Livro Digital

RELEITURAS DA HISTRIA
DO RIO GRANDE DO SUL

- 2011 -
CORAG Companhia Rio-grandense de Artes Grfcas
Diretor-presidente:
Homero Alves Paim
Diretor Administrativo-fnanceiro:
Dorvalino Santana Alvarez
Diretor Industrial:
Antnio Alexis Trescastro da Silva
DIREITOS RESERVADOS DESTA EDIO:
Fundao Instituto Gacho de Tradio e Folclore
1 edio: Porto Alegre
Reviso:
Greice Zenker Peixoto
Diagramao:
Lilian Lopes Martins - Corag
Dados Tcnicos:
Maria Helena Bueno Gargioni
Impresso:
CORAG - Companhia Rio-grandense de Artes Grfcas
Tiragem: 1000 exemplares
2011
R362 Releituras da Histria do Rio Grande do Sul. Fundao
Instituto Gacho de Tradio e Folclore. Organizadores: Sandra da Silva Careli,
Luiz Claudio Knierim. Porto Alegre, CORAG, 2011.
282p. ISBN: 978-85-7770-149-0 (Corag)
1.Histria. 2. Rio Grande do Sul. I. Sandra da Silva Careli. II. Clu-
dio Knierim.
III. Ttulo. Releituras da Histria do Rio Grande do Sul.
CDU 94(816.5)
Governador do Estado do Rio Grande do Sul
Tarso Genro
Secretrio de Estado da Cultura
Luiz Antonio de Assis Brasil
Presidente da Fundao Instituto Gacho de Tradio e Folclore
Rodi Pedro Borghetti
Diretor da Faculdade Porto-Alegrense (FAPA)
Darci Sanfelici
Fundao Instituto Gacho de Tradio e Folclore
Av. Borges Medeiros, 1501 - Praia de Belas Porto Alegre RS
CEP: 90020-020
Fones (51) 3228-1711 - (51) 3228-1764
Correio Eletrnico: presidencia.igtf@via-rs.net
Sitio: www.igtf.rs.gov.br
Organizadores
Sandra da Silva Careli
Luiz Claudio Knierim
Autores
Ana Regina Falkembach Simo
Arthur Lima de Avila
Edison Bisso Cruxen
Jorge Euzbio Assumpo
Lus Fernando da Silva Laroque
Marcia Eckert Miranda
Paulo Roberto de Fraga Cirne
Raul Rebello Vital Junior
Ren E. Gertz
Ricardo Arthur Fitz
Srgio Roberto Rocha da Silva
Vra Lucia Maciel Barroso
APRESENTAO
A riqueza da Histria do Rio Grande do Sul foi regis-
trada ao longo dos tempos em diferentes suportes de texto,
sob as mos de diferentes atores, movimentos sociais e insti-
tuies. Os segmentos responsveis pelo registro, ao lerem o
processo vivido pela sociedade, traduziram um pouco de si
nessa sistematizao.
Ter a conscincia da ausncia de imparcialidade nesses
escritos permite ao leitor certa visibilidade dos atores sociais
que povoaram e povoam a constituio da histria regional.
Nesse sentido, optamos por uma perspectiva afnada com o
pensamento de Tompson (2001, p. 263), que afrma:
A transformao histrica acontece [...] pelo fato
de as alteraes nas relaes produtivas serem vi-
venciadas na vida social e cultural, de repercutirem
nas ideias e valores humanos e de serem questiona-
das nas aes, escolhas e crenas humanas.
Uma nova interpretao histrica deve incluir os atores
sociais at ento esquecidos ou desprezados. Precisa, ainda,
trabalhar com abordagens novas que promovam a visibilidade
de processos tanto de curta quanto de longa durao. O reco-
nhecimento da multiplicidade de caminhos que nos consti-
tuem como sociedade possibilita que nos percebamos como
uma diversidade de identidades de etnia, de classe, de gne-
ro, de idade...
Desse modo, a identidade, em uma perspectiva so-
cial, realizada no espao das relaes, tratando-se
de um processo dinmico, ou seja, [...] um processo
contnuo de construo e desconstruo, na ambi-
gidade presente e inevitvel que a compe, impli-
cando um trabalho de unifcao de diversidade,
incorporando a diferena (MAHEIRIE, 1994, p.
65 apud CROMACK, 2004).
A obra que apresentamos ao pblico foi operacionalizada
a partir de uma parceria entre o Instituto Gacho de Tradio
e Folclore (IGTF) e a Faculdade Porto-Alegrense (FAPA), duas
instituies comprometidas com o resgate da riqueza histrica
regional e com a refexo em torno dos processos econmicos,
polticos, sociais e culturais vividos nesse estado. Desse traba-
lho, que busca traduzir e atualizar as discusses que se apresen-
tam com relao Histria do Rio Grande do Sul, resultou o
livro Releituras da Histria do Rio Grande do Sul.
Coube ao IGTF a responsabilidade de edio do livro.
Enquanto representante da Comisso Organizadora da Sema-
na Farroupilha, o Instituto colocou-se como rgo aberto ao
debate e discusso de temas histricos e culturais caros
historiografa do Rio Grande do Sul. Profssionais de diversas
reas do conhecimento, indicados pela FAPA, contriburam
com pesquisas, levantamentos e questionamentos que forne-
cem ao livro o peso de uma refexo honesta e ponderada.
Nessa perspectiva, com nfase em aspectos que eviden-
ciassem a problematizao crtica, priorizamos a abordagem
de temas clssicos na Histria regional. Com base nos tra-
balhos de pesquisa atuais, os quais ensejam novos conceitos
e categorias formulando e incorporando, entre outras, uma
abordagem tnica a esse tipo de temtica , os artigos trazem
perspectivas inovadoras. Para abranger diversas questes e li-
nhas de pensamento, a obra est organizada em 12 captulos.
No primeiro captulo, Lus Fernando da Silva Laroque
desvela o protagonismo dos povos amerndios na formao do
estado, em Os nativos Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang:
o protagonismo indgena e as relaes interculturais em terri-
trios de plancie, serra e planalto do Rio Grande do Sul. Seu
texto rompe com a lgica perversa da terra sem dono, de um
Rio Grande surgido, unicamente, da ao das populaes euro-
peias que disputaram o controle do territrio. Tomando como
baliza temporal o sculo XVI at a contemporaneidade, o autor
sistematiza os conhecimentos existentes sobre importantes so-
ciedades nativas que habitavam e ainda habitam a regio,
alm de explorar as caractersticas sociais das relaes entre os
diferentes grupos tnicos no processo de formao do estado.
Ricardo Arthur Fitz, por sua vez, desenvolve o tema
Os jesutas no territrio gacho. O trabalho analtico inicia
com a contextualizao da Companhia de Jesus e sua relao
com o Estado espanhol, passando pela avaliao dos instru-
mentos empregados na ao missionria at o extermnio
das redues. O artigo questiona a autonomia das redu-
es no contexto da explorao colonial, administrada pela
Coroa espanhola.
O captulo redigido por Edison Bisso Cruxen, inti-
tulado A ocupao ibrica do territrio e as disputas pelas
fronteiras do continente de Rio Grande, trata dos meandros
envolvidos na colonizao europeia do Rio Grande do Sul e
retoma a discusso a respeito do conceito de fronteira to
importante para a compreenso do processo de constituio
do atual territrio de nosso estado, originalmente envolto na
lgica das contendas entre Portugal e Espanha. O autor de-
monstra que, muito alm das relaes belicosas entre as co-
roas ibricas, na Regio do Prata, houve um intenso contato
cultural, comercial e social entre os habitantes luso-brasileiros
e hispano-americanos. A fronteira, nessa perspectiva, carac-
teriza-se por ser contraditria e por apresentar mobilidade
dinmica, caracterizando-se, muito mais, como um meio de
contato que um simples instrumento de separao entre terri-
trios e populaes.
Marcia Eckert Miranda explora a complexidade que
envolveu a posse do territrio pelos portugueses no captulo
De comandncia militar provncia: a administrao do Rio
Grande de So Pedro (1737-1824). A autora aborda a adminis-
trao do Rio Grande de So Pedro no perodo que se esten-
de do incio da ocupao portuguesa, com a criao do Forte
Jesus Maria Jos, em 1737, posse do primeiro Presidente da
Provncia, Jos Feliciano Fernandes, em 1824. Ela analisa a es-
trutura mxima de governo da regio, seus limites e poderes e
as transformaes ocorridas nesse sistema, ao longo do tempo,
qual seja: a Comandncia Militar, o Governo da Capitania Su-
balterna, o Governo da Capitania Geral, a Junta Governativa
Provisria e a Presidncia da Provncia.
O quinto captulo, de autoria de Vra Lucia Maciel
Barroso,Os aorianos no Rio Grande do Sul: uma presena
desconhecida, tem a marca do desvendamento daqueles que,
forados dispora no sculo XVIII, encontraram na nova ter-
ra sul-americana, que imaginavam ser a da promisso, muitos
reveses e no poucos desafos. O texto critica a pouca valoriza-
o da histria e da cultura aoriana na historiografa regional.
Jorge Euzbio Assumpo, autor do captulo poca
das charqueadas (1780-1888), aprofunda o olhar sobre as et-
nias negras, advogando a importncia do trabalho dos cativos
negros na estruturao do estado. Defende a necessidade de
uma leitura crtica em torno do mito da democracia racial
sulina, consolidado por vertentes da historiografa brasileira.
O texto de Raul Rebello Vital Jnior, Caminhos da
colonizao alem no Rio Grande do Sul: polticas de Estado,
etnicidade e transio, analisa os objetivos do Estado brasi-
leiro ao inaugurar a poltica colonizatria no Brasil, ao longo
do sculo XIX. Aborda questes ligadas a polticas de Estado,
condies de vida dos colonos e etnicidade.
Arthur Lima de Avila, no oitavo captulo, Caudilhos
e fronteirios: a Revoluo Farroupilha e seus vnculos rio-
-platenses, discute criticamente a ligao do Rio Grande do
Sul com o seu entorno territorial. No captulo, o autor insere o
confito farroupilha no cenrio das lutas associadas aos proces-
sos de formao dos Estados Nacionais latino-americanos e,
ainda, explicita os vnculos das elites farroupilhas com os cau-
dilhos platinos. O texto rediscute o conceito de fronteira em
bases mais complexas, a exemplo do texto de Edison Cruxen.
Ana Regina Falkembach Simo, no captulo Da co-
lnia ao Imprio: uma anlise da poltica externa brasileira,
situa o Rio Grande do Sul em relao ao Prata no que se refere
dinmica poltica externa inicialmente portuguesa, e, poste-
riormente, brasileira. A autora esclarece o papel do nacionalis-
mo nas contendas do perodo.
No captulo Aspectos da Revoluo Federalista no con-
texto poltico de Jlio de Castilhos, Srgio Roberto Rocha
da Silva, focaliza o regime republicano e a Revoluo Federa-
lista no Rio Grande do Sul, no perodo entre 1893-1895, dis-
secando os fatos que compuseram o cenrio da luta armada
e tambm os processos de mitifcao que envolvem Jlio de
Castilhos. O autor convida-nos a refetir sobre as diferentes
memrias produzidas em torno de dois importantes eventos
na histria gacha: a Revoluo Federalista e a Revoluo
Farroupilha.
Ren E. Gertz, no captulo A colonizao no perodo
republicano segunda fase, oferece continuidade refexo,
vista em outras unidades do livro, referente atuao de dife-
rentes etnias na constituio do Rio Grande do Sul. O autor
mostra-nos que, somente nos anos de 1870, italianos e polo-
neses juntaram-se a ento j cinquentenria imigrao ale-
m. Esses imigrantes foram, mais tarde, seguidos por outros
grupos e, no fnal desse processo, em torno de 40% da popu-
lao gacha era considerada de origem centro-europeia. A
presena dos imigrantes e de seus descendentes foi promovida
e encorajada por muitos, mas tambm criticada por outros. O
texto trata das alegrias, mas tambm dos dissabores resultan-
tes desse projeto de imigrao e colonizao.
Fechando a obra, encontra-se o captulo de Paulo Ro-
berto de Fraga Cirne, O comeo do tradicionalismo gacho.
O autor sintetiza a histria do tradicionalismo gacho desde
as primeiras tentativas de fundao do movimento at a sua
decadncia e o ressurgimento em 1947, como movimento
organizado. No captulo, so destacados: a fundao do 35
CTG, Centro de Tradies Gachas, que inaugurou uma nova
era do tradicionalismo, a rpida expanso deste movimento e
a criao da Federao MTG, que tem como objetivo a pre-
servao do ncleo da formao gacha e a flosofa do mo-
vimento, decorrente da sua Carta de Princpios. O autor tam-
bm destaca o surgimento de outras federaes similares em
todo Pas; juntas, elas integram uma Confederao Brasileira
da Tradio Gacha, fundada em 1987.
Esperamos que os textos aqui veiculados e socializados
nos formatos impresso e eletrnico colaborem para dar vi-
sibilidade a esses importantes eventos e atores do processo
social e histrico de construo da Histria do Rio Grande
do Sul. Que o livro contemple a diversidade e que, cotidiana-
mente, se atualize frente s novas problemticas socialmente
demandadas.

Claudio Knierim
Sandra da Silva Careli
SUMRIO
Os nativos charrua/minuano, guarani e kaingang: O protagonismo indgena
e as relaes interculturais em territrios de plancie, serra e planalto do Rio
Grande do Sul Lus Fernando da Silva Laroque ............................................ 15
Os jesutas no territrio gacho Ricardo Arthur Fitz .................................... 43
A ocupao ibrica do territrio e as disputas pelas fronteiras do continen-
te de Rio Grande Edison Bisso Cruxen ..................................................... 65
De comandncia militar Provncia: A administrao do Rio Grande de So Pe-
dro(1737-1824) Mrcia Eckert Miranda .................................................................89
Aorianos no Rio Grande do Sul: uma presena desconhecida Vera Lcia
Maciel Barroso ................................................................................................. 115
poca das Charqueadas (1780-1888) Jorge Euzbio Assumpo ........139
Caminhos da colonizao alem no Rio Grande do Sul: Polticas de Estado,
etnicidade e transio Raul Rebello Vital Junior ..........................................159
Caudilhos e fronteirios: A Revoluo Farroupilha e seus vnculos rio-
-platenses Arthur Lima de vila ............................................................181
Da Colnia ao Imprio: Uma anlise da poltica externa Brasileira
Ana Regina Falkembach Simo ............................................................203
Aspectos da Revoluo Federalista no contexto poltico de Jlio de Castilhos
Sergio Roberto Rocha da Silva ............................................................................223
A colonizao no perodo Republicano segunda fase - Ren E. Gertz .........243
O comeo do Tradicionalismo Gacho Paulo Roberto de Fraga Cirne ........265
Releituras da Histria do Rio Grande do Sul
15
OS NATIVOS CHARRUA/MINUANO, GUARANI E
KAINGANG: O PROTAGONISMO INDGENA
E AS RELAES INTERCULTURAIS
EM TERRITRIOS DE PLANCIE, SERRA E
PLANALTO DO RIO GRANDE DO SUL
* Lus Fernando da Silva Laroque
Os indgenas Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang
so populaes que tambm fazem parte do territrio que pas-
sou a chamar-se Rio Grande do Sul. O objetivo deste captulo
promover uma breve refexo sobre algumas historicidades
indgenas, considerando estes povos tambm como protago-
nistas de eventos ocorridos no perodo que se estende desde o
sculo XVI at as trs primeiras dcadas do sculo XX.
A historiograa tradicional costuma priorizar a verso
dos conquistadores e governantes representados por militares,
viajantes, religiosos, engenheiros, diretores de aldeamentos,
entre outros, os quais so encontrados nos documentos e re-
lembrados na literatura. As vozes indgenas, na maior parte
das vezes, esto demasiadamente silenciadas nas fontes, me-
recendo um exerccio hermenutico e uma abordagem in-
terdisciplinar entre arqueologia, histria e antropologia, por
exemplo, para captar os sentidos e a interpretao de histo-
ricidades. Tendo em vista tais limitaes, a opo condutora
para as reexes considerar a atuao de algumas lideranas
Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang.
Recorrendo a trabalhos como de Sahlins (1970) e Service
(1984), importante ressaltar que, nas sociedades tradicionais,
o poder no est separado do corpo social, conforme ocorre
com sociedades com a presena do Estado, portanto, as lide-
ranas em questo somente mantinham-se na funo quando
* Doutor em Histria. Professor do Curso de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Ambiente e
Desenvolvimento do Centro Universitrio UNIVATES, em Lajeado/RS.
16
representavam os interesses das famlias dos nativos.
1
Nos as-
pectos relacionados a situaes envolvendo distintos grupos
tnicos, bem como alianas, guerra e reatualizaes culturais,
tem-se os estudos de Barth ([1969] 2000), Clastres (1987),
Sahlins (1990) Vainfas (1995) e Viveiros de Castro (2002).
O presente captulo procura considerar as categorias ter-
ritoriais que faziam parte da historicidade geogrfca dos Char-
rua/Minuano, Guarani e Kaingang, os quais respectivamente
envolvem territrios mesopotmios, guars e bacias hidrogrf-
cas. Fundamentao para isto so os trabalhos de Seeger e Cas-
tro (1979) e Ramos (1988). Este autor enfatiza que a concepo
de limite territorial no estranha s sociedades nativas, mas
sim o sentido de exclusividade e de policiamento de um ter-
ritrio nos moldes concebidos pela Sociedade Colonial e Na-
cional brasileira (RAMOS, 1988, p.14). Frente a isso, situaes
envolvendo territorialidades das populaes indgenas, por um
lado, extrapolam ao longe a geografa do Rio Grande do Sul e,
por outro, suas concepes de fronteiras eram bastante fuidas,
porque, embora guerreando entre si, esses grupos conviveram
em um mesmo territrio antes mesmo da chegada dos ibricos.
1 Os Charrua/Minuano em territrios mesopot-
mios dos rios Salado, Prata, Uruguai, Negro e Ibicu
Os Charrua e Minuano so duas populaes que apresen-
tam caractersticas diferentes no plano fsico e no social, embo-
ra os colonizadores, muitas vezes, as juntassem e confundissem
como uma s (LAROQUE, 2002). Em decorrncia disto, sero
tratados em conjunto os aspectos abordados as ambas etnias.
No Rio Grande do Sul, Charrua/Minuano ocupavam
reas de campos do sudoeste, at aproximadamente a altura
dos rios Ibicu e Camaqu, mas tambm se estendiam para o
pampa uruguaio e as pequenas pores do territrio argentino.
1
O termo nativo refere-se a povos em seu ambiente tradicional. Procura-se evitar sempre que possvel a
designao ndio, pois, conforme Calef (1997), trata-se de uma identidade atribuda pela historiografa
brasileira e que nunca deu conta da diversidade destas populaes.
17
Cada uma delas, entretanto, ocupava reas bem-defnidas.
Os Charrua moravam mais para o oeste, ocupando ambas
as margens do Rio Uruguai e tiveram maior contato com o
colonizador espanhol, enquanto que os Minuano se loca-
lizavam mais para leste, nas reas irrigadas pelas lagoas dos
Patos, Mirim e Mangueira, com extenso at as proximidades
de Montevidu; tiveram maior contato com os portugueses
(BECKER, 1991, p. 145).
Os Charrua/Minuano praticavam a caa, a pesca e a cole-
ta. Alguns arquelogos cogitam a possibilidade da cultural ma-
tria produzida pelos antepassados destes indgenas pertencer
Ilustrao 1 Mapa de reas indgenas no Rio Grande do Sul (sc. XVIII)
Fonte: Riograndino Silva (1968).
18
Tradio Arqueolgica Vieira, construtora dos cerritos. Per-
tenciam a um mesmo tronco lingustico, mas no est claro se
falavam a mesma lngua ou dialetos diferentes.
Nas primeiras dcadas do sculo XVI, as expedies
sobre os territrios Charrua/Minuano foram espordicas.
Entretanto, a partir de meados deste mesmo sculo e primei-
ras dcadas do sculo XVII, os interesses das Coroas Ibricas
crescem na regio e alianas com lideranas Charrua, como
Zapicn, Min, Guaytn, e lideranas Minuanas, como Cloyan
e Lumillan, passam a ser efetivadas. Possivelmente pela lgica
nativa, essas alianas possibilitaram vantagens das parcialida-
des lideradas por estes caciques para lutarem contra os grupos
indgenas inimigos que tambm ocupavam o territrio.
No que se refere utilizao da aliana e guerra nas
sociedades nativas, Pierre Clastres, no trabalho Investigaciones
em antropologa poltica, enfatiza:
Ya hemos indicado que, por la voluntad de indepen-
dencia poltica y el dominio exclusivo de su territorio
manifestado por cada comunidad, la posibilidad de la
guerra est inmediatamente inscrito en el funciona-
miento de estas sociedades: la sociedad primitiva es el
lugar del estado de guerra permanente. Vemos aho-
ra que la bsqueda de alianzas depende de la guerra
efectiva, que hay una prioridad sociolgica de la guer-
ra sobre la alianza. Aqu se anuda la verdadera relaci-
n entre el intercambio y la guerra. (...) Precisamente
a los grupos implicados en las redes de alianza, los so-
cios del intercambio son los aliados, la esfera del inter-
cambio recubre exactamente la de la alianza. Esto no
signifca, claro est, que de no haber alianza no habra
intercambio: ste se encontrara circunscrito al espa-
cio de la comunidad en el seno de la cual no deja de
operar nunca, sera estrictamente intra-comunitario.
(CLASTRES, 1987, p.207, grifos do autor)
Segundo Reichel e Gutfreind (1996), na poro Oeste,
comea a fundao das primeiras cidades espanholas (1527-
1577); na parte Leste, as portuguesas (1680-1737), as quais
foram acompanhadas de grandes batalhas, em que uma boa
19
parte dos Charrua/Minuano foram atingidos. Isso, gradativa-
mente, haveria de produzir uma mudana fundamental em
todo o territrio indgena, pois essas populaes neste primei-
ro momento no se submeteram encomienda,
2
mita
3
e
s redues/misses,
4
sendo que esta ltima fora utilizada
principalmente com os indgenas Guarani.
Nos sculos XVII e XVIII, as frentes expansionistas nos
tradicionais territrios Charrua e Minuano continuavam de
forma lenta e cada vez mais efetiva. No fnal do sculo XVIII e
nas primeiras dcadas do sculo XIX, os tradicionais territrios
Charrua/Minuano da bacia hidrogrfca do Rio da Prata so efe-
tivamente ocupados pelos colonizadores portugus e espanhol.
2
A encomienda consistia na concesso de nativos que a Coroa espanhola dava ao colonizador para tra-
balharem em servios forados das minas e/ou agricultura. Em troca dessa concesso, o colonizador tinha
o compromisso de cristianiz-los (MAHN-LOT, 1990, p. 69,83).
3
Mita era uma forma de trabalho desenvolvido pelos ndios nas minas de prata e ouro. Como pagamento,
recebiam uma remunerao insufciente para sua sobrevivncia (MAHN-LOT, 1990, p. 76).
4
As redues foram tambm conhecidas como Misses. Consistiam em aldeamentos, nos quais os ndios
eram reunidos para receberem ensinamentos sobre a religio catlica e para trabalharem sob a direo dos
padres (CAMPOS; MOHLNNIKOFF, 1993, p. 16).
Ilustrao 2 Mapa de areas indgenas no Sul do Brasil
Fonte: Curt Nimuendaj, 1987.
20
As cidades multiplicaram-se e a explorao econmica,
produzindo carne e couro para o mercado interno e europeu,
aumentou signifcativamente.
Neste contexto, possvel apontar o protagonismo Char-
rua/Minuano a partir das lgicas nativas, como o exemplo da
atuao de lideranas Naigualv, Gleubilb e Doimalnaej, lu-
tando ao lado de Don Francisco de Vera Mujica em territrios
prximos a Santa F contra indgenas inimigos (BECKER, 1991).
Por outro lado, quando os interesses nativos no mais estavam
sendo atendidos, rompiam as alianas e recorriam guerra, con-
forme ilustra a situao envolvendo o cacique Campusano.
Este cacique Charrua entrerriano, pasado el pri-
mer Trcio del siglo XVIII tnia sus tolderas em ls
mrgenes del arroyo Feliciciano. Presume A. y Lara
que es el mismo Campusano que, a fnes de abril
de 1749, com um grupo de ndios hurt caballadas
de ls estncias del Pueblo Reduccin de Santo Do-
mingo Soriano. Habiendo salido en su persecucin
el Teniente de Dragones Francisco Bruno de Zava-
la con un escuadrn en un potrero del Queguay.
(BARRIOS PINTOS, 1981, p.87-88)
Gradativamente, as populaes indgenas so empurra-
das para o interior, local onde suas possibilidades de sobrevi-
vncia so cada vez mais difceis, principalmente pela dispu-
ta com grupos inimigos, como Araucanos, Tehuelches, entre
outros, que tambm estavam em movimentao pelo territ-
rio, devido s frentes expansionistas (SARASOLA, 1996). Em
decorrncia de no terem desenvolvido sua sustentabilidade
nos moldes do capitalismo, bem como insistiam em continuar
com seus padres culturais um captulo da histria Charrua/
Minuano no sculo XIX, resume-se pelos dois combates feitos
traio o de Salsipuedes (1831) e o de Mataojos (1832)
nos quais os indgenas destas duas etnias foram extermina-
dos em grande maioria ou retirados de seu tradicional terri-
trio, como, por exemplo, Vaimaca-Peru, Senaqu, Tacuab e
Guyunusa, que foram levados pelo comerciante Franois de
Curel para Paris, lugar de onde no mais retornaram (HIL-
BERT, 2009). A partir desses dois confitos, equivocadamente
21
propagou-se um discurso que os poucos Charrua/Minuano
sobreviventes teriam foradamente se integrado na sociedade
da Banda Oriental do Uruguai.
2 Os Guarani em territrios de Guar
Os Guarani, pertencentes Famlia Lingustica Tupi-
-Guarani e Tradio Ceramista Tupiguarani, eram tambm
chamados de Carijs, Arachanes, Tapes, Patos, entre outras
nominaes. Informaes produzidas por cronistas, expedi-
cionrios, viajantes e padres jesutas indicam que os Guarani
representavam, no perodo colonial, a maior parte da popula-
o indgena no Rio Grande do Sul. Eram horticultores, ti-
mos ceramistas e, alm de dedicarem-se caa e pesca, pra-
ticavam a antropofagia. Segundo Laroque (2002), ocupavam
territrios localizados em vrzeas de rios como o Uruguai, o
Jacu, a Laguna dos Patos e o Lago Guaba, mas estendiam-se
tambm para outras reas da Amrica do Sul localizadas entre
Rio Paraguai e o Oceano Atlntico (ver Ilustrao 2, p. 19).
importante enfatizar que, pela lgica Guarani, a re-
lao com o espao, bem como as categorias que atribuem a
estes so totalmente distintas da forma como os ibricos se
relacionavam com estes espaos. Francisco Noelli (1993), fun-
damentado em registros dos cronistas, etngrafos e, muitas
vezes, testadas em modelos etnoecolgicos e arqueolgicos,
apresentou, como se v na Ilustrao 3, trs categorias espa-
ciais da geografa Guarani: guar, tekoh e tei.
Ilustrao 3 Categorias espaciais Guarani
Fonte: Noelli, 1993, p.250.
22
O guar, segundo a defnio de Montoya, signifca
tudo aquilo que est contido dentro de uma regio qualquer.
Francisco Noelli (1983), utilizando-se de estudos de Branis-
lava Susnik, informa que, para esta autora, o guar enten-
dido como um conceito sociopoltico que determinava o do-
mnio exclusivo de uma regio pelos seus habitantes, onde
lhes era assegurado o pleno direito da roa, caa e pesca para
sua subsistncia.
De acordo com informes de vrios jesutas do Guair,
Itatim, Tape e Uruguai, o guar estaria sob a liderana de uma
pessoa de grande prestgio poltico e espiritual, ressaltando
tambm que alguns guar seriam compostos por at 40 al-
deias unidas por laos de parentesco e reciprocidade, com vida
material e simblica comum (NOELLI, 1993, p.248-249).
O guar, por sua vez, seria subdividido em unidades ter-
ritoriais socioeconmicas denominadas de tekoh, onde esta-
riam os stios arqueolgicos e as aldeias histricas. O tekoh
dividia-se em trs nveis integrados: fsico-geogrfco, econ-
mico e simblico. Sua rea estava geralmente bem-defnida
por colinas, arroios ou rios, onde estranhos s poderiam en-
trar com permisso.
Era o espao onde se produziam as relaes econ-
micas, sociais e poltico-religiosas essenciais a vida
Guarani [...]. Por fm, como dizem os Guarani, se
tek era o modo de ser, o sistema, a cultura, a lei
e os costumes, o tekoh era o lugar, o meio em que
se davam as condies que possibilitavam a subsis-
tncia e o modo de ser dos Guarani. (MELI apud
NOELLI, 1993, p.249-250)
O tekoh, por sua vez, era formado por tei isolados
ou agrupados em funo das condies locais e polticas.
Tei, na linguagem antropolgica, signifca famlia extensa,
onde vivia a linhagem que poderia contar com at 60 fam-
lias nucleares.
23
A seguir, na Ilustrao 4, ser apresentado um mode-
lo hierrquico hipottico da construo territorial (NOELLI,
1993, p. 250), o qual mostra, aproximadamente, uma sequn-
cia desde a famlia nuclear at o guar.
Ilustrao 4 Modelo hierrquico hipottico da construo territorial
Fonte: Noelli, 1993, p.250.
A captao de recursos pelos Guarani, de uma forma ge-
ral, foi setorizada por Noelli em horticultura (roas), coleta,
caa e pesca. Suas roas, nas quais geralmente cultivavam o
milho, a mandioca, o amendoim, o feijo, entre outros, pro-
vavelmente instalavam-se em zonas de transio entre a Pla-
ncie Costeira e a Depresso Central, ou, ento, em lugares de
vegetao similar. importante ressaltar que a roa, entre os
muitos outros domnios da aldeia, era apenas um dos espaos
de insero de alimentos.
A regio do tekoh est caracterizada por zonas de vege-
tao campestre (tapete de gramneas), vegetao silvtica (ma-
tas de galeria, matas arbustivas, capes) e vegetao palustre
(reas inundveis), onde aparece concentrada uma variedade
muito grande de espcies das quais destacam-se os butis, ara-
s, anans, ings e tambm os pinhes, recursos de coleta. Es-
sas atividades de coleta, muitas vezes, tambm eram realizadas
em reas de plantas cultivadas nas antigas roas abandonadas.
Quanto caa, a partir das informaes de Becker
(1992), possvel constatar que, excluindo os perodos que
24
cercam a poca dos ritos de passagem, da menstruao, da
gravidez, dos jejuns ligados prtica religiosa individual ou
coletiva e os gostos pessoais, os Guarani comiam todos os se-
res vertebrados e muitos invertebrados.
As frentes de expanso ibricas, no decorrer do scu-
lo XVI, a fundao de cidades espanholas e, posteriormente,
lusitanas, nos tradicionais territrios Guarani, e a explorao
econmica, sero responsveis por um violento decrscimo
populacional desses nativos e um acirramento de confitos b-
licos entre os Guarani e os no ndios pela Amrica do Sul.
No incio do sculo XVII, os administradores espanhis
resolveram chamar primeiramente os franciscanos e depois os
padres da Companhia de Jesus para que, por meio do aten-
dimento religioso, pudessem acalmar os indgenas encomen-
dados ou no. Os jesutas, em um primeiro momento, opuse-
ram-se, mas acabaram por obedecer as orientaes da Coroa
espanhola. Inicialmente trabalharam junto ao Guarambar,
Ipan e Guayr, onde perceberam a inadequao do modelo
missionrio at ento empregado.
Em contraposio, os padres jesutas propuseram o sis-
tema de Misso/Reduo, no qual os ndios a serem catequi-
zados deveriam ser organizados em povoaes concentradas,
livres dos fazendeiros espanhis, e que s dependessem do
Rei. Nasciam, assim, as cinco Frentes Missionrias da Anti-
ga Provncia Jesutica do Paraguai, denominadas de Guayr
(Paran), Paraguay (Paraguai), Itatim (Mato Grosso do Sul),
Uruguay (Brasil-Uruguai) e Tape (Rio Grande do Sul), sob a
responsabilidade geral do Padre Juan Ruiz de Montoya.
Como o recorte espacial deste captulo se atm princi-
palmente a territrios do Rio Grande do Sul, sero tratados
aqui, especifcamente, alguns aspectos da Frente Missionria
do Tape, mas que no se diferenciou muito das outras quatro.
A Frente Missionria do Tape localizava-se na regio
Centro-oeste do Rio Grande do Sul. Iniciou em 1626, quan-
do o Pe. Roque Gonzlez, em decorrncia de alianas que o
25
Cacique eenguir, liderana geral possivelmente de um dos
guar localizado na Provncia do Uruguai e do Tape, conse-
guiu atravessar o rio Uruguai na altura da confuncia com
o rio Ibicu. Inicialmente, chegou aldeia do cacique Taba-
c, com o qual tambm contraiu aliana, o que possibilitou a
fundao da Reduo Nossa Senhora de Candelria. Entre-
tanto, os Guarani contrrios ao estabelecimento de alianas
com os jesutas e utilizando-se da guerra atacavam os padres
e os Guarani que com eles se encontravam, como foi o caso
do Pe. Cristbal de Mendoza, morto pelo cacique Tayubay e
seus seguidores (BECKER, 1992).
As outras misses/redues, ao que parece, somente fo-
ram fundadas devido s lideranas Guarani, como Guaymi-
ca, Cuniamb, Arazay, Guiracur, Tayaob, Ayerobi, Aruy,
Cuamb, Carayuchur, entre tantas outras, terem avaliado
positivamente e em termos de alianas indgenas a presena
dos padres em seu territrio, deciso posteriormente refora-
da pelas notcias que passaram a ter dos ataques bandeirantes
em territrios Guarani do Norte. Assim que, em 1626, foram
fundadas as Misses de So Nicolau e So Francisco Xavier;
em 1627, Candelria do Ibicuy; em 1628, Candelria do Pira-
tini, Assuno do Iju e Caar; em 1631, So Carlos e Apsto-
los; em 1632, So Toms, So Jos, So Miguel, So Cosme e
Damio, Santa Teresa, Jesus Maria, Santa Ana e Natividad; em
1634, So Joaquim e So Cristvo (PORTO, 1954).
A ttulo de ilustrao destas alianas pode-se apontar
Arazay (chamado tambm de Roque, Quiraque e Caguira),
que, segundo a Carta nua de 1633, tratava-se de um grande
cacique que teria se batizado e aceitado o Cristianismo. Em
decorrncia do cargo que representava entre os Guarani, in-
terviu em termos nativos para os padres fundarem a Misso
de So Toms e So Miguel. No so encontradas na docu-
mentao maiores informaes sobre essa liderana, mas uti-
lizando-se o estudo de Ronaldo Vainfas, A heresia dos ndios
(1995), sobre a Santidade do Jaguaribe com os Tupi, os quais
26
orquestravam os eventos por sua prpria lgica, bem como
a obra de Viveiro de Castro, A incostncia da alma selvagem
(2002), possvel constatar que os indgenas, frente aos pro-
psitos das misses, comportavam-se como esttuas de murta
e no de pedra. Ou seja, reatualizavam algumas aes, mas
os signifcados continuavam sendo nativos, portanto quando
no mais era de seu interesse, o que provavelmente tambm
deve ter ocorrido com os tei (famlias), que o cacique Arazay
representava, tanto em termos de alianas como de prtica de
batismo ou adoo ao Cristianismo.
Neste contexto, onde os espanhis avanavam com sua
frente expansionista missionria, os portugueses, em contra-
partida, faziam o mesmo, mas com a frente expansionista ban-
deirante e passavam a invadir as misses localizadas mais a
Leste do territrio em busca de mo de obra indgena Guarani
para o trabalho escravo nas lavouras de cana-de-acar. No
perodo compreendido entre 1612 e 1638, foram capturados
aproximadamente 300.000 ndios, dos quais mais da metade
morreram no caminho para o cativeiro, por doenas ou re-
presso s fugas.
Especifcamente no Tape, os ataques mais intensos ocor-
reram entre 1635 e 1639, quando os bandeirantes Antnio Ra-
poso Tavares e Ferno Dias Paes destruram vrias das redu-
es. Os milhares de ndios que restaram tiveram, mesmo com
relutncia, de abandonar suas terras e migrar para a margem
direita do Rio Uruguai. Em consequncia disso, o gado trazido
pelos jesutas fcou solto, passando a viver e a procriar-se livre-
mente pelos campos da Depresso Central e da Campanha.
Desta forma, os povoados missioneiros, denominados
muitas vezes de Trinta Povos Jesutico-Guarani, tiveram uma
controvertida experincia histrica, na Bacia do Rio da Prata
e na fronteira mvel existente entre os imprios portugus e
espanhol. Quando os jesutas voltaram regio, meio sculo
depois, encontraram grande quantidade de animais vivendo
de modo selvagem na Vacaria del Mar.
27
A partir de 1682, foram reerguidas as redues de So
Nicolau e So Miguel, assim como foram criadas cinco outras:
So Francisco de Borja (1682), So Luiz Gonzaga (1687), So
Loureno Mrtir (1690), So Joo Batista (1697) e Santo nge-
lo Custdio (1707), as quais constituram o que fcou conhe-
cido como os Sete Povos das Misses (ver Ilustrao 1, p. 17).
Os Sete Povos, contando tambm com o protagonismo
Guarani, prestavam servios Coroa espanhola e Roma, e
adquiriam autonomia poltica e econmica. Essa autonomia,
por sua vez, em termos de relaes internacionais europeias,
acarretou-lhes antipatias e animosidades; motivos que escla-
recem porque, em 1750, com a assinatura do Tratado de Ma-
drid, a Espanha pretendeu entreg-los aos portugueses, em
troca da Colnia do Sacramento.
Os indgenas Guarani, mesmo com a aliana com os
espanhis em curso avaliando a situao, decidiram que no
deixariam o territrio. Isto automaticamente signifcava o
rompimento da aliana e a defagrao de guerra aos espa-
nhis e portugueses. O confito passou a ser conhecido como
Guerra Guarantica (1753-1756), mas, apesar do protagonis-
mo Guarani, como bem ilustra a conhecida frase esta terra j
tem dono, do cacique Sep Tiaraju, os indgenas, pela desvan-
tagem blica, perderam a guerra e a maior parte dos que no
morreram precisaram abandonar seus territrios.
Uma boa parte dos Guarani que ainda no havia aban-
donado o territrio, aproximadamente 700 famlias, foi distri-
buda pelo General Gomes Freire de Andrade, para o interior
da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, constituindo
a Aldeia de So Nicolau (Rio Pardo), a Aldeia de So Nicolau
(Cachoeira do Sul) e a Aldeia Nossa Senhora dos Anjos (Gra-
vata). Muitos descentes dessas famlias deram origem matriz
gentica indgena de muitas pessoas do Rio Grande do Sul.
Outros, porm, conforme Schmitz (1994, p.112), disper-
saram-se pelas fazendas da Bacia do Prata, servindo de peo,
tipicamente sem famlia e sem cho, como o Pedro Missio-
28
neiro do romance, O Tempo e o Vento, de rico Verssimo.
possvel, ainda, mesmo que no se tenha conhecimento sobre
fontes documentais, que os Guarani tenham continuado a cir-
cular pelo territrio. Neste sentido, somente a partir de mea-
dos do sculo XX as fontes passam novamente a dar visibili-
dade presena Guarani no Rio Grande do Sul denominados
ento de Mby Guarani, os quais retornaram para seus tradi-
cionais territrios em busca do Yrovaigua (Terra sem Males).
3 Os Kaingang em territrios de Bacias Hidrogrf-
cas dos rios Uruguai e Jacu
Os nativos Kaingang, no Rio Grande do Sul, quando
iniciou a conquista europeia, ocupavam o territrio localiza-
do entre o Rio Piratini (afuente da margem esquerda do Rio
Uruguai) e as cabeceiras do Rio Pelotas, tendo como limite
meridional os ltimos contrafortes do Planalto junto mar-
gem esquerda da bacia hidrogrfca do Rio Jacu (ver Ilustra-
o 1, p. 17). Entretanto, importante ressaltar que o gran-
de territrio Kaingang estendia-se tambm pelos estados de
Santa Catarina, Paran, So Paulo e em Missiones, na Argen-
tina (LAROQUE, 2007).
No entender de alguns estudiosos, os antepassados dos
Kaingang foram os provveis responsveis pela cultural mate-
rial denominada de Tradio Arqueolgica Taquara e teriam
ocupado territrios de planalto conhecidos como buracos de
bugre. Os Kaingang dedicavam-se tambm caa, pesca,
pequena horticultura e, principalmente, coleta do pinho
(SCHMITZ; BECKER, 1991).
O nome Kaingang,
5
na verdade, foi introduzido na li-
teratura etnogrfca por Telmaco Borba, em 1882, para de-
5
Durante os sculos XVI, XVII e XVIII, estes nativos tinham a denominao geral de Guayn. Na maior
parte do sculo XIX, foram conhecidos pelo nome de coroado. Entretanto, no sculo XX, convencionou-se
cham-los de Kaingang (SCHMITZ apud BECKER, 1976, p. 7).
29
signar os indgenas no Guarani que ocupavam territrios de
planalto no sul do Brasil. Pertencem ao grande tronco lingus-
tico J e aparecem na documentao e na bibliografa com as
nominaes de Ibirairas, Caguas, Guananses, Coroado,
Guayan, Bugre, Gualacho, Botocudo, Xokleng, Bate, Chova,
Pinar, Cabelludo, Kaigua, Kaagu, Aweikoma, entre outros
(LAROQUE, 2000).
As informaes iniciais sobre os Kaingang so poucas
e retrocedem ao sculo XVI, quando ocorreram os primeiros
contatos com o colonizador. No sculo XVII, o Pe. Luiz de
Montoya e Dias Tao tentaram reduzi-los, mas no tiveram
sucesso. Segundo eles, estes ndios eram totalmente diferen-
tes dos Guarani, com os quais tinham tido experincia. nica
exceo a salientar foi o Pe. Cristovo de Mendona, que, em
1630, teria fundado a Reduo da Conceio (no territrio
de Guandan - alto curso do Rio Uruguai), na qual, segun-
do os cronistas, teria aldeado aproximadamente 3.000 ndios
(SCHADEN, 1963).
Do contato inicial at o sculo XVIII, apesar do bandei-
rismo paulista rumo ao Sul, a procura de terras, ouro e mo
de obra escrava, os Kaingang continuavam a manter sua cul-
tura original. Na primeira dcada do sculo XIX, as fazendas
de colonizao luso-brasileira somente ocupavam as reas de
campo, deixando, com isso, a maior parte do planalto e da
mata aos Kaingang (ver Ilustrao 2, p. 19).
Entretanto, a partir de 1824, teve incio a primeira fase da
imigrao alem, que se estendeu at 1889 (ROCHE, 1969). O
governo imperial, aproveitando-se dessa situao, distribuiu a
esses colonos, segundo tala Basile Becker (1991), muitos dos
territrios Kaingang, que se estendiam desde o Rio dos Sinos
at a borda do planalto, propiciando, com isso, o aparecimen-
to de colnias como So Leopoldo, Feliz, Mundo Novo, Bom
Princpio, So Pedro de Alcntara de Torres, Trs Forquilhas,
entre outras.
30
Frente a essa situao, os alemes, para chegarem e/ou
ocuparem muitos dos lotes distribudos, precisavam enfrentar
a reao nativa, o que gerava, consequentemente, uma situao
bastante tensa entre ambas as etnias porque enquanto os colo-
nos tentavam se estabelecer nas terras que lhes cabiam por de-
terminao imperial, o Kaingang via a penetrao efetiva nas
terras onde havia nascido (BECKER, 1991, p.138).
A ttulo de ilustrao destas reaes Kaingang, que,
possivelmente, foram realizadas sob o comando de lideran-
as como Braga, Yotoah (Doble), Nicu, Condur, entre ou-
tras, tem-se os ataques localidade de Dois Irmos, em 26 de
fevereiro de 1829, nos quais foram assassinados dois colonos
alemes e um foi ferido, e, em 08 de abril de 1831, o ataque
famlia Harras, quando foram vitimados trs colonos, dos
quais dois fcaram feridos e uma criana foi raptada (F.W.,
1913, p.87-88; PETRY, 1931, p.3; BECKER, 1976a, p.67,70).
O governo provincial, aproveitando-se da passagem dos
jesutas espanhis pelo Sul do Brasil,
6
recorreu, a partir de
1845, ao Projeto de Catequese Kaingang. Entretanto, para a
mentalidade da poca, a catequese e a civilizao dos nati-
vos signifcavam a sua reduo em aldeamentos. O Pe. Antnio
de Almeida Leite Penteado quem, inicialmente, se ofereceu
para levar as primeiras luzes do Cristianismo aos Kaingang nas
imediaes de Passo Fundo. Posteriormente, sob o comando
do superior distrital Pe. Bernardo Pars, estabeleceram-se em
Guarita os jesutas Aloysio Cots e Ignacio Gurri; em Nonoai,
Lus Santiago Villarrubia e Juliano Solanellas; e no Campo do
Meio, os Pes. Pedro Saderra e Miguel Cabeza. Essa ao mis-
sionria, por sua vez, no conseguiu reduzir os Kaingang nos
moldes feitos com os Guarani. Neste sentido, o Pe. Villarrubia
6
Os jesutas, depois da expulso pombalina de 1759, tiveram uma passagem pelo Brasil durante o perodo
de 1842 a 1867. O contexto desta nova fase em que atuaram principalmente nas Provncias de So Pedro do
Rio Grande do Sul e de Santa Catarina ocorreu em decorrncia de sua expulso da Argentina pelo ditador
Rosas (AZEVEDO, 1984).
31
destacou, entre as difculdades para o ensino da doutrina Cris-
t, a indiferena religiosa que acreditavam que os Kaingang
tinham, a falta de meios para os padres aprenderem a lngua
Kaingang, o mau exemplo de outros cristos, a falta de respei-
to humano e a preguia dos ndios (AZEVEDO, 1984).
De concreto, o governo, por coao e/ou medida pre-
ventiva, reduziu o espao vital Kaingang e, para tir-los dos
seus territrios, iniciou, a partir de 1846, a Poltica Ofcial
dos Aldeamentos em reas como Guarita, Nonoai e Campo
do Meio, nas quais se encontram, muitas vezes, caciques prin-
cipais e chefes subordinados, como, por exemplo, Fongue,
Votouro, Nonohay, Cond, Nicafm, Braga, Yotoah (Doble),
Nicu (Joo Grande), entre muitos outros que, de acordo com
os seus interesses, negociavam ou no a estadia de suas hordas
nessas reas (LAROQUE, 2009).
A poltica governamental para aumentar o povoamento
e propiciar melhores formas para o escoamento da produo
econmica parte, entre 1848 e 1850, para a abertura de mais
estradas, como, por exemplo, a de Mundo Novo-So Leopoldo
e Ponto-Ca-Porto Alegre. Conforme tala Becker (1976a),
boa parte dessa segunda estrada j havia sido delineada pelo
engenheiro agrimensor das colnias Alphonse Mabilde des-
de 1835, quando percorreu a regio. Seu traado tinha como
ponto de partida o Passo do Ponto no Rio Uruguai (mais
precisamente na confuncia do Rio Pelotas com o Canoas), e
terminava na Picada Feliz, que se localizava no Ca.
Reagindo a esta situao, ao longo da dcada de 1850,
as correrias Kaingang continuaram tanto em algumas reas de
colonizao alem quanto em regies luso-brasileiras, como
Cruz Alta, Passo Fundo, Vacaria, entre outras.
Apesar dos aldeamentos, os ataques e estragos con-
tinuavam, como bem mostra um relatrio de Homem de
Mello ao passar a administrao da Provncia, em 1868, ao
Vice-presidente, Sr. Joaquim Vieira da Cunha.
No dia 14 daquele ms assaltaram os bugres a casa
do colono Lambertus Werteg, da colonia de santa
Maria da Soledade, sita no 5 distrito do termo de
32
S. Leopoldo, levando para as matas a famlia do
mesmo colono, composta de mulher e flhos. (RE-
LATRIO de 13/04/1868, p.30)
Durante a primeira metade da dcada de 1870, na Pro-
vncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, alguns registros
sobre os aldeamentos de Nonoai e Campo do Meio mostram
claramente que a legislao respaldada pela Lei de 1850 pos-
sibilitava a tomada das terras indgenas, isto , inicialmente
demarcavam-se as reas e depois passava-se a reduzi-las, re-
correndo ao discurso de que estavam improdutivas (RELA-
TRIO de 14/03/1871, p.31; FALLA de 1872, p.33-34; FALLA
de 1874, p.41-42).
As lideranas, por sua vez, continuavam a atuar inten-
samente frente a toda esta trama, como bem demonstra a fala
do Presidente Conselheiro, Jeronimo Martiniano Figueira de
Mello, dirigida, em 1872, Assembleia Legislativa da Provn-
cia, ao informar que os nativos, sob a direo dos caciques e
chefes, saam do Aldeamento de Nonoai e se espalhavam pelos
municpios de Passo Fundo e Cruz Alta.
Tratando-se da segunda metade da dcada em questo,
importante ressaltar que, a partir de 1875, os italianos co-
mearam a chegar na Provncia e estabelecerem-se em reas
como Bento Gonalves, Caxias do Sul, Garibaldi, entre outras,
mas que, segundo Basile Becker (1991, p.138), estes no tive-
ram maiores problemas com os Kaingang, porque, nesta po-
ca, eles j haviam migrado para outras regies.
Tambm na ltima dcada do sculo XIX, os ataques s
fazendas, as desavenas entre as faces e as estratgias utiliza-
das pelos diretores para reduzir as terras indgenas ainda con-
tinuavam. Relativo primeira situao, um relatrio do Presi-
dente Carlos Tompson Flores discorre que, constantemente,
os fazendeiros estabelecidos nas vizinhanas dos aldeamentos
de Guarita, Nonoai e Campo do Meio reclamavam das correrias
e ameaas Kaingang s suas propriedades. Quanto s desaven-
as entre as parcialidades, nesse mesmo relatrio, referindo-se
possivelmente a guerreiros do grupo do Cacique Nhancui,
ocupantes de territrio da margem direita do Rio Uruguai,
33
[...] havendo aparecido margem direita do Rio
Uruguai, nas proximidades de Nonoai, uma tribu
de indios bravos, fra batida pelos indigenas do al-
deamento daquela denominao, que lhes sairam ao
encontro e em poder de quem fcaram 4 mulheres e
7 crianas. (RELATRIO de 15/04/1880, p.39-40)
No decorrer da dcada de 1880 at a Proclamao da
Repblica, percebe-se que as coisas no foram diferentes, ou
seja, os Kaingang e suas lideranas, agindo de acordo com os
seus prprios termos, mantiveram, at onde lhes interessava,
alianas com os no ndios e, consequentemente, a permann-
cia ou no dos integrantes de suas parcialidades nos aldea-
mentos. O presidente Carlos Tompson Flores, por exemplo,
descreve, no relatrio de 15 de abril de 1880 (p.39-40), que os
fazendeiros estabelecidos nas vizinhanas dos aldeamentos de
Guarita, Nonoai e Campo do Meio frequentemente reclama-
vam das correrias e ameaas Kaingang em suas propriedades.
Tratando sobre continuidade da identidade dos grupos
tnicos em contato, Fredrick Barth destaca:
Se um grupo mantm sua identidade quando seus
membros interagem com outros, disso decorre a
existncia de critrios para a determinao do per-
tencimento, assim como as maneiras de assimilar
este pertencimento ou excluso [...] Alm disso, a
fronteira tnica canaliza a vida social. Ela implica
uma organizao, na maior parte das vezes bas-
tante complexa, do comportamento e das relaes
sociais. A identifcao de uma outra pessoa como
membro de um mesmo grupo tnico implica um
compartilhamento de critrios de avaliao e de
julgamento. (BARTH, 2000, p.34)
Nos primeiros anos do sculo XX, a situao Kaingang
praticamente a mesma do perodo anterior, pois a penetrao
e a cobia em suas terras continuaram. A partir de 1903, no
entanto, na regio de Lagoa Vermelha, tem-se a presena da
catequese dos capuchinhos:
34
Nas forestas do Norte do Estado existem ainda
algumas tribos dos grupos que ocupavam o Brasil
quando de sua descoberta. Um dos nossos missio-
nrios, Frei Alfredo de Saint Jean-dArves, numa
de suas inmeras excurses apostlicas, havia
conseguido chegar at esses infelizes. Em vista do
relatrio que me apresentou, resolvi visit-los eu
mesmo com o objetivo de verifcar se haveria pos-
sibilidade de empreender algo para lhes proporcio-
nar os benefcios da civilizao. [...]. Para chegar a
seus toldos preciso viajar vrios dias pela fores-
ta, transpor rvores arrancadas, atravessar a vau
cursos dgua, que se tornam instransponveis
menor chuva; cavalgar por atalhos obstrudos, por
banhados, barrancos, etc. Conversei com os chefes,
falei com as autoridades civis e fcou estabelecido
que se tentaria junto ao Governo do Rio Grande do
Sul obter uma rea de terreno, no municpio de La-
goa Vermelha, s margens do Rio Forquilha, para
a reunir os diversos toldos e que, em seguida, um
missionrio, ou dois, ocupar-se-iam de sua instru-
o religiosa e civil. (GILLONNAY apud COSTA E
DE BONI, 1996, p. 355-357)
Paralelo catequese capuchinha com os indgenas, o
engenheiro Carlos Torres Gonalves, confrade de Rondon na
Igreja Positivista brasileira, foi cogitado e aceitou, a partir de
1908, a Diretoria de Terras e Colonizao do estado. No desem-
penho dessa funo, antecipou-se ao Governo Federal no enca-
minhamento de uma poltica indigenista para o Rio Grande do
Sul que estivesse em sintonia com os pressupostos positivistas.
No Rio Grande, o trabalho de demarcao de terras foi
realizado basicamente pela Diretoria de Terras e Colonizao.
No perodo de 1911 at 1920, conforme o relatrio do Dire-
tor Torres Gonalves, so encontradas, no estado, 12 reas
de aldeamento Kaingang denominadas de Inhacor, Guarita,
Nonoai (duas aldeias), Fachinal, Caseros, Ligeiro, Carretei-
ro, Ventarra, Erechim, Votouro e Lagoo (RELATRIO de
09/06/1910 in: LAYTANO, 1957). Os caciques e chefes que
apareciam nesses aldeamentos so Candinho, Faustino, For-
tunato, Santos, Vito Supriano, Titi Fongue e muitos outros.
35
No decorrer da dcada de 1930, avanando inclusive
para os anos de 1940, alm da frente colonizadora da Socie-
dade Nacional efetivada principalmente pelas fazendas e pela
explorao de riquezas vegetais que retrocedem ao incio do
sculo, tem-se, tambm, uma segunda frente que se caracteri-
za pela criao de reservas forestais em territrios indgenas.
Neste sentido, ento, grande parte das reas indgenas foram
ocupadas por posse ou arrendamento, seja de colonos imigran-
tes (principalmente descendentes de alemes e italianos) ou de
caboclos, resultando, muitas vezes, na perda de controle dos
Kaingang sobre seus tradicionais territrios (ver Ilustrao 3).
Ilustrao 3 Mapa de reas indgenas no Sul do Brasil na Repblica Velha
Fonte: Lus Fernando Laroque (2011).
Legenda
1. Mangueirinha
2. Palma
3. Chapec
4. Inhacor
5. Guarita
6. Pary
7. Nonoai
8. Serrinha
9. Votouro
10. Erechim
11. Ventarra
12. Ligeiro
13. Carreteiro
14. Faxinal
15. Cacique Doble
16. Caseiros
17. Lagoo
36
A ttulo de ilustrao dessa questo, tem-se o caso da
rea Indgena de Serrinha, que, pelo Decreto n 658, de 10 de
maro de 1949, Walter Jobim reduziu o territrio Kaingang
para criao de uma reserva forestal. O argumento utiliza-
do, segundo Jos Antnio Nascimento (2001, p.56), era o de
evitar que os funcionrios do Servio de Proteo aos ndios
devastassem a rea. Entretanto, o governo no fez nada para
criar reas de preservao ambiental em reas no indgenas,
como, por exemplo, em propriedades particulares com vasta
extenso devoluta, expondo, com isso, o carter protetor das
elites, que o Estado brasileiro sempre teve.
4 Concluso
Nessas primeiras dcadas do sculo XXI, observou-se
que os povos indgenas no Rio Grande do Sul, semelhante-
mente ao passado, continuam a viver seu protagonismo, a lu-
tar por seus tradicionais territrios e a vivenciar sua histria
e cultura.
Ilustra a questo a situao Charrua, que a historiogra-
fa considerou que, enquanto grupo, desapareceu. Porm, na
primeira metade do sculo XIX, passado pouco mais que o
perodo de um sculo, em plena capital gacha, um grupo de
Charrua, liderado pela cacique Acuab, rompeu a invisibidade
imposta e testemunhou que sempre esteve presente, percor-
rendo os territrios no Rio Grande do Sul.
Para os Mby Guarani no Rio Grande do Sul, que ofcial-
mente retornaram para o estado a partir da dcada de 1960,
totalizam, aproximadamente, 3.000 indivduos, as questes
no so diferentes. Falam a lngua guarani, alm do espanhol
e do portugus. Elementos culturais, como, por exemplo, a
cestaria, o artesanato, os cantos, o parentesco, o deslocamento
pelo territrio e, principalmente, o universo religioso, conti-
nuam sendo vivenciados e mantidos no seu dia a dia.
37
Os Kaingang, com um contingente atual em torno de 10
mil indivduos no Rio Grande do Sul, tambm continuam a
vivenciar seu protagonismo. Ressalta-se ser o grupo que, mes-
mo tendo o territrio bruscamente reduzido aps a dcada de
1930, esteve ofcialmente presente como etnia, embora as esti-
mativas governamentais e demogrfca insistissem em prever
seu desaparecimento ou sua aculturao. Dentre os vrios
elementos culturais desses nativos, so apontadas as pinturas
corporais, o respeito ao universo simblico das duas metades
que se encontram divididas, os cantos, as danas, o apego aos
seus territrios tradicionais, a continuao da lngua e, prin-
cipalmente, sua natureza guerreira manifestada recentemente
quando bloquearam vrias rodovias gachas como forma de
reivindicar melhorias na rea da sade.
Para fnalizar, chama-se a ateno para o fato de que as
populaes indgenas, durante o contato com a Sociedade Co-
lonial e Nacional brasileira, no deixaram de ter sua prpria
ordenao histrica dos eventos que vivenciaram, uma vez
que a histria ordenada culturalmente, mas a recproca tam-
bm acontece (SALHINS, 1990). Neste sentido, ainda preci-
so romper com a concepo esttica de cultura fundamentada
no paradigma estrutural-funcionalista e difundida pelo Evo-
lucionismo e Positivismo, as quais concebem que as socieda-
des passam por estgios de evoluo ou de perda cultural.
Infelizmente, esta viso ainda continua presente na atualidade
e a difcultar relaes interculturais entre a sociedade Ociden-
tal e as sociedades indgenas.
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43
OS JESUTAS NO TERRITRIO GACHO
* Ricardo Arthur Fitz
1 A Companhia de Jesus e sua contextualizao his-
trica
O sculo XVI foi, sem dvida, um divisor de guas na
Histria do mundo ocidental. A insero de vastas reas da
Amrica, frica e sia na economia mercantil europeia al-
terou signifcativamente os horizontes europeus. No havia
mais limites ou barreiras intransponveis. Evidentemente, tais
circunstncias no so geradas de forma abrupta no perodo,
mas, sim, resultado de longa maturao, cujas razes podem
ser vislumbradas no incremento das atividades comerciais na
Baixa Idade Mdia. No bojo desse processo, desenvolveu-se o
que se convencionou denominar Renascimento e que alcan-
ou sua culminncia justamente no sculo XVI.
Segundo Heller (1982), o Renascimento representou a
primeira onda no processo de transio do feudalismo ao ca-
pitalismo. As atividades capitalistas, na medida em que tm
permanentemente metas a serem atingidas a produo de
riquezas , tornam as vrias circunstncias previamente exis-
tentes em fatores restritivos. O homem no deseja continuar a
ser aquilo em que se transformou, antes vivendo um processo
constante de devir, uma constante transposio de barreiras,
rompimento de limites e hierarquias (MARX, GRUNDISSE
apud HELLER, 1982, p. 11).
Consequentemente, os limites tambm so rompidos
nas conscincias humanas. Agnes Heller demonstra que a
conscincia da historicidade do homem produto do desen-
volvimento burgus. O Renascimento propicia, portanto, o
* Professor da Faculdade Porto-Alegrense (FAPA) e do Colgio Militar de Porto Alegre (CMPA).
44
surgimento de um conceito dinmico de homem em opo-
sio a um conceito esttico dominante na Antiguidade , se-
gundo o qual o mesmo homem passa a ter uma histria de
desenvolvimento pessoal e a sociedade tambm adquire seu
sentido de desenvolvimento (HELLER, 1982).
Heller comenta que, durante a Antiguidade, prevale-
ceu um conceito esttico de homem, cujas potencialidades
eram limitadas. Tais limites acabaram sendo dissolvidos pela
ideologia crist medieval na medida em que tanto a perfec-
tibilidade quanto a perverso podem constituir um processo
ilimitado. Ainda assim, limites se impunham, determinados
pela transcendncia do incio e do fm: o pecado original e o
Juzo Final.
Portanto, ao passo que o comportamento intelectual do
homem medieval era orientado fundamentalmente pela exe-
gese da revelao tanto das autoridades religiosas, quanto
das autoridades da Antiguidade o comportamento intelec-
tual do homem do Renascimento, infuenciado pelo Huma-
nismo, voltava-se para suas prprias potencialidades e pos-
sibilidades.
De outro lado, a expanso das atividades comerciais de-
fniu a superao das estruturas feudais nos nveis econmico
e socioculturais. Decorre disso uma profunda mudana nas
conscincias acerca de tempo e de espao.
No que se refere ao tempo, Agnes Heller afrma que:
Surgia com a dissoluo do quadro limitado das or-
dens sociais feudais, a possibilidade de o indivduo
subir ou descer, aderir ao dinamismo objetivo da
sociedade; devia aprender-se o momento certo, de
tal modo que o indivduo pudesse movimentar-se
juntamente com a corrente histrica. O ritmo e
o momento tornaram-se essenciais e totalmente
compreensveis no interior do processo. (HELLER,
1982, p. 143)
45
Ainda, segundo a autora, esses conceitos de tempo no
ultrapassaram (...) as generalizaes da experincia quotidia-
na (HELLER, 1982, p. 143). Surgia, assim, uma nova concep-
o de tempo vinculada a uma nova ordem social burguesia,
por excelncia que se afrmava. Esse tempo colocado ao
lado de um tempo religioso herdado da Idade Mdia. Assim,
desde o fnal do sculo XV dois tempos passaram a convi-
ver paralelamente: o tempo da Igreja, regido pelo sino e pela
orao e o tempo laico, organizado matematicamente pelo
relgio e pelos marcadores. (DECKMAN, 1991, p. 43). Este
ltimo, ainda que voltado fundamentalmente para uma fun-
cionalidade econmica objetiva, a saber, gerar riquezas, passa
gradativamente a balizar o quotidiano ocidental e as concep-
es modernas de organizao temporal.
No que tange ao espao, tais alteraes nas conscincias
constituam-se, antes de tudo, em uma consequncia direta
das grandes descobertas. Comenta a autora:
A mudana das idias de grande e pequeno trans-
formou-se num tema da experincia quotidiana:
tornou-se um lugar-comum, o mundo at ento
conhecido ser apenas uma pequena parte da terra.
Essa experincia pelo menos durante o perodo
clssico do Renascimento tinha um efeito mobi-
lizador; deu um impulso no sentido da descoberta
de novos mundos. O vasto e desconhecido atraam,
em vez de repelir; sua conquista era um desafo
para a individualidade recm-desenvolvida, uma
aventura. (HELLER, 1982, p. 142)
Estas novas condies foram tambm determinantes
na mudana de perspectivas de apreenso da realidade. At
ento, por partirem da ideia de que a defnio do universo
vinha de Deus, [...] a fdelidade e a objetividade (dos relatos de
viagem) eram suplantadas por imagens fantsticas (DECK-
MAN, 1991, p. 47).
46
Na medida em que as navegaes atlnticas se desenvol-
veram, novas fantasias destruram parcialmente o imaginrio
medieval. Este processo de transio volatizou muitas das
certezas do homem e o capacitou para dominar o mundo e
devassar os mistrios da Natureza. (DECKMAN, 1991, p. 1).
Os refexos de tal atitude se fazem sentir em todas as
esferas da vida europeia. Assim na arte, na cultura, no pen-
samento e na religio. Os movimentos reformistas da religio
so parte integrante deste contexto, criando-se um profundo
abismo na cristandade. Os reformadores protestantes tm
como alvo principal a teologia escolstica.
Evidentemente, esta ruptura no signifcava um rompi-
mento completo com os princpios determinantes da fase an-
terior. Esses princpios vinham, agora, orientados em direo
nova realidade dada. Assim, esta dinamicidade do homem se
refetia, tambm, nas concepes religiosas que vo se defnin-
do no perodo. Lutero sem dvida um dos marcos mais sig-
nifcativos desta ruptura proclamava que a f est sempre,
e incessantemente em aco; caso contrrio no f. (apud
DICKENS, 1971, p.89). A f no passiva, ativa. Esta postu-
ra radical, inclinadamente moderna, subordina a condio de
existncia da f dinamicidade prpria da poca.
signifcativo o fato de que o centro de educao teo-
lgica da Igreja Catlica Romana deixava de ser Paris; outros
centros, como Salamanca e Coimbra, menos atingidos pelas
novas correntes de pensamento, tomaram seu lugar.
dentro desse contexto que convocado o Conclio de
Trento (1545-1563) e surge a Companhia de Jesus alm do
reavivamento da Inquisio. A Companhia, aprovada pela bula
Regimini Militantis Ecclesiae do papa Paulo III, cinco anos an-
tes da convocao do Conclio, incorpora, todavia, o esprito
tridentino no que se refere ao combate s heresias e aos movi-
mentos reformistas. Contudo, nenhuma outra ordem religio-
sa foi mais receptiva ao humanismo, em particular ao estudo
renovado do Aristotelismo, que a Companhia de Jesus, esta-
47
belecendo-se inclusive longas controvrsias entre jesutas e to-
mistas. No dizer do telogo sueco (luterano) Bengt Hgglund
(1981), a nova ordem jesutica foi de natureza ecltica.
Jean Lacouture (1994, p. 89) afrma que:
, ao mesmo tempo antes e depois da adoo do
humanismo renascentista que devemos buscar e
avaliar o tesouro conquistado ao longo dos anos
parisienses pelos alunos de Santa Brbara: uma
nova concepo da transmisso do saber, e numa
abertura para o mundo que s se manifestar
mais tarde, mas que o debate dos sete pais funda-
dores, no momento do pronunciamento dos votos
de Montmartre, permitiu antever.
1
(grifos do autor)
De fato, os jesutas no fcaram de todo imunes s mu-
danas ocorridas no perodo. Se, de um lado, era-lhes muito
presente o esprito cruzadista medieval talvez por infun-
cia das experincias diretas [pessoais] de Loyola e os seus
princpios norteadores, tambm deve-se considerar o esprito
investigativo, presente na viso de mundo do homem da poca,
e que de certa forma se manifestava nos componentes da So-
ciedade de Jesus. O esprito cruzadista, traduzido frmula da
evangelizao do oriente e das populaes nativas da Amrica,
constituiu na verso inaciana do binmio f/ao de Lutero.
Por outro lado, o individualismo nascente tipicamen-
te renascentista e, tambm ele, de alguma forma, se faz pre-
sente entre os jesutas. A posio de Santo Incio, expressa
principalmente nos Exerccios Espirituais, privilegia a cons-
cincia, forma do individualismo inaciano, como ponto onde
se decide a bondade ou a maldade da vida humana. Neste
aspecto, h uma aproximao com Lutero: o cuidado com
sua prpria salvao.
1
Ao utilizar as expresses alunos de Santa Brbara, o autor est se referindo a Incio de Loyola, que
havia estudado no Colgio de Santa Brbara, em Paris; ao se referir aos sete pais fundadores, tratados
primeiros seguidores de Incio.
48
2 Os jesutas e sua relao com o Estado espanhol
Politicamente, o Conclio de Trento aproximava-se do Ab-
solutismo Monrquico ento instalado na Europa, tendo a Igreja
colocado-se lado a lado ao Estado. Para que tivesse seu poder
reconhecido, o rei deveria demonstrar estar imbudo de pensa-
mento cristo. essa a base do Absolutismo de direito divino.
Do ponto de vista das conquistas territoriais dos sculos XV e
XVI, exige-se dele compromisso cristo com as regies conquis-
tadas. Essa a base da expanso religiosa do perodo colonial.
Na Pennsula Ibrica, no h muito tempo, o ltimo
bastio de resistncia muulmana havia sido dobrado, com
a conquista de Granada, em 1492. O esprito cruzadista que
acompanhou a Reconquista vai marcar intensamente a Espa-
nha recm-unifcada pelos Reis Catlicos, Fernando de Ara-
go e Isabel de Castela. Isto evidencia que
no foi o pensamento jesutico que orientou a con-
verso do gentio f catlica ou o que estimulou o
esprito cruzadista dos colonizadores, pois j havia
uma estrutura mental global, totalizadora e ante-
rior aos jesutas (QUEVEDO, 2000, p. 21).
Desde a primeira viagem de Colombo Amrica (1492)
fcara clara a proximidade do Estado espanhol com a Igreja.
O papa Alexandre VI, nascido na Espanha, garantiria a esta
os territrios conquistados ou a serem conquistados atravs
das bulas Inter Coetera, adiante substitudas pelo Tratado de
Tordesilhas. Ao sancionar estes documentos, o papa exigia
dos espanhis que levassem missionrios a esses territrios.
Dava-se, assim, continuidade a um antigo projeto medieval
de constituio de um Imprio Universal,
2
no qual o gldio
material atuaria em favor do gldio espiritual.
2
A este respeito, veja-se o interessante trabalho de Marcos del Roio: O Imprio Universal e seus antpodas.
49
Esta relao prxima entre Igreja e Estado se materiali-
zava mediante alguns mecanismos (FLORES, 1986, p. 6):
Atravs do Rgio Padroado, da Teoria do Vica-
riato e da Propriedade da Mo Morta, a Igreja
hispnica fazia parte integrante do Estado Espa-
nhol. O Padroado real era o direito que o monar-
ca tinha de nomear os sacerdotes para as igrejas
vagas. A Teoria do Vicariato permitia que o rei
examinasse qualquer resoluo do papa, a qual
s teria valor em territrio do vasto imprio com
a assinatura do monarca. Os bens imveis da
Igreja espanhola faziam parte da Propriedade da
Mo Morta, isto , s podiam ser alienados com
o consentimento da coroa. Portanto o Estado do-
minava a Igreja espanhola.
Acompanhando a expanso ibrica, diversas ordens
do clero regular vo ocupando novos espaos. J em 1500 os
Franciscanos se estabeleram no Mxico; dez anos depois, foi
a vez dos Dominicanos, que trouxeram consigo a mquina da
Inquisio. Sucedem-se vrias outras ordens religiosas, uma
vez que o clero secular vinha bastante enfraquecido.
De todos, os jesutas foram os mais ativos. Aps o re-
conhecimento da Companhia de Jesus (1540), eles, ato cont-
nuo, acompanhando as expanses portuguesa e espanhola, se
lanam tarefa missionria. Em 1548, estavam no Ceilo; em
1549, no Brasil; em 1552, na China; em 1580, no Japo. Os je-
sutas sediados em So Paulo, tendo frente o Pe. Manoel da
Nbrega, propem a Incio de Loyola a evangelizao de reas
da Amrica espanhola. Em 1568, Francisco de Borja
3
envia um
grupo de jesutas para o Peru. Em 1607, criada a Provncia
Jesutica do Paraguai, abrangendo o Paraguai, parte da Bolvia,
a Argentina, o Uruguai e o Sudoeste do Brasil. A regio dos
3
Francisco de Borja, neto do papa Alexandre VI (Rodrigo Borgia), era o Duque de Gandia, infuente nobre
espanhol. Na ocasio, era o superior da Companhia de Jesus.
50
chamados Sete Povos das Misses, no Rio Grande do Sul,
corresponde a uma parte do territrio sob jurisdio da Pro-
vncia Jesutica do Paraguai.
Cumpre lembrar que a atividade jesutica se encontra
subordinada a toda uma legislao, j existente por ocasio
da fundao da Companhia de Jesus, promulgada pela Co-
roa hispnica ao longo do sculo XVI, as Leyes de ndias. Os
missionrios tinham a obrigao de observ-las, sob pena de
no poderem trabalhar no meio indgena. E eles no apenas
zelavam por sua fel observncia, mas procuravam, por meios
legais, aperfeio-las em muitos pontos. (BRUXEL, 1978, p.
19-20). Portanto, sua atuao no era completamente autno-
ma e se vinculava s formas de relao poltica da Igreja com
o Estado espanhol.
3 A ao missionria na regio da Provncia Jesutica
do Paraguai
Inicialmente, a ao missionria dos jesutas era do
tipo misso, que consistia em incurses de missionrios
aos aldeamentos indgenas que, no caso do Rio Grande do Sul,
eram da etnia Guarani. De tempos em tempos, os jesutas visita-
vam as aldeias onde ento era exercido o proselitismo religioso
com fns de converso. Os indgenas, portanto, permaneciam
em seus locais de origem onde, senhores do territrio, man-
tinham seus hbitos e costumes seculares, seu modo de vida,
sua organizao socioeconmica, seu sistema familiar, etc. Do
ponto de vista da ao missionria, o mtodo se mostrou inef-
caz: o proselitismo no perdura; a mensagem dos jesutas no
se incorporara solidamente no universo indgena. O modo de
vida indgena era obviamente associado sua cosmoviso e esta
tinha sua fundamentao em seu sistema religioso. O sucesso
da doutrinao religiosa s poderia ocorrer se, simultaneamen-
te, fosse desarticulado seu modo de vida tradicional.
51
Outro problema enfrentado pelos jesutas diz respeito
ao fato de que os ndios eram caados tanto por portugueses
como por espanhis para submet-los a trabalhos forados e,
no raro, os padres eram associados aos apresadores de ndios.
Alguns deles sendo, inclusive, mortos pelos ndios, como foi o
caso dos trs mrtires de Caar.
Diante do fracasso de tal sistema, os jesutas passaram
a adotar o sistema reducional. As populaes indgenas fo-
ram chamadas a abandonar seus tradicionais aldeamentos e
ocupar novos espaos, as redues, as quais eram pensadas
de forma a se constiturem longe das reas povoadas por por-
tugueses ou espanhis, evitando, assim, as ms infuncias
destes. Por este processo, os indgenas seriam reducidos, isto
, estabelecidos coletivamente em aldeamentos, nos quais,
alm da doutrinao religiosa, seriam submetidos a um pro-
cesso civilizatrio, isto , europeizados. A primeira experin-
cia reducional foi em Juli, s margens do Titicaca, atualmente
territrio do Peru junto fronteira boliviana.
Weber (2002, p. 116) procura demonstrar a nova postu-
ra do protestantismo diante do mundo, comentando que
[...] o ascetismo cristo, que de incio se retirava do
mundo para a solido, j tinha regrado o mundo
ao qual renunciara a partir do mosteiro e por meio
da Igreja. Mas no geral, havia deixado intacto o
carter naturalmente espontneo da vida laica no
mundo. Agora avana para o mercado da vida, fe-
chando atrs de si a porta do mosteiro; tentou pe-
netrar justamente naquela rotina de vida diria,
com sua metodicidade, para amold-la a uma vida
laica, embora no para nem deste mundo.
Em certo sentido, este foi, salvaguardadas as bvias dife-
renas, o caminho traado pelos jesutas. Melhor seria, talvez,
dizer que os jesutas ampliaram o mosteiro para o mundo com
a sensibilidade de compreender o mundo enquanto seculum.
52
Os jesutas tiveram a clareza necessria para perceber
que a vida e a atitude crists no esto identifcadas com o
isolamento e o afastamento do mundo. Compreenderam que
o combate por Cristo implicava uma atividade plena. Assim,
a obra evangelizadora dos padres da Companhia de Jesus as-
sumiu um sentido prtico: vinha acompanhada de preocupa-
es de se fazer presente na vida e no cotidiano das pessoas.
A atitude contemplativa substituda [ou acompanhada de]
intervenes concretas no mundo secular.
No caso das redues americanas, no se tratava de, ex-
clusivamente, converter os indgenas ao Cristianismo, ainda
que fosse o fm a ser alcanado. Compreendiam os jesutas que
a converso s seria possvel na medida em que a ao evan-
gelizadora viesse acompanhada de aes que representassem
concretamente mudanas radicais, ou, ao menos, signifcati-
vas, no modo de vida dos futuros catecmenos.
Ficava claro para os padres que a nova religio a ser
trazida para os ndios somente vingaria caso o modo de vida
dos mesmos sofresse radical transformao. O Cristianismo
tambm um modo de vida. Isso signifca a exigncia de certos
tipos de comportamento que no eram observados entre os
indgenas. Isto particularmente verdadeiro no que se refere
a certas formas de comportamento presentes nas tradies in-
dgenas que contrariavam frontalmente os princpios do Cris-
tianismo. reas particularmente sensveis so a poligamia e a
antropofagia.
O sucesso da doutrinao religiosa s poderia ocorrer se
simultaneamente evangelizao fosse desarticulado o modo
de vida tradicional dos indgenas. Neste sentido, segundo
Kern (1994, p.17), a atuao dos jesutas junto aos guaranis
francamente modernizadora e tem como objetivo a mudana
em todos os sentidos: transformar os guaranis em homens po-
lticos que ultrapassem o estgio selvagem e se transformem
em habitantes da Polis.
53
Isto implicava a necessidade de romper com as velhas
tradies culturais das populaes indgenas. Normalmente,
os porta-vozes destas tradies culturais eram os caciques e os
feiticeiros (pajs) e com eles frequentemente se estabeleciam
relaes de confito. O Padre Antonio Ruiz de Montoya (1997,
p. 61), em texto originalmente publicado em 1639, fala de um
cacique que comeou a perturbar e rebelar os nimos contra
ns, dizendo que foram os demnios que nos trouxeram es-
tes homens, pois querem, com novas doutrinas, privar-nos do
que antigo e do bom modo de viver de nossos antepassados..
Porm, em um trabalho paciencioso, os jesutas vo aos
poucos conquistando os Guarani. O prprio Montoya (1997,
p. 61) comenta que por dois anos os jesutas toleraram os h-
bitos poligmicos de um determinado chefe Guarani.
Aos poucos, porm, a converso do indgena vai se tor-
nando mais slida. possvel que um dos fatores que mais
tenha contribudo para isso tenha sido o trabalho feito junto
s crianas, que parecem ter sido muito mais suscetveis que
os adultos.
Jos de Anchieta (1998, p.107) comentava, sobre o tra-
balho missionrio no planalto de Piratininga, em So Paulo
que porque como dos pais nenhuma ou mui pequena espe-
rana haja (...), tudo se converte em os flhos. Nas redues,
as crianas eram retiradas do convvio com os pais todas as
manhs e doutrinadas. Mais tarde, elas tratavam de repassar o
que haviam aprendido aos adultos.
medida que o processo de converso avanava, os
Guarani iam sendo instalados nas redues que eles prprios,
sob superviso dos padres, iam construindo. Aos poucos,
nos povoados guaranis um complexo processo de acultura-
o mescla as normas e a tradio indgena com novos hbitos
e instituies europeias que so assimilados parcialmente ao
longo do tempo. (KERN, 1994, p.18).
Na Provncia do Paraguai, a instalao das redues
tem incio em 1610, quando os padres Jos Cataldino e Simo
54
Masseta organizam os indgenas nos povoados missioneiros
de Nossa Senhora de Loreto e Santo Incio Mini. Em 1626, o
padre Roque Gonzalez de Santa Cruz funda So Nicolau, ini-
ciando o processo em territrios do atual Rio Grande do Sul.
Conforme o Padre Arnaldo Bruxel (1978, p. 22), em menos de
25 anos foram fundadas mais de 30 redues. por essa poca
que comeam a aparecer as primeiras cabeas de gado: desde
1628, h referncias sobre gado nas redues, em pequeno n-
mero e destinado alimentao do padre e de doentes.
Em 1634, os Padres Pedro Romero, superior das misses,
e Cristvo de Mendoza compraram 1.500 vacas ao portugus
Manoel Cabral Alpoim (FLORES, 1986, p.12). Esse gado vai
alcanar, a partir de 1637, a chamada Vacaria do Mar.
O perodo vai assistir s incurses dos bandeirantes
paulistas regio em busca de mo de obra escrava. Segundo
Bruxel (1978, p 25), foram cativados mais de 300.000 ndios,
entre 1612 e 1638, sendo vendidos em mercado brasileiro uns
60.000 escravos indgenas, entre 1628 e 1631. As frequen-
tes incurses dos paulistas levaram os padres a transladar as
misses para a outra margem do rio Uruguai, retornando em
1687. Das antigas redues, muitas se extinguiram, umas so-
breviveram parcialmente e outras foram, com o decorrer do
tempo, reocupadas. Novas redues tambm surgiram. Com
a fundao de Santo ngelo, em 1707, completava-se o ciclo
de fundaes de povos missioneiros que agora contava com 30
redues, sendo que 7 delas no atual territrio gacho.
4 O plano urbanstico das redues jesuticas e
organizao econmico-social
As redues apresentavam uma regularidade e simetria
do plano urbanstico. Obedeciam a um modelo-padro com
pequenas variantes individuais. Ao centro fcava uma grande
praa quadrada com cerca de 150m de lado, para a qual con-
vergiam as ruas principais. Em um dos lados da praa, ao nor-
55
te ou sul, fcava a igreja, dominando a paisagem em frente a
ela, no lado oposto da praa, o cabildo. Junto igreja fcavam,
de um lado o cemitrio e a casa das vivas (cotiguau), e de
outro a casa dos padres, escola, dois ptios internos, ofcinas,
etc.; nos fundos deste conjunto fcavam a horta e o pomar dos
padres. Cercando a praa por trs lados, encontravam-se as
habitaes dos ndios. Kern (1994, p 33-36) chama a ateno
para o fato de que a origem do conjunto que compe a igreja, o
cemitrio e os outros equipamentos, se encontra em mosteiros
beneditinos da Idade Mdia. Quanto ao traado regular das
ruas onde se encontram as casas, seria uma retomada Renas-
centista do antigo projeto Helenstico de cidades planejadas.
O modelo era especifcado pelas Leyes de Indias e deveria
ser aplicado nas vrias povoaes espanholas que vinham se
constituindo na Amrica.
Nas ofcinas, produzia-se toda a sorte de utenslios ne-
cessrios. Faziam-se trabalhos em olaria, cantaria, marcenaria,
produziam-se instrumentos musicais. Em algumas redues,
at mesmo fundies (como em So Joo Batista) e tipografas
foram instaladas.
Nas estncias, o gado era criado livremente, mas pro-
curava-se separar o gado equino, vacum e langero. A deli-
mitao aproveitava barreiras naturais, como rios, banhados,
matos intransponveis. Haviam, ainda, os posteiros, famlias
de indgenas encarregados de amansar o gado e fazer os neces-
srios rodeios. A carne abastecia as redues, constituindo-se
em seu alimento principal.
As redues tambm se caracterizaram pela produo
em larga escala de erva-mate. A Ilex Paraguariensis, por
estar associada s atividades xamnicas dos pajs, foi inicial-
mente proibida pelo governo espanhol e seu uso punido com
excomunho pela Igreja. Ainda assim, seu uso se tornava cada
vez mais difundido a ponto de a proibio ser revogada e as
redues jesuticas tornarem-se os principais produtores de
56
erva-mate. Mais do que isto, a erva-mate tornou-se o princi-
pal produto de exportao das redues e sua principal fonte
de recursos.
Os jesutas instituram um sistema caracterizado por um
acentuado dirigismo econmico. Este modelo condizia com
o que se poderia considerar uma sntese entre as concepes
europeia, orientada por uma perspectiva jesutica, e indgena,
esta ltima, que vinha sofrendo brutais transformaes com a
chegada dos europeus. Imbudos, do ponto de vista econmi-
co, de uma lgica mercantilista, os jesutas procuram integrar
os indgenas em um novo contexto produtivo. Assim, os ind-
genas so submetidos a uma nova realidade econmica. Seu
modo de vida tradicional quebrado; as formas e os processos
produtivos e os tempos necessrios para garantir a sobrevi-
vncia so profundamente alterados.
Godelier (1988, p.78), ao se referir a sociedades coleto-
ras/caadoras, comenta que:
Constatou-se, por meio de observaes quantitati-
vas precisas e prolongadas em sociedades de caa-
dores e de colectores, que aos membros produtores
dessas sociedades bastavam pouco mais ou menos
quatro horas de trabalho por dia para cobrirem to-
das as necessidades de pequenos grupos humanos
e, mesmo perante estes factos, cai rapidamente por
terra a viso dos primitivos esmagados pela natu-
reza e vivendo exclusivamente para subsistir. Mui-
to pelo contrrio, parece que o desenvolvimento da
agricultura resultou no alongamento do dia de tra-
balho e quantidade de trabalho anual necessrio
produo e reproduo das condies materiais
da sociedade.
essa organizao original que rompida. O ritmo de
trabalho no mais ditado pelas necessidades naturais, mas
por novas imposies sociais. O tempo no mais o tempo
da natureza, mas o do relgio. O cotidiano indgena, agora,
57
ditado pelo jesuta. Ora, a insero dos indgenas em um novo
modo de produo representa uma ruptura que nem sempre
era facilmente assimilada. Da acontecer de os indgenas apre-
sentarem frequentemente resistncias ao novo modelo, ou
apenas no seguirem as regras com o rigor que os jesutas es-
peravam. Por isso, no raro eram taxados de imprevidentes
ou indolentes.
Os jesutas procuraram adaptar o modo de vida ind-
gena nova realidade. O sistema de propriedade ou posse da
terra procurava, por exemplo, fazer um casamento entre duas
culturas distintas.
Kern (1994, p. 17) demonstra que
[...] a propriedade familiar ou clnica (Abama-
ba) est relacionada horticultura de origem
neoltica, enquanto que muitas das tradies cultu-
rais europias introduzidas, tais como a agricultu-
ra do arado, a pecuria e o artesanato com tecno-
logia mais avanada, passam a ser uma atividade
comunitria (Tupamba).
A organizao social tambm refete esta sntese. Nova-
mente, com Kern (1994, p. 17), pode-se perceber que
Nas misses jeustico-guaranis no existiam clas-
ses sociais, mas uma diviso de trabalho por sexo
e por idade, onde duas categorias sociais se distin-
guem pela funo: os caciques escolhidos dentre os
guaranis e uma casta de padres imposta pela so-
ciedade global espanhola.
A diviso natural do trabalho (por sexo e por idade)
pressupe a inexistncia de mecanismos de acumulao como
os constitudos na Europa. Toda a populao missioneira tra-
balhava para o bem comum da reduo, sem receber remune-
rao alguma. (NEUMANN, 1996, p. 60). Da no existirem
classes sociais, como diz Kern.
58
Neumann (1996, p. 61) comenta, a esse propsito, que
nas ofcinas das redues
A organizao do trabalho (...) guarda grande
semelhana com a organizao das similares no
medievo europeu, apresentando uma estrutura
hierrquica de aprendizes, ofciais e mestres (al-
caide), e a propriedade comunal das ferramentas
de trabalho. A transposio do modelo europeu re-
sulta do fato de que a estruturao do modelo de
trabalho nas redues fruto de uma sociedade de
contato e fortemente infuenciado pelo sistema de
trabalho mais organizado. No entanto, mesmo as-
sim criavam-se moldes de trabalho prprio, corres-
pondendo a outras estruturas sociais provenientes
da experincia guarani.
J os mecanismos polticos constituem uma imposio
da sociedade global espanhola. A direo das redues cabe
a dois padres em cada povo um com funes religiosas e
outro com funes administrativas apoiados por um con-
selho de caciques reunidos em um cabildo moda espanhola.
Os caciques so escolhidos pelos padres dentre as lideranas
indgenas originais que pudessem colaborar com a tarefa je-
sutica. Os cabildos governam em nome dos governadores de
Assuno ou Buenos Aires (KERN, 1994, p. 22).
As casas dos ndios tambm so uma demonstrao des-
sa sntese. Dispostas segundo o traado defnido pelas Leyes
de Indias, como j comentado, elas se constituem de constru-
es retangulares com alpendres que a cercavam nos quatro la-
dos. A casa era uma forma revista da grande habitao coletiva
indgena (oka) em que viviam famlias extensas, onde, porm,
devido aos necessrios escrpulos religiosos, se fez introduzir
divisrias internas que separassem as famlias nucleares.
59
5 As redues e suas relaes com a sociedade
espanhola
Os objetivos dos padres so, antes e acima de tudo, reli-
giosos e, portanto, comprometidos com a converso ao cristia-
nismo. Porm, h o mundo concreto da colonizao espanho-
la, com o qual os jesutas vo procurar integrar suas ambies
evangelizadoras. Neste sentido, se defrontam com problemas
de toda ordem, resultantes de uma realidade multifacetada. De
um lado, a obedincia devida ao Estado espanhol e s Leyes
de ndias; de outro, os princpios doutrinrios da Ordem e o
respeito hierarquia religiosa. sua frente, uma multido de
indgenas a ser retirada de seu modo de vida e introduzida no
mundo cristo; por trs, o poderoso Imprio espanhol que os
usa nas regies fronteirias para deter o avano portugus.
Por outro lado, os jesutas se defrontavam com a neces-
sidade de proteger os indgenas do contato com a socieda-
de espanhola. Visitantes espanhis em geral no eram muito
bem-vindos (excetuando-se, evidentemente, as autoridades),
tanto que o local de abrigo para viajantes o tambo fcava
nas reas perifricas do aglomerado urbano.
Os indgenas reduzidos so sditos do rei da Espanha e,
como tal, eram, quando necessrio, recrutados para o servio
de sua majestade. Kern (1994, p. 25) comenta que eram cons-
tantes as atividades blicas das milcias Guarani a servio dos
reis da Espanha contra portugueses, contra tribos nmades do
Pampa e do Chaco (Charruas, Minuanos e Guaicurus) e mes-
mo contra brancos revoltados em Assuno (Revolta do Bispo
Crdenas e Revolta dos Comuneros. As atividades blicas no
eram as nicas. Na regio do Rio da Prata, os indgenas so
convocados com frequncia.
Neumann (1996, p. 76) sintetiza as convocaes de
trabalho em trs grupos: faces de guerra, obras pblicas
e transporte e construo naval. Desta forma, os Guarani
das redues deixaram uma marca bem-defnida no cenrio
econmico-social da Amrica espanhola.
60
6 A Guerra Guarantica e a decadncia das redues
Em 1750, o Tratado de Madri vai regularizar os limites
das reas que cabiam a Portugal e Espanha na regio. Portugal
entrega Espanha a Colnia de Sacramento e, em troca, rece-
be a regio dos Sete Povos. Os missionrios jesutas procuram
atuar junto Coroa espanhola no sentido de anular a deciso
do Tratado. No o conseguindo, e, por estarem ligados politi-
camente ao Estado, os missionrios iniciam um processo de
transferncia para a outra margem do Rio Uruguai. O Tratado
defnia o prazo de um ano para a retirada das redues. Por-
tugal e Espanha organizam uma comisso de demarcao de
limites a cargo de Gomes Freire de Andrade e do Marqus de
Valdelrios.
A comisso inicia suas atividades em 1752. Os jesutas
solicitam a ampliao do prazo, pois consideravam necessrio
pelo menos trs anos para deslocar mais de 30 mil pessoas e
700 mil cabeas de gado. Alm disso, ainda no havia espao
nos povoados missionrios da Argentina que pudesse ser ocu-
pado por eles. Valdelrios no admite alterao nos prazos e
os padres no tm alternativa, a no ser tentar convencer os
Guarani a se retirarem.
Um nmero muito grande de indgenas no acata tais
decises, particularmente nas redues de So Nicolau e So
Miguel, e vai se armar. Em 1753, iniciou o confito. Em 1756,
Sep Tiaraju, principal liderana indgena, cai morto e, trs
dias depois, 1.500 Guarani so mortos em Caibat. Aos pou-
cos, a resistncia se desfez, as redues foram ocupadas e a
populao, deportada para a outra margem do Uruguai.
Pouco tempo depois, em 1761, Carlos III, da Espanha,
rescinde o Tratado de 1750 e os Guarani voltam ao territrio
dos Sete Povos, ocupando as povoaes semidestrudas.
Os anos 1700 se caracterizam, ainda, pela ascenso, na
Europa, do despotismo esclarecido.
61
As palavras de ordem agora seriam seculariza-
o e modernizao, e seu signifcado, amplo na
conjuntura reformista do sculo XVIII, viria a ser
a abolio da infuncia e dos controles ideolgi-
cos de natureza eclesistica, para efetivar o plano
poltico, qual seja, a viso do Estado como procu-
rador dos interesses do bem comum. (QUEVEDO,
1998, p. 53)
O Marqus de Pombal, ministro de D. Jos I, inicia o
processo de reforma poltica em Portugal, tendo como alvo
a Companhia de Jesus. Em 1759, os jesutas so expulsos de
Portugal e, em seguida, do Brasil, da Frana, da Espanha.
Pressionando o papado, as monarquias europeias consegui-
ram que o papa Clemente XIV extinguisse a Companhia em
1773. Somente na Rssia dos czares, os jesutas sobreviveram
no perodo. A Companhia s veio a ser restaurada em 1805.
Nesse perodo, as redues entraram em declnio acen-
tuado. Inicialmente, as redues foram entregues a outros
grupos religiosos. Porm, pouco foi feito. Os Sete Povos no
chegaram a ser reconstitudos plenamente aps a Guerra Gua-
rantica e as demais redues, entregues prpria sorte, aos
poucos foram defnhando. Nos incios dos anos 1800, os rela-
tos dos viajantes mostram as redues em runas.
7 Concluso
Inseridas em um contexto de explorao colonial, as
redues acompanharam o processo de ocupao de terras
americanas levada a cabo pela Coroa espanhola. Sua atuao
implicou no apenas a converso religiosa dos indgenas, mas
sua insero em modo de vida europeizado. O modo de pro-
duo foi radicalmente alterado, com a introduo de novas
tcnicas, de uma reorganizao do tempo produtivo em mol-
des europeus, e de novas formas de trabalho. As novas tecno-
logias so apenas um adendo a essas mudanas.
62
As relaes familiares tambm se alteraram medida
que novos padres de casamento e organizao familiar fo-
ram institudos nas redues. Da mesma forma, diversos ou-
tros padres culturais e, naturalmente, religiosos presentes na
sociedade Guarani foram alterados ou simplesmente extintos.
As populaes indgenas missioneiras, que haviam sido
preparadas pelos jesutas para viver nas redues segundo os
padres cristos europeus, viram-se aps a Guerra Guaranti-
ca em uma situao peculiar. Oscilando entre os interesses es-
panhis e portugueses, os Guarani no chegaram a constituir
uma fora sufcientemente capaz de se impor de forma aut-
noma. E no poderia ser de outra forma. As redues foram
constitudas no sentido de enquadrar-se no projeto coloniza-
dor europeu. A autonomia missioneira tinha limitaes e a ca-
pacidade de se diferenciar dos estados colonizadores tambm.
A derrota na guerra guarantica a comprovao disso.
Retirados de seu hbitat original, com seu sistema so-
ciocultural e econmico desorganizado para que pudessem
viver uma nova vida nas redues, os indgenas viram tam-
bm estas serem destrudas. O resultado que acabaram por
ser relegados a segundo plano tanto por espanhis quanto por
portugueses. Aps a derrota na guerra, impossibilitados de
uma atuao autnoma e sem apoio dos jesutas aps a expul-
so destes do territrio colonial, os indgenas passam a viver
margem da sociedade colonial e ps-colonial.
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65
A OCUPAO IBRICA DO TERRITRIO
E AS DISPUTAS PELAS FRONTEIRAS DO
CONTINENTE DE RIO GRANDE
* Edison Bisso Cruxen
1 Introduo
A fundao do presdio (guarnio) de Jesus-Maria-Jos,
pelos portugueses, em 1737, serve como ponto de referncia
para iniciar, ofcialmente, a historiografa do Rio Grande do
Sul. Este assentamento funcionou como base da colonizao
europeia efetiva do litoral e para criao da cidade de Rio
Grande. Mas as terras situadas junto s fronteiras Oeste e Sul
do atual Rio Grande do Sul j se integravam na chamada Re-
gio Platina, que, muito antes de 1737, era ocupada e explo-
rada por grupos de portugueses, espanhis, luso-brasileiros e
hispano-americanos.
Estancieiros, contrabandistas, missionrios religiosos,
caadores de gado selvagem, militares, tropeiros e etc. transi-
tavam entre os territrios divididos por tratados entre as duas
Coroas Ibricas, no Alm-mar, sem grande respeito pelas
possveis fronteiras, que se caracterizavam por serem extre-
mamente difusas e mveis. Esta situao passou a mudar no
momento em que assentamentos cada vez melhor estrutura-
dos passaram a fazer parte da paisagem. Com o tempo, a fun-
dao e o desenvolvimento do que podem ser defnidos como
centros urbanos, ligados ao manejo do comrcio, caa do
gado, explorao dos recursos naturais, ao controle de rotas
e bases para o avano seguro no territrio, acirraram a tenta-
tiva de diviso entre os espaos de domnio luso e hispnico
na parte meridional americana.
* Professor. Mestre do Curso de Licenciatura em Histria da FAPA.
66
Embora essas fronteiras jamais tenham se confgura-
do enquanto limes
1
ostensivo e intransponvel, confgurando
muito mais um dinmico espao de contato, troca e intera-
o, durante sculos Portugal e Espanha disputaram, atravs
da diplomacia e das armas, o territrio que viria a constituir
o atual estado do Rio Grande do Sul. A complexa contradio
do funcionamento da regio fronteiria rio-grandense, o pro-
cesso de ocupao do territrio e a constituio dos primeiros
assentamentos, que viriam a dar origem aos futuros ncleos
urbanos, na regio ento conhecida como Continente de Rio
Grande, ser revisitada neste captulo.
2 A fronteira
Para Khn (2007, p. 23), a historiografa tradicional
desenvolveu uma concepo de fronteira sul-rio-grandense
onde se privilegiam, em excesso, as disputas e excluses entre
os povoados hispnicos e lusitanos, e na constituio de uma
imagem herica e idealizada do conquistador e colonizador
dos novos territrios em disputa. Seguindo a lgica tradi-
cional, o territrio do Rio Grande do Sul desde sempre seria
portugus, passando posteriormente a ser brasileiro, obede-
cendo ao fuxo natural da histria, negando a presena ou
infuncia castelhana. O Rio Grande sempre foi, desde sua
origem, um pedao do Brasil, o Brasil que cresceu de si mes-
mo (VELLINHO, 1975, p. 207).
Moyss Velinho construiu uma narrativa que tinha
como idia subjacente a noo da lusitanidade da
1
Conforme Nunes (2005, p.140-141), pode-se defnir como limes ... um sistema que consistia em construir
uma estrada estratgica ao longo da fronteira ou da linha a defender, apoiada, espaadamente, por fortes,
muralhas e campos fortifcados. Destinava-se a constituir uma barreira entrada das foras inimigas numa
vasta regio ou pas, em conjugao com o dispositivo e atuao das tropas amigas. O conceito de limes
foi utilizado em Portugal nos primrdios da nacionalidade, quando a defesa do territrio se fez, de norte
para sul, apoiada nos rios, ou, posteriormente, em concentraes de fortifcaes ao longo da fronteira, que
passou a constituir uma linha fortifcada.
67
formao do Rio Grande. Em Fronteira... os per-
sonagens escolhidos so altamente signifcativos e
esto encadeados em uma seqncia que no per-
mite contestaes. Ela se inicia com o fundador de
Rio Grande, o brigadeiro Silva Pais, que simboliza
a conquista do territrio; na seqncia, vem An-
dr Ribeiro Coutinho, uma fgura notvel por sua
experincia a servio do Imprio portugus, que
consolidou o povoamento do territrio. O terceiro
personagem Gomes Freire, o todo poderoso go-
vernador do Sul do Brasil, que com sua atuao
in loco, assegurou os interesses lusitanos no Con-
tinente; em seguida, vem a dupla Francisco e Ra-
fael Pinto Bandeira, pai e flho, que se destacaram
como militares e fazendeiros a servio de uma ni-
ca causa: a posse do Rio Grande. O ltimo elo des-
sa cadeia de grandes personagens Jos Marcelino,
governador do Rio Grande durante o perodo em
que os espanhis estavam ocupando militarmente
metade do Continente. (KHN, 2007, p. 23)
A sequncia de personagens relevantes, que respeita
uma lgica altamente encadeada, termina por constituir uma
histria unicamente lusitana e brasileira do Rio Grande do
Sul. Esta tica de grandes fazendeiros e ofciais militares, que
tomam o destino do Continente em suas mos, praticamente
no deixa espao para a aceitao da presena e participao
de espanhis ou hispano-americanos na constituio e no
funcionamento da fronteira meridional portuguesa, durante o
perodo colonial e imperial.
A perspectiva assumida pela tradicional historiografa
sul-rio-grandense foi da fronteira intransponvel, onde eram
deixadas de lado as aproximaes e trocas que ocorreram en-
tre os dois lados da fronteira. A partir deste ponto de vista,
o territrio do atual Rio Grande do Sul era defnido como
espao vazio, terra de ningum, ocupado tardiamente. Tal
proposta minimizava ou negava a presena e interveno
68
constante de espanhis e hispano-americanos no Continente
2

