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QUANTI FI CAES SUBJ ETI VAS:
CRNI CAS E CR TI CAS
Luiz Tatit
RESUMO:
Este artigo constata a presena de aumentos e diminui-
es no apenas no mbito das fguras discursivas mas
tambm nas evolues narrativas previstas pela semi-
tica padro. Assim como o sentimento de falta, a im-
presso de excesso tambm pode ser provocada por um
antissujeito que, em ambos os casos, obriga o sujeito
a responder com aes especfcas: liquidar a falta ou
conter o excesso. Tais aes, porm, supem a mediao
de um julgador que consegue calcular o tamanho dos
aumentos e das diminuies e at estabelecer gradaes
entre o mximo e o mnimo (de algo), criando um siste-
ma de quantifcao subjetiva.
PALAVRAS-CHAVE: Semitica, Sentido, Narrativa.
Questo preliminar
A
semitica s encontrou seu caminho como cincia do discurso quan-
do A. J. Greimas viu nos modelos narrativos de Vladimir Propp uma
gramtica que poderia ser estendida a todos os textos verbais e poste-
riormente a todas as prticas de construo do sentido.
Podemos dizer hoje em dia que a narrativa proppiana sempre se pau-
tou pela parada da parada. Diante de um sentimento de falta imposto por
um agressor (um ataque, uma privao, um sequestro), s resta ao sujeito, na
concepo do antroplogo russo, empreender um projeto de recuperao do
valor (concreto ou abstrato) subtrado e rejeitar veementemente a imagem de
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algum conformado com a condio de perdedor. Se a funo do antissu-
jeito sempre a de causar difculdades e com isso paralisar a trajetria de vida
do sujeito, a deste ltimo a de neutralizar tais efeitos e, se possvel, faz-los
recair sobre o autor da hostilidade. Nesse sentido, ainda segundo Propp, cabe
ao antissujeito (ou oponente) mobilizar a narrativa e fazer com que algo
relevante de fato acontea.
Embora no possamos negar o rendimento gramatical dessa formulao
para os estudos do texto e do sentido, cremos que a amplitude da atuao
do antissujeito ainda no foi devidamente contemplada nem por Propp nem
mais tarde por Greimas. Da obra fundamental do semioticista, o Dicionrio de
Semitica, no consta sequer a entrada Antissujeito, mas seus autores deixam
entrever que mesmo nos casos em que o texto no chega a antepor programas
narrativos contrrios a fgura do oponente (animado ou inanimado) surge
sempre como uma manifestao metonmica do antissujeito
1
.
Esse conceito de actante antagonista constitui na verdade o cerne das
operaes narrativas que deram base sintxica teoria semitica. o elemento
que dinamiza suas estruturas e nos provoca o efeito de evoluo, pois toda
vez que ultrapassa uma barreira armada pelo adversrio, o sujeito demonstra
sua capacidade de cancelar as interrupes ou, em outras palavras, comprova
sua fora de continuidade. Alm disso, o antissujeito o responsvel maior
pela noo de sentimento de falta, termo que pode ser considerado o em-
brio da proposta tensiva introduzida pelos semioticistas na dcada de 1990.
De fato, a falta pressupe a perda de algo que pertencia ao sujeito e que,
portanto, lhe provoca a insuportvel sensao de incompletude. No se trata
apenas do desaparecimento de um objeto externo, mas de um desfalque no
prprio ser do sujeito: sua identidade depende justamente do preenchimento
do vazio imposto pelo antissujeito. O sentimento de falta j representa essa
fase de reparao do mal (a atualizao), em que o sujeito assume de vez o seu
vazio como condio para que haja busca e supresso da carncia. Nas pala-
vras de Joo Guimares Rosa, como a metade pede o todo e o vazio chama
o cheio
2
.
1
GREIMAS, Algirdas Julien e COURTS, Joseph. Dicionrio de Semitica. Traduo de
Alceu Dias Lima et alii. So Paulo: Contexto, 2008, p. 376.
2
ROSA, Joo Guimares. Primeiras Estrias, 4 edio, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968,
p. 86.
