UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y JURIDICAS

CATEDRA DERECHO PENAL

DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE CULTO

Integrante:
Willians Ramn Daz Medina, C.I 12.771.668

INTRODUCCION

La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la

opcin de cada ser humano de elegir libremente su religin, de no elegir ninguna
(irreligin), o de no creer o validar la existencia de un Dios (atesmo y agnosticismo) y
ejercer dicha creencia pblicamente, sin ser vctima de opresin, discriminacin o intento
de cambiarla a la fuerza.
Este concepto va ms all de la simple tolerancia religiosa que permite, como una
concesin graciable, el ejercicio de religiones distintas a la impuesta oficialmente, en
situaciones de confesionalidad del Estado propias del Antiguo Rgimen. En las
democracias modernas generalmente el Estado garantiza la libertad religiosa a todos sus
ciudadanos, pero en la prctica la eleccin del credo est dado generalmente por
costumbres familiares y sociales, asocindose frecuentemente ciertas sociedades a
ciertas religiones. Adems las situaciones de discriminacin religiosa o intolerancia
religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas partes del mundo, registrndose casos
de intolerancia, preferencia de una religin sobre otras y persecucin a ciertos credos o a
quienes no siguen ninguno.
La libertad religiosa es reconocida por el derecho internacional en varios documentos,
como el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el artculo 18
del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos; el art. 27 de este mismo pacto
garantiza a las minoras religiosas el derecho a confesar y practicar su religin. De la
misma forma lo hace la Convencin de los Derechos del Nio, en su art. 14, y el artculo 9
de la Convencin Europea de Derechos Humanos.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en el citado artculo 18, indica:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este
derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de
manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en
privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia.

DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE CULTOS:

Para Franz Von Liszt, la concepcin exacta, en lo atinente a los delitos contra la libertad y
los sentimientos religiosos, consiste en reconocer que el deber del estado se limita a
proteger la libertad de convicciones religiosas contra los atentados ilcitos.
Une en razn a las disposiciones del cdigo, libertad y sentimientos religiosos. De esta
manera, entiende que la proteccin del derecho penal se aplica ante todo a la libertad
religiosa es decir, a la libre manifestacin a las convicciones religiosas desde el interior de
las sociedades religiosas existentes. Pero, independientemente de toda idea de culto en
comn esta igualmente protegido el sentido religioso del individuo, esto es la conviccin
firme y serenamente expresada de una organizacin universal dominante en el hombre.
Su fundamento legal es el artculo 59 de la C.R.V.B
Podramos dividir los delitos contra la libertad de culto previsto en el captulo II del ttulo II
del libro segundo del (cdigo penal venezolano) en 2 grupos:
Delitos contra la libertad de conciencia y de cultos propiamente dichos y delitos contra la
religiosidad de la muerte.
1. Impedimento o perturbacin de las funciones o ceremonias religiosas: articulo 167 C.P:
El que por ofender algn culto lcitamente establecido o que se establezca en la
Repblica, impida o perturbe el ejercicio de las funciones o ceremonias religiosas, ser
castigado con arresto desde cinco hasta cuarenta y cinco das.
Si el hecho fuere acompaado de amenazas, violencias, ultrajes o demostraciones de
desprecio, el arresto ser por tiempo de cuarenta y cinco das a quince meses.
Elementos del delito de impedimento o perturbacin de las funciones o ceremonias
religiosas:

1. Accin: Estriba en impedir o perturbar las funciones o ceremonias religiosas de

algn culto lcito.
2. Sujeto activo: Indiferente, ya que puede ser cualquier persona fsica e imputable.
3. Sujeto pasivo: Calificado.
4. Culpabilidad: Dolosa.
5. Consumacin: No admite tentativa ni frustracin.

6. Naturaleza de la accin penal: Este delito es enjuiciable de oficio.

7. Medios de comisin: Directos e indirectos.
8. Objeto jurdico: El derecho contra la libertad de culto.
9. Objeto material: La accin recae en el culto legalmente establecido en la repblica.
10. Pena: Desde 5 a 45 das de arresto.