(REICHEL, 2006, p.61).
Em entrevista a uma escritora nordestina, que conside-
rava os gachos acastelhanados, o romancista Erico Verissimo
defniu, de forma pungente, dentro dos cnones tradicionais, a
situao da fronteira e o processo de ocupao do territrio do
Rio Grande do Sul, confrmando a raiz lusitana e a inegvel
nacionalidade brasileira da regio desde tempos imemorveis.
Somos uma fronteira. No sculo XVIII, quando sol-
dados de Portugal e Espanha disputavam a posse
defnitiva deste ento imenso deserto, tivemos
de fazer nossa opo: fcar com os portugueses ou
com os castelhanos. Pagamos um pesado tributo
de sofrimento e sangue para continuar deste lado
da fronteira meridional do Brasil. Como pode voc
acusar-nos de espanholismo? Fomos desde os tem-
pos coloniais at o fm do sculo um territrio cro-
nicamente confagrado. (VERISSIMO apud OLI-
VEN, 2006, p. 63-64)
Durante o sculo XVIII, as Coroas espanhola e portu-
guesa disputaram as fronteiras da Regio Platina em diversos
confitos armados. Essa noo de fronteira, como espao de
constante separao e belicosidade, no leva em conta a ine-
xistncia de estados nacionais unifcados e territorialmente
defnidos, bem como a falta da noo de nacionalidade, tal
como existe atualmente. Os embates no estavam fundamen-
tados no nacionalismo, que surge somente com a criao dos
Estados Nacionais latino-americanos no sculo XIX. A noo
de Ptria, para um homem do sculo XVIII, signifcava o
pertencimento a uma cidade ou regio e no a uma nao ter-
ritorialmente constituda (KHN, 2004, p.52).
2
A expresso Continente ou Continente de Rio Grande referia-se, segundo Guilherme Cesar, a uma vasta
poro de terra contnua situada entre a capitania de Pero Lopes de Sousa (que abrangia o territrio cata-
rinense at a altura de Laguna) e o esturio do Prata. (KHN, 2007, p.50)
69
Ruben Oliven (2006) apresenta interessante exemplo
que vem ao encontro das questes de nacionalismo e patrio-
tismo tratados de forma anacrnica. Em 1955, a Comisso de
Histria e Geografa do Instituto Histrico e Geogrfco do
Rio Grande do Sul emitiu um parecer negativo construo
de um monumento, em Porto Alegre, em homenagem a Sep
Tiaraju (na comemorao do bicentenrio de sua morte). O
historiador Moyss Vellinho foi um dos signatrios a vetar a
homenagem. O argumento se apoiava no fato de que Sep se
bateu e morreu por uma causa que no era nossa, que era, pelo
contrrio, abertamente oposta causa que teve como efeito
histrico a integrao do Brasil meridional em suas divisas
atuais (VELLINHO apud OLIVEN, 2006, p.72). Na medida
em que as aes de Sep Tiaraju eram contrrias integrao
das terras dos Guarani s posses portuguesas, ele no poderia
ser aceito como um heri brasileiro, muito menos gacho.
Nos registros paroquiais da freguesia de Viamo, est
registrada uma expressiva presena de espanhis e hispano-
-americanos. O livro de batismo utilizado entre 1747 a 1759
conta com mais de 10% de indivduos de origem hispnica.
Eram castelhanos, galegos, andaluzes e valencianos, alm de
indivduos de diversas procedncias sul-americanas. Cerca
de 40 indivduos de origem hispnica habitavam os Campos
de Viamo nas primeiras duas dcadas de existncia da fre-
guesia. A fronteira, que a priori deveria separar, ao mesmo
tempo permitia a passagem, o contato, o contgio. Em vez
de excluso, havia a situao de convivncia e articulao en-
tre zonas produtoras e mercados consumidores. Uma intensa
circulao de homens e mercadorias, em um contexto demo-
grfco heterogneo e numa conjuntura de instabilidade po-
ltica (KHN, 2007, p. 24). Isso possibilitou o estreitamento
de laos comerciais, culturais e matrimoniais entre espanhis
e lusitanos na Amrica Meridional.
O conceito de limite, linha poltico-territorial extrema,
que defne parte da natureza de um Estado-nao de forma
70
objetiva, no pode ser utilizado quando se trata de fronteiras,
as quais devem ser compreendidas como faixas (ou zonas),
em um determinado territrio. A linha divisria, formulada
e prevista em mapas e acordos diplomticos, estaria inserida
nessa zona de difcil preciso (GOLIN, 2002, p.14).
Os riscos de viver nessa instvel regio eram compen-
sados com as possibilidades de acesso a terras, cargos e neg-
cios. Possivelmente, as pessoas que habitavam a divisa entre o
Rio Grande do Sul, o Uruguai e a Argentina, durante o pero-
do colonial, percebiam a fronteira enquanto linha divisria,
zona de aproximao e alternativa de sustento e prosperidade.
A primeira constatao que aparece relacionada
com a defnio das fronteiras no interior da Re-
gio Platina a de que, ali, os confitos foram uma
constante durante quase todo o perodo colonial.
Entretanto, os avanos e recuos dos limites divis-
rios dos Imprios portugus e espanhol na Amrica
meridional afetaram os seus habitantes no s em
tempo de guerra, mas nos de paz. A indefnio das
linhas demarcatrias levava-os a perceber a fron-
teira como uma possibilidade de estabelecer redes
de trocas, contatos, de concretizar desejos, de reagir
a difculdades. Com isso, a fronteira atuava no s
como uma linha que defne at onde um territrio
se estende e outro inicia, mas como uma zona de
intercmbios, em que predominam interaes entre
grupos sociais. (REICHEL, 2006, p. 48)
As fronteiras, na Amrica Meridional colonial, existiram
e foram importantes, mas estavam no interior de um espao
maior, a regio Platina. Essas fronteiras internas se caracteri-
zavam pela mobilidade e indefnio e atuaram muito mais
como zona de estmulo de contatos e intercmbios entre os
indivduos, do que limes separando sociedades e culturas.
Para Fbio Khn (2007, p. 27), a emancipao poltica
das colnias ibricas e a estruturao dos estados nacionais la-
71
tino-americanos, no sculo XIX, deterioraram o panorama de
tolerncia, a convivncia e a articulao existente nas fron-
teiras do sculo XVIII. O estado de guerra que se instaurou
entre as novas naes (Argentina, Uruguai, Paraguai e Bra-
sil) deu origem a uma representao historiogrfca que pri-
vilegiou o confito e a tenso permanente na regio raiana. O
pesquisador Tau Golin (2002, p. 15) defne que, atualmente, o
conceito abrangente para defnir o espao limtrofe entre o Rio
Grande do Sul e seus vizinhos castelhanos de uma rea
compartilhada, moldada por uma histria comum. Mas tal se
trata de um compartilhamento onde historicamente ocorre-
ram crises, confitos e dios mtuos. O imaginrio do com-
partilhamento teria sido construdo ao longo do sculo XX,
depois de defnidas as fronteiras e terminados os confitos de
estruturao dos novos estados nacionais. Nesse perodo, as
relaes de boa vizinhana se fzeram sentir com mais fora.
A ideia de formao de um espao transfronteirio seria o
fruto de uma imagem histrica depurada dos confitos trans-
nacionais decorridos ao longo do sculo XIX.
A fronteira compreendida apenas como diviso geopo-
ltica impossibilita uma compreenso ampla de seu complexo
funcionamento e dos diversos processos que nela se desenvol-
vem. A fronteira, como resultado de relaes de poder, tanto
existe de forma tangvel, visvel e concreta, marcada por rios,
montanhas, campos, forestas, muros, cercas, postos de vigi-
lncia, guardas, fortifcaes, quanto em pensamento, como
um smbolo, um conceito, estando carregada de ambiguidade.
Um claro exemplo se encontra no princpio do utis possidetis,
segundo o qual o estipulado pelos tratados das Coroas de Por-
tugal e Espanha nem sempre foi seguido pelos habitantes da
colnia, ou seja, a prtica no obedecia a teoria.
A noo que prevaleceu para constituio dos espaos
na Regio do Prata no foi do direito natural sobre um territ-
rio. A construo do territrio colonial obedeceu ao princpio
72
do uti possidetis, que postulava aes concretas na ocupao
de terras, criando direitos sobre as mesmas. No caso do Rio
Grande do Sul, a fronteira foi um produto desse princpio, um
processo paulatino de conquista e ocupao, transcendendo o
estipulado pelo direito natural e pelos tratados diplomticos.
A raia rio-grandense foi fruto da criao humana, interven-
o do Estado e grupos regionais durante o perodo colonial
e imperial (GOLIN, 2002, p. 50).
Conforme Rui Cunha Martins (2000), a fronteira
um espao em incorporao ao espao global que o espao
urbanizado, e sua incorporao se efetua atravs do ncleo
urbano, condio chave da ordenao do espao territorial e
social (p. 141-142). Desde o perodo medieval, na Pennsula
Ibrica, a legitimidade da ocupao e posse de um territrio
fronteirio estava diretamente relacionada criao de povo-
ados, devidamente estruturados. A grande maioria desses as-
sentamentos fronteirios tinha por base a construo de uma
fortifcao ou de uma povoao amuralhada. A partir deste
ponto de proteo e vigilncia passavam a se constituir os
futuros centros urbanos, com a principal funo de organizar
a explorao dos recursos naturais da regio.
Durante os sculos XIII e XIV se percebe, junto fron-
teira luso-castelhana Ibrica, uma verdadeira exploso urba-
na. A construo, reocupao ou reforma de fortifcaes nes-
ses espaos limtrofes atraam novos povoadores, a segurana
possibilitava o aumento demogrfco. Desde o fnal do sculo
XIII desenvolveu-se um jogo, como em um tabuleiro de xa-
drez, tanto do lado portugus como no castelhano, na busca
por lugares estratgicos para construo de fortalezas, visando
futura constituio de centros urbanos, que viriam a legiti-
mar a posse do territrio. Iniciar um povoado de um lado da
fronteira tinha como refexo, to rpido quanto fosse possvel,
a constituio de um novo povoado tambm do outro lado
(ANDRADE, 2001).
73
3 Os Campos de Viamo
A ocupao dos Campos de Viamo era mais antiga do
que a criao do presdio de Rio Grande, mas tratava-se de um
empreendimento particular, no qual os habitantes estavam
mais preocupados com o lucro do comrcio e a criao de gado,
sem assumirem o papel de defensores dos interesses lusitanos
na regio. Os Campos de Viamo, nas dcadas iniciais (1730
e 1750), ocupavam praticamente todo o Continente, exceto a
povoao de Rio Grande, onde se estabeleceram os primeiros
povoadores portugueses. Com a ocupao espanhola da vila
de Rio Grande em 1763, a freguesia de Viamo passou a ser a
sede do poder lusitano, com o estabelecimento do Governa-
dor e da Cmara na povoao. Entre 1763 e 1772, o povoado
serviria como centro da poltica expansionista portuguesa no
extremo sul da Amrica. Somente com a transferncia da ca-
pital para Porto Alegre, em 1773, e com a reconquista de Rio
Grande, em 1776, Viamo perdeu sua centralidade. Conforme
Knh (2007, p.47), os Campos de Viamo
[...] abrangiam uma imensa rea no nordeste do
atual Rio Grande do Sul. Os tais campos corres-
pondiam s terras situadas ao sul do rio Mampi-
tuba, tendo ao leste o oceano Atlntico e a oeste
e a sul a baliza fuvial do Guaba e da lagoa dos
Patos. Para os paulistas e lagunistas que explora-
vam o Rio Grande a partir do Caminho da Praia,
os campos eram todas as plancies despovoadas
margem esquerda do Rio de So Pedro. Nessa re-
gio se estabeleceram os mais antigos povoadores
do Continente. Posteriormente, com o desenvolvi-
mento populacional, foi criada a freguesia de Via-
mo (1747), desmembrada de Laguna. A freguesia
de Viamo deu origem, nas dcadas seguintes, a
diversas outras freguesias, como Triunfo (1756),
Santo Antnio da Patrulha (1763) e Porto Alegre
(1772), entre outras.
74
Em 1738, foram doadas 11 sesmarias para constitui-
o de fazendas de criao de gado e mulas. A princpio, para
constituio dos rebanhos, o gado foi pilhado na Vacaria do
Mar e nas estncias missioneiras. A pennsula ao norte do ca-
nal at Mostardas foi reservada para organizar a estncia Real
do Bojuru, que forneceria carne e montarias guarnio da
comandncia. Mas necessidades de abastecimento de alimen-
tos e animais de carga na regio de explorao das Minas Ge-
rais geraram a integrao do Sul ao mercado interno colonial.
Os Campos de Viamo continham uma gigantesca reserva de
gado que podia ser adquirida e posteriormente comercializa-
da no Centro do Brasil. Na primeira metade do sculo XVIII,
por meio dos tropeiros, iniciava-se a integrao, dos Campos
de Viamo, com as regies mineradas coloniais (FLORES,
1997, p. 50 - 51).
As terras eram concedidas aos povoadores por meio das
sesmarias (em mdia 3 x 1 lguas)
3
e datas (1/4 de lgua qua-
drada), doadas s famlias chamadas de casais de nmero,
que voluntariamente povoaram o Continente de Rio Grande.
As primeiras sesmarias foram concedidas na regio dos Cam-
pos de Viamo, antes da ocupao ofcial do Continente pelos
portugueses, em 1732. Em 1750, ocorreu uma intensifcao
das concesses de sesmarias, quando se iniciou a apropriao
das terras da bacia do Jacu, obtidas por Portugal no Tratado
de Madri e protegidas pela fortifcao de Rio Pardo (tran-
queira invicta).
4
Em 1764, assumiu o governo do Continente
o coronel Jos Custdio de S e Faria. Em seu Regimento,
constaram as principais preocupaes da Metrpole e, dentre
3
Aproximadamente 6.600 metros. Uma lgua de frente por trs de fundo.
4
Segundo Moacyr Flores (1997, p.60) Vertiz y Salcedo chegou margem direita do Jacu e intimou a ren-
dio do forte de Rio Pardo em 1775. Pinto Bandeira no aceitou e fngiu que recebia um grande exrcito
e o governador, disparando salvas com os pequenos canhes de diversos pontos, desfraldando bandeiras,
ordenando que os soldados disparassem para o ar, enquanto a banda tocava. Uma nuvem de poeira se
levantou por trs das rvores, como se fosse produzida por um grande exrcito. Eram apenas soldados que
arrastavam galhos galopando em vrias direes. Enganado, Vertiz y Salcedo retrocedeu para Rio Grande,
sofrendo ataque de guerrilhas ao durante a longa marcha..
75
elas, a necessidade de defesas mais capacitadas, com a cons-
truo de fortins no rio Taquari para a manuteno dos Cam-
pos de Viamo (CESAR, 1970).
Conforme explica Mnica Diniz (2005), as sesmarias
5

