La memoria colectiva y los retos del feminismo

Amelia Valcrcel
Este Artculo forma parte del libro Los desafios del feminismo ante el sigloXXI (Amelia Valcrcel y
Rosala Romero (eds.), col. Hypatia, Instituto Andaluz de la muer, !e"illa, #$$$.
%&ul es el ori'en del feminismo como filosofa poltica( El feminismo "iene de la
Ilustraci)n europea, aun*ue arranca pre"iamente de la filosofa barroca. +ero es en el
!i'lo de las ,uces cuando toma su primer 'ran impulso. Ese si'lo, *ue es una lar'a
pol-mica en torno a la ms "ariada t)pica, (el luo, el 'usto, las artes y las ciencias, la
superstici)n, los te.tos sa'rados, las formas de estado, los temperamentos y tantas
otras), inau'ura como pol-mica la i'ualdad de in'enio y trato para las mueres. El
/VIII, *ue es el ori'en de nuestro mundo de ideas, de 'ran parte de nuestro marco
institucional y de bastantes modos de "ida actuales, es tambi-n la fuente de nuestro
0orizonte poltico e incluso del 0orizonte de reformas sociales y morales en el *ue
toda"a estamos "i"iendo. Ese si'lo sin'ular presenta el primer feminismo como una de
las partes pol-micas del pro'rama ilustrado.
La Primera Ola
!ubrayar este ori'en ilustrado del feminismo pienso *ue consi'ue distin'uir lo *ue es
literatura poltica feminista de una serie de pensamientos, tambi-n pol-micos, *ue se
producen recurrentemente en la tradici)n europea desde el si'lo /III. En los albores de
la 1aa Edad 2edia y en el entorno del nacimiento y e.pansi)n del ')tico ciudadano y
las formas ci"ilizatorias baomedie"ales, nacen toda una serie de nue"os modos e ideas
*ue suelen resumirse bao el nombre de Amor &ort-s. En tal entorno sur'e una literatura
peculiar *ue llamar- 3discurso de la e.celencia de las nobles mueres3 *ue tiene sus
culti"adoras y culti"adores as como usos sociales ine*u"ocos. !ir"e para proporcionar
modelos de autoestima y conducta a las mueres de las castas nobles. 4losa a reinas,
0eronas, santas y 'randes damas del pasado y, a su tra"-s, ofrece modelos de feminidad
*ue contribuyan a la creaci)n de cortesa en el 'rupo de poder. Este discurso de la
e.celencia no se produce sin disenso5 tiene como paralelo continuado una literatura
mis)'ina, por lo com6n clerical pero tambi-n laica, *ue, a su "ez, "iene de remotos
or'enes. Ambos, el discurso de la e.celencia y el mis)'ino, compiten 0asta el 1arroco
en forma casi ritualizada. 7no e.alta las "irtudes y cualidades femeninas y da de ellas
eemplos. 8tro se ensa9a en los defectos y estupidez pretendidamente in'-nitos del se.o
femenino con una plantilla de ori'en *ue 0abra de remitirse a los +adres de la I'lesia o
incluso a Arist)teles. :il)'inos y mis)'inos repiten los mismos eemplos y ar'umentos
sin ams lle'ar a acuerdo, ;ni *uiz pretenderlo; en una disputa tan ritualizada como la
de <on &arnal y <o9a &uaresma. 7nos y otros no ponen tampoco en duda el marco
com6n5 *ue las mueres 0an de estar bao la autoridad masculina, sino *ue discrepan en
lo *ue toca al respeto *ue 0aya de acordrseles. +or*ue es eso, el derec0o a la di'nidad
y al respeto de seres esencial y funcionalmente separados, lo *ue se pone en com6n. En
el meor de los casos la pretensi)n ms alta a la *ue cabe apelar, si la disputa resuel"e a
fa"or de las mueres, es la *ue resume &alder)n en El Alcalde de Zalamea5 3+uesto *ue
de ellas nacemos, no di'as mal de muer3.
EL FEMINISMO ILUSTRAO! LA PRIMERA OLA

El feminismo se diferencia de esta t)pica discursi"a de forma radical. Es un
pensamiento poltico tpicamente ilustrado5 En el conte.to de desarrollo de la filosofa
poltica moderna, el feminismo sur'e como la ms 'rande y profunda correcci)n al
=
primiti"o democratismo. >o es un discurso de la e.celencia, sino un discurso de la
i'ualdad *ue articula la pol-mica en torno a esta cate'ora poltica. El feminismo tiene
su obra fundacional en la Vindicacin de 2ary ?ollstonecraft, un ale'ato
pormenorizado contra la e.clusi)n de las mueres del campo completo de bienes y
derec0os *ue dise9a la teora poltica rousseauniana. Esta obra decanta la pol-mica
feminista ilustrada, sintetiza sus ar'umentos y, por su articulaci)n proyecti"a, se
con"ierte en el primer clsico del feminismo en sentido estricto. El pensamiento
ilustrado es profundamente prctico. !e plantea educir mundo5 frente al *ue e.iste,
prefiere ima'inar un mundo como debe ser y buscar las "as de ponerlo en eecuci)n.
!in embar'o de lo dic0o no cabe deducir *ue la Ilustraci)n es de suyo feminista. Es
ms, pienso *ue el feminismo es un 0io no *uerido de la Ilustraci)n. Rousseau, uno de
sus te)ricos principales, 0aba escrito5 3En efecto, es fcil "er *ue, entre las diferencias
*ue distin'uen a los 0ombres, muc0as *ue pasan por naturales son 6nicamente obra del
0bito y los di"ersos modos de "ida *ue los 0ombres adoptan en la sociedad. As, un
temperamento robusto o delicado, la fuerza o la debilidad *ue de -l dependen, muy a
menudo pro"ienen ms de la naturaleza dura o afeminada en *ue se 0a sido educado,
*ue de la constituci)n primiti"a de los cuerpos. ,o mismo pasa con las fuerzas del
espritu... !in prolon'ar in6tilmente estos detalles, cada uno debe "er *ue los lazos de la
ser"idumbre, *ue no estn formados ms *ue por la dependencia mutua de los 0ombres
y las necesidades recprocas *ue los unen, es imposible se9orear a un 0ombre sin antes
0aberle puesto en el caso de no poder prescindir de otro@ situaci)n *ue, no e.istiendo en
el estado de naturaleza, dea a cada cual libre del yu'o y 0ace "ana la ley del ms
fuerte3. +ues bien, este fil)sofo radical *ue ni si*uiera admite la fuerza como criterio de
desi'ualdad en el estado presocial, *ue considera inusto todo pri"ile'io posterior, *ue
en el mismo te.to citado tambi-n afirma 3es difcil demostrar la "alidez de un contrato
*ue no obli'a ms *ue a una de las partes, *ue pone todo de un lado y nada del otro3,
*ue considera *ue la libertad es un tipo tal de bien *ue nadie est autorizado a enaenar,
ase"era *ue, por el contrario, la sueci)n y e.clusi)n de las mueres es de todo punto
deseable.
El democratismo rousseauniano es e.cluyente. ,a i'ualdad entre los "arones se
cimienta en su preponderancia sobre las mueres. El estado ideal es una rep6blica en la
cual cada "ar)n es efe de familia y ciudadano. Aodas las mueres, con independencia de
su situaci)n social o sus dotes particulares, son pri"adas de una esfera propia de
ciudadana y libertad. Rousseau decantaba as la pol-mica feminista del /VIII. :i'ura
intelectual de 'ran talla, pero por ori'en fuera de la corriente de las filosofas de sal)n,
no se senta obli'ado a mantener ni si*uiera un precario 3feminismo 'alante3.
,as mueres son un se.o se'undo y su educaci)n debe 'arantizar *ue cumplan su
cometido5 a'radar, ayudar, criar 0ios. +ara ellas no estn 0ec0os ni los libros ni las
tribunas. !u libertad es odiosa y rebaa la calidad moral del conunto social.