2. Vilipendio a creyentes: La libertad de culto puede ser ofendida no solo cuando se

celebra funciones o ceremonias religiosas, sino tambin cuando se viola el derecho que
tiene cada uno de ser respetado en las propias ideas y en las propias opiniones, de
cualquier gnero que sean, muy especialmente cuando se refieren a la religin profesada
por la persona, a la cual ha consagrado el culto de su corazn.
Articulo 168 C.P: El que por hostilidad contra algn culto establecido o que se establezca
en la Repblica, vilipendie a la persona que lo profese, ser castigado, por acusacin de
la parte agraviada con prisin de uno hasta seis meses.
Elementos del vilipendio a creyente:

1. Accin: Consiste en vilipendiar a la persona que profesa algn culto.

2. Vilipendio es el acto mediante el cual alguien demuestra vil al sujeto pasivo.
3. Sujeto activo: Indiferente.
4. Sujeto pasivo: Calificado ya que es el creyente es decir la persona que profesa una
religin lcitamente establecida en una repblica.
5. Culpabilidad: Es dolosa.
6. La consumacin: No admite la tentativa ni la frustracin.
7. Naturaleza de la accin penal: Este delito es de accin privada, enjuiciable
solamente por acusacin de la parte agraviada.
8. Objeto jurdico: Los derechos contra la libertad de culto.

9. Objeto material: La persona sobre la cual recae la accin.

10. Pena: 1 a 6 meses, trmino; 3 meses y medio de prisin.

3. Actos de desprecio contra un culto y delitos contra los ministros de un culto:

Articulo 169 C.P: El que por desprecio a un culto establecido o que se establezca en la
Repblica, destruya, maltrate o desperfeccione de cualquier manera, en un lugar pblico,
las cosas destinadas a dicho culto; y tambin el que violente o vilipendie a alguno de sus
ministros, ser castigado con prisin de cuarenta y cinco das a quince meses.
Si se trata de otro delito cometido contra el ministro de algn culto en ejercicio de sus
funciones o causa de estas, la pena fijada a dicho delito se aumentar en una sexta parte.

1) Primera hiptesis:
La accin: Estriba en destruir, maltratar o desperfeccionar de cualquier manera, en un
lugar pblico, las cosas destinadas al culto.
El objeto material: Est integrado por las cosas destinadas al culto. Por tales se ha de
entender aquellas que sirven directamente a los actos del culto.
2) Segunda hiptesis:
La accin: radica en violentar o vilipendiar a algn ministro del culto.
Ministro de un culto es aquel, segn las normas y disciplinas del culto al cual pertenece,
esta investido legtimamente en la autoridad de ejercitar en va principal o subsidiaria,
aquellos ritos y ceremonias, con los cuales se exterioriza el culto mismo.
El sujeto activo: Indiferente.
Sujeto pasivo: Calificado, porque tiene que ser el ministro de un culto
Principios comunes a las 2 hiptesis anteriores:
1. Sujeto activo: En ambos casos es indiferente.
2. Culpabilidad: En las 2 hiptesis, es menester el dolo.
3. Naturaleza de la accin penal: En los 2 casos el delito es de accin pblica y
enjuiciable de oficio.
4. La penalidad: En ambos supuestos la pena es de prisin de 45 das a 15 meses.

4. Daos a monumentos u ornatos a funerarios y/o religiosos en lugares destinados a el

culto o en cementerio:
Articulo 170 C.P: Cualquiera que en los lugares destinados al culto, o en los cementerios,
deterior, desperfeccione o afee los monumentos, pinturas, piedras, lpidas, inscripciones
o tmulos, ser castigado con arresto de uno a seis meses o multa de ciento cincuenta
U.T a 1500 U.T.
Elementos de daos a monumentos u ornatos a funerarios y/o religiosos en lugares
destinados al culto o en cementerio:
1. Accin: Cualquiera que en los lugares destinados al culto o en los cementerios
deterioren, desperfeccionen o afee, los monumentos, pinturas, piedras, lapidas,
inscripciones o tmulos.
2. El tipo legal contiene una referencia espacial: en los lugares destinados al culto o
en los cementerios.
3. Sujeto activo: Es indiferente.
4. Objeto material: Est constituido por los monumentos, pinturas, piedras, lapidas,
inscripciones o tmulos.
5. Culpabilidad: Es indispensable el dolo.
6. Consumacin: Admite los grados de tentativa y de frustracin.
7. Penalidad: 1 a 6 meses de arresto o multa de 150 a 1500 U.T.
8. Naturaleza de la accin penal: El delito estudiado es enjuiciable de oficio.
9. Objeto jurdico: Derecho de libertad de culto.
10. Medios de comisin: Directos.

