Daniel Medvedov

100 D F
udas

ilosóficas

Los buscadores de oro remueven mucha tierra y encuentran poco . . . [ Heráclito]


Madrid
2010 / 2016

Todo el mundo tiene derecho de preguntar. Preguntar no es pensar.
No hay ningún diálogo interior en la pregunta. Siempre falta su complemento, la
respuesta.
Me encontré hoy, en el metro, con Juanjo, un desconocido viajero que se sentó al lado
mío y me dijo que estaba muy enfermo, tan enfermo que esperaba pues, el desenlace.
-“Calma” - dije. “Las cosas no terminan así por así.
Inmortales los mortales, mortales los inmortales.
Vienen aquí para morir, los inmortales, y mueren aquí para vivir, los mortales.”
Heráclito
“ Llámame, Juanjo, fiel responderé . . . “
“-Yo no pienso ya en la muerte” – dijo Juanjo.
-Debes pensar. . . – respondí. No tenemos derecho de no pensar en la muerte. Ello sería
evadirse. Hay que preguntarse, ya que preguntase a si mismo cosas existenciales, no es
pensar.
Por lo tanto, preguntamos y respondemos aquí las más insólitas cosas que se les puedan
ocurrir a un humano.
Estas cien preguntas fueron creadas por ti.
Las respuestas son mías.
Pero también son tuyas, pues mi Ser es idéntico al tuyo, y sabe lo mismo que sabe, mi
Ser, o sea YO.
A todos los estudiantes les he pedido hacer 100 preguntas. Este sí es un trabajo ,
preguntar. Hacer cien preguntas no es nada fácil.
1- ¿Existe Dios realmente o es producto de nuestra necesidad de seguridad?
R.: Existe, es, somos nosotros, la naturaleza, todo lo vivo, eso es DIOS ¡! Es lo que
llamamos “lo
Sublime”, el
Gran Arquetipo.
¿Qué es Dios?
Dios eres tú. Todo es Dios. Pero todo lo vivo. Dios es luz. Dios es música, viento y
sonido. Dios es la sustancia viva del universo, del cosmos. Es el cosmos vivo. Entre las
cosas, los objetos no son Dios. Es como si no existieran.
Las cosas sin vida son ilusorias. Por ello se dice que "no existen".
El único ser que es completo y es imagen perfecta de Dios, es el ser humano. A los
animales les falta luz, pero no por ello dejan de ser Dios. Gotas, agua, peces, mar, seres
humanos, vida, animales, Dios. Dios es todo lo vivo y es lo SUBLIME, el TAI CHI,
como dicen los chinos.
*

2

El Principio de lo SUBLIME
(En griego " YPSELON")
A Dios, como a todo principio, no se le puede agregar nada y nada puede aniquilar su
sentido trascendente de idea y arquetipo universal.
Dado que lo Sublime es el Principio de los Principios, como un cantar puede ser Cantar
de los Cantares (El Asma Asmathon griego, El Canticum Canticorum latino, o El Shiyr
Ha Shiyrym hebreo), es también Primus inter Pares, un Primero entre Iguales, aunque
aparezca en el último, o duodécimo, o decimotercer lugar de los veintitrés principios
universales. He renunciado a numerar los principios, para no provocar la sospecha de
que alguno de ellos pueda ser más importante, o anterior a otro. Su lugar en la serie es
irrelevante. Al principio de lo Sublime podemos ubicarlo, si deseamos hacerlo, en el
centro mismo del rosario de los arquetipos.
Si se observa con atención la totalidad de los principios universales, se percibirá que el
decimotercer lugar es, en realidad, el centro de la fila de los principios, el ombligo del
mundo de los arquetipos.
Su esencia se manifiesta en la existencia a través de la presencia palpable y tangible de la
Naturaleza.
En términos de ciencia moderna, el "Alma" es el SONIDO y el "Espíritu" es la LUZ La
onda electromagnética de los espectros, tanto los audibles, como los no-audibles, los
visibles y los no-visibles, aparece aquí como la metáfora de la unión de los dos estados
simbólicos, la LUZ y el SONIDO, es decir el ESPÍRITU y el ALMA, la "esencia" y la
"existencia". Pero no hay diferencia alguna entre Espíritu y Esencia: los dos términos
designan la misma categoría, en griego llamada OUSIA.
La traducción del fenómeno de la transfiguración, llamado en griego METOUSIOSIS es
errónea. La Metousiosis no es una TRANSSUBSTANCIACIÓN, como de hecho aparece
en los textos cristianos, sino una TRANS- (meta) ESENCIALIZACIÓN (- ousiosis).
Como todo proceso místico, la Transesencialización tiene su secreto que aquí, no
revelaremos.
Es gracioso pensar que la esencia y la existencia de Dios puedan ser demostradas a través
de un modelo lógico- teórico.
No obstante, es así:
El
ESPÍRITU
El
ALMA
SONIDO
LUZ
Lo SUBLIME
DIOS
La CONSCIENCIA
ONDA ELECTROMAGNÉTICA
La NATURALEZA
La SUSTANCIA

3

Entre el Cuerpo-Sôma y el Alma-Psique ocurre una interferencia existencial cuyo centro
se ha definido como la Intuición, el Guía Interno de los seres humanos, el Tutor y
Maestro Interior que enseña sin palabras.
La Consciencia es el lugar de la operación unificadora de los dos estados simbólicos
llamados Espíritu (Esencia) y Alma (Existencia).
Se acostumbra oponer a Dios al Diablo, pero su presencia folclórica jamás ha opacado la
idea de lo Sublime.
El Espíritu y el Alma se reflejan y necesitan uno al otro y su encuentro en el Ser Humano
propicia una boda mística, unos esponsales de sabiduría que el Ser celebra en el Silencio,
para mostrarnos la figura de la semejanza e imagen de Dios. LA NATURALEZA
(digamos el Cosmos) ES LO SUBLIME Y LO SUBLIME ES LA NATURALEZA. Esa
otra ley de los principios universales ha sido conocida por muchos sabios, entre los cuales
destaca Baruch Spinoza, el pulidor de lentes de Amsterdam, Baruch Espinoza. Heráclitus
decía que la Naturaleza gusta de ocultarse (F.123).
Por tanto, habría que callarse.
2- ¿Existe el demonio como tal?
R.: Si. Existe como tal, pero está sujeto a DIOS, no puede hacer nada por si mismo, está
regido por leyes estrictas.
Y algo más: no se puede “oponer” a Dios, como si fuese un pareja de contrarios, y a
veces, o muchas veces, ocurre en nuestra habla de la calle la expresión – “Dios, o el
Diablo”, como dicen. ¡Eso es fruto de nuestra ignorancia para con Dios!
3- ¿Qué es el bien?
R.: El “Bien”,
con su “Bondad”, es otro de los 23 principios universales.
El Principio de BONDAD
(En griego "Agathos")
Génesis: " ... Y Dios vio que aquello era bueno. . ."
Se acostumbra asociar, formando pareja, el Bien con el Mal, como si el Mal fuera el
complemento del Bien. Esto es grave.
Una vez más se desconoce el principio, como raíz única e inconfundible del lenguaje.
Nada puede anular un principio universal y no existe nada que al principio le haga falta.
Lo menos que puede ocurrirle es quedar oculto bajo una opacidad pasajera, temporal: son
las nubes de los contra-principios. Pero pronto, como el Sol sale de las nubes, el principio
emerge prístino e inmaculado para iluminar las plazas de las lenguas. Los principios son
los inmortales de los mitos. El Mal no existe en el lenguaje universal de los principios.
Fue inventado para denigrar y para atacar al Bien, lo que, a ratos, logra, a cuesta de
nosotros, con lamentables consecuencias de malentendidos y confluencias de términos,
igual de inútiles.
El Bien es un principio universal, el principio de la BONDAD y de lo Bueno. Su modelo
teórico es el siguiente:

4

El BIEN
La DIFERENCIA de POTENCIAL
Lo NEGATIVO
Lo POSITIVO
La ACCIÓN
El Potencial es un Poder, y como poder ejerce Fuerza. El Prototipo del Bien es la
ACCIÓN. Si alguien dijera que la calma es entonces un estado que no puede participar de
la influencia de ese principio, se le puede responder que la calma es también una acción,
"la acción de la no-acción" y los chinos ya la han nombrado hace miles de años en el
TAO TE CHING, como el WEI WU WEI "la Acción de la NO-Acción". La Acción es lo único tangible y palpable en este plano de
los elementos substanciales, concretos y perceptibles, para concebir el Bien.
Los motivos de la acción pueden ser tanto positivos como negativos, estados en los cuales
se manifiestan los dos atributos simbólicos, vale decir los símbolos del principio de la
Bondad, del Bien y de lo Bueno. El propósito del Bien es revelarse en una acción y a
través de la acción, las cosas
se transforman unas en otras para llegar al equilibrio y al balance entre lo negativo y lo
positivo. Por otra parte, la acción se puede asimilar a todo tipo de trabajo y del trabajo
emerge el concepto de "obra".
Como metáfora de la unión entre lo positivo y lo negativo, la diferencia de potencial, no
el potencial simple, que sólo sugiere la posibilidad virtual de la manifestación de un
poder y de una fuerza, es el operador surgido de la unión y el coloquio de lo positivo y lo
negativo. Sin ejercer acción alguna (dinámica o estática, en calma o en movimiento),
nada es "bueno". El Mal y "lo Malo" no puede aniquilar al Bien y "lo Bueno", por más
que lo intente.
Los usuarios no se percatan de esa realidad y aplican indiscriminadamente la falsa
ecuación BUENO-MALO a todas las cosas, obviamente, tanto a hechos como a objetos y
también a seres.
" Esto es malo", "esto es bueno" - dos aseveraciones que representan un verdadero
espectáculo en el escenario de la lengua. Llegará un día cuando nadie recordará la
existencia ilusoria del Mal. Y este día "está cerca" – decían los optimistas milenaristas.
¿Por qué se dice en la Biblia que Dios, luego de crear todas las cosas, vio que "...
aquello..." era "bueno"...?
Porque era "positivo" y "negativo".
Entonces, El BIEN y la “Bondad”, lo
“Bueno”- AGATHOS, en griego, es un
arquetipo, un principio universal.
4- ¿Qué es mal?
R.: Una bella respuesta es completa. Por tanto, ya se ha dicho lo que es el “mal”.
5- ¿Puede siempre el bien sobre el mal?
R.: IDEM con lo anterior. Ya se ha dicho.

5

Sin embargo repito: el BIEN siempre puede con todo y supera toda adversidad.
6- ¿Es la fe necesaria para el hombre o el simple hecho de vivir es suficiente?
R.: ¡Filosófica pregunta! La respuesta es igual de filosófica: La “fe” es la seguridad de
que “algo” que me han dicho que es “así o asao” – ¡es así! Pero, después de la “fe” es
necesario el SABER. Yo no sólo tengo Fe que ello es así, ¡también “sé” que es así!
Vivir para el saber y con el saber, ¡eso sí es “suficiente”!
7- Lo natural sobrenatural.
R.: No hay “sobrenatural”.
Todo es “natural” y a lo natural se le opone lo
“artificial”, lo hecho por la mano humana.
8- Lo visible frente a lo invisible
R.: Hay una tercera zona llamada “lo visinvisible”, donde las “cosas”, se ven, en parte,
y en parte “no se ven”.
Es la zona de lo misterioso, de lo secreto, de lo oculta, a la cual no tenemos acceso, al
menos que solicitemos el permiso de entrada, como una visa de un pasaporte
imaginario.
9- ¿Qué clases de energías existen?
R.: Sólo existe “la Energía”. Las demás son expresiones y formas de manifestación de la
misma y única potencia que mueve el cosmos, lo que los antiguos llamaron ANIMA
MUNDI, el Alma del Mundo.
10- El hombre espiritual ¿nace o se hace?
R. : El hombre ES espiritual. Sólo que la mayoría están opacados por la nube de su
ignorancia y falta de fe. Pero a todos nos es dado ser sabio y entender.
11- La violencia en el hombre ¿es aprendida?
R.: Es un “elemental”, un “infector”, un “defector”, un “afector”,
una potencia
invisible e impersonal que se nos abalanza encima y nos agarra de los cojones.
Por ello hay tanta violencia en el mundo, por la debilidad y fragilidad de nuestro poder
espiritual, que, al
ser alimentado con silencio, fe y amor, no permitiría jamás los
actos de violencia. Somos culpables, pero no de la violencia, sino de nuestra falta de
interés
hacia la emancipación del Amor.
12- ¿Qué es el pensamiento?
R.: El pensamiento es la realización de un potencial humano que una vez emitido y
realizado queda en la memoria universal llamada “mente” y sigue dando vueltas como
una onda por el espacio infinito, una y otra vez, como un trompo, como una peonza. A
veces es captado por otra persona, sin haberlo “pensado”.
13- ¿Qué es la duda?
R.: La duda se opone a la fe. Es mejor confiar que dudar, aunque sea fallo. Por tanto es
“inseguridad”.
14- ¿Qué es la no duda?
R.: La seguridad.
15- ¿Son los sueños tan importantes para el hombre?

