerarlo como algo activo, como un interlocutor.
El docente como persona adulta debe tener, al menos en teora, conciencia
de s mismo como caracterstica fundamental, es decir una forma clara de auto
concepto sin sufrir los errores generales de atribucin que pueden causarle los
alumnos (Ovejero, 1998). Al igual que Kant estipul tres cuestiones
fundamentales en su Crtica de la razn pura: Qu puedo conocer?, qu debo
hacer?, qu me cabe esperar?, el docente debe plantearse tambin tres
cuestiones fundamentales: qu puedo conocer de mis alumnos? Qu debo
hacer con mis alumnos? Qu me cabe esperar de mis alumnos?
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El docente es tal vez el profesional que mayor capital de virtudes debe
poseer, sobre todo por su influencia en la sociedad.
Entre las virtudes que un buen docente debe exhibir podemos enumerar
las siguientes:
Ser honesto en su labor.
Ser altamente responsable.
Demostrar solidaridad hacia quin necesita asistencia u orientacin.
Innovador en sus estrategias.
Creativo para ensear.
Facilitador para que quienes ms dificultades tienen aprendan mucho
ms fcilmente.
Amigo de sus alumnos.
Humilde al demostrar lo que sabe y posee.
Capaz de reconocer sus errores.
Capacidad para modificar el rumbo cuando verifica que una estrategia
no le funciona.
Proactivo para prever los resultantes de sus acciones.
Argumentativo ms que confrontador al defender sus ideas.
Evaluador para tomar decisiones.
Visionario para utilizar nuevos procedimientos y conocimientos.
Amigable con todos.

3. LA DELIBERACIN MORAL
La deliberacin surge en la antigedad griega con la pretensin de dar
mayor consistencia a las decisiones humanas. El trmino griego para deliberacin
es boleusis, y tiene un origen poltico. Se trata de un sustantivo comn,
directamente relacionado con otro nombre propio, Boul, una institucin muy
antigua en Grecia que en la poca de Homero significaba el Consejo de los
Ancianos, y en la poca de Pericles el Consejo de los Quinientos. La Boul era,
por tanto, una instancia de ponderacin y consejo de carcter pblico. Parece que
fue Aristteles el primero en emplear en un sentido tcnico la palabra boleusis
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para recordarnos por lo menos dos de sus caractersticas. La primera, que no hay
decisin sin previa deliberacin.
La segunda, que la deliberacin con uno mismo no es sino la forma
interiorizada de la deliberacin en comn tal como era practicada por el Consejo
de los Ancianos, por tanto, por los hombres de sabidura ganada a base de
experiencia y tiempo, los llamados prudentes (phronimoi). Es pues a Aristteles
a quien hemos de acudir para conocer el sentido inicial que tuvo la deliberacin
en la antigedad clsica.
Aristteles es el gran introductor y sistematizador de la deliberacin en la
toma de decisiones. Un buen estmulo quiz lo encontr esta vez, no en su
maestro Platn, sino en Scrates. El lenkhos socrtico es, muy probablemente,
no tanto la teora cuanto la prctica de la deliberacin. La deliberacin aqu tiene
estructura de dilogo y consiste en un mtodo de evaluacin de ideas y creencias
aparentemente inamovibles. Lo que con la deliberacin se consigue es que el
propio portador de esas ideas y creencias las haga conscientes y sobre ellas
perciba ciertas incoherencias si son sostenidas ms all de lo prudente y
razonable. El sentido de este procedimiento no es pues imponer desde fuera nada
(la llamada refutacin), sino llegar por uno mismo, con la ayuda de otros, a
discurrir aquello que parece ms sabio (la llamada mayutica). La sabidura, o
mejor, el descubrimiento de los lmites de la sabidura humana es el resultado
ms llamativo de la deliberacin. La vida moral ha de alzarse entonces sobre
ideas y creencias nunca demostradas del todo.
Por lo tanto, la deliberacin es para Aristteles un modo de conocimiento
prctico, no terico, en el que se utilizan argumentos dialcticos y retricos, dado
que la tica no es una ciencia exacta. Aqu no caben la apodicticidad ni la
universalidad, porque las decisiones morales siempre son individuales y
concretas, y eso priva de cientificidad (en el sentido expresado) a los argumentos
prcticos. Un argumento prctico nunca es ciencia, sino opinin. Y la opinin no
alcanza ms que el grado de lo probable, no de lo cierto. De ah que la
deliberacin tenga por misin tomar decisiones, no verdaderas sino prudentes, en
situaciones de incertidumbre.

