SUMARIO

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#20
Marzo 2010
Editorial: 20 nmeros no es nada
Por Alejandra Glaze
Entrevista a Grard Wajcman
A propsito de su libro El ojo absoluto
Por Fabin Fajnwaks
Conversacin con Eduardo Medici
Por Viviana Fruchtnicht
Entrevista a Diana Chorne
Del teatro privado al teatro pblico
PorAlejandra Glaze
Entrevista a Jorge Alemn
Por Miguel Rep
El nacimiento de un pintor
Por Francisco-Hugo Freda
Transfiguraciones
Por Germn Garca
Calei-dscpico
Por Srgio de Campos
El sntoma como una metfora del arte
Por Guillermo A. Belaga
Los instantes del arte
Por Mario Goldenberg
tica de la mirada y el psicoanlisis
Por Fabin Fajnwaks
Soltar la voz
Por Adriana Rubistein
Pianisimo
Por Nstor Yellati
ENTREVISTAS
ARTE DE PSICOANALISTAS
COMENTARIOS DE LIBROS
Dolly
Por Marcela Antelo & Zeca Freitas
No queda ms que viento
Por Emilio Vaschetto
El ensueo apolneo
Por Esmeralda Miras
Arte y psicoanlisis
Por Damin Toro C.
Psicoanlisis y Arte: respuesta al vaco
Por Carlos Gustavo Motta
Predador presa
Por Jorge Malachevsky
Pintar el sntoma
Por Mnica Biaggio
Pinceladas Psicoanalticas
Por Claudio Curutchet
Por un final...
Por Silvia Bermudez
Minimalismo
Por Viviana Fruchtnicht
Les psychoses et le lien social.
Le noeud dfait, de Pierre Naveau
Por Carolina Alcuaz
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CINE
Psicoanlisis y Arte: respuesta al vaco [**]
Carlos Gustavo Motta [*]
La Representacin-Arte es una clara muestra de la presencia de la mirada.
De qu modo, textos escritos por Sigmund Freud o referencias utilizadas por Jacques Lacan, iniciaron el camino de
una nueva lectura crtica sobre una obra de arte?
Del psicoanalista, el artista aprender en primer lugar, la prctica de los rodeos, el gusto por lo sinuoso, las repeticiones
o los atajos engaosos. En el orden de las representaciones, pocas veces la lnea recta es el mejor camino entre un
punto y otro. Una obra de arte es un enigma, similar al que la Esfnge confronta a Edipo y que para l constituye el
primer paso en la bsqueda progresiva y mortifcante de una verdad.
Asimismo, el Arte es la salida del Horror Fundante de cada uno.
Inicio que parte desde la expresin de lo Esttico para alcanzar as, a una experiencia posible de su manifestacin.
Existe una relacin histrica Dal/Freud/Lacan pocas veces comentada. Estos tres genios convivieron simultneamente
en una poca y cada uno de ellos, provoc marcas individuales que se convirtieron en acontecimientos de vital
importancia para la humanidad.
Este artculo, lector, es un avance de un captulo de mi publicacin Las pelculas que Lacan vio y aplic al
Psicoanlisis. Si desea alguna ampliacin, puede dirigirse al mail que fgura en las referencias al pie de pgina.
1.- Dal con Freud: Un crneo con forma de caracol
Dal en su estada en la ciudad de Londres, el 19 de julio de 1938, visita a Freud, quien ya exiliado, acepta un encuentro
con el pintor cataln conjuntamente con el poeta Edward James y el escritor Stefan Zweig.