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Satisfeita com a funo sintxica atribuda falta, a semitica deixou de
estudar o seu termo paradigmaticamente complementar, o excesso, ainda que
reconhecesse sua presena eventual nos processos discursivos de aspectualiza-
o. Pois o excesso tambm obra do antissujeito e afeta diretamente o nvel
narrativo do modelo semitico. Em vez de levar o sujeito a lutar contra o v-
cuo deixado em sua instncia, as manobras excessivas despertam no sujeito o
desejo de conter a atuao do outro ou de pelo menos amenizar os seus efeitos
prejudiciais. Se a falta desencadeia aes para a sua liquidao, o excesso pro-
duz estados passionais que indicam a necessidade de interromper as aes do
outro s quais so imputadas intenes antagonistas. Se a primeira provoca
no sujeito o impulso ou a necessidade de parar a parada, o excesso lhe provoca
o mpeto de parar a continuidade que exorbita.
Evoluo descendente
Em sua coluna escrita aos 7 de abril de 2008 na Folha de S. Paulo, o
historiador Jorge Coli, depois de enaltecer a expresso cognitiva e emotiva
associada linguagem da pera, pe-se no lugar de quem v no gnero uma
forma de atuao desequilibrada, na qual impera um mais mais irrefrevel que
certamente no se alinha a uma esttica da conciso:
Muita gente, no entanto, se irrita com pera. As vozes lhes pa-
recem poderosas demais e os sentimentos, excessivos. que,
nesse universo de grandes anseios, as palavras se incham, graas
msica, com intensidade emotiva. Embebem-se de expres-
sividade, crescem com a melodia, espalham suas signifcaes
pela orquestra. Ressoam para alm daquilo que devem dizer,
carregam-se de sentidos que, sozinhas, so incapazes de defnir
ou sequer de sugerir [].
Segundo Coli, a irritao ocasional motivada pela pera advm do pre-
domnio absoluto do excesso, tanto no plano da intensidade emotiva quanto
no da extensidade (espalham suas signifcaes pela orquestra), e sempre a
partir do momento em que as palavras do libreto ganham o apoio decisivo do
discurso musical. Haveria assim uma hiperbolizao geral da expresso artstica
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que s pode perturbar a fruio de quem reivindica para a arte um bom ndice
de delicadeza e suavidade. No difcil reconhecer que essa gente retiraria
da pera o que lhe parece ultrapassar certa medida, subjetiva sem dvida, mas
sempre uma medida. No dizer da semitica atual, as pessoas que rejeitam o
gnero clamam por menos mais, combinao lingustica bastante prpria para
traduzir a ideia de atenuao
3
.
Tanto o sentimento de falta quanto a impresso de excesso pressupem a
intermediao de um avaliador, o chamado destinador julgador, que, no inte-
rior de um quadro axiolgico, estabelece seus parmetros de medida, arbitr-
rios do ngulo da exatido cientfca, mas facilmente reconhecveis como sen-
so comum num determinado grupo sociocultural. No caso em exame, muita
gente o ator que ocupa a posio do avaliador cujo ponto de vista no
coincide em nada com o do enunciador do texto. o avaliador que identifca
a ao antagonista e sustenta a resposta do sujeito no sentido de recompor as
condies para superar a falta ou, como nesse caso particular, de moderar os
efeitos do excesso. Muitas vezes, as funes de avaliador e de sujeito que reage
so absorvidas pelo mesmo ator e isso contribui para que a resposta ao antis-
sujeito seja mais rpida.
Se considerarmos que o sujeito que rejeita a falta ou o vazio por ela pro-
duzido precisa restabelecer seu campo de ao e, no limite, sua prpria iden-
tidade, talvez possamos dizer que, de maneira geral, tal sujeito luta contra o
perigo da extino (esvaziamento total), tentando implementar uma condio
de cada vez menos menos at poder impor um ritmo particular de crescimento
da sua presena semitica diante de possveis antissujeitos. O aumento dessa
densidade de presena est quase sempre associado contribuio de um des-
tinador inicial fortalecido e consequente conjuno entre sujeito e objeto.
quando o sujeito sente que pode ir alm, ingressando num perodo de cada vez
mais mais. Enquanto no causar saturao, o sujeito se sente apto a progredir.
Quando a saturao j est instalada de acordo com um determinado
julgamento, s resta ao sujeito dispensar o excedente e promover uma espcie
de crescimento s avessas em busca de uma medida mais moderada (menos
mais). a atitude provvel de quem se irrita com pera. Em lugar da li-
quidao da falta esse sujeito desenvolve ento um programa de conteno
3
ZILBERBERG, Claude. Elments de grammaire tensive. Limoges: Pulim, 2006, p. 47.