5. Profanacin del cadver o violacin de tumbas:

Articulo 171C.P:Cualquiera que cometa actos de profanacin en el cadver o en las
cenizas de una persona y cualquiera que con un fin injurioso, o simplemente ilcito,
sustrajere, fraudulentamente, el todo o parte de los despojos o restos mismos, o de alguna

manera viole un tmulo o urna cineraria, ser castigado con prisin de seis meses a tres
aos.
Elementos de la profanacin del cadver o violacin de tumbas:
a) Accin: comprende varias modalidades:
Profanacin del cadver o de las cenizas de una persona: Profanar significa hacer uso
indigno de cosas respetables. Son actos de profanacin de un cadver entre otros,
desgarrar las vestiduras o mortaja que lo cubren, ensuciarlo, escupirlo, etc.
Mencin aparte merece, por su especial gravedad la necrofilia. Est desviacin o
anomala sexual corresponde a una profunda perversin del instinto sexual que solo se
siente atrado por los cadveres.
El artculo en examen se refiere adems en los actos de profanacin en las cenizas de
una persona. La cremacin de los cadveres est legalmente admitida.
Sustraccin fraudulenta, total o parcial, de los despojos o restos mismos, con un fin
injurioso o simplemente ilcito:
Fin injurioso quiere decir, como es obvio; fin ofensivo. Luego, el cdigo penal emplea una
expresin genrica: o simplemente ilcito. Corresponde al juez competente determinar,
en cada caso concreto, si existe o no tal ilicitud.
Violacin de tmulos o urnas funerarias:
Tmulos es el sepulcro levantado de la tierra, esto es la tumba p sepultura. Urna cineraria
es la que contiene las cenizas de una persona.
Se viola un tmulo cuando se rompen las losas que cubren el cadver; y una urna
funeraria cuando se fractura la caja que guarda las cenizas.
1. Sujeto activo: Este delito es de sujeto activo indiferente, ya que cualquiera puede
perpetrarlo.
2. Objeto material: Est integrado por el cadver o las cenizas de una persona y, en
su caso por el tmulo o la urna cineraria.
3. Objeto jurdico: Derecho contra la libertad de culto.
4. Culpabilidad: Es indispensable el dolo.

5. Consumacin: La profanacin admite la tentativa y la frustracin. La sustraccin

acepta la tentativa, ms no la frustracin. Por ltimo, en lo atinente a la violacin
funeral se concibe el grado de tentativa pero no el de frustracin.
6. Naturaleza de la accin penal: Es enjuiciable de oficio.
7. Medios de comisin: Directos.
8. Penalidad: 3 meses a 3 aos de prisin.
6. Tipo subsidiario
Articulo 172 C.P: Cualquiera que fuera de los casos antes indicados, profanare total o
parcialmente, el cadver de alguna persona, lo exhumare, sustrajere o se apoderare de
sus restos, ser castigado con prisin de tres a quince meses. Si el hecho se ha cometido
por el administrador o celador de un cementerio o lugar de sepulturas, o por persona a la
cual se hubiere confiado la guarda del cadver o de los restos, la pena se aumentar en
una tercera parte en el primer caso, y en una cuarta parte en el segundo.
Elementos de tipo subsidiario:
1. Accin: Mediante una interpretacin histrica sistemtica, trataremos de adjudicar
un sentido y un alcance razonable al artculo 172 del C.P, en concordancia con el
articulo 171 C.P, el cual es un precepto subsidiario.
2. El articulo 172 C.P, ha de aplicarse nicamente cuando el sujeto activo exhume o
sustraiga un cadver, o se apodere de sus restos, sin finalidad injuriosa y por una
razn ilcita, ms bien sin la autorizacin debida.

3. Sujeto activo: Indiferente.

4. Objeto material: El cadver de una persona.
5. Objeto jurdico: El derecho a la libertad de culto.
6. Culpabilidad: Este delito implica el dolo.
7. Consumacin: Admite la tentativa pero no la frustracin.
8. Medios de comisin: Directos.