6

R.: El porcentaje de importancia que tienen los sueños en la vida humana es de
33%. El resto consiste en el siguiente juego de valores: 33% - El Trabajo y otro 33% el
Ocio. El pobre valor de 1% es,
de hecho
el
más importante, pues se refiere
al silencio interior
al
cual deberíamos dedicar al menos 1% de nuestro tiempo del
diario convivir. ¿De donde se sacan
tales valores? Es sencillo: he aquí las 24
horas de un día – 8 horas de sueño y soñar, 8 horas de trabajo y laborar, 8 horas de ocio y
descansar.
En el ínterin, hay que oír el silencio interior, cuyo valor es inexistente en nuestra actual
figuración del mundo y de las obligaciones, pues ni siquiera durante las 8 horas de ocio
nos percatamos de la existencia de la
“música callada”, la “soledad sonora”.
16- Lo racional frente a lo irracional, dos caras de una misma moneda?
R.: No existe “lo irracional”: todo es “racional y lógico, sólo que no nos percatamos de
ello.
Lo “irracional lo inventaron los aristotélicos y perdura hasta
hoy, como
una
enfermedad del pensamiento.
17- ¿Hacia dónde camina la humanidad?
R.: Hacia su bella realización. ¿Qué significa una humanidad “realizada”? Significa una
humanidad contenta con lo que tiene, contenta con lo que hace, y contenta con lo que es.
18- ¿Mentalmente el ser humano ha evolucionado?
R.: Ni un ápice. Más bien hay ejemplos claros del Retroceso del progreso.
19- Los recuerdos como bagaje de las vidas de las personas.
R.: Sí, son un bagaje. A veces lo recordamos en los sueños. Por cierto, los sueños de los
recuerdos son en blanco y negro.
20- ¿Por qué tendemos a recordar con el tiempo sólo las cosas buenas.
R.: Porque lo que nosotros llamamos
impropiamente “malo”, es “bueno” y “justo”,
también. Obviamente, eso es un gran secreto y solo el sabio lo “sabe”.
21- ¿Es el hombre un ser social?
R.: Digamos que si, es un ser gregario, gente de familia. ¡Pero también es ocho cosas
más!
22- ¿Es la
soledad necesaria?
R.: No es necesaria. Pero la SOLEDUMBRE, lo que los
italianos SOLITUDINE, necesaria., AMARCORD, el recuerdo de nuestras cosas más
queridas.
23- ¿Qué es la felicidad?
R.:
¿Qué es la felicidad?
La felicidad existe: es la plenitud. Cuando te sientes pleno, es decir completo, brillante,
desconocido, grande, inmenso como el cosmos entero, radiante, opaco y sutil, misterioso
sin que nadie sepa, de repente comprendes qué es la felicidad. La felicidad no viene de
fuera, lo han dicho todos los sabios, pero no necesito saber de donde viene y qué es la
felicidad. La felicidad es cuando siento la plenitud y si aún no lo siento, quiere decir que
estoy vacío o en vía de plenarme...

7

¿Cómo es la felicidad?
¡Qué bueno que puedo seguir "plenando" esta hoja con palabras referentes a la felicidad!.
Cuando estás feliz, todo es como debe ser, aunque no está como debería estar.
Todo es como debe ser. Nada te parece fuera de lugar. La felicidad es un estado a través
del cual el ser humano puede ver la armonía del cosmos. Todo parece encajar en su lugar
y no hay nada que no fuese bien ubicado, pensado y manifestado.
Es la felicidad pues, una suerte de fuerza y poder que desearías compartir con el Otro. Es
sentir que eres una fuente de la cual los demás pueden beber, sin que la fuente se agote.
¿Dónde está la felicidad?
La felicidad está en el entrecejo: si quiero sentirla, debo tan sólo sonreír y cerrar los ojos.
En ese preciso instante, se puede sentir la felicidad. En realidad decir que se encuentra en
el entrecejo es sólo un modo de hablar. Cuando miramos allí nos concentramos y al estar
concentrados, sentimos algo que puede llamarse plenitud. Cada vez que quiero saber
dónde está la felicidad, cierro los ojos, sonrío y me quedo mirando en ese lugar
imaginario. Deseo que tu hagas lo mismo...
¿Cuánto dura la felicidad?
Una vez tocada y bebida, la felicidad es eterna. No se pierde al morir, ni se le escapa a
uno por entre los dedos. Pero necesito, al menos, un segundo de felicidad para saber qué
cosa es la "felicidad". Debo gustarla yo mismo. Nadie me puede ayudar con hablarme de
ella. Hay que practicar...
¿Por qué busco la felicidad?
Porque la has perdido. Siempre buscamos algo que se nos ha perdido. Todos los seres
humanos buscan la felicidad, con la excepción de aquellos que ya la han encontrado.
Busca, eres el buscador encontrado, la buscadora que ha sido hallada. Y el que
busca una cosa muy a fondo ha de entrar. Cuando la encuentras, tu también estás
escondida como ella...
Mientras la buscas, de repente la felicidad te encuentra. Así ocurre: nos encuentran
porque estamos buscando!... Tu buscas la felicidad por otras razones también.
Has
llegado al momento en el cual tienes que buscar la felicidad. Tal vez hace un tiempo atrás
no la buscabas. Pero ahora ya es el momento.
¿Para qué busco la felicidad?
Sabemos que la felicidad es la consecuencia de un estado de plenitud. Muchos piensan al
revés, que debo primero encontrar la felicidad, para luego sentirme pleno como ser
humano. Pues es precisamente cuando siento plenitud es que me siento feliz. No hay que
decirlo. Estás feliz y ya. Con ello basta. Cuando la gente dice: ¡Estoy feliz!, ya no lo está
tanto. La felicidad es el estado natural del ser humano. Busco la felicidad para retornar a
mi estado original, es decir mi estado natural.

8

¿Cuánto cuesta la felicidad?
La felicidad cuesta no pensar, también cuesta no desear. Cuesta también no ser tan necio
y malcriado para con las cosas que la vida nos ha dado, como por ejemplo con el agua,
con la luz, con el aire, con la tierra.
Esas bellas cosas son olvidadas por los necios y los malcriados. La felicidad cuesta
renunciar a muchas cosas muy queridas: renunciar al fruto de las acciones, contentarse
con lo que se tiene, no protestar por las injusticias para con su persona, o dirigidas a su
persona, no tener necesidad de ser amado, y otras pocas cosas más...
¿Yo soy feliz?
Nadie puede saber si somos felices o infelices. La mera manifestación externa de
felicidad, no significa nada. Puede ser pura pose, o casual afectación, alegría
momentánea, o falsa beatitud generada por algún premio, ganancia o cumplido. Por ello
es imposible saber si el otro está, o no, feliz, es, o no, feliz.
Según mi lectura y percepción, alguien alcanza la felicidad cuando llega a conocerse a sí
mismo, no importa si es hombre, o mujer.
¿Sabes quién eres?
¿Qué me hace feliz?
Te hace feliz el conocimiento de ti mismo. Si se trata de una mujer, como tú, Rosa, el sí
mismo guarda su naturaleza masculina: sigue siendo "sí- mismo". Cuando se quién soy,
en ese preciso momento, la felicidad invade al Ser. Es el Ser de nosotros al que llamamos
el "sí-mismo". El verdadero yo, el espíritu luminoso que generó toda la humanidad, ya
que no hay ser humano sin luz espiritual. Es lo que se llama el "uno-mismo". No importa
si eres mujer, eres también un ser humano!!! (¡Eso es una broma machista, Rosa!)
24- ¿De qué depende la felicidad?
R.: Depende de tu estado de contentamiento interno.
25- La alegría frente a la tristeza.
R.: Son complementos, necesario uno, para el otro.
26- ¿Qué son los deseos?
R.: Son distintos de los “anhelo”. “Anhelar” es desear sin motivo ni necesidad de que
aquello que “anhelo” se realice y se me ofrezca como “dado”, como “regalado”, como
“comprado”.
27- ¿Qué es el amor?
R.:
¿Qué es el amor?
El amor es una fuente borbotante de energía que impregna los seres, los hechos, las cosas,
hasta los objetos. Cuando amas, sabes qué es el amor. Cuando te aman, no puedes saber
qué es el amor. Pero para amar necesito estar conectado a la gran fuente del amor, la
fuente de la energía. La energía misma es el amor. ¿Cómo conectarse con esa maravillosa
fuente? La fuente del amor está en cada ser humano. Hay ejercicios para descubrirla. Está
más cerca que el mismo corazón.

9

¿Cómo es el amor?
El no pide nada, acepta todo, todo lo cree, todo lo tolera. Hay modestia y claridad en el
amor; pero es una claridad escondida, como el primer día de la luna creciente, la LuzCeniza, la Cenicienta... Cuando hay amor, todo anda como debe andar, es decir que hay
comprensión total de los hechos, de los seres y de los objetos, de todas las cosas.
No es que todo anda sobre ruedas: es posible que existan muchas dificultades y
obstáculos, pero cuando el amor baña estas cosas, seres, hechos y objetos- pues todo eso
son “cosas”- todos aguantan y esperan momentos más propicios. El amor es gracioso y
alegre.
Puede ser serio y sereno. No hay necesidad de palabras o de gestos. ¡El amor envuelve
todo como en una nube blanca!
¿Quién es el amor?
El maestro y la madre son dos seres que son “amor”: Ellos emanan amor por serlo ellos
mismos.
Por ellos y a través de ellos brota la fuente del amor, a través de ellos se llena el mundo
de olas y olas de amor. La madre no tiene interés alguno para continuar cada segundo
averiguando si ama o no ama; simplemente es, existe, se manifiesta. El maestro a su vez,
no tiene necesidad de averiguar si la gente cercana a él, o lejana, siente o no su amor,
sencillamente es amor.
Cerca o lejos, el amor se siente igual. Para el amor no hay distancia ni tiempo: es perenne
como la hierba...
¿A quién debo amar?
No hay necesidad de amar a nadie. Los demás buscan y necesitan del amor. Si tu eres
todo amor, de manera natural los seres van a querer y necesitar y desear el amor que tu
eres. El que no es amor no puede amar. Y todos nosotros somos amor, pero no queremos
serlo. Lo escondemos cada momento, para que no se burlen de uno. Para que no lo
aprovechen a uno. Para que no lo engañen a uno. Cuando digo "uno" me refiero al Ser.
Pues todas estas precauciones no tienen valor alguno porque el amor no se consume, ni se
agota. Sólo “se” amor y no busques a quien amar. Y aquí ”saber” se confunde con “ser”.
¿Cuánto debo amar?
No hay mucho, ni hay poco. Sólo hay. La cantidad es de los objetos.
El amor es “cualidad”, como la luz: hay, o no hay. Si acaso dicen que hay "poca luz", es
esta una expresión impropia. Sí, tal vez digan que hay "poco amor", pero también es
falso. El amor es “ello”, tal cual, sin que sea tocado por la cantidad y ni siquiera por la
“calidad”.
!Fíjate qué sutil es esa letra “u” de “cUalidad”, que no existe en la “calidad”!
Todo amor es idéntico a otro. No hay niveles, o escala de valores. El amor es uno y por
ello es lo único que hay en el mundo. Es más, quiero amar, deseo querer amar, busco
desear querer amar. Porque debo amar mucho, todo, completo.