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3. 1. LA DELIBERACIN EN LA ACTUALIDAD
El modo de tomar decisiones ha cambiado de un tiempo a esta parte. Ya
no cabe demostrar, sino argumentar, como tampoco cabe imponer, sino exhortar.
La exhortacin es un objetivo bsico hoy de la deliberacin, y ello porque ya no
slo pueden deliberar algunos, los mejores, como suceda en tiempos de Homero
o Aristteles, sino todos. El otro objetivo es conocer ms y mejor para actuar. El
Diccionario de la Real Academia Espaola define el verbo deliberar en estos
trminos: Considerar atenta y detenidamente el pro y el contra de los motivos de
una decisin, antes de adoptarla, y la razn o sinrazn de los votos antes de
emitirlos. Esta definicin es claramente insuficiente, pero es de la nica que
podemos partir en la actualidad para enumerar algunas caractersticas
fundamentales de este concepto. Una primera, como ya nos dijera Aristteles, es
que la deliberacin siempre precede a la eleccin o decisin, o tiene como fin la
accin, o el juicio que lleva a la accin. Deliberamos para actuar; por tanto, la
deliberacin se hace siempre en funcin de algo prctico que va a pasar o tiene
que pasar en el futuro. Adems, la deliberacin es un examen meditativo,
reflexivo, ponderativo, propio de la actividad pensante, acerca de un asunto
complejo. En este sentido la deliberacin posee carcter cognoscitivo,
investigador; es una especie de segunda navegacin o de reversin mental sobre
un problema ms all de su conocimiento inmediato o espontneo. Por ltimo, la
deliberacin recae sobre algo que est inundado de opiniones contrapuestas,
cada una de las cuales posee ciertas ventajas, pero tambin sus inconvenientes.
La deliberacin se aplica a aquello que no se rige totalmente por las leyes
de la necesidad, tampoco de la arbitrariedad o el azar, sino en gran parte de la
libertad.
Lo que se busca es entonces conocer el mayor nmero de posibilidades de
obrar para tomar decisiones prudentes. Como ya advirti Aristteles, la prudencia
es el criterio moral en las situaciones inciertas o no completamente previsibles.
Ahora bien, la deliberacin como mtodo prctico cumple todas estas
caractersticas a travs de un proceso evaluativo, y este proceso se hace sobre
razones, pero se hace tambin sobre emociones, sentimientos, creencias,
valores, tradiciones, etc.
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En consecuencia, la deliberacin se sita en el siglo XX ms all de la
bsqueda del conocimiento de las cosas para actuar. No tiene una dimensin
puramente intelectual, sino tambin emocional: es un mtodo imprescindible para
encontrar la consistencia de todo ese mundo que ha descubierto la fenomenologia
como objetivo, es decir, emociones, creencias, sentimientos, valores, tradiciones,
etc. El mundo actual no por ms democrtico es menos conflictivo. Antes bien, la
conflictividad ha aumentado, pero se piensa que con ello crece de modo paralelo
la calidad de las decisiones. Despus de todo, se trata de tomar decisiones
prudentes o responsables en situaciones de incertidumbre.
3.2. PRUEBAS DE CONSISTENCIA Y TOMA DE DECISIN
Pruebas (tiempo, publicidad, legalidad). Para asegurar que la decisin que
se va a tomar es prudente o responsable, resulta conveniente someterla a una
serie de criterios de contraste. La prueba del tiempo busca, en un ejercicio mental,
que la decisin no sea precipitada, que no est motivada por sentimientos
inconscientes e irracionales. La prueba de la publicidad tiene por objeto que la
decisin se pueda argumentar pblicamente, dado el caso; es una especie de
prueba de universalizacin. La prueba de la legalidad sirve para no tomar
decisiones que queden fuera de la ley, ante todo, por desconocimiento de sta, y
sobre todo por prudencia.
Decisin final. La decisin final, que suele ser la prudente, es aquella que
toma el responsable del caso.22
En definitiva, deliberar no es fcil. De hecho no es un mtodo que se
practique mucho. Ni siquiera se ensea en los lugares en que se debera:
escuelas, colegios, universidades, etc. Tampoco a las edades tempranas como
correspondera. Se cree ms en el olfato moral, ojo clnico, sentido comn, etc.,
que en el propio proceso deliberativo, lo cual es un gran obstculo a la hora de
tomar decisiones prudentes o responsables.


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4. NECESIDAD DE UN CDIGO DEONTOLGICO DEL PROFESIONAL
DE LA EDUCACIN
Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o
menos amplio de correctamente una actividad profesional. Los cdigos
deontolgicos se ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que
regulan.
Muchos de esos principios pueden resumirse en los siguientes: guardar
fidelidad a la institucin dirigirse a los colegas con respeto y consideracin,
evitando la competencia desleal; actualizarse con los conocimientos propios de su
disciplina; guardar el secreto profesional; no sacar provecho de la superioridad del
puesto para manipular o chantajear a otros; etc.

PRIMERA CONSIDERACIN
FUNCION DEL PROFESOR
Art. 7.- El profesor es el agente fundamental de la educacin y contribuye
con la familia y la comunidad al logro de la personalidad del educando.
Art. 8.- El profesor debe guardar inclume su dignidad personal y
profesional, su honor y sus mritos.
Art. 9.- El profesor debe gozar de plena libertad magisterial para
desempear su funcin, disponiendo de los mejores mtodos de enseanza y
material educativo.
Art. 11.- El profesor merece un trato digno en lo personal, profesional
adems de tener derecho a una remuneracin econmica decorosa.
Art. 12.- El profesor es responsable de coadyuvar al diseo del modelo
social basado en los principios ticos de la igualdad, la justicia, el trabajo y la
honestidad; en la Constitucin Poltica y las leyes del Estado, as como en el
respeto a las leyes sociales de buenas relaciones humanas.
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Art. 13.- El profesor debe considerar que el Per es una estructura social
pluricultural y multilinge; por tanto debe ser tenida como tal para la aplicacin de
sus conocimientos profesionales, cientficos y tcnico-pedaggicos en el
desarrollo de su funcin docente.
Art. 14.- El profesor tiene el deber moral de propender el desarrollo de
programas curriculares cientfica y tecnolgicamente adecuados a las
necesidades de la comunidad e inspirados en los
Art. 16.- El profesor es el agente social ms importante para lograr la
preservacin y conservacin de la identidad cultural del pas y actuar con energa
frente a los procesos de alienacin cultural extranjerizante y de modelos ajenos
ala comunidad nacional.
Art. 18.- El profesor tiene el deber de una permanente labor de
capacitacin y actualizacin profesional, tendiente a su desarrollo personal,
profesional, familiar y social.
Art. 19.- El profesor tiene el deber de mantener en permanente desarrollo
la teora educativa acorde a las caractersticas y condiciones de la nacin y del
pas, basando su actuar en el desarrollo histrico y social con el propsito de
orientarlo a mejores condiciones de vida. .
Art. 21.- El profesor tiene el deber de defender los derechos del
educando ante cualquier agresin personal o institucional, denunciando a los
culpables
SEGUNDA CONSIDERACIN

LA COMUNICACIN ENTRE PROFESORES Y ESTUDIANTES
Art. 24.- Es un deber ineludible del profesor hacia el educando servirlo
con empeo y satisfaccin, sin coartar ni su libertad ni su conciencia, cualquiera
fuera su condicin social, econmica, raza y religin.
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Art. 25.- El es el sujeto espiritual y material, con libertad y libre albedro,
con derechos de la ley natural y de las leyes internacionales, que merecen toda
atencin del profesor y sus cuidados.
Art. 26.- El estudiante tiene derecho a exigir a sus padres, a la comunidad
a los poderes pblicos y al Estado, que se le brinden las mejores condiciones
para su educacin, y formacin integral. . .
Art. 29.- El estudiante tiene derecho al respeto de sus padres, a su
idioma, su identidad cultural; respeto a los valores culturales de la comunidad de
la cual es parte integral.
Art. 30.- Al estudiante se le debe proporcionar orientacin sexual y
vocacional, sobre sus derechos y libertades fundamentales as como su derecho
de acceso al conocimiento de la ciencia, la tecnologa y la cultura universal. .
Art. 32.- Los profesores tienen el deber de denunciar ante las autoridades
competentes los casos de maltratos fsicos, morales, o espirituales y todas las
faltas contra la dignidad y honor del educando.
Art. 33.- El estudiante tiene derecho a libertad de expresin en sus
pensamiento, de creacin y de culto religioso, an si es distinto al de sus padres,
tutores y/o profesores.
Art. 35.- Los estudiantes tienen derecho a ser matriculados en el sistema
regular de la enseanza que sus padres determinen; debiendo ser respetados en
sus decisiones.
TERCERA CONSIDERACIN
OBJETIVOS COMUNES DE LOS PADRES DE FAMILIA Y PROFESORES
Art. 41.- Todo nio o adolescente tiene derecho a vivir, crecer, y
desarrollarse en el seno de su familia. Si careciera de familia natural, tiene
derecho a una familia con el apoyo decidido del Estado y las instituciones
benficas.
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Art. 42.- Si el nio o adolescente educando es vejado por sus padres
naturales o adoptivos, el adolescente tiene el deber de denunciar tales hechos, y
solicitar su proteccin.
Art. 43.- Todo padre o madre desea la mejor para sus hijos, y por tanto,
debe proporcionarles alimento, habitacin, educacin y bienestar corporal y
espiritual, dentro del ambiente de libertad
Art. 45.- Los padres de familia deben recurrir al profesor de sus hijos para
informarles sobre su avance formativo. La coordinacin entre padres y
educadores es fundamental.
Art. 48.- Los profesores que se negaran a exhibir las pruebas de
evaluacin de los educandos son posibles a las sanciones de la autoridad en el
Centro Educativo, y la reincidencia debe ser causal de suspensin.
Art. 49 .-Los ultrajes contra la dignidad de los educandos sern
severamente sancionados por las autoridades competentes.
Art. 50.- Los profesores que hayan sufrido sentencia del fuero civil o
penal por ultrajes a menores, sern suspendidos de la funcin educativa y
separados de la Orden.
CUARTA CONSIDERACIN
RELACIN DE LOS PROFESORES CON LOS ORGANISMOS ESTATALES
DEL SECTOR EDUCACIN
Art. 51.- Los profesores de los centros educativos estatales y particulares
tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones mientras desempean sus
funciones educativas.
Art. 53.- Todos y cada uno de los profesores tienen el derecho a la
defensa gremial de la Orden cuando sus intereses profesionales, ticos, morales,
e inclusive econmicos fueran mellados. Existe un deber moral de aceptar las
medidas que adopte la Orden, en defensa de los mismos.
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Art. 55.- Todo reclamo de derecho de los profesores deber conocer la
Orden hacindolo la suya para mediar ante las autoridades competentes.
QUINTA CONSIDERACIN
LAS RELACIONES ENTRE PROFESORES
Art. 57.- Los profesores entre s se merecen respeto y reconocimiento
personal y profesional.
Art. 58.- Las decisiones de un profesor son irrevocables en materia de su
responsabilidad y las modificaciones solamente sern a "motu proprio".
Art. 59.- Los profesores que pertenezcan a la misma especialidad y
tengan la misma funcin y responsabilidad debe coordinar para realizar acciones
e intercambiar sus experiencias.
Art. 61.- Los profesores gozan de estmulos en diferentes grados por sus
mritos, y sanciones al incumplimiento de sus deberes y obligaciones.
SEXTA CONSIDERACIN