9. Naturaleza de la accin penal: Es de accin pblica.

10. Pena: 3 a 15 meses de prisin.

ANALISIS EN VENEZUELA DE LAS DIFERENTES ENTIDADES DE CULTOS

La Constitucin consagra la libertad de culto, siempre y cuando la prctica de una religin
no infrinja la moralidad, la decencia o el orden pblicos. Las dems leyes y normas
contribuyen a que, por lo general, la religin se practique libremente.
El gobierno suele respetar la libertad de culto; sin embargo, ciertos grupos religiosos, al
igual que otros que tambin han criticado al gobierno, han estado sometidos a
hostigamiento y discriminacin durante el perodo del presente informe.
El gobierno ha hecho algunos intentos de limitar la influencia de los grupos religiosos en
ciertas zonas geogrficas, niveles sociales y corrientes polticas.
Llegan informes de abusos o discriminacin por razones de afiliacin, creencias o
prcticas religiosas. Durante el mismo perodo se produjeron incidentes anticatlicos y
antisemitas.
El Gobierno de los Estados Unidos, como parte de su poltica general de promover los
derechos humanos, sigue planteando la cuestin de la libertad de culto ante el Gobierno
de Venezuela.
Seccin I.
La demografa de la religin
Venezuela tiene una superficie de 912.000 kilmetros cuadrados y 28,4 millones de
habitantes. Segn los clculos del gobierno, la poblacin es catlica en el 92 por ciento,
al menos nominalmente; el 8% restante es protestante o atea o pertenece a alguna otra
religin. El Consejo Evanglico de Venezuela calcula, sin embargo, que el 10% de la
poblacin es protestante evanglica.
Las comunidades judas y musulmanas son pequeas pero influyentes.
Los musulmanes son ms de 100.000, proceden principalmente del Lbano y Siria y viven
por lo general en el Estado de Nueva Esparta y en la regin de Caracas.
Los judos de Venezuela se calculan en unos 13.000 y residen principalmente en Caracas.
Seccin 2.
Nivel del respeto oficial por la libertad de culto Marco jurdico y poltico
La Constitucin consagra la libertad de culto, siempre y cuando la prctica de una religin
no infrinja la moralidad, la decencia o el orden pblicos. Las dems leyes y normas
contribuyen a que, por lo general, la religin se practique libremente.
La Direccin General de Justicia y Cultos (DGJC), del Ministerio del Interior y de Justicia
de Venezuela, est a cargo de llevar un registro de los grupos religiosos, desembolsar

fondos a las asociaciones religiosas y fomentar el mutuo conocimiento y comprensin

entre las comunidades religiosas. Para tener la condicin jurdica de asociacin religiosa,
cada una debe inscribirse en la DGJC.
Los requisitos para la inscripcin son
principalmente de carcter administrativo, salvo el de la obligacin de atender a los
intereses sociales de la comunidad.
El 26 de junio de 2008, la iglesia catlica reformada de Venezuela anunci su formacin.
Los obispos catlicos acusaron al gobierno de financiar esa iglesia nueva para tratar de
dividir a la catlica en Venezuela y de promover el programa socialista del presidente
Chvez.
El concordato de 1964, por el cual se rigen las relaciones entre el gobierno y el Vaticano,
es la base de los subsidios oficiales que se pagan a la iglesia catlica.
Todas las asociaciones religiosas inscritas tienen derecho a participar en los fondos de
apoyo a la religin pero la mayora de los mismos se dirige a las entidades catlicas.
El gobierno sigue subvencionando anualmente las escuelas y los programas catlicos que
ayudan a los pobres, aunque algunos de esos subsidios se han rebajado en ciertos
estados. El gobierno financia an la Conferencia Episcopal de Venezuela, pero a un nivel
ms reducido. Los otros grupos religiosos tienen libertad para establecer sus propias
escuelas. Llegan noticias de que el gobierno paga subsidios a ciertos grupos evanglicos;
muchos de esos desembolsos han tenido que ver con proyectos sociales puestos en
prctica por medio de los programas sociales del gobierno.
El gobierno conmemora el jueves santo, el viernes santo y la navidad, que tienen
categora de das feriados nacionales.
Los misioneros extranjeros necesitan visas especiales. Los misioneros muestran
preocupacin por el elevado nmero de visas que se deniegan la primera vez que se
solicitan; la proporcin de denegaciones es menor con respecto a las renovaciones.
Algunos grupos de misioneros tambin se quejan de las demoras que a menudo suceden
en la tramitacin de visas para religiosos.
Restricciones de la libertad de culto
El gobierno respeta, en general, la libertad de culto. Sin embargo, ciertos grupos
religiosos, al igual que otros que tambin han criticado al gobierno, han estado sometidos
a hostigamiento y discriminacin durante el perodo de este informe.
La Constitucin prohbe que se utilice la religin para evitar el cumplimiento de la ley o
para inmiscuirse en los derechos de los dems. El gobierno ha hecho algunos intentos de
limitar la influencia poltica de la iglesia catlica y de los grupos misioneros ciertas zonas
geogrficas y niveles sociales. Los dirigentes de ciertos grupos religiosos consideran que
el gobierno ha estado menos dispuesto al dilogo desde la reeleccin del presidente
Chvez en diciembre de 2006.
Durante el perodo de este informe, algunas autoridades de la iglesia catlica han hecho
declaraciones en las que criticaban la actuacin del gobierno con respecto a la
democracia y los derechos civiles. En respuesta, el presidente Chvez y otros dirigentes
del gobierno han censurado pblicamente a varios obispos catlicos especficos as como

al Nuncio. El 6 de abril de 2009, la Conferencia Episcopal de Venezuela declar en un