eram terrenos incultos e abandonados, entregues pela Monar-
quia portuguesa, desde o sculo XII, s pessoas que se com-
prometiam a coloniz-los dentro de um prazo previamente es-
tabelecido. Esse sistema de aquisio de terras era apropriado
em regies e pocas em que prevalecia o estado de guerra e
uma baixa densidade populacional, originando terras ociosas e
com possibilidade de serem invadidas pelos inimigos. No con-
texto das descobertas martimas portuguesas, a obra poltica e
comercial da colonizao tinha como ponto de apoio a distri-
buio de terras. A Monarquia portuguesa, na tarefa de povo-
ar o imenso territrio americano, encontrou, nas bases de sua
tradio medieval, um modelo: as sesmarias. A orientao da
distribuio das sesmarias pregava o retorno das terras que no
eram devidamente aproveitadas para as mos da Coroa, fcan-
do claro o sentido de ocupao, povoao, cultivo e explorao
dos devidos recursos oferecidos pelo territrio cedido.
Um dos principais efeitos da invaso espanhola de Rio
Grande, em 1763, foi a acelerao do processo de militariza-
o da sociedade rio-grandense, que levou ao impedimento
do desenvolvimento da agricultura e a difculdades nas demais
atividades produtivas, devido mobilizao de mo de obra e
expropriao da produo agrcola, em funo do abasteci-
mento do Exrcito. Como fatores complicadores das preten-
ses da Coroa, pode-se citar, ainda, o aumento da desero,
em funo do recrutamento compulsrio, o que fez crescer
o contingente de vagabundos e vadios, e o fortalecimento do
poder local dos estancieiros-militares. O poder do grupo de
soldados-estancieiros se consolidou a partir de 1764, justa-
mente com a invaso espanhola (KHN, 2007).
5
O vocbulo sesmaria derivado do termo medieval portugus sesma, que signifcava 1/6 do valor
estipulado para compra de um terreno; o verbo sesmar signifcava, ainda, estimar, calcular, avaliar.
76
As sesmarias dadas aos militares que vinham viver na
zona fronteiria serviam como prmio ou estmulo, mas tam-
bm como ponto de partida para outras apropriaes por parte
de seus benefcirios, dando origem a grandes propriedades.
Os soldados de profsso convocados para servir junto fron-
teira, que recebiam sesmarias e datas como recompensa, geral-
mente no tinham interesse nem condies econmicas para
explorar os campos recebidos. Desta forma, criou-se o costu-
me de vend-las a outros proprietrios, contribuindo para a
concentrao e o aumento do tamanho das propriedades.
Na fronteira, ao mesmo tempo em que militares se tor-
navam estancieiros, civis, buscando defender suas proprieda-
des, terminavam envolvidos nas atividades de defesa do ter-
ritrio. Como recompensa pelos servios prestados Coroa
portuguesa, passaram a ser condecorados com patentes mili-
tares. O estancieiros-militares constituram o grupo dominan-
te da zona fronteiria, aproveitaram-se da distncia em que se
encontravam dos rgos do poder para mesclar o pblico com
o privado e submeter terras e trabalhadores ao seu domnio
(REICHEL, 2006, p. 54). Quase sem controle estenderam suas
propriedades, transformando-as em grandes estncias, dif-
cultando a sobrevivncia da populao comum.
A partir dos dados demogrfcos tornou-se possvel
entrever uma sociedade tpica do Antigo Regime
Portugus nos trpicos, baseada na existncia de
uma ntida hierarquia social e marcada pela pre-
sena expressiva da escravido. Longe do cenrio
que enxerga o passado colonial como terra de ga-
chos, vivendo envoltos em lides guerreiras, o que
se descortina uma sociedade extremamente ex-
cludente, onde uma pequena minoria de famlias
detm uma grande parte da riqueza existente, fos-
se na forma de terras, gados ou homens. (KHN,
2004, p. 48)
77
Fabio Khn (2004, p. 53-54), utilizando como fonte de
pesquisa os ris de confessado (recenseamentos paroquiais),
indica que, em 1751, a freguesia de Viamo apresentava 42%
de sua populao composta por cativos de origem africana.
Os cativos indgenas perfaziam somente 3%, o que indica o
pleno declnio da administrao particular do trabalho in-
dgena entre os povoadores. O nmero de escravos africanos
demonstra ser muito elevado, tanto para o um perodo to re-
cuado no processo de colonizao quanto para uma economia
totalmente voltada ao mercado interno. Dentre as unidades
domsticas analisadas, 62% apresentavam posse de escravos,
uma mdia de quatro cativos africanos por casa. Outro dado
infere que os 12 maiores senhores da freguesia detinham, con-
juntamente, 132 escravos, ou seja, 46% do total.
Os grandes estancieiros mantinham uma posse mdia
de 11 escravos; os lavradores, maioria da populao, manti-
nham entre dois a trs escravos em suas propriedades, perfa-
zendo 56% de cativos. A extensa freguesia foi dividida em dez
distritos ou bairros rurais, que compunham os Campos de
Viamo. A localidade mais populosa era a Guarda de Via-
mo, com 31 unidades domsticas, local de concentrao dos
maiores plantis de escravos, com de 104 cativos, correspon-
dendo a 36% do total da freguesia. Os trs maiores bairros
rurais, Guarda de Viamo, Morro Santa Anna e Estncias de
Fora, concentravam 51% dos fogos, possuindo 202 escravos,
mais da metade do total de cativos computados na freguesia.
Apenas em 1750, aps a celebrao do Tratado de Madri,
passou a existir, efetivamente, certa defnio sobre as posses
meridionais portuguesas. Esta estabilidade possibilitou que
a Coroa portuguesa consolidasse seus interesses polticos e
econmicos na regio do atual Rio Grande do Sul. Entre f-
nais da dcada de 1740 e princpios de 1750, o povoamento de
Viamo passou por sensvel aumento de habitantes. Povoado-
res enviados por determinao da Coroa portuguesa ou novos
78
habitantes provindos de migrao espontnea, em busca das
possibilidades oferecidas pela fronteira, mudaram, em pouco
tempo, a demografa da capela e, posteriormente, a freguesia
de Viamo.
4 A disputa pela Colnia do Sacramento e a criao
de Rio Grande
A fundao de Buenos Aires, pela Coroa de Espanha,
em 1580, fez crescer o interesse dos portugueses pelo extre-
mo sul do continente americano. Durante o perodo da Unio
Ibrica (1580-1640), a cidade passa a receber comerciantes
lusitanos, que percebem a importncia da regio como entre-
posto comercial.
O fm da Unio Ibrica, em 1640, levou expulso dos
portugueses de Buenos Aires e os comerciantes lusitanos,
acostumados com os lucros provindos da regio, pressiona-
ram a Coroa para fundao de um posto avanado portugus,
uma colnia no Prata.
Em 1680, com o patrocnio dos grandes comerciantes
do Rio de Janeiro e sob a liderana de seu governador, Manuel
Lobo, foi fundada, pela primeira vez, a Colnia do Santssimo
Sacramento, em frente a Buenos Aires, do outro lado do rio
da Prata. Desta forma, os portugueses marcavam nitidamen-
te sua presena e se mantinham nesta regio de intenso fuxo
comercial. O Rio da Prata era o limite natural entre os dom-
nios de Portugal e Espanha. Uma vez fundada a Colnia do
Sacramento, existia um grande espao entre a nova cidadela
portuguesa e So Paulo, regio que o governo de Portugal se
esforou para promover a ocupao (KHN, 2007).
A Coroa espanhola reagiu imediatamente, enviando
uma grande fora militar que expulsou os portugueses. Mas,
em 1681, aps a celebrao do Tratado de Lisboa, Portu-
gal conseguia reaver a Colnia. Pelo Tratado de Tordesilhas
(1494), o territrio pertencia Espanha, mas Portugal apli-
79
cou o princpio de uti possidetis, que previa o direito s terras
a quem as ocupasse, construsse e povoasse, um direito que
no se encontrava na diviso prevista pelos tratados, mas no
uso efetivo do espao. Os portugueses, usando deste princpio,
concederam sesmarias a civis com a inteno de forar o avan-
o da linha demarcatria para o Oeste (REICHEL, 2006, p.50).
Em 1683, as fortifcaes da Colnia so reabilitadas a
mando do governador do Rio de Janeiro, novas tropas, arma-
mentos e povoadores. Mas, entre 1707-1705, Sacramento
sitiada pelos espanhis, que expulsam novamente os portu-
gueses, os quais se mantm por uma dcada fora da regio. Em
1715, com o Tratado de Utrecht, a fortifcao volta para mos
lusitanas, mas a povoao fca circunscrita ao territrio ocu-
pado pela cidadela. Nesta fase, a Colnia desenvolve-se muito
economicamente, atraindo novos habitantes. Em 1722, sob o
governo de Antnio Pedro de Vasconcelos, a fortaleza contava
com aproximadamente 1.800 habitantes, sendo 400 militares.
Buscando limitar a expanso portuguesa na Banda Oriental,
em 1726 os espanhis fundaram a cidade de Montevidu.
Aps um longo cerco espanhol, entre 1735 e 1737, muitos dos
2.600 habitantes da Colnia fugiram da cidadela sitiada. Na
busca por abrigo, viriam a se tornar os primeiros povoadores
da vila do Rio Grande, fundada em 1737, pela expedio do
Brigadeiro Silva Paes, que procurava criar um ponto de apoio
para tentar salvar a Colnia (KHN, 2007).
Em 18 de Junho de 1736, o governador do Rio de
janeiro, Gomes Freire de Andrada, deu instrues
ao brigadeiro Jos da Silva Paes para tomar posse
do territrio rio-grandense, defender a colnia do
Sacramento, expulsar os espanhis das ilhas de So
Gabriel, ocupar e fortifcar Montevidu, examinar
a posio de Maldonado e promover a ocupao e
fortifcao do porto do Rio Grande de So Pedro.
(SANTOS, 2006, p.66)
80
O Brigadeiro Jos da Silva Paes, governador do Rio de
janeiro, recebeu instrues da Coroa portuguesa para fundar
uma povoao que pudesse dar apoio constantemente ata-
cada Colnia do Sacramento. Para justifcar juridicamente a
posse do territrio, em 06 de agosto de 1736 foi criada a fre-
guesia de S. Pedro de Rio Grande. Os portugueses aproveita-
ram justamente o momento em que os espanhis mantinham
o cerco Colnia do Santssimo Sacramento e protegiam
Montevidu e Buenos Aires. Silva Paes rumou para o canal de
Rio Grande, onde desembarcou, em fevereiro de 1737, com
254 soldados, armamentos e todas as ferramentas para cons-
truo de uma fortaleza. Encontrou, sua espera, 160 homens
do coronel de ordenanas Cristovo Pereira de Abreu e uma
tropa de gado. Abreu havia se adiantado, por terra, e reunido
alimentos, alm de constituir as bases estruturais para a recep-
o do contingente, enquanto os navios eram equipados nos
portos de Rio de Janeiro e Santos. No mesmo ano de 1737, o
engenheiro militar Silva Paes comeou a construo do Forte
Jesus Maria Jos, na margem direita da Barra do Rio Grande
(atual Lagoa dos Patos), junto ao povoado do Porto (futura
Vila do Rio Grande).
A Comandncia Militar do Continente de Rio Grande
de So Pedro tinha como objetivos auxiliar a Colnia do Sa-
cramento, povoar a regio e regular as relaes entre os dife-
rentes elementos povoadores. O novo povoado de Rio Grande
recebeu reforos de habitantes vindos da regio do Minho,
Aores e Madeira (Portugal), mas tambm de Laguna (Santa
Catarina). Uma dcada aps sua fundao, em razo de seu
desenvolvimento e sua prosperidade, em 17 de julho de 1747,
Rio Grande foi elevado Vila, com instalao da Cmara em
16 de dezembro de 1751. A fundao do presdio (guarnio)
e da povoao de Rio Grande foi situada estrategicamente no
canal de entrada da Lagoa dos Patos, cujo controle dava acesso
ao interior do Continente (FLORES, 1997, p.48-49).
81
Em carta a Gomes Freire, em 20 de agosto de 1737, o
Brigadeiro Silva Paes enfatizava a importncia do povoamen-
to e a fortifcao de Rio Grande, destacando que este pon-
to estratgico oferecia mais vantagens e era mais interessante
do que a prpria Colnia do Sacramento ou Montevidu. De
qualquer forma, em sua carta, percebe-se que a fortifcao e o
povoado de Rio Grande continuavam sendo encarados como
bases para a mais ampla ocupao do territrio na direo do
Prata, principalmente no que concerne a tomada da cobiada
Montevidu e a manuteno sobre a Colnia do Sacramento.
E estou to frme que o Rio Grande tanto melhor
para se conservar que Montevidu, e ainda a Col-
nia (por fcar mstico [anexo] ao nosso continente)
que, se pusesse em questo, e fosse preciso largar
este ou aquele presdio, votara se devia largar aque-
le por conservar e adiantar este, pois daqui se po-
dem tirar os mesmos interesses que do outro, e para
se conservar no necessita das enormes despesas
que agora temos visto se fzeram para a Colnia,
e ainda para a socorrer s daqui se pode formar o
corpo que possa fazer e ainda inquietar os inimi-
gos, fazendo-lhe tal diverso que os obrigue a le-
vantar o bloqueio ou perderem Montevidu. (PAES
apud FORTES, 1980, p. 61)
Em Carta Rgia de 1742, o governo do Continente do
Rio Grande de So Pedro do Sul, juntamente com o de Santa
Catarina, foi reunido administrativamente ao da capitania do
Rio de Janeiro. Somente em 1760 seria criada a capitania de
Rio Grande de So Pedro, tendo a vila de Rio Grande como
capital. As capitanias
6
eram grandes extenses de terras distri-
budas entre indivduos da pequena nobreza, grandes homens
de negcios, altos funcionrios burocratas e militares de altas
patentes. A capitania desenvolvia a funo de defesa militar
6
Constitudas nas bases poltico-administrativas do reino, assentavam-se sobre as cartas de doaes e foral.
82
e estmulo de atividades econmicas em regies de expanso
territorial. O capito-mor podia fundar vilas e desenvolver o
comrcio. O governador tinha funes jurdicas e administra-
tivas. D. Joo III, o Colonizador, adotou no Brasil, o sistema
de capitanias, tratando de promover a ocupao da terra sem
onerar a Coroa, uma vez que todos os gastos fcavam a cargo
do donatrio.
A sesmaria era uma subdiviso da capitania com o ob-
jetivo de que essa terra fosse aproveitada. A proposta buscava
incentivar a ocupao das terras e estimular a vinda de colo-
nos. As sesmarias no eram de domnio total dos donatrios
ricos, mas apenas lhes tocavam as partes de terras especif-
cadas nas cartas de doaes. Os donatrios se constituram
em administradores, achando-se investidos de mandatos da
Coroa para doar as terras e, tendo recebido a capitania com
a fnalidade colonizadora, cabia-lhes cumprir as ordens de
Portugal. A terra continuava a ser patrimnio do Estado por-
tugus. Os donatrios possuam apenas o direito de usufruir
a propriedade, mas no eram donos. Os capites-donatrios
detinham efetivamente apenas uma pequena porcentagem
de sua capitania, sendo obrigados a distribuir o restante, na
forma de sesmarias. Nesse momento, perdia qualquer tipo de
poder ou direito sobre as mesmas (DINIZ, 2005).
Segundo Moacyr Flores (1997, p. 72-73), a diviso ad-
ministrativa do Continente do Rio Grande, durante o sculo
XVIII, correspondia a estncias e fazendas de cunho familiar,
comunal, mas com esprito/funo militar. Estas eram conce-
didas e constitudas alm da linha divisria do Tratado de Tor-
desilhas (1494), empurrando pouco a pouco a fronteira com
a Espanha, mais a Sul e mais a Oeste, tendo como principal
atividade a caa e a criao de gado.
Desde o incio fcou claro para os povoadores a impor-
tncia dos rebanhos para abastecimento dos ncleos habita-
cionais iniciais e do contingente militar. O gado vacum, para a
alimentao, e o cavalar e muar, para a montaria e transporte.
83
Buscando preencher as necessidades das tropas e da popula-
o, com menor custo para a Fazenda Real, em 1737 foram
constitudas as Estncias Reais de Capo Comprido e Boju-
ru, ao norte do Rio Grande. Bojuru prosperou ao receber o
grande rebanho selvagem existente entre a lagoa Mirim e o
oceano, calculado por Silva Pais em mais de 8 mil cabeas.
O gado faltante era comprado de particulares ou confscado
dos espanhis, desde que os animais invadissem o territrio
portugus (SANTOS, 2006).
Retornando diviso administrativa defnida por Flo-
res (1997), as chcaras se caracterizavam por serem pequenas
propriedades produtivas rurais, prximas a povoaes, onde
moravam pessoas ricas. As capelas correspondiam a povoa-
dos, que se organizavam ao redor de uma praa e de um pe-
queno templo. A capela curada tinha padre permanente com
missa aos domingos e dias santos, enquanto a capela flial s
tinha missas quando recebia o padre da Igreja Matriz. As ca-
pelas estavam integradas ao territrio de uma freguesia.
As freguesias (parquias), alm de servirem como sub-
diviso administrativa de um municpio, tinham como princi-
pal caracterstica possuir um povoado com praa e Igreja Ma-
triz, nesta se registravam os casamentos, batizados e bitos.
Os fregueses estavam registrados por fogos (moradias, casas,
habitaes). O registro de fogos tinha fns administrativos,
por meio dos quais a administrao da capitania cobrava os
impostos e realizava o recrutamento militar.
O municpio era a diviso administrativa da capitania e
em sua sede funcionava a Cmara Municipal com funes ad-
ministrativas e de se fazer cumprir a justia. Aos fnais do scu-
lo XVIII existiam trs vilas na capitania (as demais povoaes
eram sede de freguesia): N. Sra. Madre de Deus de Porto Alegre,
onde funcionava a sede do governo e a nica cmara municipal;
N. Sra. do Rosrio de Rio Pardo e S. Pedro de Rio Grande.
Concluindo, os trabalhos de Corcino Santos (2006),
Moacyr Flores (1997) e Fbio Khn (2007) podem auxiliar na
84
produo de uma sntese sobre o complexo enredo, diplomtico
e blico, em que o atual estado do Rio Grande do Sul esteve en-
volvido, desde meados do sculo XVIII at princpios do XIX.
O Tratado de Madri (1750) assegurava aos portugueses
a posse da vila de Rio Grande (pelo menos at 1763), os Cam-
pos de Viamo e as Terras do Vale do Jacu. Por meio deste
mesmo acordo diplomtico realizava-se a troca dos Sete Povos
das Misses (at ento espanhol) pela Colnia do Santssimo
Sacramento (portuguesa), afastando o perigo da presena lu-
sitana na regio do Prata. A capitania do Rio Grande de So
Pedro foi criada em 1760, tendo a vila de Rio Grande como
capital. Em 1761, o Tratado de Madri foi anulado pelo de El
Pardo, uma vez que as relaes entre Portugal e Espanha es-
tavam se deteriorando, tendo em vista o estado de guerra que
perdurava na Europa. Inglaterra e Frana se enfrentavam, ten-
do como aliados, respectivamente, Portugal e Espanha.
Em 1763, Rio Grande foi invadida pelos espanhis, fa-
zendo o governador e grande parte da populao fugir para
os Campos de Viamo e a capital ser transferida para a vila
de Viamo. O tratado de Paris (1763) suspendeu as hostilida-
des e a Colnia de Sacramento foi devolvida aos portugueses.
Em 1773, a sede da capitania do Rio Grande de So Pedro foi,
novamente, transferida desta vez, para a freguesia de So
Francisco do Porto dos Casais (Porto Alegre). Trs anos de-
pois (1776), os lusitanos reuniram uma grande fora militar e
reocuparam a vila de Rio Grande, ato que levou a uma imedia-
ta retaliao dos espanhis, que reconquistaram a Colnia de
Sacramento e invadiram a ilha de Santa Catarina.
Em 1777, o Tratado de Santo Ildefonso determinava a
entrega defnitiva da Colnia aos espanhis, recebendo a acei-
tao de Portugal, que, em desvantagem blica, temia perder
bem mais do que a cidadela de Colnia, sempre percebida
como riqussimo entreposto comercial e base de expanso
territorial. A principal inteno seria garantir a posse do Con-
tinente do Rio Grande.
85
A subordinao da capitania do Rio Grande de So Pe-
dro capitania do Rio de Janeiro perdurou at 1807, quando
aquela foi elevada Capitania-Geral, com o nome de So Pe-
dro do Rio Grande do Sul. A nova Capitania-Geral compre-
endia todo o territrio ao Sul de So Paulo, fcando, a partir de
ento, administrativamente independente.
5 Concluso
A constituio e o funcionamento das fronteiras do atu-
al estado do Rio Grande do Sul, ao longo dos sculos XVII e
XVIII, constituem um processo complexo que abre a possi-
bilidade para diversas refexes. A multiplicidade de fatores
que confguram esta trama que abrange poltica, diplomacia,
confito e economia fez a fronteira do Continente avanar e
recuar incontveis vezes, respeitando e desrespeitando trata-
dos. Esta zona ou faixa de complicada determinao se carac-
teriza por sua contraditoriedade. Existe de forma tangvel e
visvel, encontra-se registrada e detalhadamente descrita em
documentos ofciais e estudos da geopoltica, mas tambm
um conceito, apresenta valor simblico.
A fronteira sul-rio-grandense dos sculos XVII e XVIII,
tal como um conceito, podia ser adaptada e reinterpretada, atu-
ando como uma fora divisria e, ao mesmo tempo, possibili-
tando, de diferentes formas, o contgio humano, poltico e co-
mercial (permitido ou no). Obviamente, com o exposto no se
pretende diminuir ou esquecer o quanto a raia luso-castelhana
americana foi verdadeiramente conturbada e belicosa. Como
exemplo, tem-se a recorrente presena da arquitetura militar
(fortifcaes), indicando uma forma de garantir o assentamen-
to e assegurar a posse do territrio e a formao de uma socie-
dade militarizada, representada pelos estancieiros-militares.
Se, por um lado, a fronteira poderia signifcar, tanto
para a populao militar quanto para a civil, um risco, em tro-
ca eram oferecidas possibilidades de prosperidade atravs de
86
terras, promoes e comrcio. Por meio da contraditoriedade
de funcionamento da fronteira do Continente, passaram (e
passam), desprezando as linhas traadas em mapas e defni-
das em acordos diplomticos, pessoas, animais, mercadorias,
informaes e histrias que, combinadas, auxiliaram na cons-
tituio do que hoje conhecido como o territrio, a tradio
e a cultura do Rio Grande do Sul.
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89
DE COMANDNCIA MILITAR PROVNCIA:
A ADMINISTRAO DO RIO GRANDE
DE SO PEDRO (1737-1824)
* Marcia Eckert Miranda
O sistema de governo por capitanias at aqui ado-
tado no Brasil conforme o despotismo, homo-
gneo tirania e incompatvel com um sistema
constitucional, e por conseqncia deve ser abolido
imediatamente; e nem pode dignamente o Brasil
ser representado em Cortes antes desta medida,
que se deve ter no Brasil por necessidade pblica.
(CHAVES, 2004, p.44)
Esta avaliao era a apresentada pelo charqueador Jos
Gonalves Chaves em suas Memrias ecnomo-polticas so-
bre a administrao pblica do Brasil, publicadas no Rio de
Janeiro a partir de 1822 e destinadas aos representantes bra-
sileiros nas Cortes Gerais e Extraordinrias da Nao Portu-
guesa. Vivia-se um perodo de agitao: a poltica ganhava as
ruas de diversas capitanias. O mesmo acontecia no Rio Gran-
de de So Pedro, onde as tropas e o povo tomaram as ruas e
a cmara de Porto Alegre, expondo projetos polticos distintos
sobre as formas de governo a serem adotadas pelo Governo
central brasileiro e pela Provncia. Era um momento de infe-
xo, no qual as ideias e as revolues liberais abriram espao
para o questionamento das estruturas associadas ao absolutis-
mo, dentre elas o poder dos governadores e capites-generais.
Como nas demais capitanias do Brasil, a administrao
do Rio Grande de So Pedro, desde seu incio, seguiu as dire-
trizes traadas pelas Ordenaes Filipinas (1603). No entanto,
* Doutora em Economia Aplicada (IE/Unicamp). Professora Adjunta do Departamento de Histria da
Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP).
90
sua condio de fronteira em disputa conferiu-lhe algumas es-
pecifcidades. A passagem de posto militar avanado Capita-
nia Subalterna e, mais tarde, Capitania Geral foi concedendo
maior poder de deciso aos governantes locais e diversifcan-
do a estrutura administrativa por meio da criao de rgos
especfcos, como a Junta da Fazenda e a Junta da Justia. Por
outro lado, a Revoluo do Porto e o processo de Independn-
cia do Brasil abriram espao para a maior participao da elite
no governo da Provncia.
O presente captulo busca analisar o governo da regio,
seus limites, seus poderes e suas transformaes entre 1737 e
1824, ou seja, do incio da ocupao formal portuguesa, quan-
do a regio era apenas uma Comandncia Militar, posse do
primeiro Presidente da Provncia, em 1824.
A ocupao do territrio do que hoje o estado brasilei-
ro do Rio Grande do Sul foi iniciada pela necessidade de a Co-
roa portuguesa socorrer, com recursos humanos e materiais,
a sua praa meridional s margens do Rio da Prata, ou seja, a
Colnia do Sacramento, fundada em 1680 e que enfrentava
seguidas investidas e invases das tropas espanholas.
Entre 1735 e 1737, a Colnia de Sacramento sofreu o
grande stio; a destruio das plantaes e de benfeitorias
fora da fortifcao imps a fome populao confnada na
fortaleza. Com o objetivo de socorrer Sacramento, foi orga-
nizada uma expedio pelo Governador e Capito-general do
Rio de Janeiro, Gomes Freire de Andrade, em atendimento
ordem do Conselho Ultramarino. Essa expedio tambm ti-
nha por incumbncia tomar a Ilha de So Gabriel, retomar
Montevidu e fundar uma fortaleza no Rio Grande.
Frustrado no intento de acudir a praa meridional, o
Comandante da expedio, Brigadeiro Jos da Silva Paes,
fundou o Forte Jesus-Maria-Jos, em Rio Grande, em 19 de
fevereiro de 1737. Poucos meses aps, em 11 de dezembro do
mesmo ano, Silva Paes retornou ao Rio de Janeiro, fcando
o comando militar do Rio Grande de So Pedro a cargo do
91
Mestre-de-Campo Andr Ribeiro Coutinho. Coube a este mi-
litar promover a construo das benfeitorias essenciais para
viabilizar a segurana da possesso e o estabelecimento dos
primeiros moradores, casais enviados da Colnia do Sacra-
mento e alguns procedentes de Laguna, que, a partir de 1738,
dariam forma nova povoao. O relato do Comandante
Militar permite perceber como eram amplas suas atribuies
nesses primeiros anos de colonizao:
[...] levantei cazas maior parte dos Povoado-
res; dei aos lavradores terras, sementes e instru-
mentos de agricultura. A alguns ajudei com gado
proporcionado s suas familias; a todos sustentei
com mantimentos de farinha e carne e dei mate-
riaes para casas. Assisti com justia natural a seus
muitos letigios; ajustei muitas diferenas, para no
chegarem a ser contenciosas; tratei os Povoadores
com benevolncia; protegi os mais pobres e cuidei
na conservao de todos, e para pr na ordem e
socego das povoaes antigas, que formei no porto
e Estreito daquele Dominio que em breve tempo se
fzeram consideraveis; expedi muitas ordens e pu-
bliquei vrios bandos, para observncia dos quaes
fui infexvel, o que pareceria duro s aquelles, que
para dissoluo de seus costumes, no coubero
nas diferentes terras, donde sahiro. (MEMRIA,
1936, p. 238)
Assim, observa-se que o incio do povoamento portu-
gus e o estabelecimento da administrao colonial estiveram
intimamente vinculados ocupao militar da regio. Cabia
ao Comandante, auxiliado por um conselho de ofciais, a ad-
ministrao da justia, as decises relativas distribuio de
terrenos, a gesto dos recursos da Fazenda Rgia, a criao
e manuteno de estruturas necessrias para a segurana do
enclave e a expanso do territrio, alm das negociaes com
os indgenas.
92
Entre 1737 e 1740, Ribeiro Coutinho estabeleceu uma
srie de regimentos que normatizavam os procedimentos a
serem observados por vrios militares e civis encarregados da
defesa, da arrecadao dos direitos rgios, entre outras fun-
es; homens que trabalhavam nas diversas estruturas criadas
para viabilizar a manuteno e a segurana do povoado (ME-
MRIA, 1936).
1
A partir do Presdio Jesus-Maria-Jos e da povoao que
se formava, Andr Ribeiro Coutinho ocupou-se em criar guar-
das, fortes e registros, estabelecendo o controle sobre o trnsi-
to de animais, mercadorias e homens na regio, demarcando o
avano lusitano.
2
Estas estruturas, ao lado das sesmarias, for-
mavam um sistema de defesa e de consolidao da ocupao.
A doao de terras privilegiou militares, comerciantes
de animais e pessoas ligadas administrao colonial, ori-
ginando as grandes estncias controladas por homens que
consideravam a manuteno e a expanso do territrio no
apenas sua obrigao para com a Coroa, mas uma imposio
para a segurana de sua propriedade e para a expanso de sua
riqueza e infuncia.
3

Assim, entre 1737 e 1761, perodo da Comandncia Mi-
litar, o forte e o territrio sobre o qual era estendido o do-
mnio portugus foram governados por quatro comandantes
militares subordinados ao Governo da Capitania do Rio de
Janeiro pela Proviso de 11 de agosto de 1738 (SILVA, 1968, p.
215; SALGADO, 1985, p. 430). Os membros da administrao
1
Sobre os regimentos das guardas, fortes e outros, ver MIRANDA, 2000.
2
Foi criado, nos primeiros anos, um sistema de defesa compreendido pelo Forte de So Miguel, pelas
guardas do Taim, do Chu, do Albardo, do Passo da Mangueira, do Capo Comprido, do Norte e de
Tramanda; alm da formao das estncias rgias do Torotama e do Bojuru, cuja funo era fornecer
animais para o abastecimento do presdio e da Vila de Rio Grande e para a remonta das tropas regulares.
O Registro de Viamo teria sido instalado aproximadamente em 1737 e localizava-se prximo margem
esquerda do Rio dos Sinos, na localidade de Guarda Velha, para o controle o pagamento dos direitos rgios
(MIRANDA, 2000, p. 32-33; MIRANDA, 2011).
3
Cabe observar que parte expressiva das terras apropriadas no teve por instrumento de concesso a carta de
sesmaria. Sobre a apropriao de terras e a formao das estncias no Rio Grande do Sul, ver OSRIO, 1990.
93
da regio eram, em sua maioria, aqueles que associavam s
suas atribuies militares funes civis, como o Comissrio de
Mostras, responsvel pela distribuio de mantimentos (fari-
nha e carne) s pessoas que se encontravam a servio de S.M.
e aos povoadores, mas tambm tinha a seu cargo o registro da
morte de animais reiunos que estavam sendo usados a servi-
o das guardas. Alm dessas obrigaes, devia ainda fazer a
escriturao do livro de receitas dos quintos dos couros e das
ordens e portarias no Livro de Registro Geral da Vedoria do
Rio Grande (Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul [AHRS]
Fundo Fazenda, cdice F1197, fs. 31v-32r).
Os Comandantes Militares tinham grande poder de de-
ciso; suas ordens e portarias diziam respeito distribuio de
terras, arrecadao de direitos reais e execuo de despesas
pblicas, ao policiamento e aplicao de penas (QUEIRZ,
1987, p. 53). No entanto, suas competncias foram limitadas
com a progressiva criao local dos ramos especfcos da ad-
ministrao, como a Provedoria da Fazenda Real e a Cmara
da Vila do Rio Grande.
O primeiro Provedor da Fazenda Real no Rio Grande
de So Pedro foi nomeado pelo Decreto de S. M., de 19 de no-
vembro de 1749, por meio da Proviso Rgia de 21 de novem-
bro (AHRS Fundo Fazenda, cdice F1197, fs.132r-132v).
A ele cabia a administrao da Fazenda Real, ou seja, era o
responsvel pela arrecadao dos direitos rgios e pela execu-
o de despesas. Tambm servia como Vedor das Tropas da
Capitania, sendo o responsvel pelo pagamento da folha mili-
tar e por outras despesas, como o muncio de carne e farinha,
a aquisio de armamentos, munies e montaria. Tinha sob
suas ordens os almoxarifes, os administradores das estncias
rgias e o escrivo da Fazenda Real. Formalmente subordina-
do ao Provedor-mor do Brasil,
4
passou, a partir da dcada de
4
Alvar de 03 de maro de 1770.
94
1770, a responder diretamente Junta da Fazenda Real do Rio
de Janeiro (SALGADO, 1995, p. 367).
A primeira Cmara estabelecida no territrio do Rio
Grande de So Pedro foi instalada em 1751, conforme as or-
dens da Proviso, de 17 de julho de 1747, que determinava a
elevao do povoado do Rio Grande categoria de vila. As
cmaras eram, ao mesmo tempo, os agentes de represso e
de manuteno da ordem, de fscalizao e veculos das rei-
vindicaes da populao. Exerciam funes administrativas,
judiciais, policiais e fazendrias. Ainda que as cmaras fos-
sem subordinadas s autoridades rgias na colnia, podiam
representar-se diretamente ao rei quando considerassem que
sua jurisdio estivesse sendo invadida (BANDECCHI, 1992,
p. 217-219).
Em 1760, por meio da carta rgia de 09 de setembro, o Rio
Grande de So Pedro tornou-se uma capitania, formando um
governo independente do governo da capitania de Santa Cata-
rina, mas subalterno Capitania Geral do Rio de Janeiro (SAL-
GADO, 1985, p.434; CESAR, 1980, p. 165-166). A partir deste
momento, o Rio Grande de So Pedro passou a ter governadores.
O governador era nomeado por carta rgia e tomava
posse na cmara da capital da capitania. Suas funes asse-
melhavam-se s dos governadores capites-generais, mas seus
poderes tinham algumas restries. Era subordinado a um go-
vernador de uma Capitania Geral, que tinha inclusive o poder
de destitu-lo.
5
A relao entre os governadores e as autoridades que
lhe eram superiores nem sempre foram pacfcas. Os atritos
e a invaso de competncias eram corriqueiros. Em 1809, o
governador da capitania do Rio Grande, Paulo Jos da Silva
Gama, foi alertado pelo governo da capitania do Rio de Ja-
neiro para que se abstivesse de fazer concesses de sesmarias,
5
Para os regimentos dos capites-generais e capites-mores, ver POMBO (1905, p. 402-406).
95
uma vez que o governo do Rio Grande era subalterno quela
capitania a quem competia privativamente a jurisdio sobre
a concesso de terras (AHRS Fundo Documentao dos Go-
vernantes, mao 2).
6
Internamente ao governo da capitania, a inexistncia
de delimitaes precisas das competncias e a possibilidade
dos servidores rgios apelarem Corte criavam novos confi-
tos. Foi o que aconteceu em 1780, quando, por meio de vrios
ofcios, o provedor da Fazenda Real da capitania encaminhou
ao vice-rei diversas denncias sobre a interferncia do Gover-
nador Jos Marcelino de Figueiredo nas questes fazendrias,
usurpando a jurisdio camarria e determinando a execuo
de despesas no autorizadas (ARQUIVO NACIONAL [AN],
1907, p.185-191). Em 1809, segundo Alcides Lima, os cons-
tantes atritos e o autoritarismo do Governador Paulo Jos da
Silva Gama, levara:
[...] a tal estado de desgosto e de aborrecimento,
que de todos os ngulos da capitania concorreram
assignaturas para um abaixo-assinado, que contra
as violncias do governador foi redigido e posto
na presena do vice-rei do Brasil. Nesse abaixo-
-assignado no se frmavam somente indivduos
estranhos administrao, mas l appareciam at
os nomes de auctoridades subordinadas ao prprio
governador. (LIMA, 1935, p. 143)
O governador de uma capitania subalterna tinha funes
gerais, que abrangiam questes como a ocupao do territrio,
a distribuio de terras, o relacionamento com os indgenas, a
arrecadao das receitas e a execuo das despesas, bem como o
governo das tropas. Em linhas gerais, os governadores seguiam
as determinaes dos regimentos dos governadores gerais, as
ordens e provises emitidas por eles ou por rgos metropo-
6
Ordem Rgia de 08 de maro de 1809.
96
litanos (AHRS Fundo Fazenda, cdice F1243, fs.167r-173r).
Era comum que o mesmo documento que nomeava o governa-
dor apresentasse tambm o regimento especfco que delimita-
va as competncias e os limites do seu poder.
O regimento do Governador Jos Custdio de S e Fa-
ria, de 23 de fevereiro de 1764, afrmava ser sua atribuio
estabelecer castigos aos vagabundos e, quando necessrio,
determinar o envio desses ao Rio de Janeiro; zelar para que os
ndios no perturbassem os moradores e, se necessrio, mu-
dar os ditos ndios para alguma situao que lhe seja mais
cmoda; nomear responsveis pelo governo dos ndios; re-
partir as terras entre os aorianos, verifcando as distribui-
es anteriores e providenciando a criao de povoaes; ze-
lar para o abastecimento de alimentos, vesturio, ferramentas
e sementes aos aorianos; determinar a arrecadao a parti-
culares pela Fazenda Real dos couros do gado que mandar
abater para a alimentao dos aorianos; efetuar o pagamento
de capatazes e pees que trabalhavam nas estncias reais; fo-
mentar a cultura do trigo; enviar Corte demonstrativo de
despesas e mapa dos pagamentos feitos; ordenar despesas a
serem efetuadas pela Fazenda Real por meio de portarias,
com interveno do Vedor Geral; conceder patentes militares
de milcias e ordenanas, e determinar promoes; governar
as tropas da capitania formadas por um Regimento de Dra-
ges e duas Companhias de Artilheiros (AHRS Fundo Fa-
zenda, cdice F1250, fs. 36v, 37r-37v).
7
Apesar da instabilidade caracterstica dessa regio,
onde se dava o choque entre os movimentos expansionistas
portugus e espanhol, os anos de 1780 marcaram o incio de
um perodo de paz armada, inaugurado pelo Tratado de San-
to Ildefonso (1777). A relativa paz consolidou a expanso da
7
Cabe observar que, apesar de datado de 1764, registrado na Provedoria da Fazenda Real do Rio Grande
de So Pedro em 2 de janeiro de 1769, conforme a ordem de registro dada pelo Provedor da Fazenda Real
de 8 de novembro de 1768.
97
triticultura aoriana e o estabelecimento das primeiras char-
queadas, estimulando o crescimento econmico, com o au-
mento das relaes comerciais com outras praas brasileiras
(OSRIO, 1999; CHAVES, 2004).
Este cenrio e, possivelmente, os atritos que tivera com a
Cmara da Capital levaram ao ltimo governador da capitania
subalterna, Paulo Jos da Silva Gama, a propor Corte a cria-
o de quatro vilas (LIMA, 1935, p. 141). Em decorrncia da
invaso espanhola Vila de Rio Grande, em 1763, nos primei-
ros anos do sculo XIX, a nica Cmara existente funcionava
em Porto Alegre, desde 1773, com jurisdio sobre a totalida-
de da capitania nos assuntos que lhe eram pertinentes (AHRS,
1998).
8
A criao de novas vilas implicava uma melhora na
distribuio da justia e de outros servios j que as autori-
dades e os ofciais camarrios (vereadores, juzes ordinrios,
almotacs, tabelies do pblico judicial e notas, juzes de De-
funtos e Ausentes, Capelas e Resduos, etc.) estariam mais
prximos dos moradores. Ao mesmo tempo, a instalao das
cmaras ampliaria os espaos de participao dos homens
bons no governo local (MIRANDA, 2000).
9

Mas, somente em 1809, o alvar de 27 de abril determi-
nou a criao dos municpios de Porto Alegre, Rio Grande,
Rio Pardo e Santo Antnio da Patrulha. Apesar de j se en-
contrar em funcionamento, a instalao formal da Cmara da
Vila de Porto Alegre deu-se em 11 de dezembro de 1810. Este
municpio passava a ser formado pelas freguesias de Nossa Se-
nhora Madre de Deus de Porto Alegre, de Nossa Senhora da
Conceio de Viamo, do Senhor Jesus do Triunfo e de Nossa
Senhora dos Anjos (AHRS Fundo Justia, cdice J.016, fs.3-
-4v).
10
A Vila de Rio Grande passava a abranger as freguesias
8
Cabe observar que, aps a invaso da Vila do Rio Grande, a Cmara reuniu-se novamente em Viamo em
1766, onde foram realizadas suas sesses at sua transferncia para a nova capital, em 1773.
9
Sobre as cmaras no Sul do Brasil, ver KHN (2006) e COMISSOLLI (2006).
10
Auto de criao da Vila de Porto Alegre de 11 de dezembro de 1810; Auto de demarcao dos limites da
Vila de Nossa Senhora Madre de Deus de Porto Alegre, em 13 de dezembro de 1810; e Auto de reconheci-
mento das justias em Porto Alegre, de 03 de dezembro de 1810.
98
do Rio Grande de So Pedro, da Capela da Conceio do Es-
treito e da Capela de So Luiz de Mostardas, sendo instalada
a Cmara em 12 de fevereiro de 1811 (AHRS Fundo Justia,
cdice J.017, fs.4v-5v).
11
A Vila de Santo Antnio da Patru-
lha, formada pelas freguesias de Santo Antnio da Patrulha,
de Nossa Senhora da Oliveira de Cima da Serra e da Senhora
da Conceio do Arroio, teve sua Cmara eleita e instalada em
03 de abril de 1811 (AHRS Fundo Justia, cdice J.019, fs.4r-
-5r).
12
A Vila do Rio Pardo, formada pelas freguesias de Nossa
Senhora do Rosrio, de Nossa Senhora da Cachoeira, de Santo
Amaro e de So Jos de Taquari, teve sua Cmara instalada
em 20 de maio do mesmo ano (AHRS Fundo Justia, cdice
J.018, fs.4r-6r).
13
Considerando a consolidao do domnio portugus e o
aumento da importncia econmica da regio, foi determina-
do pelo Aviso de Sua Majestade, de 09 de dezembro de 1796,
o estabelecimento de um governo independentemente no Rio
Grande do Sul, nomeando um governador (AHRS Fundo Do-
cumentao dos Governantes, cdice B.1.002, f.52 e anexo).
No entanto, a deciso da elevao Capitania Geral s
foi formalizada pela Carta Patente de 19 de setembro 1807 e a
sua efetiva execuo s ocorreu em 1809, quando tomou posse
como seu primeiro Governador e Capito-General, d. Diogo
de Sousa. Formalmente autnomo em relao Capitania do
Rio de Janeiro, esse Governador era subordinado ao Vice-Rei
do Brasil. Nesta Carta Patente, apresentavam-se os fatores que
haviam sido determinantes para a deciso:
[...] atendendo grande distncia em que fca do
Rio de Janeiro a Capitania do Rio Grande de So
11
Auto de Criao e o Auto de Demarcao dos seus limites da Vila do Rio Grande datam de 12 de fevereiro
de 1811.
12
Auto de Criao e levantamento dos piloros e Auto de Demarcao dos limites da Vila de Santo Antnio
da Patrulha.
13
Auto de Criao e levantamento dos piloros e Auto de Demarcao dos limites da Vila do Rio Pardo.
99
Pedro do Sul e o aumento que tem tido h anos
em populao, cultura e comrcios, exigem pela
sua importncia que possa vigiar de perto sobre os
interesses dos seus habitantes e da Minha Real Fa-
zenda. Sou servido desanexar este governo da capi-
tania do Rio de Janeiro a que at agora era sujeito e
erigi-lo em capitania geral com a denominao da
capitania de So Pedro, a qual compreender todo
o Continente ao Sul da Capitania de So Paulo e as
ilhas adjacentes e lhe fcar subordinado o governo
da Ilha de Santa Catarina. (AHRS Fundo Fazen-
da, cdice B.2.001, fs. 79v-80v)
As funes do governador e capito-general mesclavam
a jurisdio militar, fazendria, judiciria e administrativa, sen-
do o chefe supremo das tropas da capitania (SALGADO, 1985,
p.301-302).
14
Com a criao da Junta da Fazenda Real e da Junta
da Justia Criminal, os governadores e capites-generais tiveram
seus poderes acrescidos, pois eram regimentalmente presidentes
destes rgos colegiados.
A Junta da Fazenda fora criada pela Carta Rgia de 14
de junho de 1802 (AHRS Fundo Fazenda, cdice B. 2.001,
fs. s.n.). Subordinava-se diretamente ao Errio Rgio em Lis-
boa; era responsvel pelo pagamento das folhas civil, militar e
eclesistica, pela realizao e controle das despesas, pela ad-
ministrao das rendas rgias da capitania, deliberando sobre
a arrematao dos contratos e sobre as propriedades rgias.
15

A Junta da Justia Criminal foi criada em 1816, pela Car-
ta Rgia de 19 de julho (AHRS Fundo Documentao dos
14
Obedecendo ao Regimento dos Governadores das Armas, de 1
o
de junho de 1678.
15
Em 1774, por meio de ordem da Junta da Fazenda Real do Rio de Janeiro, de 02 de dezembro, fora criada
uma Junta da Fazenda Real no Rio Grande de So Pedro visando atender s necessidades impostas pela
Guerra para expulso das tropas espanholas. Terminado o confito, essa Junta foi extinta a partir de 1
de janeiro de 1780, subsistindo apenas a Provedoria da Fazenda (AHRS Fundo Fazenda, cdice F1244,
fs.121r-121v; 171r-171v). A Junta novamente criada em 1802 era presidida pelo Governador e Capito-
-General, pelo Ouvidor da Comarca, por um procurador da Fazenda; por um tesoureiro-geral e por um
escrivo.
100
Governantes, mao 4, cdice B.2.02, fs.72-73v.; Fundo Justia,
cdice J. 05, fs.56v.-58.). A essa Junta cabia julgar os crimes
cometidos na capitania, exceto os crimes de lesa-majestade e
aqueles que envolvessem militares e eclesisticos.
16
O crescimento da economia e o alargamento da ocupa-
o portuguesa para alm dos limites estabelecidos pelo Trata-
do de Santo Ildefonso e decorrentes da interveno na Banda
Oriental (1811, 1816) tambm contriburam para a criao de
outra vila na capitania. Em 1819, pelo alvar de 26 de abril,
foi criada a Vila de So Joo da Cachoeira. Segundo o docu-
mento, este ato atendia a um pleito dos moradores da regio,
que afrmavam serem grandes os incmodos e prejuzos que
sofriam em irem repetidas vezes dita vila e por ter de dei-
xar por muito tempo ao desamparo as suas casas e negcios.
(AHRS Fundo Justia, cdice J.015, fs.1v-4v.)
Em 1808, a instalao da Corte portuguesa no Rio de Ja-
neiro provocou grandes alteraes na administrao do Imp-
rio luso-brasileiro. No entanto, os poderes e a organizao dos
governos das capitanias praticamente no foram alterados. O
Rio de Janeiro, transformado em centro poltico do Imprio
luso-brasileiro, passava a sediar as instncias administrativas
mximas. Assim, o governador e capito-general do Rio Gran-
de de So Pedro passou a se dirigir diretamente a cada uma das
novas secretarias criadas no Brasil de acordo com a natureza
do assunto a ser tratado: Repartio dos Negcios do Con-
tinente e Errio; Repartio dos Negcios Estrangeiros e da
Guerra; Secretaria de Estado dos Negcios da Marinha e Do-
mnios Ultramarinos, ou Secretaria do Estado (desanexada
16
Tambm era um rgo colegiado, tendo o governador e capito-general por presidente, por um juiz re-
lator, pelo Juiz de Fora e dois vereadores da Cmara de Porto Alegre, pelo juiz da Alfndega e um membro
nomeado. A mesma Carta Rgia que criou esse rgo nomeou Luiz Teixeira de Bragana para compor a
Junta de Justia Criminal. Tratava-se de um dos homens mais infuentes do perodo, tendo exercido os
cargos de Ouvidor da Comarca, de Juiz de Fora e Provedor dos Defuntos e Ausentes, Capela e Resduos da
Vila de Porto Alegre, alm de esposo da viva de Rafael Pinto Bandeira, possuidora de uma das maiores
fortunas da capitania.
101
de Secretaria dos Negcios de Marinha e Domnios Ultrama-
rinos pelo Decreto de 11 de maro de 1808) (AHRS Fundo
Documentao dos Governantes, cdice B.1.005, fs. s.n.).
17
A dcada de 1820 comeou com grande instabilidade
no governo central e na capitania. O movimento do Porto em
24 de agosto de 1820 e a organizao das Cortes Gerais e Ex-
traordinrias da Nao Portuguesa em Lisboa, convocando a
eleio de representantes de todas as provncias, obrigavam os
portugueses nascidos no Brasil a tomarem posio e a D. Joo
VI a aceitar a soberania daquela assembleia, jurando as bases
da constituio a ser elaborada.
Nesse ano, tendo obtido uma licena para ir Corte,
o governador e capito-general da capitania de So Pedro, o
Conde da Figueira, ordenou Cmara de Porto Alegre que
fosse organizado um Governo Provisrio (AHRS Fundo
Autoridades Militares, mao AM 119).
18
Esta Junta Provisria
foi instalada em 22 de setembro de 1820 e era composta por
trs membros: pelo Ouvidor Joaquim Bernardino de Sena Ri-
beiro da Costa, pelo vereador mais velho da Cmara da Vila
de Porto Alegre, Antnio Jos Rodrigues Ferreira, e pelo Te-
nente-general Manuel Marques de Sousa, que exercia a funo
de Presidente do Governo Interino (CSAR, 1980). Foi esse
triunvirato que enfrentou as primeiras manifestaes que plei-
teavam a acelerao das mudanas polticas e administrativas,
estimuladas pelas ideias de cidadania e direitos.
A primeira grande manifestao deu-se em torno da
questo do juramento da constituio. Apesar de D. Joo VI j
haver jurado as bases da constituio portuguesa e ordenado
que o mesmo fosse feito por todos os governos das provncias,
19

a Junta Governativa do Rio Grande de So Pedro procrastinava
17
Aviso do Governo, de 22 de junho de 1808.
18
Conforme previa o Alvar de 12 de dezembro de 1770 (Ofcio de 18 de setembro de 1820, segundo ofcio
da Cmara de Porto Alegre aos membros do Governo Provisrio em 30 de setembro de 1820).
19
Conforme o Decreto de 21 de fevereiro de 1821.
102
este ato. Atitude que motivou a rebelio de tropas de primeira
linha em Porto Alegre e em Rio Grande, pleiteando a imedia-
ta obedincia s ordens do monarca (PICCOLO, 2005, p. 571-
613). Em Porto Alegre, as tropas amotinadas desflaram pelas
ruas e coagiram a reunirem-se em praa pblica diversas auto-
ridades: os membros do Governo Provisrio, o ouvidor-geral,
quatro deputados da Junta da Fazenda, o intendente da Mari-
nha, o escrivo da mesma intendncia, o almoxarife da Real
Fazenda, o cnego da Capela Real e o Vigrio-geral Antnio
Vieira da Soledade e os demais membros da Cmara de Porto
Alegre. As tropas s dispersaram depois de obrig-los a prestar
o juramento.
A Junta Provisria foi mantida no poder at 20 de agosto
de 1821,
20
quando Joo Carlos de Saldanha e Daun, ltimo go-
vernador e capito-general do Rio Grande, nomeado pela Or-
dem Rgia de 13 de abril de 1821, chegou a Porto Alegre (AHRS
Fundo Documentao dos Governantes, mao 5, cdice B.
2.002, fs.370- 370v.). O novo governador e capito-general se
declarava adepto da causa constitucional e fel a D. Joo VI. O
retorno do Rei para Portugal e as decises da Corte agitaram
ainda mais o cenrio poltico da Capitania.
Em 29 de setembro de 1821, um decreto das Cortes de-
terminou a criao de juntas provisrias de governo nas pro-
vncias ainda governadas por capites-generais. O Rio Grande
de So Pedro voltou a se agitar. A eleio das juntas gover-
nativas provisrias estabelecia a constituio de unidades po-
lticas, transformando as antigas capitanias em provncias.
As juntas a serem eleitas pelos eleitores paroquiais de cada
provncia deviam subordinar-se diretamente a Lisboa, o que
reduziria o poder do Prncipe Regente e dos rgos centrais
estabelecidos no Rio de Janeiro.
20
Segundo ofcio da Cmara de Porto Alegre ao Governo Provisrio da Capitania em 18 de agosto de
1821 (AHRS Fundo Autoridades Militares, mao AM. 119). De acordo com Aviso do Governo de 1 de
outubro de 1821, a data da posse seria o dia 20 (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, cdice
B. 1.017).
103
Pelo decreto, a Junta da Provncia do Rio Grande de So
Pedro deveria ser formada por um presidente, um secretrio e
outros cinco membros. Estavam sob sua jurisdio as questes
civis, econmicas, administrativas e de polcia. Dissociava-se
o poder civil e militar, pois este ltimo passava a ser da al-
ada de um governador das armas, o qual era independente
da Junta Provisria de Governo e diretamente subordinado ao
Governo do Reino e s Cortes (CARREIRA, 1980, p. 20-23).
Em Porto Alegre, as posies eram contraditrias e
ocorreram debates na Cmara em torno de qual a melhor
composio do novo governo.
21
Poucos dias aps haver che-
gado Provncia a notcia de que D. Pedro decidira permane-
cer no Brasil, contrariando as ordens das Cortes, a Cmara de
Porto Alegre, novamente reunida, recebeu cerca de 53 pessoas
representadas pelo cidado Antnio Bernardes Machado. Este
grupo se declarava contrrio composio de cargos determi-
nada pelo decreto das Cortes, afrmando que quer este povo
ser governado por uma Junta Administrativa e Representativa
com atribuies mais amplas e uma Superintendncia-Geral
sobre todas as Reparties da Provncia.
22
Dessa forma, a Junta Provisria eleita em 22 de fevereiro
de 1822 no seguia as diretrizes do Decreto das Cortes. Era
o Governo composto por nove membros: um Presidente, o
Brigadeiro Joo Carlos de Saldanha de Oliveira e Daun; um
Vice-presidente, o Marechal-de-campo Joo de Deus Mena
Barreto; um Secretrio dos Negcios Polticos, Manuel Ma-
ria Ricalde Marques, um Secretrio dos Negcios da Guerra,
o Brigadeiro Jos Incio da Silva; e outros cinco membros: o
Brigadeiro Jos Flix de Matos Pereira de Castro, o comercian-
te Manuel Alves dos Reis Louzada, o Padre Fernando Jos de
Mascarenhas Castelo Branco e o Desembargador Jos Teixei-
21
Ata da Cmara de Porto Alegre de 30 de janeiro de 1822 (CORUJA FILHO, 1962, p. 63-64); ata da C-
mara de Porto Alegre de 23 de janeiro de 1822 (CORUJA FILHO, 1962).
22
Ata da Cmara de Porto Alegre, de 30 de janeiro de 1822 (CORUJA FILHO, 1962, p. 63-64).
104
ra da Mata Bacelar. A associao entre o poder civil e militar
fora mantida, pois o Presidente acumulava a funo de Go-
vernador das Armas, alm dos cargos de Presidente da Junta
da Fazenda e da Junta de Justia. Ao novo governo estavam
sujeitas estas juntas, as tropas de primeira e segunda linha,
todas as mais autoridades civis e eclesisticas. Na mesma ses-
so, fora determinado que o membro do Governo Francisco
Xavier Ferreira fosse envido Corte do Rio de Janeiro para
prestar a D. Pedro a admirao e o respeito do novo Gover-
no (ARCHIVO PUBLICO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7,
set. 1922, p. 41-42; CARREIRA, 1980, p. 38-40 e 43). Assim, a
Junta reconhecia e colocava-se diretamente sob a autoridade
do Prncipe Regente.
A Junta Governativa eleita caracterizava-se por uma
ruptura com o modelo das Cortes, mas, ao mesmo tempo,
esse era um rompimento parcial, que restringia as mudanas
propostas por aquela assembleia. Contraditoriamente, a elei-
o de Daun mantinha o forte vnculo com D. Joo VI, que
o nomeara. Ao mesmo tempo, a concentrao de poderes na
fgura do Presidente da Junta, acumulando diversas funes,
inclusive o Governo das Armas, preservava as caractersticas
dos governos das antigas capitanias-gerais. Atendia-se s aspi-
raes do povo, mas tambm eram pacifcadas as tropas de
linha, fis s Cortes.
Mas, a crescente oposio entre as ordens das Cortes e
as medidas tomadas pelo Regente no Brasil refetia-se na ad-
ministrao da Capitania. Visando estabelecer a subordina-
o dos poderes provinciais ao Governo do Rio de Janeiro,
o Prncipe Regente determinou que o Governo Provisrio da
Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul no aceitasse ou
desse posse a empregados civis, eclesisticos ou militares que
tivessem sido despachados de Portugal. Afrmava que essas
nomeaes eram-lhe privativas (AHRS Fundo Documenta-
o dos Governantes, cdice B. 1.018).
23

23
Decreto de 22 de abril de 1822.
105
Tais embates tinham outros refexos sobre a Junta Go-
vernativa da Provncia. O Presidente do Governo Saldanha e
Daun e o Ouvidor Jos Antnio de Miranda eram contrrios
ruptura entre Brasil e Portugal e discordavam da deciso do
Prncipe Regente de convocar uma assembleia constituinte
para o Brasil pelo Decreto de 03 de junho de 1822. Por isso,
requereram a demisso dos seus cargos (ARCHIVO PUBLI-
CO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7, 1922, p. 59-60, 63-65,
147.).
24
A Junta aceitou a demisso do Ouvidor, mas negou-a a
Daun, alegando que a sua presena era requisito para a manu-
teno da ordem. Sendo Daun eleito Governador das Armas,
os membros da Junta afrmavam temer que seu afastamento
provocasse um levante dos seus partidrios, especialmente
nas tropas de primeira linha (ARCHIVO PUBLICO DO RIO
GRANDE DO SUL, n. 7, 1922, p. 68-73).
Aps vrios pedidos encaminhados por Daun, que ha-
via manifestado seu apoio a D. Joo e s Cortes, e contrrio
causa do Prncipe Regente, sua demisso foi aceita em 27
de agosto de 1822 (ARCHIVO PUBLICO DO RIO GRANDE
DO SUL, n. 7, 1922, p. 227-255). Com o afastamento de Daun,
assumiu a presidncia da Junta o Marechal Joo de Deus Mena
Barreto, que exercia tambm os cargos de Comandante das
Armas e de Presidente da Junta da Fazenda.
O acmulo desses cargos foi alvo de desacordo logo
aps a Independncia brasileira. No incio de 1822, um mem-
bro do Governo Provisrio da Provncia, Antnio Bernardes
Machado, defendeu, por meio de ofcio a D. Pedro I, a sepa-
rao entre o poder civil e militar, algo institudo pelo decreto
das Cortes, mas que ainda no acontecera na Provncia de So
Pedro. Machado defendia a nomeao interina de um militar
para exercer o Governo das Armas, enquanto fosse aguardada
uma deciso do Prncipe Regente. Alegava que:
24
O primeiro pedido de demisso de Daun foi encaminhado em 13 de julho de 1822. Negada, esta repre-
sentao foi reiterada em 16 de julho, 23, 25 e 28 de agosto daquele ano.
106
[...] sendo da atribuio do chefe do Poder Execu-
tivo a direo da fora armada, e por conseguinte a
nomeao de generais, ou governadores de armas
seria absurdo, e at usurpao inconstitucional su-
por que o governo popular podia dar essa comisso
a quem o mesmo Governo quisesse, e menos ainda
reunir em um s indivduo a presidncia civil e o
comando das armas. (Arquivo Visconde de So
Leopoldo, n. 0163, p. 4)
25
Perseguido pela Junta Governativa, Machado foi demi-
tido de seu cargo e enviado Corte (REVISTA DO ARCHI-
VO PBLICO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7, 1922, p. 98;
IHGRGS Arquivo Visconde de So Leopoldo, n. 0163).
26