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do excesso ou, simplesmente, de despojamento. Portanto, o contrato entre
destinador e destinatrio-sujeito pode ser celebrado tanto nos programas as-
cendentes quanto nos descendentes e uma boa demonstrao deste ltimo
caso est tambm em Guimares Rosa, no conto Nada e a Nossa Condio
(1968: 87): O grande movimento a volta. Agora, pelos anos adiante, ele [o
sujeito-destinador] no seria dono mais de nada, com que estender cuidados.
Quando aumentar diminuir
Outro exemplo pode nos ajudar a distinguir os processos ascendentes
(progressivos) e descendentes (degressivos) como formas contrrias da mesma
evoluo. Em crnica escrita em 26 de janeiro de 2008, tambm no jornal
Folha de S. Paulo, o flsofo e letrista Antonio Ccero explica-nos engenho-
samente que a eutansia visa a abreviar a morte e no a vida. Em vez de
considerar a morte como simples descontinuao da vida, o flsofo a con-
cebe como processo de morrer, ou seja, como uma durao que pode ser
estendida ou reduzida a depender dos benefcios associados a cada uma dessas
escolhas. Sua argumentao instigante: enquanto h vida, h esperana de
qu? De mais vida. Se no houver qualidade nessa vida a mais, estamos
falando de um excesso de vida que nos casos-limite precisa ser contido pois
corresponde na verdade a cada vez menos vida ou cada vez mais morte. Em
outras palavras, estamos alongando o processo de morte e no de vida, como
se um antissujeito estivesse em ao nossa revelia. Examinemos a concluso
dessa crnica:
Os defensores da eutansia so s vezes acusados de fazerem
parte de uma cultura da morte. Trata-se de uma lamentvel
e deliberada confuso. A morte , concretamente, o processo
de morrer. Esse processo pode ser rpido ou lento. O direito
eutansia o direito que aquele que est a morrer tem de abre-
viar a sua morte, caso esta esteja sendo excessivamente sofrida.
Abreviar a morte torn-la mais curta, menor, mais leve. Seria,
portanto, mais correto dizer que quem pertence cultura da
morte so os que preferem impor a todos a morte mais longa,
maior, mais pesada.
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Tudo ocorre como se, a partir de certo ponto, a direo ascendente do
processo de vida se tornasse descendente sem que os envolvidos percebessem
a alterao. Em lugar do tempo de vida, o que aumenta o tempo de morte.
Quanto mais se vive em estado de sofrimento insuportvel, mais se alonga o
processo da morte. A prtica da eutansia manifesta a conscincia de que a di-
reo assumida j descendente, ou seja, cada minuto a mais de vida signifca,
ao contrrio, menos vida, at que esta se torne mnima e por fm desaparea.
Sem a eutansia, em certas condies, estaremos aumentando indefnidamen-
te esse processo de diminuio do ser e reproduzindo o caso clssico da mini-
mizao ou do aumento de menos (mais menos). Rita Lee resume esse estgio
num nico verso magistral: A morte no mais do que mais um a menos.
4
A indistino das direes j foi apontada por Mrio de Andrade, em seu
Prefcio Interessantssimo, quando comenta a obra de Olavo Bilac:
Tarde [de Bilac] um apogeu. As decadncias no vm depois
dos apogeus. O apogeu j decadncia, porque sendo estagna-
o no pode conter em si um progresso, uma evoluo ascen-
sional. Bilac representa uma fase destrutiva da poesia; porque
toda perfeio em arte signifca destruio (Andrade, 1972:
25-26).
Mais que plenitude (mais mais), Mrio de Andrade v no apogeu do
verso parnasiano um excesso de plenitude, de perfeio tcnica: paroxismo
absoluto de plenitude que s contm mais, diria C. Zilberberg (2006, p. 46).
No podendo crescer mais, a poesia de Bilac s pode permanecer no mesmo
estgio ou decrescer. Mas como, para o autor, estagnar decrescer, o apogeu
j representa o comeo de um movimento degressivo (menos mais).
Crescimento e declnio
Joo Ubaldo Ribeiro, por sua vez, em crnica lanada em 30 de dezem-
bro de 2007 no jornal O Estado de S. Paulo, intitulada L Vem ou L Foi,
4
Verso da composio Longe Daqui, Aqui Mesmo (Rita Lee e Roberto de Carvalho) cuja
lembrana oportuna devemos a Waldir Beividas.