comunicado muy crtico en el que adverta que el sistema democrtico del pas estaba en
peligro de colapso. Al responder, el presidente Chvez insinu en su columna periodstica
que la iglesia catlica era la responsable parcial de los acontecimientos que dieron lugar al
fallido golpe de estado de 2002. El 13 de abril de 2009, unos agresores desconocidos
robaron en la sede en Caracas de la Conferencia Episcopal y se llevaron una
computadora porttil y varios monitores de computadora.
El 26 de diciembre de 2008, a raz de unas crticas de parte del cardenal Jorge Urosa,
arzobispo de Caracas, contra un enmienda constitucional dirigida a suprimir las
limitaciones a la reeleccin presidencial, el presidente Chvez llam a un programa de
entrevistas de la televisin oficial y acus al Cardenal de utilizar su cargo indebidamente y
de comportarse como partidario de la
oposicin. Al da siguiente, en un hospital pblico, el Presidente declar que el Cardenal
perteneca a la oligarqua e insinu que trataba de manipular al pblico para oponerse al
referendo del 15 de febrero de 2009 para suprimir las limitaciones a la reeleccin
presidencial. En enero de 2009, la Conferencia Episcopal, en otro comunicado, cuestion
la legalidad y legitimidad del referendo.
El 16 de octubre de 2008, la Conferencia Episcopal conden la polarizacin poltica que
preceda a las elecciones estatales y locales del 23 de noviembre de 2008, y se mostr
inquieta por el deterioro de los derechos humanos en el pas, y especficamente por los 26
decretos ley que el presidente Chvez expidi el 31 de julio de 2008. Despus de
aparecer la declaracin de la Conferencia Episcopal, el Diario Vea, apoyado por el
gobierno, public numerosos editoriales en los que criticaba a los obispos catlicos.
A partir de la decisin del Vaticano de 2007 de conceder asilo poltico al dirigente de la
oposicin estudiantil, Nixon Moreno, que haba pedido asilo en la Nunciatura Apostlica en
Caracas, y la posterior decisin del gobierno de denegar a Moreno el salvoconducto para
salir del pas, la Nunciatura fue objeto de atentados espordicos con gases lacrimgenos.
El 19 de enero y el 5 de febrero de 2009, unos desconocidos lanzaron botes lacrimgenos
contra la Nunciatura. El 9 de marzo de 2009, Moreno huy de la Nunciatura,
supuestamente porque tema que los seguidores del gobierno lo sacaran a la fuerza de la
representacin diplomtica de la Santa Sede. En marzo de 2009, despus de la
desaparicin de Moreno, el Diario Vea public numerosos artculos y caricaturas polticas
en los que se acusaba al Nuncio y a la iglesia catlica de complicidad en la desaparicin
de Moreno, pero sin dar ninguna prueba.
Durante el perodo de este informe, los medios de informacin afiliados al gobierno
publicaron numerosas declaraciones antisemitas. Los presentadores de La Hojilla, un
programa de entrevistas pro Chvez que se transmite por la televisin oficial, difamaron
repetidas veces a los judos y el Diario Vea public frecuentes comentarios antisemitas.
Estos medios de informacin acusaban a los rabinos y comerciantes judos de conspirar
para desestabilizar al gobierno y de favorecer la incursin israel en la Franja de Gaza. La
prensa patrocinada por el gobierno public numerosas caricaturas antijudas. La
comunidad juda del pas se mostr muy inquieta de que esas declaraciones y