+uede *ue ambos se.os fueran, en el inicio remoto preci"il, apro.imadamente i'uales.
+ero 3El 0bito de "i"ir untos 0izo nacer los ms dulces sentimientos *ue los 0ombres
conocen, el amor conyu'al y el amor paternal. &ada familia se "ol"i) una sociedad
pe*ue9a, tanto ms unida cuanto *ue el "nculo recproco y la libertad eran sus 6nicos
lazos@ y entonces se estableci) la primera diferencia en la forma de "i"ir de los dos
se.os, *ue 0asta a*u no 0aban tenido ms *ue una. ,as mueres se "ol"ieron ms
sedentarias y se acostumbraron a 'uardar la caba9a y los 0ios, mientras *ue el 0ombre
se iba a buscar la subsistencia com6n3. B, a fin de 'arantizar este idlico estado familiar,
el Rousseau peda'o'o escribir en el libro V del Emilio5 3En lo *ue se relaciona con el
se.o la muer es i'ual al 0ombre5 tiene los mismos )r'anos, las mismas necesidades y
las mismas facultades@ la m*uina tiene la misma construcci)n, son las mismas piezas y
#
act6an de la misma forma.. En lo *ue se refiere al se.o se 0allan siempre relaciones
entre la muer y el "ar)n y siempre se encuentran diferencias..Estas relaciones y
diferencias deben eercer influencia en lo moral. &onsecuencia palpable, conforme a la
e.periencia, y *ue pone de manifiesto la "anidad de las disputas acerca de la
preeminencia o i'ualdad de los se.os..en lo *ue e.iste de com6n entre ellos, son i'uales,
pero en lo diferente no son comparables. !e deben parecer tan poco un 0ombre y una
muer perfectos en el entendimiento como en el rostro..El uno debe ser acti"o y fuerte,
el otro pasi"o y d-bil. Es indispensable *ue el uno *uiera y pueda y es suficiente
con *ue el otro opon'a poca resistencia. Establecido este principio, se deduce *ue el
destino especial de la muer consiste en a'radar al 0ombreCel m-rito del "ar)n consiste
en su poder, y s)lo por ser fuerte a'rada3. El "ar)n es, por relaci)n a la muer, marido y
tiene sobre ella preeminencia por naturaleza.
&uando afirmo *ue el feminismo tiene su nacimiento en la Ilustraci)n y es un 0io no
*uerido de -sta, no 0a'o ms *ue poner de relie"e *ue, como resultado de la pol-mica
ilustrada sobre la i'ualdad y diferencia entre los se.os, nace un nue"o discurso crtico
*ue utiliza las cate'oras uni"ersales de su filosofa poltica contempornea. 7n
discurso, pues, *ue no compara ya a "arones y mueres y sus respecti"as diferencias y
"entaas, sino *ue compara la situaci)n de depri"aci)n de bienes y derec0os de las
mueres con las propias declaraciones uni"ersales. Estas declaraciones se compusieron
usando las lneas y terminolo'as acu9adas por Rousseau, de a0 *ue el papel de su
pensamiento sea tan importante para entender el propio feminismo como teora poltica.
El feminismo es la primera correcci)n fuerte y si'nificati"a al democratismo ilustrado.
+ro"iene, como no, de la fase pol-mica anterior, pero se fra'ua y solidifica en contraste
con las prcticas polticas, ;declaraciones de derec0os americanas y francesa; y con
las teoras polticas *ue les sir"en de fundamento. +or*ue 2ary ?ollstonecraft es
dem)crata rousseauniana, por*ue estima *ue tanto el &ontrato !ocial como el Emilio
dan en la diana de c)mo debe edificarse un estado le'timo y una educaci)n apropiada
para la nue"a ciudadana, no est dispuesta a admitir la e.clusi)n de las mueres de ese
nue"o territorio.
!)lo a partir de la asunci)n completa del nue"o paradi'ma sociopoltico cabe
ar'umentar contra sus insuficiencias. Dusto por*ue entiende bien *ue cada sueto 0a de
ser libre y due9o de s y sus derec0os, *ue no 0a de ser 'uiado por su e.clusi"o inter-s,
sino *ue debe realizar un contrato con la "oluntad 'eneral, *ue esta "oluntad 'eneral no
coincide con la "oluntad de todos, ya *ue posee elementos normati"os propios, por*ue
acepta *ue cada sueto debe auto dominarse para la "i'encia de los obeti"os comunes,
y, por 6ltimo, *ue el estado 0a de ser *uien represente tales obeti"os y bienes comunes,
?ollstonecraft no puede di'erir *ue el se.o e.cluya a la mitad de la 0umanidad de este
an0elo de la raz)n. +or*ue, al fin, s)lo de eso estamos 0ablando mientras construye su
ale'ato y lo publica en =EF#. !i bien el &ontrato !ocial funciona como modelo para la
Re"oluci)n :rancesa, es tan s)lo un modelo en trmite. !in embar'o, las e.clusiones
*ue mantiene estn siendo respetadas punto por punto. ,a <eclaraci)n de =EGF,
dedicada 3a la 'eneraci)n naciente3 est repleta de e.presiones rousseaunianas@ las
cenizas del fil)sofo se depositan, con toda pompa, en el Dardn >acional. 2ientras,
los 3&uadernos de Hueas3 en"iados por al'unas mueres a la Asamblea, *ue piden
instrucci)n, modestos eercicios de "oto, reforma de la familia y protecci)n, no son
tenidos en cuenta . ,a Vindicaci)n de los derec0os de la muer no naca sola. Estaba
a"alada por el difuso sentimiento i'ualitarista *ue flua en el conunto social en el
momento pre"io a la Re"oluci)n y *ue la Ilustraci)n 0aba culti"ado. Aransmita
tambi-n las actitudes de bastantes mueres *ue, 'eneralmente por su ori'en y encuadre
social, 0aban conse'uido acceder a 'rados incluso amplios de cultura. 1uscaba un
I
p6blico atento en las -lites polticas y del pensamiento *ue, ocasionalmente, 0aba
ya manifestado estar a fa"or. En =EF$ &ondorcet 0aba repetido lo ya escrito
en el GE5 3%Acaso los 0ombres no tienen derec0os en calidad de seres sensibles capaces
de raz)n, poseedores de ideas morales( ,as mueres deben, pues, tener absolutamente
los mismos y, sin embar'o, ams en nin'una constituci)n llamada libre eercieron las
mueres el derec0o de ciudadanos3 !in embar'o, la Vindicaci)n, a pesar de sus muc0as
e inmediatas ediciones desde su publicaci)n en el =EF#, a pesar del uso de un len'uae
contrastado y acomodado a su poltica de ori'en, no lo'r) traspasar sus ideas ms *ue a
al'unos pe*ue9os crculos intelectuales . ,o mismo 0aba sucedido con la muc0o ms
bre"e <eclaraci)n de los derec0os de la muer y de la ciudadana *ue, redactada por
8limpia de 4ou'es, 0aba aparecido en =EF=. ,a autora de esta 6ltima recibi) en premio
a su pluma y fama ser 'uillotinada dos a9os despu-s, as como ?ollstonecraft fue obeto
de difamaciones y sarcasmos. <e la ms *ue fra aco'ida de los crculos polticos afines,
tenemos una prueba re"eladora5 de uno de los 'rupos ms radicales presentes en la
escena re"olucionaria, procede el panfleto +royecto de una ley por la *ue se pro0ba a
las mueres aprender a leer . <e las in"enciones y propuestas no"edosas *ue pulularon
en a*uel ambiente poltico, el feminismo fue una de las ms desamparadas. ,o 6nico
*ue tena a su fa"or era el artculo /I de la <eclaraci)n de los <erec0os del Hombre y
el &iudadano5 al'unas indi"iduas e indi"iduos podan defender y e.presar libremente
pensamientos y opiniones, 3uno de los derec0os ms preciosos del 0ombre3, pero poco
ms. A tales opiniones se opona una firme barrera de preuicios bien instalados en las
prcticas sociales y polticas. A esas inercias Rousseau 0aba dado nue"a solidez y
decoro. +or*ue su pensamiento no se limit) a ar'umentar la e.clusi)n de las mueres de
su "isi)n 'enial y anticipadora del nue"o mbito de lo p6blico, sino a ofrecer modelos
de feminidad pre'nantes y e.itosos.