Freud quien mantena correspondencia con este ltimo, le escribe:
Hasta ahora me inclinaba a pensar que los surrealistas, que parecen haberme elegido como santo patrn, eran unos locos absolutos
(pongamos que el 95% como el alcohol). Pero el joven espaol, con sus ojos cndidos y fanticos y su innegable maestra tcnica,
me ha sugerido otra apreciacin y a reconsiderar mi opinin. Efectivamente, sera muy interesante estudiar analticamente la
gnesis de un cuadro de este tipo. Desde el punto de vista crtico, sin embargo, siempre se podra decir que la nocin de arte
rechaza cualquier extensin cuando la relacin cuantitativa, entre el material inconciente y la elaboracin preconciente, no se
mantiene dentro de determinados lmites. Hay all, en todo caso, serios problemas psicolgicos.
De esta visita, Dal nos deja la siguiente impresin:
Mis tres viajes a Viena fueron exactamente como tres gotas de agua, faltas de refejos que las hicieran brillar. En cada uno de estos
viajes hice exactamente lo mismo por la maana, iba a ver el Vermeer de la coleccin Czernin, y por la tarde, no iba a visitar a
Freud, porque invariablemente me decan que estaba fuera de la ciudad por motivos de salud.
Recuerdo con dulce melancola haber pasado esas tardes vagando al azar por las calles de la antigua capital de Austria....Al
anochecer mantena largas y cabales conversaciones imaginarias con Freud; hasta me acompao una vez y permaneci conmigo
la noche entera pegado a las cortinas de mi habitacin del Hotel Sacher.
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Varios aos despus de mi ltimo intento inefcaz de verme con Freud, hice una excursin gastronmica por la regin de Sens, en
Francia. Empezamos la comida con caracoles, uno de mis platos favoritos. La conversacin recay en Edgar Allan Poe, magnfco
tema para acompaar el paladeo de los caracoles, y trat especialmente de un libro, recin publicado, de la princesa de Grecia,
Marie Bonaparte, que es un estudio psicoanaltico de Poe. De pronto vi una fotografa del profesor Freud en la primera pgina
de un peridico que alguien estaba leyendo junto a m. Inmediatamente me hice traer el ejemplar y le que el desterrado Freud
acababa de llegar a Pars. No nos habamos repuesto del efecto de esta noticia cuando lanc un grito. En aquel mismo instante
haba descubierto el secreto morfolgico de Freud! El crneo de Freud es un caracol! Su cerebro tiene la forma de una espiral
-que hay que sacar con una aguja!-
Este descubrimiento infuy mucho en el dibujo de su retrato que hice ms adelante del natural, un ao antes de su muerte...
Deba verme con Freud, fnalmente, en Londres. Me acompaaban el escritor Stefan Zweig y el poeta Edward James. Mientras
cruzaba el patio de la casa del anciano profesor vi una bicicleta apoyada en la pared y sobre el silln, atada con un cordel, haba una
roja bolsa de goma, de las que se llenan de agua caliente, que pareca llena, y sobre la bolsa se paseaba un caracol! La presencia
de este surtido pareca extraa e inexplicable en aquel patio del domicilio de Freud.
Contrariamente a mis esperanzas, hablamos poco, pero nos devorbamos mutuamente con la vista. Freud saba poco de mi, fuera
de mi pintura, que admiraba, pero de pronto sent el antojo de aparecer a sus ojos como una especie de dando del intelectualismo
universal.
Supe ms adelante que el efecto producido fue exactamente lo contrario.
Antes de partir quera darle una revista donde fguraba un articulo mo sobre la paranoia. Abr, pues , la revista, en
la pgina de mi texto y le regu que lo leyera as tena tiempo para ello.
Freud continu mirndome fjamente sin prestar atencin a mi revista, Tratando de interesarle, le expliqu que no se
trataba de una diversin surrealista, sino que era realmente un artculo ambiciosamente cientfco y repet el ttulo,
sealndolo al mismo tiempo con el dedo.
Ante su imperturbable indiferencia, mi voz se hizo involuntariamente ms aguda y ms insistente. Entonces, sin
dejar de mirarme con un fjeza en que pareca convergir su ser entero, Freud exclam, dirigindose a Stefan Zweig:
Nunca vi ejemplo ms completo de espaol Qu fantico!