publicaciones fomentaran el antisemitismo y generaran un ambiente de temor y

desconfianza hacia ella. En agosto de 2008, el presidente Chvez se reuni con los
dirigentes judos del pas, con quienes se comprometi a colaborar para combatir el
antisemitismo, sin tomar en cuenta los acontecimientos internacionales.
En diciembre de 2008 y enero de 2009 aumentaron apreciablemente las pintadas
antiisraeles y antisemitas en los muros de Caracas y otras ciudades. Durante el perodo
de este informe, las entidades judas del pas fueron objeto de numerosas amenazas
telefnicas. El 14 de enero de 2009, el gobierno anunci la suspensin de las relaciones
diplomticas con Israel y al mismo tiempo inst a la comunidad internacional a castigar a
los dirigentes de Israel, por medio del Tribunal Penal Internacional, por las operaciones
militares efectuadas en la Franja de Gaza.
La suspensin de las relaciones diplomticas intensific an ms el antisemitismo en el
pas. En la noche o la madrugada del 30 al 31 de enero de 2009, unos pistoleros asolaron
la sinagoga de Tiferet Israel, la ms antigua de Caracas, y permanecieron en el edificio
durante varias horas. Saquearon las zonas administrativas y los archivos y llenaron las
paredes de inscripciones antisemitas. Despus de la reunin celebrada el 4 de febrero de
2009 entre la Confederacin de
Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) y el canciller Maduro, el gobierno conden
pblicamente el atentado contra la sinagoga.
El 5 de febrero, el presidente Chvez telefone personalmente al presidente de la CAIV
para condenar el atentado y garantizar la seguridad de la comunidad juda. El 9 de
febrero de 2009 se presentaron cargos penales ante los tribunales contra 11 acusados de
haber cometido el atentado, varios policas entre ellos.
El gobierno sigue prohibiendo que los grupos misioneros extranjeros acten en las zonas
indgenas. El 4 de noviembre de 2008, la Corte Suprema resolvi que no se haban
infringido los derechos de las misiones Nuevas Tribus (New Tribes Mission, NTM) a llevar
a cabo programas sociales entre las tribus indgenas cuando, en 2005, el Ministerio del
Interior y Justicia oblig a la NTM a retirar a su personal y abandonar sus bienes en todas
las zonas indgenas del pas. En 1953, el gobierno haba concedido permiso a la NTM
para llevar a cabo programas sociales entre las tribus indgenas.
El cuerpo de capellanes militares consiste casi exclusivamente en sacerdotes catlicos.
Aunque los militares que profesan otras religiones tienen permiso para asistir a sus oficios,
no tienen el mismo grado de acceso al clero que los catlicos. Las autoridades regulan y
limitan estrictamente el acceso de los capellanes evanglicos a las crceles.
No hay noticias de detenidos ni presos por motivos religiosos en el pas.
Conversiones religiosas forzadas
No se conocen las conversiones religiosas forzadas, ni siquiera entre los ciudadanos
estadounidenses menores de edad que fueron sustrados ilegalmente de los Estados
Unidos o a quienes no se haba permitido regresar a los Estados Unidos.
Seccin III.
Condicin del respeto social por la libertad de culto

Han llegado noticias de abusos o discriminacin social por motivo de afiliacin, creencia o
prctica religiosa.
Los dirigentes judos comunican numerosos incidentes de antisemitismo ocurridos durante
el perodo de este informe, entre ellos, pintadas, difamaciones, caricaturas polticas y
comentarios de prensa. El 17 de junio de 2009, unos manifestantes pintaron esvsticas
en la residencia oficial del Gobernador Capriles del Estado de Miranda, de la oposicin. El
26 de febrero de 2009, unos agresores desconocidos lanzaron un pequeo artefacto
explosivo contra un centro comunitario judo en Caracas. El gobierno prometi investigar
el caso y enjuiciar a los responsables, pero hasta el final del perodo de este informe no se
haban formulado cargos contra los sospechosos. El 23 de enero de 2009, se izaron
estandartes antisemitas en el Parque de las Ballenas, de Maracay.
En las semanas que precedieron al atentado del 30 de enero de 2009 contra la sinagoga
Tiferet Israel, aparecieron pintadas antisemitas por toda la ciudad de Caracas. El 8 de
enero de 2009, unos vndalos deslucieron con pintadas el exterior de dicha sinagoga y
comenzaron a aparecer otras pintadas antisemitas en numerosos edificios, monumentos y
plazas por toda Caracas; esos actos se repitieron el 22 de enero de 2009.
Los grupos religiosos que no eran judos sufrieron, por lo general, menos discriminacin
social, pero hubo algunas excepciones notables. En noviembre de 2008, aparecieron
pintadas y letreros ofensivos anticatlicos y progubernamentales en una iglesia catlica de
Barinas. En septiembre de 2008 y de nuevo en marzo de 2009, unos ladrones allanaron
la mezquita Ibrahim al Ibrahim, la mayor del pas, saquearon las oficinas y se llevaron
joyas, computadoras y otros objetos.
Seccin IV.
Poltica del Gobierno de los Estados Unidos
El Gobierno de los Estados Unidos, como parte de su poltica general de promover los
derechos humanos, sigue planteando la cuestin de la libertad de culto ante el Gobierno
de Venezuela, pero los representantes de la embajada tienen poco acceso a los altos
cargos polticos del pas. La Embajada ha estado en comunicacin estrecha con varias
comunidades religiosas. El encargado de negocios de los Estados Unidos se rene
peridicamente con las autoridades religiosas. El 4 de febrero de 2009, durante la sesin
ordinaria del Consejo Permanente de la Organizacin de los Estados Americanos, los
Estados Unidos reprobaron el atentado contra la sinagoga Tiferet Israel.
El Derecho a la Libertad de Culto o libertad religiosa, es uno de los derechos humanos
fundamentales y, por su complejidad, es uno de los ms difciles de garantizar a plenitud,
as como de precisar en su contenido y alcance.