En la ne'ati"a rousseauniana a la ciudadana de las mueres y en su instrumentaci)n por
parte de la poltica re"olucionaria coe.istan "arias lneas de fuerza *ue, en conunto,
permitan secularizar el desi'ual trato dispensado al se.o femenino al librarse de las
desfasadas ar'umentaciones mtico;reli'iosas. ,a ar'umentaci)n poltica se doblaba de
otra *ue era moral y ambas se mantenan sobre un fundamento ine.plcito de inter-s. !e
0a "isto parte de la ar'umentaci)n e.cluyente rousseauniana, la *ue concierne al ori'en
y fundamento de la e.clusi)n en la naturaleza y *ue 0ace de todos los "arones maridos
y, del mismo modo, esposas de todas las mueres. ,a familia es la sociedad ori'inal y es
err*uica@ esa erar*ua tiene efectos.
<el molde rousseauniano brota tambi-n el nue"o modelo de feminidad *ue la di"isi)n
de papeles polticos sacraliza. !i las mueres no pertenecen al orden de lo p6blico;
poltico es por*ue lo 0acen al dom-stico;pri"ado. Ese reparto y esa se'unda esfera 0a de
permanecer como fundamento y condici)n de posibilidad del todo poltico. ,as
mueres, ni por cualidades de su nimo, esto es, "i'or moral *ue comporta inteli'encia,
0onorabilidad, imparcialidad, ni por cualidades fsicas, sabida su manifiesta debilidad
corporal, pueden pa'ar el precio de la ciudadana. Re'idas por el sentimiento y no por la
raz)n, no podran mantener la ecuanimidad necesaria en las asambleas y, fsicamente
endebles, no seran capaces de mantener la ciudadana como un derec0o frente a
terceros. >i las asambleas ni las armas les con"ienen. !iendo esto as, no se puede ser
muer y ciudadano, lo uno e.cluye lo otro. +ero esta e.clusi)n no es una merma de
derec0os, ya *ue no podran ser acordados a *uien no los necesita por*ue es la propia
naturaleza *uien se los 0a ne'ado. ,as mueres son, consideradas en su conunto, la
masa pre;c"ica *ue reproduce dentro del Estado el orden natural. >o son ciudadanas
por*ue son madres y esposas.
El Estado est formado por los "arones los cuales tienen responsabilidades y derec0os y
J
colaboran a la edificaci)n de la "oluntad 'eneral y a los obeti"os del inter-s com6n.
,as mueres, "inculadas como estn a un orden pre"io, ni si*uiera pueden pensar ese
orden. !u incapacidad de realizar el contrato *ue cada indi"iduo 0ace con la "oluntad
'eneral nace de su situaci)n en la esfera familiar, *ue no es poltica, sino natural. &omo
colecti"o deben ser mantenidas bao la autoridad real y simb)lica de los "arones5 la real
radicada en *ue cada una de ellas debe abne'aci)n y obediencia a un "ar)n concreto, la
simb)lica en *ue todas deben re"erencia al se.o capaz de mantener el orden poltico. B
esto, *ue podra entenderse como una e.clusi)n inusta, no lo es, sino *ue, muy al
contrario, la separaci)n de esferas con"iene *ue sea ntida para el propio bien de las
e.cluidas. >o debe car'arse al se.o familiar con el peso de la cosa p6blica5 dada su
naturaleza, o no soportaran sus e.i'encias o introduciran su incapacidad en los asuntos
'ra"es ter'i"ersando los fines 'enerales. En este reparto no 0ay ni debe 0aber
e.cepciones. En una frase *ue Rousseau escribe en el 32anuscrito de 4inebra3 del
&ontrato !ocial y lue'o descarta, (lo *ue manifiesta al'o sobre su deseo de no pro"ocar
en e.ceso a la cultura de los salones), escribe5 3En un Estado libre, los "arones, a
menudo reunidos entre ellos, "i"en poco con las mueres3. B en el <iscurso sobre el
ori'en y los fundamentos de la desi'ualdad entre los 0ombres, la di"isi)n de tareas entre
los se.os aparece en la dedicatoria5 3%+odra yo ol"idar a esta preciosa mitad de la
rep6blica *ue 0ace la felicidad de la otra, cuya dulzura y sabidura mantienen la paz y
las buenas costumbres( Amables y "irtuosas ciudadanas, la suerte de "uestro se.o
siempre ser 'obernar al nuestro... !ed siempre, pues, lo *ue sois, las castas 'uardianas
de las costumbres y de los dulces "nculos de la paz@ y continuad 0aciendo "aler en toda
ocasi)n los derec0os del coraz)n y de la naturaleza en beneficio del deber y de la
"irtud3
,a e.istencia se're'ada de los se.os aparece en el primer te.to como un acompa9ante
de la libertad y en el se'undo como 'aranta de la paz. !in embar'o la e.istencia de dos
esferas tampoco si'nifica el reconocimiento de dos fuentes de autoridad. !)lo los
"arones son capaces de i'ualdad y libertad en el Estado, lo *ue supone admitirse entre
ellos las erar*uas le'timas, y tambi-n detentan la autoridad en el orden familiar. B ello
en el mismo pensador *ue no admite *ue nin'6n indi"iduo pueda empe9ar ni renunciar
a la libertad propia. +ero debe sobreentenderse *ue el indi"iduo es, a todo efecto,
masculino. ,a diferencia entre "arones y mueres es nfima, escribe en otro te.to, pero
si'nificati"a5 3+or muc0as razones *ue "ienen de la naturaleza de la cosa, el padre debe
mandar en la familia.
+rimeramente, la autoridad no debe ser i'ual entre el padre y la madre@ 0ace falta *ue el
'obierno resida en uno y *ue, en las di"isiones de opini)n, 0aya una "oz preponderante
*ue decida. !e'undo, por li'eras *ue se *uieran suponer las incomodidades particulares
de la muer, como son para ella siempre un inter"alo de inacci)n, son raz)n suficiente
para e.cluirla de esta primaca5 por*ue cuando la balanza es perfectamente i'ual, una
paa basta para 0acerla bascular. Adems, el marido debe tener inspecci)n sobre la
conducta de su muer por*ue le importa ase'urarse de *ue los 0ios *ue est forzado a
reconocer y alimentar no pertenezcan a otro *ue -l. ,a muer, *ue no tiene nada
parecido *ue temer, no tiene el mismo derec0o sobre el marido3.
+rrafos de este y parecido tenor lle"an a ?ollstonecraft al borde de la c)lera. En
ocasiones su prosa enco'e el nimo@ sobre todo cuando lamenta el destino amar'o de las
mueres *ue por nadie son amparadas y no tienen recursos para defenderse. 2ueres a
*uienes se les nie'a el uso de sus capacidades, se las 0ace dependientes o "ctimas, se
las empua a una dependencia *ue las pone al arbitrio de la buena o mala "oluntad de un
indi"iduo *ue tiene sobre ellas derec0os casi completos. Esto sin duda entristece, pero
toda"a ms encoleriza *ue a*uellos con cuyos pensamientos ofrecen modos de romper
K
las cadenas de todas las inmemoriales ser"idumbres, est-n, sin embar'o, dispuestos a
ase'urar la opresi)n femenina. Huienes como Rousseau sue9an meores metas para la
0umanidad estn decididos a dear *ue las mueres no puedan escapar a su destino
impuesto.