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Eis a Questo, ope entre si ambas as direes, mostrando que no passado
a entrada de um novo ano sempre lhe trazia um sentimento de ganho, de
ampliao das possibilidades que a vida s reserva aos que vo se tornando
menos jovens, enquanto, no presente, esse mesmo perodo lhe chama mais a
ateno pelo ano que se foi, ou seja, pelo sentimento de perda. Lanando mo
primeiramente de uma fguralidade espacial, diz o cronista:
E cada rveillon me deixava ansioso que passassem logo os dias
at meu aniversrio, que no mesmo ms. Era um ano come-
ando, era eu fcando mais homem, eram perspectivas se abrin-
do - era, enfm, uma boa sensao ver um ano esvoaando para
nunca mais voltar e outro se abrindo em promessas, esperanas
ou certezas, pois naquele tempo havia certezas, hoje fnadas.
Para suprir uma falta (de maturidade), esse sujeito alimentava uma espera
ansiosa pelo ano seguinte, quando supostamente surgiriam as oportunidades
que at ento lhe haviam sido negadas. No abrir de um novo ano renovavam-
se as esperanas e certezas avalizadas pelo destinador, essa funo transcenden-
te que faz fazer, e incutidas no sujeito para lhe proporcionar novas conquistas
e novas vitrias sobre a inevitvel ao antagonista. E esse antissujeito enfra-
quecido parecia defnitivamente derrotado (era, enfm, uma boa sensao ver
um ano esvoaando para nunca mais voltar) a cada novo rveillon.
Mas de repente o sujeito, embreado no tempo discursivo do enunciador
(este ano), depreende uma inverso de poder no jogo de foras disputado
at esse momento. O incio da escalada do antissujeito lhe indicado por uma
mudana de acento tnico: embora ainda perceba com nitidez a presena do
ano que chega, o sujeito comea a depositar maior ateno no ano que vai
embora. O ano perdido comea assim a prevalecer sobre o ano ganho:
[...] mas este ano foi que me pegou. Foi o primeiro ano que no
sinto chegar, mas sinto passar. [...] Para uns mais um ano que
vai, para outros mais um ano que chega. Para mim, verdade,
pois no cuspo no prato nem me queixo, tambm um ano
que chega. Mas principalmente, sinto que doravante cada vez
mais, um ano que vai.
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Em outras palavras, depois de adicionar mais e mais conquistas em sua
trajetria, o sujeito se d conta de que essa ascendncia j atingiu o apo-
geu. Agora, constata serenamente que lhe retiram um tanto desse mais e
que, daqui em diante, ter de se habituar com cada vez menos mais e ainda
se conformar, no fnal do processo, com a inverso cruel dessas categorias
tensivas, ou seja, com a intensifcao da carncia representada pelo mais
menos. A direo descendente, nesse caso, defnida como um antiprograma
inexorvel contra o qual nada se pode fazer alm de retardar os efeitos de
suas aes de privao.
Triagem e mistura
Ora, essa quantifcao subjetiva que nos permite situar o sujeito numa
evoluo ascendente (da carncia satisfao) ou descendente (da satisfao
carncia) sempre esteve implcita no modelo narrativo da semitica padro,
mas sem que esta evocasse a sutileza das duas etapas presentes em cada direo.
Ou seja, antes de obter a satisfao plena (mais mais), numa orientao pro-
gressiva, o sujeito precisa diminuir a carncia (menos menos) adquirida em sua
fase descendente. Antes de viver a carncia (mais menos), auge de uma traje-
tria degressiva, o sujeito v diminuir a satisfao (menos mais) anteriormente
conquistada. Segundo o enfoque consagrado pela semitica, quem reage ao
sentimento de falta um sujeito em luta contra a prpria desintegrao ou,
no limite, a prpria extino. Ao se sentir reduzido a quase nada, esse sujei-
to tenta se restabelecer (menos menos), o que j signifca um primeiro passo
na direo ascendente. Greimas e Courts diziam que o esquema narrativo
apresenta-se, ento, como uma srie de estabelecimentos, de rupturas, de res-
tabelecimentos, etc. (2008, p. 332), mas no chegaram a falar diretamente do
segundo passo o recrudescimento (mais mais) , que defne o sujeito em fase
mais adiantada do processo narrativo, nem a explorar devidamente o trajeto
degressivo, sobretudo quando percorrido pelo prprio sujeito.