Es un derecho por el valor que tiene en s misma para el desarrollo de las capacidades,
personalidad y proyectos de vida de las personas, del mismo modo que para el desarrollo
de las colectividades. Este es un derecho fundamental porque est directamente
vinculado a los derechos a la y a la integridad moral, psquica y fsica, que son la base,

condicin y lmite del ejercicio de todos los derechos humanos.

En este sentido, los derechos humanos son las reglas bsicas de convivencia social
civilizada, en particular las que relacionan a las personas con el Estado, la autoridad y el
poder poltico, que resumen lo ms valioso y esencial del patrimonio tico y moral
acumulado por la humanidad a lo largo de su historia. La libertad de culto, libertad
religiosa o libertad de conciencia es un derecho fundamental que se refiere a la opcin de
cada ser humano de elegir libremente su religin, de no elegir ninguna (irreligin), o de no
creer o validar la existencia de un Dios (atesmo y agnosticismo) y poder ejercer dicha
creencia pblicamente, sin ser vctima de opresin, discriminacin o intento de cambiarla.
Padilla, M. (1996).
Este concepto va ms all de la simple tolerancia religiosa que permite, como una
concesin graciable, el ejercicio de religiones distintas a la oficial, en situaciones de
confesionalidad del Estado propias del Antiguo Rgimen. En las democracias modernas
generalmente el Estado garantiza la libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la
prctica la eleccin del credo est dada generalmente por costumbres familiares y
sociales, asocindose frecuentemente ciertas sociedades a ciertas religiones. Adems las
situaciones de discriminacin religiosa o intolerancia religiosa siguen siendo muy
frecuentes en distintas partes del mundo, registrndose casos de intolerancia, preferencia
de una religin por sobre otras y persecucin a ciertos credos.
Naturaleza
Esta libertad tiene un contenido complejo, que comprende no solamente derechos del
individuo "en aislamiento", sino tambin derechos colectivos, referido en este caso a los
grupos religiosos. De ah que tenga una dimensin eminentemente social, por lo que
reclama el reconocimiento de derechos no solamente a los individuos, sino tambin a las
iglesias y colectividades religiosas en las que aquellos viven y practican su conviccin
personal.
La naturaleza que generalmente se le admite es la de derecho individual, de la persona
singular. La religin que ha marcado la historia no ha sido aquella que hace referencia a
las opciones individuales en la materia. No es que los ordenamientos jurdicos pretritos
no protegiesen tal libertad, es que era sencillamente inimaginable un razonamiento
basado en esa idea.
La religin tiene su presencia en la historia no en razn de que un determinado individuo
tenga resuelto el interrogante mstico en uno u otro sentido, sino como resultado de que
una serie de individuos se han agrupado en razn de sus creencias religiosas y han
generado una organizacin jerarquizada que ha actuado como un instrumento de poder.
La religin presente en la tradicin ha acogido la forma de iglesia, de confesin religiosa.

De este modo, el ingreso por parte del Estado del principio de apertura religiosa, como
principio primario, supone, necesariamente, el reconocimiento pleno y el consiguiente
acatamiento del derecho de libertad religiosa. Al adoptar dicho principio, el Estado asume
una posicin ms independiente y, en esa mesura, menos sectaria respecto a las
confesiones religiosas, imponindole, sobre manera, la obligacin de respetar plenamente
el derecho de los ciudadanos a profesar y practicar sus creencias y al mismo tiempo a su
promocin.
De esta manera, el principio de libertad religiosa, como discernimiento de configuracin
por parte del Estado, encuentra reflejo en tres aspectos principalmente: La exoneracin de
coercin se traduce en la absoluta ineptitud del Estado para imponer, coaccionar o
sustituir al ciudadano en el acto de fe y en las diferentes manifestaciones individuales o
colectivas. Sin embargo, no se trata slo de respetar la esfera de inmunidad personal, sino
de reconocer que ciertas disposiciones son radicalmente particulares, y que, por tanto, el
Estado se presenta como una persona incompetente para adoptar estipuladas opciones e
incluso para formular sobre ellas un juicio de valor.