?ollstonecraft decanta la pol-mica de los se.os ilustrada mediante el uso
de cate'oras uni"ersales polticas cuya fuente se encuentra en el derec0o
natural racional. +ero a la "ez inau'ura la crtica de la condici)n
femenina. !upone *ue bastantes de los ras'os de temperamento y conducta *ue
son considerados propios de las mueres son en realidad producto de su
situaci)n de falta de recursos y libertad. <esde su "isi)n ilustrada nie'a
*ue la erar*ua masculina sea otra cosa *ue un pri"ile'io inusto a"alado
por preuicios inmemoriales. 3>o *uiero ;escribe; 0acer alusi)n a todos los
autoores *ue 0an escrito sobre el tema de los modales femeninos ;de 0ec0o
s)lo batira terreno conocido, por*ue, en 'eneral, 0an escrito con el mismo
estilo;, sino atacar la tan alardeada prerro'ati"a del 0ombre@ la
prerro'ati"a *ue con -nfasis se llamara el f-rreo cetro de la tirana, el
pecado ori'inal de los tiranos. 2e declaro en contra de todo poder cimentado
en preuicios aun*ue sean anti'uos3. ,a situaci)n de las mueres no tiene
otro ori'en distinto del abuso de poder en *ue se funda el orden de la
nobleza de san're a abatir. Ambas dominaciones, la de clases y la de se.o,
son polticas y no se puede estar contra una de ellas y dear a la otra
intacta. ,o *ue los "arones eercen sobre las mueres no es una autoridad
natural ;no 0ay nin'una de este tipo; sino un pri"ile'io inusto5 3si se
prueba *ue este trono de prerro'ati"as descansa s)lo en una masa ca)tica de
preuicios sin principios de orden in0erentes *ue los manten'an untos.. se
pueden eludir sin pecar contra el orden de las cosas3. El dar el moderno
nombre de pri"ile'io a la ancestral erar*ua entre los se.os era la radical
no"edad te)rica *ue el primer feminismo ilustrado eerca. Era posible
'racias al empleo de las cate'oras conceptuales y discursi"as de la
2odernidad, pero traspasaba los usos para las cuales 0aban sido concebidas.
El feminismo apareca como un 0io no deseado de la Ilustraci)n. Implicaba
la sub"ersi)n de un orden *ue muy pocos *ueran "er producirse. +areca
amenazar a los mismos pilares de la nue"a respetabilidad bur'uesa. ,a
ne'ati"a a aceptar la estirpe, de la *ue pro"ena el orden de pri"ile'io de
la nobleza de san're, implicaba una nue"a forma de familia en la *ue la
erar*ua se.ual era bsica. Ello entra9aba redefinir los nue"os papeles
masculinos y femeninos.
He afirmado *ue tambi-n tiene su ori'en en Rousseau el nue"o modelo de
feminidad. En ,a >ue"a Elosa y en el Emilio se fora un molde de muer *ue
lle"a apareadas sensibilidad y maternidad. E. 1adinter 0a in"esti'ado la
fabricaci)n de este modelo de muer;madre y la consi'uiente abro'aci)n de
las prcticas anteriores5 crianza mercenaria, nodrizas y 0ospicios. &ada
indi"iduo "ar)n es concebido como un "irtual pater familias cuyo alto fin
es, en paridad con los dems, conformar la "oluntad 'eneral *ue es el
Estado. &ada muer debe e.istir y ser formada para esposa. A ellos
corresponde el mbito p6blico, a ellas el pri"ado. 3&on independencia de las
dotes y capacidades particulares3, como He'el escribira en su :ilosofa del
<erec0o, cada '-nero tiene marcado un destino por nacimiento. ,a
complementariedad se transforma en la palabra cla"e y de ella est e.cluida
la usticia sim-trica. >o es con"eniente ni deseable *ue los se.os
L
neutralicen sus caractersticas normati"as, sino *ue las e.a'eren. Ello es
'aranta de orden. >o son i'uales, sino complementarios. As lo 0a *uerido
la naturaleza y el nue"o orden sociopoltico no debe alterar su "oluntad. El
feminismo planteaba *ue la dominaci)n masculina era poltica. ,a respuesta
fue naturalizarla dotando a cada se.o de principios de acci)n y de
e.celencia particulares. +ero bao la pretendida complementariedad subyace
la "erdadera di"isi)n5 En nuestro mundo 0umano una parte es cultura, esto
es, ideas, 0bitos, conceptos, instituciones, ritos, racionalidad, es decir,
todo a*uello *ue nos conforma como distintos de las dems especies
naturales, y otra parte es naturaleza, absoluta identidad *ue a s misma se
reproduce y en s misma se mantiene. En esta di"isi)n fundamental, los
"arones son cultura y las mueres naturaleza. El destino de las mueres es
reproducir la especie y as debe se'uir siendo. +arafraseando a Rousseau
3deben se'uir siendo lo *ue son3. As 0a sido siempre y tal destino no tiene
raz)n para cambiar. >o es "oluntad de nadie *ue sea como es, sino decreto
inmemorial del mundo. &uantos cambios sean deseables y se produzcan en el
mbito 0umano, incluida una nue"a "i"encia de lo p6blico, una nue"a poltica
*ue es ustamente la ms alta e.presi)n del espritu y la raz)n, no tienen
por *u- afectar al estatuto del completo colecti"o de las mueres. Ellas se
mantienen y 0an de ser mantenidas en su propio orden, el seno indiferenciado
de la naturaleza 3con independencia de las capacidades y dotes
particulares3, como lle'ara a escribir He'el. !i en el n6cleo profundo de
lo 0umano 0ay una di"isi)n entre naturaleza y espritu, las mueres son
naturaleza y por lo tanto lo *ue en sus "idas se produzca no es poltico ni
resultado de padecer las consecuencias de un pri"ile'io inusto. ,o poltico
no debe ams pensar como propio ni iluminar ese mundo, ni muc0o menos
pretender "ariarlo.
Recapitulando5 !i el primer feminismo *ue sur'a como decantaci)n de la
pol-mica ilustrada 0aba conse'uido formular en cla"e poltica sus demandas,
con dos pilares, concepto "iril de la ciudadana y nue"a definici)n de la
feminidad, se comenz) a edificar la democracia e.cluyente. +asado el momento
re"olucionario, realizar la nue"a le'islaci)n ci"il y penal napole)nica e
institucionalizar el modelo educati"o curricular bur'u-s fueron sus dos
'randes tramos.
&onocemos por el nombre 'en-rico de codificaciones napole)nicas a*uellas
nue"as formas de derec0o positi"o *ue sustituyeron al anti'uo orden del
derec0o parcial de castas, oficios y estamentos. El derec0o tom) la
uni"ersalidad por patr)n y por modelo al derec0o romano. Acab) con el
mosaico disperso de los derec0os anti'uos y en su lu'ar instituy) un derec0o
ci"il 0omo'-neo y un derec0o penal sua"izado se'6n los principios ilustrados
*ue 0aban sido defendidos por 1eccaria. En las nue"as codificaciones
ci"iles, con la ayuda fundamental del modelo del derec0o romano, la minora
de edad perpetua para las mueres *uedaba consa'rada. Eran consideradas
0ias o madres en poder de sus padres, esposos e incluso sus 0ios. >o
tenan derec0o a administrar su propiedad, fiar o abandonar su domicilio,
eercer la patria potestad, mantener una profesi)n o emplearse sin permiso,
rec0azar a un padre o marido "iolentos. ,a obediencia, el respeto, la
abne'aci)n y el sacrificio *uedaban fiadas como sus "irtudes obli'atorias.
El nue"o derec0o penal fi) para ellas delitos especficos *ue, como el
adulterio y el aborto, consa'raban *ue sus cuerpos no les pertenecan. A
E
todo efecto nin'una muer era due9a de s misma, lue'o todas carecan de lo
*ue la ciudadana ase'uraba, la libertad.
<e otra parte, la institucionalizaci)n del curriculum educati"o de la
nue"a sociedad, tambi-n las e.clua. El nue"o estado liberal tom) para s la
responsabilidad de la educaci)n y estabiliz) los tramos educati"os
corrientes *ue conocemos5 educaci)n primaria, media y superior. El
curriculum educati"o se con"erta en la lla"e *ue permita acceder a los
eercicios profesionales. ,a uni"ersidad del anti'uo r-'imen cambi) y pas) a
depender para sus ttulos del a"al estatal. El estado tambi-n re'ul) los
tramos medios y cre) su propia red de centros y funcionariado. Incluso la
formaci)n primaria se estabiliz) y de) de depender de la familia o la
escolarizaci)n no re'ulada. <e lo *ue un indi"iduo saba o no saba, de su
competencia curricular, el estado se "ol"a uez y 'arante. ,as mueres
*uedaron e.cluidas formalmente de los tramos educati"os medios y superiores
y su ense9anza primaria se declar) 'raciable.
!in capacidad de ciudadana y fuera del sistema normal educati"o, *uedaron
las mueres fuera del mbito completo de los derec0os y bienes liberales.
+or ello el obtenerlos, el conse'uir el "oto y la entrada en las
instituciones de alta educaci)n, se con"irtieron en los obeti"os del
sufra'ismo.
EL FEMINISMO LI"ERAL SUFRA#ISTA!
El si'lo /I/, y no sin retrocesos y sobresaltos, fue consolidando el modelo
sociopoltico liberal. +ese a los intentos de restauraci)n del orden anti'uo, el
napoleonismo y la naciente sociedad industrial 0aban alterado el panorama en tal 'rado
*ue ni los ms nostl'icos podan mantener su prop)sito de "uelta atrs. &uando las
potencias reunidas en el &on'reso de Viena acordaron el restablecimiento de los "ieos
moldes y el apoyo mutuo de los monarcas restaurados contra posibles insurrecciones
re"olucionarias, saban *ue mantener su acuerdo era casi imposible. ,a aceptaci)n
pro'resi"a de los principios liberales y los modelos de alternancia poltica se fueron
estabilizando. ,a teora poltica en *ue se fund) el primer liberalismo
result) de una amal'ama de los principios abstractos rousseaunianos con las
elaboraciones s)lidas de la teora estatal de 1enamin &onstant. ,a
separaci)n de esferas p6blica y pri"ada, familia y estado, en *ue consista
el fundamento del concepto de estado rousseauoniano fue admitida
completamente por la filosofa poltica liberal. El primer liberalismo
concibe al ciudadano como un 3pater familias3 y utiliza las ideas de
contrato social y "oluntad 'eneral. Estas dos 6ltimas fueron rec0azadas y
atacadas por la tradici)n conser"adora y ultramontana, pero es e.cusado
decir *ue el acuerdo sobre la primera se mantiene en todos los autores.
&uando He'el escribe la 3:enomenolo'a3 y ms tarde la 3:ilosofa del
<erec0o3 dea claro cul es el sentir ms probado de los tiempos5 bien est
la abolici)n de las estirpes por*ue pueden con"ertirse en due9as del estado@
mal concebir al estado como un contrato y peor a6n concebir el matrimonio
como un contrato. ,a familia es la 'aranta del orden y en ella la
separaci)n de los se.os y sus funciones es el fundamento 6ltimo e inamo"ible
de la eticidad.
$!La miso%inia romntica
,as conceptualizaciones de Rousseau acerca de lo *ue "arones y mueres
tenan derec0o a esperar de la poltica fueron decisi"as para entender las
G
cla"es del si'lo /I/. El Rousseau contractualista fue atacado y con"i"i) con
el Rousseau inatacado, el *ue 0aba dictaminado *ue e.istan dos territorios
inmiscibles, el poltico espiritual para los "arones y el natural para las
mueres. Esta di"isi)n del mundo 0aba sido dictada por la filosofa y eso
re*uiere una e.plicaci)n.
En nuestro mundo actual el feminismo tiene cierta procli"idad a aliarse
con la filosofa pero no distinta de a*uella *ue 0a "inculado a la filosofa
con la miso'inia. Huiero decir *ue la filosofa no es s liberadora. B esto
se demostr) cumplidamente a lo lar'o del si'lo /I/. &uando la Ilustraci)n
desfundament) el "ieo discurso reli'ioso, en el *ue la inferioridad
femenina obtena una "alidaci)n en cla"e de usticia, ;las mueres 0eredaban
la condena de E"a y su posici)n de inferioridad era resultado de la
aplicaci)n de la usticia di"ina a la falta ori'inaria de la primera de
ellas; estos ar'umentos reli'iosos *uedaron tambi-n desfundamentados. +ero
la "oluntad *ue los sostena no 0aba perdido "i'encia, de manera *ue la
e.clusi)n encontr) nue"as formas de ar'umentarse. ,a "iea madre E"a no
poda resultar con"incente para casi nadie en el mundo del pro'reso t-cnico,
el tel-'rafo, el ferrocarril, la anestesia y el libre cambio. Haba cumplido
su funci)n y se necesitaban e.plicaciones de mayor fuste5 la filosofa las
dio.
8b"iamente la e.clusi)n pudo mantenerse pero no sin el conocimiento de la
e.istencia de las "oces discordantes del primer feminismo, ?ollstonecraft,
4ou'es, &ondorcet. &ontra ellas, contra las esperanzas *ue 0aba le"antado
si*uiera fuere en 'rupos de opini)n muy pe*ue9os, se construy) el monumental
edificio de la miso'inia romntica5 todo una manera de pensar el mundo cuyo
6nico referente es la conceptualizaci)n rousseauniana y *ue tu"o como fin
rear'umentar la e.clusi)n. As la filosofa tom) el rele"o a la reli'i)n
para "alidar el mundo *ue e.ista e incluso para darle aspectos ms duros de
los *ue e.istan.
,os fil)sofos *ue trato en los captulos *ue en 3,a poltica de las
2ueres3 dedico a la miso'inia romntica no son en absoluto fi'uras de
se'unda o tercera fila escondidos en los reco"ecos de la 0istoria de la
filosofa. :ueron las principales cabezas del si'lo /I/ las *ue teorizaron
por *u- las mueres deban estar e.cluidas. He'el, !c0open0auer,
MierNe'aard, >ietzsc0e, son fi'uras cuyo nombre inmediatamente reconoce
cual*uiera *ue no sea duc0o en la materia. B esos nombres suenan rodeados
del respeto condi'no. Estos pensadores tu"ieron una indiscutible influencia
en todo lo *ue fue la formaci)n de los nue"os discursos cientficos,
t-cnicos y 0umansticos. ,a medicina, la biolo'a, todas las ciencias
nacientes *ue el en /I/ comenzaron a asentarse, as como la sicolo'a, la
0istoria, la literatura o las artes plsticas dieron por buenas las
conceptualizaciones de al'uno de ellos.
El primero en abordar la reconceptualizaci)n de los se.os fue He'el pero
no fue el ms influyente5 era un fil)sofo oscuro, su terminolo'a era
complicada e incluso lo 0izo con demasiada finura. En la 3:enomenolo'a del
Espritu3 e.plica el por*u- de los se.os5 son realidades del mundo de la
"ida, del mundo natural, pero en la especie 0umana estn normados. &ada uno
tiene un destino distinto. El destino de las mueres es la familia, el
destino de los "arones es el estado. Ese destino no puede contradecirse. ,o
*ue entendemos por 0istoria y dinmica de las comunidades 0umanas es el c)mo
F
los dos se.os se relacionan entre s. Aun*ue *ue cada se.o es un destino, no
se impone como un destino biol)'ico, sino *ue para nosotros e.iste una
dimorfia -tica y poltica y es la *ue e.plica las esferas separadas de
ambos. B es tal *ue est por encima de las cualidades contin'entes del
sueto, esto es, si un sueto se adec6a a lo *ue se predica de todos ellos
meor para -l y si no, peor para -l por*ue la normati"a se le impondr como
su "erdad. ,a "erdad es la del se.o al *ue se pertenece y no la *ue
subeti"amente, como cualidades y ras'os de carcter, 0aya trado al mundo.
En todo caso el se.o es un destino p6blico para los "arones, pri"ado para
las mueres y los intentos de -stas de sub"ertir tal orden son la ruina de
las comunidades.
+ero como 0e dic0o, He'el era demasiado complicado. El fil)sofo cuya
miso'inia e"idente marc) la impronta del /I/ fue !c0open0auer. Al contrario
*ue He'el, se e.presa con enorme fluidez y en t-rminos *ue cual*uiera puede
entender, por ello fue muy influyente. Aoda persona *ue en la se'unda mitad
del si'lo /I/ se consideraba medianamente culta lo tena como una de sus
lecturas de cabecera. ,os 3+arer'a und +aralipomena3 rebasaron el marco de
la disciplina filos)fica y dieron ideas a la literatura, la poltica, la
medicina... en fin, su pensamiento modeliz) el campo de lo pensable. +ues
bien, su miso'inia forma la parte esencial de su pensamiento y no se
esconde. !obre la teorizaci)n rousseauniana y 0e'eliana a9adi) al'o
si'nificati"o5 no s)lo el se.o masculino encarna el espritu mientras *ue la
naturaleza es el se.o femenino, sino *ue adems la continuidad en la
naturaleza es la caracterstica fundamental de la naturaleza. B esto tiene
bastante rendimiento.
,o femenino dic0o en 'eneral es una estrate'ia de la naturaleza para
reproducir el ser. En "erdad llamamos femenino, a causa de una
ter'i"ersaci)n espiritualista, a lo *ue en t-rminos propios 0ay *ue llamar
3lo 0embra3. ,a naturaleza es ella misma 0embra y persi'ue perpetuarse
por*ue ese es el fin 6nico *ue tiene, dado *ue en ella ni 0ay ni puede 0aber
una ulterior teleolo'a. ,a naturaleza es en s misma inconsciente e
inconsciente de s misma. Esa inconsciencia en *ue la naturaleza se mue"e es
la misma inconsciencia de lo 0embra y est presente en la especie 0umana a
tra"-s de las mueres *ue tienen todas y cada una las caractersticas
'enerales de lo 0embra. Esto es, lo 0embra es inconsciente, ininteli'ente,
corto de miras, incapaz de formar representaciones o conceptos, incapaz de
pre"er el futuro, incapaz de refle.ionar sobre el pasado, en fin, un puro
e.istir sin conciencia de s mismo. B como lo 0embra es una continuidad a lo
lar'o de la naturaleza se si'ue *ue una "aca, una perra, una 'allina y una
muer se parecen muc0o ms entre s *ue una muer y un "ar)n, *ue s)lo
aparentemente son de la misma especie. ,o *ue alea a las mueres de la
especie 0umana es *ue precisamente son 0embras. Aun*ue a "eces parecen seres
0umanos, 0ablan, se comportan, parecen se'uir normas, esto es pura
apariencia. ,a sabidura consiste en poder fiar una mirada ms profunda y
"er c)mo a tra"-s de ese aparente ser 0umano lo *ue en "erdad sucede es el
sur'ir de una estrate'ia de la naturaleza para perpetuarse. ,as perfecciones
de este ser son falsas y utilitarias5 belleza o 'racia o atisbos de
inteli'encia s)lo tienen por fin la reproducci)n y la prueba es *ue ese ser
las pierde en el momento en *ue se reproduce. 2ientras *ue los "arones
tienen madurez, las mueres florecen y se a'ostan. ,a naturaleza, *ue las
=$
utiliza, se "en'a de ellas. &uando esta filosofa no desde9a en sus mismos
te.tos fundantes "ol"erse colo*uio de cafetn, nada tiene de e.tra9ar *ue
fuera bien recibida en esos lu'ares. !c0open0auer decanta la miso'inia
popular y sus t)picos y la dota de una apariencia imponente y respetable.
Aodas las mueres son la muer, en el fondo lo 0embra, y nin'una de ellas
tiene derec0o a un trato *ue no sea el de se.o se'undo. ,o *ue a"er'Oenza a
las culturas europeas ante culturas ms sabias como el oriente o el Islam es
la apariencia de indi"idualidad *ue una est6pida 'alantera concede a las
mueres. ,a dama europea es un ser fallido y ridculo y en buena l)'ica
debera 0acerse desaparecer por*ue todas las mueres debieran ser seres de
0ar-n. ,as mueres, el se.o inest-tico, deben mantenerse aleadas de toda
"oluntad propia y todo saber. <e entre los muc0os dislates de !c0open0auer,
*uiz uno sir"a de muestra y conclusi)n. ,le'a a afirmar *ue la naturaleza
*uiere, como estrate'ia, *ue las mueres bus*uen constantemente a un "ar)n
*ue car'ue le'almente con ellas. Esto es, parece *ue la naturaleza pre"- la
uridicidad. +ero dislate o no, el formidable edificio de la miso'inia
romntica tu"o en !c0open0auer uno de sus ms anc0os pilares.
&abe pre'untarse por el por*u- de un arma tan fenomenal contra una
"indicaci)n, la de i'ualdad, *ue se 0aba presentado s)lo en crculos
elitistas. ,a e.istencia de la miso'inia romntica prueba *ue se pens) *ue
esa "indicaci)n poda prender y transformarse en una caracterstica *ue
"ol"iera al todo social incontrolable. !abemos lo *ue es el miedo y las
sociedades tambi-n lo sienten. ,os mundos tienen miedo cuando se "en
abocados a un cambio y *uieren defenderse de -l. ,a miso'inia romntica se
utiliz) contra la se'unda 'ran ola del feminismo, el sufra'ismo.
&! La eclaraci'n de Seneca Falls
,as protestas contra este nue"o orden fueron escasas y pro"inieron de
indi"idualidades disonantes. !in formaci)n y sin poder, pocas mueres podan
pretender abanderar la defensa poltica o moral de su se.o e i'ual suceda
con los "arones comprometidos en la *uerella poltica sin parar atenci)n en
otra muer *ue a*uella *ue ficcionaba el primer romanticismo. 4eor'e !and,
!t0endal y al'6n otro de una parte, y de otra las fi'uras femeninas
romnticas de la perfecta inocente. <el lado poltico el sistemtico
enfrentamiento de liberales y ultramontanos bao cuyos pies estaba
creciendo, sin *ue ellos lle'aran a ad"ertirlo, el mo"imiento obrero.
En =GJG Europa se conmocion) por un nue"o proceso re"olucionario *ue
prendi) en "arios pases a la "ez. Hay *ue 0acer notar *ue, aun*ue la
Ilustraci)n estu"o casi ausente en "arias naciones europeas, el Romanticismo
fue el primer mo"imiento de cultura *ue cubri) el mapa completo europeo. ,a
sociedad de la primera mitad del /I/ era ms 0omo'-nea y funcionaba con
mayor siner'ia *ue la del si'lo /VIII.
=GJG fue un a9o de a'itaciones y manifiestos. !uele recordarse el
manifiesto comunista y prestarse menos atenci)n a la declaraci)n de !eneca
:alls. &ierto *ue -sta se produo al otro lado del Atlntico, pero no sin
*ue repercutiera en todas las sociedades industriales. En =GJG, setenta
mueres y treinta "arones de di"ersos mo"imientos y asociaciones polticas
de talante liberal, se reunieron en el Hall de !eneca y firmaron lo *ue
llamaron con el nombre de 3<eclaraci)n de !entimientos3.
El modelo de declaraci)n de !eneca era la declaraci)n de Independencia. ,a
==
declaraci)n consta de doce decisiones e incluye dos 'randes apartados5 de un
lado las e.i'encias para alcanzar la ciudadana ci"il para las mueres y de
otro los principios *ue deben modificar las costumbres y la moral. El 'rupo
*ue se 0aba reunido en !eneca pro"ena fundamentalmente de los crculos
abolicionistas. Varones y mueres *ue 0aban empe9ado sus "idas en la
abolici)n de la escla"itud lle'aron a la conclusi)n de *ue entre -sta y la
situaci)n de las mueres, aparentemente libres, 0aba ms de un paralelismo.
<esde postulados iusnaturalistas y locNeanos, acompa9ados de la idea de *ue
los seres 0umanos nacen libres e i'uales, firman5 3decidimos *ue todas las
leyes *ue impidan *ue la muer ocupe en la sociedad la posici)n *ue su
conciencia le dicte, o *ue la sit6en en una posici)n inferior a la del
"ar)n, son contrarias al 'ran precepto de la naturaleza y, por lo tanto, no
tienen fuerza y autoridad3. El 'ran precepto de la naturaleza *ue in"ocan es
el resumen de i'ualdad, libertad y persecuci)n de la propia felicidad. Era
el mismo *ue se 0aba in"ocado contra el mantenimiento del trfico, "enta y
tenencia de escla"os. A medida *ue In'laterra se decant) por posiciones
abolicionistas, ms tarde conden) el trfico y por 6ltimo lle') a
perse'uirlo, el abolicionismo tampoco 0aba permanecido *uieto en los
Estados 7nidos. ,os 'rupos ms concienciados, pese a la pe*ue9a calidad de
sus "ictorias, decidieron incluir la ser"idumbre femenina en su tabla
"indicati"a. +ero lo 0icieron por*ue en estos 'rupos las mueres acti"istas
eran mayora. E. &ady y ,. 2ott *ue 3de facto3 comandaron la declaraci)n de
!eneca formaban la punta de lanza de lo *ue lle') a conocerse como
mo"imiento sufra'ista. ,as *ue ms tarde seran editoras y compiladoras de
un te.to clsico del sufra'ismo, ,a 1iblia de la 2uer, iniciaron sus lides
p6blicas en esta <eclaraci)n.
El sufra'ismo fue un mo"imiento de a'itaci)n internacional, presente en
todas las sociedades industriales, *ue tom) dos obeti"os concretos, el
derec0o al "oto y los derec0os educati"os, y consi'ui) ambos en un periodo
de oc0enta a9os, lo *ue supone al menos tres 'eneraciones militantes
empe9adas en el mismo proyecto, de las cuales ob"io es decirlo, al menos dos
no lle'aron a "er nin'6n resultado.
El derec0o al "oto y los derec0os educati"os marc0aron a la par apoyndose
mutuamente. A medida *ue los re*uerimientos para el derec0o del sufra'io de
los "arones se 0icieron ms sencillos ;no pararon de sua"izarse a lo lar'o
del /I/ 0asta la obtenci)n del completo sufra'io masculino; la situaci)n
resultante se a'ra"aba de tal forma *ue ni si*uiera los frecuentemente
repetidos ar'umentos mis)'inos lo'raban in"isibilizar su aspecto c0ocante.
+rimero los poseedores de una determinada renta "otaban, pero no las escasas
poseedoras de la misma condici)n. <espu-s el "oto se ase'uraba con la
autosubsistencia, pero no para las mueres, aun empleadas. +or 6ltimo todo
"ar)n poda eercerlo con independencia de su condici)n, pero nin'una muer
fuere cual fuere la suya. B en este cambio de condici)n los derec0os
educati"os tu"ieron un 'ran papel.
En un primer momento al'unas mueres se ase'uraron la ense9anza primaria
re'lada. ,a raz)n aducida para obtenerla fue conforme al canon dom-stico5
para cumplir adecuadamente las funciones de esposa y madre, los
conocimientos de lectura, escritura y clculo parecan necesarios. Aal
petici)n, tan conforme a la sumisi)n dom-stica no poda ser rec0azada, de
manera *ue escuelas primarias para las ni9as fueron creadas al amparo de
=#
esta femenina disposici)n. +oco ms tarde, al'unos 'rupos de mueres
reclamaron su entrada en los tramos medios de la ense9anza. ,a raz)n aducida
tambi-n se prote'i) con el respeto al modelo "i'ente5 pudiera darse el caso
de *ue al'unas mueres, conociendo *ue sin duda su destino era el matrimonio
y la maternidad, por ad"ersas circunstancias de fortuna no pudieran
cumplirlo. ,a orfandad, la falta de recursos para pa'ar una dote con"eniente
y otros acaeceres impre"istos podan *uiz dear a un porcentae de mueres
de e.celente intenci)n fuera de la "ida matrimonial. %>o sera bueno *ue
pudieran subsistir eerciendo una profesi)n di'na y no se "ieran condenadas
a la dependencia de sus parientes o, lo *ue es peor, la cada en el
oprobio(. +ara ase'urar su "irtud y el buen orden, la demanda de escuelas de
institutrices en primer lu'ar y de enfermeras despu-s, se present), y de
nue"o 0ubo de ser aceptada. ,as enfermeras decan no 0acer otra cosa *ue
e.tender socialmente una "irtud femenina pri"ada, el cuidado. B del mismo
modo lo 0icieron las maestras. %>o era ms adecuado *ue las ni9as fueran
educadas por mueres y no por maestros "arones *ue, con mayores
e.pectati"as, sin duda podan proporcionar meores conocimientos a los
alumnos "arones(. B ms a6n, %no era meor para la decencia *ue las mueres
educaran a las ni9as o e.tendieran su capacidad maternal a la educaci)n de
los ni9os imp6beres(. B as 0asta el presente esas dos profesiones si'uen
siendo mayoritariamente femeninas. :ueron las primeras *ue se abrieron y
permitieron una e.istencia relati"amente libre a las mueres de las clases
medias. +ero *uedaba un tramo, el ms difcil, las instituciones de alta
educaci)n.
Ase'urada la entrada en la educaci)n primaria y ciertas profesiones
medias, un 'rupo selecto de mueres 0aba lo'rado cumplimentar las
e.i'encias pre"ias a la entrada en las uni"ersidades. %+ermaneceran -stas
cerradas(. Aomemos el caso paradi'mtico de las relaciones de &oncepci)n
Arenal con la uni"ersidad espa9ola. Esta *ue es, sin lu'ar a dudas, una de
nuestros meores uristas, solicit) su in'reso en la carrera de derec0o
a"alada por su e.cepcional talento y por una familia de acad-micos y
rectores *ue confiaba en ella. Aales eran las disposiciones y presiones *ue
se decidi) admitirla, sin embar'o las caractersticas *ue tu"o esta admisi)n
dicen muc0o de las barreras *ue se oponan a la formaci)n uni"ersitaria de
las mueres. &oncepci)n Arenal fue admitida como oyente en leyes siempre *ue
su presencia en los claustros uni"ersitarios no resultare indecente. En la
prctica, esto se traduo en la obli'aci)n de acudir a las aulas "estida de
"ar)n. Ima'inemos pues *ue a*uella sociedad pudibunda y timorata consideraba
menos 'ra"e el tra"estismo *ue el 0ec0o de *ue una muer escuc0ara
ense9anzas *ue le estaban, en principio, "edadas. El rito era el si'uiente5
acompa9ada por un familiar, do9a &oncepci)n se presentaba en la puerta del
claustro donde era reco'ida por un bedel *ue la trasladaba a un cuarto en el
*ue se mantena sola 0asta *ue profesor de la materia a impartir la reco'a
para las clases. !entada en un lu'ar diferente del de sus aparentes
compa9eros se'ua sus e.plicaciones 0asta *ue la clase conclua y de nue"o
era reco'ida por el profesor *ue la depositaba en dic0o cuarto 0asta la
clase si'uiente. &on soberana paciencia, &oncepci)n Arenal termin) sus
estudios de derec0o y se acomod) a estos rituales. A0ora bien, prose'uir
determinados estudios implicaba para el caso de las mueres *ue se les
reconoca *ue meramente los 0aban cursado, esto es, *ue no tenan derec0o a
=I
obtener el ttulo ni muc0o menos a eercer la profesi)n para la *ue estos
estudios "alidaban. <e manera *ue bastantes mueres *ue prosi'uieron
estudios a lo lar'o de la se'unda mitad del /I/ y 0asta la d-cada de los
"einte de este si'lo, *ue aparecieron citadas en las actas de fin de
carrera, nunca obtu"ieron los ttulos. En ocasiones se les 0izo renunciar
e.plcitamente a ellos.