10

¿Cómo amar?
Sin necesidad de ser amado, sin miramientos, sin buscar algo detrás de este maravilloso
estado, sin querer enderezar lo amado, sin descanso, sin analizar, sin preparar, sin juzgar,
ni prejuzgar, sin necesidad de recibir lo mismo, sin cuidado, sin estrategias, sin tácticas,
sin hora, sin miedo, sin apuro, sin ostentación, sin temor de perder, sin fines, sin desear
nada, sin exaltación, sin tristeza, sin melancolía, sin celos, con seguridad, con todo el
alma, con todos los motores, con seriedad, con calma, con máxima atención, con
concentración, con gracia y afecto, con austeridad y frugalidad, con decencia, con
silencio y paz en el corazón.
¿Necesito amor?
Si eres un ser pleno, por más que te amen, no te darás cuenta.
Es como desear llenar un recipiente ya lleno, ya pleno. Nada puede entrar allí. ¿Cuándo
siento que "necesito amor"?
Cuando aún no estoy en plenitud. ¿Quién puede llenar mi vacío? Nadie. Nadie, al menos
que aquel sea pleno para verlo y sentirlo cada vez que me siento vacío. Por naturaleza,
nosotros todos somos amor. Es decir que no necesitamos de amor.
Siempre necesito algo que me falta. Quiero y deseo lo que me falta. Si tengo bastante,
hasta puedo dar a otro lo que me sobra. Pero el amor nunca sobra. Siempre es preciso,
tanto de tamaño como de cantidad. Es la dicha. . .
¿Cómo encuentro el amor?
La esperanza es como un barco. Debes subir allí y esperar.
Mientras esperas, el viento llena las velas y comienza el gran y bello viaje para encontrar
el amor. No mires para atrás. Nada en el pasado sirve para el encuentro con el amor. El
amor es puro presente. Dios es puro presente. Aquí, ya, ahora, yo, eso, así. Bruscamente
sentirás como te invade un sentimiento de alegría interna, que te eleva, que te hace volar.
El amor es uno de nuestros cuerpos, el cuerpo original. La gente ordinaria, es decir la
gente normal, los de la calle, tienen el cuerpo del amor lejos, lejos de su cuerpo físico.
Los buscadores y los adeptos encajan el cuerpo del amor con su cuerpo físico. El
encuentro es sorprendente.
¿Amor y felicidad es lo mismo?
No es lo mismo. No puede ser "lo mismo". El amor es "amor" y la felicidad es
"felicidad". ¡Qué bueno que son dos cosas diferentes!
El amor es eterno, la felicidad es momentánea. ¡La felicidad es una gota del mar del
amor! Con una gota nos basta, pero eso es tan efímero. Desearía muchas gotas más, y
más, y ¿qué ocurre? Siempre hay más. La felicidad existe para enseñarnos cómo es el
amor.
La felicidad es una mínima parte del amor. Si descubro el amor, yo mismo soy el amor.
Si descubro un momento de felicidad, yo mismo soy la felicidad.
No recibo "felicidad", doy, emano felicidad. El amor está hecho, compuesto y
manifestado por breves instantes de felicidad.

11

¿Qué me falta para ser feliz?
Falta algo: darte cuenta que estás feliz. Si nos damos cuenta que ya estamos "felices", que
nosotros mismos somos la gota del amor del gran mar de la vida, desde ese momento hay
que tratar de estar consciente de ello, todo el tiempo. Me falta el darme cuenta que yo soy
la gota. Si la felicidad es una gota de amor y el amor es el mar, entonces, con sólo saberlo
y "realizarlo", es decir "practicarlo en cada instante", con sólo eso, me basta para ser
feliz.
Me falta también aguantar y trabajar en pos de ello. Debo tomar pastillas DARSEC con
AGUA y AJO. Darsec: darse cuenta. Agua: aguantar los pesos de las obligaciones. Ajo:
trabajo y más trab-ajo conmigo mismo y para mi mismo. Silencio y más silencio.
¿Cuánto me falta para ser feliz?
Falta poco. Al preguntarse eso, que para los demás suena como una tontería, y a necedad,
una persona se ha acercado con un salto a la orilla de la felicidad. Puedes ser feliz, pero
recuerda: la felicidad es sólo una gota del mar del amor. Te voy a contar un cuento para
recordar siempre cómo llegar al mar del amor, al mar-amor.
Había una vez, una niña de pelo corto que tenía la extraña virtud de ser seguida por el
mar. Donde iba la niña, el mar iba detrás. Detrás de ella el mar rompía sus olas sin que la
niña se diera cuenta. Es más, la niña no sabía que el mar la seguía. Y caminaba, caminaba
por ciudades y pueblos, y el mar la seguía siempre. Un día la niña llegó a las orillas de la
mar océana, la gran mar.
Caminó un poco en el agua y el mar la siguió. Era el mar del
amor.
28- Materializaciones
del amor
R.: Ya lo dije: La Madre, el Maestro.
También hay Maestras, ¡No cabe dudas ¡
29- El amor como forma de consciencia
R.: Ya lo dije: No estamos concientes del amor con el cual amamos. Si lo estuviéramos,
entonces nuestro amor es una triste presunción. . .
30- Grados de consciencia
R.: Aunque sea poco, es también conciencia. ¡El mar es mar hasta la orilla!
31- ¿El amor libera?
R.: ¡Nos encadena con la dulce esclavitud hacia lo amado!
32- ¿El perdón es sólo cosa de las religiones?
R.: No, ¡ es la manifestación de la tolerancia y generosidad del Ser!
33- ¿El odio esclaviza?
R.: Sí. ¡Con las cadenas de la agria venganza!
34- ¿Qué es el destino?
R.: El destino es todo lo que te ha pasado. Lo que pasará está por verse.
35- Hay personas predestinadas a cruzarse en sus vidas?
R.: Si.
36- Se puede modificar el destino?
R.: No. Es una configuración intocable, pero la intensidad de los hechos no está escrita.
Está en nuestras manos el modificar la secuencia del cambio.

12

37- ¿Son los hijos el amor más incondicional?
R.: Si.
38- ¿Enseñamos a nuestros hijos o ellos nos enseñan a nosotros?
R.: Ni una cosa, ni la otra. Todos somos un ejemplo viviente. Y para aprender: Lo tomas
o lo dejas . . .
39- ¿Somos una sociedad cada vez más educada?
R.: Sí, a través del sufrimiento, del dolor y
de las incomodidades, aprendemos
mucho. . .
40- ¿Por qué sigue siendo la familia una de los valores más importantes para el
hombre?
R.: ¡Qué declaración más bella! Fiel responderé...:
La Familia es uno más de los 23 Principios Universales inscritos en los
23
Cromosomas
de nuestro Genomio (no Genoma)
El Principio de FAMILIA {En griego,
"Familía"(¡!)}
Se extrañarán algunos al oír que la FAMILIA es un principio universal, un Arquetipo. Su
modelo teórico es uno de los más sencillos del rosario de los arquetipos:
La FAMILIA
El PADRE
La UNIÓN
El HIJO
La MADRE
La idea de "familia" se divide en dos aspectos simbólicos y complementarios, ésta vez
tan claros y prístinos, que nadie se atrevería a negar su lógica y sentido: La Madre y el
Padre. Son aspectos muy "familiares" y nos encontramos con tales palabras muchas
veces, en la lengua de cada día. El Padre y la Madre, unidos y reunidos por el
"matrimonio", forman un "patrimonio" y el compromiso nupcial es, en principio,
"eterno".
En este caso, el ritual no es irrelevante: es cierto que solo el hecho importa, pero importan
también las palabras pronunciadas en el ritual, más allá de su forma y aspecto ceremonial.
La "intención" es lo que mueve la ceremonia y los testigos pueden ser las montañas y los
árboles, las estrellas o el viento, y no necesariamente los amigos o los conocidos. El Hijo
es el prototipo de la Familia y su imagen se presenta en el plano tangible, como un
elemento básico y palpable que evoca lo intangible del arquetipo.
El principio de FAMILIA se ve repetido en el cromosoma X, que al duplicarse, genera la
naturaleza femenina. La mujer posee el don de FAMILIA "dos veces" y es por ello que la
Placenta sólo puede aparecer en el vientre materno.
El contra-principio del arquetipo de la Familia es el CELIBATO. Muchos hombres y
muchas mujeres argumentarán que la Familia es una institución caduca y antinatural.

13

En consecuencia, viven denigrando de toda unión y rechazan la posibilidad de compartir
su vida con una contra-parte simbólica, a través de la metáfora de la unión.
Esa es la forma sutil en la cual ataca el contra-principio.
No obstante, la gente, los hombres y las mujeres del mundo entero, siguen "uniéndose" y
"unificándose", para traer a la vida, los hijos prototípicos de lo inefable.
Mientras tanto, los celibatarios siguen con su filosofía y pregonan, con hechos y palabras,
su aprecio para con la singularidad árida de la vida solitaria.
Ahí se acaba algo: ¿Será tal vez la vida lo que puede acabar? En todo caso, tanto la
"ascendencia" como la "descendencia" sufren, obviamente las consecuencias de tales
decisiones. Los miembros de una familia tienen compromisos, obligaciones, deberes,
premios y castigos regidos por una misteriosa cadena de hechos que construyen e hilan su
vida diaria durante toda la vida. Es el "misterio" de la
familia, plano al cual se nos prohíbe acceder.
Los que se dedican a la vida monástica tienen sus pesos y sus razones y nadie tiene
derecho de criticar su decisión. Sus argumentos para aceptar los votos de castidad y de
pobreza, están marcados por el deseo de soledad y de "limpieza" o "purificación". Los
que consideran la vida del monje como un "auto-castigo", no entienden la sutileza de tal
estado y desconocen el misterio de la realización. La Familia es un "plexo", una colmena
y el núcleo natural en el cual ocurren mil cosas.
Allí se purifica el Ser a través de las obligaciones y los deberes que implican las tres
categorías de "madre", "padre" e "hijo". Cuando encontramos en la lengua el atributo de
hijo "bastardo", realizamos cuan errados pueden estar los humanos.
Por otra parte, si alguna mujer o algún hombre llega a la vejez sin haber encontrado a su
"pareja", aún deseando la vida de familia, no es que haya respetado el contra-principio
del celibato. Es por algo que no se ha realizado su deseo. Tal vez así aprenderemos unos
de otros cuan valiosos son los principios universales, en su sentido y manifestación.
41- ¿Por qué el dinero según la persona, tiene un valor diferente?
R.: Porque el dinero. Y cómo nos comportamos frente al dinero y con el dinero, es la
demostración
palpable y tangible de nuestro y estado nivel espiritual.
42- ¿Por qué nos rodeamos de tantas cosas cuando realmente no son necesarias? ¿Qué
huecos
intentamos llenar?
R.: debido a nuestra necedad. Si entendiéramos un poco de la vida, ¡otro cantar sería!
43- Concepto de paz
R.: Querida Rosa: La Paz no es un “concepto”, es un “principio”,
otro de
los
arquetipos, otro de los 23 principios universales. He aquí su descripción:
El Principio de PAZ
(En griego "Eirene")
La naturaleza de la Paz esencial es ser puro
(Liu I-Ming, siglo XVIII) La PAZ es un principio
Universal. A la Paz se le opone en la lengua, algo que los filósofos han traducido
erróneamente en la obra de Heráclito: la GUERRA.

14

Heráclito no habla de la “ Guerra” sino del CONFLICTO, del Combate, de la
Combatividad y de la Contienda, otro de los principios universales del lenguaje. El
CONFLICTO es positivo y siempre existirá en el mundo de los humano. El problema es
cómo se“resuelve” el conflicto, no el conflicto en si mismo. Y ello se “resuelve” con la
negociación, con la diplomacia. La Guerra es un invento humano y representa tan sólo un
contraprincipio, un anti-arquetipo que ataca a la Paz, para aniquilarla y denigrar su
sentido trascendente.
El modelo lógico-teórico de la Paz es el siguiente:
La PAZ
La TEMPESTAD
La CALMA
La TRANQUILIDAD
El MOVIMIENTO
El SILENCIO
Los dos aspectos simbólicos y complementarios de la Paz son el estado de Calma,
Sosiego y Serenidad y el estado de Tempestad, la Vorágine, reunidos en la metáfora del
Movimiento. Cuando en calma, cuando en tempestad: este es el dinamismo del mar y
como figura natural, el Mar viene a representar un caso particular del prototipo de la Paz.
No obstante, el Silencio (en griego "Siopé") es lo más tangible y palpable en el
plano de lo concreto, para sugerir y evocar la idea intangible de "paz". Escuchando el
Silencio de las olas del mar, realizamos la paz de los orígenes.
Hay varios niveles existenciales en los cuales opera la paz: los pensamientos, los
sentimientos y los movimientos. Ser "pacífico" no implica estar siempre "en calma": a
veces hay "tempestad". "Después de la tempestad viene la calma". En esa oración, los
dos estados simbólicos se proyectan en las ocurrencias naturales con su valor alternante,
como las elevaciones y las depresiones de una curva de movimiento, llamada en
trigonometría "sinus", o "seno".
En la Odisea, la vacuidad y la oquedad eran atributos excelsos de las cosas que ayudaban
a los hombres en sus aventuras de la mar: el "hueco" barco, el "hueco" golfo, la "hueca"
nave.
CIMA o Acmé (máxima elevación) SIMA o "depresión"
El movimiento es un fenómeno dinámico y por ende, cinético, y se manifiesta a través de
trayectorias ondulantes de cimas, o "gibas", y depresiones.
Si a la frase citada anteriormente se le agrega el resto de los operadores del modelo
teórico, su sentido no cambia: "Después de la tempestad, viene la calma y el movimiento
sigue en silencio: todo está en paz."
· PAZ ( es la Idea) · MOVIMIENTO ( es la Metáfora) · CALMA y TEMPESTAD (son
los Símbolos) · SILENCIO (es el Prototipo)
La expresión sigue el modelo de los principios universales y se puede categorizar como
"arquetipal".