EL CULTO
Es importante definir algunos trminos que se estarn empleando durante esta
investigacin. Segn el diccionario de, Castell, H. (1998):
Culto significa: Conjunto de ritos o ceremonias religiosas con que se rinde homenaje de
religin a Dios o de veneracin a los espritus superiores o los santos.
Y Religin: Conjunto de creencias o dogmas sobre la divinidad, de sentimientos de
veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta y de prcticas rituales
para darle culto. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
La libertad de culto significa que la fe religiosa trasciende el fuero ntimo de sus titulares y
se manifiesta hacia afuera, pudiendo hacerlo de muy diversas maneras, desde la
concurrencia a templos y otros lugares visitados por fieles para venerar o adorar a su
divinidad, hasta los rasgos de un adorno y la vestimenta de una persona.
El culto pblico constituye un conjunto de ritos, ceremonias y acciones externas que no
son ntimas sino privadas. El derecho de un individuo a ejercer por s mismo un culto no
plantea ningn problema grave; pero, normalmente, el culto se ejerce colectivamente y en
pblico. En casi todas partes, el derecho de ejercer el culto en pblico no slo est
reconocido, sino protegido por la ley; existen, no obstante, excepciones notables. En unos
cuantos pases la ley slo reconoce el derecho de practicar el culto en pblico a los fieles

de la Iglesia oficial o de la religin del Estado. Los miembros de otros credos no tienen
este derecho. En otros pases, el derecho de ejercer el culto en pblico se niega a ciertos
credos, bien sea directamente, o indirectamente impidindoles utilizar los edificios que se
erigieron con el propsito de practicar pblicamente el culto.
El derecho de un grupo a manifestar su religin o sus creencias mediante el ejercicio
pblico del culto se restringe igualmente a veces y ocasionalmente se llega a negar con
una reglamentacin irrazonable, por la que se deniega arbitrariamente la autorizacin para
abrir locales destinados al culto o para reunirse con tal fin. Por ejemplo en nuestro pas
por decreto ministerial se cre en el mbito del Ministerio de Interior y Justicia, la Direccin
de Registro de Cultos. La no inscripcin en el Registro o la cancelacin de la inscripcin
genera prohibiciones de actuar en el territorio nacional. Tanto los estados como los
organismos mundiales que promueven el respeto de los Derechos Humanos, proclaman el
ejercicio de las distintas formas de espiritualidad. En todas las constituciones, tratados,
convenios y declaraciones que propician la libertad para profesar los distintos cultos,
estipulan que ser siempre que no se opongan a la moral, buenas costumbres y al orden
pblico adems del lmite prescripto por ley.
Cualquier organismo no catlico debe inscribirse para tener personera jurdica y, as
obtener representatividad legal. Pero debemos entender que el Estado no tiene por fin
limitar las reuniones de grupos religiosos pero el registro es fundamental para obtener
beneficios impositivos, arancelarios y jurdicos. El problema es el largo proceso para ser
registrado que ha llevado al abandono del trmite por algunas organizaciones y otras ni
siquiera lo iniciaron.
Esos grupos religiosos no inscriptos no son reconocidos como sujetos de derechos
colectivos, vulnerndose as las prcticas tradicionales que realizan fuera de templos, no
tienen proteccin legal sus lugares sagrados pudiendo ser vulnerados por expropiacin,
invasin o profanacin. As, aunque los poderes pblicos pueden legtimamente
reglamentar el ejercicio del derecho a la libertad de culto colectivamente y en pblico
en inters general, debe afirmarse, como regla general, que toda persona ha de gozar de
la libertad de ejercer el culto segn los preceptos de su propia religin o creencias,
individual colectivamente, y tanto en pblico como en privado; y que debe otorgarse
igual proteccin a todas las formas de culto, lugares de culto, y objetos necesarios para la
celebracin de los ritos.

CONCLUCION

En conclusin la importancia de la libertad de culto, para nosotros tiene varias ventajas ya

que debemos tener en cuenta que todos los seres humanos, pensamos y actuamos
diferente.
Dependiendo, de cada cultura, tica, valores y principios, con que seamos criados, por
eso damos gracias a vivir en un pas, que cuenta con una Constitucin, la cual respeta los
derechos de los dems, podemos actuar libremente y sin temor a ser agredidos o
discriminados.
Los derechos de libertad de culto se trata de neustra expresion de confiansas ,vivir en
comunidad con todos y unidos tambien set trata de respetar nuestros derechos , religiones
sin importar en q creemos y q creen los demas se les respeta su personalidad.
Para terminar lo mas importante en toda sociedad es que las reglas se cumplan y se
respeten para vivir en paz y armona.

BIBLIOGRAFIA

1. DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

2. CONSTITUCION DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
3. CODIGO PENAL VENEZOLANO
4. REVISTA WORD PRESS 2005 ,RELIGION Y SOCIEDAD.
5. ISMAEL LEANDRY (2010). DERECHO VS. RELIGIN: LA NUEVA BATALLA
INTELECTUAL. EDITORIAL ESPACIO CREATIVO.
6. BLOG RELIGION Y DERECHO 2014.