RELACIN DE LOS PROFESORES CON LA COMUNIDAD, LAS
INSTITUCIONES Y EL ESTADO
Art. 63.- Las relaciones entre los profesores con la comunidad y las
instituciones establecidas deben ser permanentes, francas, dialgicas y
constructivas.
Art. 64.- La comunidad es una fuente inagotable y rica en iniciativas y
proyectos.
Art. 65.- La conciencia comunitaria se manifiesta permanentemente en
sus reuniones, sesiones, asambleas y actividades. Esta conciencia necesita
orientacin ideolgico-doctrinaria y ordenamiento de sus anhelos hacia un modelo
social autnomo, comunitario, solidario, justo y libre.
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PROPUESTA DE CDIGO DE TICA DOCENTE
A continuacin se presentarn algunas propuestas que hacen referencia en
la elaboracin de un cdigo de tica docente:
1. El primer deber de los profesionales de la docencia es servir a su pas
como lder crtico y reflexivo en el centro de trabajo y la comunidad donde est
ubicado.
2 . Deber ejercer con estricto apego y respeto a los valores morales,
individuales y sociales, tomando en cuenta las costumbres y tradiciones donde
labora.
3. Debe formar parte integral de la profesin pedaggica, el respeto, la
dignidad de todas las personas, el pluralismo y la tolerancia con las ideas
polticas, religiosas y filosficas, la responsabilidad y la honradez.
4. Mantener una vida pblica y privada ejemplar, que vaya en concordancia
con los valores impartidos. La conducta debe ajustarse a las reglas del honor y la
dignidad.
. 5. Respetar y cumplir cabalmente las leyes y reglamentos que rigen a la
profesin docente.
. 6 . Promover programas que impidan la discriminacin sobre la base del sexo,
estado civil, raza, clase social.
7.- El docente debe ser investigador. Ser innovador. Actualizar sus
conocimientos en pro de sus educandos.
8. El docente debe ser humilde, expresivo, flexible, afectivo y colaborador.
9. Estar siempre atento a la conducta del estudiante para apoyarle en
cualquier situacin que as lo requiera.




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CONCLUSIONES


La misin del docente, se encuentra el ms amplio espritu de la
vocacin. En sus manos y bajo su responsabilidad se colocan los
destinos de la sociedad. Es por ello que ser educador requiere hoy da
un alto sentido de compromiso con la humanidad, los cambios en ella
son constantes y nos exige estar activos.
En primer lugar el profesor deber ser una persona abierta, serena y
tolerante, que asuma ante sus alumnos el papel de mediador y
consejero, que domine las nuevas tecnologas, que sea un buen
pedagogo, que tenga capacidad para el trabajo en equipo, que sea
capaz de orientar personalmente y profesionalmente a los alumnos, que
tenga un alto grado de adaptabilidad a las situaciones conflictivas y
cambiantes del aula y del contexto social; y, sobre todo, debe poseer
tres cualidades: la ejemplaridad, la autoridad moral y la madurez
afectiva
La deliberacin es una tcnica, un modo de conocer cules son los
mejores cursos de accin en una situacin concreta, y su puesta en
marcha requiere seguir unos pasos y afinar la percepcin de los valores,
adems de la asumir algunas actitudes de carcter emocional.
El reto no est en crear una nueva tica, sino en reinventarla, ajustar y
redefinir los valores a las necesidades del ser humano actual y a la
sociedad en la que desarrolla su existencia, redescubrir nuevos
aspectos de valores.

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BIBLIOGRAFA



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