15

Pocas oraciones de la lengua diaria poseen tal cualidad. La mayoría de nuestras
aseveraciones manejan aspectos y casos particulares de contra-principios: "eso está
"mal", aquello es "peor" y lo que viene, es "aún peor", esto me parece muy "feo" y lo otro
es "horrible", etc.
Así hablamos, sin saber lo que estamos diciendo . . .
44- Concepto de conflicto.
R.: Tampoco es “concepto” el “conflicto”. Es un Principio, llamado La
COMBATIVIDAD, el Conflicto.
El Principio de COMBATIVIDAD
(En griego, "Pollemo")
La Polémica es un combate y el combate implica un conflicto. Este principio universal
está inscrito en el célebre cromosoma masculino Y. No es que la mujer no posea sentido
de "combatividad", sino que es el hombre quién se muestra como la epítome de la
Combatividad y del Conflicto, razón y causa del cambio y de la transformación. Mira lo
que dice el TAO TE CHING de la mujer: “The female constantly overcomes the male by
means of peace and noncontention”
(F.61, trad. William Scott Wilson)
Heráclito viene a declarar la certeza de esta afirmación "Es preciso comprender que la
conflicto es algo común, que la justicia es conflicto y que todas las cosas se producen
según el conflicto y la necesidad". (F. 80) En la misma "coincidencia de los
complementarios" (COINCIDENTIA OPPOSITORUM) es donde "lo semejante es
discordante" (DISCORDIA CONCORS) y "lo discordante es semejante" (CONCORDIA
DISCORS). ¿Cómo entender esta paradoja? El mismo Heráclito nos conduce de la mano
por el laberinto:
" . . . Es lo mismo ( y uno solo): vivo y muerto, despierto y dormido, joven y viejo; pues
estas cosas, transformándose, son aquellas, y aquellas, de nuevo transformándose, son
éstas . . ." (F. 88)
Como principio universal, la COMBATIVIDAD, o el CONFLICTO se divide en dos
aspectos simbólicos, el ATAQUE y la DEFENSA, reunidos y unificados a través del
fenómeno metafórico de la ESTRATEGIA de la NEGOCIACIÓN. El prototipo de la
COMBATIVIDAD es la TÁCTICA, y sólo a través de la táctica podemos vislumbrar el
alcance intangible del COMBATE.
Hay también un contra- principio: la llamada COBARDÍA. La Cobardía no existe en el
lenguaje y su presencia en la lengua es sólo un invento para aniquilar y denigrar el
principio de combatividad que, de por sí, es la muestra patente de una valentía natural del
Ser. Claro que puede haber conflicto y combate en tres registros: en la palabra, en los
pensamientos y en la acción. Todos hemos conocido alguna vez y hemos resuelto, o tal
vez, no conflictos de palabras, conflictos de pensamientos y conflictos de acciones. El
modelo teórico del principio de Combatividad, o del Conflicto, es el siguiente:

16

La COMBATIVIDAD El CONFLICTO
El ATAQUE
La NEGOCIACIÓN La ESTRATEGIA
La TÁCTICA
La DEFENSA
La ESTRATEGIA es PLANIFICAR la unión de los ATAQUES y de la DEFENSA. Por
su parte, la TÁCTICA es la APLICACIÓN de la ESTRATEGIA y el reflejo genuino del
COMBATE, del CONFLICTO y es la táctica lo que nos llevará hacia la victoria o, tal
vez, hacia la derrota: no siempre se es el "vencedor".
En la vida, esa alternativa de los hechos hay que aceptarla con serenidad y con dignidad.
Lo que es importante es que nuestras acciones sean óptimas e impecables y del resto se
encargará la fortuna.
Eso es sólo una manera de hablar, ya que lo que nosotros llamamos "fortuna" no es otra
cosa que la "razón" misma de las cosas. Lo que es seguro es que la victoria es del
vencedor y la derrota es del vencido.
El rosario de los arquetipos:
Parece extraño que tan sólo veintitrés ideas son capaces de cambiar el turno de los hechos
y la misma faz del mundo. Pero al analizar con atención sus variantes, nos percatamos
que los principios universales son generadores de un sinnúmero de conceptos categorías,
presentes en todas las lenguas naturales.
45- ¿Qué importancia ocupan nuestros amigos en nuestras vidas?
R.: Es un porcentaje de 10 %. El resto se muestra de la siguiente forma: 50% - la Salud y
el lugar físico donde vivimos
10% - El Trabajo, nuestra labor 20% - El Ocio, la Recreación 9% - El Estudio
1% El Tiempo
que reservamos para buscar nuestro Silencio Interno
46- ¿Por qué existeel hambre cuando tiramos la comida y enfermamos por abusar de
ella?
R.: Cada persona
tiene predestinado el hambre que sufrirá. El que otros botan la
comida mientras hay muchos que no pueden ni tienen qué comer, es irrelevante para la
naturaleza. Esto es un asunto de los humanos y de su madurez existencial. Aguantar el
hambre y la sed es uno de los logros más extraordinarios del ser humano.
47- ¿Podríamos
ser más solidarios?
R.: Debemos ser solidarios y los que no lo son pagarán caro por ello, en el futuro. Para
aprender. . .
48- ¿Por qué todas las personas no tienen un trabajo digno?
R.: Cada quien posee su destino personal, para pagar algo adeudado, aprender algo que
ignora, limpiar un defecto o alcanzar el entendimiento. . .
49- La importancia
del trabajo como realización humana.
R.: El Trabajo es un castigo, una tortura, como de hecho es el origen de su nombre, un
instrumento de tortura.

17

Comprendo, es duro lo que digo pero es así. No venía mejor
estar tranquilos gozando
. . . Pero debido a nuestra
incompetencia e inmadurez, necesitamos ser educados en
el trabajo.
Lema
El vivo vive del tonto y el tonto de su trabajo
Replica
He aquí unas ideas generales que encontramos por doquier.
La idea del trabajo ha sido tan exclusivamente recluida en la de esfuerzo muscular o
mecánico, y con tan exclusiva limitación al fin legal de la familia y al propósito social de
la industria, que apenas, y como simple concesión al lenguaje figurado, se admite la
realidad del trabajo intelectual y del trabajo moral, no obstante la energía fisiológica y
psicológica que se emplea en ambos, y a pesar de que ambos, como el trabajo
material, tienen
por contraprueba y testimonio un producto o resultado.
Presentarlo, por tanto, como un deber positivo, escrupulosamente deducido de
relaciones evidentes, es, en apariencia, sacar de sus límites racionales al trabajo. Aun más
lejos de ellos parecerá cuando lo presentamos como deber genérico, capaz de generar
otros deberes, modificándose en forma y fondo, en nombre y objeto, según los diferentes
grupos sociales en que opera. Y, sin embargo, puntualmente exacto es el hecho que el
trabajo es un deber fundado en la necesidad, y que, como esta relación se extiende desde
el
individuo hasta la humanidad, el deber del trabajo funciona en toda la serie de
relaciones y se modifica sucesivamente en cada una de ellas, sin dejar nunca de ser el
mismo esfuerzo con la misma capacidad de dar un resultado.
Mas para que la moral especial sea completamente positiva y en los deberes que sugiere
nos muestre la correlación de todos ellos y su íntima relación con la naturaleza
del individuo y de la sociedad, voy a insistir en exponer minuciosamente las ideas que
pueden parecer confusas.
Ante todo se ha de recordar que de cada relación que se descubre entre el individuo y la
sociedad se deduce un deber o un grupo de deberes y compromisos, y que la razón de que
este deber, o grupo de deberes, se deduzca, está en que la relación no es más que un
medio o recurso, o lazo natural para llegar al doble fin individual y social; y que, al
mostrársenos ese medio de llegar a un fin, se nos muestra la obligación moral de emplear
ese tal medio para llegar a ese tal fin.
Valga un ejemplo: la primera relación que descubrimos entre individuos y sociedad
es la de necesidad; relación tan positiva, que es indiscutible.
No hay pues que discutir el principio que podemos tomar como punto de partida, a saber:
que la necesidad ya sea de orden fisiológico, o del moral, o del intelectual, liga
indisolublemente al hombre con la sociedad. Por lo tanto, todo lo que sea una necesidad
real ha de ser un medio para satisfacer el fin, que el individuo tiene que realizar, de vivir
dentro de la sociedad con una vida más completa de la que tendría fuera de ella.
Ahora bien, si el medio común
de satisfacer necesidades es el trabajo, es obvio que
el trabajo es un verdadero deber genérico que abarca,
en esa primera relación,
toda la actividad del individuo en cada uno de los grupos sociales
en que funciona.

18

Mas como ni el objeto del trabajo es idéntico en todos los grupos, ni el resultado del
trabajo es el mismo, hay que dar a ese deber el nombre, ya sea de su objeto, ya sea de su
resultado, que toma naturalmente por su mismo modo de actuar.
En efecto, cuando tratamos de satisfacer las necesidades de la familia en el seno de la
familia, el esfuerzo muscular que hacemos para cumplir nuestro propósito es
efectivamente un trabajo directo en vista de un objeto directo y de un resultado
directo.
Pero eso es una porra ¡!
Mas cuando, para cumplir con los deberes que nos ligan a la sociedad, hacemos cuantos
esfuerzos voluntarios y legales están a nuestro alcance, lo que hacemos, en
realidad, es contribuir a la obra y beneficio general de la sociedad:
ya directamente, cuando tomamos una porción de nuestro peculio para pagar cuotas o
impuestos municipales. Ya indirectamente, cuando, produciendo mucho, consumiendo
mucho, circulando mucho nuestro capital, pensando que en el bien de la sociedad, dando
ejemplo en el ejercicio de nuestro derecho y en cumplimiento de nuestros deberes
municipales, coadyuvamos activamente al cumplimento de los fines de la vida municipal
en sí mismos y a los de la vida individual dentro de la sociedad.
Por razones
idénticas llamamos deber fomento el que tenemos de trabajar en favor
del desarrollo provincial, pues es claro que si el trabajo individual de todos los coprovincianos
es
tan ordenado que dé por fruto el mayor desarrollo de
la
provincia, como el resultado del trabajo indirecto ha sido el fomento, y como fomentando
nuestra provincia es como cumplimos con el deber de atenernos a la relación de
necesidad que a ella nos liga, claro está, también que el nombre de ese deber es el mismo
de ese resultado. Por eso lo llamamos deber de fomento, lo que me da igual.
Es lo mismo que si dijéramos que la necesidad que nos relaciona a la provincia nos obliga
a favorecer, o fomentar del modo más activo su desarrollo, porque ése es el único o mejor
medio de satisfacer
dentro
de ella nuestras propias necesidades.
Al llegar al tercer grupo social, el deber genérico del trabajo se nos ha convertido en
deber de patriotismo. A primera vista, esta modificación del deber del trabajo es
incongruente e incomprensible; pero a segunda vista, nada es más congruente y
comprensible.
Porque si el patriotismo es puro sentimiento, sentir mucho por la patria es trabajar mucho
con el corazón por ella; esto es tan real, que los verdaderos patriotas sufren enfermedades
físicas o morales que se derivan inmediatamente del constante anhelo en que el amor a su
patria, y la inquietud por ella, mantiene los nervios, los pulmones y la sensibilidad moral
de esas víctimas de sus propios esfuerzos. Si el patriotismo es pura acción de una
voluntad que se consagra al bien de una patria, lo que es una entelequia, y un continuo
esfuerzo de la voluntad, es decir, trabajo continuo de ella, es esa uniforme actividad. Si el
patriotismo es puro idealismo empeñado en producir un tipo superior de patria, es ese un
trabajo del pensamiento, la llamada labor intelectual.