A vantagem dessas novas aquisies trazer para a teoria um parmetro
de medida estreitamente associado nossa subjetividade comunitria, a nica
que pode atribuir alguma exatido s cincias humanas. A semitica sempre
procurou meios para calcular o progresso narrativo do discurso e j havia
concebido a noo de papel actancial dentro de uma lgica de aumento
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(mais) ou diminuio (menos) do ser semitico medida que este galga etapas
em seu percurso narrativo:
[] o papel actancial no caracterizado apenas pelo ltimo
PN realizado e pelo ltimo valor adquirido (ou perdido), mas
subsume todo o percurso j efetuado e traz consigo o aumen-
to (ou a diminuio) de seu ser [semitico]; esse duplo carter
[posio sintxica e ser semitico] tem, assim, o efeito de di-
namizar os actantes e oferece a possibilidade de medir, a cada
instante, o progresso narrativo do discurso (Greimas e Courts,
2008, p. 334).
Assim, no horizonte da semitica standard, os antissujeitos so especia-
listas em causar privaes ou desagregaes de toda ordem, as quais levam o
sujeito a buscar formas de recomposio da sua identidade ou do seu domnio
a partir da restaurao da prpria competncia e do confronto direto contra
o responsvel por seu defnhamento. Trata-se sempre de um restabelecimento
crescente do actante prejudicado, por meio de aquisies modais ou acmulo
de vitrias que recrudescem seu prestgio narrativo. Quase invariavelmente,
nesse modelo, o antissujeito promove a perda e a insufcincia na instncia
do sujeito, enquanto este luta pela recuperao e ampliao dos prprios
recursos actanciais.
Como j deixamos entender, contudo, a descendncia tambm pode ser
conduzida pelo sujeito, desde que um dado aumento ascendente seja conside-
rado exorbitante. No caso da pera visto anteriormente, os insatisfeitos com o
gnero veem na msica a grande adversria que hipertrofa os sentimentos re-
gistrados no libreto. Em vez de objeto atraente, a pera torna-se ento antiob-
jeto importuno em razo de um excesso de intensidade emotiva. Seguindo
essa avaliao, um eventual sujeito esttico deveria reelaborar a face musical,
no sentido de reduzir a intensidade provocada por suas infexes. Mas o texto
de Jorge Coli no chega a considerar essa trajetria descendente.
A diminuio do excesso pode ser igualmente desejvel no plano da ex-
tensidade. Nem sempre a difuso ilimitada de algo considerada benfca em
alguns domnios. conhecida a mensagem de conciso contida na obra ABC
da Literatura, de Ezra Pound. Seu conceito de paideuma prev a seleo do
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conhecimento vigoroso que marcou um perodo e um lugar histrico para
garantir a boa continuidade desse universo de pensamento. A concentrao,
nesse caso, tem primazia sobre a expanso. Sem triagem do material pertinen-
te, ou seja, sem diminuio dos elementos de um corpus abusivamente amplo,
no h como fazer vingar os contedos de uma doutrina, de um gnero arts-
tico ou simplesmente de uma obra:
[] A Bblia um compndio, os homens a podaram para
torn-la slida. Ela atravessou os sculos, porque no era per-
mitido recorrer todos os pergaminhos encontrveis; um im-
perador japons [] achou que havia demasiadas peas n,
selecionou 450 e o Teatro N durou desde 1400, ou por a, em
diante []; os Canterbury Tales de Chaucer so um compndio
de todas as boas histrias que Chaucer conhecia. Os Canterbury
Tales sobreviveram atravs dos sculos enquanto as enfadonhas
narrativas medievais foram para os museus
5
.
O sujeito concebido por Pound deve diminuir a extensidade em nome
de uma abordagem mais fecunda no interior de um determinado universo
intelectual ou artstico (O homem que realmente sabe pode dizer tudo o que
transmissvel nalgumas poucas palavras idem, p. 79). No por outro
motivo que o autor ope os inventores de um novo processo de escrita ou
de uma forma exclusiva, concentrada, aos diluidores que, como o prprio
nome diz, dissolvem essa forma em numerosas criaes sem grande destaque.
As recomendaes do ABC da Literatura privilegiam sempre a triagem em
detrimento da mistura. O menos signifca mais.
Faixa comedida
Essas direes progressivas e degressivas, com suas respectivas unidades
de medida resultantes da combinao entre mais e me nos, oferecem-nos uma
base comum para examinarmos as etapas narrativas, as construes fgurativas,
5
POUND, Ezra. 1973. ABC da Literatura. Traduo de Augusto de Campos e Jos Paulo
Paes. So Paulo: Cultrix, 1973, p. 86.