Apesar disso e independente da representao enviada pelo
ex-membro do Governo Provisrio, a deciso do Imperador
de nomear o Marechal Jos de Abreu para o exerccio interino
do Governo das Armas j havia sido tomada pala Carta Rgia
de 08 de agosto de 1822. Pouco tempo depois de o novo Co-
mandante das Armas entrar em exerccio, foi encaminhada
Junta Governativa a Instruo estabelecendo limites entre o
governo civil e o militar, atendendo reclamaes da Provn-
cia do Rio Grande do Sul, datada de abril de 1823. Segundo
essa Instruo, o Governador das Armas era subordinado ao
Governo Civil da Provncia, mas era da sua alada tudo o que
dissesse respeito s tropas (baixas, disciplina, arranjos econ-
micos, destacamentos, guardas de fronteiras, etc.), alm da
escolha dos comandantes das fronteiras e distritos, a defesa
do territrio, a ereo de fortes e outras estruturas defensivas,
alm da administrao do Trem de Guerra (Biblioteca Nacio-
nal [BN] Seo de Manuscritos, II 35,36,9).
Apesar de formalmente ter seus poderes diminudos na
esfera militar, o Presidente do Governo, o Marechal-de-campo
25
Instituto Histrico e Geogrfco do Rio Grande do Sul (IHGRGS).
26
Ofcio de 28 de setembro de 1822.
107
Joo de Deus Mena Barreto indiretamente mantinha um gran-
de poder sobre as tropas da Provncia. O que fcou evidente na
liderana exercida pelos seus flhos, o Tenente-coronel Gaspar
Francisco Mena Barreto e o Major Jos Lus Mena Barreto, no
levante das tropas em Porto Alegre a 19 de junho de 1823 o
que motivou nova modifcao do Governo Provisrio. Na-
quela data, as tropas sediadas em Porto Alegre reuniram-se
para jurar fdelidade ao Imperador, demonstrando apoiar seu
poder de veto absoluto (PICCOLO, 1985, p. 36). Para a Assem-
bleia Constituinte, tratou-se de um ato atentatrio e formal
usurpao das atribuies do Poder Legislativo, da determi-
nar que o Imperador expressasse seu desacordo com esses atos,
suspendesse o exerccio dos cargos e enviasse ao Rio de Janeiro
os dois chefes militares, o Presidente e o Secretrio da Junta de
Governo (BN Setor de Manuscritos, II 36,1,9).
27
Assim, afastados Joo de Deus Mena Barreto e Bernardo
Avelino Ferreira de Sousa, assumiu a presidncia do Governo
Provisrio do Rio Grande de So Pedro o Brigadeiro Jos In-
cio da Silva e, como Secretrio Militar, o Major Jos Joaquim
Machado de Oliveira (VARELA, 1935, v. 1, p. 311-312). O
novo Governo assumiu em 29 de novembro de 1823, contan-
do ainda com Francisco Xavier Ferreira e os padres Fernando
Jos de Mascarenhas Castelo Branco e Tom Lus de Sousa.
Mas esta Junta governou por pouco tempo, j que a Car-
ta de Lei de 20 de outubro de 1823 aboliu os governos pro-
visrios, substitudos por presidentes provinciais escolhidos
pelo Imperador. A mesma Carta criou os conselhos admi-
nistrativos provinciais com seis membros eleitos, cabendo ao
membro mais votado o cargo de vice-presidente (PICCOLO,
1998, v. 1, p. 19-23).
28
Limitava-se, assim, a participao pol-
tica, uma vez que era negada queles que poderiam ser con-
27
Parecer sobre os acontecimentos ocorridos no Rio Grande do Sul, da Proclamao de opinio pblica
feita pelas Foras Armadas submetendo o governo da Provncia.
28
Eram elegveis homens maiores de 30 anos e que residissem na Provncia h pelo menos seis anos.
108
siderados eleitores a possibilidade de escolha do presidente
da Provncia. O exerccio eletivo na esfera local se resumia
escolha dos membros do Conselho Administrativo, um rgo
consultivo; era um primeiro movimento de centralizao de
poderes em relao abertura propiciada pelas Cortes portu-
guesas (PICCOLO, 1985, p. 38).
Conforme a lei, eram atribuies dos presidentes das
provncias:
[...] fomento da agricultura, educao, estabeleci-
mento de cmaras, proposies de obras, censos,
fscalizao das contas e receitas das comarcas,
deciso sobre os confitos de jurisdio dos distri-
tos, vigia sobre a infrao das leis, cuidados com os
escravos, determinao de receitas extraordinrias,
sendo tambm responsveis pelas Juntas da Fazen-
da Pblica. Dessa forma, a lei dotava os mesmos
presidentes de amplos poderes, ainda que estabele-
cesse limites para sua atuao mediante a institui-
o do Conselho. (SLEMIAN, 2007, p. 27)
Mas, antes que essas mudanas fossem implementa-
das, a decretao da dissoluo da Assembleia Constituinte,
a criao do Conselho de Estado e a suspenso da liberdade
de imprensa
29
mudaram os rumos da distribuio do poder
no novo estado, centrado na pessoa do Imperador, por meio
do Poder Moderador (CARREIRA, 1980, p. 119). Ainda que o
projeto de Constituio, elaborado pelo Conselho de Estado,
tenha sido concludo em dezembro de 1823, somente em 25
de maro do ano seguinte a Carta foi outorgada e jurada pelo
Imperador. Em Porto Alegre, o juramento deu-se na Igreja
Matriz em 10 de abril de 1824, sem a ocorrncia de manifes-
taes contrrias.
29
Decreto de 12 de novembro de 1823.
109
Pela Constituio, consagrava-se a centralizao de
poder poltico e a reduo da autonomia administrativa das
provncias como estabelecida na Carta de Lei de outubro de
1823, mas tambm criava os conselhos gerais das provncias,
enquanto rgos representativos, com poder de propor, dis-
cutir e deliberar sobre os negcios provinciais, sendo suas re-
solues encaminhadas ao Executivo central por intermdio
do Presidente da Provncia. Essas resolues poderiam vir a
converter-se em projeto de lei a ser votado pela Assembleia
Geral (PICCOLO, 1998, v. 1, p. 19-23). Buscava-se institu-
cionalizar os vnculos administrativos entre as provncias e o
centro poltico no Rio de Janeiro por meio da centralizao
do poder. Assim, apesar da extino das juntas governativas
eleitas, criavam-se outros canais de representatividade, como
o Conselho Administrativo e o Conselho Geral da Provncia.
O Conselho Administrativo da Provncia de So Pedro
reuniu-se pela primeira vez em 1 de setembro de 1824, qua-
tro meses aps a posse de Jos Feliciano Fernandes Pinhei-
ro, que foi nomeado seu primeiro presidente. Por se tratar de
um rgo consultivo, realizava uma sesso ordinria por ano,
debatendo questes relativas a tributos, arrematao de con-
tratos, questes de fronteira, contas das cmaras municipais,
entre outros temas (PICCOLO, 1998, v. 1, p. 19-23).
30
Sendo
seus membros eleitos, a composio do grupo que primeiro
formou o Conselho Administrativo era bastante heterognea,
integrado pelo comerciante Manuel Alves dos Reis Louzada,
pelo Cnego Antnio Vieira da Soledade, pelo Desembarga-
dor Lus Correa Teixeira de Bragana, pelo Brigadeiro Jos
Incio da Silva, pelo Capito Jos Antnio Machado e pelo Dr.
Amrico Cabral de Melo (AHRS Fundo Documentao dos
Governantes, cdice A.9.001, fs. 1-3). O Conselho Geral da
Provncia, criado pela Constituio, s viria a reunir-se pela
30
Tambm denominado Conselho da Presidncia ou Conselho do Governo da Provncia.
110
primeira vez em 29 de novembro de 1828, j que s foi regu-
lamentado pela Lei de 27 de agosto daquele ano (Biblioteca da
Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul [ALRS]. Livro de
atas do Conselho Geral da Provncia, volume 1 [1828-1831]).
Apesar do limitado poder formal desses conselhos, deve-se
observar que, no Rio Grande do Sul, essas instncias permi-
tiram uma crescente articulao de grupos que manifestavam
seu descontentamento, questionando as medidas emanadas
do governo central e apresentando propostas alternativas e
muitas vezes confitantes quelas.
No longo do perodo analisado, as estruturas adminis-
trativas e os governantes do Rio Grande de So Pedro transi-
taram de poderes eminentemente militares para aqueles ca-
ractersticos da administrao colonial portuguesa: capitania
subalterna e seus governadores, capitania geral e seus gover-
nadores e capites-generais. Mas, na dcada de 1820, a antiga
capitania, transformada em Provncia, deixou de ser apenas
uma diviso administrativa, tornando-se entidade poltica,
elegendo representantes para as Cortes em Lisboa, para a sua
Junta Governativa, para a Assembleia Constituinte no Rio de
Janeiro e para a Cmara do Imprio. As experincias da eleio
do Governo Representativo e as juntas de governo provisrio
criaram um espao para a interferncia direta da elite local no
governo provincial. No entanto, a Constituio brasileira de
1824 implicou um movimento de centralizao, por meio dos
presidentes nomeados, mas, ao mesmo tempo, criou outros
rgos pelos quais esses homens poderiam expressar suas po-
sies e participar do governo. Foram esses os espaos utiliza-
dos durante o Primeiro Reinado para fazer frente s decises
da Corte e para expressar as aspiraes da elite rio-grandense.
111
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115
OS AORIANOS NO RIO GRANDE DO SUL:
UMA PRESENA DESCONHECIDA
* Vra Lucia Maciel Barroso
O exame da historiografa regional, especialmente a
produzida nas trs ltimas dcadas, permite constatar que,
dos grupos formadores da sociedade gacha, os dos alemes
e dos italianos, sobretudo, foram especialmente os estudados.
Os alemes, quando das comemoraes do sesquicen-
tenrio (l974) de sua chegada, receberam, por parte dos pes-
quisadores, grande ateno, do que resultaram importantes
trabalhos publicados, naquele momento, e que muito contri-
buram para clarear a atuao dos teutos na construo do es-
tado do Rio Grande do Sul.
Diferente no foi com relao aos italianos. Inmeros
trabalhos foram trazidos luz em l975, quando do centen-
rio da sua presena no Rio Grande do Sul, estimulados por
concursos ou, mesmo, pela onda de comemoraes que
se vivia, ento. Posteriormente, somando a estes esforos, a
Academia deu a sua contribuio. Acadmicos de cursos de
ps-graduao, por meio das suas dissertaes de mestrado
e teses de doutoramento, tambm, a partir da dcada de l970,
muitos deles escolheram, como seu objeto de pesquisa, os
alemes e os italianos. Uma impressionante produo resul-
tou nesta conjuntura, que esquadrinhou detalhes e recortes
da imigrao e colonizao destes dois grupos, e, na sua es-
teira, outros europeus ganharam igualmente estudos, como
os poloneses, por exemplo.
Importa destacar, para melhor entendimento, sobre o
lugar dos aorianos na historiografa regional, que na onda
comemorativa da dcada de 1970 e, na seguinte, por conse-
* Doutora em Histria pela PUCRS e Professora em Cursos de Graduao e Ps-graduao da FAPA.
116
quncia, tambm vieram lume muitas publicaes conten-
do fontes documentais, acerca no s dos alemes e italianos,
mas de outros tantos europeus que migraram para o extremo-
-sul do Brasil, publicadas especialmente pela EST Edies,
acessando aos historiadores o seu instrumental por exceln-
cia, que so as fontes documentais. Com elas identifcadas e
transcritas, o pesquisador avana caminho, e ele foi transita-
do por muitos, fora e dentro da Academia. O que visvel
desencadeou-se um processo de construo de identidade e
de pertena s razes, s origens familiares, nunca visto, sem
esquecer-se da possibilidade de ofcializao da dupla cida-
dania, o que no possvel aos descendentes de aorianos no
Rio Grande do Sul; o distanciamento de geraes promoveu
rupturas com vrios signifcados.
O cenrio descortinado aos alemes e aos italianos che-
gados ao Rio Grande do Sul no sculo XIX, respectivamente a
partir de l824 e l875, de um tempo posterior incorporao
do Rio Grande do Sul ao seio brasileiro, depois de um sculo
de confitos blicos e tratativas diplomticas intermitentes. E,
mais: o Brasil j estava emancipado de Portugal. O terreno,
portanto, estava sedimentado, quando chegaram diferentes
europeus em muitas levas e em diferentes etapas, que atraves-
saram o sculo XIX ao XX. sabido que passaram por muitas
difculdades, desde a viagem sua acomodao e organizao
de suas vidas, em meio s promessas, em grande parte no
cumpridas, para com os imigrantes, que a partir delas foram
estimulados a partir para a Amrica. Quer-se pontuar, aqui,
as circunstncias histricas vividas pelos aorianos trazidos
Capitania no sculo XVIII. A conjuntura setecentista a da
adversidade, pois os ilhus foram deixados, de fato, ao aban-
dono. E sem assistncia foram feitos soldados em defesa do
territrio em conquista. nessa direo que se comea a justi-
fcar e arrazoar o ttulo em epgrafe.
Assim, introduzido o tema, de se esperar que pouco se
saiba sobre os aorianos neste meio, cujas fontes, ao contrrio
117
das demais,
1
esto esparsas. Afnal, em rea palco de guerras
contnuas, as difculdades de registro deste tempo, sua guar-
da e preservao, seriam grandes. Somando os limites, o que
fato, a prpria documentao gerada pelos rgos na nas-
cente capitania foi gestada e catalogada de tal forma que os
pesquisadores tm que realizar uma tarefa do tipo: encontrar
agulha no palheiro.
2
Consequentemente, a produo do conhecimento acer-
ca dos ilhus pobre, tanto que existem mais perguntas/in-
terrogaes do que respostas acerca da dimenso da presena
aoriana na formao do Rio Grande do Sul. Trabalhar, pois,
sobre a sua participao na construo da sociedade regional,
constitui um instigante desafo, especialmente na atual con-
juntura, quando o olhar dos brasileiros se volta para Portu-
gal, na tentativa de demarcar a dimenso de sua lusitanidade,
onde os aorianos se encontram. Ou seja, o tempo da falta de
autoestima por ser descendente de portugueses j passado.
Na atualidade, visvel o interesse pela comprovao geneal-
gica, de matriz aoriana, sobretudo.
Para balizar a construo identitria de grupos sociais,
importa ter o conhecimento sobre seus fundamentos. Afnal,
ningum ama o que no conhece, e ningum reconhece o que
no conhece. Assim, em seguimento, so apresentados os ali-
cerces da insero dos aorianos na histria do Rio Grande do
Sul, baliza de pertena e autoestima aos que deles descendem,
e deixa-se o convite para sobre eles alargar a investigao.
3

1
Sobre alemes e italianos, no Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul h uma farta documentao,
identifcada e de fcil procura.
2
A documentao avulsa referente aos aorianos est espalhada em diversos maos, esparsos em diferentes
origens ou provenincias, em meio a tantos outros documentos, o que difculta a procura, pois h que
se fazer a leitura paleogrfca, de um a um, sobretudo dos Requerimentos da Provedoria e Junta da Real
Fazenda, nos quais se pinam ou se depreendem informes sobre os portugueses insulares. No Arquivo da
Cria Metropolitana, igualmente se encontram fontes, cuja pesquisa tambm requer pacincia e persis-
tncia para decifr-las.
3
Ajudar aos interessados, inicialmente, saber o que se tem publicado sobre os aorianos no Rio Grande
do Sul. Fez-se um inventrio, a respeito, que est publicado no stio do GT Estudos tnicos da ANPUH/RS.
118
1 Aorianos os portugueses ilhus na formao do
Rio Grande do Sul
Localizado no extremo meridional do Brasil, o estado
do Rio Grande do Sul tem uma histria marcada por especi-
fcidades e uma singularidade que o diferencia sobremaneira
dos demais estados brasileiros.
Conquistado tardiamente dos espanhis (eis a sua sin-
gularidade), os portugueses empreenderam a ocupao do es-
pao sul-rio-grandense com empenho, especialmente a partir
do sculo XVIII, por meio de uma disputa militar com suces-
sivos confrontos, contracenados por tratados que objetivavam
conciliar os interesses dos dois estados europeus na Amrica.
A arrancada deste processo se deu, sobretudo, com a fundao
da Colnia do Santssimo Sacramento, por D. Manoel Lobo,
em 20 de janeiro de 1680, um verdadeiro posto avanado por-
tugus em frente a Buenos Aires. Tratava-se de um ousado
sonho, que se punha em prtica, o de romper a fronteira bali-
zada pelo Tratado de Tordesilhas (1494).
4
A inteno lusa era
fazer do Rio da Prata o limite natural de sua possesso frente
de Espanha, na Amrica Meridional.
Contestado de imediato pelos espanhis, as lutas e os
tratados se sucederam at a defnio do Tratado de Madrid
de l750, que parecia acomodar as coroas ibricas em litgio.
Ele determinava a entrega da rea das Misses a Portugal e,
em contrapartida, legitimava, Espanha, a Colnia do Sacra-
mento (Ilustrao 1). Por consequncia, os jesutas a servio
dos espanhis, com os ndios missionados, deveriam liberar a
rea, para entreg-la aos portugueses. Esta determinao aca-
bou por cumprir um papel de libi gerador de confrontos que
se sucederam e que respondem por difculdades que os ilhus
iro vivenciar no espao sulino.
4
Recordando, por este tratado, a linha imaginria terminaria em Laguna, Santa Catarina. Por consequn-
cia, o territrio do Rio Grande do Sul era posse espanhola na Amrica Meridional.
119
Ilustrao 1 Localizao da Colnia do Sacramento, atual cidade de Colnia/Uruguai.
Fonte: POLETTI, 2004, p. 44.
Antes de vislumbrar a etapa seguinte, deve ser reconhe-
cido que era um avano para Portugal a defnio do Tratado
de Madrid, pois, fcando-lhe grande parte do territrio do Rio
Grande do Sul, a ampliao da conquista pretendida seria feita
com um passo mais curto. o que vislumbrou Alexandre de
Gusmo (natural de Santos/SP), representando a diplomacia
portuguesa nas negociaes, ao constatar que o Rio Uruguai
seria um divisor natural de fronteiras, que tanto podia pro-
mover a acomodao entre as partes, como seria uma ponta
de lana rumo foz do Rio da Prata, que mais facilmente en-
feixaria a tomada de Colnia de Sacramento e seu entorno,
territrio da futura Cisplatina, atual Uruguai.
Assim, avanando na confgurao do cenrio anterior
chegada dos aorianos, a partir de ento Portugal deveria cui-
dar do espao conquistado, e sem demora, pois se tratava de
fronteira viva, passvel de movimentaes e ameaas de reto-
mada. E foi o que fez. De imediato, projetou garantir as novas
terras conquistadas com povoadores a seu servio. Conforme
sua percepo e poltica de povoamento, a rea missioneira at
120
ento reunia jesutas a servio da Espanha, por meio de aldea-
mentos indgenas os Sete Povos das Misses, que sendo libe-
rada conforme tratado, para ali seriam alojados os aorianos,
desempenhando um papel defensivo, ou seja, de retaguarda
portuguesa na regio. o que planejou a Coroa Portuguesa.
Alis, do Arquiplago dos Aores (Ilustrao 2), ilhas por-
tuguesas situadas no Atlntico Norte, a Noroeste da frica, j
vinham chegando aorianos, desde a dcada de 1740, para ali-
mentar a lgica defensiva que Portugal procurava desenvolver
na rea sulina. Igualmente, ilhus j estavam localizados na Co-
lnia do Sacramento e imediaes, cumprindo o papel de po-
voadores e defensores dos interesses lusos, na rea em disputa.
Ilustrao 2 Arquiplago dos Aores.
Fonte: Aores, Portugal. Carto Postal, s/d.
Conforme a Proviso Real de 09 de agosto de 1747, lu-
gares deveriam ser fundados para cada grupo de 60 casais, e
dado um quarto de lgua em quadro a cada cabea de casal,
em reas de terras que no fossem concedidas sesmarias.
121
Assim, para garantir o Tratado de Madrid, foi dada a
ordem para virem casais de nmero (famlias) Capitania do
Rio Grande de So Pedro, correspondendo necessidade de
aliviarem as ilhas dos Aores superpovoadas, cuja carncia de
alimentos era uma realidade. No poucos reveses enfrentavam
os aorianos, para alm dos abalos ssmicos, com terremotos
e maremotos; situados em ilhas vulcnicas, sua histria mar-
cada por esta realidade.
5
Acresce na conjuntura de meados
do sculo XVIII, uma presso demogrfca de vulto diante do
fraco desempenho econmico das ilhas. Por consequncia, a
carncia de alimentos agudizava a grave situao que motivou
muitos aorianos a emigrarem.
Eis que o edital de D. Joo V, de 31 de agosto de 1746,
acrescido da Carta precatria do Corregedor das Ilhas dos
Aores e outras providncias, vai desencadear um importan-
te movimento de sada de aorianos rumo ao Sul do Brasil.
6
Segundo o historiador aoriano e reitor da Universidade do
Aores, Avelino Meneses, em trabalho publicado na Revista
da FAPA, no ano de 2007, a par das difculdades das ilhas,
presentes em sua trajetria, o fator preponderante foi o da ex-
panso portuguesa at ao R io da Prata, [...] movida pela
riqueza da pecuria, pela crise do acar, pela miragem do
ouro e, sobretudo, pelo intento do estabelecimento de corres-
pondncia com o imprio espanhol, em virtude da febre de
prata. (MENESES, 2007, p. 20).
5
Duas observaes aqui so necessrias: a) os resultados da erupo de Capelinhos na Ilha do Faial entre
1957 e 1958, e seus efeitos em cadeia, provocaram um xodo de grandes propores para a Amrica. Tanto
no Canad como nos Estados Unidos, nas costas Leste e Oeste, os aorianos se instalaram, com nmeros de
monta, a tal ponto que a comunidade aoriana maior fora das ilhas, na atualidade; b) a dispora para os
aorianos um fenmeno demarcador de sua identidade. Portanto, faz parte da histria aoriana, a partida,
no passado e no presente.
6
Outros documentos demonstram as providncias para essa fase da emigrao aoriana em direo ao sul
do Brasil: a) Carta Rgia de D. Joo V, de 5 de setembro de 1746, e o despacho do Conselho Ultramarino,
da mesma data; b) Regimento para o transporte dos casais das ilhas da Madeira e dos Aores para o Brasil,
de 05 de agosto de 1747; c) Proviso Rgia de D. Joo V, ordenando o transporte e o estabelecimento dos
aorianos das Ilhas para a Ilha de Santa Catarina e o Continente do Rio Grande de So Pedro, datada de
09 de agosto de 1747; d) condies com que foi arrematado, por Feliciano Velho de Oldemberg, o assen-
to do transporte dos casais da Corte e das Ilhas para o Brasil, em 07 de agosto de 1747. Ver ESPRITO
SANTO, 1993, p. 21.
122
Do outro lado do Atlntico, em territrio tambm por-
tugus, no Sul do Brasil, havia falta de braos e de defensores.
Em busca dessa soluo, Avelino Meneses, a propsito desta-
ca: [...] o soberano converte a restrio dos rumos da emigra-
o em meio de fortalecimento da ocupao das reas mais
necessitadas, concretamente as regies brasileiras mais sujei-
tas presso militar estrangeira. (MENESES, 2007, p. 28).
Foi, portanto, nesse quadro de interesses, que a Coroa
lusa decidiu, de um lado, liberar aorianos em srias difculda-
des e, de outro, acomod-los em outra parte do Reino que pre-
cisava de segurana para ser resguardada. Dada essa defnio,
comearam a chegar pelo porto de Rio Grande, em 1752, os
aorianos de nmero ao Rio Grande do Sul.
7
Segundo dados estatsticos at agora no bem-esclarecidos,
porque contraditrios, cerca de 350, para uns, ou 585 casais
aorianos, para outros, entraram, ento, na Capitania, nmero
distante do projeto real de enviar 4 mil casais, inicialmente.
8
O
que as pesquisas recentes demonstram que bem mais de 600
famlias ingressaram no territrio, na primeira leva. Muitos
outros migraram, no s por gua, via Rio Grande, como por
terra, vindos de Santa Catarina, pelo corredor norte-litorneo,
ou de Colnia e cercanias.
Em se tratando da primeira leva, o alvo era o Oeste da
Capitania, como j destacado. A ordem era transportar os
aorianos, para alm de Rio Pardo, base militar portuguesa
para a demarcao dos limites, situando-os na rea missionei-
ra, com o fm de ali exercerem o papel de cunha garantidora
do domnio portugus na regio. Portanto, esta era a real fun-
o que ento lhes era imposta a de serem soldados a servio
de Portugal, cumprindo, assim, o princpio do uti possidetis.
7
Sobre a penosa viagem, h relatos, como o de ESPRITO SANTO, 1993, p. 21.
8
Esses so os nmeros repetidos na historiografa produzida at os anos 1980 sobre o tema, a partir da
obra precursora: FORTES, 1978.
123
Entretanto, para as demarcaes do Tratado de Madrid,
a demora nos trmites no s levados a frente por Gomes Frei-
re de Andrade, do lado portugus, como os do lado espanhol
foram arrastando o projetado, acabando por impedir o trans-
porte dos aorianos ao destino programado pela Coroa.
9
As-
sim, em compasso de espera, os ilhus tiveram que se situar
por sua conta e risco. Alguns foram se arranchando nas Ban-
das Oriental e Ocidental da Lagoa dos Patos; outros vieram
para o Porto do Dornelles e a calha do Jacu. Sem ferramentas,
sementes ou cabeas de gado para arar a terra, e desfeito o
sonho da terra prometida, o cotidiano destes migrantes foi se
transformando em desafo desmesurado. Mais que plantar o
alimento para sobreviverem, a realidade enfrentada foi a de
entrar em cena no palco de guerras, como defensores da Ca-
pitania para a Coroa portuguesa. Nesse sentido, j se destacou
o papel importante dos aorianos como resguardadores da
fronteira sul-brasileira, o que a historiografa colonial do Rio
Grande do Sul ainda no reconheceu devidamente; as razes,
em parte, j foram apontadas.
Em meio a essa acomodao improvisada dos aorianos,
as resistncias ao tratado aconteceram. A confrmar a Guerra
Guarantica, iniciada em 1754. Na atualidade, reconhecido que
esse movimento foi um verdadeiro manifesto indgena de que
essa terra era deles, acima da disputa colonialista que os subme-
tia. A guerra movimentou a rea. No poucos foram desaloja-
dos, outros perderam a vida, o que imps uma nova migrao a
muitos aorianos; o desassossego a marca deste tempo.
O que vem pela frente a anulao do Tratado de Ma-
drid, em 1761, com o Tratado de El Pardo. Caa por terra o
projeto de colonizao aoriana no Oeste missioneiro. Mas,
uma fase mais difcil estava por vir.
9
Segundo Esprito Santo: Os trabalhos de demarcao tiveram incio em 9 de outubro de 1752, mas, em 27
de fevereiro de 1753, a partida demarcadora, nas cercanias de Santa Tecla, foi intimada por ndios missio-
neiros a no penetrarem em suas aldeias. A intimao foi reiterada em 1 de maro de 1753. Os trabalhos
foram suspensos [...]. (ESPRITO SANTO, 1993, p. 23).
124
Em 1763, ocorreu a invaso espanhola sobre a Vila de
Rio Grande, comandada por Ceballos, governador de Buenos
Aires. Ela foi devastadora para todos, pois forou o processo
de fuga das imediaes, inclusive do Governador da Capitania
do Rio Grande de So Pedro, que rumou para Viamo, l se-
diando a capital por 10 anos.
Os aorianos, em nova e forada dispora, se espalha-
ram em vrias direes, reassentando-se, nesta circunstncia
de confito, onde pudessem recomear suas vidas. Como de-
fensores de sua nova terra, acabaram por ajudar na preserva-
o do domnio portugus pretendido na regio. Em deban-
dada (Ilustrao 3), muitos se fxaram em ncleos portugueses
j existentes, como em Santo Antnio da Patrulha e Conceio
do Arroio (Osrio), somando-se aos ilhus, j instalados, mi-
grados via Litoral Norte, de ncleos aoritas de Santa Catari-
na. Outros deram origem a novos ncleos povoadores como
Encruzilhada, Triunfo e Taquari, esta ltima projetada pelo
Governador da Capitania, Custdio de S e Faria, em 1764.
Ilustrao 3 Localidades aorianas a partir da concesso de terras entre
1780 e 1800.
Fonte: Arquivo de da autora.
125
desse perodo, tambm, o envio de casais pelo gover-
nador da Capitania para fxao em determinadas reas. Dois
exemplos: a localizao de 28 famlias aorianas em Santo An-
tnio da Patrulha e, de outras tantas, em Conceio do Arroio,
na dcada de 1770.
10

No Porto do Dorneles (atual Porto Alegre), vrtice do
ngulo que unia as duas fronteiras, a do mar (Rio Grande) e a
da terra (Rio Pardo), j havia povoadores antes da chegada dos
aorianos. Na rea aproximada do atual municpio de Porto
Alegre, j estavam com posse de terras trs sesmeiros: Jerony-
mo DOrnellas Menezes e Vasconcelos, com sede no Morro
Santana (sesmaria concedida em 1740); Sebastio Francisco
Chaves, no Morro So Jos, e Dionsio Rodrigues Mendes, com
rea que ia do Arroio da Cavalhada at o Arroio do Salso. Por-
tanto, os fundadores de Porto Alegre no so os aorianos. Eles
se somam no povoamento, movidos pela migrao forada
pela invaso espanhola de 1763, de um lado, e pela motivao
estratgica, de outro: a de ocupar a calha do Jacu com ncleos
que pudessem ser apoio ao avano dos aorianos no interior
da Capitania em conquista, desempenhando papel estratgico
para resistir e impedir o avano espanhol. Foi neste contexto
que o Governador da Capitania, Jos Marcelino de Figueiredo,
criou a freguesia de So Francisco dos Casais (Porto Alegre) em
26 de maro de 1772, alm das de Bom Jesus de Triunfo e Santo
Amaro. Assim, os aorianos que estavam deriva na penn-
sula sobre o Guaba, chegados em 1752, viviam em ranchos de
pau-a-pique cobertos de palha e nas imediaes construram
uma capela pequena em devoo a So Francisco. O ncleo,
inicialmente chamado de Porto de Viamo, passou a ser de-
nominado de Porto dos Casais, onde, alis, estavam at mais
de 60 casais. Os aorianos ali situados ajudaram a constituir o
10
Sobre o destino destes casais, o Monsenhor Ruben Neis abordou em pesquisa, mostrando que a maio-
ria deles se dispersou. Na conjuntura desenhada, ao pesquisador resta perscrutar um longo caminho de
pesquisa. Foi o que realizou o Genealogista Moacyr Domingues, que por mais de 20 anos levantou dados
nos arquivos dos Aores, do Rio Grande do Sul e do Uruguai para acompanhar as constantes migraes e
fxaes dos aorianos na regio em estudo. Examinar: DOMINGUES, 1993; DOMINGUES, 1994.
126
ncleo que foi medido pelo Capito Alexandre Jos Montanha.
Ele demarcou os lotes e fez o traado das ruas. No ano seguin-
te, em 1773, a freguesia passou a ter Nossa Senhora Madre de
Deus como a padroeira do povoado em crescimento, a ponto
de Jos Marcelino trasladar para ele a capital de Viamo.
Cultivando as chcaras com trigais e outros cereais, os
aorianos foram dando uma fsionomia animada ao Porto. Si-
tuados em datas de 272 ha, a pequena propriedade foi implan-
tada na Capitania, contrastando com o latifndio, com cera
de 13.000 ha, j lastreado em grande parte do Leste sulino.
Neste cenrio, despontou o Porto dos Casais como importante
centro abastecedor de alimentos da regio, ento confgurada
como uma sociedade que se estruturava pela diferena e que,
paulatinamente, foi sendo consolidada.
Em meio a essa movimentao que apresentava momen-
tos de distenso, a agricultura praticada pelos aorianos pas-
sou, no s, a fornecer alimentos para o mercado local, como
a render lucros Coroa portuguesa com a crescente exporta-
o da produo tritcola. Eis em Porto Alegre, os moinhos
de vento (Ilustrao 4) e as azenhas (Ilustrao 5) a moerem
o gro, fruto da faina aoriana, cuja toponmia demarca os
nomes de dois bairros da cidade.
Ilustrao 4 Moinho de vento.
Fonte: Aores, Portugal. Horta/Faial: Direco Regional de Turismo dos Aores, s/d.
127
Ilustrao 5 Azenha dgua.
Fonte: www. fotosearch.com/photos- images/water-mill.html
No se deve esquecer de outro lado, que alguns aoria-
nos feitos soldados, na defesa das terras portuguesas ao Sul do
Brasil, pelos servios militares prestados, receberam da Coroa,
como pagamento, a doao de uma ou mais sesmarias. Surgia,
ento, o aoriano-estancieiro, em contraposio queles que
vieram a receber apenas um quarto de lgua em quadro.
11
Se,
de um lado, tal ascenso acontecia, muitos outros aorianos
tiveram, ao contrrio, suas pequenas propriedades tomadas e
incorporadas j grande propriedade de muitos estancieiros.
neste clima de tenso que chegou o ano de 1777, quan-
do foi assinado o Tratado de Santo Ildefonso, reduzindo, em
menos da metade, o territrio da Capitania. Com ele, Portugal
perdia a rea missioneira e a Colnia do Sacramento. Entre-
tanto, o Tratado defniu um espao neutral entre os banha-
dos do Taim e o Arroio Chu, para evitar o confronto entre
as Coroas. Nela, nem Portugal nem Espanha teriam assento.
Encarando a rea neutral como uma brecha, a Coroa portu-
guesa, apesar do Tratado, desencadeou um alargado processo
11
A propsito, o romance: ASSIS BRASIL, Luiz Antonio de. Um quarto de lgua em quadro. Porto Alegre:
Movimento, 1976.
128
de concesso de terras sem precedentes.
12
Entre 1780 e 1800,
os aorianos passaram, enfm, ofcialmente, a receber terras,
aps longo tempo de espera e de confitos blicos.
13

O alvo portugus era avanar os seus domnios na dire-
o Oeste. A sada, para tanto, vivel, era pelo menos incorpo-
rar, por meio da poltica de concesso de sesmarias, o amplo
territrio missioneiro, cenrio projetado para os aorianos
quando do Tratado de Madrid. Sem dvida, a doao de terras
era uma estratgia efcaz e sem nus para a Coroa, na medida
em que o sesmeiro, ao ganhar a propriedade, tratava logo de
transformar sua posse em uma verdadeira fortaleza. Assim,
ao resguardar seus bens, estava tambm garantindo a posse
lusa na rea em conquista, sem nus, prtica que se mostrou
exitosa aos portugueses.
14
Com esta estratgia, Portugal, sem descanso, foi conce-
dendo terras, em especial na direo Oeste. Ao iniciar o s-
culo XIX, em maio de 1801, um servidor da Coroa espanhola
no Rio Grande do Sul, Flix de Azara, fundador da primitiva
povoao de So Gabriel, percebeu o perigo a que seu pas
estava exposto. Escreveu ele, ao rei, a Memria Rural do Rio
da Prata,
15
na qual destaca que estabelecimentos portugueses
16
estavam sendo espalhados em seus domnios. E alertava ele
se no forem tomadas providncias urgentes, estabelecen-
do ali ncleos espanhis, em menos de 4 anos ter a Espanha
perdido a posse do referido territrio.
12
Quer sesmarias (que variava entre 10 e 13 mil ha), quer datas (272 ha, como j indicado), confgurando
assim uma estrutura fundiria de dois polos: de latifundirios e minifundirios. Os aorianos se inserem
na condio dos pequenos proprietrios, em sua maioria.
13
A transcrio de todas as propriedades concedidas aos aorianos, resultado de projeto da autora, aprova-
do pela FAPERGS, e levando o nome da FAPA e do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, est publicada
na obra de 1.152 pginas: BARROSO, 2002b.
14
A conduta espanhola, ao contrrio, era a de centrar seu poder com o fortalecimento das cidades portu-
rias. Eis Buenos Aires, na embocadura do Rio da Prata, por exemplo.
15
Ver sua publicao na obra: AZARA, Flix de. Memria Rual do Rio da Prata. In: FREITAS, 1980.
16
Signifcam propriedades de terras.
129
Todavia, o alerta de Azara fora tardio. No 4 anos, mas
4 meses aps, as Misses eram conquistadas defnitivamente
por Portugal, para o seio brasileiro. A partir da, o territrio
do Rio Grande do Sul passou a domnio luso e, como tal in-
corporado, consolidou razes que vinham sendo cultivadas ao
longo do processo de conquista.
No sculo XIX, na condio de avulsos, tambm chega-
ram aorianos esparsos, que se somaram a tantos outros euro-
peus que confguraram um mosaico tnico diversifcado e rico
para a populao sul-rio-grandense.
17

Um deles merece destaque, como dono de grande n-
mero de escravos e como contratante desta mo de obra para
importantes obras que foram edifcadas em Porto Alegre. Seu
nome: Joo Baptista Soares da Silveira e Souza. Nascido na
ilha de So Jorge, ele viveu em Porto Alegre no sculo XIX,
mas construiu casa na Aldeia dos Anjos Gravata, que se
mantm conservada. A ele esto ligadas as obras: o Teatro
So Pedro (os alicerces); a Cadeia Pblica (situada no gasme-
tro; demolida); a Bailante (casa de baile, situada na baixada,
atrs da Assembleia Legislativa; demolida); a ponte de pedra
(prxima ao monumento alusivo aos aorianos na Av. Peri-
metral); e o primeiro edifcio da Capital, o Malakof (situado
prximo ao Mercado Pblico; tambm demolido).
18
Raros so aqueles que, ainda, por desconhecimento, si-
lenciam ou sonegam a infuncia aoriana na histria e na cul-
tura do Rio Grande do Sul.
Os nmeros indicativos dos aorianos e seus descenden-
tes, originrios de diferentes ilhas presentes na populao do
17
Em levantamento realizado pela autora nos livros de Matrcula de Enfermos e nos de bitos de livres
relativos ao sculo XIX, foram inventariados os nomes de aorianos que passaram pela Santa Casa ou
foram sepultados em seu cemitrio. Verifcar a obra: BARROSO, 2002b.
18
Nos registros de bitos de escravos sepultados no Cemitrio da Santa Casa de Porto Alegre, encontram-
-se muitos indicados como de sua propriedade. Na maioria dos casos, a causa da morte refere-se queda
do escravo em obra de construo. Acervo do Centro Histrico-Cultural Santa Casa de Porto Alegre. E
importante trabalho de pesquisa sobre este personagem, realizado por Miguel Duarte, est publicado na
obra BARROSO, 2002b.
130
Rio Grande do Sul, at o fnal do sculo XVIII, comprovam que
eles eram mais de 50%. Isso j demonstrara Moacyr Domin-
gues em suas pesquisas. Inclusive, chamando a ateno para
a fundao de So Carlos de Maldonado, no Uruguai, com os
aorianos para l migrados, em virtude da invaso espanhola
de 1763. Nesse sentido, ele consegue mostrar os percursos de
muitos migrados para a nova povoao uruguaia, que acabam,
depois em tempo de paz, por retornar ao Rio Grande do Sul.
19
Ampliando e consolidando esta tese, o Genealogista
Luiz Antnio Alves, autor do Memorial Aoriano, coleo
de 58 volumes, em tamanho A4, com aproximadamente 500
pginas cada um, constituiu, com sua obra, uma espcie de
veredictum de comprovao de que os aorianos no foram
exterminados e nem varridos defnitivamente do territrio
portugus, a ponto de se afrmar que h muito de aoriani-
dade na formao do estado mais meridional do Brasil. Ele
aponta percentuais de origem por ilha, a partir da lista por ele
levantada e apresentada (Quadro 1).
20

Quadro 1 Procedncia dos aorianos no Rio Grande do Sul
ILHAS DOS AORES ORIGEM AORIANA NO RS (%)
So Jorge 29,71%
Faial 26,20%
Terceira 15,37%
Pico 11,18%
So Miguel 4,11%
Graciosa 3,75%
Santa Maria 2,80%
Flores 0,55%
Corvo 0,08%
Aores 4,41%
19
Verifcar sua obra: DOMINGUES, 1994.
20
Examinar: ALVES, 2005. Na obra, ele informa os critrios de anlise e as fontes compulsadas.
Fonte: ALVES, 2005, p.16.
131
Como a histria deita traos culturais nas prticas e
crenas da sociedade por ela formada, em sequncia, o exame
de alguns deles evocados consolidam o reconhecimento da in-
funcia aoriana na fsionomia social do Rio Grande do Sul.
2 Marcas culturais luso-aorianas
Importa, a seguir, demarcar traos herdados dessa pre-
sena, porque desconhecida, acaba-se por confundir e identi-
fcar-se erroneamente a origem de elementos identitrios da
cultura regional. Em seguimento, o alvo apont-los.
A estrutura fundiria que deu base organizao da
sociedade de classes, com grandes proprietrios (os estanciei-
ros lusos do Continente, especialmente), e pequenos pro-
prietrios (os ilhus dos Aores) no Rio Grande do Sul, foi
confgurada no processo histrico do sculo XVIII, como j
apresentado. Na verdade, a realidade da luta pela terra no es-
pao sulino comeou com os primeiros colonizadores: os lu-
sos continentais e os das ilhas aorianas. Vale lembrar e repetir
que o latifndio (de 10 a 13.000 ha a sesmaria) que dominou
a formao social do Rio Grande do Sul foi o recurso do avan-
o da terra e de sua conquista; e o minifndio (de 272 ha a
data) foi o mantenedor da posse com a ocupao intensiva.
O sesmeiro, que fazia de sua sesmaria um verdadeiro quartel
militar, teve com o colono aorita, o abastecedor de alimentos,
e tambm, o soldado/agregado, que, a seu servio, lutou na
defesa de sua posse. Em outros casos, atuou em defesa da sua
pequena propriedade.
A lngua, por outro lado, um legado vivo por meio de
expresses e falares lusos (do Continente e transplantado para
as ilhas dos Aores). Palavras do vocabulrio sul-rio-grandense
exemplifcam: riba ou arriba (acima), samear (semear), despois
(depois), saluu (soluo), premeter (prometer), folgo (flego),
amenh (amanh), alumiar (iluminar), alevantar (levantar),
alembrar (lembrar), arreceio (receio), milhor (melhor), varar
132
(cruzar o rio), escuitar (escutar). Destacam-se as denomina-
es: dona (senhora) e peo (empregado), no rol da contribui-
o lingustica.
A literatura oral gestada nos Aores tambm visibiliza-
da no cotidiano em diversos lugares do estado, mostra a rique-
za de adgios (provrbios ou ditados populares), de adivinhas,
parlendas, lendas e poesia popular, comum e similar nos dois
espaos, at o presente. Para exemplifcar, gua mole, em pe-
dra dura, tanto bate at que fura e suas variantes, so comuns
aos dois lados do Atlntico. Destacam-se, tambm, as cantigas
de roda, passadas de gerao a gerao, os ditos das benzedu-
ras para os vrios males e os falrios, nos diversos ritos reli-
giosos (do batizado ao rito fnebre).
21

Os brinquedos e as brincadeiras infantis so de he-
rana portuguesa, na sua maioria. Quem no brincou de
gato e rato, sapata, cabra ou gata cega, ou andou com
pernas de pau, lanou pandorgas (as pipas ou papagaios) no
cu e jogou domin?
A religiosidade manifesta no catolicismo arraigado
visvel nos nomes de muitos povoados estabelecidos no Rio
Grande do Sul durante o sculo XVIII. Logo que assentados/
arranchados, os continentais ou ilhus tratavam de edifcar
uma capelinha ao santo devoto. A comprovar, os nomes dos
primeiros ncleos populacionais como: SANTO ANTNIO
da Patrulha, NOSSA SENHORA DA CONCEIO do Ar-
roio, SO FRANCISCO DE PAULA de Cima da Serra, NOS-
SA SENHORA DO ROSRIO de Rio Pardo e tantos outros.
Dentre as devoes destacam-se a de So Miguel e Al-
mas e a de Nosso Senhor dos Passos, com suas solenes pro-
cisses. Estas e outras devoes esto ligadas a irmandades,
21
A folclorista Sonia Siqueira Campos fez estudo minucioso e detalhado das manifestaes de literatura
oral, presentes no Rio Grande do Sul e as comparou com as variantes das diferentes ilhas dos Aores, ve-
rifcando suas similitudes e aproximaes, tendo a clareza de que cada lugar imprime sua marca e traos
prprios. Examinar: CAMPOS, 1992, p.61-69.
133
muitas delas vinculadas s Santas Casas, um legado portugus
que tomou forma no seu vasto Imprio colonial, com inme-
ras delas criadas. Muitas se mantm at o presente, cumprin-
do sua misso. Para as festas de Corpus Christi, a arte orna o
casario com suas janelas enfeitadas, ou fazendo das ruas um
verdadeiro tapete, em que at hoje os ilhus, com destaque os
da ilha Terceira, se orgulham de fazer.
De outro lado, a religiosidade popular visvel nas ben-
zeduras da medicina caseira.
Nas festas juninas, Santo Antnio e So Joo, especial-
mente, quer nas ilhas, como em alguns municpios do Rio
Grande do Sul, so festejados com muitas brincadeiras, espe-
cialmente de sorte, e folguedos que fazem a alegria dos seus
participantes. As Joaninas mobilizam grande parte da popu-
lao nas ilhas, para uma festa que toma conta das ruas, a cada
ano; o que ocorre at hoje.
As festas natalinas com prespio e reisado outra he-
rana transplantada. As cavalhadas, revividas no Imprio por-
tugus, celebram a luta entre os mouros e cristos no processo
de preservao e reconquista do territrio lusitano, e que, na
contemporaneidade, ainda em alguns lugares so preservadas,
especialmente quando dos festejos do Divino. Originrio do
Continente, onde atualmente no festejado, como no pas-
sado, o Esprito Santo , ainda hoje, o culto mais tradicional
dos Aores, notadamente na ilha Terceira. Trata-se de uma
marca identitria aoriana, a mais viva, consagrada e festejada
de todas. Os aorianos transformam seus imprios do Divino
(pequenas capelas), a cada ano, em palco animado das suas
tradies religiosas, vivamente celebradas em seus cortejos.
No Rio Grande do Sul, a folia com visitao da bandeira s
casas, a coroao e as procisses esto sendo reintroduzidas
nas festas do Divino, em alguns lugares, prtica que, tempo-
rariamente, esteve abolida diante da modernidade dos anos
1970-90. deste perodo, sobretudo, a perda dos Imprios,
134
construes dedicadas ao Divino, que existiam em municpios
com presena aoriana. O nico existente, mas em runas, o
de Triunfo, que, se preservado fosse, seria o exemplar rema-
nescente desta tradio religiosa de base aoriana no estado.
Dentre as danas gauchescas, com infuncia aoriana,
nas suas variantes destacam-se: o pezinho, a chimarrita, a ti-
rana do leno, a quero-mana, o anu e o balaio. Nas ilhas,
interessante observar as variantes do pezinho e da chimarrita,
em cada uma, por exemplo.
A arquitetura portuguesa, depois adaptada pelos ilhus
s suas necessidades e condies insulares, tambm est pre-
sente no Rio Grande do Sul, por meio de exemplares ainda
preservados em alguns municpios, como Rio Pardo, Triunfo,
Santo Amaro, Santo Antnio da Patrulha e outros. Neles, o
casario luso-aoriano, os sobrados com as telhas portuguesas
e, no seu interior, os oratrios aos seus santos devotos se so-
bressaem diante das construes modernas.
A freguesia, a vila e o municpio herana que os
romanos deixaram em Portugal foram igualmente trans-
plantados para os Aores, como ao Brasil, constituindo-se as
clulas eclesisticas e poltico-administrativas dos povoados
pioneiros do Rio Grande do Sul.
E a culinria? Pratos do cotidiano reafrmam a herana
lusa (dos continentais e ilhus), como os cozidos e fervidos. A
aorda apreciada por muitos que repassam s novas geraes
o gosto por este prato, ainda preservado.
22

A doaria riqussima, preparada de vrias formas que
resultam em apreciadas guloseimas, disputadas nos cafs. A
lista grande. A exemplifcar: po-de-l, arroz-doce, ovos-
-moles, suspiros, rosquetes e rosquinhas, sonhos, doces com
frutas etc., alm de pes variados, sovados e batidos, em for-
matos diversos. Para as festas do Divino, nos Aores, so fei-
22
Sopa feita com migas de po. Diante das restries de alimentos, tudo se aproveita.
135
tos, expostos e servidos pes sovados, todos decorados e colo-
ridos, que so admirados em todos os Imprios.
No artesanato, a tecelagem se destaca, especialmente a
feita com fbras vegetais, tranadas ou tramadas, resultando
em utenslios, como cestos, venda nas barracas beira da
estrada no litoral gacho. Alm do cip e da taquara, j tradi-
cionais, o emprego da folha da bananeira vem resultando em
belos trabalhos, com destaque no interior de Santo Antnio
da Patrulha, na localidade do Evaristo. Vale destacar as fo-
res de papel, variadas e de muitas cores, confeccionadas para
adornar as festas, como para louvar os mortos, em belas coro-
as depositadas nos cemitrios.
Estas so algumas das marcas culturais de origem luso-
-aoriana, algumas mais vivas, outras menos, mas que teste-
munham, no presente, a afrmao de uma identidade que no
silencia o processo histrico que lhes d sustentao.
3 Concluso
inquestionvel que, na formao da sociedade sul-rio-
-grandense, estejam presentes marcas da aorianidade, para
alm das lusas do continente. Fincadas ao longo do seu pro-
cesso histrico, em meio ao embate militar intermitente, elas
no desapareceram. Ao contrrio, se pode afrmar que a cultu-
ra luso-aoriana transmigrada desempenhou um papel de re-
sistncia, ao mesmo tempo agregador, em meio s vicissitudes
que tiveram de enfrentar.
Ao contrrio dos aorianos que se instalaram no litoral
catarinense, situados beira-mar, como nos Aores, e pr-
ximos uns aos outros, l se organizaram, com condies fa-
vorveis preservao de sua cultura e de sua identidade de
origem, at hoje evidentes. Ainda que fosse uma rea de fron-
teira, ao Sul da colnia, a Ilha de Santa Catarina e as cercanias
no se constituram em espao emblemtico de beligerncia
como o Rio Grande do Sul, no sculo XVIII.
136
O que fato, na Capitania de So Pedro, os aorianos
acabaram por fcar ilhados, em meio a terra, por todos os la-
dos. Tinham tudo para esquecer suas origens, suas razes, suas
ilhas. A realidade, aqui, lhes aprontou um outro mundo e
uma outra vida, muito distante, e em nada similar daquela que
lhes era familiar. Isso precisa ser dito e frisado, para que nun-
ca mais se repita que os aorianos no fazem parte de nossa
identidade, como s vezes se escuta. Reconhecer sua contri-
buio na histria do Rio Grande do Sul , no mnimo, um
sinal de respeito. Por isso, indispensvel conhecer as circuns-
tncias, o meio e a poltica vigente no tempo da transmigra-
o aoriana para a estremadura meridional do Brasil. E este
trabalho se coloca com esta perspectiva e com este propsito:
o de fundamentar o reconhecimento da marca identitria ao-
riana na formao social do Rio Grande do Sul.
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Ponta Delgada, 1990.
WIEDERSPAHN, Oscar Henrique. A colonizao aoriana no Rio Gran-
de do Sul. Porto Alegre: EST/ Instituto Cultural Portugus, 1979.
139
POCA DAS CHARQUEADAS (1780-1888)
* Jorge Euzbio Assumpo
1 A contribuio dos trabalhadores negros
escravizados na formao do Rio Grande do Sul
A participao dos africanos e seus descendentes na
histria sul-rio-grandense fecunda; mas, ao mesmo tem-
po, ocultada por parte da historiografa tradicional, que, de
maneira geral, aderiu ideologia da democracia tnica sulina
uma provncia com baixa participao de descendentes de
africanos e sem confitos tnicos.
A forte presena dos africanos e de seus descendentes
no extremo Sul do Brasil comprovada antes mesmo da fun-
dao do Rio Grande lusitano, em 1737.
Africanos escravizados j atuavam nas lutas por territ-
rio entre portugueses e espanhis, em 1680, quando da criao,
pelos lusitanos, da Colnia de Sacramento, na margem do Rio
da Plata, que serviu como cabea de ponte a Portugal. Este feito
permitiu um atraente contrabando de prata peruana trazida de
Buenos Aires, assim como a venda de escravos aos espanhis.
Segundo Maestri (2006, p. 39-40):
Em 1680, com a fundao da Colnia do Sacra-
mento pelos lusitanos, no extremo Sul do atual
Uruguai, o trabalhador escravizado africano e
afro-descendente desempenhou papel determi-
nante na economia regional e no relacionamento
luso-espanhol da Amrica Meridional. Uma das
principais razes da fundao de Sacramento foi a
venda de cativos para os espanhis.
* Mestre em Histria pela PUC/RS. Professor nos cursos de Ps-graduao e Graduao da FAPA e da
UNIASSELVI.
140
J em Sacramento, comeou a ser usada a estratgia,
mais tarde empregada pelos farroupilhas, de aumentar o con-
tingente armado atravs de cativos negros que pegassem em
armas ou desertassem das tropas inimigas, com a promessa
de liberdade.
Os africanos e seus descendentes j haviam transitado
em terras sul-rio-grandenses, atravs das bandeiras: de
afrmar-se que a presena do negro no Rio Grande do Sul te-
nha se verifcado por volta de 1635, h mais de trs sculos, na
bandeira de Raposo Tavares (BENTO, 1976, p. 266). Como
tambm estiveram presentes na expedio que estabeleceu a
criao do presdio Jesus-Maria-Jos, em 19 de fevereiro de
1737 dando incio ofcial ao povoamento portugus em Rio
Grande. Sobre a presena negra, afrma o Coronel Cludio
Moreira Bento (1976, p.269):
Segundo Paula Cidade, a partir desta poca, uma
onda de negros e mulatos desceu sobre as campinas
do Sul. Em menos de um sculo j equivalem, em
nmero, metade dos habitantes brancos. Cru-
zam-se as trs raas e uma delas, a indgena, entra
logo a ser absorvida...
Sendo os cativos numerosos em Laguna, So Jos do
Norte e na frota de Joo de Magalhes, e tendo atuado como
tropeiros entre So Paulo e o atual Uruguai, crvel que seu
nmero fosse tambm elevado nas primeiras fazendas em tor-
no de Viamo, Capivari e Gravata, antes mesmo de 1737.
De acordo com Maestri (2010, p. 90),
Ainda que trabalhadores livres tenham participado
dessas primeiras atividades colonos, espanhis,
indgenas aculturados, etc. , foi importante a par-
ticipao de cativos, em virtude da impossibilidade
da constituio no Sul, como no resto do Brasil, de
um signifcativo mercado de trabalho livre. Os ho-
mens livres pobres exigiam salrios altos para no
141
se estabelecer, mesmo em carter precrio, como
produtores livres em regio onde abundavam as
terras e os gados.
Outro aspecto pouco ressaltado pela historiografa, que
tendeu a silenciar sobre a importncia dos africanos e seus
descendentes na histria, a presena de escravos e forros nas
guerras guaranticas (1752-1756), pelas disputas do territrio
meridional entre espanhis e portugueses. Os afrodescenden-
tes marcaram sua presena no Exrcito Demarcador de Portu-
gal; este, composto por 1.633 homens, contava com 180 escra-
vos, alm de vrios forros ou livres. A participao negra nos
confitos blicos, envolvendo ibricos, como j ocorrera em
Sacramento, foi uma constante enquanto durou a disputa por
terras americanas. Devido escassez de homens, nenhum dos
lados titubeou em armar os nativos ou africanos para a defe-
sa de seus interesses. Sobre a participao negra nos confitos
militares, assim se refere o Coronel Bento (1976, p. 265):
Segundo Artur Ramos, No Rio Grande do Sul, em
fns do sculo XVIII e incio do XIX, o africano
negro foi um dos arquitetos da sociedade rural e
militar criada nessa regio atravs de prolonga-
das lutas, nas quais deu mais do que a sua simples
participao.
De fato isto verifcou-se, mas alm e aqum dos limi-
tes mencionados pelo brilhante pesquisador citado.
A contribuio militar da imigrao africana ne-
gra para a penetrao, explorao, conquista, re-
conquista e manuteno do Rio Grande do Sul, foi
expressiva e caracterizada por um esforo como-
vente, de numerosa e valiosa equipe annima, mas
decisivo como se ver.
O africano negro foi o primeiro imigrante no lu-
sitano a penetrar, explorar, guardar e se fxar no
territrio do Rio Grande do Sul, ao lado do con-
quistador luso-brasileiro.
142
Na necessidade de fortalecer suas posies militares
para a defesa do territrio, assim como abastecer a regio mi-
neradora, os portugueses comearam a fornecer sesmarias no
extremo Sul brasileiro, onde a peonada era constituda por ne-
gros e ndios.
Conforme Maestri (2006, p. 47), a posse de cativos era
quase imprescindvel para obter sesmaria. Em tempos difceis
e de confitos, eram raras mulheres brancas que aceitavam vir
a essas terras sem lei. Tal fato fez com que se tornasse comum
a unio de soldados com ndias e negras, o que proporcionou
um caldeamento tnico entre os habitantes do Brasil Meri-
dional, para o desespero de muitos, que se orgulham de suas
razes europeias e sonegam os laos sanguneos de africanos
e indgenas com a populao lusa. A provncia de So Pedro
passou a ser cenrio de uma grande mestiagem populacional.
Porm, devido aos frequentes confitos, aos deslocamen-
tos dos amerndios e ao reduzido nmero de cativas negras
resultante do fato de que os escravistas preferiam trabalha-
dores homens, o governo portugus promoveu uma limpa
na sociedade colonial, e enviou, para o extremo Sul, mulheres
oriundas de bordis, para casarem-se no novo territrio. Ali,
transformar-se-iam em respeitveis senhoras, tratadas com
todo respeito, constituindo parte da elite dominante da socie-
dade sul-rio-grandense. Sobre a populao do Rio Grande, es-
creveu Flores (2003, p. 49):
Formavam a populao e a guarnio de Rio Gran-
de pessoas das mais variadas procedncias: portu-
gueses, brasileiros de S. Paulo, Bahia, Minas Gerais,
Pernambuco e Rio de Janeiro; ndios tupis de S.
Paulo, guaranis fugidos das redues, negros livres
e escravos. Havia tambm espanhis oriundos de
Montevidu, Santa F, Corrientes, Entre Rios e Pa-
raguai que se empregam como pees e domadores.
Por falta de mulheres brancas, os soldados se uniam
com ndias e com escravas. O governo colonial en-
143
viou mozuelas (donzelas), retiradas de bordis das
vilas e cidades de outras capitanias e transforma-
das em noivas, que desembarcaram em Rio Grande
onde casaram e constituram famlias.
Todavia, a contribuio dos negros e mestios no se
aplica apenas rea militar, mas principalmente produo,
fato ainda menosprezado por alguns pesquisadores. A pre-
sena dos trabalhadores escravizados nas fazendas est sa-
cramentada em dados recolhidos nas estncias de Alegrete,
referentes ao ano de 1859, que demonstram ter regio 124
capatazes, 159 pees livres (no se sabe sua origem tnica) e
527 cativos. Tais nmeros confrmam a presena de escravos e
trabalhadores negros livres tambm nas estncias, quebrando
um mito da historiografa sulina de que a formao do povo
gacho teria sido forjada na liberdade e no esprito aventu-
reiro de seus habitantes, sem a necessidade do brao escravo,
diferente nisso das outras provncias.
2 A consolidao da presena escrava no Rio Grande
do Sul
Se, mesmo antes da formao do Rio Grande do Sul lu-
sitano, este territrio j contava com a presena de negros
cativos ou livres, ganhando maior fora quando da criao
do polo charqueador pelotense, que proporcionou a entrada,
em grande quantidade, de trabalhadores negros escravizados
na regio.
O primeiro levantamento populacional que se conhece
o Relatrio de Crdoba, realizado em 1780, no mesmo ano em
que foi fundada a primeira grande charqueada, por Jos Pin-
to Martins, em Pelotas. Os estabelecimentos saladeris foram
os responsveis pelo desenvolvimento singular econmico e
cultural da regio, como a introduo sistemtica de trabalha-
dores escravizados.
144
Segundo Assumpo (1995, p.39-40),
Com o crescimento da cidade, aumentou tambm a
vida social. O refnamento e a riqueza dos habitantes
de Pelotas, cujas famlias mais abastadas mandavam
seus flhos estudar fora da provncia, se refetiram
tambm em ttulos de nobreza, como salienta Alva-
rino Marques:
Nos ltimos anos da monarquia, dentre os 58 titu-
lados da nobreza provinciana, nada menos de 13
eram de Pelotas, e poucos tinham conquistado seus
ttulos em feitos militantes. Os ttulos nobilirquicos
recebiam nomes pitorescos da nossa rica toponmia:
- Baro de Arroio Grande Francisco A. Gomes da
Costa;
- Baro de Butui Jos Antnio Moreira (portugus);
- Baro de Correntes Felisberto Incio da Cunha;
- Baro do Cerro Alegre Joo Alves de Bittencourt;
- Baro de Itapitoca Dr. Miguel R. Barcelos;
- Baro de Jaguari Domingos da Costa Antiqueira,
mais tarde visconde;
- Baro do Jarau Dr. Joaquim Augusto Assumpo;
- Baro de Santa Tecla Joaquim da Silva Tavares;
- Baro dos Trs Cerros Anbal Antunes Maciel;
- Baro de So Lus Leopoldo Antunes Maciel;
- Conde de Piratini Joo Francisco Vieira Braga;
- Visconde da Graa Joo Simes Lopes;
- Viscondes de Pelotas (militares) 1 e 2 carreira
da cmara.
Pela quantidade de ttulos concedidos, percebe-se o
prestgio dos senhores pelotenses dentro do cenrio
nacional. E o consequente cimes dos senhores das
outras cidades, menos importantes, que tentaram
menosprezar a Princesinha do Sul, atribuindo carac-
tersticas e adjetivos desabonadores a seus habitan-
tes, principalmente aos homens, que eram ridiculari-
zados devido a seus gestos fnos e educados. Ao se
referir ao aspecto cultural pelotense, assim se mani-
festou Alvarino, reforando o j tradicional ufanismo
dos historiadores pelotenses:
Pelotas, como se sabe, teve origem diversa da
maioria das cidades gachas. Aqui se formou des-
145
de cedo uma civilizao caracteristicamente urba-
na. Nada mais natural que, numa sociedade desse
tipo, os valores predominantes fossem os relacio-
nados com as artes, as letras, as cincias. Natural,
por outro lado, que a cidade se convertesse em cen-
tro intelectual e mais, em ncleo coordenador das
tradies rurais do Estado.
Os dados obtidos no levantamento, realizado apenas 43
anos aps a fundao da provncia de So Pedro, apesar da
impreciso das informaes, sobretudo no que diz respeito
populao indgena que vivia de modo mais disperso, demons-
tram a notvel infuncia de no brancos na constituio do
novo territrio. V-se, na Tabela 1, que os euro-descendentes
pouco ultrapassavam os 50%, enquanto que os no brancos
somavam 47,4%. Quanto populao afrodescendente, esta j
ultrapassava a populao indgena.
Tabela 1: POPULAO RS 1780
FREGUESIAS BRANCOS NDIOS PRETOS TOTAL
Madre de Deus 871 96 545 1.512
Rio Grande 1.643 182 596 2.421
Estreito 880 97 277 1.254
Mostardas 360 40 291 591
Viamo 1.028 114 749 1.891
Santo Antnio 828 91 270 1.189
Conceio do Arroio 234 25 158 417
Aldeia dos Anjos 210 1.890 255 2.355
Vacaria 291 32 248 571
Triunfo 637 - 640 1.277
Taquari 580 - 109 689
Santo Amaro 512 - 208 720
Rio Pardo 1.317 438 619 2.374
Cachoeira 42 383 237 662
Totais 9.433 3.388 5.102 17.923
Fonte: ASSUMPO, 1995.
146
Embora o levantamento no discriminasse os habitantes
por sexo, o nmero de mulheres brancas era pequeno, como j
assinalado, fazendo do cruzamento inter-tnico algo inevitvel.
A propsito, convm especifcar que, ao se falar em brancos,
talvez a referncia seja a um mestio de pele clara. O fato de
ter a aparncia ou de assumir-se como negro, ndio ou mestio
seria motivo para ser vtima de discriminao em uma socie-
dade classista, escravista e racista. Quanto mais branco fosse o
indivduo, menos preconceito sofreria. O viajante Lucook des-
creveu o tratamento aos no brancos: Parece por toda parte
bastante que uma pessoa tenha a tez de um preto para que se
designe como objeto sobre o qual a tirania se pode exercer
(LUCCOCK, 1975, p.135).
Tomando por base a tabela anterior , fcil perceber que
o Rio Grande do Sul nunca foi to branco quanto alguns gosta-
riam. Em trs freguesias, Aldeia dos Anjos, Triunfo e Cachoeira,
a populao negra ultrapassava a dos brancos. De modo indireto,
o levantamento de 1780 demonstrou, igualmente, a importncia
dos trabalhadores escravizados na economia e na povoao do
extremo Sul do Brasil, j que, em todas as freguesias, estiveram
presentes africanos e seus descendentes; e tudo autoriza a crer
que a imensa maioria deles fosse de trabalhadores escravizados.
Contudo, foi com a consolidao das grandes charqueadas
como principal atividade econmica da provncia que ocorreu
a entrada em grande nmero de trabalhadores escravizados.
Uma das razes para o aumento foi o fato de que os homens
livres se negaram a labutar nesses estabelecimentos, devido as
suas pssimas condies de trabalho e higiene. Como descre-
veu o viajante Herbert Smith (1922, p. 140):
H um no sei que de revoltante e ao mesmo tempo
cativador nestes grandes matadores; os trabalhado-
res negros, semi-nus, escorrendo sangue; os animais
que lutam os soalhos e sarjetas correndo rubros, os
feitores estalidos, vigiando imveis sessenta mortos
por hora, os montes de carne fresca dessorando,
o vapor assobiando das caldeiras, a confuso que
147
entretanto ordem: tudo isto combina-se para for-
mar uma pintura to peregrina e hrrida quanto
pode caber na imaginao. De toda esta carnifcina
derivou a riqueza de Pelotas, uma das mais prspe-
ras entre as cidades menores do Brasil.
Os homens livres preferiam a vadiagem ou o roubo a ter
de trabalhar em ambiente to insalubre, fcando a tarefa entregue
aos cativos africanos, que sob o comando do bacalhau, realiza-
vam todas as tarefas relativas s atividades saladeris, com exceo
das administrativas. A importncia dos trabalhadores escraviza-
dos pode ser percebida em face do aumento de cativos, 34 anos
aps a fundao do polo charqueador, segundo o censo de 1814.
O censo Tabela 2, nos apresenta alguns dados signifca-
tivos que reforam a certeza da importncia dos trabalhadores
gachos escravizados em relao ao relatrio Crdoba.
Tabela 2: CENSO DA POPULAO DO RIO GRANDE DO SUL, POR ZONAS,
SEGUNDO A CONDIO DA POPULAO PRESENTE EM 1814
Freguesia Brancos Indgenas Livres Escravos R.nascido Total
Viamo 1.545 11 188 908 160 2.812
Sto. Ant. da Patrulha 1.706 08 330 961 98 3.103
Conceio do Arroio 837 19 180 538 74 1.648
S.Luiz de Mostarda 723 05 68 281 74 1.151
N. S. dos Anjos (aldeia) 1.292 256 233 716 156 2.653
Porto Alegre (cidade) 2.746 34 588 2.312 431 6.111
S.Bom Jesus de Triunfo (vila) 1.760 55 240 1.208 193 3.450
Santo Amaro 953 27 66 773 65 1.884
S. Jos de Taquari (faz.) 1.092 42 67 433 80 1.714
Rio Pardo (cidade) 5.931 818 969 2.429 298 10.445
Cachoeira (vila) 4.576 425 398 2.622 204 8.225
Piratini (vila) 1.439 182 335 1.535 182 3.673
Pelotas 712 105 232 1.226 144 2.419
Rio Grande (cidade) 2.047 38 160 1.119 226 3.590
Misses (povos) 824 6.395 77 252 403 7.951
Total das Provncias 32.300 8.655 5.399 20.611 3.691 70.656
Fonte: ASSUMPO, 1995.
148
Em 1814, a maior parte da populao era constituda de
no brancos (Tabela 3). Em nenhuma das freguesias o nme-
ro de cativos era inferior a duas centenas. Porm, Pelotas a
mais importante cidade do sculo XIX no Rio Grande do Sul,
onde se situava o polo charqueador, que apresentava a maior
concentrao de africanos e descendentes, superando os 60%.
O charque era o principal produto produzido nas charquea-
das, assim como o de maior importncia nas exportaes da
provncia. Eram esses estabelecimentos os impulsionadores
da economia do Brasil Meridional.
Tabela 3: PERCENTUAL DE HABITANTES EM 1780 E 1814
* Se, percentagem de 36,8% de pretos, fossem acrescentados os recm-nascidos, provavelmente
flhos de escravos, que somam 5,2%, ter-se-ia um total de 42% de africanos e afrodescendentes.
Fonte: ASSUMPO, 1995
Ainda de acordo com Assumpo (1995, p. 99):
Antes da independncia o valor do charque sozinho
representava 57% do valor total das nossas expor-
taes provinciais. Junto com os demais produtos
animais derivados da indstria saladeril, couros,
sebos e chifres, representavam 85% de tudo o que
se vendia para fora. A julgar correto os dados apre-
sentados, podemos afrmar que as charqueadas
chegaram a ser responsveis por, no mnimo 85%
das exportaes gachas; ou seja, as exportaes
sulinas, no perodo estudado, dependiam dos esta-
belecimentos charqueadores e, por consequncia,
da mo-de-obra escrava.
1780 % 1814 %
Brancos 9.433 52,5 32.300 45,6
ndios 3.888 18,9 8.655 12,1
Pretos 5.102 28,5 5.399 - Livres 36,8
20.611 - Escravos
149
Como se percebe, a economia do extremo sul brasileiro
estava calcada em trs pilares bsicos: os estabelecimentos sa-
laderis que produziam a riqueza da provncia; a mo de obra
escrava negra que labutavam nesses estabelecimentos; e a atual
cidade de Pelotas, onde se localizava o maior polo charqueador,
o que a tornava mais prspera e importante freguesia do sculo
XIX. Importncia que lhe concedeu a alcunha de Princesinha
do Sul, o que pode ser percebida atravs dos ttulos de nobreza
destinados aos habitantes locais.
J em Porto Alegre, capital da ento provncia, chega a
quase 47% a proporo de negros livres ou cativos. Em face
desses dados, percebe-se a importncia do elemento servil
para a economia sulina, em geral, principalmente nos grandes
centros. Os nmeros apresentados anteriormente mostram
igualmente que a infuncia socioeconmica e sociocultural
dos africanos e afrodescendentes no se deu apenas nas char-
queadas; mas, sim, em toda a provncia.
Levantamento realizado nos centros urbanos da pro-
vncia demonstrou que os trabalhadores escravizados desem-
penhavam os mais diversos ofcios. Os homens eram aou-
gueiros, tanoeiros, telheiros, alfaiates, barbeiros, dentistas,
canoeiros, carpinteiros, carregadores, carroceiros, oleiros,
ourives, pajens, pintores, marceneiros, mascates, sapateiros,
padeiros, farinheiro, ferradores, podadores, etc. As mulheres
eram amas secas, penteadeiras, amas-de-leite, bordadeiras,
costureiras, cozinheiras, criadeiras, doceiras, domsticas, fan-
deiras, rendeiras, mucamas, lavadeiras, rendeiras, dentre ou-
tras atividades. Os trabalhadores escravizados faziam sabo,
crivo, massa, picado, queijos, velas, etc. (WEIMER, 1991).
3 Modalidades de escravido e tratamento dos
escravos no Rio Grande do Sul
No sendo a escravido algo linear, no se pode cair na
tentao de amenizar ou romantizar as condies dispensadas
150
aos trabalhadores escravizados, tomando por base situaes
singulares de escravos ou famlias escravizadas que tiveram
um tratamento diferenciado da grande maioria. Se no se tra-
tasse de excees, no se teria o altssimo nmero de fugas,
de quilombos e de vrios tipos de justiamento, nos quais os
trabalhadores escravizados se envolviam, como relata Maes-
tri, em seu livro de excepcional ttulo Deus grande, o mato
maior!, onde trata da resistncia servil no Rio Grande do Sul.
Nas charqueadas, que tinham uma mdia de 60 a 80 ca-
tivos, as condies de trabalho eram durssimas; o tratamen-
to, impiedoso e a vigilncia, rgida. Sobre o assunto descreve
Alvarino Marques (1990, p. 105): As relaes entre negros e
senhor eram iguais, seno piores que as verifcadas no resto
do Brasil escravocrata...., diz, ainda, o autor, citando Nicolau
Dreys:Uma charqueada bem administrada um estabeleci-
mento penitencirio.
No mesmo sentido, em depoimento de excepcional va-
lor, tem-se a descrio de Saint-Hilaire, que se torna indispen-
svel, devido posio nada favorvel do mesmo em relao
aos afrodescendentes.
Nas charqueadas os negros so tratados com dure-
za. O Sr. Chaves, tido como um dos charqueadores
mais humanos s fala aos seus escravos com exage-
rada severidade, no que imitado por sua mulher;
os escravos parecem tremer diante de seus donos.
H sempre na sala um pequeno negro de 10 a 12
anos, cuja funo ir chamar os outros escravos,
servir gua e prestar pequenos servios caseiros.
No conheo criatura mais infeliz que essa criana.
Nunca se assenta, jamais sorri, em tempo algum
brinca! Passa a vida tristemente encostado pa-
rede e frequentemente maltratado pelos flhos do
dono. noite chega-lhe o sono e quando no h
ningum na sala, cai de joelhos para poder dormir.
No esta casa a nica que usa esse impiedoso sis-
tema: ele frequente em outras. Afrmei que nesta
151
capitania os negros so tratados com bondade e
que os brancos com eles se familiarizam, mais que
em outros pontos do pas. Referia-me aos escravos
das estncias, que so em pequeno nmero; nas
xarqueadas a coisa muda de fgura, porque sendo
os negros em grande nmero e cheios de vcios, tra-
zidos da capital, torna-se necessrio trat-los com
mais energia. (ASSUMPO, 1995, p. 240)
Em decorrncia, houve um indeterminado nmero de
fugas, gerando quilombos na provncia em geral e em particu-
lar na regio de Pelotas, onde se localizava o polo charqueador
e que apresentava as piores condies de tratamento da escra-
varia gacha.
Tambm no se pode pensar que as charqueadas cons-
titussem uma exceo, e que os outros cativos possuam uma
vida prazerosa. Mesmo que, em algumas atividades, as con-
dies de vida e de trabalho dos escravizados no fossem to
desumanas quanto nos estabelecimentos saladeris, no quer
dizer que no fossem igualmente duras e violentas. Mesmo os
escravos urbanos, que desfrutavam de uma relativa mobilida-
de, tambm sofreram com os maus-tratos e os castigos, que,
bom lembrar, foram prprios e inerentes ao sistema escravista.
Nas cidades, desenvolveu-se uma modalidade de escra-
vido que, salvo engano, foi desconhecida no mundo rural:
trata-se do escravo ao ganho, com uma mobilidade maior que
a dos outros cativos. Tal condio oportunizava que proves-
sem seu prprio sustento, devendo, contudo, pagar ao seu se-
nhor certa quantia em dinheiro de tempos em tempos. Con-
tudo, no se pode ter a iluso de terem esses escravos uma vida
idlica, pois as quantias cobradas pelos senhores costumavam
ser altssimas, fazendo com que muitos recorressem ao roubo
para cumprir seus acordos; e, assim, manter sua condio di-
ferenciada. O regime ao ganho, embora tpico, no impediu
que um nmero indeterminado desses escravos se refugiasse
nos quilombos e estados vizinhos, objetivando escapar dos
152
pagamentos escorchantes, como tambm dos maus-tratos de-
correntes da discriminao tnica.
Nas cidades, tambm foram frequentes os escravos de
aluguel; modalidade em que os senhores viviam do arrenda-
mento de seus cativos a terceiros. No foram raros os senhores
e as senhoras que sujeitaram suas belas escravas prostituio,
de cujos rendimentos passaram a viver.
4 Resistncia escrava
A escravido trouxe consigo algo intrnseco a si prpria,
a resistncia e a busca da liberdade dos seres humanos reduzi-
dos servido. O que no foi diferente no Brasil Meridional,
apesar da mistifcao de uma escravido mais branda do que
no restante do territrio, como apregoaram alguns romnticos
ufanistas gauchescos.
Julgamos que o nosso esprito democrtico j se
formara antes da grande introduo do elemento
negro. Esse ponto de vista explica o fato de serem,
como relatam os historiadores, os escravos me-
lhor tratados aqui do que nas demais provncias
do Brasil. O esprito de fraternidade que o tempo
depositou na alma de nossa gente foi to grande
que numa das poucas lendas criadas pela alma
gacha (a do Negrinho do Pastoreio) estigmatiza
a execranda memria de um senhor perverso. A
democracia rio-grandense, por conseguinte, ado-
a, humaniza entre ns a nefanda instituio que
outros povos ambiciosos criaram e exploraram.
(GOULART, 1985, p.48)
A afirmao de Goulart, de cunho eminentemente
ideolgico, longe est da verdade histrica. No preciso
muito esforo para refutar ao autor, basta recorrer aos via-
jantes que frequentaram a provncia no sculo XIX, para
desmistificar as aluses de uma escravido diferenciada no
atual estado do Rio Grande do Sul.
153
Sabeis como esses senhores, to superiores tratam
seus escravos? Como tratamos nossos ces! Come-
am por insult-los. Se no vm imediatamente,
recebem duas ou trs bofetadas da mo delicada de
sua senhora, metamorfoseada em harpia ou ainda
um rude soco, um brutal pontap de seu grosseiro
amo. Se resmungar so ligados ao primeiro poste e
ento o senhor e a senhora vm, com grande ale-
gria no corao, para ver como so fagelados at
verterem sangue aqueles que no tm, muitas ve-
zes, outro erro que a inocncia de no ter sabido
adivinhar os caprichos de seus senhores e patres!
[...] Feliz ainda o desgraado negro, se seu senhor
ou sua senhora no tomam eles mesmos, uma cor-
da, relho, pau ou barra de ferro e no batem, com
furor brutal, no corpo do escravo, at que pedaos
soltos de pele deixem correr sangue, sobre seu corpo
inanimado. Porque geralmente se carrega o negro
sem sentidos para curar seus ferimentos; sabeis
com qu? Com sal e pimenta, sem dar-lhes mais
cuidado do que o que se presta a um animal, ata-
cado de feridas, e que se quer preservar dos vermes.
(ISABELLE, 1963, p. 68)
A reao dos trabalhadores escravizados sul-rio-grandenses
deu-se de vrias formas, desde o corpo mole at o crime de
senhores e capatazes. Salvo engano, foi a fuga uma das mais
usadas e temidas formas de resistncia utilizadas pela escra-
varia. Ela causava perdas fnanceiras ao senhor, afrontava o
regime, estimulava a rebeldia e poderia proporcionar a criao
dos temidos quilombos ou a fuga para os estados vizinhos,
onde poderiam se incorporar a seus exrcitos e tambm de
onde poderiam voltar e combater seus antigos senhores.
Salvo engano, foi na regio saladeril, mais precisamente
na Serra dos Tapes, que se teve a formao do mais importante
quilombo meridional o quilombo de Manoel Padeiro que
levou pnico e pavor aristocracia pelotense, com sua violn-
cia, sua agressividade e seu plano insurrecional.
154
A relao do escravo rebelado com os estados vizinhos
sempre foi uma preocupao por parte da elite sulina. Haja
vista o quilombo de Manoel Padeiro, salvo melhor juzo, foi o
mais violento refgio de negros que se tem registro. O quilom-
bo de Padeiro imps um verdadeiro pnico na regio onde se
localizava o polo charqueador gacho, com seus atos de aten-
tado contra a propriedade. O medo gerado pelo quilombola
fez com que as autoridades oferecessem uma elevada soma
pela sua captura:
(...) Aberta a sesso s dez horas da manh, de-
pois de se haver conferenciado com o juiz de paz
do terceiro distrito, Boaventura Incio Barcelos,
sobre as providncias que se precisaro dar para
a extino dos quilombos da Serra dos Tapes, foi
deliberado por unanimidade de votos, que o dito
juiz de paz determinaria haver efetivamente uma
partida de sete homens e um comandante na di-
ligncia de prenderem ou extinguirem, na forma
da Lei, os ditos criminosos quilombolas, vencendo,
diariamente o comandante, 1.280/000 ris e os ca-
maradas a 640/000 ris cada um, alm da gratif-
cao que ter a partida para prender ou extinguir
os quilombolas, a saber pelo cabea, dos ditos mal-
feitores Manoel Padeiro 400/000 ris, e de cada um
dos seis companheiros do dito cabea, 100/000 ris;
que fnalmente, se ordenasse ao procurador desta
cmara, a entrega de quantia de 300/000 ris ao re-
ferido juiz de paz, para as despesas da dita partida,
dando ele conta fnal para se fazerem os competen-
tes assentos. (ASSUMPO, 1995, p. 232)
Digno de registro neste mundo senhorial machista a
postura da mulata Rosa, exemplo das mulheres negras opri-
midas que lutaram por sua liberdade e emancipao.
Quando do primeiro ataque registrado, o grupo
quilombola da serra dos Tapes compunha-se de
155
11 homens e apenas uma mulher. A mulata Rosa
a nica amazona do grupo, de propriedade do
comendador Barcellos, seria, ao contrrio, uma de-
cidida quilombola. Vestida de homem, carregando
duas facas na cintura, participava ativamente dos
ataques calhambolas. Segundo parece, ela no pos-
sua um companheiro fxo. Rosa morreu, resistindo
ao primeiro ataque reescraviador; em 16 de abril
de 185, junto com Joo Juiz de Paz. (MAESTRI,
2002, p. 56-57)
Os temores no eram sem fundamento, como fcou de-
monstrado. Manoel Padeiro arquitetava e seus quilombolas
alm de atuarem na regio das charqueadas, onde se localizava
a maior concentrao de trabalhadores escravizados, arquite-
tavam um plano, de atacar a vila, comeando pela costa e li-
bertando toda a escravaria. Tal empreendimento contava com
a colaborao de um castelhano que fornecia armas de fogo e
plvora a Padeiro.
Que o dito castelhano mandou chamar, uma vez,
ao padeiro, que fosse escondido a falar com ele e
este chamado pelo quilombola Francisco, de Dona
Maria Teodora, que na casa da viva Joaquina o
Padeiro deu uma arma de fogo, ao dito castelha-
no, e este lhe promete de comprar meia arroba de
plvora, para qual o padeiro quiz dar dinheiro, e o
castelhano no quiz receber, prometendo que da a
trs semanas lhe entregaria a plvora e seguiro da
casa da viva Joaquina, onde quiseram degolar ao
capataz de Joo Antonio Ferreira... que j estava
baleado pelos mesmos quilombolas.
E mais
(...) que depois logo entraro uma poro de gente
com o Jos Igncio e se [...] de tudo quanto havia
no lugar do preso dos quilombolas de maneira que
houve alteraes de palavras com os que haviam
156
entrado primeiramente que a dita gente de Jos
Igncio no perseguiu os quilombolas e nem fze-
ram servio algum. Disse mais que os quilombolas
diziam que haviam de vir a esta vila, principiando
pela Costa de Pelotas e trazerem mais negros para
o assalto da vila. (ASSUMPO, 1995, p. 234)
As tentativas de insurreies tambm fzeram parte da
resistncia escravista por parte da populao afrodescenden-
te. Vrias foram as tentativas e insubordinaes no extremo
Sul do Pas, dentre outras as dos escravos minas em 1835. A
revolta deveria abranger toda a regio e contava com o apoio
tambm de estrangeiros. O plano deveria ser executado no dia
06 de fevereiro de 1848. Porm foi abortado, devido delao
do escravo Procpio, tambm mina, que denunciou o plano
s autoridades e em troca recebeu sua carta de alforria. J os
conspiradores foram vtimas da represso, causada pela in-
confdncia de Procpio.
Fugas, assassinatos, rebeldias, insurreies e quilombos
fzeram parte do cotidiano da escravido sulina em geral e da
Pelotense em particular, por possui esta a maior concentra-
o de trabalhadores escravizados no Brasil Meridional at
os ltimos dias do regime escravista em maio de 1888. Pois,
ao contrrio do que apregoam alguns, o regime escravista no
atual estado do Rio Grande do sul sobreviveu at os ltimos
dias da escravido.
5 Concluso
Por fm, pode-se afrmar que os africanos e seus des-
cendentes estiveram e participaram na formao da socie-
dade sulina de forma decisiva. Defendendo suas fronteiras,
trabalhando na criao de gado e na produo de charque,
que foram as bases da economia gacha no sculo XIX; ou
exercendo as mais diversas atividades nas reas urbanas. Sem
exagero nenhum, pode-se dizer que foram os responsveis
157
pela prosperidade da provncia no sculo XIX. Trazidos que
foram de forma coercitiva para executar as tarefas mais peno-
sas da sociedade, at o fm da escravido, os afrodescendentes
lutaram por sua liberdade fugindo, formando quilombos ou
justiando seus algozes.
A escravido nada teve de romntica, como querem al-
guns. Ela signifcou um perodo de luta pela liberdade, por
parte dos trabalhadores negros escravizados. Luta que levou
morte e a castigos cruis, inerentes ao sistema escravista, que
fez dos africanos e seus descendentes os prias da sociedade
brasileira, trazendo seus refexos negativos a esta etnia at os
dias atuais.
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159
CAMINHOS DA COLONIZAO ALEM NO
RIO GRANDE DO SUL:
POLTICAS DE ESTADO, ETNICIDADE E
TRANSIO
* Raul Rebello Vital Junior
1 Introduo
A camada dominante da sociedade brasileira que vai
ancorar o movimento de independncia poltica do Pas ir
identifcar-se como integrante de um Estado profundamente
hierarquizado e escravista.
D. Pedro era visto pelas elites que apoiaram a indepen-
dncia poltica do Brasil como a sada para um processo sem
traumas. Preservar o sistema monrquico foi a frmula pen-
sada para evitar movimentos republicanos, abolicionistas e a
participao das camadas populares no processo separatista.
Evitar radicalismos e manter a escravido eram desafos que
se impunham ao estado recm-formado.
A Monarquia brasileira que se constituiu a partir de
1822 trouxe consigo um formato social herdado das antigas
estruturas coloniais. Latifndio, monocultura e mo de obra
escrava integraram o trip que perpetuou a herana colonial
para a base econmica do Brasil. Formou-se um Estado aris-
tocrtico, voltado para os interesses de uma elite escravocrata.
Pode-se perguntar: que espao existiria diante dessa di-
nmica para uma poltica imigratria? Se dependesse da men-
talidade das elites agrrias do Pas, essa resposta poderia ser
dada de forma simples e objetiva: nenhum.
* Mestre em Histria. Professor da FAPA e da rede municipal de ensino de Porto Alegre.
160
A escravido brasileira encontrava-se de tal forma in-
corporada ao ethos das elites nacionais que seguramente no
cogitariam alternativas a ela. O sistema escravista fazia parte
da ordem natural da economia brasileira. O trabalho, para
a Sociedade Imperial, no se apresentava como um valor. O
destino da aristocracia com ascendncia europeia era usufruir
das benesses do trabalho servil.
Neste sentido, percebe-se uma aparente contradio en-
tre os interesses do Imprio e os dos setores escravocratas no
Brasil. Convm lembrar que as presses internacionais cres-
ciam de forma considervel para a abolio do trfco interna-
cional de escravos. Desde a fase Joanina, a Inglaterra tentava
impor ao Estado portugus o fm do comrcio escravista des-
de o ano de 1810, por conta do Tratado de Aliana e Amizade.
Em 1827, novo tratado foi frmado entre Brasil e Inglaterra. O
compromisso do governo brasileiro em extinguir o trfco at
o ano de 1830 no se efetivou. A tentativa de decretar o fm
do trfco em 1831, por Feij, tambm no foi colocada em
prtica. A culminncia dessas presses resultou na Bill Aber-
deen (1845). Com esta lei, a Inglaterra se outorgava o direito
de capturar qualquer navio negreiro, independente de sua na-
cionalidade, e julgar os trafcantes.
Mesmo com o contexto desfavorvel para a manuten-
o do sistema escravista, mexer no sistema de mo de obra
no Brasil no foi algo simples. Houve um longo perodo de
transio. Logo, volta-se questo anterior: qual a funo da
imigrao em um Pas com uma estrutura escravocrata to
consolidada? Estaria o Estado brasileiro frente dos prprios
grupos que o mantinham? Certamente, no. Nem tampou-
co pode-se considerar a questo servil como fator nico nas
aes do Estado brasileiro diante da poltica imigratria na
primeira metade do sculo XIX.
J na segunda metade do sculo XIX, essa situao mu-
dou, e a questo servil ganhou corpo principalmente a partir
da lei Eusbio de Queiroz (1850).
161
Para as questes apresentadas, encontra-se parte da res-
posta na necessidade de formao de um grande exrcito, vol-
tado para a defesa do territrio, principalmente em reas de
fronteira. O recm-formado Estado brasileiro dava continui-
dade pretenso portuguesa do sculo XVIII por intermdio
do Conselho Ultramarino, que entendia a colonizao como
forma de frmar soberania. A mesma inteno foi reafrmada
na fase Joanina. Em 1808, foram promulgados dois decretos
por D. Joo, dando incio poltica de estabelecimento de co-
lnias agrcolas na Brasil, sendo determinada a vinda de 1.500
famlias trazidas dos Aores para a Capitania do Rio Grande
do Sul e permitida a concesso de sesmarias a estrangeiros,
buscando aumentar a lavoura e a populao. No ano de 1818,
foi fundada a colnia de Nova Friburgo, na ento provncia do
Rio de Janeiro.
Junto com essa demanda, existia a necessidade de ocu-
pao dos espaos vazios, conjugando-os ao desenvolvimento
da agricultura e de outras reas da economia.
Os sculos que marcaram as prticas escravistas no Bra-
sil naturalizaram a crena na incapacidade para o trabalho por
parte do caboclo e do negro. Entre os sculos XIX e XX, essa
crena passou a ser incorporada como verdade por parte da
intelectualidade brasileira. No entanto, no era s a suposta
incapacidade que estava em jogo. A ideia de branqueamento
da sociedade brasileira vinha perpassando as iniciativas go-
vernamentais pelo menos desde 1818, quando o Brasil ainda
era uma colnia portuguesa. A independncia do Haiti e as
agitaes decorrentes nas primeiras dcadas do sculo XIX
criaram nas elites brasileiras um verdadeiro pavor em tor-
no da expectativa de uma superioridade negra num Pas que
iniciava sua histria com uma populao em que dois teros
apresentavam-se como negros e mestios. Branquear o recm-
-formado Estado brasileiro era fundamental. O imigrante ale-
mo enquadrava-se nas necessidades de uma ao eugnica de
um Estado europeizado e escravista.
162
2 As expectativas diante da poltica imigratria
Diferentes expectativas apresentavam-se diante da colo-
nizao europeia durante o I Reinado (1824-1831). O impera-
dor tinha como pretenso maior o recrutamento de soldados
mercenrios. A imperatriz, de forma idealista, buscava, por
intermdio dos colonos, trazer para o Brasil a cultura euro-
peia como forma de civilizar a recm-formada nao. Jos
Bonifcio defendia a colonizao como forma de pr fm ao
sistema escravista. Alguns intelectuais, como, por exemplo,
Hypolito Jos da Costa, defendiam a colonizao europeia
enquanto possibilidade de qualifcao cultural, povoamento,
qualifcao fsica e moral, bem como preparar o caminho
da abolio (LEMOS, 1993, p.13).
No Correio Brasiliense, em 1810, Hypolito da Costa, ao
discutir o Tratado de Comrcio entre Brasil e Inglaterra, chamou
ateno para o perigo de runa do comrcio externo brasileiro.
Pensou como alternativa no aumento da populao e do comr-
cio interno (PETRONE, 1982, p. 18). A sada era a imigrao.
Independente das posies no consensuais por parte
dos representantes do Estado acerca da imigrao, durante o I
Reinado, foi assumido um projeto institucionalmente organi-
zado que se voltava no s para questes militares, mas para a
constituio da pequena propriedade rural.
O imigrante europeu alemo no Rio Grande do Sul, se-
gundo o discurso ofcial, deveria superar as defcincias da
produo nacional para abastecer os ncleos urbanos. Nas
regies no ligadas diretamente cultura de produtos para o
mercado externo, os imigrantes utilizariam sua prpria fora
de trabalho, e assim deveriam diminuir os efeitos da crise de
mo de obra na produo de alimentos, povoando as reas de-
volutas. O projeto no inclua posseiros e indgenas presentes
nas reas coloniais.
Cabe ressaltar que os interesses de ocupao das terras
devolutas no Nordeste do Rio Grande do Sul no fcaram res-
163
tritos apenas questo da produo e do abastecimento. Exis-
tiu forte interesse em promover um processo de valorizao
fundiria decorrente do processo de povoamento de terras,
que passaram a constituir-se como um elemento de grande
importncia nesse cenrio. Esse processo de valorizao fun-
diria esteve diretamente ligado Lei de Terras, de 1850, que,
alm de gerar uma diminuio da oferta de terras, contrastaria
com o aumento da demanda decorrente da poltica migratria.
possvel encontrar estas prticas especulativas mesmo
antes de 1850. No perodo da fundao de So Leopoldo, ob-
jetivando o povoamento da rea das antigas Misses, foi feita
a transferncia para So Joo das Misses. Alm da questo
do povoamento, foi buscada a valorizao fundiria da rea.
O isolamento da regio acabou inviabilizando o projeto (PE-
TRONE, 1982, p. 17).
A poltica migratria trouxe para a ento provncia a ex-
pectativa do desenvolvimento de outros setores da economia,
bem como a possibilidade de implementar servios de infra-
estrutura na regio.
Por meio do agenciamento, o Governo Imperial recru-
tou, em vrios estados germnicos, simultaneamente, colonos
e soldados, buscando defnir, inclusive, questes de soberania
nacional.
Pensar na criao de classes sociais intermedirias no
Sul do Pas como forma de atenuar o poder das elites latifun-
dirias e escravocratas era outra preocupao existente.
Enfm, a pequena propriedade, o mercado interno, a
ocupao do territrio e a constituio de efetivos militares
so algumas das razes que levaram a uma poltica coloniza-
tria por parte do Imprio brasileiro.
3 O cenrio europeu diante da poltica imigratria
A menor infuncia, se comparado com a Inglaterra e
a Frana, diante do cenrio brasileiro, no impediu que, no
sculo XIX, o Pas recebesse uma quantidade signifcativa de
164
imigrantes alemes. A imigrao alem deu incio a uma pol-
tica intencional do governo de atrair contingentes populacio-
nais europeus no portugueses para o Brasil. A intensifcao
do contato se deu a partir do casamento da princesa Dona
Leopoldina, da casa de Habsburgo, com o Imperador Pedro I.
At o incio do sculo XIX, a Alemanha manteve-se
como uma regio essencialmente agrria. Os 38 estados ale-
mes integrantes da Confederao Germnica mantinham
forte oposio unifcao. A hegemonia austraca sobre esses
estados s conseguiria ser mantida mediante a permanncia
da fragmentao do territrio. Nestas condies, o desenvol-
vimento capitalista esteve travado.
A exceo a esse cenrio a regio da renana. A infuncia
da Prssia provocou uma relativa expanso industrial e co-
mercial. A criao do Zollverein (unio aduaneira dos esta-
dos alemes), no ano de 1830, colaborou para esse processo.
A Unifcao da Alemanha, que s se consumou em 1871, foi
infuenciada por uma Europa em constante transformao. A
Europa, nesse perodo, atravessou ondas revolucionrias das
mais diversas ordens. Os movimentos liberais de 1830 e 1848,
e a acelerao econmica decorrente das revolues indus-
triais mudaram a feio do continente. Trabalhadores agr-
colas e outros contingentes populacionais foram duramente
atingidos por essas transformaes.
Em um perodo de uma Alemanha ainda no unifcada,
a velocidade das transformaes econmicas trouxe sequelas
sociais que estimularam o processo migratrio em suas dife-
rentes fases. O desenvolvimento industrial, a partir de 1850,
acelerou a passagem de uma sociedade rural para urbana e
abriu caminho para grandes deslocamentos populacionais.
Junto com as transformaes econmicas, cabe a lem-
brana das ondas nacionalistas despertadas na Europa durante
a era napolenica. A derrota de Napoleo, a reao conserva-
dora legitimada pelo Congresso de Viena (1815) e pela Santa
Aliana, no foram sufcientes para abrandar o mpeto revolu-
cionrio. Este cenrio mais amplo refetiu de maneira incisiva
165
sobre a unifcao da Alemanha. Tenses sociais, polticas e
fortes mudanas econmicas constituram um quadro favor-
vel para que representantes do governo brasileiro buscassem
a mo de obra excedente no continente. Neste contexto, havia
uma equao possvel entre a carncia de trabalhadores que
existia no Brasil com a necessidade de espao e trabalho das
populaes europeias.
4 Colonizao alem no Rio Grande do Sul (1824-1840)
Georg Schaefer aportou no Rio de Janeiro no ano de
1818. Amparado pelo ttulo de navegador mundial e dono de
uma indiscutvel cultura, aproximou-se da princesa Leopoldi-
na. As portas da Corte lhes foram abertas em um curto espao
de tempo. As facilidades oferecidas na fase Joanina renderam
dividendos ao major com o futuro imperador do Brasil, D. Pe-
dro I. O militar embarcou em misso ofcial e sigilosa para
Europa em setembro de 1822 (LEMOS, 1993, p. 32-33).
O embarque para a Europa, em 1822, do agenciador Ma-
jor Schaefer, pouco antes da independncia, deixaram claras
as intenes da Corte em obter a aprovao dos governos da
Santa Aliana para a causa brasileira, assim como de atrair
mercenrios para a guerra iminente contra Portugal.
Alm da questo portuguesa, as constantes tenses no
Prata, no perodo ps-independncia, criavam necessidades
do aumento do contingente militar na regio. No ano de 1825,
lideranas separatistas da Cisplatina, sob o comando de Laval-
leja e cientes da adeso de Frutuoso Rivera, proclamaram a in-
dependncia da provncia em relao ao Brasil. A declarao
de guerra do Brasil foi imediata. O confito durou at 1828.
A interveno diplomtica da Inglaterra fez com que o Brasil
aceitasse o Uruguai como um estado independente.
Os encaminhamentos feitos na Europa para os recruta-
mentos em questo descreditaram o projeto do governo de D.
Pedro I diante das elites brasileiras e de grande parte dos go-
vernos europeus (CUNHA, 2010, p. 282).
166
O objetivo maior de recrutamento militar para formar
os batalhes estrangeiros denunciados por jornais contribuiu
muito para o descrdito da misso. Era evidente a existncia
de uma lgica geopoltica presente nas intenes do estado
brasileiro durante o I Reinado.
Cabe ressaltar que o processo de ocupao das terras de-
volutas no trouxe consigo qualquer princpio de respeito com
as populaes autctones das regies distribudas aos colonos.
Os confitos gerados entre colonos e ndios levaram a um pro-
cesso acentuado de extermnio tnico. A fgura dos bugreiros
ganhou importncia nas reas coloniais para dirimir confitos
entre o colonizador europeu e os ndios.
Quanto tentativa de recrutamento na Europa, o resul-
tado no foi o esperado. As crticas foram duras, pois desa-
gradou muito o fato de o governo ter confado to importante
misso a algum que no estaria altura de tal empreitada
(LANDO; BARROS, 1981, p. 35).
Entre 1824 e 1828, conseguiram embarcar para o Brasil
cerca de 4.500 imigrantes, entre soldados e colonos em 21 expe-
dies. Se considerado o perodo de 1824 a 1830, tem-se o n-
mero aproximado de 5.350 imigrantes. Na Ilustrao 1, tem-se a
reproduo de um bilhete de viagem utilizado por um dos milha-
res de imigrantes alemes que vieram para o Brasil no perodo.
Ilustrao 1 Passagem de imigrante para o Brasil: sculo XIX
Fonte: Disponvel em <http://aepan.blogspot.com>. Acesso em: 31 jul 2011.
167
Como no se fala, neste perodo, de um Estado unif-
cado, os imigrantes alemes que para c vieram integravam
grupos tnicos distintos e com dialetos prprios. Os primeiros
colonos vieram de Hunsrck, Saxnia, Wrtteerg, Saxnia-
-Coburg. Diante da nova realidade, confrontados com uma
cultura estranha, desenvolveram entre eles um sentimento de
pertencimento tnico.
As promessas do governo brasileiro foram muitas. Dispu-
nha-se a pagar as passagens e os custos da viagem para os que
quisessem vir como colonos. Os que se dispusessem a vir como
soldados receberiam, a partir do embarque, um soldo em di-
nheiro. Ao chegar ao Brasil, o colono teria o direito de escolher
a funo a desempenhar (soldado, colono, arteso, etc.). Para os
colonos, fcaria garantido um lote gratuito, com a infraestrutura
adequada para sua manuteno e a da sua famlia. sabido que
as promessas feitas foram cumpridas de forma parcial.
A primeira fase caracterizou-se como um perodo de
intensas difculdades. Os colonos enfrentaram um forte isola-
mento, agravado pela ausncia de infraestrutura. A Ilustrao
2, abaixo, retrata as precrias condies de vida dos primeiros
colonos, bem como sua situao de isolamento.
Ilustrao 2 Imigrantes alemes instalando-se em So Leopoldo/RS: sculo XIX
Fonte: Disponvel em: <http://cc25dejulho.blogspot.com>. Acesso em: 31 jul 2011.
168
As ameaas naturais levavam a epidemias. Os enfren-
tamentos com ndios foram constantes nessa fase. A demarca-
o de linhas e lotes nas colnias era feita pelo imigrante, bem
como a construo de pontes e estradas, a edifcao de alo-
jamentos pblicos, etc. Havia demora na obteno dos ttulos
defnitivos de propriedade.
O isolamento a que os colonos foram submetidos re-
forou a criao de um sentimento tnico, cultural e religioso
prprio. O reforo desse sentimento est vinculado ausncia
de direitos polticos por parte dos colonos que aqui chegaram
durante o sculo XIX. Essa situao de isolamento era mais
agravada entre colonos luteranos do que entre catlicos.
O Estado mostrava-se ausente nas reas coloniais. A
carncia de polticas pblicas para a regio denunciava uma
mentalidade que se estendia aos demais setores da sociedade
brasileira. A governabilidade do Imprio no se dava pela sua
relao com os mais diversos segmentos sociais. O que impor-
tava era que se estivesse atento s demandas das elites agrrias.
Logo, desenvolver polticas pblicas em reas coloniais no fa-
zia nenhum sentido. O resultado foi a produo de quistos
tnicos que, em parte, dissociavam a realidade colonial do
restante da provncia, forjando uma aproximao identitria
que se sobreps s diferenas entre os grupos germnicos que
colonizaram a regio.
Escola, igreja e famlia se confguraram como institui-
es que passaram a exercer um papel determinante na afr-
mao da identidade coletiva entre os alemes. As escolas, nas
colnias, ganharam contornos tnicos, sendo orientadas por
princpios germnicos, que reforavam a conscincia tnica
dos flhos dos imigrantes. Essa identidade tambm seria forta-
lecida por outros elementos, como existncia de uma impren-
sa local de lngua alem, bem como de produes literrias,
entre outras publicaes que circulavam junto s comunida-
des. Os primeiros jornais voltados para a comunidade alem,
escritos em alemo, surgiram, em Porto Alegre e no Rio de
Janeiro, em 1852 e 1853, respectivamente.
169
A sntese desse processo relacionado constituio de
uma identidade tnica foi a composio de um campesinato
com caractersticas prprias, apesar da diversidade existente
entre os grupos que vieram para o Brasil. Afrmar o reforo
do sentimento tnico do grupo no signifca desconsiderar a
diversidade daqueles que para c vieram.
Essa diversidade se encontra em decorrncia das regies de
origem dos imigrantes, como bem apresenta o Quadro 1, a seguir.
Quadro 1 Procedncia de alguns grupos alemes para o Sul do Brasil
Localidade Fundao Origem
So Leopoldo/RS 1824
Hunsrck, Saxnia, Wrtteerg,
Saxnia-Coburg
Sta. Cruz/RS 1849 Rennia, Pomernia, Silsia
Sto. Angelo/RS 1857 Rennia, Saxnia, Pomernia
Nova Petrpolis/RS 1859 Pomernia, Saxnia, Bomia
Teutnia/RS 1868 Westflia
So Loureno/RS 1857 Pomernia, Rennia
Blumenau/SC 1850
Pomernia, Holstein, Hannover,
Braunschweig, Saxnia
Busque/SC 1860
Bade, Oldenburgo, Rennia, Pomernia,
Schleswig-Holstein, Braunschweig
Joinville/SC 1851
Prssia, Oldenburgo, Schleswig-Holstein,
Hannover, Sua
Curitiba/PR 1878 Teutos do Volga
Sta. Isabel/ES 1847
Hunsrck, Pomernia, Rennia, Prssia,
Saxnia
Sta. Leopoldina/ES 1857 Pomernia, Rennia, Prssia, Saxnia
Fonte: WILLEMS, 1980, p.38-39.
A diversidade tambm se manifestou em torno de inte-
resses divergentes que se confguraram na dinmica econmi-
ca do mundo colonial. Essas diferenas so manifestas tam-
bm em decorrncia da orientao religiosa.
Os primeiros colonos chegaram ao Rio Grande do Sul
no ano de 1824. O Presidente da Provncia, Jos Feliciano Fer-
170
nandes Pinheiro, encaminhou os imigrantes para a Feitoria do
Linho Cnhamo. A partir de abril de 1824, a feitoria passou a
se chamar Colnia Alem de So Leopoldo. O municpio de
So Leopoldo foi o bero da colonizao alem no sul do Bra-
sil, juntamente com Trs Forquilhas (RS, alemes protestantes)
e So Pedro de Alcntara das Torres (RS, alemes catlicos).
So Leopoldo se constituiu como o primeiro empre-
endimento de sucesso. Tal sucesso foi atribudo fertilidade
das terras e privilegiada posio geogrfca do municpio. A
Ilustrao 3, a seguir, retrata a abrangncia do recm-criado
municpio de So Leopoldo.
Ilustrao 3 Carta da Colnia de So Leopoldo
Fonte: Disponvel em: <www.rootsweb.ancestry.com>. Acesso em: 30 jul 2011.
Esgotadas as terras da regio do Vale dos Sinos, dadas
aos primeiros imigrantes, os prximos colonos passaram a re-
ceber terras mais distantes, prximas a outros rios, como os do
Vale do Ca, os do Vale do Rio Taquari e os do Vale do Jacu.
171
Todas essas regies receberam grande infuncia germnica na
construo da sua cultura. No Vale dos Sinos, surgiram as co-
lnias de Campo Bom, em 1825; Dois Irmos, em 1824; e Ivoti,
em 1828.
Inmeras so as defesas feitas em torno do sucesso do
empreendimento colonizador em decorrncia do fator tni-
co como essencial ao sucesso colonial. Maestri (2010, p. 129)
contradiz essa tese ao afrmar que
[...] colnias de Trs Forquilhas e de So Pedro ve-
getaram na pobreza, em razo da baixa qualidade
das terras e, principalmente da distncia dos mer-
cados consumidores provinciais. Isolados e esque-
cidos, os colonos germnicos terminaram semiaca-
boclados, quase se confundindo com as populaes
brasileiras que ali viviam.
Os alemes do Rio Grande do Sul buscavam a posse de
terras. A partir de 1824, constituiu-se um sistema de coloniza-
o fundamentado na pequena propriedade familiar.
Alm da agricultura, que ocupou espaos signifcativos
na dinmica econmica das colnias alems no Rio Grande
do Sul, merece destaque que, na fase inicial da colonizao
ainda voltada para a subsistncia, o artesanato domstico de-
senvolveu um papel fundamental. Eram produzidos tecidos
de linho e algodo. A produo artesanal disseminou-se em
vrios ofcios como o de alfaiate, sapateiro, etc. A importn-
cia de produzir artigos para a vida local era grande. Com o
desenvolvimento dos transportes e com o surgimento do co-
merciante no mundo colonial, a atividade artesanal tendeu a
desaparecer (MOURE, 1992, p. 97-98).
A imigrao no Rio Grande do Sul foi interrompida entre
1830 e 1844 em parte em decorrncia do movimento Farroupi-
lha (1835-1845). O Estado brasileiro, a partir da abdicao de
D. Pedro I, teve sua instabilidade poltica agravada. Alm do
movimento Farroupilha, outras rebelies se espalharam pelo
172
Pas. O governo acabou por cortar recursos destinados imi-
grao, e s retomou a partir de 1846. Nesse perodo, a repre-
sentao diplomtica brasileira em Berlim deixava clara a in-
teno do governo brasileiro em investir na colonizao alem.
Possveis relaes que possam ser feitas entre imigrao,
colonizao e leis restritivas ao trfco negreiro devem conside-
rar que o fato de a imigrao ser percebida como alternativa
diminuio de mo de obra escrava no se d em decorrncia
de pensar o escravismo como uma instituio imoral. O siste-
ma percebido como arcaico. Nestes termos, a frica no co-
gitada como continente que pudesse servir como base imigra-
tria, mas percebida como um continente brbaro; os negros,
como inaptos para o trabalho. Traz-los em outra situao, que
no a de escravos, terminantemente desqualifcaria uma socie-
dade em formao como a brasileira. Logo, no se rompe com
uma percepo naturalizada no Brasil do sculo XIX sobre a
inferioridade do negro diante do imigrante europeu (SEYFER-
TH, 2002, p.202).
Apesar de os colonos terem sido fxados em reas que
no interessavam ao latifndio, a forte oposio dos grandes
proprietrios rurais poltica de colonizao tambm reforou
o corte de recursos na Lei do Oramento, aprovada em dezem-
bro de 1830. A luta dos grandes proprietrios rurais era em
torno da manuteno do sistema escravista. O trabalho escra-
vo no Brasil praticamente deixou homens livres fora do siste-
ma produtivo. No Brasil do sculo XIX, o trabalho manual era
considerado coisa de escravo, visto como propriedade do fa-
zendeiro. As presses inglesas e a distribuio gratuita de terra
aos colonos (77 ha em 1824) no eram vistas como compat-
veis com os interesses da grande lavoura. O descaso com uma
poltica ofcial de imigrao entre 1830 e 1850 demonstrou, de
forma clara, a fora poltica dos grandes proprietrios rurais.
Neste quadro apresentado pode-se pensar o espao rio-
-grandense como diferenciado. Cabe questionar se, compa-
rativamente a So Paulo, os colonos alemes no Rio Grande
do Sul apresentavam uma ameaa maior aos grandes pro-
173
prietrios rurais quanto quebra da hegemonia latifundiria.
Acredita-se que no, na medida em que estavam distantes das
reas de grande propriedade, e sua produo econmica era
diversa do latifndio. Alm do mais, as terras designadas para
colonizao no Rio Grande do Sul no eram de interesse dos
grandes proprietrios rurais. Vale lembrar que o latifndio no
Rio Grande do Sul confgurou-se economicamente por inter-
mdio da pecuria destinada ao mercado interno. Por conta
disso, a demanda de mo de obra, se comparada com a de So
Paulo, no era to grande. Consequentemente, o imigrante
no seria visto com o mesmo peso para a resoluo de proble-
mas ligados crise da mo de obra. Vale lembrar que as elites
gachas apresentaram-se fortemente apegadas ao sistema es-
cravista praticamente durante todo o Imprio.
Logo, os confitos de interesses encontravam-se diludos
em duas realidades que permaneceram como paralelas duran-
te o perodo do Imprio.
5 Colonizao alem no Rio Grande do Sul (1840-1870)
A poltica de imigrao nas mos das provncias no
prosperou. Ainda que, no ano de 1848, o Governo Geral, por
meio da Lei Geral n 514, tenha cedido, a cada uma de suas pro-
vncias, 36 lguas quadradas de terras devolutas para coloniza-
o. O Governo Imperial, ainda no perodo do Primeiro Reina-
do, j havia extinto o regime de sesmarias, dotando as reas de
colonizao com dimenses menores. No ano de 1848, os lotes,
que antes eram de 77 hectares, foram reduzidos para 48.
O setor privado, ao fazer investimentos nos contratos
de parceria na regio de So Paulo, no conseguiu encontrar
o equilbrio entre a utilizao de mo de obra livre e uma eco-
nomia amparada no latifndio escravista. Uma das primeiras
experincias privadas com o sistema de parceria ocorreu por
intermdio do Senador Nicolau Vergueiro, proprietrio da Fa-
zenda Ibicaba, que trouxe imigrantes para trabalhar no Brasil,
174
na fazenda de sua propriedade. O imigrante tinha o valor do
transporte adiantado, e o colono devolveria o valor em parcelas.
A empreitada foi malsucedida, na medida em que os ga-
nhos fnais dos imigrantes mal davam para pagar as despesas
com alimentao, ocasionando dvidas impagveis. Alm disso,
os fazendeiros no faziam distino clara entre os limites do tra-
balho livre, para o escravo, o que difcultava o relacionamento
com os colonos. Os contratos tambm no eram respeitados.
Tal cenrio s iria modifcar-se de forma mais incisiva a par-
tir de 1850, com a Lei Eusbio de Queiroz, e com a ampliao da
produo de caf, fazendo com que o Brasil recebesse maior fuxo
migratrio. Fatores externos ligados crise econmica e poltica
na Europa tambm vo contribuir para alterar esse quadro.
Observem-se os dados da Tabela 1, abaixo:
Tabela 1 Imigrao alem no Brasil
Fonte: MAUCH e VASCONCELOS, 1994, p. 165.
Essa tabela confrma os efeitos da expanso cafeeira e da
Lei Eusbio de Queiroz sobre a entrada de imigrantes no Brasil.
Tal cenrio acabou atingindo a vinda de alemes. No perodo
de 1848-1872, a imigrao alem atingiu ndices muitos mais
elevados do que no perodo de 1824-1847. As razes j eviden-
ciadas passaram a ser a garantia de um processo irreversvel de
transio da mo de obra de escrava para livre no Brasil.
Perodo Total
1824-47 8.176
1848-72 19.523
1872-79 14.325
1880-89 18.901
1890-99 17.084
1900-090 13.848
1910-19 25.902
1920-29 75.801
1930-39 27.497
1940-49 6.807
1950-59 16.643
1960-69 5.659
175
Mesmo com a necessidade de braos livres ampliada, o
sistema de parceria no conseguiu pr fm a uma mentalidade
escravista fortemente presente. Denncias de abusos por parte
de grandes produtores rurais fzeram com que pases europeus
restringissem o envio de colonos para o Brasil. Este cenrio
levou o Governo Imperial a reassumir o controle do proces-
so de colonizao, mesmo que de forma lenta e com polticas
ofciais duvidosas diante da perspectiva futura dos colonos no
Pas. Ainda em 1870 podem ser encontradas inmeras difcul-
dades diante do quadro colonizatrio.
A imigrao foi retomada no Rio Grande do Sul a partir
de 1845, atingindo a regio do Vale do Taquari e do Rio Pardo.
O governo provincial, a partir de quatro de dezembro de 1851,
por meio da Lei n 229, assumiu a incumbncia de instituir
agentes para atuar na Europa com a fnalidade de promover
a imigrao alem para o Rio Grande do Sul. Nesse perodo
de colonizao provincial, vale destacar a fundao de Santa
Cruz (1849), Santo ngelo (1857), Nova Petrpolis (1858) e
Monte Alverne (1859).
Santa Cruz foi a primeira colnia provincial. Foi fun-
dada em terras devolutas por intermdio da Lei n 514, de 28
de outubro de 1848. A primeira Lei Provincial remete Lei n
229, j citada. Essa lei autorizava a Provncia a medir, demar-
car, designar valor em terras de colnias existentes ou por se-
rem estabelecidas. No entanto, o incio efetivo da colonizao
provincial se fez por intermdio da Lei n 304, de 1854, que se
constituiu como uma adaptao do Rio Grande do Sul Lei de
Terras (IOTTI, 2001, p. 30-31).
Cabe lembrar que todas as colnias alems que alcan-
aram destaque, com exceo da colnia de So Leopoldo, fo-
ram fundadas na segunda metade do sculo XIX.
Ao contrrio do que ocorreu na fase inicial do processo
colonizatrio (1824) quando a busca por mercenrios orien-
tava as aes do governo brasileiro na Europa , no ano de
1850, a prioridade foi a busca por agricultores e artesos.
176
O Decreto n 537 dizia que, para os colonos desembar-
carem no Brasil, deveriam ter na bagagem instrumentos de
ofcio, sementes e outros utenslios destinados ao trabalho
agrcola. curiosa a preferncia existente pelo colono ale-
mo por parte das elites e do Estado brasileiro. Experincias
anteriores eram utilizadas como exemplo do sucesso empre-
endedor trazido pela colonizao germnica (SEYFERTH,
2002, p.122).
O interesse manifesto do governo provincial pelas terras
da regio para o estabelecimento de colnias no Vale do Ta-
quari no foi sufciente para sua participao efetiva. Esse pro-
cesso, a partir de 1850, foi desenvolvido por empresas particu-
lares que tiveram empreendimentos maiores que os do Estado.
Apesar da participao de empresas particulares, o Estado no
abriu mo de buscar o controle sobre o processo de imigrao.
Nesses empreendimentos, se havia uma participao reduzida
por parte do Imprio, menor seria ainda a da Provncia, que f-
cava em torno de 1% dos empreendimentos entre 1850 e 1889.
Apesar dessa pouca participao da Provncia, existia
uma previso legal quanto s condies de chegada dos co-
lonos: alojamento, sustento e deslocamento dos imigrantes
do desembarque ao destino fnal. Centros como Rio Grande,
Porto Alegre e Rio Pardo eram importantes locais de desem-
barque. A concentrao geogrfca do processo colonizatrio
no perodo em questo fez-se nos vales dos Rios Jacu, Taquari
e em seu entorno (KARAM, 1992, p. 43).
Esta etapa caracterizou-se por um processo em expan-
so (1845-1870) decorrente da produo de excedentes agr-
colas. Os colonos praticavam a policultura e criavam animais.
A essas atividades estava associada a produo artesanal de
derivados. Dependiam de relaes comerciais com os estabe-
lecimentos existentes na regio (Ilustrao 4).
177
Ilustrao 4 Casa de comrcio na regio de So Leopoldo
Fonte: Disponvel em: <http://imigracaoalemanosuldobrasil.blogspot.com>. Acesso
em: 29 jul. 2011.
As trocas comerciais decorrentes desse processo deram
origem ao comerciante alemo que acumularia capitais ad-
vindos da produo colonial. O isolamento das colnias criou
condies adequadas para que um grupo de comerciantes pu-
desse deslocar os excedentes para a capital da Provncia, tiran-
do proveito da situao por possurem meios adequados de
transporte (KUHN, 2002, p. 91).
Os lucros obtidos pelos comerciantes eram grandes.
Tambm obtinham lucros no transporte de mercadorias e em
emprstimos. Com os ganhos, obtinham o capital de giro ne-
cessrio para novos investimentos, que se ampliaram para a
indstria, as empresas de navegao, os bancos, etc. (PESA-
VENTO, 1985, p. 49).
A ideia de comerciantes alemes explorando colonos
coloca em xeque a to apregoada solidariedade tnica na
regio. O fato de So Leopoldo estar s margens do Rio dos
Sinos criou condies favorveis para o fuxo comercial com
Porto Alegre.
Esse fuxo comercial, ao intensifcar-se, trouxe consigo
o crescimento populacional de So Leopoldo. Entre 1852 e
1854, quando houve o implemento de embarcaes a vapor,
deu-se o favorecimento da posio de entreposto e interme-
178
dirio da regio. Essa situao se estendeu at o ano de 1874,
quando se estabeleceu a via frrea, ligando Porto Alegre a So
Leopoldo e criando novos e diferentes vnculos de comrcio
(ROCHE, 1969, p. 429-430).
Com a expanso do capital comercial, os comerciantes
alemes dominaram no s o comrcio de suas colnias. No
perodo ps-1875, com a chegada dos italianos, eles iriam do-
minar comercialmente tambm essas colnias.
A progressiva hegemonia do capital comercial em So
Leopoldo criou um fuxo econmico que, se por um lado
acentuou as desigualdades sociais na regio, por outro criou
condies para que ocorresse um crescimento populacional
que impulsionasse a ocupao de novas reas. Mesmo sen-
do percebido nessa segunda fase um empreendedorismo que
ampliava os espaos econmicos dos imigrantes para a esfera
comercial, e a partir de 1870, para a industrial, os problemas
no cessaram. Havia precrios recursos para a promoo de
servios pblicos. Assistncia mdica, educao e segurana
pblica passavam longe das reas coloniais. As demarcaes
de terras eram imprecisas; os transportes, precrios; e as vias
de comunicao, mesmo com alguns avanos, ainda deixavam
muito a desejar.
6 Concluso
O Rio Grande do Sul passou, durante o sculo XIX, pelo
processo de imigrao e colonizao, com a consequente for-
mao de pequenas e mdias propriedades voltadas para o
mercado interno. Viu-se que tal experincia propiciou a for-
mao de uma produo destinada ao mercado interno, opor-
tunizando uma diversidade produtiva no encontrada no lati-
fndio pecuarista. As diferentes etapas da colonizao alem
manifestaram distintos interesses que envolveram o processo
colonizatrio ao longo do sculo XIX. Enquanto no Primei-
ro Reinado constataram-se interesses na arregimentao de
mercenrios na Europa, no Segundo Reinado, por conta da
proibio do trfco negreiro, a vinda do imigrante progressi-
179
vamente passou a cumprir a funo na substituio de braos
na lavoura. Viu-se tambm que, no contexto econmico rio-
-grandense dominado pelo latifndio pecuarista, tal impacto
no se fez sentir de forma to rpida, e que o confito entre la-
tifndio e imigrao foi menos intenso por ocuparem espaos
e interesses distintos.
A questo da branquidade foi outro elemento importan-
te destacado. Ao se colocar em evidncia esse ponto, obser-
va-se que ele perpassou a questo colonizatria ao longo de
todo o sculo XIX, evidenciando o carter racista das elites
brasileiras. Quando foi abordado o isolamento a que foram
submetidas as colnias alems, foi chamada ateno para a
formao de um quisto tnico que forjou uma identidade
teuto-brasileira, apesar das diferenas internas existentes nos
grupos de imigrantes que vieram para o Brasil.
A ocupao de terras devolutas por colonos e artesos, a
formao de quadros militares, a dinamizao de mercado in-
terno e outras dinmicas envolvidas no processo colonizatrio
alemo no Rio Grande do Sul trouxeram para o estado novas
dinmicas econmicas relacionadas agricultura, ao comr-
cio e indstria, que romperam com uma cultura latifundi-
ria no estado, mas que no foram sufcientes para dirimir as
mazelas decorrentes do processo de transio da mo de obra
escrava para a livre tanto em nvel nacional como regional.
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181
CAUDILHOS E FRONTEIRIOS:
A REVOLUO FARROUPILHA E SEUS
VNCULOS RIO-PLATENSES
* Arthur Lima de Avila
A cada 20 de setembro, os sul-rio-grandenses testemu-
nham inmeros desfles e homenagens aos vultos da Revo-
luo Farroupilha. Nas loas ao chamado decnio heroico,
costuma-se lembrar de como o Rio Grande do Sul, explorado
por um Imprio autoritrio e insensvel s suas demandas,
levantou-se em armas contra a tirania opressora. Neste pico,
repetido todo ano de forma relativamente invarivel, a luta
dos farrapos adquire contornos dramticos e a sua derrota
diante das foras legalistas o prenncio de uma dependn-
cia indesejada e de um pertencimento forado ao corpo da
nao brasileira.
Em outras palavras, a cada 20 de setembro, os gachos
lembram de suas diferenas em relao ao resto do Pas e re-
afrmam sua identidade regional, sempre antagnica sua
pertena ao Brasil. Dos escombros de uma derrota honrada
em uma mpia e injusta guerra, surgiu o Rio Grande do Sul,
sempre guerreiro, sempre lutador.
Uma das caractersticas fundamentais dos mitos no
sua inerente falsidade, mas a sua simplicidade. Um mito, em
sua leitura de determinado evento, o reduz s suas partes mais
simples, reafrmando dicotomias e transformando algo com-
plexo em uma histria capaz de ser apreendida rapidamente
por aqueles que a recebem. sob a forma de um mito moder-
no, portanto, que os sul-rio-grandenses consomem a histria
da Revoluo Farroupilha.
* Doutor em Histria pela UFRGS. Professor Adjunto de Histria da Amrica na FAPA.
182
Uma das maneiras de se resgatar a historicidade da maior
revolta da Histria regional tentar recuperar sua complexida-
de e o seu contexto mais amplo, fugindo tanto de dicotomias
que celebram acriticamente os feitos dos farrapos quanto de
leituras que, em suas prprias tentativas de reestabelecer uma
perspectiva crtica sobre a Revoluo, acabam elas prprias ali-
mentando dicotomias e reducionismos que pouco contribuem
para um entendimento mais amplo da Guerra dos Farrapos.
1

Por isso, a inteno deste captulo inserir a insurreio far-
roupilha no contexto mais amplo das guerras civis do Rio da
Prata do comeo do sculo XIX, almejando recuperar, assim,
os intricados emaranhados que ligavam sul-rio-grandenses,
orientales e argentinos em um quadro poltico mais amplo.
No se trata, entretanto, de recuperar a velha polmica entre
as vertentes lusitana e platina do debate historiogrfco so-
bre a Revoluo Farroupilha (GUTFREIND, 1992), ele pr-
prio reducionista, mas sim de resgatar uma parte da histria
da Guerra, isto , sua vinculao com os confitos platinos,
que no necessariamente explorada de forma mais atenta.
Este confito esteve tanto inserido nas lutas do Brasil do Pe-
rodo Regencial, dizendo respeito conturbada formao do
prprio Estado Nacional brasileiro, mas tambm s lutas fede-
ralistas e s peleias civis do Rio da Prata. Minimizar um des-
tes elementos em prol do outro , assim, minimizar a prpria
histria da Revoluo.
O captulo est, assim, dividido em quatro partes, alm
da presente introduo e da concluso. Na primeira, esto de-
fnidos o conceito de caudilhismo e o papel dos caudilhos
na formao dos estados nacionais da regio do Rio da Pra-
ta. Na seguinte, faz-se uma breve recapitulao do atribulado
processo de independncia do Vice-Reinado do Rio da Prata.
No terceiro ponto, foca-se o contexto imediatamente anterior
1
Para o primeiro caso, ver Gutfreind, 1992. Para uma perspectiva crtica bastante reducionista, ver o mais
recente trabalho de Juremir Machado da Silva (2010), Uma histria regional da infmia.
183
ecloso da Guerra dos Farrapos. Por fm, a quarta parte est
centrada na evoluo da Guerra e na relao entre os farrapos
e os caudilhos do Prata.
1 Caudilhos e caudilhismos: algumas defnies
O contexto platino da primeira metade do sculo XIX
extremamente atribulado, dadas, principalmente, as extre-
mas difculdades de construo do Estado Nacional ps-inde-
pendncia nos antigos territrios do Vice-Reinado do Rio da
Prata e da escolha de um determinado projeto poltico para
nortear essa mesma construo.
O mote maior destes confitos foi a luta entre projetos
unitrios, representados pelos interesses de Buenos Aires e
Montevidu, e federalistas, advogados pelas provncias do in-
terior. Em geral, os unitrios defendiam a subordinao das
provncias a um governo central forte, enquanto que os fe-
deralistas, por sua vez, pregavam a ampla autonomia provin-
cial e a formao de uma federao fundamentada no modelo
norte-americano. Em termos econmicos, os unitrios eram
favorveis ao livre-comrcio e aos interesses comerciais de
Buenos Aires e Montevidu, enquanto que os federalistas pe-
leavam em prol da proteo ao artesanato e s propriedades
voltadas ao abastecimento do mercado interno. No se pode,
contudo, simplifcar a questo a um mero embate entre libe-
rais e conservadores; tanto no seio dos unitrios quanto no
dos federales
2
existiam tendncias radicais e reacionrias.
De qualquer forma, Agustn Cueva (1983, p. 44-45), em
seu clssico estudo sobre o desenvolvimento do capitalismo
na Amrica Latina, defniu esta clivagem nestes termos:
A oposio entre interior e litoral no faz mais
do que remeter a molduras espaciais em que se
assentam ou vo se confgurando modos de pro-
2
No texto, usa-se federales e federalistas como sinnimos.
184
duo distintos, cujo desenvolvimento confitivo
se expressa, embora com inmeras sinuosidades e
reviravoltas na encarniada luta poltica de uni-
trios e federais.
Esses confitos tambm deram origem a um fenmeno
tipicamente latino-americano, o chamado caudilhismo, que,
de acordo com Ariel de La Fuente (2007, p. 19), foi a forma
mais signifcativa de liderana poltica na Amrica Latina,
principalmente na regio do Rio da Prata. Tal fenmeno social
j foi amplamente investigado pela historiografa rio-platense,
desde, pelo menos, a clssica anlise de Domingos Sarmien-
to em seu Facundo. Publicada originalmente em 1845, tal
obra era muito mais um manifesto poltico do que uma anlise
desinteressada de uma determinada realidade social, no qual
Sarmiento atacava os caudilhos platinos como representando a
mais profunda barbrie e selvageria dos mestios latino-
-americanos (SARMIENTO, 1996).
3
Mais recentemente, outros autores tentaram explicar
o caudilhismo como sendo um sistema social no qual gru-
pos usavam a violncia para competir por poder e riquezas
(WOLF; HANSEN, 1967). Outros historiadores, ainda, argu-
mentaram que os caudilhos representavam uma reao tradi-
cionalista contra o avano da modernidade capitalista e em
prol da manuteno de formas de vida tradicionais e da heran-
a hispnica da maior parte das populaes rurais, ameaadas
pela intensa imigrao europeia Argentina do sculo XIX
(BURNS, 1980).
4
3
A obra de Sarmiento deve ser compreendida como uma interveno do autor nos embates polticos de
seu tempo, na medida em que este destacado intelectual argentino era uma das principais lideranas do
Partido Unitrio. Neste caso, Facundo um manifesto antirossista e antifederal.
4
Os debates historiogrfcos sobre o caudilhismo tomaram uma dimenso poltica bem-acentuada na
Argentina e no Uruguai das dcadas de 1950 e 1960. Para os chamados revisionistas, os caudilhos repre-
sentavam as grandes primeiras manifestaes da nao contra as tendncias europeizantes das elites ur-
banas de Montevido e Buenos Aires. Sob este ponto de vista, os caudilhos representariam os verdadeiros
sentimentos nacionais e populares, enquanto que o liberalismo das elites urbanas era entendido como uma
venda da ptria aos interesses estrangeiros, especialmente os britnicos. Tal interpretao, levada a cabo
por toda uma sorte de intelectuais nacionalistas, tanto direita, quanto esquerda do espectro poltico, vi-
sava, evidentemente, dar sustentao s polticas nacionalistas daquele presente em especial, quelas de-
fendidas pelo peronismo argentino. Ver CATTARUZZA; EUJANIAN, 2003 e DEVOTO; PAGANO, 2004.
185
Finalmente, John Lynch (1992) considerou os caudilhos
como sendo representantes de setores antagnicos da elite rio-
-platense, com a principal funo de distribuir os despojos de
guerra entre essa mesma elite.
O historiador argentino Tulio Halperin Donghi (1972)
oferece uma explicao bastante persuasiva para o fenmeno
do caudilhismo. Segundo ele, os caudilhos emergiram no ce-
nrio platino a partir do vcuo poltico causado pela desinte-
grao do antigo Imprio Espanhol e da difculdade dos novos
Estados nacionais de se consolidar. Nesta condio de ano-
mia, a poltica ruralizou-se e lderes carismticos conseguiram
arregimentar tropas de seguidores, as chamadas montoneras,
para servirem aos seus prprios interesses. Isto, segundo o
historiador, teria sido a causa fundamental das guerras civis
rio-platenses da primeira metade do sculo XIX. Embora bem
plausvel, a anlise do historiador argentino deve ser matizada
com outras mais recentes.
Ariel de la Fuente (2007, p. 20-21), em anlise recente,
concorda com Halperin Donghi quanto anomia que permi-
tiu a emergncia dos caudilhos, mas contesta a ideia de que
seus seguidores formavam uma massa ignara e passiva ou a
de que os caudilhos eram movidos nica e exclusivamente por
seus interesses pessoais. Segundo ele, os motivos que levavam
os gauchos do interior a seguirem um caudilho eram variados,
abarcando desde seu compromisso com as formas cotidianas
e tradicionais das relaes patro-cliente, que incluam a troca
de assistncia e proteo por lealdade poltica, at a expectativa
de ganhos materiais imediatos. No entanto, como lembra o his-
toriador, essas motivaes no operavam em um vazio cultural
ou poltico, muito pelo contrrio: as relaes entre os caudi-
lhos e seus seguidores se estabeleceram luz das lutas polticas
em que se desenvolveram as identidades partidrias e polticas
mais amplas. Em outras palavras, las relaciones caudillo-segui-
dor generaron asi un espacio para la consciencia poltica de los
186
seguidores y, eventualmente, para la identifcacin poltica entre
lideres e liderados (DE LA FUENTE, 2007, p. 21).
Assim como a relao entre os caudilhos e seus segui-
dores no pode ser reduzida ao mero efeito de um carisma
hipntico, as relaes entre os prprios caudilhos tambm
no devem ser reduzidas a uma simples troca de favores en-
tre membros da elite. Como se ver mais adiante, as relaes
dos caudilhos argentinos e orientais com os caudilhos sul-
-rio-grandenses tambm bastante complexa, operando para
alm de ideologias polticas e dentro do quadro das estrat-
gias necessrias afrmao do poder regional desses caudi-
lhos. Sendo assim, estas vinculaes obedeciam tanto s l-
gicas poltico-ideolgicas mais amplas, quanto aos contextos
sociais e polticos mais imediatos dos confitos rio-platenses
e sul-rio-grandenses.
2 Unitrios X Federalistas: uma defnio de rumos
A origem do confito entre unitrios e federales est no
prprio tumultuado processo de emancipao do Vice-Reinado
do Rio da Prata. J em princpios do Movimento de Maio, de
1810, que declarou a independncia de fato da antiga colnia
espanhola, ocorreu um embate entre posies centralizadoras
e outras que se opunham a esta tendncia, formando um con-
texto poltico virulento que no tardou em se transformar em
confito aberto.
Enquanto que Buenos Aires e, em menor escala, Montevi-
du tentavam, cada uma a seu modo, liderar e subjugar o interior
aos seus prprios interesses, os federalistas resistiam arduamen-
te s tendncias centralizadoras, defendendo arranjos polticos
que permitissem ampla autonomia s provncias internas.
Um dos maiores representantes, se no o maior, do fe-
deralismo foi o caudilho uruguaio Jos Gervasio Artigas. Ao
contrrio de outras lideranas do movimento independentis-
ta, Artigas no tivera uma formao intelectual apurada, tam-
187
pouco pertencia elite local. Durante sua juventude, fora peo
de estncia e contrabandista na fronteira com o Continente
de So Pedro. Graas a esta experincia fronteiria, ele acaba-
ria, paradoxalmente, sendo alado ao cargo de chefe do Cor-
po de Blandengues, milcia que se destinava represso do
contrabando e perseguio dos vagos da campanha. Ten-
do resistido s invases inglesas de 1806, Artigas juntou-se s
lutas pela independncia do Vice-Reinado em 1811, lideran-
do as tropas da Banda Oriental e tornando-se, assim, um dos
principais personagens na luta contra os espanhis. Contudo,
para alm de seu valor militar, Artigas ter uma importncia
ideolgica e poltica bastante pronunciada durante as lutas no
Prata, na medida em que se tornar arquiteto e porta-voz do
federalismo local, sempre em oposio aos impulsos centralis-
tas de Buenos Aires e Montevidu.
A gnese do confito entre Artigas e os unitrios est,
em parte, relacionada ao turbulento processo de organizao
poltica do novo Estado, representado pela recusa dos cons-
tituintes unitrios de 1812 em aceitar os representantes de
Artigas durante o processo de elaborao de uma Carta Mag-
na que pudesse ordenar as tumultuadas Provncias Unidas.
Como colocou Sala de Touron (1978, p. 58), esta manobra era
uma tentativa de impor a ditadura do capital comercial e dos
terratenentes bonaerenses e, assim, garantir a acumulao pri-
vilegiada dos setores polticos dominantes.
Isto refetiu em seu papel na criao da Liga dos Povos
Livres, em 1814. Esta Liga compreendia os territrios federa-
dos do chamado Litoral argentino (Entre Ros, Corrientes e
Misiones) e a Banda Oriental. Em 1815, durante o Congresso
dos Povos Livres, Artigas e seus aliados do interior estabelece-
ram no s a federao como forma de governo da Liga, com
as provncias mantendo ampla autonomia, mas tambm apro-
varam os planos artiguistas de uma ampla reforma agrria na
regio. Assim, o federalismo de Artigas tinha uma colorao
radical, especialmente se comparado com as tendncias con-
servadoras emanadas por portenhos e montevideanos.
188
Os planos reformistas de Artigas, especialmente os
agrrios, causaram um formidvel temor no s no conser-
vador Diretrio geral das Provncias Unidas, sediado em Bue-
nos Aires, e que respondia, ou tentava responder, pelo poder
executivo das Provncias Unidas, mas tambm entre os es-
tancieiros do Continente de So Pedro, temerosos de que as
ideias subversivas de Artigas pudessem encontrar respaldo
entre a populao desfavorecida local. De acordo com o pla-
no de Artigas, as enormes propriedades locais deveriam ser
parceladas em pequenos lotes e divididas entre ndios, negros
libertos e brancos pobres, com o intuito de se criarem peque-
nas propriedades diversifcadas e produtivamente superiores
aos imensos latifndios locais. Alm disso, Artigas tambm
buscava fortalecer o mercado interno, limitando a ao de co-
merciantes estrangeiros aos portos e proibindo sua atuao no
interior (GUAZZELLI, 2003, p. 162). Desta forma,
(...) o programa agrrio de Artigas, (...), provocou
tremores em Buenos Aires e no Rio Grande, reas
vizinhas de economia pecuria baseada na grande
estncia, nos comerciantes de Montevidu, muitos
dos quais proprietrios e j sujeitos a contribuies
foradas, e terminaria por afastar de suas hostes
diversos terratenientes que o tinham seguido
para evitar a dominao dos unitrios portenhos.
(GUAZZELLI, 2003, p. 163)
Como Artigas possua o apoio da maior parte dos pobres
do campo, simbolizado no formidvel episdio do xodo do
Povo Oriental,
5
existia o temor de que as reformas almejadas
por ele pudessem ser de fato efetivadas. Por outro lado, no s
os abastados de Buenos Aires temiam Artigas: o governo por-
tugus temia que o federalismo republicano radical de Artigas
5
O xodo foi a emigrao coletiva dos Orientais em 1811. A grande maioria da populao da campanha,
liderada por Artigas, fugiu para a Provncia de Entre Ros, na Argentina. considerado o nascedouro do
sentimento nacionalista uruguaio.
189
pudesse se espalhar pelo Continente de So Pedro e estimular
uma rebelio cujas consequncias poderiam ser inimagin-
veis. Deste modo, como uma reao anarquia defendida
pelos artiguistas, 4 mil soldados luso-brasileiros invadiram a
Banda Oriental primeiramente em 1811, intervindo contra as
hostes artiguistas. Isto se repetiria em 1816, com o implcito
apoio de Buenos Aires e sob o jbilo da elite montevideana,
quando a regio acabou sendo incorporada ao Imprio Portu-
gus sob o nome de Provncia Cisplatina.
Como colocou Guazzelli (2003, p. 163), os rio-gran-
denses com suas milcias irregulares penetravam pela campa-
nha, forando os artiguistas a uma guerra defensiva. a partir
deste momento histrico que o Rio Grande do Sul entra no
conturbado cenrio das lutas rio-platenses o que, como se
ver, ajudaria na ecloso da Guerra dos Farrapos.
O governo portugus tinha razo em temer o avano dos
ideais artiguistas federalistas pelo Continente. Da primeira in-
terveno luso-brasileira na Banda Oriental, fez parte o futuro
chefe farrapo Bento Gonalves, que anos antes havia se esta-
belecido em Cerro Largo, onde adquiriu terras e exerceu fun-
es administrativas. Segundo Guazzelli (2004, p. 91), existem
evidncias sufcientes de que o jovem Bento teria aderido s
foras artiguistas, simpatizando com suas ideias federalistas,
s abandonando-as depois da conquista luso-brasileira.
Alm de Bento, outras futuras lideranas farrapas tam-
bm teriam participado da interveno ou militado pela causa
de los federales: mesmo sem infuncias mais radicalizadas,
a presena de Bento Gonalves e de outros tantos chefes da
fronteira em territrio oriental permitiu-lhes o convvio com
as propostas federalistas que circulavam amplamente pelo Pra-
ta (GUAZZELLI, 2004, p. 92). Aqui, preciso lembrar-se da
tumultuada relao que historicamente os sul-rio-grandenses
tinham com o poder central. Se por um lado, o governo cen-
tral necessitava da sua fora militar para manter a fronteira em
190
paz, por outro, lhe custava extremamente cara a manuteno
da fdelidade dos senhores da guerra fronteirios, na medida
em que certos comportamentos e prticas, como o contraban-
do, por exemplo, minavam esta mesma autoridade central.
Segundo Guazzelli (2004, p. 93), o contato com as ideias
federalistas do Prata resultou em uma sustentao ideolgica
para as diversas reclamaes dos fronteirios contra o Rio de Ja-
neiro e, de forma mais extrema, forneceu-lhes com um exemplo
prtico de luta contra uma pretendida centralizao poltica.
No entanto, a tomada da Banda Oriental inicialmente
representou uma situao de conjugao dos interesses tanto
dos estancieiros do Sul quanto do poder central:
A poltica bragantina, por um lado, ampliava as
possesses portuguesas na Amrica, ao mesmo
tempo em que refreava os mpetos republicanos
que vinham do Prata; os rio-grandenses, por outro,
viam a possibilidade de ampliarem suas estncias e
rebanhos. (GUAZZELLI, 2004, p. 93)
Ademais, espantavam-se os temores das reformas ar-
tiguistas e tranquilizavam-se os estancieiros orientais.
6
O
governador Lecor restabeleceu os direitos de propriedade
daqueles que haviam sido expropriados e anulou as doaes
compulsrias de terras, revertendo, assim, o projeto artiguis-
ta e sedimentando o poder daqueles que se opuseram a Ar-
tigas e suas montoneras. No de se espantar, portanto, que
os luso-brasileiros tenham sido recebidos com jbilos pelos
habitantes de Montevidu, e que, nas novas circunstncias,
antigos aliados de Artigas, como Fructuoso Rivera, acabaram
aliando-se s foras invasoras muitas vezes com o intuito de
fazer valer seus prprios projetos pessoais.
6
Artigas foi defnitivamente derrotado pelas foras luso-brasileiras em 1820. Mais tarde, o general dos
simples e, segundo Eduardo Galeano (2004, p. 174), o homem que no queria que a independncia
das Amricas fosse uma emboscada contra seus flhos mais pobres, partiu para o exlio no Paraguai, no
retornando jamais sua terra natal. Com a derrota de Artigas, fracassou o nico projeto emancipacionista
realmente progressista na regio platina.
191
A principal consequncia da anexao da Cisplatina
foi, segundo Fbio Khn (2002, p. 79), o benefcio econmi-
co da elite sul-rio-grandense. Ocorreu progressiva ocupao
dos campos do norte da Banda Oriental por parte dos luso-
-brasileiros (o que desagradou signifcativamente parte dos
estancieiros orientais) e os comerciantes do Rio Grande do
Sul se instalaram em Montevidu, ajudando, assim, no est-
mulo s charqueadas sul-rio-grandenses, que se benefciavam
do fuxo de gado vindo dos campos da Cisplatina.
3 Rumo Guerra
A presena luso-brasileira na Banda Oriental tambm
serviu para sedimentar os laos entre os diversos caudilhos
fronteirios, com o estabelecimento de alianas polticas e vn-
culos pessoais. Bento Gonalves e o antigo lder artiguista Juan
Antonio Lavalleja, e futuro lder da sublevao que declararia
a independncia unilateral da Banda Oriental em 1825, pos-
suam uma forte ligao pessoal, assim como Bento Manoel
Ribeiro e Fructuoso Rivera, o inconteste caudilho oriental das
dcadas de 1830 e 1840. Essas alianas seriam fundamentais
durante a conduo da Guerra dos Farrapos.
Por outro lado, a presena massiva dos estancieiros
luso-brasileiros no norte da Cisplatina gerou uma enorme
insatisfao entre os terratenentes orientais. Estima-se que
cerca de 15 milhes de reses foram levadas da Cisplatina ao
Rio Grande do Sul, causando um esvaziamento dos campos e
prejudicando a recuperao econmica da provncia, j bas-
tante desgastada pelos anos de guerra. Alm disso, Montevi-
du progressivamente passou a perder importncia para Rio
Grande, como o principal porto de escoamento da produo
pecuria local.
Lentamente, os mesmos que apoiaram a interveno
brasileira passaram a question-la, na medida em que passa-
ram a considerar os brasileiros como parceiros indesejveis.
192
Igualmente, os porteos, que nunca desistiram da total incor-
porao da Banda Oriental s Provncias Unidas, passaram a
reivindicar a sada das tropas invasoras, sob o argumento de
que existia uma comunho histrica entre as partes do anti-
go Vice-Reinado do Rio da Prata (GUAZZELLI, 2003, p. 94).
Estas tenses foram acumulando-se at 1825, quando
estourou a Guerra da Cisplatina, que envolveu o Brasil recm-
-independente, a Confederao Argentina e as tropas rebeldes
Orientais. Essa guerra, extremamente penosa para os estan-
cieiros sul-rio-grandenses, culminou com a independncia da
Banda Oriental em 1828, sob o nome de Repblica Oriental
do Uruguai, mesmo que os limites entre o Imprio e o novo
Estado ainda no estivessem bem-estabelecidos.
Ao mesmo tempo em que o confito armado estourava
em suas fronteiras meridionais, o Imprio Brasileiro passava
por um perodo de intensa turbulncia poltica. Isto era con-
sequncia, principalmente, do antagonismo entre os setores
polticos que defendiam uma centralizao poltica e aqueles
que peleavam em prol de um sistema federativo de governo.
Em 1824, Dom Pedro I havia outorgado uma Constitui-
o excessivamente centralizadora ao jovem Pas. Entre outras
coisas, o documento previa a nomeao dos presidentes das
provncias o que desagradava bastante as elites locais, espe-
cialmente no Rio Grande do Sul.
A relao entre o poder central e as elites sul-rio-grandenses
tornou-se ainda pior, na medida em que os estancieiros do sul
perderam seus campos no Uruguai e no haviam sido com-
pensados pelas suas perdas materiais. Em outras palavras, o
Imprio no s retirava dos terratenentes a possibilidade de
expanso de seus campos e da atividade pecuria, como tam-
bm se recusava a pagar por suas perdas e, para completar o
quadro de tenses, diminua consideravelmente sua autono-
mia poltica. Apesar da abdicao de Dom Pedro I e o cha-
mado Avano Liberal do princpio da dcada de 1830, esta
situao no melhoraria.
193
Entre outras coisas, as medidas do chamado Avano Li-
beral incluam a criao da Guarda Nacional (1831), brao
armado das elites locais; a aprovao do Cdigo de Processo
Criminal (1832), que criava o cargo de Juiz de Paz eleito lo-
calmente; e o Ato Adicional (1834), que criava as Assembleias
Legislativas estaduais com representantes localmente eleitos.
Todas essas medidas previam uma descentralizao do poder,
nas suas diferentes esferas, conferindo s elites certa autono-
mia e o controle dos poderes policial, judicial e legislativo. O
que deu errado, ento? Por que os sul-rio-grandenses, apesar
dos avanos liberais, mantiveram-se em estado beligerante
contra o governo central, agitando a bandeira do federalismo?
O que, enfm, levou ecloso da Guerra dos Farrapos?
neste ponto que os contextos platino e brasileiro con-
vergem. Como colocou Guazzelli (2004, p. 94-95), a invaso
da Banda Oriental possibilitou um grande incremento no
estoque de terras de qualidade superior aos campos do Rio
Grande, o que justifcou a pronta adeso dos estancieiros ao
projeto expansionista, mesmo entre aqueles que simpatizaram
com a causa artiguista. As terras ao norte do Rio Negro atra-
ram uma grande quantidade de sul-rio-grandenses, mas tam-
bm geraram intensos confitos com os orientais o que no
interessava ao poder central. Continua Guazzelli (2004, p. 95):
Se a produo de charque, subsidiria da econo-
mia escravista do centro, fosse viabilizada por
orientais ou rio-grandenses, isso tinha menor im-
portncia, mas no podiam ser admitidos trans-
tornos reorganizao produtiva e atritos com no-
vos sditos, e foi justamente isto que promoveram
os rio-grandenses.
A criao do Estado uruguaio e o combate ao contra-
bando de gado promovido por ambos os governos limitava a
possibilidade de expanso dos campos dos estancieiros sul-
-rio-grandenses, privando-os daquilo que um dia fora uma
194
rica aquisio econmica. Ademais, outros dois elementos
desagradavam profundamente os senhores da guerra do Sul:
em primeiro lugar, a derrota militar de 1828 era atribuda
inpcia das lideranas militares enviadas pelo poder central.
Na viso dos fronteirios, o Imprio no s havia causado a
derrota, mas se recusava a pagar por ela. Em segundo lugar,
esta mesma elite estava perfeitamente consciente de seu papel
subalterno dentro do esquema poltico e econmico do Imp-
rio. Sua importncia dependia de seu papel de guardies da
fronteira meridional, na medida em que sua produo econ-
mica era apenas subsidiria do centro do Pas o mesmo cen-
tro que tambm causava problemas na defnio dos limites
com o Uruguai. Isto potencializou a dissidncia com o Imp-
rio, independente das medidas liberais tomadas aps a abdi-
cao de Dom Pedro I. De acordo com Guazzelli (2004, p. 96),
Derrotados econmica e militarmente, desconside-
rados em relao aos assuntos fronteirios, os che-
fes do Rio Grande no podiam pensar-se integrados
a uma grande e poderosa unidade poltica. Por ou-
tro lado, assistiam a uma provncia vizinha, (...),
constituir-se num Estado.
Para completar a situao desfavorvel, a recupera-
o econmica da Banda Oriental causava uma indesejvel
competio com o Rio Grande, na medida em que o poder
central recusava-se a proteger a pecuria sul-rio-grandense.
Mas a perda da Cisplatina no atingiu todos os grupos de
forma igualitria: os produtores, muito mais do que os char-
queadores, foram os reais prejudicados pela poltica econ-
mica do Imprio.
Os criadores sofreram com a proibio do trnsito de
reses do Rio Grande para o Estado Oriental e com a criao
de postos aduaneiros para a coleta das taxas de exportao.
Considerando que os impostos de importao eram muito
mais baixos, os produtores eram prejudicados, enquanto que
195
os charqueadores tinham garantido seu abastecimento. Alm
disso, os charqueadores eram scios minoritrios de grandes
atacadistas do Rio de Janeiro, em sua maioria portugueses, o
que levava os fronteirios a acusarem o Imprio de favorecer o
partido portugus e seus interesses estrangeiros. Assim, o li-
beralismo do Imprio privilegiava os exportadores do centro,
que preferiam o charque uruguaio, mais barato do que o do
Rio Grande, enquanto que os criadores do Sul demandavam a
proteo de seus produtos.
A poltica imperial era justifcada, em parte, pela ne-
cessidade de se manter uma Banda Oriental economicamen-
te vivel e impedir, assim, sua incorporao vizinha Con-
federao Argentina. Tais medos eram justifcveis, uma vez
que tanto unitrios quanto federalistas tinham a pretenso
de reincorporar o Uruguai Confederao o que gerava in-
tervenes constantes na poltica interior do fragilizado pas.
Alis, a perda da Banda Oriental no havia sido aceita pelos
unitrios portenhos, que, liderados por Juan de Lavalle, pro-
moveram uma insurreio que acabou com a morte do Pre-
sidente da Confederao, Manoel Dorrego, em 1829. Foi esta
rebelio unitria, fracassada, que possibilitou a ascenso de
Juan Manoel de Rosas, que, por quase trs dcadas, governaria
como o lder de fato da Confederao Argentina e cuja polti-
ca externa teria refexos profundos na sul da Amrica. Como
coloca Guazzelli (2004, p. 98), a partir de ento, Rosas lutaria
pela reconstituio do antigo Vice-Reinado, tentando reincor-
porar o Estado Oriental.
A poltica interna do Uruguai tambm tinha refexos
imediatos no Rio Grande: Dom Fructuoso Rivera havia ascen-
dido ao cargo de presidente do recm-criado pas, eleito pela
Assembleia de 1830. No entanto, a ascenso de Rivera deixava
em segundo plano outro importante caudilho uruguaio, Juan
Antonio Lavalleja, antigo militante artiguista e um dos 33 uru-
guaios que declararam a independncia unilateral de 1825. La-
valleja, como se viu, era prximo de Bento Gonalves, ento
196
comandante das tropas da fronteira, e no tardou a buscar uma
articulao com o lder sul-rio-grandense. Por sua vez, os se-
nhores da guerra do Rio Grande tambm desgostavam tanto
do Imprio, quanto de Rivera este ltimo estava se engajan-
do no combate ao contrabando e recusava-se, assim como o
Imprio, a ressarcir os produtores brasileiros por suas perdas.
Desta forma, Lavalleja buscou auxlio e refgio no Rio Grande,
gerando interminveis dores de cabea para a diplomacia de
ambos os pases.
Tanto os representantes do Estado Oriental quanto os
do Imprio brasileiro vigiavam atentamente os movimentos
dos caudilhos Lavalleja e Gonalves. A proteo dada por este
quele era motivo de inmeras reclamaes por parte dos uru-
guaios, que acusavam Bento Gonalves de estar dando guarida
a um anarquista e de estar envolvido em um plano para der-
rubar Rivera e, do mesmo modo, para separar o Rio Grande
do Imprio. Temerosa de que uma insurreio aberta pudesse
se degenerar em uma nova guerra na Banda Oriental, a Cor-
te exigiu providncias do Presidente da Provncia, Antonio
Rodrigues Fernandes Braga, contra Bento Gonalves e outros
senhores da guerra que agiam por conta prpria e em contra-
riedade da poltica imperial de neutralidade em relao ao
Prata. Quando Fernandes Braga props trocar os comandantes
da fronteira, a reao foi a sua deposio no dia 20 de setembro
de 1835. Iniciava a Revoluo (GUAZZELLI, 2004, p. 104-105).
4 Farrapos e caudilhos
A principal bandeira dos farrapos era, para alm de suas
questes pessoais e de seus interesses materiais, a do velho fe-
deralismo platino, sem, contudo, os contornos mais radicais
da vertente artiguista. Em seus primeiros momentos, este fe-
deralismo ainda no tinha os contornos separatistas que ad-
quiriria mais tarde. As prprias justifcativas de Bento Gon-
alves para a rebelio demonstram isto:
197
Conhea o Brasil que o dia vinte de setembro de
1835 foi a consequncia inevitvel de uma m e
odiosa administrao; e que no tivemos outro
objeto, e no nos propusemos a outro fm que res-
taurar o imprio da lei, afastando de ns um ad-
ministrador inepto e faccioso sustentando o trono
constitucional do nosso jovem monarca e a inte-
gridade do Imprio. (ARQUIVO HISTRICO DO
RIO GRANDE DO SUL, 1985, p. 268)
Nos documentos seguintes, Bento Gonalves sempre
afrmava que a rebelio era, acima de tudo, um ato patritico,
destinado a substituir um governo inepto e antinacional
por um ilustrado e liberal, que respeitasse as autonomias
provinciais (ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO
SUL, 1985, p. 274-275). Por que, ento, houve a separao e
a proclamao da Repblica Rio-grandense? Mais uma vez,
tem-se de trazer tona os vnculos com a regio do Prata.
Em 1835, Manoel Oribe, antigo aliado de Lavalleja e pr-
ximo de Rosas, havia ascendido Presidncia da Repblica do
Uruguai. O recm-empossado presidente era inimigo de Rive-
ra e uma das primeiras medidas de seu governo foi justamente
nomear uma comisso para investigar as contas da administra-
o de seu antecessor. Rivera, que ainda mantinha o cargo de
Comandante da Campanha, rebelou-se contra Oribe em julho
de 1836.
7
Rivera, derrotado, buscou refgio no Rio Grande;
isto, segundo Guazzelli (2004, p. 106), teria deixado Oribe em
uma situao complicada e este teria condicionado seu apoio
aos rebeldes brasileiros sua separao defnitiva do Imprio.
Em 11 de setembro de 1836, aps a estrondosa vitria
contra as tropas legalistas no Seival, Antonio de Souza Netto
declarou a independncia da Repblica Rio-grandense.
7
Os confitos entre Oribe e Rivera foram a gnese do surgimento dos dois tradicionais partidos uruguaios:
o partido Colorado, fundado por Rivera e, durante o sculo XIX, defensor do liberalismo econmico e
prximo dos unitrios portenhos, e o partido Nacional (blanco), fundado pelos oribistas, que defendia o
protecionismo e estava vinculado produo primria e aos federalistas argentinos.
198
medida em que se vinculavam ao apoio de Oribe, os
republicanos do Rio Grande logo estabeleceram relaes com
os blancos uruguaios e os federalistas argentinos. Oribe per-
mitiu o livre trnsito de reses, cavalos, homens e munio pela
fronteira e, ainda, o acesso ao porto de Montevidu aos re-
voltosos (Rio Grande estava em mos legalistas). Da mesma
forma, os representantes diplomticos da Repblica buscaram
obter apoio material de Rosas. Este, por sua vez, condicionou
seu apoio ao empenho dos chefes farroupilhas em capturar
Rivera, inimigo dos rosistas e aliado aos unitrios. Isto esta-
va, evidentemente, fora da capacidade militar e material dos
farrapos. Ademais, tanto Rosas quanto Oribe temiam fornecer
um apoio explcito aos insurretos, o que poderia ser entendido
como um ato de guerra contra o Imprio.
Isto causou uma mudana de rumos na diplomacia
republicana, afastando-a dos federalistas e blancos e aproxi-
mando-a dos colorados e unitrios. Com o retorno de Bento
Manuel Ribeiro s tropas farroupilhas veio o apoio de Rivera.
O caudilho uruguaio citava, entre outras coisas, o seu esforo
comum contra governos tirnicos e, antevendo seu retorno
ao cargo mximo de seu pas, se dispunha a fornecer arma-
mentos e cavalos para os farrapos. Disponibilizava-se, tam-
bm, a devolver os escravos fugidos Banda Oriental aos seus
legtimos donos e a perseguir legalistas refugiados no Uruguai
(GUAZZELLI, 2004, p. 109).
As relaes com Rivera, que voltaria presidncia uru-
guaia em 1839, se mantiveram em boas condies, culminan-
do com o Tratado de San Fructuoso, de dezembro de 1841, que
simbolizava o apoio efetivo de Rivera e dos unitrios argenti-
nos da provncia de Corrientes aos republicanos. Isto acabou
signifcando o afastamento defnitivo dos farrapos em relao
a blancos e a rosistas, mesmo que, na prtica, seu federalismo
estivesse muito mais prximo destes do que do liberalismo
centralizador de unitrios e colorados.
199
No entanto, a derrota de Rivera contra as foras combi-
nadas de federales e blancos, em dezembro de 1842,
8
reduziu as
possibilidades de apoio material efetivo do caudilho uruguaio
Repblica, j combalida por sucessivas derrotas militares e
pela perda constante de territrios. Alm disso, Bento Manuel,
o fel da balana do confito, havia uma vez mais voltado a
lutar pelo Imprio. Finalmente, dentro da Assembleia Farrou-
pilha, os confitos entre a maioria, aliada de Bento Gonalves,
e a minoria, oposicionista, tomava contornos extremamente
virulentos, culminando com a renncia de Bento Gonalves,
presidente da Repblica Rio-grandense, em agosto de 1843.
Na Banda Oriental, o domnio que os blancos impuse-
ram campanha, isolando Montevidu (bastio Colorado),
tambm impediu que os farrapos pudessem escoar sua pro-
duo e comercializar com outras praas. Como Rio Grande
continuava em mos legalistas, era uma questo de tempo para
que a enfraquecida repblica se tornasse invivel economica-
mente. A paz tornava, assim, uma condio possvel, j que o
Imprio tambm desejava a pacifcao da fronteira, temeroso
de que um Rio Grande fragilizado pudesse servir de ponta de
lana para uma invaso argentina.
Em maro de 1845, enfm, foi assinado o Tratado de
Ponche Verde, que encerrava a guerra em condies honro-
sas para os farrapos. Como demonstra Fbio Khn (2002, p.
85-86), foram inmeras as concesses feitas pelo Imprio aos
farrapos: foi permitida, aos sul-rio-grandenses, a escolha do
novo presidente da provncia; os ofciais militares farroupi-
lhas foram anistiados e reincorporados ao Exrcito imperial;
as dvidas farroupilhas foram assumidas pelo governo impe-
rial; e, fnalmente, decretou-se um imposto de 25% sobre o
charque platino.
8
Isto daria incio a mais um ciclo de guerras civis no Prata, a chamada Guerra Grande, que s se encer-
raria em 1851.
200
A paz sem vencedores nem vencidos, preconizada em
Ponche Verde, se explica por uma srie de fatores. Em primei-
ro lugar, os farrapos pertenciam elite local e sua revolta no
signifcava uma ameaa ordem social do Imprio. Em se-
gundo, o governo imperial necessitava da experincia militar
dos sul-rio-grandenses enquanto guardies da fronteira me-
ridional. Por fm, avizinhava-se mais uma guerra no Prata, j
que Rosas intervia cada vez mais na poltica interna uruguaia,
ameaando os interesses estratgicos brasileiros na regio. Um
Rio Grande do Sul forte era, deste modo, uma condio essen-
cial para luta contra as foras rosistas.
5 Concluso
Este captulo se props a explicar o contexto platino,
por assim dizer, da Revoluo Farroupilha, seguidamente ne-
gligenciado pela mitifcao dos heris do decnio heroico.
Isto no signifca, entretanto, minimizar o papel da insurreio
na formao do Estado Nacional brasileiro e sua vinculao
com diversas outras rebelies contra o poder central ocorridas
no mesmo perodo algumas, alis, com um corte muito mais
radical do que a dos farrapos. Signifca, apenas, complexifcar
a narrativa sobre a Guerra, tornando-a algo muito mais com-
plicado do que uma simples revolta dos sul-rio-grandenses
contra um Imprio tirnico e cruel, aquela mpia e injusta
guerra mencionada no hino rio-grandense. Ao recuperar as
peas deste quebra-cabea, pode-se ajudar na reconstruo de
um passado novo e desmistifcado para o Rio Grande, sem os
excessos ideolgicos que parecem pulular simples meno
do termo Revoluo Farroupilha.
201
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203
DA COLNIA AO IMPRIO: UMA ANLISE DA
POLTICA EXTERNA BRASILEIRA
* Ana Regina Falkembach Simo
1 O Brasil colonial e a poltica externa lusa
Refetir sobre a histria da poltica externa signifca ob-
servar as questes que envolvem diretamente a conduo e a
relao que o governo de determinado estado tem para com
outros governos e estados.
1
Essa relao entre governos/esta-
dos se d em distintas reas: geossociais, geoculturais, geopo-
lticas e geoeconmicas. Desta forma, os contenciosos, as pos-
sibilidades de cooperao, assim como os distintos processos
de insero ocorrem dentro de um sistema que internacional.
Portanto, no sistema internacional que se confgura o locos da
poltica internacional que, em ltima instncia, acolhe a com-
posio das distintas polticas externas.
Especifcamente no que diz respeito histria da polti-
ca externa do Brasil, se observa que, durante o perodo colo-
nial, no houve nenhum trao de infexo em relao polti-
ca externa lusa. Os valores e os interesses da Coroa portuguesa
estiveram presentes e conduziram a poltica externa da col-
nia por mais de dois sculos. Dentre os interesses de Portugal,
a regio do Prata e as questes polticas e econmicas com
o Reino de Espanha sempre tiveram destaque. Portanto, em
virtude da importncia que a regio platina exerceu na agenda
lusa, sobretudo durante os sculos XVII, XVIII e XIX, o Rio
Grande do Sul se tornou o cenrio e o protagonista de muitos
tratados promovidos pelas duas Coroas.
* Doutora em Histria, pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professora de Relaes Interna-
cionais, na Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM-Sul) e na Universidade Luterana do Brasil.
1
Embora a poltica externa expresse interesses de estado, a sua formulao conta com a participao de
atores no estatais, a exemplo de empresrios, acadmicos, partidos polticos.
204
Para a anlise da relao confituosa entre portugueses e
espanhis na Regio Platina, torna-se importante considerar
alguns aspectos signifcativos da histria dessa regio. Primei-
ramente, observa-se que a defesa e a demarcao das fronteiras
do Brasil meridional em nenhum momento foram movidas
por nacionalismos. A ideia de Estado, de ptria e da prpria
importncia de defesa do territrio nacional no fazia parte
do desiderato luso e espanhol. Os interesses eram absoluta-
mente localizados e regionalizados, e no envolviam a ideia de
nao. Em segundo lugar e como consequncia direta do as-
pecto anteriormente citado, os representantes das distintas co-
roas, assim como os proprietrios de terras e os comerciantes,
que inclusive se envolviam pessoalmente nestes confitos, no
foram motivados por sentimentos nacionalistas. Diante desta
percepo, a ocupao da regio Sul do Brasil e os conturba-
dos tratados que Portugal e Espanha frmaram entre o sculo
XVI e a primeira metade do sculo XIX no foram frutos de
herosmos, capazes de inspirar cenas dignas de flmes picos,
mas sim resultados da dinmica poltica e econmica prpria
da poca, na qual o Brasil, mesmo considerando os signifcati-
vos momentos de autonomia, se inseriu de forma dependente
ao capitalismo norte-atlntico-mediterrneo.
2 O Rio Grande do Sul no contexto colonial
A ocupao luso-brasileira do Rio Grande do Sul foi
um processo histrico complexo e profundamente condi-
cionado pelas necessidades e pela realidade poltica e social
da poca. De fato, no processo de explorao colonial, o Rio
Grande do Sul no se enquadrava exatamente em nenhum
dos dois modelos clssicos de produo da poca: explorao
de riquezas naturais e produo agrcola.
2
crvel que esta
regio no participara do projeto plantacionista, que marcou
2
Sobre o modelo de colonizao brasileira fundamentado na plantation, cabe a anlise da obra de Caio
Prado Jnior, A Formao do Brasil Contemporneo.
205
a produo do acar, e nem da explorao do ouro.
3
Nes-
te contexto, portanto, o Rio Grande do Sul integrou-se tar-
diamente ao restante do Brasil colonial. Somente no sculo
XVII, quando a economia aucareira do Nordeste comeara
a entrar em crise e Portugal perdera parte de suas possesses
no Extremo Oriente, a Coroa portuguesa resolveu estender
seus negcios para a regio do Prata. Uma importante contri-
buio para o aumento do interesse na regio foi a fundao
de Buenos Aires, em 1580.
De fato, com a fundao de Buenos Aires, os comercian-
tes lusos se lanaram no mercado colonial espanhol, alterando
a dinmica do comrcio do platino. Estes pioneiros introdu-
ziram os produtos ingleses na cidade, furando, deste modo,
o exclusivo comrcio colonial espanhol e captando para si a
prata peruana (KHN, 2004, p.30). Outro motivo que impul-
sionou a entrada dos comerciantes lusos no mercado espanhol
na Regio Platina foi o longo perodo de Unio Ibrica, na
qual Portugal fcou sob dominao espanhola, durante os anos
de 1580 a 1640.
4
Por vrios anos, os comerciantes iriam soli-
citar inutilmente Coroa portuguesa a fundao de um posto
de domnio portugus na regio do Prata. Mas isso s aconte-
ceria aps a chegada dos Bragana ao trono de Portugal, colo-
cando fm Unio Ibrica, e com a expulso dos comerciantes
portugueses de Buenos Aires. Nascia, assim, o primeiro posto
luso na regio, denominado Colnia de Sacramento.
Comandada por Manuel Lobo, governador do Rio de Ja-
neiro, a expedio que fundou a Colnia de Sacramento, em
1680, em terras espanholas, trouxe consigo alm do ethos do
3
Cabe ressaltar que, segundo alguns historiadores, como Francisco Carlos Teixeira da Silva e Ciro Flama-
rion Cardoso, esse modelo fundamentado no plantation reducionista, na medida em que aponta fun-
damentalmente para a existncia os dois polos da estrutura social senhores e escravos e no observa a
importncia do pequeno proprietrio rural, assim como no considera a prpria complexidade da realida-
de econmica-social da Colnia e da relevncia das reas perifricas do Brasil no processo de colonizao.
4
Aps a crise da Coroa portuguesa dos anos de 1578 a 1580, e com a morte do cardeal D. Henrique, no
apenas o trono de Portugal fcou vago como a Coroa lusa passou para as mos de Felipe II, Rei de Espanha,
dando incio ao perodo denominado de Unio Ibrica.
206
expansionismo luso da poca, a possibilidade de ampliao do
comrcio e do contrabando de escravos e de gado (SIMO,
2002, p. 33). Portanto, o golfo do Prata se constitua em uma
regio estrategicamente importante por vrias razes: tanto
pela quantidade de gado vacum selvagem existente nas pro-
ximidades, como pelo gigantesco mercado de mo de obra
servil. Buenos Aires, Colnia de Sacramento e Montevidu,
merc de sua situao geogrfca, tanto recebiam facilmente
a carga dos navios negreiros como a distriburam pela regio
(CESAR, 1978, p.19).
Para alm destes aspectos econmicos, a fundao da
Colnia de Sacramento pelos portugueses, na margem norte
do Rio da Prata, em frente a Buenos Aires, marcou tambm
um novo momento na histria dos contenciosos protagoni-
zados pelas duas Coroas europeias. Portugal perderia a posse
da Colnia de Sacramento por duas vezes: a primeira, j em
1680, logo aps sua fundao; e novamente em 1705, ambas
as vezes pela fora e pelas armas de Espanha. Em 1715, por
meio do Tratado de Utrecht, a Colnia de Sacramento retor-
naria para Portugal. Como observa Fbio Khn (2004, p.33),
aquilo que Portugal perdia no campo de batalha, conseguia
reaver pela atuao bem conduzida de sua diplomacia. Com a
refundao da Colnia de Sacramento, em 1716, um perodo
de aquecimento econmico se inicia na regio. No entanto,
mesmo com a consolidao do poder luso em Sacramento, a
Coroa espanhola buscaria preservar o controle sobre a rea,
fundando Montevidu, em 1726.
Com Montevidu de um lado e Buenos Aires de outro da
margem do Prata, a coroa espanhola comandava o comrcio
na regio e, sobretudo, as possveis pretenses expansionistas
portuguesas. Diante do frgil e pouco estvel controle sobre a
regio de Sacramento, Portugal se empenharia em tomar of-
cialmente posse da terra compreendida entre Laguna e o Pra-
ta, enviando [...] a expedio de Brigadeiro Jos Maria Pais,
207
que, em 1737, fundou a fortaleza-presdio de Jesus-Jos-Maria
em Rio Grande (PESAVENTO, 1990, p.20). Desta forma, o
Rio Grande do Sul surge defnitivamente no contexto colonial
brasileiro, confgurando-se em um posto militar importante
na manuteno do domnio luso na regio.
Evidentemente no desconsiderando a relevncia eco-
nmica da regio, em especial no que tange expressiva im-
portncia no comrcio de gado, o Rio Grande do Sul passaria
a ter forte expresso militar durante a segunda metade do pe-
rodo colonial. Ao assumir um projeto de concretizar no Sul
do Brasil um espao de defesa militar, a Coroa lusa criou, em
1738, a Comandncia Militar do Rio Grande de So Pedro,
com sede em Santa Catarina. A partir dessa Comandncia, foi
estabelecido um regimento de Drages que teria como misso
a defesa da regio. Conforme observado pelos historiadores, a
partir de Rio Grande, o processo de distribuio das sesmarias
teve continuidade, incrementando o povoamento regional.
Para garantir a defesa da terra e, sobretudo, o avano castelha-
no, foram destacadas guardas avanadas no Taim e no Chu.
Os desentendimentos entre as duas monarquias ibricas
prosseguiam. Com o Tratado de Madrid,
5
em 1750, as Coroas
Portuguesa e Espanhola estabeleceram um primeiro passo no
sentido de buscar uma soluo para as disputas que se trava-
vam na regio. Assim, decidiu-se que Sacramento fcaria com
a Espanha; em troca, Portugal fcaria com as Misses. Embora
este Tratado possa ser considerado um dos mais importantes
acordos ultramarinos realizados entre as duas Coroas, desde
Tordesilhas (1494), a complexidade desta regio, que pressu-
punha acordos entre trs atores lusos, castelhanos e ndios
acabou fazendo com que a demarcao estabelecida pelo
Tratado de Madrid fosse interrompida. Seguiram-se inmeros
5
Conforme observa Paulo Roberto Almeida, o Tratado de Madri, em que pese a sua no efetivao, deu a
Portugal a soberania sobre vastas reas (cerca da metade) da Amrica do Sul e ao Brasil a conformao que
em larga medida ele manteve at a atualidade (ALMEIDA, 1998, p. 119).
208
acordos afnal no concretizados. A anulao do Tratado de
Madrid (1750) ocorreu atravs do Tratado de El Pardo (1761),
que poucos anos depois seria substitudo pelo Tratado de San-
to Ildefonso (1777), no qual Portugal perde Sacramento e as
Misses, recuperando, em troca, Santa Catarina.
Cabe, aqui, um breve detalhamento sobre esses Trata-
dos: o Tratado de Madrid postulava acerca do princpio da
posse; ou seja, as terras pertenceriam a quem as ocupasse.
Diante deste Tratado, a Coroa portuguesa acabou ganhando,
ainda que renunciasse Colnia de Sacramento em troca das
Sete Misses. No entanto, mesmo com o acordo aparentemen-
te bem-construdo, as controvrsias na regio no foram de-
beladas. Seguiu-se o Tratado de Santo Ildefonso, implacvel
com Portugal, pois, por meio do mesmo, a Coroa de Espa-
nha retomaria o territrio das Sete Misses. Mas, em que pese
as perdas diplomticas e os sucessivos confitos entre as duas
Coroas, Portugal nunca desistiria da Colnia de Sacramento,
pois esta se confgurava em uma regio estratgica para o con-
trabando de prata da Bolvia e do Peru atravs do Rio Paran.
Portanto, na esteira destes confitos, a regio do Prata se
constituiu na mais importante entre todas as questes inter-
nacionais que ocuparam a poltica do perodo colonial. Com
efeito, desde a fundao de Colnia de Sacramento, em 1680,
at a poltica externa orquestrada por D. Joo e a infanta D.
Carlota Joaquina, em meados do sculo XIX, a Regio Platina
se confgurou em um centro nevrlgico e de disputas entre as
Coroas lusa e espanhola.
A importncia da regio fez com que o Rio Grande do
Sul fosse um espao singular e adequado para o investimento
militar por parte da Coroa portuguesa. Conforme assinala o
historiador Guilhermino Cesar (1993, p.13):
O sistema militar defensivo, traado por Silva Pais,
compreendia o estabelecimento de guardas, nos
passos, na Angustura de Castilhos, no porto de
209
Viamo, nas cercanias do Porto de Rio Grande. A
subseqente construo de fortins de campanha,
associados as fortalezas do litoral e de Rio pardo,
na confuncia do Jacu, imps respeito aos platinos
e evitou a infltrao de tropas espanholas, espe-
cialmente de ndios missioneiros, que, se pudessem,
teriam barrado a lenta penetrao portuguesa em
direo ao Rio Uruguai.
A obra clssica de Fernando Henrique Cardoso, Capi-
talismo e Escravido no Brasil Meridional, em que pesem os
vrios aspectos superados pela historiografa que se dedicou
profundamente ao estudo da escravido no Rio Grande do
Sul, j trazia para o debate acadmico dois pontos importantes
sobre a militarizao da regio meridional do Brasil. Segundo
o socilogo, a infuncia militar naquele territrio e um co-
tidiano marcado pela beligerncia, prpria de uma regio de
fronteira, contribuiria para a formao de lideranas fortes,
dotadas de coragem e audcia pessoal. Tais fatores, somados
ausncia de uma ordem militar burocratizada, possibilita-
ram a centralizao do poder em caudilhos fortes e persona-
lsticos. Outra caracterstica que marcaria a regio e que seria
resultado da inexistncia de uma administrao burocrtica
no Brasil colonial foi a privatizao das atividades militares.
Como se sabe, vrios caudilhos tinham suas prprias tropas e
as usavam para ataques com fns absolutamente privados.
A vocao militarista que caracterizou o Brasil Meri-
dional infuenciou o prprio desenvolvimento da regio. A
economia das estncias, dedicada criao de gado, e a opu-
lenta indstria charqueadora, que se desenvolveu fundamen-
talmente pela mo de obra escrava, teve infuncia direta desta
militarizao. Conforme aborda Guilhermino Cesar, a
[...] distribuio de terra a antigos militares, leais
coroa, ou a colonos descendentes ou protegidos do
pessoal integrante do estamento rgio, foi em cer-
to momento, em especial no perodo de ocupao
210
espanhola do Rio Grande (1763-1776), a medida
de que se serviram os vice-reis para formar uma
fronteira viva no Brasil Meridional. De fato as ses-
marias, doadas a pessoas de posses ou prestgio,
serviam de base implantao de estncias, em
cujos campos o gado, sob o custeio antes ignorado,
prosperou grandemente (1993, p. 13).
Desta forma, a participao do Rio Grande do Sul no
perodo colonial constituiu-se fundamentalmente em uma du-
pla misso: dar Coroa o suporte militar e o esteio poltico,
mesmo que para isso tais elites tenham lanado mo das prti-
cas clientelistas e patrimonialistas herdadas do prprio Estado
portugus. Sobre este aspecto em particular, Simon Schwart-
zman, na brilhante obra As Bases do Autoritarismo Brasileiro,
auxilia a refetir acerca da realidade do Rio Grande do Sul neste
momento de ocupao da regio meridional. Segundo o autor:
medida que cresce o domnio patrimonial, tam-
bm cresce a necessidade de se delegar poderes e
autoridade, ao mesmo tempo que se reduz a fac-
tibilidade do controle central. Alm disso, os man-
tenedores da delegao patrimonial tendem a rece-
ber seus postos como prebendas polticas e a us-los
como propriedade particular. Quando o estado
patrimonial se baseia na conquista e na ocupao
militares, tal padro leva ao desenvolvimento de
corporaes militares particulares ou pretorianas,
as quais guardam mais lealdade aos seus prprios
capites do que ao governante. Quando o estado
patrimonial se baseia na agricultura, ocorre uma
automatizao regional, como o surgimento de s-
trapas semi-autnomas (SCHWARTZMAN, 1988,
p. 65).
De fato, o papel das elites estancieiras, dos produtores
de charque, dos comerciantes, entre outros atores polticos e
sociais que luz da narrativa tradicional do Rio Grande do
211
Sul foram intitulados os responsveis pelo desenvolvimento e
por guardar corajosamente a regio e as fronteiras do Brasil
no resiste crtica histrica. Tais personagens so fruto da
conjuntura poltica, econmica e social da poca, e, portanto,
contriburam de forma indelvel para a edifcao da estrutura
patrimonialista e corporativista que caracterizou e ainda carac-
teriza o Estado brasileiro.
6
H que se notar que uma das carac-
tersticas funestas deste modelo de Estado a formao de uma
sociedade civil frgil, pouco articulada e, sobretudo, onde os
ricos geralmente dependeram dos favores do Estado e os po-
bres, de sua magnanimidade (SCHWARTZMAN, 1988, p.14).
Na esteira destas questes, cabe ainda observar que os li-
mites das terras lusas na Amrica, registrados e defnidos pelo
Tratado de Tordesilhas, de 1494, representavam apenas um
quinto do territrio brasileiro atual. Portanto, os quatro quin-
tos anexados ao primeiro mapa foram resultados da expan-
so lusa, que se deu por meio de conquistas, de apropriaes,
da ocupao econmica e tambm de processos diplomticos
na qual os interesses da Coroa portuguesa se materializavam
atravs desta complexa relao entre Estado portugus e so-
ciedade colonial brasileira.
3 O Imprio e a poltica externa brasileira
Para alguns analistas, a poltica externa do Imprio
brasileiro pode ser compreendida em duas dimenses: uma
relacionada propriamente ao sistema internacional e outra
ao subsistema regional.
7
No que diz respeito ao subsistema
6
Segundo Max Weber, o termo patrimonialismo refere-se a formas de dominao poltica, na qual no
existem divises ntidas entre as esferas de atividade pblica e privada. A partir das refexes weberianas,
Simon Schwartzman aponta que este patrimonialismo moderno, ou neopatrimonialismo, no simples-
mente uma forma de sobrevivncia de estruturas tradicionais em sociedades contemporneas, mas uma
forma bastante atual de dominao poltica por um estrato social sem propriedades que no tem honra
social por mrito prprio, ou seja: pela burocracia e a chamada classe poltica (1986, p. 59-61).
7
Aconselha-se ver as obras de Celso Lafer (1967) e de Henrique Altemani de Oliveira (2005) para refetir
acerca das duas dimenses da poltica externa do perodo imperial.
212
regional, a regio da Bacia do Prata ganha expresso signif-
cava, pois nessa regio que a barganha de poder e a disputa
pelas terras, sobretudo para evitar a supremacia Argentina,
se tornam vetores da poltica externa brasileira durante o
sculo XIX. Do ponto de vista internacional, considerando
a conjuntura poltica e o sistema de poder daquela poca, o
Brasil inseriu-se de forma dependente das grandes potncias,
mesmo que tenha buscado, ao longo do sculo XIX, a prtica
do isolacionismo, no sentido de minimizar a infuncia eu-
ropeia, que priorizava a conquista de reas de infuncias em
toda a Amrica (OLIVEIRA, 2004, p.30-31).
Conforme observou Amado Cervo (1992, p.24), a pol-
tica internacional no perodo da independncia foi um ins-
trumento com que o Brasil e as potncias ocidentais forjaram
uma integrao condicionante, aceitando, cada uma das par-
tes, sua funo prpria na diviso internacional do trabalho, o
que produziu uma situao de dominao e dependncia. No
entanto, o autor no se flia s interpretaes advindas da Teo-
ria da Dependncia, a qual observa a existncia de dois atores
o produtor primrio (pases na condio de ex-colnia) e
o produtor industrial (no caso, a metrpole inglesa) que se
agregam por interesses mtuos, por meio de acordos no es-
critos. Para Amado Cervo, tais interpretaes ignoram o papel
da deciso poltica.
O caso brasileiro demonstra que o compromis-
so no foi tcito, mas sim explcito e escrito, ne-
gociado e arduamente consentido por deciso de
vontade. Vale dizer que os destinos do Brasil, da
Amrica Latina e de outras unidades agregadas
dependentes estiveram sempre, como esto, sob
a responsabilidade de seus homens de Estado.
intil historicamente toda teoria que se reduz
psicanlise da opresso, sem detectar as condies
213
de super-la, mesmo no quadro da evoluo capi-
talista, em que foram desastradamente inseridas
as reas perifricas.
8
(CERVO, 1992, p.24)
Com a constituio da Monarquia no Brasil, um novo
momento nas polticas interna e externa comearia a ser cunha-
do. A obra de Jos Luiz Werneck da Silva (1990) contribuiu
fortemente para este debate, ao observar que a poltica externa
do perodo monrquico deve ser compreendida como sendo
duas faces da mesma moeda. Ou seja: a face da dependncia,
submetendo-se, sobretudo, Inglaterra e a face da posio he-
gemnica, que o Brasil adotara perante as questes do Prata. Se-
gundo o autor, estas duas faces so absolutamente integradas, e,
portanto, a anlise da poltica externa do perodo imperial para
a Regio Platina necessita obrigatoriamente da observncia da
relao do Brasil com as metrpoles europeias, sobretudo com
a Inglaterra. Ressalta-se que, em vrios episdios histricos da
poca, as polticas externas do Brasil e da Inglaterra foram uns-
sonas, a exemplo da Guerra do Paraguai.
9
No entanto, em ou-
tros momentos, as duas naes ocuparam posturas divergentes,
como no caso da Questo Christie (1862-1865).
Veja-se como se institui esse movimento pendular entre
dependncia/submisso e a posio hegemnica do Brasil nes-
tes dois eventos marcos. Como bem notaria Boris Fausto (2000,
p. 212), o Governo Imperial do incio da dcada de 1860, longe
de agir como um instrumento dos interesses ingleses, envol-
8
Fundamentando-se na premissa do equilbrio possvel entre determinaes causais e fnalidades polticas,
Cervo defende a existncia de trs fases para compreender o enquadramento brasileiro no sistema capita-
lista realizado poca da independncia: a portuguesa, a inglesa e a ocidental. Na primeira, criaram-se as
precondies, com o rompimento da independncia, a conquista interna da soberania poltica, o fracasso
das tentativas portuguesas em promover o retorno situao colonial e a escolha bilateral da Gr-Bretanha
como potncia mediadora. A segunda fase marcada pela natureza das relaes de dependncia resultan-
tes das negociaes entre Brasil e Gr-Bretanha e a terceira, fnalmente, ser caracterizada pela extenso
desse sistema de relaes s outras naes capitalistas emergentes e ao universo (CERVO, 1992, p. 25).
9
Note-se que uma das consequncias da Guerra do Paraguai foi o aprofundamento da dvida do Brasil com
a Inglaterra, com a qual tinha restaurado as relaes diplomticas, no incio das hostilidades (FAUSTO,
2000, p. 216).
214
veu-se em uma srie de incidentes com a metrpole hegemni-
ca, conhecidos como Questo Christie, nome do embaixador
britnico no Pas.
Aps a apreenso de navios mercantes brasileiros
pela Marinha britnica estacionada no Rio de Ja-
neiro, o Brasil rompeu relaes diplomticas com a
Inglaterra no incio de 1863. Criou-se no pas um
clima de exaltao patritica, incentivado tambm
pelas notcias de que cidados brasileiros estavam
sofrendo violncias no Uruguai, onde os blancos
10

se encontravam no poder. O governo do Imprio
invadiu o Uruguai, em setembro de 1864, com o
objetivo de ajudar a colocar os colorados no poder.
(FAUSTO, 2000, p. 212)
Enquanto as relaes diplomticas anglo-brasileiras
estavam rompidas, entretanto, Francisco Solano Lpez El
Supremo , tomaria a iniciativa para barrar o expansionis-
mo argentino e brasileiro que ameaava sufocar o Paraguai,
lanando uma ofensiva contra o Mato Grosso, em dezembro
de 1864. Contrariando os conselhos de seu pai, Carlos Lpez,
de usar a pena e no a espada contra o Imprio brasileiro,
Solano investe na ideia poltica da busca por um Paraguai
maior, rompendo com um isolamento que vinha especial-
mente de empecilhos orquestrados por Buenos Aires e que
no lhe deixavam usar regularmente o Rio Paran, fato que
servia, diga-se de passagem, aos interesses brasileiros, como
bem lembrou Werneck da Silva (2009).
O Paraguai sairia arrasado do confito contra a Trplice
Aliana, formada em 1865 por Brasil, Argentina e Uruguai.
Metade de sua populao foi dizimada: de 406 mil habitantes
em 1864 para 232 mil em 1872, tendo entre os sobreviventes
10
Nesta poca, lembra o historiador, o lder paraguaio Francisco Solano Lpez, buscando romper o isola-
mento do Paraguai, estava aliado aos blancos, ento no poder no Uruguai (FAUSTO, 2000, p. 211).
215
uma maioria de mulheres, crianas e idosos (FAUSTO, 2000).
Como observou Werneck da Silva, neste momento a relao
entre Brasil e Inglaterra se recompe j que a pacata e a libra
tinham agora um objetivo comum. Ocorre que a Inglaterra
no poderia deixar que o Imprio brasileiro usufrusse sozi-
nho dos eventuais benefcios econmicos da guerra grande,
enquanto o Brasil no tinha como dispensar os emprstimos
ingleses para bancar os esgotantes encargos das campanhas
terrestre e fuvial, e para ajudar o esforo da guerra dos por-
tenhos da Argentina e do Uruguai, seus aliados necessrios
(SILVA, 2009, p.57).
Para alm da dupla face da mesma moeda, outro aspecto
signifcativo considerado por Werneck da Silva a periodizao
da poltica externa imperial. Em que pese o Brasil ter se in-
dependizado em 1822, isso no signifcou que tenha havido,
desde ento, uma poltica externa efetivamente brasileira. Se-
gundo o historiador, ela continuaria pertencendo Histria
de Portugal e no Histria do Brasil, pois esteve ligada aos
interesses fundamentalmente dos Bragana e dos segmentos
sociais a eles acoplados (SILVA, 2009, p. 40).
Somente aps a crise de 07 de abril de 1831, que resultou
na abdicao de D. Pedro I e a aclamao de D. Pedro II um
prncipe nascido e educado no Pas , a poltica externa do Bra-
sil passou a ter um carter brasileiro, pois at ento no passara
de um refexo dos interesses da Coroa portuguesa. No entanto,
mesmo que se registre o fm do reinado de D. Pedro I como
o incio da poltica externa brasileira, so exatamente os inte-
resses do passado bragantino, ironicamente, que iro nortear
sua conduo ao longo do segundo Imprio. Ou seja: como no
perodo de sua proto-histria, a incipiente poltica externa bra-
sileira continuaria pautada pela situao de dependncia em
relao Inglaterra [...], e uma posio de fora, sempre bei-
ra do expansionismo, nos problemas platinos (SILVA, 2009,
p. 41). Esta herana perfeitamente compreensvel quando
216
se observa que a independncia do Brasil no resultou de um
confito com a Metrpole, tampouco representou uma ruptu-
ra na relao Metrpole-Colnia; ao contrrio, se deu por um
grande acordo pelo alto,
11
algo, alis, bastante comum na his-
tria poltica brasileira.
importante que se diga, entretanto, que no existe um
consenso sobre as fases do perodo Imperial no Brasil e sua
relao com a Poltica Externa. Neste debate, cabe ressaltar
as obras de Werneck da Silva (1990) e Amado Cervo (1992).
Segundo Werneck, o perodo Imperial pode ser compreendi-
do a partir de sua diviso em duas grandes fases. A primeira
refere-se ao perodo de Acomodao (1822-1844), na qual a
poltica externa brasileira estaria debruada sobre questes
relativas ao Sistema Internacional, sobretudo no que diz res-
peito ateno aos tratados internacionais e a prpria poltica
liberal da poca. Este direcionamento da poltica externa ter
consequncias na prpria poltica domstica do Brasil, cau-
sando um momento de infexo na mesma, na medida em que
instaurado o abandono da submisso aos moldes coloniais
para uma dependncia nos moldes capitalistas do sculo XIX.
A segunda fase (1844-1870) marcaria o incio da auto-
nomia e da reao do Imprio brasileiro frente s potncias he-
gemnicas europeias. Embora mantivesse os traos marcantes
da estrutura de dependncia prprias dos pases perifricos
do sculo XIX, o Brasil se opunha aos Tratados internacionais
entendidos como prejudiciais aos interesses nacionais. Na es-
teira desta reao, a poltica externa brasileira fez uma infexo
e o subsistema regional comeou a ganhar nfase na agenda
poltica do Imprio. Fizeram parte desta fase questes como a
reconstituio do vice-reinado do Prata e a prpria Guerra do
Paraguai. De maneira geral, tal fase marca um Brasil que no
11
Conforme observa Werneck da Silva, foi um acordo entre os Bragana do Pao portugus de Queluz
e os Bragana do Pao brasileiro de So Cristvo, acordo este com aval ingls sem o que no haveria
independncia do Brasil numa conjuntura recolonizadora como a do Congresso de Verona (2004, p. 42).
217
est preocupado sobremaneira com as questes internas, mas
sim com as dinmicas regionais, na qual as questes platinas
ganham destaque.
Por sua vez, Amado Cervo, na obra Histria da Poltica
Externa do Brasil, observa que os anos de 1822 a 1889 carac-
terizaram um longo perodo de conquista e exerccio da so-
berania. Neste momento, o controle do Prata se constitui em
um importante captulo da histria do perodo Imperial bra-
sileiro. Como disse o autor textualmente: O Prata foi a rea
em que correu solta a poltica de potncia do Estado-Imprio
Brasileiro, ensaiada internacionalmente a partir de 1844, com
a resistncia hegemonia interna da Inglaterra, para alm das
pretenses norte-americanas relativas ao Amazonas (CERVO
& BUENO, 1992, p. 97). O certo que, considerando as dis-
tintas abordagens e os marcos temporais, existe um consenso
entre as anlises; as questes que envolvem a regio do Prata
foram em grande parte responsveis por algumas infexes da
poltica externa do Brasil, alm de estarem diretamente rela-
cionadas prpria formao e consolidao da parte meridio-
nal do Brasil.
4 As Questes Platinas
Como j assinalado, as questes platinas fzeram parte
de praticamente toda a Histria do Brasil colonial e imperial.
E, neste contexto, o Imprio brasileiro no apenas herdou a
agenda poltica da Coroa lusa, como tambm optou por man-
ter o seu status quo. Uma das formas que o Imprio brasileiro
usou para tratar das questes relativas ao Prata foi a clssica
prtica do imprio ingls dividir para dominar. Em conso-
nncia com esta mxima, para o Brasil, a melhor das polticas
obedeceria seguinte estratgia:
Uruguai tem que ser Uruguai. Argentina tem que
ser Argentina. Paraguai tem que ser Paraguai. O
218
Imprio no aceitou nenhuma federao ou in-
tegrao de territrios dessas repblicas platinas,
porque sabia muito bem que no dia em que hou-
vesse federao ou integrao territorial, ou mesmo
uma poltica comum que as aproximasse por meio
de acordos, tratados de aliana ou amizade, tudo
isto poderia reverter inevitavelmente contra um
Imprio cuja hegemonia natural, pela sua posio
e extenso geogrfca naquela rea, no era aceito
pelos pases hispano-platinos. (SILVA, 2004, p.50)
Segundo Amado Cervo, a poltica brasileira para os pa-
ses do Prata, entre os anos 1822 e 1889, obedeceu a sete distin-
tas fases que incluem a tentativa de entendimento e a coope-
rao para a defesa das independncias (1822-1824); a Guerra
da Cisplatina (1825-1828); a chamada Poltica de Neutralida-
de (1828-1843); a passagem da neutralidade para a interven-
o (1844-1852); a presena brasileira ativa (1851-1864); o
retorno poltica intervencionista (1864-1876); e, fnalmente,
o retraimento vigilante (1877-1889). Essas distintas fases ilus-
tram, entre outros aspectos, os objetivos da poltica externa
lusa para com a regio, que se defniu, sobretudo, durante a
segunda metade do sculo XIX, em funo de necessidades
internas do Brasil, s quais foram acoplados objetivos concre-
tos de seu interesse (CERVO & BUENO, 1992, p. 104). Outro
aspecto que Cervo observa so as motivaes que delinearam
a movimentao do Brasil no Prata. Tais fnalidades foram de
ordem econmica, estratgica, segurana e poltica. No que
tange aos motivos econmicos, Cervo (1992, p. 104) assinala
a convenincia para o Brasil em manter um comrcio regu-
lar, no qual se destacava a necessidade brasileira em relao
importao do charque, para alm de interesses no dom-
nio das fnanas,
12
mediante emprstimos feitos aos governos
12
Secundavam essa ao os empreendimentos bancrios, os emprstimos particulares e as iniciativas mo-
dernizadoras de Mau no Uruguai e na Confederao. Era condio para o desempenho dessas atividades
econmicas a livre navegao dos rios interioranos, e nesse ponto o interesse brasileiro coincidia com os
das potncias capitalistas, Estados Unidos, Frana e Inglaterra (CERVO & BUENO, 1992, p. 104-105).
219
da Confederao Argentina e da Repblica Argentina, alm
do Uruguai, com fnalidades eminentemente polticas. J no
mbito dos fns estratgicos e de segurana, teria destaque es-
pecialmente a defesa intransigente das independncias locais,
condio favorvel ao exerccio de sua hegemonia, o acesso a
Mato Grosso via esturio, a segurana e defnio jurdica das
fronteiras e a liberdade de trabalho para brasileiros residentes
em terras uruguaias (CERVO; BUENO, 1992, p. 105).
Quanto aos aspectos polticos, o historiador sustenta
que ao Brasil interessava o funcionamento normal de insti-
tuies liberais, condio para a manuteno de relaes du-
radouras e construtivas e para o incremento do liberalismo
econmico (CERVO; BUENO, 1992, p. 105). Aqui, econo-
mia e poltica caminharam juntas e, ao Brasil, era interessan-
te que os vizinhos prosperassem em ambos os terrenos. No
entanto, a diplomacia brasileira no conseguiu administrar
com imparcialidade alguns antagonismos entre faces uru-
guaias (blancos e colorados) e argentinas, uma vez que os
interesses brasileiros estiveram inevitavelmente vinculados
determinadas lideranas. Como resume Amado Cervo (1992,
p. 105), no balano geopoltico dos fatores, tinha o Uruguai
maior importncia econmica, a Argentina maior importn-
cia poltica, permanecendo o Paraguai na tradicional funo
de trunfo estratgico.
5 Concluso
Uma anlise sobre os trs sculos de poltica externa
brasileira aponta, com clareza, para algumas questes centrais
que podem ser consideradas como marcos na periodizao
dos momentos histricos, em que pesem a complexidade e,
sobretudo, a quantidade de eventos registrados ao longo deste
perodo. O primeiro ponto a ser retomado que o Brasil co-
lnia no desenvolve uma poltica externa autnoma, pois sua
conduo permanece, ao fm e ao cabo, atrelada aos desgnios
da Coroa portuguesa, cuja agenda determina, por mais de dois
220
sculos, a poltica externa brasileira. colnia brasileira, por-
tanto, cabe tentar acompanhar os desdobramentos da prpria
poltica externa lusa, que tem como foco principal as relaes
com o reino de Espanha.
Neste contexto, a regio do Prata j se constitui tema de
destaque e motivo de contenciosos acordos e tratados que te-
ro papel de destaque na agenda lusa. a partir desta realida-
de que o Rio Grande do Sul ganha visibilidade e torna-se um
dos cenrios da relao entre as duas Coroas europeias, ainda
que no tenha uma importncia econmica para Portugal. As
fronteiras e demarcaes das terras brasileiras, portanto, no
sero motivadas por ideias de Nao ou Estado leia-se, por
nenhum arroubo de nacionalismo , uma vez que os interes-
ses em jogo, nesse momento, so pontuais e regionalizados.
De fato, entre todas as questes internacionais que mar-
caram o perodo colonial e sua poltica externa , o Prata
se tornaria um ponto nevrlgico de disputas. Essa situao de
proeminncia no sofrer alterao no perodo monrquico.
Para alm da discusso entre a efetiva data de instaurao de
uma poltica externa efetivamente brasileira (1822 ou a partir
de 1831, com a aclamao de D. Pedro II), os interesses do
Imprio sero, paradoxal e ironicamente, marcados pelo pas-
sado luso e, especifcamente, bragantino. Se, neste momento,
torna-se clara uma dependncia em relao Inglaterra, os
problemas com a regio do Prata seguem pautando as toma-
das de decises da poltica brasileira. O Rio Grande do Sul, j
incorporado a este contexto, cresce em relevncia, ao ganhar
destaque em questes de ordem econmica e poltica.
Mas ao longo da histria, o Brasil no deixar de de-
senvolver, sobretudo no perodo Imperial, uma conscincia
mais clara de sua posio hegemnica. Se os analistas diferem
em suas periodizaes sobre a poltica externa brasileira, um
consenso aceito: as temticas relacionadas regio do Prata
pautaram importantes infexes da poltica externa brasileira,
da colnia ao Imprio.
221
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lotas RS (1812-1850). Passo Fundo: UPF, 2002.
223
ASPECTOS DA REVOLUO FEDERALISTA
NO CONTEXTO POLTICO DE
JLIO DE CASTILHOS
* Srgio Roberto Rocha da Silva
No Brasil Imperial, era tradio o isolamento entre
as suas regies, refetindo na sociedade uma desunio, he-
rana do perodo colonial com as suas capitanias, sendo o
mais comum a comunicao entre as principais regies do
Brasil diretamente com Portugal (SODR, 1998, p.39). Por
no ser o Pas da coeso, mas sim da fragmentao, tal situa-
o deixava-se transparecer na poltica, economia e cultura,
comprometendo a sociedade brasileira. Desse modo, no se
vislumbrava uma viso de nao ou de identidade nacional.
A principal defesa dos republicanos era de que a moderni-
zao
1
teria de estar associada ordem e ao progresso, di-
ferentemente do que estava acontecendo, julgavam que a
monarquia era responsvel pelo atraso e conservadorismo
(NEVES; MACHADO, 1999, p. 473).
Portanto, o grande trunfo dos republicanos foi mapear
as fraquezas do Imprio, os quais, a partir de ento, puderam
criar estratgias que apareceriam no discurso modernida-
de contra estagnao e atraso. No quer dizer, com isso, que,
com a Proclamao da Repblica, as transformaes ocorre-
ram de imediato, pois:
Nenhum regime ou sistema, nem econmico
como o de trabalho nem poltico como o de go-
verno se deixa substituir de todo por outro, da
noite para o dia; e na vida das instituies, essa
* Doutor em Histria e Professor do Curso de Histria da FAPA.
1
O conceito de modernizao aqui presente fundamentado nas transformaes que os centros urbanos
passaram a partir de sua industrializao e urbanizao, e que interferiram nas prticas e costumes da
sociedade, entendendo-as, segundo Marschall Berman, como o: [...] conjunto dos processos sociais que
alimentam o turbilho da vida moderna (1986, p.16).
224
transio dura s vezes tanto, em suas contempo-
rizaes de natureza sociolgica, que as datas de
registro do fm deste regime ou de comeo daque-
le sistema, no signifcam, em sua pureza ou ri-
gidez cronolgica, seno mudanas de superfcie
(FREYRE, 2000, p.561).
A Proclamao da Repblica no Brasil pode ser perce-
bida mais como um momento de queda da Monarquia do que
realmente uma conquista da nova ordem poltica que se ins-
taurava. Hoje, para muitos historiadores, o episdio da Procla-
mao, em 1889, no passou de uma concentrao de militares
que se reuniram para anunciar o novo regime poltico. Com
isso, toda mobilizao serviu mais como marco simblico do
que representao de uma conquista do povo brasileiro. A Re-
pblica se iniciava de forma tmida aos olhos da populao, j
que esta no participou de forma macia e tampouco conse-
guiu alcanar a compreenso do que ocorria naquele instante.
O discurso dos republicanos estava sustentado em dois
pilares principais: a modernizao e a formao de uma iden-
tidade nacional. De fato, a modernizao foi algo perceptvel
no Brasil, porm no de imediato. Por outro lado, a to busca-
da coeso do povo brasileiro e de uma maior unio das regies
do Pas, formando uma nao, fcou mais no discurso do que
na prtica. Por isso, hoje, tem-se vrias identidades regionais,
seja pela diversidade cultural como tambm econmica.
O Rio Grande do Sul, no fnal do sculo XIX, ainda pos-
sua uma economia basicamente sustentada na agropecuria.
As principais cidades, como Pelotas, j viviam os ares da Belle
poque, enquanto Porto Alegre entrava na to esperada mo-
dernidade
2
presente nos discursos dos republicanos. A socie-
2
O sentido de modernidade utilizado aqui ser aquele almejado pelos republicanos, no reduzido ideia
de progresso industrial. Seu signifcado permeado pelo iderio de transformaes no modo de agir e
pensar na sociedade. Novos hbitos e costumes deixariam para trs tradies demarcadas e vivenciadas
pela monarquia. Tais transformaes dariam uma nova percepo de civilizao para o Brasil, pois - con-
forme Touraine - essa ideia estava mais ligada a uma antitradio, com a derrubada das convenes, dos
costumes e das crenas (TOURAINE, 1995, p. 216).
225
dade comeava a se delinear com a burguesia no centro das
decises polticas e econmicas; uma classe mdia atuante e
uma grande parcela da populao, de excludos. Em 1893, a
Repblica ainda buscava a sua consolidao e, para isso, qual-
quer tipo de ameaa a sua estabilidade poltica era combatida
com muita severidade e violncia.
O objetivo aqui ser, portanto, analisar a Revoluo Fe-
deralista como um ato de repdio ao governo de Jlio de Cas-
tilhos (Ilustrao 1) e ao cenrio poltico e econmico estabe-
lecido ps-Imprio. Outra questo importante est na relao
do confito com a sociedade gacha: a violncia extrema fez
deste perodo um momento a ser esquecido. Cabem ser evi-
denciados, aqui, os principais fatos ocorridos na Revoluo,
para que seja possvel entender o quanto eles foram marcantes
para a Histria do Rio Grande do Sul.
Ilustrao 1 - Castilhos e seu pai, 1868
Fonte: Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul.
O Sul do Brasil, inserido nas mudanas ocorridas com a
queda do Imprio e a instalao da Repblica, apresentou algu-
226
mas especifcidades em relao a outros estados. Uma delas foi
a poltica desenvolvida pelo Partido Republicano Rio-grandense
(PRR), fundamentada no Positivismo adaptado de Auguste
Comte e na fgura central de seu lder, Jlio de Castilhos.
O governo do PRR e das prticas autoritrias de Cas-
tilhos contou com o apoio do Exrcito para implantar suas
aes polticas e de reestruturao econmica do estado. No
satisfeitos com a Fora Armada ao seu lado, os republicanos
criaram a Brigada Militar, que ampliou o poder de coero e o
combate aos inimigos da Repblica.
Figura polmica, Castilhos ainda hoje desperta duplo
sentimento, sendo considerado um dos principais heris ga-
chos, ao mesmo tempo em que tido como um verdadeiro
tirano, que governou o estado.
perceptvel, na literatura rio-grandense ps-morte do
patriarca, uma vertente que aponta o lder do PRR como um
verdadeiro heri. O autor positivista Othelo Rosa traou um
delineamento de Castilhos bem diferenciado daquele imagi-
nado por muitos dos opositores e das pessoas que conviveram
sua poca. Para Rosa, Jlio de Castilhos era portador de uma
moral incontestvel, seguida de uma grandeza, que o vestia
de coragem e honra, bem como de patriotismo e dignidade
(ROSA, 1930, p.315). O autor segue vestindo Castilhos com
uma roupagem de homem singular, em quem batia um cora-
o heroico, fazendo surgir, a partir do poltico, um gran-
de flsofo, cuja maior qualidade estava na virtude de ser um
pensador (ROSA, 1930, p.317).
Se, por um lado, havia homens que consideravam Jlio
de Castilhos um poltico que marcou a vertente heroica do
gacho, tambm existiam os que o consideravam um vilo na
histria do estado. No olhar dos viajantes que visitaram Porto
Alegre, entre o fnal do sculo XIX e incio do XX, um outro
Castilhos foi descrito, sem traos de herosmo.
O viajante Stanislaw Klobukowski esteve em Porto Ale-
gre no fnal do sculo XIX. Dirigiu duras crticas ao governo
227
de Castilhos, chegando a anunciar que grande parte da popu-
lao no o queria frente do governo do Rio Grande do Sul.
O que no impediu Castilhos, atravs de meios no considera-
dos caractersticos de um governo republicano a fora de
se eleger (FRANCO; NOEL FILHO, 2004, p.42). No relato de
suas impresses acerca de Castilhos, Klobukowski exps que
foi muito bem recebido pelo governante, mas que, mesmo as-
sim, Jlio teria deixado a impresso de um sanguinrio, no
de um heri (FRANCO; NOEL FILHO, 2004, p.43), decla-
rando que tinha chegado a essa concluso por ter ouvido mui-
to das crueldades praticadas a mando do lder republicano.
Nos primeiros anos de Repblica no Rio Grande do Sul,
Jlio de Castilhos, por meio do PRR, j era criticado pelos
seus atos, fundamentados na busca pela hegemonia de seu
partido e por princpios que transcendiam a falta de tolern-
cia e de liberdade queles que discordavam de sua ideologia.
Conforme Flores:
Jlio de Castilhos adotou a doutrina positivista que
tinha como princpio a ordem social para chegar
ao progresso de uma sociedade industrial. Tal idia
gerou a chamada ditadura cientfca positivista for-
mando um estado policial, onde toda questo so-
cial se transformou num caso de polcia. (FLORES,
1993, p.13-14 grifo do autor)
Castilhos, para poder chegar ao governo gacho, contou
com o auxlio importante das pginas do jornal A Federao.
Era mais que um veculo jornalstico, pois assumia a funo
de divulgar seus ideais polticos para o doutrinamento da so-
ciedade (CAMPOS, 1903, p.2). Castilhos no media esforos
para alcanar seus propsitos, e para isto atacava seus advers-
rios com golpes rudes e precisos (ROSA, 1930, p.27). Acre-
ditava na fora que o jornal exercia na sociedade e no universo
poltico. Ele fez de seus artigos no A Federao uma de suas
maiores armas. Por ter plena conscincia disso, instituiu aos
jornais adversrios a lei do silncio. Como afrma Rossini:
228
O antigo opositor, A Reforma, foi constantemente
empastelado e, durante a Revoluo Federalista,
esteve por um longo tempo impedido de editar suas
folhas, fechando defnitivamente em 1910 (ROSSI-
NI, 2005, p.236).
Ary Veiga Sanhudo proferiu um discurso em 23 de ou-
tubro de 1953, na Cmara Municipal de Porto Alegre, cujo
tema era uma homenagem a Jlio de Castilhos. Sanhudo con-
siderava Castilhos um heri da Repblica do Brasil e grande
patriarca do Rio Grande do Sul, pois Jlio de Castilhos, sem
dvida alguma, foi o maior crebro poltico que at hoje nas-
ceu nas plagas do nosso estado (SANHUDO, 1953, p.3).
Na concepo do vereador, Castilhos deveria ser lem-
brado pelo ato heroico, ocasio em que, em 1892, entregou seu
governo para evitar derramamento de sangue, j que a opo-
sio percorria o caminho da ambio e do proveito prprio
(SANHUDO, 1953, p.7). Jlio de Castilhos sabia que, ao en-
tregar seu governo, teria mais chances de retornar e no era
pelo povo que teria feito essa renncia, confgurava-se, sim,
em uma manobra poltica para atender seus prprios propsi-
tos. Conforme Reckziegel:
Por seu turno, o lder do PRR, Castilhos, era uma
personalidade complexa, cujo carter autoritrio
converteria qualquer dissidente de seu credo em
inimigo potencial digno de um s tratamento: per-
seguio e destruio (RECKZIEGEL, 2005, p.48).
Com a Proclamao da Repblica, mudanas ocorreram
na poltica e no modo de administrar o Pas. No entanto, nem
todos fcaram satisfeitos com a queda da Monarquia, pois,
nos primeiros anos aps a Repblica, comearam a ocorrer
contestaes e revoltas no intuito de evitar a consolidao do
novo regime.
A Revoluo Federalista, ocorrida no Sul do Brasil en-
tre 1893 e 1895, teve como uma das principais caractersti-
229
cas a no celebrao e glorifcao dos principais personagens
envolvidos diretamente neste evento. Diferente da Revoluo
Farroupilha, que produziu um panteo de heris e solidifcou o
mito do gacho, como Bento Gonalves, os maragatos
3
e pica-
-paus no tiveram o mesmo destino. Como evento de grande
importncia para a Histria gacha, ainda hoje o episdio de
extrema violncia um tabu na sociedade e na historiografa.
Segundo Arnoldo Doberstein, o exemplo mais prxi-
mo dessa averso do tema so os monumentos pblicos, que,
diferentemente daqueles existentes hoje, no retratam seus
heris e tampouco os episdios da Revoluo Federalista.
Segundo o autor:
[...] isso foi devido ao legado de rancor e ressenti-
mento que essa guerra civil deixou entre as elites
gachas. Seria com um esquecimento compactuado,
para no provocar, atravs de monumentos, o re-
nascimento de dio no dissipado (DOBERSTEIN,
1993, p.85).
Os monumentos, alm do valor artstico, so portado-
res de um imaginrio e servem de instrumento de glorifcao
dos heris. Dessa forma: [...] toda arte condicionada pelo
seu tempo e representa a humanidade em consonncia com
as idias e aspiraes s necessidades e s esperanas de uma
situao histrica particular (FISCHER, 1973, p.17). No caso
especfco, a Revoluo Federalista no produziu heris que
suprissem as necessidades da sociedade, ento de que adian-
taria admirar homens que foram personagens reais de um mo-
mento na Histria gacha que deveria ser esquecido?
3
A explicao mais provvel encontrada nas fontes disponveis sobre a denominao dada aos federa-
listas, est sustentada na seguinte interpretao: maragatos, no Uruguai, so designados aqueles descen-
dentes dos primeiros espanhis chegados na regio, cuja procedncia era da Maragateria, provncia de
Len (REVERBEL, 1985, p.5). Conforme Moacyr Flores: Com os invasores brasileiros vinham gauchos
uruguaios, de um departamento que fora povoado por espanhis oriundos de Maragateria. [...] Os ma-
ragatos adotaram o leno vermelho como smbolo de sua faco poltica. Os republicanos ou pica-paus
usavam leno branco como distintivo (1996, p. 158).
230
Como expe Le Gof, os arquivos de pedra so dota-
dos de um poder de durabilidade que despertou nos regimes
polticos o princpio de perpetuao dos ideais ali depositados
(1994, p.432). O poder poltico, muitas vezes, determina o que
deve ou no ser lembrado pela sociedade, elegendo aconteci-
mentos para serem tornados presentes em monumentos p-
blicos, agindo diretamente na formao da memria coletiva.
Segundo Peter Burke:
Historiadores dos sculos XIX e XX, (...), vm dedi-
cando um interesse cada vez maior aos monumen-
tos pblicos nos ltimos anos (...) esses monumen-
tos ao mesmo tempo expressavam e formavam a
memria nacional (BURKE, 2000, p.74).
Portanto, no foi coincidncia a ausncia de monumen-
tos que retratassem aqueles que lutaram na revoluo e que se
destacaram em ambos os lados do confito. No h o monu-
mento intencional que, segundo Alis Riegl, tem por princ-
pio a rememorao dos feitos do heri representado/materia-
lizado, conservando lembranas para as futuras geraes.
A literatura escrita sobre a Revoluo, principalmente
nas primeiras dcadas que se seguiram ao confito, tambm
no deixou de expressar uma tomada de posio frente aos
lados envolvidos. Conforme Carlos Reverbel:
Muito se escreveu sobre 93, durante o confito,
como nos anos seguintes. A luta armada havia
terminado, com a derrota dos federalistas, mas os
espritos continuavam em estado de beligerncia.
E tudo quanto se escrevia vinha saturado de dio,
porejava a mais incruenta animosidade, salva ra-
rssimas excees (REVERBEL, 1985, p.15).
A guerra narrada nos livros, segundo o autor, tinha a
caracterstica de um relato de algo que ainda estava aconte-
cendo, ou seja, como se a Revoluo no estivesse chegado ao
seu fm.
231
Alm disso, acredita-se que estivessem envolvidas tam-
bm motivaes de ordem cultural, ou seja, foi um momento
no Rio Grande do Sul que, para muitos, no deveria ser lega-
do a futuras geraes. A ausncia de detalhes daquele perodo
refora a concepo da existncia de um tabu na sociedade
rio-grandense. A questo do imaginrio da morte na socie-
dade algo que ainda permeia os dias de hoje, pois no se
consegue discutir a fnitude de forma explcita. Por isso, foi
escamoteada sua presena, transformando-a em tabu (SILVA,
2008b, p.4). Torna-se extremamente difcil glorifcar heris as-
sociados lembrana das crueldades praticadas no campo de
batalha, bem como ao modo que ambas as partes envolvidas
na Revoluo matavam a maioria de seus inimigos: utilizando
a degola. Conforme Sandra Pesavento, a:
[...] maneira mais usual em matar a vtima tal
como se procedia com os carneiros: o indivduo era
coagido a, de mo atadas nas costas, ajoelhar-se.
Seu executor, puxando sua cabea para trs, pelos
cabelos, rasgava sua garganta, de orelha a orelha,
seccionando as cartidas, com um rpido golpe de
faca (1983, p.89).
O episdio mais terrvel da Revoluo Federalista foi, sem
dvida, Rio Negro e Boi Preto. Na regio de Bag, os pica-paus
foram derrotados pelos maragatos, tendo como lder o General
Joo da Silva Tavares, conhecido como Joca Tavares.
Tavares ordenou que cerca de 300 homens fossem
degolados e seus corpos descartados no rio prxi-
mo. Por outro lado, como vingana, Firmino de
Paula devolveu na mesma moeda, isto , mandou
degolar quase o mesmo nmero de federalistas na
batalha do Boi Preto. Aps a morte de Gumercin-
do, Firmino externando frieza, ordenou que se
desenterrasse seu corpo a fm de realizar a degola
(PESAVENTO, 1983, p.90-91).
Este tipo de conduta talvez sirva para esclarecer a quase
inexistncia de cultos a heris da Revoluo Federalista.
232
Toda cultura tem o seu heri, seja nas sociedades primi-
tivas como na contempornea, todavia seu sentido se diferen-
cia de acordo com o perodo e o contexto histrico. O que se
altera na concepo e funo do heri sero os valores culturais
atribudos a ele e a fnalidade do seu surgimento (DRUCKER;
CATHCART, 1994, p.82). Segundo Carvalho [...] por ser par-
te real, parte construdo, por ser fruto de um processo de ela-
borao coletiva, o heri nos diz menos sobre si mesmo do que
sobre a sociedade que o produz (CARVALHO, 1990, p.14).
O heri evidenciado na Primeira Repblica Rio-
-grandense ser o que Sidney Hook denomina de um pro-
duto sinttico. No ser aquele que se torna heri na traje-
tria em vida, mas, sim, aps sua morte. O principal meio
de fabricao ser via propaganda e discurso, mesmo que o
eleito nunca tenha se destacado na sociedade em que viveu
(HOOK, 1962, p.17). Ele nada mais que um instrumento de
vontade de um grupo, que desenvolve as intenes de outros
indivduos que o criaram por puro interesse (HOOK, 1962,
p.140). Frente ao exposto, viu-se o grupo que permaneceu no
poder, os republicanos positivistas, eleger Jlio de Castilhos
como heri, no pelo episdio da Revoluo Federalista, mas
pela sua trajetria e como smbolo maior do PRR.
O heri, na sociedade, sempre foi concebido como uma
fgura lendria que possusse atributos de um ser que demons-
trasse vigor, poderes sobrenaturais, bravura e magia, sendo ad-
mirado pelos seus atos. Narrativas acerca de seus predicativos
tm sido reproduzidas de gerao a gerao, e o heri, na mor-
te mais do que em vida, vem sendo exaltado no decorrer da
histria (DRUCKER; CATHCART, 1994, p.221). Isso explica
a falta de culto aos participantes da Revoluo, pois causaria
estranhamento ver algum cultuar quem matou sem piedade
ou que no teve o mnimo de humanidade para com o inimigo.
A Revoluo Federalista foi, sem dvida, o maior exem-
plo de discordncia de ideias e de prtica poltica. Entre 1893 e
1895, a estabilidade da Repblica no Sul do Brasil foi contesta-
da no apenas via discursos e artigos de jornais, mas, da mes-
233
ma forma, pela luta armada. A Revoluo da Degola traduz
de forma denotativa a violncia praticada pelos dois grupos
envolvidos. De um lado, os seguidores de Jlio de Castilhos
e de sua Repblica positivista e, de outro, os liberais e dissi-
dentes, que foram afastados do centro das decises polticas
do Rio Grande do Sul, e lderes, como Gaspar Silveira Martins
(Ilustrao 2) que tiveram de buscar o exlio.
Ilustrao 2 Gaspar Silveira Martins esquerda
Fonte: Museu Municipal de Itaja.
Jlio de Castilhos foi eleito em 1893 com o auxlio de
fraude eleitoral, fazendo com que seus inimigos se refugias-
sem no Uruguai. A fuga da oposio no pode ser vista como
um mero ato de covardia, mas de estratgia. Poucos meses
aps a eleio de Castilhos, os federalistas retornaram ao Rio
Grande do Sul para impedir a permanncia dos republicanos
positivistas do PRR no poder.
Com isso, a disputa poltica na ltima dcada do sculo
XIX se acirra. A alternncia de governos provisrios, forma-
dos por dissidentes da poltica de Jlio de Castilhos foram os
que implantaram o governicho, tendo como principais nomes
234
Barros Cassal e Assis Brasil. Sem base poltica sustentvel e
maiores articulaes, os dissidentes no suportaram a presso
dos aliados de Castilhos, no conseguindo evitar que o lder do
PRR retornasse ao governo:
bem verdade que, quando os castilhistas subiram
ao poder, varreram os liberais dos seus cargos e os
perseguiram; por sua vez, quando do governicho,
foi a vez de os republicanos serem perseguidos, re-
gistrando-se assassinatos em revide aos crimes pra-
ticados pelo PRR. Com o retorno dos republicanos
ao poder, abriu-se um novo perodo de violncias e
perseguies, que mais fzeram recrudescer a radi-
calizao poltica (PESAVENTO, 1983, p.85).
Em 1892, Gaspar Silveira Martins retornou do exlio e
logo articulou com os antigos liberais a criao, em Bag, do
Partido Federalista Brasileiro (PFB). Nomeado lder do parti-
do, Martins recebeu apoio de:
[...] ex-liberais e alguns ex-conservadores, como
o cl dos Tavares, naturais de Bag. Socialmente,
era formado majoritariamente pelos pecuaristas
da regio da Campanha, ligados ao comrcio e
contrabando na zona da fronteira (PESAVENTO,
1983, p.81).
Para o PFB, a Repblica deveria ser parlamentar e o go-
verno federal deveria centralizar mais sua fora poltica, dife-
rentemente do que desejava Jlio de Castilhos, que buscava um
fortalecimento maior do poder poltico gacho em relao ao
governo federal.
A discrdia poltica no se manteve apenas no campo
das ideias, a disputa ultrapassou a fronteira entre a civilida-
de e a barbrie (Ilustrao 3). No foi somente entre 1893
e 1895 que as atrocidades foram realizadas, pois, de acordo
com Moacyr Flores:
[...] entre o golpe de Castilhos, em junho de 1892
e o incio da Revoluo Federalista foram degola-
235
das 193 pessoas, de ambas as faces. Os jornais de
cada partido relatavam com detalhes os crimes po-
lticos, exagerando as atrocidades, aumentando os
sentimentos de vingana. (FLORES, 1996, p.157)
Ilustrao 3 Foto de Desconhecido encenando ou praticando a
degola na Revoluo Federalista
Fonte: Casa de Memria de Curitiba.
Se, por um lado, os republicanos tinham Jlio de Casti-
lho como lder, por outro, os federalistas contavam com Joca
Tavares e Gaspar Silveira Martins. Conforme Sandra Pesavento,
[...] tiveram ainda nas suas hostes o destacado general
maragato Gumercindo Saraiva [...]. Do lado dos pica-
-paus, destacavam-se os generais Pinheiro Machado,
Manoel Nascimento, Firmino de Paula e Joo Francis-
co Pereira de Souza (PESAVENTO, 1983, p.89).
Gaspar Silveira Martins,
4
ao chegar no Rio Grande do
Sul, tentou, sem sucesso, convencer Floriano Peixoto da vali-
dade de seus planos para uma pacifcao na poltica do esta-
do. Evidente que o foco de sua conversa deve ter sido o mesmo
que teve com Jlio de Castilhos. O parlamentarismo, concebi-
do por Martins, estava fora de questo para Castilhos, mesmo
porque, para o lder republicano, deveria haver somente um
nico partido na administrao poltica neste caso, o PRR.
4
Gaspar Silveira Martins resistiu em conceber a defagrao da Revoluo Federalista.
236
A Revoluo iniciou pela regio de Acegu, em 05 de fe-
vereiro de 1893 com Gumercindo Saraiva comandando cerca
de 400 homens. Simultaneamente, o Rio Grande do Sul fora
invadido pelos federalistas,
5
tendo, no comando, Juca Tigre e
Ulisses Revervel, que traziam centenas de homens sob o co-
mando de Joo da Silva Tavares.
Aps dois meses do incio da ocupao das tropas fede-
ralistas, na regio de Alegrete, se deu uma das maiores bata-
lhas que perdurou por horas. Ao leito do Rio Inhandu, cerca
de 10 mil homens entraram em confronto. Os pica-paus esta-
vam bem mais preparados em termos de armamentos; por ou-
tro lado, os maragatos, mesmo achando que tinham a melhor
posio estratgica, se retiraram na madrugada do campo de
batalho por ordem de Joca Tavares, que temia no ter poder
blico para sustentar uma nova investida do inimigo.
O movimento Federalista, no primeiro ano, obteve vit-
rias signifcativas, ampliando sua ocupao geogrfca. Porm,
com a reao dos governos estadual e federal, a sustentabi-
lidade da ao no conseguiu se manter. Como bem analisa
Francisco das Neves Alves:
A forte reao castilhista/forianista somada aos
problemas no seio das foras revolucionrias fze-
ram com que estes recuassem de diversos pontos
anteriormente conquistados. A virada de 1893
para 1894 representou um momento decisivo para
o rumo da revoluo (2002, p.37).
Certo momento, os federalistas acreditaram que, ao se
unirem com lideranas da Revolta da Armada, em Santa Ca-
tarina e Paran, e criarem um Governo Provisrio, o combate
aos republicanos e a vitria seria uma questo de tempo. Fato
que no ocorreu:
5
Os federalistas eram denominados como aqueles que estavam ligados ao Partido Federal, mas deve-se
salientar que republicanos que no estavam de acordo com as ideias de Jlio de Castilhos e monarquistas,
prejudicados com a poltica republicana, do mesmo modo, faziam parte desse grupo.
237
O ponto de confuncia da Revoluo Federalista
com a Revolta da Armada, juntamente com ele-
mentos rebeldes catarinenses e paranaenses deu-se
na cidade de Desterro, onde chegou a formar-se um
Governo Provisrio Revolucionrio o qual deveria
ser a representao da aliana entre as diversas
foras rebeldes contra os mandatrios da Repblica
[...] (ALVES, 2002, p.35).
No se pode esquecer que os republicanos contavam
com a fora do Exrcito Nacional e com a Brigada Militar re-
cm-criada. Mesmo que os federalistas tenham tentado a es-
tratgia de enfraquecer o governo do PRR, ao acreditarem que
podiam fragmentar os castilhistas, esqueceram de planejar
uma sustentao material e um maior envolvimento da causa
por parte dos homens que lutavam no somente por um ideal,
mas para atender os interesses dos fazendeiros e dos polti-
cos excludos e contra a Repblica, que se confgurou no Rio
Grande do Sul:
De um lado, os federalistas que, estrategicamente,
procuravam desgastar o governo do PRR com a
fnalidade de provocar uma interveno federal
no estado, utilizando-se da ttica de guerrilha,
tendo a cavalaria como principal arma de guerra,
caracterizavam-se como grupamentos de homens
despossudos de disciplina militar, mal armados,
intrpidos e inconstantes, em outras palavras, era
peo-guerreiro que lutava de acordo com os inte-
resses do estancieiro. De outro lado, os castilhis-
tas, com apoio do Exrcito Nacional [...] Brigada
Militar e os Corpos Provisrios [...] (MORAIS,
2007, p.275).
Como bem escreveu Morais, a falta de um preparo por
parte dos federalistas, na organizao de seus homens e no
aparato blico, propiciou a perda dos territrios j conquista-
dos e a retomada destes pelos republicanos.
238
Foi no governo do presidente de Prudente de Moraes
que se deu a pacifcao entre federalistas e pica-paus. Sem
dvida, foi um ato mais diplomtico do que realmente um
atendimento das principais causas da revolta. Em 1894, com
o fm da administrao de Floriano Peixoto e o incio do go-
verno civil de Prudente de Morais, o Brasil comeou a buscar
a coeso e a paz to fragmentada nos anos interiores com os
militares. A melhor forma de concretizar a ideia de uma ptria
era por fm s revolues:
[...] em 23.8.1895, o gen. Galvo de Queiroz e o
gen. Joo da Silva Tavares assinaram a conveno
de paz em Pelotas, aceitando a anistia decretada
pelo Prudente de Morais. Jlio de Castilhos no as-
sinou a conveno, apenas aceitou a submisso dos
rebeldes (FLORES, 1996, p.168).
Um exemplo disso foi a Constituio de 1891, que fcou
intocvel, no tratado de paz assinado em agosto de 1895: O
confronto militar representou o pice da bipolarizao poltico-
partidrio que domina o cenrio gacho desde a Proclamao
da Repblica (ALVES, 2002, p.33). Sabe-se que a paz esca-
moteou e manteve os nimos dos contrariados em relao
hegemonia do PRR e dos seguidores de Jlio de Castilhos. Em
1923, outra revoluo foi feita para acabar com as inmeras re-
eleies de Borges de Medeiros e fnalmente modifcar a cons-
tituio de 1891.
No foi somente a assinatura do Tratado de Paz que en-
cerrou a Revoluo Federalista, mas vrios fatores foram deci-
sivos para o acordo, como o grande nmeros de combatentes
mortos (Ilustrao 4), j que: A revoluo terminou exaus-
to dos guerrilheiros e por morte dos principais chefes (FLO-
RES, 1996, p.168). O resultado desta guerra civil foi de grande
impacto para o Rio Grande do Sul, pois, alm de baixas entre
10 e 12 mil homens, o confito [...] gerou o dio entre famlias
e oligarquias polticas, fortalecendo a centralizao do poder
em mos do Partido Republicano[...] (FLORES, 1996, p.168).
239
Ilustrao 4 Trincheira da Panela do Candal, em Bag
Fonte: FLORES, 2006, p. 141.
A memria coletiva
6
do gacho no resguardou por
muito tempo o ocorrido entre 1893 e 1895. Diferente da Re-
voluo Farroupilha, que ainda hoje comemorada no dia
20 de setembro, a Revoluo Federalista teve mais importn-
cia no rumo da poltica rio-grandense, em comparao da-
quela ocorrida em 1835. O fato que os farroupilhas foram
elevados pela literatura romanceada ao panteo dos grandes
heris guerreiros, enquanto que na Federalista, os principais
lderes foram esquecidos ou morreram no prprio confito.
O nico que foi devidamente perpetuado de forma destaca-
da Jlio de Castilhos.
O que chama a ateno que um dos principais moti-
vos para o incio do confito foi justamente as prticas autori-
trias do chefe poltico do PRR. Sem ceder em nada em suas
ideologias, Castilhos assistiu, fora do campo de batalha, todo
o desenrolar da revoluo. Mesmo assim, Porto Alegre abriga
6
Entende-se por memria coletiva [...] aquela formada pelos fatos e aspectos julgados relevantes e que
so guardados como memria ofcial da sociedade. Ela geralmente se expressa naquilo que chamamos
de lugares da memria que so os monumentos, hinos ofciais, quadros e obras literrias e artsticas que
expressam a verso consolidada de um passado coletivo de uma dada sociedade (SIMSON, 2000, p.63,
grifo da autora).
240
sua memria em um monumento que narra a vida de Jlio de
Castilhos de forma ideolgica e a partir de sua glorifcao.
Isso se deve principalmente pela iniciativa dos repu-
blicanos do PRR que, com propagandas, discursos, homena-
gens e monumentos construram um Jlio de Castilhos bem
diferente daquele quando vivo. Aps sua morte, os atos de-
preciativos de Castilhos foram aos poucos sendo apagados da
lembrana da sociedade, restando apenas aquilo que era para
ser lembrado, mesmo que seja uma lembrana forjada para
atender os interesses de um grupo restrito.
Para a Histria do Rio Grande do Sul, a Revoluo Fe-
deralista trouxe mudanas signifcativas para a sociedade. Os
ideais do PRR iriam pendurar at 1930, principalmente por
meio das inmeras reeleies de Borges de Medeiros no go-
verno do estado. Mesmo assim, sero germinadas as primeiras
sementes da bipolarizao partidria e a cultura de se apoiar
esta ou aquela ideologia.
Para os gachos, o acerto de contas entre maragatos
e pica-paus foi visto mais com repdio do que realmente
com admirao. O que permanece sobre o episdio, ainda
aquela viso de discrdia entre irmos, pois houve uma
luta entre iguais por uma causa poltica, na qual a valentia,
to exaltada na fgura do gacho, desta vez no foi exaltada
de forma mitolgica. Pelo contrrio, existe um tabu em rela-
o ao acontecido.
Desta vez, o gacho imortalizado pelas peleias no foi
o personagem principal a ser lembrado, mas sim a violncia
extrema e suas consequncias para o rumo do Rio Grande do
Sul. Neste caso, de heris, os envolvidos na Revoluo passa-
ram a ser lembrados pelos dois lados como os viles da hist-
ria e esto longe de serem personifcados como aquele mito
[...] associado a um cavaleiro indomvel, viril, hbil no ma-
nejo das armas, guerreiro valente, capaz de suportar grandes
sacrifcios e reveses (KAISER, 1999, p.37).
241
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243
COLONIZAO SEGUNDA FASE
* Ren E. Gertz*
1 A imigrao
At os indgenas que habitavam o territrio que veio a
constituir o Rio Grande do Sul provinham de um processo de
migrao. Isto signifca que, a rigor, neste estado, ningum
autctone. Por esta razo, neste texto, no ser feito qualquer
esforo para distinguir, de forma criteriosa, entre imigrao,
migrao e colonizao. Estas palavras, obviamente, no
so sinnimas, mas, de fato, se tratar, aqui, do processo de
colonizao resultante da migrao de pessoas vindas de outros
continentes, a partir do sculo XIX, processo, normalmente,
chamado de imigrao. Esse processo fez com que determina-
das regies do estado apresentassem caractersticas socioeco-
nmicas, polticas, culturais, religiosas especfcas.
Em um segundo momento, populaes descendentes
desse processo deram origem a migraes internas e coloni-
zao de novas reas, muitas vezes, sem que da resultasse uma
confgurao social, poltica, cultural, religiosa totalmente di-
ferente daquela que a originou. Isto fez com que aquelas trs
citadas palavras, muitas vezes, sejam utilizadas como sinni-
mos, na linguagem cotidiana. Para dar um exemplo concreto
cidados que se referem a Cerro Largo costumam cham-lo
de municpio de imigrao alem ou de colonizao alem,
ainda que ele tenha resultado, basicamente, de um processo de
migrao interna, de forma que poucos dos seus colonizado-
res eram, efetivamente, alemes.
Pretende-se fazer, aqui, alguns comentrios muito bre-
ves e gerais a respeito dos processos de imigrao, migrao e
* Doutor em Cincia Poltica pela Universidade Livre de Berlim. Professor nos Departamentos de Histria
da PUCRS e da UFRGS.
244
colonizao, desde o incio do ltimo quartel do sculo XIX,
com o incio da vinda de imigrantes italianos e poloneses, mais
a continuidade da vinda de novos contingentes de alemes. E,
no sculo XX, tem-se, ainda, a vinda de judeus, de japoneses e
de vrios outros grupos numericamente menores.
Os trs primeiros grupos so, porm, aqueles que mais
fortemente marcaram a paisagem humana, socioeconmica,
poltica e cultural do estado, e so alguns aspectos desta pai-
sagem, em sua confgurao at a atualidade, que se tentar
abordar. Evitou-se uma tediosa enumerao de nomes e datas
de fundao de ncleos coloniais atravs do tempo. O objeti-
vo tecer algumas consideraes que no apenas apresentem
informaes sobre o passado, mas tambm ajudem a entender
aspectos do presente.
Por ter sido abordada em captulo especfco, no se
far referncia aos resultados da imigrao aoriana. Tambm
no se far nenhuma referncia ao ingresso de pessoas vindas
dos pases vizinhos, tampouco ao desdobramento da presen-
a portuguesa ou da introduo forada de negros, trazidos
como escravos.
Na dcada de 1870 iniciou uma nova fase no processo de
imigrao e colonizao, com a chegada de grupos signifcati-
vos da pennsula italiana e da Polnia. Grosso modo, essa fase
se estendeu at a Primeira Guerra Mundial (1914). No que
antes dessa data representantes desses dois grupos estivessem
totalmente ausentes basta lembrar Garibaldi ou Zambecari,
personagens importantes da Revoluo Farroupilha, mas tam-
bm Gudowski ou Stepanowski, menos conhecidos da mesma
Revoluo ou das guerras no Prata, no incio da dcada de
1850. Mas, no ltimo quartel do sculo XIX, o modelo de co-
lonizao iniciado 50 anos antes, com alemes, foi continuado,
em outros territrios e com imigrantes de outras origens.
Naquilo que tange aos imigrantes vindos da pennsu-
la italiana, fundaram-se trs colnias na encosta superior
245
do Nordeste do estado: Conde dEu (mais tarde, Garibaldi),
Dona Isabel (mais tarde, Bento Gonalves) e Caxias. Uma
quarta colnia foi fundada, mais ou menos na mesma po-
ca, na regio central do estado, prximo a Santa Maria, tendo
como centro Silveira Martins. Com isso, foram colocadas, no
mapa gacho, duas manchas relativamente grandes, que vi-
riam a simbolizar a presena italiana, de forma que, at hoje,
a opinio pblica associa colonizao italiana, basicamente,
com a regio serrana e com a Quarta Colnia, ainda que
elas, entrementes, se tenham espraiado, abrangendo grande
quantidade de municpios das circunvizinhanas, e muitas
outras regies do estado.
Ao contrrio da colonizao com italianos, que teve, nos
seus incios, essas duas reas centrais relativamente compac-
tas, a colonizao com poloneses foi mais dispersa. Seu assen-
tamento inicial foi, predominantemente, em reas de coloni-
zao nas quais outros grupos constituam a maioria com
destaque para os citados ncleos de colonizao italiana. Em
perodos posteriores e em momentos diferentes, foram, po-
rm, feitos assentamentos mais concentrados tambm com
poloneses em, no mnimo, mais seis locais espalhados por di-
versas regies. Assim, dois foram localizados ao Sul de Porto
Alegre (as colnias de Dom Feliciano e Mariana Pimentel),
um em Guarani das Misses, outros em Iju, em Erechim e em
So Marcos.
Alm das colnias de tradio mais antiga com alemes,
e das posteriores, com italianos e poloneses, em 1904, foi es-
tabelecida a colnia Philippson, prximo a Santa Maria, com
imigrantes judeus vindos do Leste europeu; oito anos depois,
foi estabelecido outro ncleo ao Norte do Estado, na regio de
Erechim, a colnia Quatro Irmos. Ainda que os dados nu-
mricos sobre os judeus sejam divergentes, apontam para 100
a 350 pessoas que teriam vindo para o primeiro e cerca de
450 para o segundo desses ncleos (WAINBERG, 2004, p. 72;
246
GRITTI, 1997, p. 92). Afora aqueles vindos para esses ncleos,
naturalmente tambm aconteceu o ingresso de avulsos, vin-
dos antes e depois dessas datas.
Diferente daquilo que aconteceu com alemes, italianos,
poloneses e seus respectivos descendentes, que, em geraes
sucessivas, migraram tanto para o interior, estabelecendo no-
vos ncleos coloniais do respectivo grupo, quanto para centros
urbanos, os colonizadores judeus, em sua quase totalidade,
abandonaram seus lugares de assentamento agrcola original
e migraram para centros urbanos, de forma que os ncleos
originais praticamente deixaram de existir ou, ento, foram
ocupados por populaes de outra origem.
Finalmente, merece referncia a imigrao japonesa.
Para o Brasil, como um todo, ela comeou em 1908, destinan-
do-se, em especial, para o Sudeste do Pas. Por isso, no censo
demogrfco de 1940, registraram-se apenas 199 japoneses no
Rio Grande do Sul, com pequenos ncleos no consolidados
em Horizontina e em So Sebastio do Ca. A partir da segun-
da metade do sculo XX, essa imigrao, porm, foi retomada,
de forma que, alm de famlias isoladas espalhadas por dife-
rentes localidades, estabeleceram-se novos grupos em Ivoti,
Santa Maria, Viamo, Itati e outros lugares.
2 Quantos so e onde esto os colonizadores?
A Primeira Guerra Mundial e, depois, a Revoluo de
1930 constituem dois importantes divisores de gua na ques-
to da imigrao. A Guerra criou difculdades fsicas para a
prpria vinda de novos contingentes, e a Revoluo repre-
sentou uma mudana defnitiva de rumo na forma de pensar
das autoridades brasileiras da poca sobre a colonizao por
meio de imigrantes, com preocupaes sobre eventuais efeitos
negativos da diversidade da populao para a constituio da
nacionalidade, motivo pelo qual comearam a ocorrer restri-
247
es a determinados grupos, no incio, at que o projeto de
imigrao, como um todo, fosse colocado sob suspeita.
Evidentemente, o Rio Grande do Sul recebe imigrantes
at hoje, mas no so mais contingentes comparveis aos do
perodo ureo de que se trata aqui. O ano de 1930 tambm
sinaliza a sensao de saturao do espao gacho para novos
projetos colonizadores, dentro da prpria sociedade mes-
mo que nem todo o territrio estivesse ocupado, comeava-se
a sentir a necessidade de buscar novos espaos para alm da
fronteira estadual. Simbolicamente, essa sensao est repre-
sentada na fundao das colnias rio-grandenses de Porto
Novo (hoje, Itapiranga) e Porto Feliz (hoje, Monda), no ex-
tremo Oeste catarinense, na dcada de 1920. Na sequncia,
iniciou um duradouro fuxo colonizador de gachos, que, en-
trementes, atingiu as fronteiras mais distantes do Pas, e at
ingressou em pases vizinhos.
Isso signifca que, em torno de 1930, existia um qua-
dro mais ou menos defnido sobre a infuncia da imigrao e
da colonizao sobre a ocupao do espao gacho e sobre a
composio tnico-cultural da populao, o qual, nas dcadas
seguintes, registrou o desdobramento natural desse processo.
Mesmo que todos os dados estatsticos a esse respeito devam
ser vistos com muita cautela, e os nmeros, com certeza, care-
cem de preciso absoluta, pois at as cifras dos censos demo-
grfcos apresentam discrepncias, pode-se desenhar o qua-
dro de uma tendncia geral.
Em funo da crise poltica que desembocou na Revolu-
o, no ocorreu o censo demogrfco de 1930. Mas como se
tem nmeros ao menos aproximados sobre o total de habitan-
tes do Rio Grande do Sul levantados pelos censos de 1920 e de
1940, pode-se pressupor, por meio de um clculo da mdia,
que em 1930 eram cerca de 2.600.000 habitantes. Um relat-
rio apresentado pela Secretaria de Obras Pblicas, no ano de
1930, indicava que os imigrantes de que este captulo trata,
248
mais seus descendentes, eram calculados em, aproximada-
mente, 850.000. Isso representaria 32% da populao total do
estado (GRITTI, 2004, p. 79).
Estudos especfcos sobre os diferentes grupos, porm,
apontam para percentuais maiores. Jean Roche, ao referir-se
a alemes e descendentes, apresenta autores e conjecturas pr-
prias que sugerem nmeros superiores aos 400.000 admitidos
pela fonte citada, chegando a trabalhar com a hiptese de que,
20 anos depois, em 1950, 21% da populao gacha eram de
origem alem (ROCHE, 1969, p. 169-170). Loraine Slomp
Giron e Vania Herdia (2007, p. 25) calculam que, j em
1920, o conjunto da populao colonial teria representado
41,5% do total. E Isabel Gritti considera sub-representados nas
estatsticas os nmeros de nascimentos de flhos de poloneses,
com que tambm pleiteia para esse grupo um nmero maior
que o indicado na fonte governamental (GRITTI, 2004, p. 80).
1
Por tudo isso, mesmo que as defcincias estatsticas no
permitam afrmaes categricas sobre o montante da popu-
lao originria do processo de imigrao e colonizao aqui
abordado, plausvel dizer que, a partir de 1930, cerca de 40%
da populao estadual passou a ser constituda por aqueles
que, at hoje, muitas vezes, so chamados de imigrantes,
ainda que a quase totalidade deles j tenha nascido brasileira.
Uma parte da opinio pblica gacha possui uma viso
correta sobre a localizao desses imigrantes. Mesmo assim,
convm apontar para algumas peculiaridades. Quem viajar
pelo interior do municpio de Bag um dos mais tpicos da
campanha gacha poder deparar-se com a Colnia Nova,
um ncleo de gente com caractersticas fsicas tipicamente
norte-europeias, que em parte se comunica por meio de uma
lngua que no a portuguesa, e que frequenta uma igreja cuja
denominao no corriqueira Menonita.
1
Uma discusso sobre as diferentes fontes estatsticas em torno da populao de origem alem encontra-se
em Schfer (1994).
249
O mesmo viajante poder encontrar, no muito distante
de Bag, um municpio (Hulha Negra) no qual ver inscries
do tipo Aougue Becker, mas quando se dirigir ao proprie-
trio na lngua alem no ser compreendido, de forma al-
guma. E situaes semelhantes so encontrveis por todo o
estado, denotando que os imigrantes e descendentes deixaram
suas marcas, ainda que essas marcas possam ter caractersticas
muito diferentes de lugar para lugar.
Mas no h dvida de que aquilo que caracteriza o esta-
do so as grandes manchas geogrfcas decorrentes do pro-
cesso de colonizao em pauta. Algumas dessas manchas
so mais visveis e citadas por qualquer cidado gacho, ou
at brasileiro, consultado por um destes institutos que pro-
curam estabelecer hierarquias de marcas mais lembradas.
Mas h outras manchas quase ignoradas por completo, pela
opinio pblica.
Neste sentido, cabe, justamente, chamar a ateno para a
extensa rea de colonizao localizada ao Sul de Porto Alegre,
em uma rea que, grosso modo, compe um tringulo imagi-
nrio, com vrtices na Capital, em Pelotas e em Canguu rea
que, mais prximo de Porto Alegre, abriga os citados ncleos
de colonizao polonesa (Dom Feliciano e Mariana Pimentel),
mas tambm Serto Santana, de colonizao alem.
O estabelecimento dos imigrantes e de seus descenden-
tes nesta regio deu-se de uma forma um tanto diferente da
usual, pois no aconteceu em reas de forestas, mas sim em
reas j ocupadas por populaes tradicionais do estado, de
origem portuguesa, aoriana, incluindo negros de origem es-
crava, ndios, e indivduos resultantes da miscigenao desses
vrios grupos. Ainda que localmente ocorram casos em que os
imigrantes foram e continuam sendo maioria (em algumas
partes dos antigos municpios de So Loureno do Sul e de
Pelotas), foram minoria no conjunto daquela regio, tendo-se
infltrado entre a populao majoritria.
250
Simbolicamente, essa realidade pode ser ilustrada pelo
municpio de Canguu, incluindo a prpria sede, uma comuna
de ocupao tradicional, na qual se imiscuram imigrantes
que acabaram de conferir-lhe uma situao socioeconmica e
humana que tpica das mais tradicionais reas de imigrao
o municpio se apresenta como aquele que possui o maior
nmero de minifndios de todo o Brasil.
Talvez por ser menos visvel isto , menos lembrada
como regio de colonizao centro-europeia, a histria e a
confgurao atual dessa rea do sul ainda foram pouco estu-
dadas. Mas no h dvida de que esse espao geogrfco apre-
senta algumas caractersticas peculiares, em uma comparao
com outras regies tpicas de colonizao. Mesmo que se sin-
tam mudanas em tempos mais recentes, as colnias daquela
regio nunca tiveram um desenvolvimento econmico com-
parvel boa parte das outras regies. Possivelmente pela sua
localizao em meio a populaes de outras origens, tambm
a paisagem cultural sui generis por um lado, o cultivo da
lngua original se perdeu em larga medida, mas, por outro, se
mantiveram traos originrios muito interessantes.
Como esses imigrantes so, em grande parte, de ori-
gem alem, muitos deles so luteranos e, justamente sob essa
perspectiva, conservam uma originalidade que no existe em
nenhuma outra regio de colonizao alem muitas comu-
nidades religiosas nunca se fliaram a instituies eclesisticas,
isto , a igrejas nacionais, mantendo-se como comunidades
livres ou independentes, que se autoadministram e con-
tratam, de forma totalmente autnoma, pastores. Inversamen-
te, chegaram a exercer, em determinado momento, infuncia
cultural-religiosa sobre populaes pr-estabelecidas, a ponto
de ter-se constitudo uma comunidade luterana composta de
negros, em Manoel do Rego, no interior de Canguu.
evidente que, sob outros aspectos, essa regio de co-
lonizao apresenta caractersticas usualmente consideradas
251
tpicas, como a citada diviso da propriedade em minifn-
dios, o aspecto fsico das pessoas, a diversidade religiosa, a
vida associativa.
Mas no h dvida de que a regio mais claramente
identifcada com o processo de imigrao e de colonizao,
pela maioria da opinio pblica gacha e brasileira, localiza-
-se na metade Norte do estado abstraindo de algumas reas
do Nordeste os assim chamados campos de cima da serra, o
restante desta parte teve algum grau de infuncia imigrantis-
ta. Esse fato levou a um rearranjo gradativo tanto da demo-
grafa quanto da economia e da prpria poltica estadual. Em
pesquisa realizada aproximadamente 20 anos atrs, foi poss-
vel constatar que, ao estabelecer-se uma linha imaginria que
partisse da fronteira Norte do Municpio de So Borja e ter-
minasse na fronteira Sul do Municpio de Osrio, ter-se-iam
duas metades, em uma correlao que foi se modifcando, no
decorrer do tempo.
Em termos de superfcie, a metade Sul cerca de 20%
maior que a metade Norte, mas, em 1920, o nmero de ha-
bitantes das duas partes era mais ou menos igual. J pelo censo
demogrfco de 1940, o Norte apresentou uma populao 50%
superior do Sul, mostrando o intenso crescimento, duran-
te um perodo relativamente curto de 20 anos.
2
O Sul ainda
apresentava uma densidade maior de pessoas com curso su-
perior (2.695 graduados contra 2.138), mas, do ponto de vista
econmico, a produo agrcola apontava para uma relao
favorvel ao Norte, em um percentual de 65% contra 35%; na-
quilo que tange ao capital industrial investido, essa relao era
de 53% versus 47%; quanto renda interna municipal de 52%
versus 48% dados que indicam que o estado se encontrava
em um claro processo de deslocamento de seu peso demogr-
fco, mas, tambm, econmico para a metade Norte.
2
Tal dado torna mais plausvel a hiptese de que, no mnimo, 40% da populao gacha da poca tenham
tido origem imigrantista.
252
Tal desenvolvimento material era mais difcil de ser con-
trolado pela vontade do que outros campos da atividade hu-
mana. Provavelmente, o fato de que a poltica pode ser mais
facilmente controlada e dirigida pelos atores dominantes fez
com que, desde o incio da Repblica, o nmero de deputa-
dos estaduais de sobrenome alemo e italiano no conseguisse
ultrapassar os 15%, mas, aps a Segunda Guerra Mundial, os
sobrenomes desses dois grupos, juntos, atingiram 41%, nas
eleies de 1947, e 35%, nas de 1950. Isso indica que tambm
se registra uma ascenso poltica defnitiva do mundo colo-
nial, a partir daquele momento (GERTZ, 1991, p. 74-76).
Com isso, a resposta pergunta sobre o nmero e a lo-
calizao dos imigrantes e de seus descendentes pode ser dada
com algum grau de segurana: desde aproximadamente 1930,
pode-se pressupor que, no mnimo, 40% da populao gacha
so descendentes de alemes, italianos, poloneses, judeus e ja-
poneses, e eles se concentram, sobretudo, na metade Norte do
Rio Grande do Sul, apesar de que, evidentemente, nem todos
os habitantes dessa rea so imigrantes.
3 Elogio da diferena
Alguns anos atrs, foi escrito um pequeno texto jorna-
lstico com o subttulo deste item, no qual se tentou mostrar
que uma parte muito signifcativa da opinio pblica gacha
e brasileira pensa que todos os imigrantes e todas as col-
nias so iguais iguais entre si, mas tambm iguais em sua
diferena em relao quilo que considerado tipicamente
gacho ou brasileiro.
3