19

Si el patriotismo es un esfuerzo combinado de esas actividades en dirección al bien de la
patria, tanto más trabajo es cuanto mayor el esfuerzo combinado.
Pero aún es más clara y más perfecta la correlación entre trabajo y patriotismo cuando
concebimos
el
patriotismo como es en realidad. Antes que todo, y por encima de
todo, el patriotismo es un deber.
Y es un deber porque es el único o mejor medio de llegar al individuo, en la relación de
necesidad, a la satisfacción de todas las que tiene el hombre en la sociedad nacional. En
efecto, el deber de patriotismo no es, en definitiva, más que el deber de trabajar
asiduamente, en cuerpo, alma y espíritu, con músculos
y
nervios, con ímpetu,
razón y sentimientos, con toda la fuerza de la consciencia, por el más alto desarrollo de la
patria.
Y
ese deber está exclusivamente fundado en la necesidad de mejorar
la
patria, porque su mejoramiento es
el mejoramiento de las condiciones generales
de la vida social. De modo que ese deber positivo de amar a la patria, trabajando por ella
y por nosotros, para ella y para nosotros, no tiene nada de fantástico, ni de lírico, ni de
épico, ni de falaz, ni de ilusorio, ni sirve para halagar pasiones populares, ni para explotar
en beneficio propio las alegrías o las tristezas, o los dolores o los placeres, o los triunfos o
las derrotas de la patria. Uno de los esfuerzos más grandes, o más bien, la serie de
esfuerzos más poderosos que se ve precisado a hacer el ánimo, son los que
reclaman la necesidad de conciliar nuestros deberes como patriotas con nuestros
deberes como hombres.
De aquí nace la común incapacidad que se tiene de ser a la vez un buen hijo de la patria y
un buen hijo de la humanidad.
Pero si se piensa que el conjunto de naciones en cuyo seno vive la nuestra es una
verdadera familia de pueblos en la que, como en la familia de individuos, cada miembro
depende de las mayor prosperidad de todos; si se piensa en esto, se comprenderá
que no es incompatible el patriotismo con aquella subordinación lógica
y
conveniente de los afectos y deberes que nos ligan a la humanidad; debemos, por
tanto, subordinar los unos a los otros, considerar como un verdadero deber
el de
subordinación y cultivar cada vez con más esmero nuestro deber de patriotismo, no ya
sólo por la patria, sino porque cuanto más firme sea nuestro patriotismo, tanto más
consciente será nuestra subordinación al más vasto interés de la humanidad. El
concepto de subordinación está íntimamente ligado al de obediencia y, por ende a la
categoría de deber.
La visión cristiana del trabajo está centrada en la fe y en la acción correspondiente a la fe.
Según 1Cor 7, 20ss, el cristiano ha de permanecer en su profesión, ya que lo decisivo de
esta situación no es la posición en el mundo, que no es fin, sino medio para el fin. Es
incluso indiferente que uno sea esclavo: rige siempre la regla de permanecer en el estado
en que uno ha venido a la fe. El llamamiento de Dios a su servicio y por ende a su
trabajo, puede significar el cambio de la actividad en el mundo (Mc 1,18)

20

En el Nuevo Testamento el tema del trabajo se expresa en la visión
doméstica
que descubren las epístolas (Col 3,22-4,1; Ef 6,5-9; 1Tim 6,1ss; Tit 2,9ss y 1Pe
2,18-25). Se trata allí, sobre todo, de los deberes de los trabajadores, de los esclavos, y
el lugar asignado para ellos es una prueba clara de la capa social de que procedían los
cristianos (Cfr. 1Cor 1,26)
La doctrina del Nuevo Testamento sobre el trabajo aparece impopular para los
que ostentan visiones progresistas ya que hace de la obediencia una virtud social
capital.
Los cuadros domésticos demuestran que la relación entre amo y siervo es una
relación fundamental asignada al mundo por Dios, un derecho natural divinamente
sancionado, como la relación entre amo gobernantes y gobernados, entre marido y mujer,
entre padres e hijos.
La estructura jerárquica existe en la sociedad por la misma razón por la cual se
produce la fórmula Maestro- Discípulo; La estructura igualitaria es un
logro,
alcanzado luego del desafío de las pruebas espirituales de todo tipo.
La salud social resulta de la aceptación, de modo responsable, de los deberes de la propia
posición dentro del macro-organismo, tipo colmena, que es la sociedad humana. A pesar
de los logros modernos de la tecnología, la relación entre kyrios y doulos es una relación
fundamental.
Ahora bien, el sentido profundo de esta relación deben descubrirlo los propios
involucrados en ella; existe una confusión entre los conceptos que generan esas dos
palabras griegas del Nuevo Testamento. Kyrios significa también Director espiritual,
Maestro de Sabiduría y de Salvación y doulos, además de esclavo, en el griego filosófico
significa discípulo. Por ello oímos disparates como, por ejemplo, que Zalmoxis, el
Salvador de los Dacios, era esclavo de Pitágoras. Se trata allí de una relación iniciática
entre Maestro y discípulo, sumergidos, los dos, en las fuentes de la tradición sapiencial de
los misterios de la existencia. Con esta explicación se entiende por qué el célebre adagio
neotestamentario - Bástele al discípulo ser igual a su Maestro - se traduce de manera
absurda como el esclavo debe ser igual a su amo o el esclavo debe luchar para alcanzar
a su amo o cosas del mismo tenor.
Un tema particular: El corazón en el trabajo
Como la mayoría de los hombres pasan el tercio más activo de su vida en el trabajo y es
ahí donde se establecen los moldes de conducta que perduran por toda la vida, no es
nada raro que algunas ocupaciones impliquen un mayor riesgo coronario que otras. Es
difícil asegurar si son estos trabajos los que eligen sus víctimas o viceversa.
El hecho es que aun cuando se logre balancear los factores del ambiente humano y la
naturaleza sedentaria de algunas ocupaciones, aquellas que incluyen además elementos
de una competencia sostenida, exigencias emocionales irregulares, inseguridad y un
horario siempre cambiante, que con frecuencia incluye salir de viaje, pueden propiciar, al
combinar todos estos elementos, que el ataque cardíaco sea el principal riesgo laboral.

21

En la búsqueda de las causas de la enfermedad cardio- coronaria, el factor ocupación se
ve relegado por lo general a una definición de una o dos palabras, tales como director de
una compañía, o representante de ventas, frase que contribuye a oscurecer más
que a iluminar la verdadera interacción que existe entre una persona y su trabajo.
Tiende a bloquear una mayor consideración sobre si el individuo está contento con su
trabajo o si lo aborrece, si es bueno o malo para ese nivel de actividad en que se
encuentra, si trabaja mucho o si toma las cosas con calma, y en general si está ganando o
perdiendo la batalla ritual para lograr una supervivencia económica, social y sobre todo
personal.
Para los autores de la Confesión de Westminster el primer deber del hombre es conocer a
Dios y gozar de él para siempre. Para el Eclesiastés (12,13) es temerle y guardar sus
mandamientos. Para el budista es liberarse de las cadenas del propio yo. Pero el redactor
del relato bíblico siguió las huellas del pensamiento de Mesopotamia, mucho más
antiguo.
Para él, el primer hombre era un inocente feliz cuya finalidad primera era cuidar del
Paraíso, como jardinero - idea que se desarrolló, por supuesto, en una sociedad agrícola.
Esta concepción del papel del hombre en el mundo se halla constantemente en los mitos
de la creación de Mesopotamia (1). (Así, en la versión que se conserva en el Enuma
Elish, la única función del maniquí formado por orden de Marduk es realizar para los
dioses las faenas domésticas (dullu) y prepararles viviendas terrestres (2).
De manera similar, en un antiguo relato babilonio la diosa Mami modela una tal criatura
con el solo fin de que pueda llevar el yugo, es decir hacer el trabajo servil (3); mientras
que en un mito de Asur, la antigua capital de Asiria, el compañero de los dioses aconseja
a sus superiores divinos que creen al hombre para que pueda construir moradas para los
grandes dioses. . . señalar los linderos . . . regar la tierra . . . cultivar las plantas (4). Tal
vez se pueda ver también una idea parecida en un ritual babilonio para la restauración de
un templo.
Puesto que a una tal ceremonia se la consideraba evidentemente como la que indicaba un
nuevo principio, su característica consistía en recitar un mito que describe la creación de
varios dioses y diosas de la civilización y últimamente del hombre. Por desgracia, de este
texto sólo nos han llegado fragmentos, pero la última línea del fragmento que nos queda
ha podido ser completada por especialistas modernos y se lee así: (El dios Ea [creó a los
hombres para que realizaran las faenas domésticas en beneficio de los dioses]) (5).
Finalmente, un texto sumerio de Nippur representa como la finalidad de la creación del
hombre la de edificar templos para los dioses (6).
El punto de vista del autor bíblico es, pues, que el hombre fue un trabajador desde el
principio, no (tal como se supone comúnmente) alguien que adquirió ese estado sólo
como consecuencia de su caída. El castigo que Dios le impuso no fue que trabajara la
tierra, sino el de que, a partir de entonces, la
tierra produciría también espinas y
cardos, de modo que el hombre habría que trabajar en medio de una frustración
constante, con el sudor de su frente. Aún más, la tierra que él cultivaría ya no sería por
más tiempo el jardín de la felicidad y de las delicias.

22

Y, precisamente en esa misma línea, el castigo de la mujer fue que el parto - su función
normal - lo tendría que esperar con dolor. Las labores
de la
tierra
se
confunden con las labores del parto.
Colocado en el jardín como signo de familiaridad con Dios, el hombre vive allí para
cultivar la tierra y guardarla (Gn 2,15): el trabajo no le es penoso, sino que
es
la colaboración del hombre y de la mujer con Dios en el perfeccionamiento de
la creación visible. (Cfr. entrada 378, Catecismo de la Iglesia Católica,
Edic.
Trípode, Caracas, 1993).
En uno de sus discursos, (Cfr. Catecismo, Ibid., pag. 130), Paulo VI declara el valor
austero pero redentor del trabajo humano y señala con esta ocasión, al gran modelo, el
hermano divino que yo, sin ser muy inteligente, sospecho que es Cristo.
El trabajo tiene su remuneración y desde allí parten los valores de la solidaridad
humana.(Ibid. 1940). En Éxodo (20,8-10), se le recuerda al hombre
el tercer mandamiento, ello es el deber de hacer todos sus
trabajos los seis días de la
semana, pero descansar el día
séptimo,yaqueesedía... es
día de descanso para el Señor,
tu
Dios.
(Ibid. Pág.501) Los frutos del trabajo no
tardarán en aparecer (Ver Pág. 548, entrada 2401, Ibid.)
El trabajo humano procede y por ende proviene directamente de una criatura formada a
imagen y semejanza de Dios, llamada, junto a sus congéneres, a prolongar, para un
mutuo beneficio, la misma obra de la creación, con el correspondiente dominio sobre la
tierra entera.
Dicen que l trabajo es un deber: Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma (2 Ts 3,
10)
El trabajo es una honra de los dones del Creador y de los talentos recibidos sin merecer,
es decir de los carismas. Por otra parte, el trabajo es también redentor. Al soportar la
pesada carga del trabajo, en unión con Jesús, el hombre coopera o co-labora con el Hijo
de Dios en su plan salvífico, en su obra de redención.
El trabajo puede ser un medio de santificación y de animación de las realidades terrenas
en el espíritu de Cristo. (Ibid., entrada 2427)
A través de las capacidades inscritas en su naturaleza, el ser humano ejerce y aplica su
ingenio en el trabajo mismo. Es el hombre el destinatario de su trabajo y sus valores le
pertenecen en su totalidad. El trabajo es para el hombre mas no el hombre para el trabajo
(Cfr. Catecismo, entrada 2428). Esta frase anula toda absurda obligación malentendida y
sugiere que cada cual debe y puede sacar del trabajo los medios para sustentar su vida y
la de los suyos, prestando así un auténtico servicio a sus congéneres.