A partir de =GG$ al'unas uni"ersidades europeas, pocas, comenzaron a
admitir mueres en las aulas. ,a idea *ue permiti) esto fue la de
e.cepcionalidad. En castellano estamos acostumbrados a or *ue 3la e.cepci)n
confirma la re'la3 y as parece ser en este caso. Es de sentido com6n *ue
una "erdadera re'la, esto es, una re'ularidad obser"able, si tiene
e.cepciones no es tal re'la. !i todo 3.3 es 3y3, *ue e.ista un 3.3 *ue no
sea 3y3 in"alida la primera proposici)n. +ero a*u 0ablamos de otro tipo de
re'las. ,a re'la es *ue para las mueres una formaci)n superior es
inaceptable e.cepto.. en casos e.cepcionales. ,a e.istencia misma de las
e.cepciones como tales e.cepciones confirma *ue la re'la est bien tomada.
7na muer con formaci)n superior ni es ni puede ser una muer corriente, por
lo tanto su capacidad o su trabao re"ierten s)lo sobre ella misma y para
nada cambian la opini)n *ue 0aya de mantenerse sobre el resto. Ella es una
e.cepci)n y las dems son lo *ue son. 1ao esta 3dinmica de las
e.cepciones3 al'unas mueres consi'uieron por primera "ez abrirse un puesto
en el seno de la cultura formal. ,ou Andreas !alome, 2arie &urie y otras de
parecida en"er'adura pertenecen a esta 'eneraci)n de las e.cepciones.
Hay *ue tener en cuenta, sin embar'o, *ue pese a *ue para estas
e.cepciones la obtenci)n de ttulos fue 'eneralizndose, ello no si'nific)
*ue pudieran optar a los eercicios profesionales corrientes. A*uellas
primeras mueres *ue obtu"ieron ttulos encontraron la ne'ati"a cerrada de
los cole'ios profesionales a *ue pudieran eercer como m-dicas, uristas, o
profesoras. Esto e.plica por*u- las dos primeras 'eneraciones de mueres con
educaci)n superior obtu"ieron -.itos en tareas in"esti'adoras. Apartadas por
ley y costumbre de los eercicios profesionales y docentes, encontraron en
la in"esti'aci)n un nic0o sal"ador. <e su e.clusi)n se si'uieron al'unas de
las primeras premios >)bel, en un momento en *ue la in"esti'aci)n poda a6n
realizarse casi solitariamente y con pe*ue9os e*uipos.
El espinoso camino educati"o se conectaba directamente con el de los
derec0os polticos. A medida *ue en efecto la formaci)n de ciertos 'rupos
selectos de mueres a"anzaba, se 0aca ms difcil ne'ar la "indicaci)n del
"oto. El mo"imiento sufra'ista apro"ec0) internacionalmente esta tensi)n. A
lo lar'o de la se'unda mitad del si'lo /I/ y principios del // multiplic)
sus con"enciones, reuniones, actos p6blicos y manifestaciones. Al mo"imiento
sufra'ista le debe la poltica democrtica dos 'randes aportaciones de
estilo. 7na es una palabra, 3solidaridad3. 8tra los m-todos y modos de la
luc0a c"ica actual. ,a palabra fue ele'ida para reemplazar al t-rmino
fraternidad *ue, teniendo su raz en 3frater3 ;0ermano "ar)n; posea
e"identes connotaciones masculinas. <e 0ec0o a0ora nunca decimos libertad,
i'ualdad, fraternidad, e.cepto para referirnos al trptico 0ist)rico de la
Re"oluci)n :rancesa. ,a solidaridad, ese t-rmino acu9ado por el sufra'ismo,
0a pasado a ser de uso corriente. ,a aportaci)n en m-todos de luc0a tiene
a6n mayor en"er'adura. El sufra'ismo se plante) las formas de inter"enir
desde la e.clusi)n en la poltica y estas formas tenan *ue ser las
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adecuadas para personas no especialmente "iolentas y relati"amente carentes
de fuerza fsica. <e modo *ue la manifestaci)n pacfica, la interrupci)n de
oradores mediante pre'untas sistemticas, la 0uel'a de 0ambre, el
autoencadenamiento, la tirada de panfletos "indicati"os, se con"irtieron en
sus m-todos 0abituales. Hoy entendemos esto como la forma normal de luc0a
ciudadana *ue por lo 'eneral prescinde de atentados, incendios o barricadas.
El sufra'ismo inno") las formas de a'itaci)n e in"ent) la luc0a pacfica.
,os desfiles sufra'istas se trasformaron en procesiones en las *ue mueres
"estidas con sus to'as acad-micas lle"ando en las manos sus diplomas,
se'uan a los estandartes *ue reclamaban el "oto. Harriet Aaylor y su marido
Do0n !tuart 2ill pusieron las bases de la teora poltica en *ue el
sufra'ismo se mo"i).
,a profunda reforma del primer liberalismo lle"ada a cabo por !. 2ill es
el marco te)rico *ue sir"i) para pensar la ciudadana no e.cluyente. En 'ran
parte consisti) en una reno"aci)n del iusnaturalismo combinada con una
ontolo'a indi"idualista profundamente liberal *ue encontraba la cla"e de su
articulaci)n comunitaria en la noci)n e inter-s com6n ms *ue en la de
"oluntad 'eneral. +ertrec0ado por la s)lida doctrina del se'undo
liberalismo, el sufra'ismo reclam) y obtu"o ustamente los derec0os
liberales5 "oto y educaci)n. El feminismo no 0a perdido 0asta la fec0a
nin'una de las batallas en *ue se 0a empe9ado. Ha tardado ms o menos en
conse'uir sus resultados pero 0a mantenido sus obeti"os in"ariables. ,os
dos *ue el sufra'ismo se 0aba propuesto fueron conse'uidos en un lapso de
tiempo ms o menos lar'o ;unos oc0enta a9os; pero al final se obtu"ieron. En
al'unos pases y en al'unos estados de la 7ni)n las mueres 0aban obtenido
derec0o al "oto en los aleda9os de la +rimera 4uerra mundial. Al final de la
!e'unda todos los estados *ue no eran dictaduras reconocieron este derec0o a
su poblaci)n femenina.
El esfuerzo b-lico no fue aeno a esta "ictoria. &uando las 'randes
'uerras se produeron en la primera con"ulsa mitad del si'lo //, los "arones
fueron llamados a filas y lle"ados al frente. ,os pases beli'erantes
tu"ieron entonces *ue recurrir a las mueres para sostener la economa
fabril, la industria b-lica, as como 'randes tramos de la administraci)n
p6blica y de los subsistemas estatales. ,a economa no fall), la producci)n
no descendi) y la administraci)n estatal pudo afrontar sin la'unas momentos
muy crticos. Huedaba entonces claro *ue las mueres podan mantener en
marc0a un pas. En tales condiciones, *ue si'uieran e.cluidas de la
ciudadana careca de todo sentido. >i si*uiera las "oces ms mis)'inas
pudieron oponerse a la demanda del "oto. !implemente se limitaron a au'urar
los efectos catastr)ficos *ue la nue"a libertad de las mueres tendra para
la familia. +or*ue el sufra'ismo ciertamente 0aba en'a9ado o se 0aba auto
en'a9ado ase'urando frecuentemente *ue el uso de esa nue"a libertad por
parte de las mueres para nada alterara las relaciones familiares.
+osiblemente muc0as militantes lo creyeran de buena fe, pero el panorama
resultante de su acci)n se encar') de ase'urar *ue en efecto fuera as.
,a pertinaz luc0a y a'itaci)n sufra'ista de casi un si'lo, una luc0a en la
opini)n y en el cambio de posiciones de las mueres en la educaci)n y los
empleos, lle'aba a su fin. ,os bienes liberales 0aban sido conse'uidos y
tanto el sufra'ismo como la miso'inia romntica 0aban cubierto su tramo.
,as cosas eran a0ora diferentes. %+ero lo eran(
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