Inicia-se por este ltimo ponto, que utilizado tanto por
aqueles que se mostram simpticos em relao ao projeto de
imigrao e colonizao, quanto por aqueles que o criticam.
3
Ver Gertz (2004).
253
Aqueles que simpatizam com os resultados da imigrao des-
tacam aspectos diferenciais considerados positivos em relao
quilo que se imagina como sendo a realidade brasileira tpi-
ca os imigrantes colonizadores teriam trazido muitas coisas
boas, como a modernizao econmica para um estado con-
siderado tradicional, o ethos do trabalho e a disposio para a
ordem, na vida cotidiana.
Os crticos negativos apontam para a importao de tra-
dies culturais que so consideradas diferentes daquilo que
se costuma ver como cultura tpica do estado; os imigrantes
alemes em grande parte protestantes teriam rompido a
unidade religiosa; mas, sobretudo, em uma deciso poltico-
-administrativa errada, alemes, italianos e poloneses teriam
sido estabelecidos em ncleos coloniais etnicamente homo-
gneos, cuja consequncia teria sido a preservao das carac-
tersticas tnicas, culturais e religiosas, a no miscigenao e
o consequente desenvolvimento de quistos tnicos (deve-se
destacar que, na linguagem mdica da poca em que essa ex-
presso surgiu, a palavra quisto estava intimamente associa-
da ao cncer).
As avaliaes favorveis e desfavorveis sero retomadas
logo adiante. Antes disso, porm, se pretende falar de outro
tipo de diferena. Mesmo no perodo imperial, havia projetos
de colonizao ofciais e particulares, mas, para a atualida-
de (entenda-se: depois de 1875), essa distino adquire im-
portncia maior, pois o resultado ao menos em alguns casos
ser bastante diferente. Os republicanos gachos justamente
se preocuparam em evitar colnias homogneas do ponto de
vista tnico e religioso. E duas colnias fundadas no incio da
Repblica simbolizam essa poltica: Iju e Guarani.
Iju sufcientemente conhecido para um pblico mini-
mamente informado. De Guarani, porm, deve-se dizer que
o territrio no idntico ao atual municpio de Guarani das
Misses. A velha colnia Guarani abrangia um espao geogr-
254
fco mais amplo, que, grosso modo, se estendia da atual cidade
de Guarani das Misses at Santa Rosa.
Tanto Iju quanto Guarani se caracterizaram pela tenta-
tiva de estabelecimento de colonizadores das mais diferentes
origens tnicas e religiosas incluindo aqueles que, na lin-
guagem da poca, eram denominados nacionais, isto , pes-
soas que no eram descendentes de nenhuma das principais
correntes imigratrias centro-europeias. No citado pequeno
texto intitulado Elogio da diferena, arrolou-se uma srie de
nomes de colonizadores pioneiros extrados de um livro edi-
tado por Frei Rovlio Costa (2004) sobre a colnia Guarani:
Gaudncio da Silva, Johann Johansson Knckta, Saveli Bujaj,
Adolpho Capeletti, Gustav Schultz, Henri van Ecnov, Samso
Formine Doyko, Nikifor Frondrolnk, Alessander Juntaxna,
Matts Mattsson Maaempo, Jacob Majer, Francisco Przjbsz.
Abstraindo do fato de que em alguns desses nomes foi
tentado um aportuguesamento e de que outros devem estar
escritos errados, essa nominata d uma ideia da variedade de
origem tnico-nacional dos primeiros colonizadores de Gua-
rani. As diferenas religiosas, evidentemente, no so visveis
pelos nomes, mas fato que a quase totalidade das confsses
religiosas que um brasileiro mais ou menos informado pode-
ria imaginar, at uns 30 ou 40 anos atrs, estiveram represen-
tados nessa colnia.
Em Iju, aconteceu algo muito parecido. Em relao a
esta colnia, basta referir a conhecida FENADI Feira Nacio-
nal das Etnias Diversifcadas , que organizada com a parti-
cipao de mais de dez grupos diferentes.
Naquilo que tange colnia de Guarani, cabe, ainda,
ressaltar que o centro urbano mais signifcativo de alguma
forma vinculado a esse projeto a cidade de Santa Rosa. Tanto
por razes doutrinrias (o princpio positivista de separao
rgida entre os poderes temporal e espiritual), quanto por ra-
zes prticas decorrentes do nmero de confsses religiosas
com representao percentualmente importante, Santa Rosa
255
, possivelmente, a nica cidade desse porte, no Rio Grande
do Sul, em que no h qualquer igreja no entorno nem pr-
ximo da praa central.
4
Todas as confsses religiosas, com
nmero razovel de membros, receberam terrenos, em algum
lugar da cidade, para construir sua igreja, incluindo os orto-
doxos russos, que possuem um templo prximo antiga esta-
o de trem.
A experincia da colnia Guarani transformou toda a
regio do Grande Santa Rosa na rea mais ecumnica do es-
tado ali habitam os colonizadores das mais diferentes ori-
gens tnicas e das mais diferentes origens religiosas. Este ,
possivelmente, o motivo pelo qual a regio tambm apresenta
um grande ecumenismo poltico, palpvel no fato de que os
resultados eleitorais das ltimas dcadas mostram uma distri-
buio muito equitativa ao longo do espectro poltico, isto ,
os votos se distribuem de forma muito igual entre direita e
esquerda, sem predominncia de nenhum grupo.
Claro, nenhuma explicao sobre o funcionamento da
sociedade simples, motivo pelo qual cabe inserir, aqui, outro
aspecto da diversidade entre as colnias, decorrente da sua
expanso normal por meio das migraes internas. prov-
vel que aos efeitos da diversidade tnica e religiosa da regio
de Santa Rosa se alie outro fator para explicar o ecumenismo.
Todas essas colnias localizam-se na fronteira noroeste do
estado, portanto em uma rea que representou o fnal da linha
de expanso sucessiva decorrente da migrao dos excedentes
populacionais das assim chamadas colnias velhas, localiza-
das mais a Leste.
Considerando esse fato, torna-se plausvel outra hiptese
sobre o carter ecumnico-progressista da regio noroeste
claro, deve-se alertar que no se trata de um progressismo
4
Sobre essa questo de igrejas na praa central, o projeto de colonizao foi responsvel por alguns outros
casos peculiares, no contexto gacho: em Candelria, na praa central, existe uma igreja luterana; em Iju,
h uma igreja catlica, de um lado, e uma luterana, na mesma posio, do outro.
256
verbal, no sentido de que as populaes costumassem dizer
que so especialmente democrticas, modernas, avanadas.
Elas prprias, pelo contrrio, no tm qualquer conscincia dis-
so, pois essa realidade s perceptvel ao observador externo,
com certo treinamento para fazer comparaes, observando
diferenas de comportamento efetivo. No h como compro-
var essa hiptese, ainda que ela parea lgica.
Repetindo, alm do ecumenismo tnico e religioso, le-
gtimo conjecturar que o comportamento progressista da po-
pulao pode derivar, tambm, do longo processo de migra-
o sucessiva. A lgica a seguinte: conforme disse o grande
socilogo Max Weber, por natureza, os homens gostariam de
viver como e onde sempre viveram. Acontece que o aumento
populacional e o esgotamento do solo pressionam as pessoas a
procurarem novos lugares para se estabelecer. S que, de duas
pessoas que sofrem a mesma presso social para sair do lugar
em que sempre viveram, uma pode decidir-se a ir, para tentar
melhorar de vida, e a outra permanecer, sem a preocupao
ou a nsia de melhorar. Por essa lgica, os mais progressistas
teriam levantado acampamento para tentar melhorar de vida,
os mais tradicionais e acomodados teriam fcado um proces-
so desses, repetindo-se por vrias geraes, teria levado a uma
seleo, da qual resultaria uma regio mais dinmica, mais
progressista.
A necessria modstia do historiador o obriga a admitir
que nem a lgica do ecumenismo nem a lgica da seleo pro-
gressiva pela migrao explicam tudo. Isso fca claro quando
se fala de outro tipo de colonizao, a colonizao particular.
que projetos de colonizao tambm foram levados a efeito
por iniciativa privada, seja por meio de empresrios indivi-
duais, seja por meio de empresas ou de organizaes que no
possuam dono. Por mais que os positivistas republicanos de-
saconselhassem esse tipo de colonizao, pois tendia a consti-
tuir colnias homogneas, na prtica, no tomaram qualquer
257
medida incisiva para impedi-lo, de forma que se tem grandes
empreendimentos coloniais com esta ltima caracterstica.
Dois exemplos, cujos incios datam da virada do sculo XIX
para o XX, ilustram essa situao. Um Panambi, o outro Cer-
ro Largo ambos se localizam na regio Noroeste do estado.
Panambi foi um projeto de empreendedor pessoal, que
estabeleceu uma srie de condies e de empecilhos que f-
zeram com que os compradores de lotes coloniais acabassem
apresentando algumas caractersticas comuns, tnico-cultu-
rais e religiosas. Isto conferiu certa uniformidade a essa co-
lnia, criando uma mstica comunitria, que, evidentemente,
pode ter-se refetido tanto em uma mentalidade comum, mais
ou menos uniforme, quanto no tipo e no ritmo do desenvolvi-
mento socioeconmico.
Cerro Largo, por sua vez, no resultou da iniciativa de
uma pessoa, mas de uma instituio. Planejada e iniciada pela
associao de agricultores, uma entidade ecumnica do ponto
de vista religioso, passou, pouco depois, ao controle da Unio
Popular, uma organizao catlica, a qual exerceu forte con-
trole sobre os candidatos compra de lotes coisa que prati-
camente era impossvel sem a apresentao de uma declarao
do padre da comunidade de origem, atestando bom compor-
tamento e militncia religiosa. Certamente, no constitui exa-
gero atribuir a esta prtica a constatao de que essa colnia
constitui um dos mais importantes celeiros de seminaristas
catlicos do Rio Grande do Sul.
Esses poucos exemplos pretenderam mostrar que se h
alguns elementos que so praticamente universais em todas as
colnias, como uma estrutura agrria de pequena proprieda-
de, uma ascendncia tnica centro-europeia de grande parte
da populao, com o cultivo de algum tipo de identidade, com
a eventual preservao da lngua dos antepassados, uma pre-
sena marcante das igrejas, h, tambm, diferenas no despre-
zveis, decorrentes da histria peculiar de cada colnia, da fase
258
em que foram instaladas, da composio humana. Nem tudo
to igual quanto o senso comum, muitas vezes, imagina.
4 As populaes tradicionais e os colonos
bvio que uma parcela signifcativa da populao que
j se encontrava no estado viu com bons olhos a chegada de
imigrantes, na expectativa de que viessem a dar uma contri-
buio importante para o desenvolvimento econmico e hu-
mano. E essa perspectiva continua presente at os dias de hoje.
Mas bvio que elogios, simpatia, convivncia harmnica no
despertam tanto a ateno nem recebem tantas referncias
na opinio pblica quanto eventuais antipatias, atritos ou at
confitos abertos. Por essa razo, se faro aqui algumas obser-
vaes sobre esta segunda forma de encarar as colnias.
No h qualquer dvida de que, em relao aos cinco
grupos de colonizadores citados aqui (alemes, italianos, ja-
poneses, judeus, poloneses), ocorreram, em algum momen-
to da histria brasileira, manifestaes desabonadoras. Essas
manifestaes podem ter variado de intensidade, de grupo
para grupo e de perodo para perodo, mas possuem uma tra-
dio que no se restringe ao estado do Rio Grande do Sul. Tal
fato, associado a eventuais circunstncias agravantes, levou a
alguns atritos e at a confitos abertos.
E havia uma acusao comum a praticamente todos
eles a de terem formado os j citados quistos tnicos. To-
dos os pases que se constituram a partir de processos de
colonizao cultivam algum grau de expectativa em relao
a imigrantes no sentido de que, to logo se estabeleam, se
desfaam de suas caractersticas culturais especfcas, e ado-
tem aquelas caractersticas que so vistas como tpicas do
pas que os acolheu. Mas o fato de que, no Rio Grande do
Sul, tal prtica no foi seguida risca, por causa do estabe-
lecimento da maioria das colnias em reas em que havia
259
relativamente poucos habitantes tradicionais, fez com que
os processos que os socilogos de determinada poca cha-
mavam de assimilao ou aculturao fossem mais lentos.
Muitas vezes, preservou-se a lngua, os casamentos se deram
entre membros do mesmo grupo, at houve casos em que os
j estabelecidos foram assimilados ou aculturados aos
recm-chegados o caso mais folclrico o de negros que
passaram a falar a lngua dos imigrantes e at a identifcar-se
como pertencentes respectiva etnia.
Claro, mais uma vez, essas constataes no so vlidas,
de forma linear, para todos os cinco grupos. Opinies desabo-
nadoras sobre os judeus, por exemplo, so milenares e esto
difundidas em todo o Ocidente, no s no Brasil.
Naquilo que tange aos poloneses, a nfase no recaa
tanto sobre um suposto enquistamento tnico, mas, muito
mais, sobre uma suposta m qualidade humana dos imigran-
tes e de seus descendentes; eram vistos como preguiosos,
beberres, relaxados, ladres. Se os judeus podiam ser vistos
como perigosos justamente pela sua astcia em apunhalar a
nacionalidade pelas costas, a imigrao polonesa era encara-
da como prejudicial, porque os imigrantes e seus descenden-
tes eram vistos como pessoas de segunda categoria.
Os perigos apontados como decorrentes do suposto en-
quistamento referiam-se, sobretudo, aos trs outros grupos
de imigrantes e descendentes alemes, italianos e japoneses.
Mesmo que em relao aos dois primeiros as prevenes te-
nham vindo desde o sculo XIX, com uma primeira fase mais
aguda durante a Primeira Guerra Mundial, a situao che-
gou a um auge durante a Segunda Guerra Mundial, quando
as acusaes sobre as supostas difculdades de constituir uma
nao una e uniforme se juntaram s do perigo de invaso por
parte de potncias estrangeiras, com a possvel ajuda dos seus
sditos aqui estabelecidos, os quais funcionariam como
quinta-coluna para preparar o caminho s tropas invasoras.
260
Tal situao levou a confrontos fsicos, no contexto da
Segunda Guerra Mundial, os quais deram origem a um clima
de estranhamento que perdurou por muitos anos ao menos
naquilo que tange a alemes e italianos, mais seus respectivos
descendentes, j que esses eram os dois grupos numericamen-
te mais presentes. Essa situao, a rigor, s mudou quando,
em 1974/1975, o governo do estado promoveu o binio da
imigrao e colonizao, com homenagens ofciais pela pas-
sagem dos 150 anos da imigrao alem e 100 anos da imigra-
o italiana.
Mesmo que as homenagens mais enfticas fossem feitas
em relao a esses dois grupos, o fato de que o prprio gover-
no estava comemorando a presena dos imigrantes refetiu
sobre o nimo de praticamente todas as etnias, e, na sequn-
cia, aconteceu algo que se poderia chamar de re-etnizao.
Como a interdio fora levantada pelo prprio poder pblico,
o cultivo da identidade e a manifestao da autoestima pas-
saram a ser vistos como plenamente liberados. Entre muitos
outros refexos dessa nova situao, a mais visvel, certamente,
so as festas populares.
Mais uma vez, h diferenas entre os grupos as co-
lnias alem e polonesa festejam suas Oktoberfest e Polfest;
as grandes festas da colnia italiana referem-se mais vida
econmica (Festa da Uva, do Vinho, do Queijo); mas tambm
houve a retomada de manifestaes populares tradicionais,
como o fl. Alm disso, aconteceu uma revalorizao da
arquitetura considerada representativa dos grupos imigrantes
nas regies de colonizao alem, as casas de enxaimel; nas
de colonizao italiana, as de pedra. Tanto as festas quanto a
arquitetura e outros elementos culturais foram aproveitados
para promover o turismo nas respectivas regies.
De uma maneira geral, nota-se que a populao do es-
tado, como um todo, no faz restries a essas prticas tnico-
-culturais. Pelo contrrio, faz turismo nas respectivas regies e
261
se diverte nas festas. Mas no h unanimidade a respeito. O fato
de que, desde o fnal do regime militar, vem acontecendo alguns
episdios classifcados como neonazistas fez com que a lgica
da antiga tese do enquistamento tenha, novamente, ganho al-
guns adeptos na opinio pblica.
Mesmo que no haja indcios concretos de que os des-
cendentes dos imigrantes sejam os responsveis pelos atos
classifcados de neonazistas, at autoridades atribuem, pu-
blicamente, a responsabilidade aos imigrantes. Assim, um
delegado de polcia que costuma ser apresentado como expert
no combate a neonazistas disse, em abril de 2011, a uma
reprter que o entrevistou a respeito do assunto: A senhora
lembra o seguinte: o sul do Brasil basicamente originrio de
colonizao alem, italiana, polonesa (BARROS, 2011).
Tal observao, feita por um agente do estado, obvia-
mente, lanou uma grave suspeita sobre os trs grupos. Isso
sem falar de muitas outras observaes, no mesmo sentido,
espalhadas pelos meios de comunicao. No h pesquisas s-
rias para aferir que percentual da populao gacha compar-
tilha desta ltima opinio em relao aos imigrantes. Mas o
fato de que opinies desse tipo circulam at so divulgadas
por autoridades mostra que o projeto imigrantista e seus re-
sultados ainda no esto totalmente assimilados.
5 Os colonos e o Rio Grande do Sul
Independente das opinies de parte da opinio pblica,
as comunidades resultantes do projeto de imigrao apresen-
tam algumas caractersticas decorrentes, no tanto da origem
da populao, mas muito mais da estrutura social que ali se
criou. Se verdade que o desenvolvimento econmico acabou
levando a uma grande diferenciao social, entre os mais ricos
e os mais pobres, naquelas colnias que se transformaram
em grandes centros industriais, tambm verdade que duran-
262
te muitos anos essas comunidades se caracterizaram por uma
relativa igualdade social, a qual ainda sobrevive em muitas
regies que no experimentaram um processo acentuado de
industrializao.
E essa igualdade relativa criou, nessas comunidades,
tradies democrticas que sobrevivem at hoje. Nas listagens
com os ndices de Desenvolvimento Humano dos municpios
brasileiros, essas comunidades aparecem no topo. Da mesma
forma, chama ateno um dado sobre a participao feminina
na poltica dessas comunidades. Os dados numricos sobre as
mulheres-prefeitas que o Rio Grande do Sul teve, desde 1982,
indicam uma clara predominncia dos sobrenomes de origem
alem, italiana e polonesa, ou, ainda, de mulheres com outro
sobrenome em municpios tpicos de colonizao com um dos
trs grupos.
Em um estudo sobre as vereadoras eleitas em 1992 e
1996, constatou-se que, na primeira data, 57% tinham sobre-
nomes alemes e/ou italianos, e, na segunda, esse percentual
era de 61%. Se somados os sobrenomes poloneses, certamente
seriam mais de 70% de sobrenomes imigrantes. A explica-
o, mais uma vez, est na estrutura familiar relativamente de-
mocrtica, permitindo o envolvimento das mulheres.
H vrios anos, a Confederao Nacional dos Munic-
pios realiza uma pesquisa na qual so calculados os nveis de
atendimento proporcionado pelas administraes municipais
brasileiras para seus cidados. A lista elaborada a partir dos
resultados desse clculo encimada por aqueles municpios
que atendem ao maior nmero possvel de cidados, da forma
mais equitativa possvel, com os recursos existentes, isto , os
impostos arrecadados. E essa lista registra, no seu topo, exa-
tamente uma grande quantidade de municpios coloniais do
Rio Grande do Sul. Para exemplifcar So Jos do Hortncio,
no Vale do Rio Ca, sustentou o primeiro lugar durante quase
toda a primeira dcada do sculo XXI.
263
Entre as supostas mazelas apontadas pelos crticos do
projeto imigrantista, tambm est o racismo da populao
alegadamente em nveis muito superiores do que no conjunto
da populao gacha. Da mesma forma que a acusao refe-
rente s origens do neonazismo, tambm esta est fundamen-
tada em dados muito frgeis, ou, at inexistentes. No mnimo,
naquilo que tange aos ndices de Desenvolvimento Humano da
populao negra nesses municpios, eles no apontam para n-
meros mais baixos que em outras regies. Mesmo que esse tema
ainda no esteja sufcientemente investigado para permitir con-
cluses defnitivas, alguns estudos apontam para o fato de que
os prprios negros no costumam sentir maiores nveis de pre-
conceito e de desconforto que em outros lugares do estado.
Para concluir, o projeto de colonizao com imigrantes
alemes, iniciado em 1824, e ampliado, a partir da dcada de
1870, com imigrantes de outras nacionalidades, trouxe trans-
formaes signifcativas para as Geografas Fsica e Humana
do Rio Grande do Sul. Os resultados ainda so controversos.
Mas certo que nenhum grupo pensa em abandonar o esta-
do, motivo pelo qual essa geografa humana no sofrer mu-
danas radicais nas prximas geraes. E no h motivo para
acreditar que a convivncia harmoniosa apenas perturbada
por pequenos incidentes causados por irresponsveis no
possa melhorar ainda mais, no futuro, por meio de um melhor
conhecimento recproco.
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afrma delegado. In: Terra Magazine. 11 de abril de 2011. Disponvel em:
<http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI5070131-EI6594,00-Os+
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265
O COMEO DO TRADICIONALISMO GACHO
* Paulo Roberto de Fraga Cirne
Sculo dezenove e, no Rio Grande do Sul, o gacho j
sentia forte atrao que sua querncia exercia sobre ele. Este
sentimento de apego ao seu torro natal, este telurismo con-
gnito, vinha certamente de uma srie de fatores. Eram alguns
desses fatores: a participao nas constantes lutas mantidas
para a demarcao e manuteno de suas fronteiras, diante
de ameaa de interesses aliengenas de alm-mar; a sistem-
tica de ocupao do territrio da ento terra de ningum,
esforo que mais tarde seria reconhecido, solucionando os li-
mites fronteirios; a liberdade de que gozavam os habitantes
deste extremo Sul, com os seus horizontes infndos e campos
imensos, onde patro e peo esmeravam-se em suas lides do
dia-a-dia, procurando um exceder o outro, mas que culmi-
nava sempre na confraternizao por meio da roda de mate,
grande elo afetivo e real de amizade e compreenso mtuas
(MARIANTE, 1976, p. 5-6).
1 Antecedentes
Importante para o surgimento do Tradicionalismo ga-
cho foi o papel de entidades que valorizaram este amor que-
rncia e que, portanto, comeou a tomar forma na metade do
sculo XIX, no Rio Grande do Sul.
1.1 Sociedade Sul-rio-grandense
Em 1851, no Rio de Janeiro, o porto-alegrense, professor
e historiador Antnio lvares Pereira Coruja fundou a Socie-
* Graduado em Histria. Ps-graduado em Histria Contempornea. Ps-graduando em Metodologia de
Ensino de Histria. Integrante do Movimento Tradicionalista Gacho MTG.
266
dade Sul-rio-grandense para reunir a gauchada saudosa da
querncia. Esta entidade fazia reviver, na capital do Imprio,
os costumes tpicos do Rio Grande (SAVARIS, 2008, p. 177).
1.2 Sociedade Partenon Literrio
No Rio Grande do Sul, a grande arrancada foi em Porto
Alegre, com a fundao da Sociedade Partenon Literrio em
junho de 1868, por um grupo de intelectuais liderados pelo
abolicionista e republicano Apolinrio Porto Alegre. Por meio
de sua revista, conferncias, artigos em jornais e livros, seus
associados proclamavam telurismo e amor a esta terra que,
apesar de to nova, era muito sofrida. O regionalismo come-
ava a tomar formas, a adquirir personalidade e a se agigantar.
As primeiras obras literrias versando sobre assuntos
regionais partiram do trabalho dos integrantes desta pioneira
agremiao e precursora das origens do Tradicionalismo. O
trabalho dos membros dessa sociedade literria foi to impor-
tante, que ganhou a simpatia at de quem vivia nas cidades,
e que no tinham razes campeiras (MARIANTE, 1976, p.6).
1.3 Grmio Gacho
Joo Cezimbra Jacques, major do exrcito nacional e
nascido em Santa Maria em novembro de 1849, juntamente
com outros importantes nomes da poca, fundou, em Porto
Alegre, a 22 de maio de 1898, o Grmio Gacho. Esta enti-
dade, voltada s coisas da tradio sul-rio-grandense, marcou
sua atuao por meio de festas memorveis, desfles de cava-
larianos gacha, conferncias, palestras e outras promoes
do gnero.
Sob a liderana de Cezimbra Jacques, juntaram-se ho-
mens de todas as condies sociais, aforando, atravs de ter-
tlias de afetividades pelas coisas da terra, momentos de exal-
tao cvico-patritica e imenso amor terra. Pode-se dizer
267
que essa arrancada do culto das tradies gachas, na po-
ca reconhecida e prestigiada por altas autoridades do estado,
foi a pedra fundamental do que mais tarde seria identifcado
como Tradicionalismo gacho (MARIANTE, 1976, p. 8-9).
1.4 Outros clubes
Alm do Grmio Gacho, antecederam a fundao do
Centro de Tradies Gachas (CTG) pioneiro as seguintes
entidades: Unio Gacha (10.09.1899, em Pelotas), Centro
Gacho (16.09.1899, em Bag), Grmio Gacho (12.10.1901,
em Santa Maria), Sociedade Gacha Lomba-grandense
(31.01.1938, em Novo Hamburgo
1
) e Clube Farroupilha
(19.10.1943, em Iju) (MARIANTE, 1976, p. 23). Atualmente,
sabe-se que mais entidades existiam alm das citadas.
2 Incio do Movimento Tradicionalista organizado
No fnal da dcada de 1940, a sobrevivncia da cultura
rio-grandense estava ameaada pelo modismo ditado pelos es-
trangeirismos. Vestir-se como campeiro e andar na cidade era
motivo de gozao. Os veculos de comunicao de massa sa-
turavam-se de tanto estrangeirismo. Quase ningum pensava
em tradies rio-grandenses, pois velharia no tinha valor.
Poucos registros de fatos do Instituto Histrico; lembran-
as dos hbitos campestres levantados por Cezimbra Jacques;
referncias aos Clubes Gachos do passado e poucos escrito-
res regionalistas. Mais nada. Fora isto tudo, juntava-se apenas a
Brigada Militar, instituio que reverenciava a fgura de Bento
Gonalves junto ao Monumento no dia 20 de setembro. Em
resumo: naquela poca, parece que o prprio povo gacho ig-
norava o seu patrimnio histrico cultural.
1
Lomba Grande, ento distrito de So Leopoldo.
268
2.1 Colgio Jlio de Castilhos
No ms de agosto de 1947, alguns estudantes do Col-
gio Jlio de Castilhos, em Porto Alegre, liderados por Joo
Carlos Dvila Paixo Crtes, fundaram o Departamento de
Tradies Gachas, junto ao Grmio Estudantil. O Departa-
mento destinava-se a
estimular o desenvolvimento, por meio de reunies
culturais, sociais e recreativas, da belssima tra-
dio de nossos heris do passado, incentivando
a nossa juventude a que eleve sempre, e cada vez
mais alto, a chama do amor Ptria.
2.1.1 Departamento de Tradies Gachas
O Departamento de Tradies Gachas era um movi-
mento estudantil de diversas camadas sociais e seguimentos
tnicos, que se levantava em favor das tradies. O objetivo
era achar uma trilha diante da perda da fsionomia regional;
combater a descaracterizao; reagauchar o Rio Grande. Em
suma: procurava a identidade da terra gacha.
Aprovada a ideia, o Grmio Estudantil do Julinho en-
viou, Imprensa da Capital, um comunicado, cujo primeiro
pargrafo dizia:
O Grmio Estudantil Jlio de Castilhos, sentindo a
necessidade da perpetuao das tradies gachas,
fundou aliando aos seus j numerosos departa-
mentos o das Tradies Gachas, procurando assim
preservar este legado imenso dos nossos antepassa-
dos, constitudo do amor liberdade, grandeza de
convices representadas pelo sentimento de igual-
dade e humanidade (CRTES, 1994, p. 43).
2.1.2 Ronda Gacha
No Departamento de Tradies Gachas, decidiram
realizar a 1 Ronda Gacha, que logo passaria a ser chamada
269
de Ronda Crioula. Uma programao que iniciaria no dia 07
de setembro, estendendo-se at o dia 20. O programa previa o
acendimento de um candeeiro crioulo, o primeiro baile gau-
chesco com concursos de danas e trajes, palestras, concurso
literrio e uma srie de momentos equestres.
O baile foi um sucesso, realizado no Terespolis Tnis
Clube no dia 20 de setembro, com muita gente trajando ga-
cha, inclusive os componentes da banda que animou a festa.
A Ronda Crioula foi, na verdade, a precursora da Sema-
na Farroupilha, ofcializada somente 17 anos mais tarde, por
meio da Lei Estadual n 4.850, de 11 de dezembro de 1964.
Paixo Crtes (1994, p. 53), que dirigia o Departamento
de Tradies Gachas, relata o pedido que fez ao Major Vignoli,
no que foi de pronto autorizado:
E foi assim, na Capital Gacha, diante do Major de
Exrcito Darcy Vignoli, Presidente da Liga de De-
fesa Nacional do Rio Grande do Sul, que dissemos,
de viva voz, do desejo de retirar, ao fnal do dia
sete, uma centelha do fogo simblico e transport-
-la at o Colgio Jlio de Castilhos, onde seria colo-
cada num candieiro crioulo tpico, a representar
um altar-cvico.
Isto seria parte das comemoraes da Ronda Gacha.
Toda essa programao, em 1947, foi a semente que culmina-
ria, no ano seguinte, na criao do 35 CTG.
2.1.3 Restos Mortais de David Canabarro
Naquele ano de 1947, a Liga de Defesa Nacional, presi-
dida pelo Major Darcy Vignoli, incluiu, na programao alu-
siva Semana da Ptria, a trasladao dos restos mortais do
General David Canabarro, de SantAna do Livramento para
o Panteo da Irmandade da Santa Casa de Misericrdia, em
Porto Alegre.
Para um acontecimento to importante, entendeu o Ma-
jor Vignoli que era do maior signifcado cvico se a guarda
270
de honra, para fazer as alas em homenagem ao grande heri,
fosse composta por uma representao gacha, que traduzisse
a alma da terra, a essncia farroupilha. Pessoas que lembras-
sem os tempos gloriosos dos nossos estancieiros e suas peona-
das, que enfrentaram durante 10 anos todo o Imprio.
Diante da inexistncia de uma representao com tais
qualidades, o presidente da Liga ento solicitou ao Departa-
mento de Tradies do Julinho um piquete de gachos para
montar guarda urna com os restos mortais do grande heri
farrapo.
2.1.4 Grupo dos Oito
Paixo Crtes prontamente atendeu ao Presidente da
Liga, aceitando o desafo. Ligeirito conseguiu, por emprstimo,
encilha completa para 14 cavaleiros. Os cavalos foram cedidos
pelo Exrcito, no Regimento Osrio. A grande difculdade foi
conseguir, no Colgio Jlio de Castilhos, adeptos para esta
empreitada, uma vez que ningum queria passar o vexame
de aparecer a cavalo na cidade. Apenas trs alunos aceitaram
participar e, com muito custo, fora do colgio foi conseguido
mais cinco pessoas, totalizando oito componentes.
Estava formado o Piquete da Tradio, grupo que pas-
saria para a histria no 1 Congresso realizado em julho de
1954 em Santa Maria/RS, quando foi batizado como o Gru-
po dos Oito, assim formado: Joo Carlos Dvila Paixo Cr-
tes, Antnio Joo S de Siqueira, Cilo Campos, Cyro Dias da
Costa, Cyro Dutra Ferreira, Fernando Machado Vieira, Joo
Machado Vieira e Orlando Jorge Degrazia.
No dia 05 de setembro pela manh, um jipe do Exrcito
conduziu os restos mortais de David Canabarro do aeroporto
at a Praa da Alfndega, no Centro de Porto Alegre. O gru-
po de cavaleiros acompanhou a viatura do Exrcito da Rua da
Conceio, esquina com a Avenida Farrapos, at a Praa da
271
Alfndega, junto ao Monumento ao General Osrio, onde foi
realizada uma cerimnia. Da praa, seguiu at o Panteo da
Santa Casa, onde foi encerrada a solenidade (CRTES, 1994,
p. 58-60).
2.1.5 O Nascimento da Chama Crioula
Prximo da meia-noite do dia 07 de setembro de 1947,
os jovens Joo Carlos Dvila Paixo Crtes, Cyro Dutra Fer-
reira e Fernando Machado Vieira, devidamente montados,
aguardavam junto Pira. Naquela poca, a Pira da Ptria fca-
va no Parque da Redeno, nas imediaes da Av. Joo Pessoa,
esquina com a Rua Luiz Afonso, e o Colgio Jlio de Castilhos
localizava-se onde hoje a Faculdade de Economia da URGS,
na Av. Joo Pessoa, quase esquina com a Rua Andr da Rocha.
Chegando o momento da extino do Fogo da Ptria,
foram chamados para a retirada da centelha, conforme ha-
viam acordado. Paixo Crtes sobe ao topo da Pira com um
archote improvisado, feito de estopa embebida em querosene
presa ponta de um cabo de vassoura e solenemente acende
aquela que seria a primeira Chama Crioula. Dali, os trs cava-
leiros conduziram a galopito at o Julinho, onde acenderam
o Candeeiro Crioulo (CRTES, 1994, p. 84-85).
2.2 O 35 Centro de Tradies Gachas
Aps o acompanhamento aos restos mortais de David
Canabarro, pelo Grupo dos Oito, os integrantes almoaram
juntos em uma das poucas churrascarias que existia poca,
na Capital. Combinaram, ento, de reunirem-se novamente
em um sbado tarde, na casa de Paixo Crtes. Assim reali-
zaram vrias reunies.
O entrosamento do grupo ganhou fora com a partici-
pao de Luiz Carlos Barbosa Lessa, na poca tambm aluno
do Colgio Jlio de Castilhos. Lessa comeou a angariar assi-
272
naturas dos interessados na fundao do que chamava Clube
de Tradio Gacha.
Outro importante agregado ao grupo foi Glaucus Sarai-
va da Fonseca, que, juntamente com Barbosa Lessa, articulava
reunies para a unifcao de ideias, que tinham a fnalidade
de defender as tradies. Foram chegando outros companhei-
ros e o local fcou pequeno.
Em dezembro de 1947, as reunies passaram para a casa
dos pais de Jos Laerte Vieira Simch, na Rua Duque de Caxias,
n 707, centro de Porto Alegre. Ganhava fora a ideia de criar
uma entidade em que se pudesse cultivar e preservar as tradi-
es gachas. Todos mantinham o propsito de levar adiante
a iniciativa (CRTES, 1994, p. 131).
2.2.1 A fundao prvia
A Ata n 1, de 03 de janeiro de 1948, da reunio rea-
lizada no galpo da Associao Rio-grandense de Imprensa,
teve como condutor dos trabalhos Hlio Jos Moro, auxiliado
pelos secretrios Joo Carlos Dvila Paixo Crtes e Joo Ma-
chado Vieira. Nessa reunio, fcou defnida a denominao da
entidade: 35 - Centro de Tradies Gachas, autoria de Luiz
Carlos Barbosa Lessa com pequena modifcao sugerida por
Luiz Osrio Aguilar Chagas.
2.2.2 A fundao do CTG
Passaram-se apenas sete meses da realizao da Ronda
Gacha e este grupo de pioneiros (s homens, pois mulher
no participava) fnalmente funda, a 24 de abril de 1948, o
35 Centro de Tradies Gachas, no poro da casa da fam-
lia Simch. A predominncia dos fundadores era de gachos
campeiros, da a organizao da entidade, partir da ideia de
uma estncia rural (CRTES, 1994, p. 134-135).
273
2.2.3 Os fundadores
Segundo Ferreira (1987, p. 37), assinaram a Ata de Fun-
dao, na seguinte ordem:
l - Glaucus Saraiva da Fonseca, 2 - Luiz Carlos
Barbosa Lessa, 3 - Antnio Cndido da Silva Neto,
4 - Francisco Gomes de Oliveira, 5 - Luiz Osrio
Aguilar Chagas, 6 - Carlos Raphael Godinho Cor-
ra, 7 - Dirceu Tito Lopes, 8 - Waldomiro de Almei-
da Sousa, 9 - Hlio Jos Moro, 10 - Luiz Carlos Cor-
ra da Silva, 11 - Hlio Gomes Leal, 12 - Jos Laerte
Vieira Simch, 13 - Ney Ortiz Borges, 14 - Guilher-
me Flores da Cunha Corra, 15 - Wilmar Winck
de Souza, 16 - Paulo Emlio G. Corra, 17 - Paulo
Caminha, 18 - Robes Pinto da Silva, 19 - Venerando
Vargas da Silveira, 20 - Flvio Silveira Damm,
21 - Joo Emlio Marroni Dutra, 22 - Valdez Corra
e 23 - Flvio Ramos.
Posteriormente, por terem participado das reunies que
antecederam a fundao, mais 39 integrantes foram conside-
rados, totalizando 62 fundadores.
3 A expanso do Tradicionalismo
Com a proliferao das entidades tradicionalistas por
diversas localidades do Rio Grande do Sul,
2
na cidade de Pelo-
tas, Fernando Augusto Brockstedt, Ubirajara Timm e Oswal-
do Lessa da Rosa convocaram uma Assembleia Tradicionalis-
ta, que se realizou em dezembro de 1952, com a presena de
representantes de sete Centros de Tradies Gachas. Ficou,
ento, aprovada a ideia de realizao de um Congresso e da
criao de uma federao de entidades tradicionalistas do Rio
Grande do Sul.
2
Erechim, Bag, Cachoeira do Sul, Piratini, Soledade, So Loureno do Sul, Farroupilha, Rio Grande, Pi-
nheiro Machado, Porto Alegre, Quara, Cacequi, Jlio de Castilhos, Rio Pardo, Esteio, So Gabriel, Canela,
So Francisco de Assis, Lagoa Vermelha, Canoas, Santo ngelo e Caxias do Sul.
274
3.1 O primeiro Congresso
Fernando Augusto Brockstedt comeou a trabalhar na
elaborao do anteprojeto de Estatuto dessa Federao e dis-
tribuiu cpias aos CTGs que participaram da assembleia, para
anlise, em maro de 1953. Era o passo inicial para o l Con-
gresso, bem como da criao do Movimento Tradicionalista
Gacho (MTG), que se concretizaria somente 14 anos depois.
Rapidamente espalhou-se, atravs da imprensa para
todo o estado, a realizao do pretendido Congresso. O jor-
nalista Sady Scalante, da Unio Gacha, transferindo-se de
Pelotas para Porto Alegre, passou a liderar os preparativos.
Foi programada para novembro de 1953, em Rio Pardo, uma
segunda Assembleia Tradicionalista, realizada no CTG Fogo
Gacho Rio-pardense.
Nessa assembleia, fcou decidido que seria em Santa Ma-
ria, no Ponche Verde CTG, com o apoio do CTG Mate Amar-
go (de Rio Grande), CTG Sep Tiaraju (de So Loureno do
Sul) e CTG Lalau Miranda (de Passo Fundo). Como organiza-
dor, a Unio Gacha de Pelotas.
No incio de 1954, fcou assim defnida a comisso: Ma-
noelito de Ornellas e Walter Spalding (35 CTG), Sady Sca-
lante e Luiz Alberto Ibarra (Unio Gacha) e Emlio Rodrigues
(Ponche Verde CTG). De imediato, marcaram a data do Con-
gresso para o perodo de 02 a 04 de julho (CIRNE, 2006, p.33).
3.2 A ideia da Federao
Em 1954, j no 1 Congresso Tradicionalista (Santa Ma-
ria/RS), Fernando Augusto Brockstedt, da Unio Gacha (Pe-
lotas/RS), apresentou proposta de criao da Federao das
Entidades Tradicionalistas do RS, denominada FENTRA.
No 2 Congresso em 1955 (Rio Grande/RS), duas propos-
tas de criao de Federao foram apreciadas: uma de Learsi
275
Corra da Silva, do CTG Mate Amargo, entidade anftri, e a
outra de Fernando Augusto Brockstedt, da Unio Gacha (Pe-
lotas/RS), que reapresentava a proposta do 1 Congresso.
Os relatores acharam complicada a ideia, mas fcou
aprovada a formao de uma comisso de estudo da matria
para o prximo Congresso.
3.3 Criao do Conselho Coordenador
Sugerida, pelo ento Deputado Getlio Marcantonio, a
criao de um rgo coordenador, na 1 Sesso Plenria do 6
Congresso. Dia 18 de dezembro de 1959, foi nomeada a seguinte
Comisso para tratar do assunto: Getlio Marcantonio, Delcy
Dornelles, Carlos Galvo Krebs, Apparcio Silva Rillo, Vasco
Mello Leiria, Jorge Moojen de Queiroz e Fernando Augusto
Brockstedt. Em seu parecer, a Comisso julgou indispensvel e
props a criao do Conselho do Movimento Tradicionalista,
para funcionamento experimental. O parecer sugeriu, ainda, a
diviso do estado em 12 zonas fsiogeogrfcas, denominadas
Zonas Tradicionalistas (atualmente, Regies Tradicionalistas).
Era a institucionalizao do Movimento Tradicionalista, mas a
Federao ainda fcaria para depois.
Na segunda reunio do Conselho, realizada dia 28 de ja-
neiro de 1960, em uma sugesto por escrito do Secretrio Jos
Paim Brittes, foi aprovado o nome Conselho Coordenador do
Movimento Tradicionalista.
Como o Conselho era em carter experimental, no 7
Congresso, realizado em outubro de 1960 em Santo ngelo/
RS, Getlio Marcantonio apresentou Moo de torn-lo def-
nitivo e sugeriu que uma comisso analisasse o Estatuto. Foi
nomeada a seguinte Comisso: Vasco Mello Leiria (Relator),
Wladimir Cunha, Jayme Caetano Braun, Waldomiro de Mou-
ra Leiria e Getlio Marcantonio. Na 5 Sesso Plenria, o con-
selho foi totalmente aprovado (CIRNE, 2006, p. 53).
276
3.4 Fundao do Movimento Tradicionalista Gacho
Finalmente, no 12 Congresso Tradicionalista, realizado
em 1966, em Tramanda, no dia 28 de outubro, foi fundado o
MTG, como entidade federativa com personalidade jurdica.
3.5 Fundao Cultural Gacha
No 25 Congresso Tradicionalista Gacho, realizado na
cidade de So Luiz Gonzaga, de 10 a 13 de janeiro de 1980,
Rodi Pedro Borghetti, na poca Presidente do MTG, fndan-
do seu primeiro mandato, apresentou proposta de criao de
uma Fundao.
Essa Fundao teria como fnalidade especfca a de su-
prir as demandas econmico-fnanceiras. Seria o brao execu-
tivo do MTG, dando-lhe respaldo e possibilitando atuar nas
vrias faixas de atividades ligadas ao Tradicionalismo, cul-
tura e s artes nativas; responsvel pela realizao prtica dos
eventos. A proposta foi aprovada por unanimidade na Tercei-
ra Sesso Plenria, dia 12 de janeiro.
3.6 Fundao da Confederao Brasileira da Tradio
Gacha
Com a expanso do Tradicionalismo e o surgimento de
Centros de Tradies Gachas em diversos estados do Brasil,
lderes tradicionalistas sentiram a necessidade de unirem-se e
formar um bloco unssono, respeitadas as peculiaridades de
cada estado.
Assim, a 24 de maio de 1987, reuniram-se tradicionalis-
tas do Paran, do Rio Grande do Sul e de So Paulo, na cidade
paranaense de Ponta Grossa, e fundaram a Confederao Bra-
sileira da Tradio Gacha (CBTG). Tendo, entre os objetivos,
reunir as Federaes j formadas e auxiliar os CTGs existentes
em grande nmero nos demais estados para que se organizem
277
em Federaes e, posteriormente, integrem essa Confedera-
o. A 1 gesto da CBTG (1987/1989) foi presidida pelo sau-
doso Jacob Momm Filho (CALDERAN, 2010, p.70- 74).
3.7 Teses mais importantes
Nestes 57 anos, contados a partir da realizao do 1 Con-
gresso, trabalhos importantssimos foram aprovados, ditando
a flosofa do movimento e direcionando os caminhos para o
culto s tradies gachas, dos quais se destacam: O Sentido
e o Valor do Tradicionalismo, tese de autoria de Luiz Carlos
Barbosa Lessa, aprovada no primeiro Congresso; Carta de
Princpios, redigida por Glaucus Saraiva da Fonseca, um dos
autores do texto e que obteve aprovao em 1961, no 8 Con-
gresso (Taquara/RS), e que hoje clusula ptrea do Estatuto
do MTG; Plano Vaqueano, de promoo da cultura regional
e de reativao da vida social dos CTGs, autoria de Hugo Ra-
mrez e aprovado em 1969, no 14 Congresso (So Francisco
de Paula); Plano de Ao Social do Movimento Tradicionalista
Gacho, de Onsimo Carneiro Duarte, elaborado em 1983; e
O Sentido e o Alcance Social do Tradicionalismo, tese constitu-
da de quatro partes e uma concluso, autoria de Jarbas Lima
e aprovada em cinco Congressos, respectivamente nos anos
de 1995 (Dom Pedrito/RS), 1996 (So Loureno do Sul/RS),
1997 (Santo Augusto/RS), 1998 (Santa Cruz do Sul/RS) e 2004
(Bag/RS) (CIRNE, 2004, p. 56-77).
4 Principais Eventos do Movimento Tradicionalista
Gacho
A partir da fundao dos primeiros CTGs, comearam
a surgir os eventos de importncia para o Tradicionalismo,
desde os administrativos, caso do Congresso e da Conveno.
Posteriormente, surgiram eventos nas reas cultural, artstica,
campeira e esportiva.
278
4.1 Congressos
O Tradicionalismo organizado realizou, de 1952 a 2011, 59
congressos, sendo trs extraordinrios. Em 2004, foi realizado o
50 congresso (extraordinrio), comemorativo aos 50 anos da
realizao do primeiro, ambos na cidade de Santa Maria. Poste-
riormente, ocorreram mais dois extraordinrios (2007 e 2008),
para alterao do Estatuto do MTG. O primeiro congresso foi
realizado de 02 a 04 de julho de 1954, na cidade de Santa Maria.
O segundo, considerado um dos mais expressivos e marcantes
em termos de organizao, foi realizado na cidade de Rio Gran-
de, de 18 a 20 de novembro de 1955. No foram realizados con-
gressos nos anos de 1962 e 1968.
4.2 Convenes
O MTG j realizou 44 Convenes Ordinrias desde
1968 e mais 38 Extraordinrias, totalizando 82 edies deste
rgo que trata de todos os Regulamentos do MTG. A pri-
meira Conveno foi realizada de 19 a 21 de julho de 1968, na
cidade de Jaguari (CIRNE, 2006, p. 120-121, 135-137).
4.3 Concurso de prendas
Intitulado Mais Linda Prenda do RS, inicialmente o
concurso era promovido pela Rdio Gacha, Jornal ltima
Hora e VARIG. A primeira edio foi realizada em Porto Ale-
gre, no CTG Sinuelo da Tradio, um Departamento do Clu-
be So Jos. O resultado foi no dia 20 de setembro, em baile
na SOGIPA e, entre as 31 concorrentes, a escolhida foi Marly
Guimares Zwestch. Desde o incio do concurso, os tradicio-
nalistas no viam com bons olhos esse evento, pela maneira
como era feita a escolha. Este descontentamento veio parar no
Conselho Coordenador, que, aos poucos, passou a participar
atravs da Comisso Avaliadora.
279
4.3.1 Primeira Prenda do RS
Em 1968 ocorre o Concurso de 1 Prenda do RS. Em
1969, o Conselho decide realizar o evento durante o Congres-
so (14), que foi na cidade de So Francisco de Paula, no ms
de janeiro. No 15 Congresso em Santiago/RS, de 08 a 11 de
janeiro de 1970, novamente foi realizado e neste conclave foi
institudo o Concurso. Ofcialmente, a 1 edio do Concur-
so de Primeira Prenda do estado, somente categoria adulta,
aconteceu em janeiro de 1971, na cidade de Quara, quando
foi eleita Maria Ivanoska Alves Nunes, representante do CTG
Rodeio dos Palmares (Santa Vitria do Palmar/RS).
A partir de 1982, foi includa a categoria mirim; em
1985, a juvenil. No ano de 1985, o concurso desvinculou-se
dos Congressos, passando a ser realizado no ms de maio, na
cidade da 1 Prenda.
4.4 Encontro de Artes e Tradio Gacha
Na dcada de 1970, o Movimento empenhava-se em
combater o alto nvel de analfabetismo no Pas. No Rio Gran-
de do Sul, alm de alfabetizar, tambm almejava divulgar a
cultura como forma de elevar a autoestima da populao e
oportunizar o surgimento de novos valores artsticos. O pro-
fessor e advogado Praxedes da Silva Machado, responsvel
cultural pelo Mobral na poca, buscou a parceria do MTG e,
com a participao do Instituto Gacho de Tradio e Folclore
(IGTF), criaram o Festival Estadual de Arte Popular e Folclo-
re, que se popularizou como Festival Estadual do Mobral. O
evento foi idealizado para ser itinerante, (isto , a cada ano, em
uma cidade diferente).
A 1 edio desse festival foi no ano de 1977, cuja fase f-
nal foi realizada na cidade de Bento Gonalves. A 2, em 1978,
em Porto Alegre; a 3, em 1979, em Lajeado; a 4, em 1980,
280
em Cachoeira do Sul; a 5, em 1981, em Lagoa Vermelha; a
6, em 1982, em Canguu; a 7, em 1983, em Soledade; e a
8, em 1984, na cidade de Farroupilha. Em 1985, a 9 edio
seria em Rio Pardo, mas, como as autoridades do Municpio
desistiram, Farroupilha sediou novamente o evento. Decidiu-
-se, ento, no mais alternar o local, uma vez que a cidade de
Farroupilha se propunha em continuar realizando anualmen-
te a fnal.
A partir de 1986, o evento passa a ser promovido pelo
Movimento Tradicionalista Gacho e muda de nome: Festival
Gacho de Arte e Tradio (FEGART), sempre no ltimo fnal
de semana de outubro, permanecendo em Farroupilha da 1
11 edies, portanto at o ano de 1996. Tendo em vista o cres-
cimento do festival, em 1997 (12 edio) transferiu-se para
Santa Cruz do Sul e por questes judiciais, muda de nome em
1999: Encontro de Artes e Tradio Gacha (ENART), que
neste ano de 2011 ser realizada a 26 edio e 35 edio des-
de o festival originrio (CIRNE, 2006, p.140-158).
4.5 Festa Campeira do Rio Grande do Sul
A ideia partiu de Frontelmo Alves Machado, atual Con-
selheiro Benemrito do MTG, que sonhava em ver o Rio
Grande campeiro todo reunido numa grande festa anual.
A iniciativa, segundo seu idealizador, teria como objetivos:
Unir os gachos campeiros em um evento, nas diversas mo-
dalidades, para confraternizar e apurar seus campees com
representao dentro e fora do estado, para competies des-
ta natureza. No dia 11 de dezembro de 1987, na Conveno
Extraordinria do MTG, realizada na cidade de Jlio de Cas-
tilhos, foi aprovado o anteprojeto com o nome Festa Crioula
do RGS, a seguir modifcado para Festa Campeira do Rio
Grande do Sul (FECARS) e marcada a primeira edio para
maro de 1989, na cidade de Passo Fundo.
281
4.6 Concurso de Pees
No 33 Congresso realizado em janeiro de 1988, na ci-
dade de Veranpolis, foram apresentadas duas propostas de
criao do Concurso: uma de autoria de Rosangela Antoniazzi
de Moraes, 1 Prenda do RS/1984, e Csar Vieira, e a segunda,
de Sergei Renan Lopes e Vicente Leomar Mileski. Na 27 Con-
veno Tradicionalista, realizada em julho de 1988, em Caxias
do Sul/RS, foi aprovado o concurso com o ttulo de Concurso
Trofu Farroupilha, com as trs fases para o ano seguinte.
Inicialmente, o evento era realizado com o Concurso
Estadual de Prendas; posteriormente, na FECARS; e, na atua-
lidade, isolado na cidade do Peo.
A primeira edio foi em maio de 1989, em Cachoeira
do Sul/RS, quando foi eleito o representante do PL Esteios de
Japeju, de Uruguaiana/RS, Agnaldo Reis.
Em julho de 1995, na 40 Conveno Tradicionalista
(Canguu/RS), a equipe de Pees do estado aprovou proposta
de criao da categoria Juvenil, denominada Guri Farroupi-
lha. A primeira edio foi realizada em 1996, na cidade de
Bento Gonalves, tendo sido eleito o representante do CTG
Sinuelo (Canguu/RS), Roger Borges Jacondino (CIRNE,
2006, p. 148-154).
5 Concluso
O Tradicionalismo gacho, hoje, est presente em todos
os estados do Brasil e at em outros pases, totalizando mais
de 3.000 entidades, reunindo flhos do Rio Grande do Sul e
tambm pessoas que aqui nunca estiveram.
O culto tradio organizada sadio, cultural, cvico,
social e forma uma grande famlia, pois rene desde o av ao
neto, com muita harmonia, alegria e satisfao, para desfruta-
rem dos usos e costumes legados pelos antepassados, os quais
282
escreveram uma histria bonita, que enche o povo gacho de
orgulho ao lembr-los e que, assim o fazendo, continua a es-
crever esta histria, para a grandeza da amada querncia.
Referncias
CALDERAN, Loiva. CBTG Histria, in: CIRNE, Paulo Roberto de Fraga;
MACHADO, Mauro Magno (Orgs.). 15 Congresso Brasileiro da Tradio
Gacha e 8 Conveno Brasileira da Tradio Gacha. Braslia, DF. Anais.
Porto Alegre: Calbria, 2010.
CIRNE, Paulo Roberto de Fraga (Org.). Meio sculo de congressos
(1954 2004): documentos basilares do tradicionalismo gacho. Porto
Alegre: [s.n.], 2004.
CIRNE, Paulo Roberto de Fraga. MTG 40 Anos: raiz, tradio e futuro
1966-2006. Porto Alegre: Maredi, 2006.
CRTES, J. C. Paixo. Origem da Semana Farroupilha: primrdios do
Movimento Tradicionalista. Porto Alegre: Evangraf, 1994.
FERREIRA, Cyro Dutra. 35 C.T.G.: o pioneiro do Movimento Tradiciona-
lista Gacho MTG. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1987.
MARIANTE, Hlio Moro. Histria do tradicionalismo sul-rio-grandense.
Porto Alegre: Smith, 1976.
SAVARIS, Manoelito Carlos. Rio Grande do Sul: histria e identidade. Por-
to Alegre: [s.n.], 2008.

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