23

El valor trascendente del trabajo se refleja, hasta en los más triviales momentos de la vida
diaria: El sentido de la bendición de la mesa en una familia cristiana es que, una vez
realizado nuestro trabajo, el alimento viene a ser un don del Padre mismo: es digno
pedírselo y darle las gracias por él. ORA ET LABORA - Orad como si todo dependiese
de Dios y trabajad como si todo dependiese de vosotros (Ibid, entrada 2834). Y eso
ocurre no solo entre los cristianos sino entre todos los que tienen
un poco de
sabiduría y de buen sentido natural de las cosas.
Pareciera que la ética cristiana del trabajo y el sentido mismo del trabajo, según la
doctrina neotestamentaria, vale tan sólo para el cristiano. El cristiano sirve al Señor, por
el Señor soporta, imbuido de gozo, todas las penalidades del trabajo, ya que es el Señor a
quien, en realidad, sirve.
N.B. (P.S.):
Según mi visión, si es que tenga que declararla, el trabajo es una idiotez, una esclavitud,
un castigo, una peste social. Lo mismo que la idea de “patria”.
Todos están manipulados por unos pocos bandidos de cuello blanco camuflados o
escondidos entre los bastidores de la política y del juego del poder. Pero el trabajo es
cosa del destino y por ello, hay quienes se la pasan gozando, y otros sudando.
No envidio al que no trabaja, ni compadezco al que se rompe el lomo laborando. Para mi
todo es una faena, así es como llaman los marineros la salida a la mar. Es también una
lidia, pues lidiar con los idiotas que a veces son tus jefes y empleadores, es peor que se
voltee un camión de huevos. Si te castigo el destino, trabaja sin protestar.
Y si te ha favorecido con el ocio, gózala, la vida es para disfrutarla. Y el resto, que hagan
lo que mejor les parezca .. .
La famosa DESIDERATA, una página de sabiduría escrita por un poeta americano, hace
medio siglo y ventilada en la Iglesia de San Pablo en Baltimore, dice, entre otras cosas:
“Continua interesado en tu oficio, es de gran ayuda en los cambiantes vientos de la
vida...”
Soy polimecánico, como Odiseo y Mac Giver . .
*

24

Anexo
He aquí mi manera de enseñar a trabajar.
BIÓNICA DEL TRABAJO Seminario-Taller
Dirigido a educadores, ingenieros, economistas, científicos, arquitectos, médicos,
políticos, comunicadores sociales, investigadores.
Si preguntan quién es ese, pues
es Daniel Medvedov
Doctor en Filosofía Magister en Artes Especialista en Teología Tutor de Biónica
Especialista en Educación Física Profesor de Postgrado de la Universidad Católica
Andrés Bello Profesor de Postgrado de la Universidad Pedagógica Experimental
Libertador Profesor de Semiótica de la Escuela de Comunicación Social de la UCAB
Consejero de Honor del Instituto de Medicina China de Taipei, R. de China Miembro
Correspondiente de la Sociedad Venezolana de Cirugía de la Mano Miembro de la
Alliance Medicale Internationale de París Miembro de la Societe des Americanistes de
París
Consideraciones generales
La Biónica es una ciencia que maneja conocimientos universales. Su núcleo de interés se
encuentra en los fenómenos biológicos y sus búsquedas se dirigen hacia la aplicación de
los principios naturales y energéticos en la vida social humana para la mejora y el
cuidado de los mecanismos laborales.
La Biónica
propicia el encuentro de lo natural con lo artificial en una nueva
esfera de investigación y aplicación de los conocimientos.
La tecnología moderna necesita de
una gran dosis de información del
ámbito
humanístico y a su vez, todo lo que atañe al lenguaje está hoy anclado en las operaciones
matemáticas de la ciencia cibernética.
Tema
El dominio de las sensaciones de cansancio, debilidad y deficiencia a través de los
recursos biónicos del organismo humano.
Objetivos Generales
Iniciar
un proceso
de familiarización con la Biónica, una nueva disciplina
científica de esta última mitad del siglo. Preparar tutores y ductores de los ejercicios e
líneas de investigación de la Biónica, para una participación masiva del gran público de
buscadores y estudiosos de las nuevas visiones tecnológicas de nuestra época.
Técnicas para dominar y eliminar el cansancio laboral y disminuir el riesgo de
accidentes triviales en el ámbito del trabajo con la adopción de los principios de la
Biónica.
Objetivos específicos
Descubrir a los participantes nuevas lecturas del fenómeno biológico de la inteligencia
creadora y
presentar los modelos operacionales de los mecanismos biónicos.
La aplicación de los conocimientos biónicos de la medicina del deporte a las
situaciones laborales del diario vivir y el uso de los instrumentos fisiológicos y
energéticos de la Biónica para el crecimiento interno y la madurez existencial.

25

Metodología
Los métodos didácticos aplicados en este curso están basados en la óptica físico educacional
y
lógico- intelectual-persuasiva con el uso de posturas y ejercicios
específicos de Prosémica y Cinésica.
Evaluación y Bibliografía
El profesor hace un diagnóstico personal de cada miembro del grupo, tanto al
comienzo como al final del curso, para luego componer las dos figuras y realizar así una
imagen
global
del individuo. Esta imagen global posee distintas
referencias.
Entre otras, citamos las siguientes:
1.
Postura
educativa y situación categorial en la escala didáctica de
la
enseñanza
2. Higiene mental y salud profiláctica del individuo
3. Consideraciones acerca de la situación económica de la persona y elaboración de una
ecuación fórmula para resolver vacíos monetarios que estrangulan
la
capacidad creadora del sujeto
4.
Diagnóstico
de la capacidad de estudio del alumno y algunas propuestas
para la elaboración de una estrategia para la adquisición máxima de conocimientos en las
esferas requeridas
5. Análisis del ambiente familiar-afectivo (ad libitum) y el uso de algunas tácticas para
resolver situaciones de insciencia en la conquista de si-mismo
6. Diagnóstico de la situación laboral y proposiciones de nuevas vías de superación
interior
7. Diagnóstico y terapia de choque de las situaciones de estrés con la elaboración de un
mapa lúdico para la mejoría personal del estado afectivo
8.
Diagnóstico
de la
capacidad creadora cursante y la elaboración de un plan para acceder a la esfera creativa
de la memoria
9. Diagnóstico ético del individuo
10. Diagnóstico
y pronóstico de la trayectoria existencial del cursante
Estos puntos son motivo de reflexión para cada ser
De lo humano y su análisis redunda en una clara visión de nuestros impedimentos y de la
capacidad que todos poseemos para superar los obstáculos. La adversidad lleva en su
seno la semilla de un beneficio mayor o igual; estas antiguas palabras de sabiduría
pueden representar un modelo para nuestras acciones, empresas y consideraciones. Los
participantes del seminario deben elegir, proponer o crear un lema personal para sus
acciones, estudios e investigaciones y revisar los alcances de su éxito, según los
principios y metas del respectivo lema.
Los materiales y los textos utilizados en el seminario serán
profesor al inicio de las clases.

entregadospor

el

26

Programa
Sesión 1 (Primera semana)
• Los rudimentos de la Biónica • Conocimientos
físicos
y
fisiológicos • Las ciencias físicas aplicadas
en la vida diaria • Aplicaciones de la Prosémica
y de la Cinésica en el campo laboral
• Las sensaciones
de lanzar, arrojar y atajar
•Hechos, seres y cosas en la vida laboral
Sesión 2 (Segunda semana)
• Los tres tipos de energía: explosiva,
sinusoidal y giratoria
• Las dos fuerzas biónicas: La Rapidez y el Retorno
• La concentración: Técnicas y ejercicios
Sesión 3 (Tercera semana)
• La Postura y el cansancio : el masaje podal
• Mecánica de la
columna vertebral
• La Integración espacial
Sesión 4 (Cuarta semana)
• Procesos contemplativos en movimiento
•Como actuar en situaciones patológicas
• Ver,mirar,
fijarse
y vislumbrar
las cuatro acciones de la visión
Sesión 5 (Quinta semana)
• Las caídas
y
sus técnicas cualitativas
• Caídas intelectuales,
caídas emocionales, caídas sexuales • Las
leyes
biónicas de las caídas
Sesión 6 (Sexta semana)
• Las tres esferas
de la naturaleza humana
•Intelecto ético y Consciencia biónica
• Cómo
controlar los pensamientos,
los sentimientos y
los movimientos
Sesión 7 (Séptima semana)
• El trabajo
y existencial
su valor
• Cómo
actuar de modo biónico
en instancias relacionadas con el estrés
• El archivo
diario
de actividades y el desglose nocturno
Sesión 8 (Octava semana)
•Combinaciones y ecuaciones somáticas para generar energía laboral
•El uso de la luz en el diario vivir
• El uso del sonido en el ámbito laboral
• La práctica diaria de la Biónica
•Artes, ciencias y técnicas en las relaciones humanas
• El encuentro con el si-mismo y la seguridad personal
*

27


La Mujer Biónica
CLASES MAGISTRALES DE UNA DISCIPLINA QUE ENSEÑA:
Cómo CAER (girar, saltar, caerse... y luego, levantarse con arte...). Cómo RESPIRAR (...
no sabemos respirar, hay que estudiar...). Cómo COMBATIR (Ataque y Defensa
Personal y el uso de miradas,
palabras, toques y golpes). Cómo MEDITAR (... estar en el medio y retornar siempre a sí
mismo).
Cómo NO PENSAR (todos saben "cómo pensar", pero pocos saben "cómo no pensar".
Hay que estudiar). Cómo MOVERSE con ENERGÍA (aprender a lanzar cosas y atajarlas
en el aire, sin ser "blando", sino "suave", sin ser "duro", sino "firme". Cómo ESTIRARSE
(estiramientos biónicos de las articulaciones para eliminar el ácido úrico). Cómo
DORMIR profundamente (posturas iniciales para alcanzar un sueño profundo). Cómo
CONCENTRARSE (hacer un centro común de nuestros Pensamientos, Sentimientos y
Movimientos). Cómo luchar contra el ALZHEIMER
(TÉCNICAS de Memoria Corporal y preparación para vencer la maladía de Alzheimer).
Cómo CAMINAR (Los 8 Modos de Caminar para llenar el tanque de Energía...). Cómo
tener una POSTURA digna y elegante (ejercicios de corrección postural y la lógica del
gesto). Clases impartidas por Daniel Medvedov. Médico, Educador Internacional, Tutor
de Adultos, Maestro de Tai-Chi. Estudios en China, India y Japón. Treinta años de
experiencia. Si acaso no les llegara a gustar lo que van aprendiendo, les devolveremos el
tiempo perdido, usando la máquina de H.G. Wells...
LEMA: Con humor y salud, estarás CONTENTA.
50- ¿Por qué se valoran más en nuestra
sociedad determinados trabajos, cuando
son todos dignos.
R.: Tienes toda la razón. Todos son dignos.
Pero nosotros
somos,
a
veces, indignos del trabajo que realizamos.
51- ¿Hay una cierta falsedad social respecto a ese tema?
R.: Total.
Una falsedad asquerosa. Algún día, se acabará . . . Sabes mucho. . .
52- ¿Han cambiado nuestros mayores?
R.: Tal vez. Sólo ellos lo saben. ..
53- ¿Nuestros mayores ocupan el lugar en la sociedad de otras épocas?
R. No. Ocupan su lugar en su propia memoria. Y de allí no saldrán hasta que aprendan,
como nosotros también.
54- ¿Los jóvenes
han cambiado?
R.: Es igual que siempre. Mira esto:
Toda adversidad es la semilla de un beneficio mayor o igual
la semilla de una adversidad igual o peor.

y

toda comodidad es

55- ¿No somos capaces de dar
expectativas
a
los jóvenes?
R.: Tal vez lo somos. Pero no lo sabremos aquí y ahora. . .
56- ¿Son más conformistas y acomodaticios que en otras épocas?

28

R.: Igual. Igual que en otras épocas. En eso, nada cambia . . .
57- ¿Tienen menos interés por la política, creen que ya nada puede cambiar?
R.: Hay que ver y admirar que muchos luchan por altos ideales y la mayoría son unos
mequetrefes. .
58- ¿Qué futuro les espera?
R.: Un futuro mejor. Soy optimista,
pues todos aprenderemos con letra de sangre. . .
59- ¿Qué es el futuro?
R. : El futuro es la mochila de los vientos del pasado, atada con el cabo del presente. . .
60- ¿Qué es la vida, un viaje, un camino, o un punto de partida?
R.: OH, ¿Por qué me haces eso? ¿Por qué me preguntas una
cosa tan difícil de
responder?
Pero lo haré.
Mostrar su auténtico sentido es un milagro digno de cualquier intérprete que, bajo ese
manto del entendimiento, alcanza sin darse cuenta la categoría de héroe cultural, un
Cristo que resucita a los libros muertos y malentendidos.
¿Qué es mi vida?
Tu vida es como el número 33. Es un rosario. Un rosario de
misterios, mayores y menores. Cada día, cada minuto, cada segundo, cada semana, mes, o
año, entra en la sarta del rosario para formar una serie de hechos que serán tu futuro.
Ahora estás viviendo en la construcción que ya realizaste en tu pasado, es decir en lo que
has pensado, dicho y hecho hace un tiempo, en una vida anterior. Luego, vivirás en la
casa construida por los hechos, palabras y pensamientos que hoy estás haciendo, diciendo
y pensando, como cuenta Don Juan Manuel, el sobrino del Rey Alfonso el Sabio, en su
libro El Conde Lucanor .
Tu vida es una casa construida en el pasado. Dependió de ti. Ahora estás preparando tu
próxima vida.
Todo lo que comprendiste, te lo llevarás contigo: lo demás se olvidará y se esfumará.
¿Cuánto dura la vida?
La vida es eterna. Como siempre, ES, no tiene duración. La salida momentánea que la
gente llama muerte es como pasar de un vagón a otro en un tren. Cada quien tiene un
período específico para madurar.
La cantidad de energía vital que una persona tiene se traduce en un número de
respiraciones (cada día respiramos 25.920 veces), otro número de parpadeos, y otras
cosas más. Cuando todo ello se consume, salimos de este vagón para subirnos en otro. La
vida es el lapso entre el nacer y el morir. Por ello, la vida no tiene opuesto, no tiene
antónimo, y no puede oponerse a la muerte.
La vida dura tanto en cuanto le corresponde a cada quien para madurar, la meta de la
vida.