Esta ancdota tiene variaciones escritas por el propio Dal, mostradas en su Diario de un genio. All escribe que el
cerebro de Freud es uno de los ms sabrosos e importantes de la poca y tambin es el caracol de la muerte
terrestre. El cerebro de Freud para Dal, es donde reside la esencia de la tragedia:
Al parecer, sin darme cuenta, dibuj la muerte terrestre de Freud en el retrato al carbn que hice de l un ao antes
de su muerte...
Cuando Dal encontr a Stefan Zweig y a su mujer en ocasin de una celebracin en la ciudad de New York le
pregunt cul haba sido realmente la reaccin de Freud en presencia de su retrato. El escritor austraco slo respondi
con evasivas. nicamente al leer el fnal de su libro pstumo y autobiogrfco de aqul, El mundo de ayer, Dal supo
inmediatamente la verdad: Zweig le haba mentido.
Segn el prrafo ledo de la obra mencionada, el retrato de Dal presagiaba de una manera clara la inminente
muerte de Freud, y nadie se haba atrevido a mostrrselo, temiendo sobresaltarlo innecesariamente, sabiendo que
era vctima de un cncer terminal.
Recuerdo mi estada en Londres, en el verano de 1994. Visit el Museo de Freud en Marensfeld Garden. En la Ofcina
de Turismo de la ciudad, nadie supo decirme cmo tena que llegar al museo. Finalmente, un taxista ingls me llev a
bordo de un black-cab. All l me explic que no era un museo muy visitado y que s lo hacan muchos psicoanalistas.
A la mejor manera de Holmes, y haciendo gala de su tierra, l haba deducido que lo era. Una vez all, el famoso
cuadro pintado por Dal, el mismo que estamos haciendo referencia, lo encontr ubicado en un palier sobre las
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escaleras que conducen al primer piso de la casa. Alejado del consultorio de Freud e intentando pasar desapercibido,
quiz para que el fantasma de Dal, no perturbe al maestro descubridor del inconciente.
2.- Dal con Lacan
Una llamada telefnica distrajo al joven Dal. Tena treinta y tres aos y haba llegado a Pars. Su mtodo de trabajo
que l llam paranoico crtico, lo public en una revista que condensaba en sus pginas al movimiento surrealista
llamada Minotaure. All escriban jvenes amigos y colegas con sus mismas inquietudes. Su artculo se llamaba
Mecanismo interno de la actividad paranoica.
- Hola, monsieur Dal?
- S, l habla.
- Monsieur Dal, habla el Dr. Jacques Lacan
- Ah! Encantado Monsieur Lacan, he odo hablar de Ud.
- S?...Lo llamo para felicitarlo por su artculo publicado en Minotaure, estoy asombrado ante la exactitud de su
conocimiento cientfco en esta materia y en la que generalmente no se la comprende lo sufciente...
- Muchsimas gracias! Es un verdadero halago para m...
- S, a decir verdad me encantara verlo para continuar discutiendo con Ud toda esta cuestin.
- Bien, muy bien... qu le parece hoy mismo, por la tarde en mi estudio de la calle Gauguet?...
- All estar, replic rpida y afablemente, Jacques Lacan.
Soy un delirio viviente y controlado
As comienza Dal, el captulo Cmo devenir paranoico-crtico de su libro Confesiones inconfensables:
Yo soy porque deliro, y deliro porque soy. La paranoia es mi misma persona, pero dominada y exaltada a la vez por
mi conciencia de ser. Mi genio reside en esta doble realidad de mi personalidad; este maridaje al ms alto nivel de la
inteligencia crtica y de su contrario irracional y dinmico. Derribo todas las fronteras y determino continuamente
nuevas estructuras de pensar. Mucho antes de haber ledo, en 1913, la admirable tesis de Jacques Lacan (De la
psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personnalit), tena perfecta conciencia de cul era mi fuerza.
Gala me haba exorcisado, pero la intuicin profunda de mi calidad genial estaba ya presente en mi espritu y
en primer lugar en mi obra. Lacan ilustr cientfcamente un fenmeno oscuro para la mayor parte de nuestros
contemporneos la expresin paranoia- y la defni de manera exacta.
La psiquiatra, antes de Lacan, cometa un burdo error a este respecto: pretenda que las sistematizacin del delirio
paranoico se elaboraba despus y que este fenmeno deba ser considerado como un caso de locura razonante.
Lacan demostr lo contrario: el delirio es una sistematizacin en s mismo. Nace sistemtico, elemento activo decidido
a orientar la realidad alrededor de su lnea dominante. Es lo contrario de un sueo o de un pasivo automatismo frente
al movimiento de la vida. El delirio paranoico se afrma y conquista. Es la accin surrealista lo que trasvasa el sueo
y el automatismo a lo concreto; el delirio paranoico es la misma esencia surrealista y se basta con su fuerza....
El Surrealismo es un movimiento literario y artstico nacido en Francia, en 1924, e impulsado por Andr Breton entre
otros, quien mantuvo, en un principio, contactos con Dad. Algunos de sus representantes fueron Max Ernst, Paul
Klee, Max Ernst, Andr Masson; Hans Arp y Dal. Esta tendencia intentaba traducir plsticamente las imgenes de
procedencia psquica, reconstruir el mundo de los sueos y refejar el inconsciente. Persegua la liberacin de las
fantasas concientes y de la imaginacin, y la libertad del artista en relacin a la racionalidad. Reconstrua el mundo
de los sueos y produjo innumerable cantidad de obras, a veces, de carcter bizarro.
A las seis en punto son el timbre de la puerta...Tuvimos la sorpresa de descubrir que nuestras opiniones eran
igualmente opuestas, y por las mismas razones, a las teoras constitucionales aceptadas entonces casi unnimemente.
Parti con la promesa de que mantendramos un contacto constante y nos veramos peridicamente. Despus de
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su partida, me puse a pasear por mi estudio intentando reconstruir el curso de nuestra conversacin y sopesar ms
objetivamente los puntos en que nuestros raros desacuerdos pudieran tener verdadera importancia. Mas cada vez
estaba ms perplejo por la manera, ms bien alarmante, como el joven psiquiatra me escudriaba el rostro de vez en
cuando. Era como si el germen de una extraa, curiosa sonrisa quisiera entonces transparentarse en su expresin.
Estaba estudiando los efectos convulsivos, en mi morfologa facial, de las ideas que agitaban mi alma? Encontr la
respuesta al enigma cuando fui a lavarme las manos. Pero en esta ocasin lo que me dio la respuesta fue mi imagen
en el espejo. Haba olvidado quitar de mi nariz el cuadradito de papel blanco! Durante dos horas, haba discutido
cuestiones del carcter ms trascendental en el tono de voz ms preciso, objetivo y grave, sin darme cuenta del
desconcertante adorno de mi nariz. Qu cnico habra podido representar concientemente este papel al fn?
Existen otras versiones del mismo episodio, no contadas por Dal y que sealan a ste, en una clara posicin
provocadora en relacin a Lacan. En ambas ancdotas, Lacan recoge el guante, jugando la propia tctica del pintor.
Por otro lado, sabemos que el gran psicoanalista francs era una persona sumamente amable y es entonces que a este
rasgo de carcter se le suma la rpida resolucin de lo que parece ser sorprendente.
Nadie mejor que Lacan para hacerle frente a lo real de un encuentro.
3.- El Nombre Propio en la dimensin esttica
Una creacin de arte, una escultura, una pintura, un texto, un poema, un acorde musical, un flm u otra expresin, es
un relato subjetivo, una fccin propia de la naturaleza humana.
Un autor, que quizs deje de ser annimo, relata un fragmento de su historia en la representacin elegida.
Su mundo de representaciones resultar enigmtico para un semejante, puesto que la difcultad se encuentra en la
diferencia que una representacin singular provoca.
La representacin singular es la expresin de una diferencia que se dirige a un otro.
Una respuesta al vaco, a lo invisible, a lo que a nadie antes se le ocurri, a la alegra, al horror. Es, fundamentalmente,
la modalidad, la caracterstica, lo que llamamos creacin artstica, es decir, la transfguracin de un lugar comn.
Un lugar inventado, nuevo.
El arte produce impresiones y expresiones que inciden en la sensibilidad y permiten la afuencia del deseo: eso que es
tan ntimo en cada uno de nosotros, y que nos aleja de lo inquietante, de lo siniestro, o al menos, provoca un intento
de mantener a distancia el horror de aquello que nos resulta difcil comunicar.
La mayora de las personas denomina a este proceso, angustia.
El poder de sntesis que est en funcin de la siguiente argumentacin, se desplaza a una obra de arte considerada
como el relato de un fragmento de historia subjetiva, que puede responder o no, a la tendencia de un pensamiento
de la poca.
Cuando se provoca una ruptura en el modelo temporal, hablamos con seguridad, de un cambio de paradigma,
entendiendo este ltimo, como un antes y un despus de lo que se muestra, de lo que se da a ver.
El arte no satisface, genera agujeros, requiere de sedimentos.
No se lleva bien con la prisa.
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Alguien experimenta una representacin posible que le pertenece. Seguramente esa, provocar un cambio a quien
ser testigo con su mirada.
La obra-en-s lograr su objetivo: para ese espectador, ya nada ser lo mismo.
Para su creador, ser un breve momento de satisfaccin o una huida de sus sentimientos.
En el eje del tiempo se produjo un efecto de devenir a instante.
Devenir: provocado por el artista en la construccin de su obra, en la duracin de ella, en su transcurrir.
Instante: de la mirada que se ubica en el testigo, en el espectador. En su captura.
Y por sobre todas las cosas, la invencin del Nombre Propio del artista: no hay movimientos artsticos sino
singularidades excluyentes.
Estos dos conceptos, devenir e instante, pueden invertirse en su produccin, tambin confuir en un proceso dialctico:
instante-devenir, ubicando dicho eje temporal del lado del artista.
Ello se comprende de una manera sencilla y defnitiva: el arte avanza y genera mundo.
La obra de un artista merece ser tenida en cuenta, porque en ella se ha invertido un tiempo de construccin, que es
nico en cada uno de nosotros. Un tiempo que se desplaza al respeto de la contemplacin del otro, y no, para que ste
encuentre fallas, defectos, errores, falta de tcnica, etc. o slo virtudes.
Un tiempo que escribe y permite contar, ser contado y contarse.
Fragmentos o piezas que se encuentran, no siempre originales, pero s legtimas.
Notas
*Carlos Gustavo Motta es psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientacin Lacaniana y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis.
**El artculo posee todos los Derechos Reservados y cualquier ampliacin puede ser solicitada a cgmotta@fbertel.com.ar El autor autoriza que
este captulo del libro Las pelculas que Lacan vio y aplic al Psicoanlisis pueda ser reproducido en este nmero de Virtualia.
Bibliografa
S. Dal. Obra Completa. Vol I y Vol. II. Textos autobiogrfcos. Fundacin Gala Salvador Dali. Espaa.
S. Freud. Obras Completas. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. Argentina.
J. Lacan. El Seminario 3. Las psicosis. Ed. Paids.
J. Lacan. Ecrits. Ed. Seuil.
C. G. Motta. ...en el cielo y la tierra... Estudio sobre el proceso creador. Editorial Grama. Buenos Aires. Argentina. 2005.
C.G. Motta. Psicoanlisis Lquido. Editores Contemporneos. Buenos Aires. Argentina. 2009.
E. Roudinesco. La batalla de los cien aos. Historia del psicoanlisis en Francia (tomo 2) 1925-1985- Ed. Fundamentos. Espaa.