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as nfases ou depreciaes retricas e, evidentemente, as oscilaes tensivas
que norteiam a construo do sentido. Podemos ter tanto aumento de mais
(mais mais), como aumento de menos (mais menos). Ou ainda, diminuio
de mais (menos mais) e diminuio de menos (menos menos). Tudo depen-
de do ponto de vista enunciativo. Essas quantifcaes, urdidas por Claude
Zilberberg, vm sendo expressas por denominaes que se aproximam do seu
sentido subjetivo: o recrudescimento defne o conceito de mais mais, a mi-
nimizao, o de mais menos; entre eles, a atenuao nos transmite a ideia de
menos mais, enquanto o restabelecimento descreve o menos menos.
6
O recrudescimento, ou aumento de mais, pode levar a uma plenitude,
tpica dos fnais de fbulas que acabam bem, mas pode igualmente ultra-
passar esse nvel eufrico e se converter numa espcie de mais em demasia,
uma saturao, que torna urgente, ou inevitvel, a diminuio dos elementos
considerados excessivos. quando sentimos necessidade de atenuar os mpe-
tos emocionais de uma pera, abreviar um excedente de vida que j se conf-
gura como processo de morte ou reduzir um conjunto de obras cuja extenso
torna-se pouco fecunda para se empreender uma reviso esttica. quando,
tambm, Mrio de Andrade identifca o incio de um percurso degressivo em
todo apogeu artstico. A minimizao, ou aumento de menos, pode levar ao
nirvana, extino dos desejos e sofrimentos deste mundo, como concebe
o budismo, mas pode, em outro quadro axiolgico, resultar num estado de
carncia profunda que reclama imediata diminuio da insufcincia e, se pos-
svel, uma retomada da rota progressiva. quando se estabelece, no modelo
semitico, a liquidao da falta.
A identifcao de um antissujeito nos excessos (demais) e nas insufci-
ncias (pouco demais) faz parte dos conhecidos Pensamentos de Blaise Pascal e
j foi assim traduzida:
As qualidades excessivas so nossas inimigas, no so sens-
veis: no as sentimos, sofremo-las. Demasiada juventude ou
demasiada velhice tolhem o esprito, bem como demasiada ou
6
Ao que sabemos, esses termos foram introduzidos por C. Zilberberg em seu artigo intitulado
Prsence de Wlfin (In: ZILBERBERG, Claude. Presnce de Wlfin. Nouveaux Actes
Smiotiques, 23-24, 1992, p. 78-79). Foram melhor sistematizados nos Elments de Gram-
maire Tensive (2006, p. 44-51).
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insufciente instruo. Em suma, as coisas extremas so para
ns como se no existissem, no estamos dentro de suas propor-
es: escapam-nos ou lhes escapamos
7
.
Nossas avaliaes cotidianas, que em geral se baseiam no senso comum,
rejeitam os extremos (de mais ou de menos) como se o universo da signi-
fcao funcionasse melhor nas fases intermedirias da quantifcao. Na
realidade, ao eliminarmos os excessos de muito e de pouco permanecemos
numa faixa comedida que, nem por isso, deixa de ter suas recrudescncias
e suas minimizaes. As exorbitncias, segundo o flsofo francs, contm
infnitos, para mais ou para menos, inacessveis, que no fazem outra coisa a
no ser reiterar a insignifcncia de nossa apreenso e compreenso perante o
tudo e o nada, alm de nos restringir a uma faixa limitadssima de consi-
deraes quantitativas. E como se no bastasse, justamente nessa faixa que
residem as imprecises e as inseguranas com as quais aprendemos a con-
viver. O mesmo Pascal diria que nadamos num meio-termo vasto, sempre
incertos e futuantes, empurrados de um lado para outro (idem). Apesar
de tudo, aprendemos a confar nessas medidas subjetivas e as utilizamos em
nossos julgamentos, procurando defnir direes (progressiva ou degressiva)
e seus pontos estratgicos calculados a partir da distncia que mantm dos
limites mximo e mnimo.
Crticas quantitativas
Uma crtica publicada h alguns anos num dirio de notcias
8
de So
Paulo retrata bem o esforo lingustico do colaborador que, para manifestar
sua opinio sobre o novo disco lanado por um determinado cantor, tenta
dosar suas consideraes no interior do que chamamos de faixa comedida.
Faz uma verdadeira ginstica verbal para manifestar sua m impresso sobre o
trabalho artstico examinado e, ao mesmo tempo, sua empatia com o artista.
7
PASCAL, Blaise.Pensamentos. Os Pensadores. Traduo de Srgio Milliet. So Paulo: Abril
Cultural, 1973, p. 58.
8
No necessrio, para nossos fns, citar o nome do jornalista que enuncia a crtica nem do
artista que a recebe.
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No lbum, convivem baies, sambinhas, baladas de amor, blues e cano
de ninar. No geral, so composies que soam como MPB de barzinho da Vila
Madalena, mas com um charme inegvel, surgido da despretenso.
Avaliado primeiramente no plano da extensidade, o disco traz, segun-
do o crtico, uma grande variedade de gneros (baies, sambas, baladas etc.).
Dentro desse leque dispersivo, porm, o que realmente depe contra a quali-
dade do trabalho o fato de as composies parecerem MPB de barzinho da
Vila Madalena. Vila Madalena um bairro paulistano da moda, conhecido
entre outras coisas pela quantidade de casas noturnas. O diminutivo expresso
em barzinho indica que se trata de um bar qualquer dessa regio. A diversi-
dade passa ento a signifcar tambm vulgaridade, banalidade, o que d incio
minimizao do objeto analisado.
Mas a depreciao esttica (mais menos) imediatamente compensada
pela imagem despretensiosa do artista. Afnal, o seu charme pessoal evita
que s haja menos no trabalho criticado. Com essa observao inegvel, o
prprio articulista retira um pouco da negatividade do lbum (menos menos)
sem, contudo, inclu-lo numa progressividade positiva. H alguma exatido,
subjetivamente mensurvel, nessas imprecises discursivas.
Mais adiante, diz o crtico:
Toda essa energia gracinha acaba transbordando para cada de-
talhe do disco, que, mesmo sem grandes momentos de geniali-
dade, inspira enorme simpatia.
Tal energia decorre de cenas familiares cotidianas, nas quais o casa-
mento e a flha recm-nascida fguram como motivos inspiradores irresist-
veis. Esses fatos, banais em si, caracterizam o clima mediano que norteou
a criao do disco. O termo gracinha traz ao mediano as conotaes pe-
jorativas do medocre e, desse modo, mantm a ascendncia na primeira
faixa do simples restabelecimento. E o escritor deixa claro que em nenhum
momento h na obra um acrscimo de mais: mesmo sem grandes momen-
tos de genialidade. Ao mesmo tempo, porm, destaca outra vez o poder
atrativo desses elementos cotidianos na composio geral da obra: inspira
enorme simpatia. Interessante notar que a expresso enorme simpatia eli-
mina a ideia de rejeio sumria do trabalho, mas sua intensidade no chega
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48 Tatit, Luiz. Quantifcaes subjetivas: crnicas e crticas
a atingir a faixa do recrudescimento (mais mais). O pargrafo seguinte acaba
por defnir de uma vez por todas o espao mediano como o nico possvel
para a apreciao do disco:
Suas letras existem no limite da obviedade, com detalhes da
vida prosaica transformados em poesia sem absolutamente nada
demais mas tambm sem nada terrivelmente constrangedor.
Como nos diz Pascal, no h nada mais vasto e incerto que esse meio-
termo. No entanto, a preciso discursiva possvel nos dada pela distncia
que esse espao conserva em relao aos pontos extremos de mais e de menos
(nada demais / nada terrivelmente constrangedor). Justamente por serem
extremos, esses pontos servem de balizas para as medies intermedirias.
O estilo machuca e assopra adotado pelo colaborador apoia-se numa
depreciao que jamais anula o objeto da crtica. Minimiza mas restabelece.
Mesmo a sequncia de diminutivos que poderia reduzir a nada o lbum co-
mentado vem emoldurada por ressalvas s intenes do msico:
Impossvel no pensar que ele parece ser um cara bacana, com
boas intenes, curtindo fazer uma musiquinha, cantar para a
flha, fazer um showzinho com os amigos, compor canezi-
nhas que soam legais e tm pouca probabilidade de entrar
para o cnone da msica brasileira. No que essa seja a inteno.
Mas como a minimizao prevalece no texto global, e isso poderia refor-
ar a ideia de uma insufcincia aniquiladora, o articulista encerra sua coluna
afrmando literalmente: s vezes, j sufciente. Ou seja, em determinadas
situaes, o mais menos pode ser avaliado como menos menos, permanecendo
assim nas etapas iniciais de uma rota progressiva.
O recurso discursivo inverso pode ser extrado de uma crtica recente (O
Estado de S. Paulo, 12/09/2010) de Daniel Piza ao programa de estabilidade
& assistencialismo seguido por FHC e Lula. Em princpio, embora concorde
com o programa, o jornalista quer ressaltar sua insufcincia. Mas vai alm.
Depreende no brasileiro uma tendncia a superestimar o nvel de desenvolvi-
mento em que o pas se encontra (se tudo parece melhorar um pouco e se os
estrangeiros esto elogiando, ento valeu, beleza, estamos quase l e a inrcia
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49
Cadernos de Letras da UFF Dossi: Linguagens em dilogo n
o
42, p. 35-50, 2011
d conta do futuro). Em lugar da prudncia de um menos menos, nosso povo
se mostra deslumbrado com a pouca melhoria das condies de vida e j efe-
tua um clculo positivo que lana o Brasil entre as naes mais mais (quase
l). Ao que pondera o jornalista:
Agora leia o relatrio recente do Pnad [Pesquisa Nacional por
Amostra de Domiclios IBGE], ratifcando que apenas meta-
de dos brasileiros tem acesso a esgoto e que a renda mdia ape-
nas recuperou o valor que tinha em 1995, cerca de R$ 1.100.
O Brasil melhorou, mas pouco demais.
Dentro da faixa comedida, o crtico refaz os clculos e, mesmo admi-
tindo o movimento progressivo, argumenta com dados concretos que nossa
posio nesse fuxo ainda bem baixa, ou seja, mais prxima de zero (pouco
demais). A continuar assim, nesse caso, nunca ser sufciente.
Eplogo
As quantifcaes subjetivas esto implcitas nas escolhas epistemolgicas
da teoria semitica. O quadrado greimasiano, em quase todas as verses, articula
a oposio entre mais mais e mais menos, passando at mesmo por uma fase de
negao ou diminuio dos extremos (menos mais e menos menos). A insufcincia
e o excesso esto na base da gramtica narrativa, embora, como vimos, a primeira
noo tenha sido bem mais explorada que a segunda. O percurso ascendente
sempre esteve associado ao programa narrativo de liquidao da falta e, portanto,
s aquisies modais e ao aumento do ser semitico, enquanto o descendente
na maioria das vezes representou o antiprograma que cria obstculo ao sujeito e
diminui suas condies de resposta. Mas, como vimos, essa orientao degressiva
pode tambm ser reao do sujeito aos excessos praticados pelo antissujeito.
No h julgamento narrativo (sano) que abra mo dessas medidas,
alis, menos imprecisas do que parecem. Defnimos direes, ascendentes e
descendentes, calculamos os graus dessas escalas de avaliao opondo as uni-
dades mais e menos entre si e localizando posies nessa zona comedida pelo
distanciamento que adquirem de seus pontos extremos. Numa escala de zero
a um, nada terrivelmente constrangedor mais prximo de zero que apenas
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50 Tatit, Luiz. Quantifcaes subjetivas: crnicas e crticas
nada constrangedor; pouco demais tambm vai alm nessa tendncia ne-
gativa se o compararmos, por exemplo, com um simples isso no basta. A
famosa expresso so tantas emoes refete sempre o mximo grau nessa
escala, enquanto a moderao nem tanto indica algo um pouco abaixo desse
extremo positivo. E assim por diante.
No plano das fguras estilsticas, no h dvida que essas quantifcaes
imperam justamente para graduar o sentido dos eufemismos, das ltotes, das
hiprboles, das amplifcaes, das atenuaes etc. Mas nesse campo a retrica
j deu sua contribuio. S nos falta semiotiz-la.
ASTRACT:
Tis article verifes the presence of increases and decre-
ases not only on what regards the discourse fgures but
also on narrative evolutions, something already conside-
red by the standard semiotics theory. As it happens with
the notion of lack , the impression of excess can also
be triggered by an anti-subject, which in turn pushes
the subject either to eliminate the lack or to refrain the
excess. Nonetheless, both actions imply the mediation
of a judge who is capable of quantifying the increases
and decreases and even to establish a gradual progres-
sion between the maximum and the minimum (amount
of something), creating with this a system of subjective
quantifcation.
KEY WORDS: Semiotics, Meaning, Narrative
Recebido em: 20/03/2011
Aprovado em: 20/07/2011
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