29

¿Quiénes comparten mi vida?
Por más curioso que parezca, tu vida no la comparten los seres más cercanos a ti, sino los
árboles, las montañas, los pájaros, los peces, en una palabra, toda la naturaleza.
Los seres humanos han tratado por todos los medios de individualizarse, de separarse de
los demás. Por ello casi nadie comparte la vida del otro, tal vez porque no sabe compartir
y cómo compartir.
Es imposible enseñar a la gente a compartir la vida. Los que te aman comparten tu vida.
El realidad los que te aman, en el verdadero sentido de la palabra, son tu espíritu, tu Ser,
el verdadero yo, tu alma, tu maestro interior y tu persona.
La gente externa a nosotros, incluyendo a nuestras madres, aman algo que no somos
nosotros: a su hijo o hija, esposo, esposa, hermano, hermana, amigo, amiga...
¿Por qué vivo?
Vives para cumplir con el destino de la existencia. Eres la existencia misma. La vida es
eterna. La existencia es momentánea. Todos nosotros somos vivos eternamente y
existimos, de cuando en cuando, para cumplir con pautas anteriores, personales,
individuales. Es decir que ahora existimos por haber querido manifestarnos en el plano de
lo visible, en una circunstancia anterior.
Aún si no se manifiesta, el Ser que somos nosotros, vive. El Ser puede manifestarse como
hombre, o como mujer. Estos misterios deben ser conocidos para saber por qué "vivo".
¿Cómo es mi vida?
La vida de todos nosotros es plena. Algunos lo saben, otros no. Hay que estar convencido
de ello para disfrutarlo. Para cierta gente, su vida se muestra vacía, pero no hay ni
siquiera una sola vida inútil. La luz, el sonido, el sabor, la fragancia del aire, , el caminar,
el tocar las cosas, todo ello es nuestra vida. No hay vidas más bellas que las vidas
simples, sencillas, naturales. Pero lo sencillo no se puede buscar a propósito.
Debe salir de modo natural del corazón de la gente.
¿Para qué hay vida?
Hay vida porque es lo único que puede haber. No hay otra cosa más que vida. Y no hubo,
no existió nada fuera de la vida. Nada habrá en el futuro que no sea la vida misma. Se
acostumbra oponer a la vida, la muerte. Nada más impropio. Como el nacimiento, la
muerte es tan sólo un momento de la vida, un instante, no es su contrario. Pero el
nacimiento surge luego de una gestación, y así mismo, después de la muerte hay un
período de "acomodamiento", una "anti- gestación".
¿Qué es la muerte?
La muerte es un breve instante. Un momento huidizo, una corta oportunidad para
realizarse a través de la renuncia y de la modestia. Pasa rápido y luego, durante un cierto
lapso, no mayor de un año, de nuevo entramos en el ciclo del tiempo. Gestar es
acomodarse a las nuevas circunstancias. A la muerte hay que mirarla de frente, sin miedo,
sin desesperación. Todo ello se logra con tan sólo conocer su origen y naturaleza. Los
que no saben eso están embargados por el miedo y la tristeza. No temas. A veces, hay que
morir.

30

¿Cuándo vendrá la muerte?
La muerte ocurre cuando ya se han cumplido los designios. Es como un bombillo que se
ha encendido y apagado muchas veces y, de repente, no prende más,noseenciendemás.
Hay que saber que todo esto está calculado, hasta los más ínfimos detalles. Lo único que
no está escrito es el suicidio. Si alguien quiere suicidarse, puede -ya lo sabemos-. Pero
esa persona no sabe que al suicidarse No Muere. Se queda así, deambulando por los
paisajes de su vida, pero sin cuerpo. Sólo muere cuando se cumple el designio de su
muerte. Este es un cálculo cósmico.
¿Tengo miedo de morir?
Si. Pero ese miedo puede ser dominado. Ya sabes que "morir" no es más que un salto, un
paso en el camino. Poco a poco, al realizar esa verdad, empezarás a dominar el miedo de
morir. Todos tenemos miedo de morir pero algunos saben, otros no. Cuando ya sabes, no
te puede embargar el miedo. Es como abrir una puerta. Al otro lado de la puerta, otras
diligencias te esperan. Es como salir de una película y caminar un rato en la realidad.
Es como la serie LOS- “Perdidos” en la Isla . . .
¿Dónde voy a morir?
El lugar, el sitio, el espacio, no tiene tanta importancia como lo tiene el tiempo. Podemos
morir en cualquier lugar. Seis meses antes de morir y tres semanas antes, algún sueño,
algún presentimiento nos informa de manera muy sutil que tenemos que prepararnos para
dejar las cosas. Es obvio que no voy a entender el mensaje si no estoy atento,
concentrado, simple, sin grandes ilusiones, ni planes. Estar atento no sólo me ayuda a
vivir, también me ayuda a morir. Pero morimos para vivir.
¿Por qué voy a morir?
Tenemos que morir para cumplir un orden futuro. Morimos para vivir mejor y todo lo que
ocurre ahora es para que el futuro sea armónico y ordenado. El universo y el cosmos se
ordenan a si mismos, sin la intervención del hombre. La muerte ocurre para que el futuro
sea más luminoso, perfecto, armónico. Al no ver las razones de nuestra salida de aquí,
tenemos la sensación de que algo acaba. Nada termina. Nada acaba. Algo nuevo
comienza. Empieza todo, de nuevo.
Créeme. . .
¿Es doloroso morir?
Es muy doloroso si estamos muy apegados a nuestro cuerpo, a nuestras cosas, a nuestra
gente. No quiero decir con eso que debes olvidarte de todo. Lo que no hay que hacer es
apegarse a las cosas, a los seres, a los hechos. Pero ¿Cómo despegarse? ¿Cómo alcanzar
el desapego? A través de la filosofía.
Por medio de la sabiduría. La sabiduría es
aprender con el ver y comprender con el escuchar. El sentido de la vida y de la muerte se
encuentra en el silencio.

31

¿Qué hay después de la vida?
No hay más que vida aquí. No hay vacíos, huecos, espacios entre la vida y la muerte.
Hasta el momento que pasamos después de morir se llama "vida". La "anti-gestación" es
vida también. Sólo hay vida. Ni antes ni después de la vida hay nada. La vida llena todo
el espacio. Por ello, la vida es eterna. De cuando en cuando, la gente muere, es decir
cambia. Antes y después de la vida, hay vida.
¿Cuántas vidas hay?
Durante cada 25.920 años, cada ser humano puede vivir muchas vidas. El número de
vidas de cada quien, difiere, ya que puede ser posible que un ser humano comience a
vivir más tarde que el principio del ciclo. Hay infinitos ciclos de 25.920 años. Pero
algunos seres humanos entran en la vida más tarde. El que algunos sean más "antiguos"
que otros, no tiene la menor importancia. Todos somos iguales.
¿Tengo mi propia vida?
En realidad todos nosotros "entramos" en la vida. No tenemos vida propia. La salida y la
entrada en la vida está preconcebida. La vida es como el mar: uno entra y sale de sus
aguas, pero mientras estamos en el mar, todo el mar es nuestro.
Asimismo, en la vida, toda la vida es nuestra. Entonces ¡qué bello! Tu vida es mi vida, mi
vida es tu vida, nuestra vida es la vida de todos los que nos aman y de todos los que nos
odian. Estamos navegando en el mar de la vida.
61- Llevamos la vida que queremos o la que nos dejan
R.: Llevamos la vida que tenemos que llevar, no la vida que
otros quieren
que
llevemos. . .
62- Otras formas de vivir.
R.: Ya lo dije, lo sencillo, lo minimalista, lo discreto, eso es la belleza de la vida. . . lo
natural.
63- La vida frente a la muerte.
R.: La muerte se opone al nacimiento, no a la vida ...
64- ¿Tenemos miedo a la muerte?
R.: Ya lo dije, suponía que esa pregunta ronda por los aires. . .
65- ¿Tenemos miedo a la enfermedad?
R.: Te voy a decir aquí algo curioso: ¡Tenemos miedo a la salud! La salud es también uno
de los 23 principios universales.
El Principio de SALUD (En griego "Ygieía")
Cuando alguien estornudaba, los antiguos griegos respondían: "¡Yguieía"!
Los pitagóricos eran más escuetos: en vez de nombrar la palabra que designaba a la salud,
dibujaban en el suelo la letra Y. El sentido era el mismo. Todos estamos acostumbrados a
compaginar la salud con la enfermedad.
Se da el caso que la "enfermedad" es un contra- principio y como tal, no existe en el
lenguaje, a pesar de estar presente en la lengua.

32

Tampoco existen en el lenguaje la "tristeza", el "malestar", el "pesimismo" o el
"sufrimiento".
Aún así, los humanos siguen estando tristes, tienen un sinnúmero de "malestares", siguen
"enfermándose", "sufren" y muchos padecen de "pesimismo".
En plano arquetípico de los principios universales, la Salud es un arquetipo y su
estructura es regida por un modelo lógico-teórico. Este modelo no es una "forma", sino
una "fórmula":
El DOLOR
La SALUD
El PLACER
AGUANTAR SOPORTAR
El OPTIMISMO El CONTENTAMIENTO
El BIENESTAR
El Optimismo es un estado de "contentura" y "contentamiento" intelectual, anímico y
corporal que se traduce en la posibilidad de operar en ocho estratos de la vida social
humana(OPTO es "ocho" en latín): el ámbito educativo y la familia, el ámbito corporal y
la salud, el ámbito comercial y el dinero. El ámbito del estudio y de la investigación, el
ámbito social de la conquista, tanto la conquista política como la amorosa, el ámbito
laboral de la construcción, el ámbito lúdico del juego y de la recreación y el ámbito de la
creación o de la poesía.
Una persona que posee "salud" en todos estos planos, registros o niveles del diario
convivir, es optimista, es decir "total" y "plena", si recordamos que "ocho es todo". El
optimismo es un estado de plenitud salutífera.
Tanto el Placer como el Dolor deben ser aguantados y soportados. Charli García, el
genial cantautor argentino, sugería en una de sus canciones, ("El Aguante"), que en el
"aguantar" se debe "aguantar" diez veces: AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE,
AGUANTE, AGUANTE,
AGUANTE, AGUANTE,
AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE . . .
Desde los principios parten y se ramifican una cantidad innumerable de variantes. Con
todo, siempre se retorna al origen y en la idea seminal descansa toda variante léxica y
conceptual. A veces, el Placer y el Dolor se manifiestan, a menudo simultáneamente,
como en el caso de los golpes casuales en los codos, o en las rodillas.
Como metáfora de unión de los dos aspectos simbólicos del Dolor y del Placer, tanto el
Soportar como el Aguantar conllevan hacia el prototipo de la Salud, el OPTIMISMO.
En el Optimismo y en el Bienestar, dos estados del Ser, se percibe el principio intangible
de la SALUD.
La Salud es un estado natural del Ser. Todo Ser es "saludable", a pesar de que sufra dolor
o goce del placer. Se dice que el tigre no se permite jamás mostrar el dolor y, aún
padeciéndolo, se presenta delante de sus observadores como si no lo tuviera. Sería
"ideal", es decir "arquetipal" el que el Ser Humano aprenda esto del tigre.

33

Otra ley de los principios universales es la siguiente: TODA VARIANTE, TODO
CONCEPTO, O TODA CATEGORÍA, POR MÁS AMBIGUA QUE PAREZCA, TIENE
SU ORIGEN EN UNO DE LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES Y SUS
OPERADOPRES
Aún en el caso de los contra- principios, el proceso de retorno a las raíces arquetipales
sigue el mismo camino., hasta encontrarse con el modelo teórico. Al reconstruir su
estructura, el usuario descubre uno por uno, los aspectos simbólicos, la metáfora, el
prototipo y , por último la idea.
El contra-principio queda así aislado y se percibe con claridad meridiana su aspecto
antagónico, al compararse con los cinco elementos del modelo teórico. Como nos hemos
dado cuenta, todo lo que estamos afirmando, "tiene" y "no tiene" valor universal.
En la medida en que usamos operadores arquetípicos, nuestras palabras tendrán un
insospechado potencial natural de convicción.
Pero, al mismo tiempo, es muy posible que nuestras palabras sean meras variantes de los
contra-principios y, en consecuencia, el valor energético y trascendente de aquello que
estamos diciendo es mínimo e improcedente.
ello se refiere Heráclito, en las primeras palabras de su fantástico libro resucitado: "De
este LOGOS, que siempre existe, los hombres permanecen ignorantes, antes de haberlo
escuchado y aun después que por primera vez lo escuchan; porque, aunque todas las
cosas según este LOGOS se originan, aseméjanse aquéllos, sin embargo, a los
insipientes, pues tantean por medio de palabras y de obras semejantes a las que yo
empleo, cuando separo cada cosa según la Naturaleza y explico en qué consiste. Mas a
los otros hombres se les oculta cuanto hacen despiertos, del mismo modo que olvidan
cuanto hacen dormidos"
Es ácido el Oscuro. No cabe la menor duda que sus palabras se refieren a un estado
general de los humanos: hablan cosas que no entienden y operan con términos que
designan de modo erróneo, aspectos arquetípicos de la naturaleza. Los necios usan las
mismas palabras que los sabios: no existe una ley que prohíba eso.
El LOGOS que Heráclito nombra aquí es la misma "razón" y "medida" de las cosas.
El que bebe de la fuente del lenguaje no padecerá de la enfermedad de las palabras y
podrá dilucidar de inmediato entre lo real y lo ficticio. No basta con saber hablar: hay que
escaparse de toda una sarta de despropósitos cuando usamos las palabras.
Este fenómeno ocurre en cualquier lengua natural, ya que el lenguaje es la fuente
universal de todos los ríos de las lenguas.
El mar de las palabras recibe las miles y millones de términos creados por el Ser Humano
y cada uno nada en este espacio sonoro como auténticos peces callados en las ondas del
océano. En ese mar "océana" están nadando todas las palabras de todas las lenguas.
Los navegantes son poetas y los barcos representan los libros escritos por los seres
humanos, acuarios y piscinas de palabras que, a ratos, dicen todo, y otras veces, están
huecas de cualquier sentido. ¿Cuantos no han naufragado en el mar de las palabras?

34

El puerto de esas orillas representa el modelo lógico- teórico de los principios
universales.
A todas esas, algunos preguntarán dónde está la medicina. He considerado a la medicina
como un arte de aguantar y una ciencia de soportar, un caso particular de la metáfora de
la salud.
Cuando Heráclito afirmaba, en el fragmento 111, que la Enfermedad hace dulce la Salud
y el hambre la hartura, como la fatiga el descanso, se refería al único principio de Salud,
cuya presencia hace desaparecer todos los estados antagónicos de su modelo.
En cuanto al "placer", tenemos que saber que diferente es el placer del caballo y el del
perro y el del hombre, conforme a lo que Heráclito dice (F. 9), pues los asnos preferirían
la paja al oro, ya que la comida es para los asnos más agradable que el oro. El médico
siente un inmenso placer al lograr la mejora de los enfermos, aunque el bien y el mal sean
una sola cosa – Escribe Heráclito (F. 58). Pues los médicos, que cortan, queman y
torturan ferozmente a los enfermos, en todas partes, pretenden, aun sin merecerlo,
recibir su paga de los enfermos, habiendo producido por igual la mejoría y los dolores.
(Ibid.) Al equiparar al bien con el mal, el sabio sugiere que lo que la gente llama "mal" no
es otra cosa que el propio "bien" y, por tanto, el contraprincipio se anula.
66- El miedo como forma de control.
R.: Con miedo no se puede controlar nada, por tanto es un pasmo, más que una forma de
control.
67- ¿Cómo nos enfrentamos a la muerte?
R.: Dije algo sobre ello y escarcha ha salido de mis labios. . .
68- ¿Qué es el miedo?
R.: Es un pasmo,
una congelación de la acción y ello debe ser aniquilado con
la valentía, un valor sin motivo, inventado, creado, sembrado, a través
de
ejercicios especiales.
69- La esperanza frente al miedo.
R.: No. La esperanza es una seguridad sin tener razones ni motivos de estar seguro. No
puede vencer el miedo. Solo el valor de la valentía puede vencerlo.
70- ¿Los animales que han compartido tu vida irán al cielo contigo?
R.: Jamás. Los animales que han estado
contigo desaparecen para siempre.
No regresan, como los humanos. Es más se pueden acabar, o sea “extinguir”.
71- ¿¿Existe el cielo? 72- ¿Existe el infierno?
R. doble: Tanto el Cielo como el Infierno y el Purgatorio están aquí, en nuestro diario
convivir, y cada quien goza, sufre, o padece según sus actos del pasado.
73- ¿Existen los ángeles?
R.: Si, y hay de muchos tipos: ángeles de cada ciudad, de cada árbol, de cada cosa y casa.
..
74-

¿El fin de la humanidad está predeterminado?

35

R.: Nunca habrá un fin de la humanidad y por tanto no puede ser predeterminado.
75- ¿Nos gustaría saber en qué momento llegará nuestro final?
R.: Nunca llegará nuestro final. Si te refieres a la muerte, ¡ no es el final!
76- ¿Cambiarían
muchas cosas en nuestras vidas?
R.: No. Lo que debe cambiar somos
nosotros. Madurar, realizarnos. . .
77- La salud como base para la felicidad.
R.: Ya dije algo de la salud y también de la felicidad. Espero que te guste.
78- El poder y sus diferentes formas.
R.: Hay sólo tres tipos de poder:
• Poder intelectual • Poder de la Palabra • Poder del Cuerpo
79- ¿Estamos realmente todos manipulados
por ciertos intereses?
R.: Si. Es así. Pero al darse uno cuenta de ello, vence a la manipulación. . .
80- ¿Nos dejamos manipular?
R.: No. No es nuestra culpa. La culpa es de los bandidos que están manipulando por
doquier, en el arte, en la política, en la economía, en los bancos, etc., hasta en la familia. .
.
81- La determinación frente a la manipulación
R.: No vale la determinación, pues no sabemos que estamos manipulados cuando lo
estamos. Al darnos cuenta, ya no tiene poder sobre nosotros la manipulación. . .
82- El poder de género
R.: Es un decir. Lo que hay allí son idiotas que usan las manos y los insultos antes que ser
dignos,
íntegros, caballeros.
83- ¿Es como consecuencia, la violencia?
R.: Vuelvo a decir, la violencia es consecuencia
de la inmadurez y de la debilidad
interior, lo que hace que tal persona sea blanco fácil de anti-energía negativa que los
atrapa y agarra por el cuello y por los cojones y los obliga actuar de modo deleznable.
84- Ser frente a no ser.
R.: No existe “no ser”, sólo existe “ser”.
85- ¿Tenemos claro lo que realmente queremos?
R.: No, de ninguna manera. Si lo tuviéramos, el mundo cambiaría en un instante.
86- ¿Nos conocemos lo suficiente?
R.: Por lo general, el conocimiento de nosotros mismos, es nulo.
87- El fracaso matrimonial ¿es falta de ese desconocimiento?
R.: No. Es algo escrito. Hay cosas que ya se han pagado, deudas, compromisos,
obligaciones.
Cuando el amor no te hace desaparecer en el otro, las cosas llegan a un desenlace de
separación, pues todo está saldado. Otras veces, sólo uno se separa, pues el otro no quiere
separarse. Entonces, no hay que irse, no hay que separarse, pues queda algo por saldar.
88- ¿Somos dependientes o independientes?
R. : Somos dependientes de nuestros deseos.

36

89- ¿Somos creativos?
R.:Podemos serlo, ¡hasta más ni poder! Pero también hay que saber cómo abrir las
puertas de la creatividad a los niños.
90- ¿Somos hiperactivos?
R.: Diría que si, agoniosos, como decían antes, descalabrados y desatentos.
91- ¿Somos anárquicos?
R.: Si.
92- ¿Cómo actuamos frente a las distintas situaciones de la vida?
R.: Podemos actuar en diez maneras distintas frente a un hecho:
1. Aceptar 2. Quedarnos tal como
estábamos, sin cambiar
nada 3. Fluir con los hechos, y
adaptándonos a las
circunstancias 4. Estudiando el asunto o
salirnos por la tangente,
como el viento 5. Romper todo nexo y
separarnos de todo compromiso
6. Trabajar en lo echado a perder, con perseverancia
7. Tomándolo todo en juego
8. Crear una nueva oportunidad cambiando profundamente
9. Usar lo mágico 10.Pedirle a Dios que las
cosas cambien por si solas.
93- ¿Cómo actuamos ante el éxito?
R.: Habría que tomar precauciones y pasar de ello, como en el póker. . No apostar por el
éxito. . .
94- ¿Cómo actuamos frente al fracaso?
R.: Habría que comportarse igual que frente al éxito. Pasar de ello . . .
95- ¿Tenemos libertad para elegir nuestro camino?
R.: No. Pero sí tenemos libertad de elegir el modo de caminar. . .
96- ¿Somos libres?
R.: Si, somos libres, lo declaro. La Libertad es otro de los 23 principios universales.
97- ¿Qué es la libertad?
Voy a decir lo que es la libertad.
Es un principio universal. Fíjate que la mayoría de tus preguntan versan sobre estos
principios que tanto nombramos.
El Principio de LIBERTAD (En griego Eleuthería)
Todos los principios son bellos pero algunos nos sorprenden y ejercen sobre nosotros una
auténtica fascinación.
En honor a lo subjetivo, para mí ocurre lo anterior cuando reflexiono sobre el principio
universal de Libertad.
La misma palabra, en español, en griego, chino o en cualquier otra lengua, me llamaría
con una resonancia poética inolvidable.

37

Es indudable que todos nosotros estamos atraídos personalmente por alguno de los
veintitrés principios universales.
Pero este es un hecho irrelevante y como tal, no le prestaremos ni la más mínima
atención.
Todas estas palabras con las cuales se nombran los principios universales suenan poéticas
y evocadoras. Logran, sin proponérselo, producir estados de embeleso léxico y
estupefacción callada.
El Principio de Libertad posee, como todos los demás principios, un modelo teórico cuya
forma romboidal es respetada por la estructura lógica de todos los principios universales:
La LIBERTAD
PARTIR REGRESAR
La PROHIBICIÓN
APRETAR
El CAMINO El VIAJE
LLEGAR
( El DESTINO) SOLTAR
La SOLTURA
El Camino es una ruta arquetipal. Necesario para emprender el viaje, el camino es una
de las imágenes sensoriales de la Libertad y pertenece a la zona tangible de los
prototipos. Cuando el Camino muerde su cola, uno y el mismo es el lugar de partida y de
retorno, en su trayecto. Así hablaba Heráclito en el fragmento 103: "Común es el
Principio y el Fin en la Circunferencia."
Lo mismo es el partir y el llegar en el camino que se muerde la cola en el retorno.
98- ¿Qué es la esclavitud?
R.: La esclavitud es el deseo.
99- Diferentes formas de esclavitud en nuestra civilización.
R.: Hay sólo tres: • La Fama
• El Sexo • El Dinero
100- ¿Qué es filosofar?
R.: “Filosofar” es nada, pura pérdida de tiempo. Pero la Filosofía si es algo para prestarle
atención.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es el cariño y el amor a la sabiduría. Siempre hay un "por qué" en la filosofía.
El filósofo se pregunta por las causas de las cosas, de los hechos, de los seres. Siempre ha
existido y siempre existirá la filosofía. Este trabajo tuyo de preguntas es filosofía. El
simple o el complicado hecho de haber creado este pequeño grupo de preguntas es poesía
y filosofía. ¿Sabes cómo se llama aquello que nace de la poesía y de la filosofía?

38

¿Cómo puedo alcanzar al filósofo?
Al filósofo se le puede alcanzar con aquello a lo que nadie conoce las causas. Lo opuesto
a la filosofía es la poesía. Con la poesía alcanzamos al filósofo y producimos en él un
estado al cual él no tiene acceso y al cual le desconoce la causa. La poesía deja al filósofo
totalmente sorprendido y casi pasmado. ¿Cómo puede existir algo a lo cual yo no le
conozca las causas, el "por qué" de su existencia? Entre la filosofía y la poesía hay un
puente ...
Abrazos, Daniel

Anexo

Marucha Figuera
Cada uno de tus trabajos, Daniel, me impresionan. Pero este me dejo pensativa. Es mas,
cuando llegue al final y lei tu despedida, me senti muy triste. Queria seguir leyendote.
Hoy me ha sucedido como cuando leo un libro que me estremece, que quiero llegar al
final para ver el desenlace total, pero al llegar, no puedo cerrar el libro. Me quedo
releyendo sus paginas una y otra vez.
like · Reply · 1 · 13 hrs
Daniel Medvedov
"¿Qué palabras aladas has dejado escapar del cerco de tus blancos dientes?” [Odisea]]
Like · Reply · 12 mins

39

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful