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I.- Introduccin.
No es un buen mtodo o es el buen y viejo
mtodo apriorstico, como dira irnicamente
Engels comenzar por clasificar a la revolucin
mexicana, por ponerle nombre o etiquetas. La dis-
cusin sobre la interpretacin de la revolucin no
se puede encerrar en la disputa de sus nombres:
democrtica, burguesa, popular, antiimperialista,
campesina; o de sus secuencias: concluida, derro-
tada, victoriosa, inconclusa, interrumpida, perma-
nente. Nombrar viene despus: lo primero es com-
prender qu fue la revolucin.
Esto es lo que trataremos de hacer, investigan-
do cules fueron sus determinaciones fundamen-
tales, cmo ellas se combinaron, cul fue su movi-
miento interior y en qu resultado global desem-
bocaron. Slo el carcter concreto de esta totali-
dad y su movimiento, pueden dar la base material
en la cual sustentar el nombre de clase de la revo-
lucin mexicana, su carcter de clase especifico,
que es siempre una combinacin, porque produc-
to de combinaciones desiguales son las formacio-
nes econmico-sociales en las cuales ocurren las
revoluciones reales.
2.- Fuerzas componentes y determinantes.
Como punto de partida, concebimos la esencia
de toda revolucin en los trminos en que la gene-
raliza Trotsky: La historia de las revoluciones es
para nosotros, por encima de todo, la historia de la
irrupcin violenta de las masas en el gobierno de
sus propios destinos. Desde este punto de vista,
sa fue tambin la esencia de la revolucin mexi-
cana, su rasgo ltimo y definitorio. Ella aparece,
ante todo y sobre todo, como una violentsima
irrupcin de las masas de Mxico, fuera de la es-
tructura de la dominacin estatal y contra ella, que
altera, trastorna y transforma de abajo a arriba to-
das las relaciones sociales del pas durante diez aos
de intensa actividad revolucionaria. Esa actividad
tiene un motor central: la revolucin se presenta
como una gigantesca guerra campesina por la
tierra, que llevada por su propia dinmica pone en
cuestin el poder y la estructura del Estado, con-
trolado hasta entonces por un bloque de poder en
el cual la hegemona indiscutible la detentaban los
terratenientes.
La base de masas de los tres principales ejrci-
tos revolucionarios: el de Obregn, el de Villa y el
de Zapata (dejamos en el plano secundario que
siempre ocup el ejrcito de ese general sin honor
y sin conocimientos militares que se llam Pablo
Gonzlez), la constituy el campesinado insurrec-
to.
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Ciertamente, fueron diferentes las relaciones de
esas tres fracciones militares con el Estado de los
terratenientes y de la burguesa mexicanos. El
obregonismo era un desgajamiento de ese Estado
(como lo era en su conjunto el carrancismo), que
tena su base material y de continuidad histrica
con el pasado en el aparato del Estado de Sonora
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y que aspiraba a transformar al Estado nacional,
reorganizndole a su imagen y semejanza (imagen
que, dicho sea de paso, fue transformndose ella
misma y tomando forma en el fragor de los diez
aos revolucionarios).
El villismo, cuya base de campesinos y trabaja-
dores se nutra de una regin donde estaban mu-
cho ms desarrolladas que en el centro y el sur las
relaciones salariales y capitalistas en el campo, tam-
poco enfrentaba programticamente, en sus obje-
tivos ltimos, a ese Estado. Quera la tierra, quera
la justicia, pero no las imaginaba fuera del marco
de las relaciones capitalistas de produccin que
haban ido creciendo durante toda poca de Porfirio
Daz. Aunque Villa y Madero se proponan objeti-
vos diferentes, el maderismo de Villa no era una
argucia o una astucia, sino la expresin del some-
timiento ideolgico campesinado a la direccin de
una fraccin de la burguesa y, en consecuencia, a
su Estado.
El zapatismo no se planteaba, obviamente, la
cuestin del Estado ni se propona construir otro
diferente. Pero en su rechazo de todas las fraccio-
nes de la burguesa, en su voluntad de autonoma
irreductible, se colocaba fuera del Estado. Su for-
ma de organizacin no se desprenda o se desgaja-
ba de ste: tena otras races. Y quien est fuera
del Estado, si al mismo tiempo decide alzar las ar-
mas, se coloca automticamente contra el Estado.
La guerra de clases en la revolucin mexicana
(Revolucin permanente y autoorganizacin de
las masas)
Adolfo Gilly
Documento tomado de: Interpretaciones de la revolucin mexicana, Mxico, Ed. Nueva Imagen,
1980 pp. 21-53.
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Nada de esto era claro para las tres fracciones
militares, que no razonaban en trminos de Esta-
do, sino de gobiernos. Las tres podan entonces
coincidir en el antiguo grito trasmitido por la tra-
dicin nacional: Abajo el mal gobierno!, y las
tres entender con ello cosas diferentes. Esa dife-
rencia resida sobre todo en qu hacer con la tie-
rra. Y como la base de masas de la revolucin daba
la lucha por la tierra y la base de los tres ejrcitos
se movilizaba antes que nada por la tierra y no por
la paga (aunque la paga contara en el
constitucionalismo), es natural que al radicalizarse
la lucha revolucionaria, la fraccin ms extrema
en esa lucha por la tierra influyera sobre la base de
masas de las otras. Esto, sumado a la defensa por
los terratenientes de sus propiedades y de su Esta-
do, contribuy a que la vasta insurreccin en la
cual, inicialmente, slo una minora estaba fuera
del Estado, acabara enfrentando a Estado que de-
fenda la propiedad de los terratenientes con las
armas en la mano y quebrando su columna verte-
bral: el Ejrcito Federal. La lucha contra el mal
gobierno acab as en una insurreccin contra la
clase dominante, los terratenientes y toda su es-
tructura estatal.
El porfiriato, como es ya generalmente recono-
cido, fue una poca de intenso desarrollo capita-
lista del pas. En ella se van articulando y combi-
nando constantemente relaciones capitalistas y re-
laciones precapitalistas, pero cada vez ms some-
tida la masa de stas mayoritarias, si se las hu-
biera podido medir cuantitativamente al dina-
mismo de aqullas. El rgimen porfirista fue, bajo
su aparente inmovilidad poltica, una sociedad en
intensa transicin, la forma especfica que adop-
t en Mxico el periodo de expansin del capita-
lismo en el mundo de fines del siglo XIX y co-
mienzos del XX, en el cual se form y se afirm su
fase imperialista y monopolista.
Ese desarrollo del capitalismo en Mxico bajo
el porfirismo, combin bajo una forma especfica
dos procesos que en los pases avanzados se pre-
sentaron separados por siglos: un intenso proceso
de acumulacin originaria y un intenso proceso de
acumulacin capitalista (reproduccin ampliada).
Evidentemente, ambas formas de acumulacin se
combinan en todas partes, todava hoy. Pero aqu-
lla es absolutamente secundaria y se opera, por as
decirlo, en los intersticios de sta, como un resa-
bio que la lgica del sistema no puede eliminar.
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el
porfiriato, por el contrario, la acumulacin origi-
naria -madre de las antiguas guerras campesinas
europeas, la de Thomas Mnzen en Alemania, la
de Winstanley y sus diggers en Inglaterra, la del
Captain Moonlight en Irlanda-, bajo la forma bru-
tal de las compaas deslindadoras y de la guerra
de las haciendas contra los pueblos, fue un rasgo
dominante del perodo, al servicio del cual estuvo
toda la potencia del Ejrcito Federal y todas las
argucias de jueces, abogados, funcionarios, polti-
cos, intelectuales, profesores, caciques y sacerdo-
tes. Este proceso fue acompaado, estimulado y
luego crecientemente dominado por el desarrollo
de las industrias: minera, petrolera, textiles, alimen-
ticia (entre ellas, la azucarera), henequenera, en la
figura de cuyos trabajadores se mezclaban
inextricablemente la libre coercin capitalista del
salario con las coerciones extraeconmicas de las
relaciones de produccin precapitalistas. El pen
acasillado era un ejemplo tpico de esta doble coer-
cin integrada en una sola explotacin, as como a
nivel de la acumulacin del capital las haciendas
azucareras o ganaderas eran ejemplos de la com-
binacin de ambos procesos de acumulacin en
forma masiva y en una misma empresa.
La construccin de los ferrocarriles, orgullo del
rgimen porfiriano, expres concentradamente esta
combinacin. Ellos se extendieron expropiando tie-
rras de las comunidades para tender sus vas, in-
corporando a los campesinos as despojados como
fuerza de trabajo para su construccin, desorgani-
zando sus formas de vida y de relacin tradiciona-
les y arrastrndolos al turbin mercantil del capi-
talismo. El avance de las vas frreas est conste-
lado de insurrecciones campesinas algunas re-
gistradas, muchas otras no- en defensa de sus
tierras y de su modo de vida, todas reprimidas,
todas derrotadas, ninguna como se vera final-
mente en 1910 definitivamente y para siempre
vencida.
Los campesinos sufran este proceso combina-
do de acumulacin como un despojo de sus tierras
y una destruccin de sus vidas, de sus relaciones
entre s y con la naturaleza, de sus ritmos vitales,
de sus tradiciones. Era una potencia inhumana y
hostil que penetraba arrasando, sometiendo, des-
truyendo cuanto les era querido y constitua su iden-
tidad social. Y esa potencia se materializaba, ade-
ms, en el ejrcito federal, ese monstruo que me-
diante la leva se construa con la propia carne cam-
pesina.
El campesinado resisti constantemente ese pro-
ceso. Lo resisti como campesino comunitario
despojado y lo resisti como pen o c o m o
trabajador asalariado. Resisti en su doble carc-
ter combinado. Y la antigua materia de las guerras
campesinas, la resistencia a la penetracin brutal
del capitalismo, se combin con la nueva materia
de las luchas obreras, la resistencia a la explota-
cin asalariada. De esa combinacin nica naci-
da de un proceso tambin combinado en forma
especfica y nica, nacieron la explosividad, el di-
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namismo y la duracin extraordinarios del movi-
miento de masas de la revolucin mexicana. Es
fundamentalmente el campesinado quien hace sal-
tar desde abajo toda la lgica del proceso de desa-
rrollo capitalista. No puede impedirlo ni sustituir-
lo por otro diferente, pero lo interrumpe y lo cam-
bia de sentido, altera las relaciones de fuerzas en-
tre sus representantes polticos. Y as como l, el
campesinado, se haba visto envuelto en el turbin
econmico y social del desarrollo capitalista, res-
pondi envolviendo al capitalismo en el turbin
social y poltico de su propia guerra revoluciona-
ria.
La revolucin mexicana oficial, la de Madero,
la del Plan de San Luis, la que empez el 20 de
noviembre de 1910, en realidad termin el 25 de
mayo de 1911 cuando, despus de los acuerdos de
Ciudad Jurez, Porfirio Daz se embarc en el
Ypiranga. Quienes la continan, haciendo saltar
finalmente los acuerdos entre el porfirismo y el
maderismo, son los campesinos. El foco de esa
continuacin est en el zapatismo. Detrs de la
brecha que ste mantiene abierta, se precipitan to-
das las masas. Y con ellas, se precipitan y conver-
gen todas las determinaciones de la historia mexi-
cana sin las cuales es imposible explicar el fantsti-
co dinamismo de la revolucin; una historia cons-
tantemente fracturada por irrupciones de las ma-
sas, en la cual los perodos de continuidad y esta-
bilidad no aparecen como la conclusin de las rup-
turas anteriores sino, por el contrario, como pe-
rodos de acumulacin de las contradicciones que
preparan las rupturas por venir.
Detrs de la irrupcin campesina, se precipitan
y convergen en la revolucin de 1910 desde el es-
pritu de frontera del norte hasta la persistencia de
la memoria de las comunidades del sur y del cen-
tro, desde las guerras de masas de Hidalgo y Mo-
relos hasta la expulsin del imperialismo francs
por los hombres de Jurez, desde el fusilamiento
de Maximiliano hasta las mltiples y annimas su-
blevaciones locales, desde el desgarramiento exte-
rior de la guerra del ao 47 hasta el desgarramiento
interior de la guerra del yaqui. Es intil buscar en
todo esto los factores econmicos, que slo en
ltima instancia decan Marx y Engel deter-
minan los hechos histricos. Y sin embargo, todas
esas determinaciones son tambin decisivas para
dar a la revolucin mexicana su carcter nico en
la formacin y la sntesis de la nacin.
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Otras determinaciones, las de la situacin mun-
dial, influyeron tambin sobre el gran estallido de
1910. Ellas son conocidas: la revolucin de 1905
en Rusia; la crisis mundial del capitalismo en 1907
que afect gravemente a la economa mexicana
tanto en su actividad industrial como en sus
exportaciones y en el nivel de los precios internos;
la serie de revoluciones populares (en el sentido
que Lenin da a la palabra: burguesas por su pro-
grama y sus objetivos de clase, populares la am-
plia intervencin de las masas en ellas) en Portu-
gal, Turqua, China; los preparativos de la guerra
mundial; el crecimiento y el auge del sindicalismo
revolucionario de los Industrial Workers of the
World (IWW), los wobblies, en Estados Unidos.
Todos estos procesos incidieron, en medida di-
ferente, sobre la sociedad mexicana y se combina-
ron con una crisis de la transicin en el Estado
burgus. Esta transicin estaba determinada por el
ascenso de un nuevo sector de la burguesa que
pasaba de terrateniente a industrial (sin dejar de
ser propietaria de tierras), uno de cuyos prototi-
pos era precisamente la familia Madero, sector que
buscaba una transformacin en los mtodos de
dominacin del Estado, para acordarlos con las
transformaciones econmicas sufridas por el pas.
Esa crisis, que era producto del nivel del desarro-
llo capitalista favorecido y organizado por el Esta-
do porfiriano, tom la forma poltica de la crisis
interburguesa que opuso al maderismo, como mo-
vimiento nacional, al rgimen de Poifirio Daz.
Tal vez una de las razones que explican la aspe-
reza con que se enfrentaron las dos fracciones de
la burguesa, sea el hecho que no se sentan ame-
nazadas por el proletariado en su dominacin es-
tatal. La clase obrera, sin duda, haba crecido jun-
to con la industria bajo el rgimen porfiriano, ha-
ba organizado sociedades de resistencia y sindi-
catos, haba intensificado el nmero y la frecuen-
cia de sus movimientos de. huelga desde princi-
pios del siglo. Bajo su influencia social, un ala del
liberalismo, la de Ricardo Flores Magn, haba
abrazado las concepciones del anarquismo y pro-
clamaba, con el programa del Partido Liberal Mexi-
cano de 1906, los ideales de la revolucin social.
Pero los movimientos de la clase obrera misma,
por resueltos que pudieran haber sido sus mto-
dos de lucha frente a la represin estatal, nunca
pasaron del nivel econmico. El proletariado mexi-
cano, en ninguno de sus sectores importantes, se
propona cambiar el rgimen del trabajo asalariado
y luchar por el socialismo, sino mejorar su situa-
cin econmica y social dentro del rgimen capi-
talista imperante. El hecho de que en Mxico no
existiera un Partido Socialista de la Segunda In-
ternacional (como los haba, por ejemplo, en el
primer decenio del siglo, en Argentina, Chile y
Uruguay) no era, en ltimo anlisis, la causa de
esa situacin, sino ms bien su reflejo. El hecho,
en cambio, de que muchos de sus militantes de
vanguardia y organizaciones sindicales adoptaran
la ideologa anarquista no significa que esa ideolo-
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ga fuera compartida por su base sindical, sino sim-
plemente que ella reflejaba, al nivel de esa van-
guardia, su reciente origen artesano o incluso el
peso efectivo de los sectores artesanales en la for-
macin de los sindicatos de esa poca.
Lo cierto es que todo esto significaba una au-
sencia de intervencin y de organizacin poltica
independientes del proletariado con relacin a la
burguesa, lo cual haca sentir a sta que poda ir
relativamente lejos en sus disputas interiores sin
riesgo de que esto diera lugar a una iniciativa pol-
tica autnoma de su enemigo histrico, el proleta-
riado. Lo que ella no vea, en cambio, lo que no
poda ver, era que las condiciones de esa iniciativa
se escondan en la innumerable masa campesina,
para ella simple sujeto de expoliacin y explota-
cin. En esa ausencia de autodeterminacin polti-
ca est la explicacin del papel poltico secundario
desempeado por la clase obrera durante todo el
curso de la revolucin. No cambia esto, pensamos,
el caso importante pero aislado de Regeneracin
y de la corriente magonista. La ideologa del
magonismo era producto de un proceso de transi-
cin combinado en el pensamiento de una parte de
la vanguardia obrera y de un sector la
pequeoburguesa radical hacia las ideas socialis-
tas. Pero luego de sus fracasos iniciales en sus in-
surrecciones de Palomas, Viesca y Baja California
todas ellas teidas de las persistentes utopas de
la frontera, el papel del magonismo en la revo-
lucin, en las fuerzas reales que la encarnaron,
combatieron sus batallas y determinaron su curso
y sus resultados, fue completamente marginal. En
pleno proceso revolucionario donde son las armas
las que resuelven los conflictos y despejan las in-
cgnitas, ninguna cantidad de manifiestos y de an-
lisis polticos pueden sustituir la presencia de la
fuerza material de hombres armados sin la cual las
ideas no pasan jams de los papeles, es decir, no
alcanzan a cambiar el mundo.
La faccin burguesa de Madero contaba, por el
contrario, con las aspiraciones democrticas de la
pequeoburguesa, cuyo crecimiento en las ciuda-
des haba acompaado al del capitalismo. Una bue-
na parte de su clientela poltica provena de ese
sector, que se reconoca en las propuestas de de-
mocracia poltica y de mayor participacin en los
asuntos del gobierno simbolizaba el maderismo.
El conjunto de este proceso del cual surge la
relacin de fuerzas sociales entre las clases al co-
mienzo de la revolucin y en su curso mismo, es-
taba adems sobredeterminado por una lenta de-
finicin de las clases, caracterstica de la forma-
cin social-mexicana, cuya razn debe buscarse no
slo en la abigarrada combinacin de relaciones
capitalistas y precapitalistas encarnadas en costum-
bres, relaciones y tradiciones inmemoriales recien-
tes, sino tambin en el hecho de que el desarrollo
del capitalismo signific para Mxico perder, pri-
mero, la mitad del territorio nacional y enfrentar,
segundo, menos de veinte aos despus, una nue-
va invasin extranjera para reducir la nacin al ran-
go de colonia. Esto ha hecho que la solidaridad de
nacin se sobreponga fuertemente sobre la divi-
sin en clases, y que la burguesa, como clase do-
minante, pueda capitalizar en su provecho esa so-
lidaridad identificando su causa con la de la na-
cin, oscureciendo as las relaciones de explota-
cin a los ojos de las clases subalternas y detenien-
do o postergando el desarrollo de la
autoidentificacin y definicin de stas; es decir, el
desarrollo de su solidaridad de clase que debera
ser un producto normal del desarrollo de las rela-
ciones de explotacin capitalistas.
3. La clave de la revolucin: el zapatismo
Entre este conjunto de factores sociales, cul
fue el determinante en el curso, la extensin en el
tiempo y en el espacio, y la violencia que adquiri
el movimiento revolucionario? Es preciso plantear
esta pregunta pues muchos de ellos estaban tam-
bin presentes en otros pases latinoamericanos o
de desarrollo similar al de Mxico en esa poca y,
sin embargo, no dieron como resultado un estalli-
do de ese tipo. A los ya enunciados, podemos agre-
gar otros factores que pesaron pero de los cuales
no puede decirse que hayan cambiado en forma
decisiva el panorama: por ejemplo, la vecindad con
Estados Unidos que daba un santuario capitalis-
ta democrtico a los revolucionarios del norte y
les permita proveerse de armas modernas y relati-
vamente abundantes; o la tradicin de intervencin
masiva de la poblacin en los conflictos econmi-
co-sociales de Mxico. Pero stas y otras son for-
mas, no contenidos, y aquella pregunta slo pue-
de ser satisfactoriamente respondida si se encuen-
tra una cualidad o condicin que est ya en los
protagonistas mismos de la revolucin, en las gran-
des masas que le dieron su cuerpo y su sustancia.
Si observamos la lnea que marca la revolucin
desde 1910 a 1920, veremos una constante: la ni-
ca fraccin que nunca interrumpi la guerra, que
tuvo que ser barrida para que cejara, fue la de
Emiliano Zapata. Despus de los acuerdos de Ciu-
dad Jurez, a fines de mayo de 1911, todas las fac-
ciones revolucionarias, al llamado de Madero, de-
pusieron las armas: la revolucin haba triunfado,
don Porfirio haba cado. Todas, menos la de Za-
pata: la revolucin no haba triunfado, la tierra no
se haba repartido. Los zapatistas se negaron a
entregar las armas y a disolver su ejrcito; se die-
ron su programa, el Plan de Ayala, en noviembre
de 1911, y continuaron tenazmente su combate.
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Resultado evidente: entre mayo de 1911 (cada de
Porfirio Daz) y febrero de 1913 (asesinato de
Madero), es decir, durante un ao y nueve meses,
slo el Ejrcito Libertador del Sur mantuvo la con-
tinuidad en armas de la revolucin mexicana, com-
batido por el mismo Ejrcito Federal y el mismo
Estado que antes encabezaba Daz y ahora presi-
da Madero. La revolucin burguesa maderista,
concluida y hecha gobierno, reprima a la revolu-
cin campesina zapatista, que prosegua sin inte-
rrupcin la lucha por la tierra.
Es plenamente evidente que si no hubiera sido
por la continuidad de la lucha zapatista, all mismo
se habra cerrado la revolucin mexicana y sta
habra pasado a la historia como una ms de las
muchas revoluciones de Amrica Latina: algunas
batallas a principios de 1911 y el subsiguiente rele-
vo en el poder de una fraccin de la burguesa por
otra. Ahora bien, qu es lo que explica, por un
lado, la tenacidad y, por el .otro, el xito de los
campesinos zapatistas en mantener solos contra
todos lo que Marx llamaba la permanencia de la
revolucin?
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La explicacin no est simplemente
en el programa agrario: otros sectores campesinos
siguieron a Madero en pos de la tierra y aceptaron
suspender la lucha armada. No est tampoco en el
hecho de tener las armas: otros tambin las po-
sean y las devolvieron. La tierra era el objetivo
general de los levantamientos armados campesi-
nos. La propiedad terrateniente, siendo todava
entonces el eje de la acumulacin capitalista no
su sector ms dinmico, que se situaba en la in-
dustria y de la acumulacin originaria, era el
centro de gravedad econmico de la formacin
social; amenazarla, poma en peligro el sistema en-
tero. Pero el gobierno maderista contaba todava
con medios y con legitimidad (consenso) ganada
en su lucha contra el porfiriato, como para poder
recuperar ese objetivo en las promesas de su pro-
grama y postergar la amenaza al sistema mientras
se consolidaba el Estado despus de la crisis de la
sucesin presidencial.
La clave de toda revolucin es que las masas
decidan por s mismas, que puedan gobernar sus
propios destinos, fuera de las decisiones y de las
imposiciones del Estado de las clases dominantes.
Para esto lo decisivo no es que tengan direccin,
programa o armas: todo ello es necesario, pero no
es suficiente. Lo decisivo es que tengan una orga-
nizacin independiente a travs de la cual puedan
expresar las conclusiones de su pensamiento co-
lectivo y ejercer su autonoma.
La clave de la resistencia permanente del sur, es
que all exista esa organizacin. Eran los pueblos,
el antiguo rgano democrtico de los campesinos
comunitarios, el centro de deliberacin y de deci-
sin donde hablan resuelto por su cuenta, durante
cientos de aos, sus problemas locales y con el cual
haban organizado, a partir de la conquista, la re-
sistencia tenaz e innumerable contra el despojo de
tierras primero, y contra las consecuencias de la
explotacin terrateniente despus; es decir, contra
la acumulacin originaria y contra la explotacin
capitalista. Los campesinos, sin duda, no hacan
distincin entre ambos procesos, por lo dems
inextricablemente unidos en la realidad. Se les pre-
sentaban mezclados como una sola opresin. Con
esa organizacin la resistan. La vieja organizacin
comunal de los pueblos, o sus resabios cada vez
ms evanescentes, indudablemente habra termina-
do por ser disuelta por la penetracin de las rela-
ciones mercantiles y por el desarrollo del capitalis-
mo en el campo. Pero la revolucin estall antes
de que ese proceso de disolucin hubiera llegado a
su trmino y tom su forma especfica precisamente
porque todava no haba llegado a l.
Los pueblos, todava vivos como centro de vida
comunal de los campesinos en su resistencia de
siglos al avance de las haciendas, fueron el orga-
nismo autnomo con que entraron naturalmente
a la revolucin los surianos. Todo eso se resuma
el grito con que Otilio Montao proclam la insu-
rreccin sur: Abajo haciendas y viva pueblos!.
Era un grito poltico, profundamente revoluciona-
rio, porque para los odos campesinos hablaba no
slo de la recuperacin y el reparto de las tierras,
sino tambin de la conquista de la capacidad de
decidir, arrebatada a las haciendas como encarna-
cin local del poder omnmodo del Estado nacio-
nal y entregada a los pueblos, al sencillo y claro
instrumento de autogobierno de los campesinos.
Esa organizacin, adems, era invisible para los
opresores. Pasaban a su lado y no la vean, porque
se confunda con la vida misma de esos campesi-
nos cuya capacidad de pensamiento colectivo me-
nospreciaban. Ella estaba fuera de la lgica mercan-
til de la mentalidad burguesa y terrateniente, por-
que su funcionamiento no se basaba en, ni tena
nada que ver con la sociedad de los propietarios
iguales de mercancas, con el reino mercantil del
valor de cambio, sino que provena de una antigua
tradicin (ciertamente ya esfumada) de asociacin
de productores, iguales en el trabajo, no en la pro-
piedad. Los gobernantes, los terratenientes, los
funcionarios y los mayordomos no podan ver la
relacin interior de los pueblos aunque la tuvieran
ante sus ojos: tena una trasparencia total para su
mirada de opresores. Era una especie de clandesti-
nidad abierta de masas de los campesinos. La pa-
labra catrn designaba a cuantos quedaban fuera
de ella.
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La clave del sur reside entonces, a nuestro en-
tender, en que la lucha por la tierra, iniciada bajo el
llamado tibio de Madero, encontr en el curso de
la revolucin una forma de organizacin indepen-
diente del Estado y de sus fracciones polticas, pro-
pia de los campesinos, anclada en su tradicin,
abierta a la alianza con los obreros (aunque sta
no llegara a realizarse), y al mismo tiempo, un ger-
men de alianza obrera y campesina encarnada en
la figura misma del campesino-proletario de los
campos azucareros y de los modernos ingenios de
Morelos.
Todo eso se resume en esa verdadera declara-
cin de independencia programtica y organizativa
que es el Plan de Ayala (el cual, para trascender al
plano nacional. tuvo por fuerza que legitimarse
invocando a una de las fracciones burguesas diri-
gentes) Mucho se ha discutido sobre quin redac-
t el Plan. Basta leerlo para darse cuenta: no im-
porta de quin fue la mano que lo puso en el papel;
quienes lo pensaron y lo elaboraron fueron los cam-
pesinos. Es su lgica la. que est en sus artculos:
el Plan de Ayala huele a tierra. Su eje central es lo
que los juristas llaman la inversin de la carga de la
prueba. En todas. las reformas agrarias burguesas,
incluidas la vagamente prometida por Madero y la
ley carrancsta de 1915, se dispone que los campe-
sinos deben acudir ante los tribunales para probar
su derecho a la tierra poseda por el terrateniente y
que, odas ambas partes, el tribunal decidir (natu-
ralmente, cuando y como le plazca). En el Plan de
Ayala se dispone que la tierra se repartir de inme-
diato y que posteriormente, sern los terratenien-
tes expropiados quienes debern presentarse ante
los tribunales para justificar el derecho que invo-
can a la tierra que ya les ha sido quitada. Es decir,
al principio burgus de primero se discute y des-
pus se reparte, los campesinos surianos opusie-
ron el principio revolucionario de primero se re-
parte y despus se discute. En el primer caso, la
carga de la prueba recae sobre los campesinos; en
el segundo, sobre los terratenientes. Esta inver-
sin radical constituye una subversin de la
juridicidad burguesa. Aunque para algunos pueda
parecer una exageracin, es all, al nivel de las abs-
tracciones jurdicas, donde podemos encontrar
mejor sintetizado y generalizado el carcter emp-
ricamente anticapitalista del movimiento revolu-
cionario de los pueblos zapatistas, cuyo partido en
armas era el Ejrcito Libertador del Sur.
El Plan de Ayala, primer antecedente de las fu-
turas leyes polticas de la sociedad de transicin al
socialismo en Mxico, deca que en un punto del
pas, el Estado de Morelos, la insurreccin campe-
sina haba escapado a la lgica estricta de la sub-
ordinacin a los intereses de una de las fracciones
burguesas dirigentes, como sucede invariablemen-
te en todas las revoluciones burguesas con base
campesina. La concrecin material de esa declara-
cin de independencia fue la negativa a entregar
las armas luego de los acuerdos de Ciudad Jurez
y a abandonar el control sobre el territorio ocupa-
do por el ejrcito zapatista. Ambas decisiones ex-
presaban la lgica y el pensamiento de los pue-
blos; de cuyas formas de discusin y funcionamien-
to tradicional recibieron la legitimacin y el con-
senso.
En torno a esos dos ejes del sur, el programtico
y el organizativo, termin por girar toda la guerra
de los campesinos mexicanos. Ellos determinaron,
en el auge de la revolucin entre la Convencin de
Aguascalientes y la ocupacin campesina de la ciu-
dad de Mxico en diciembre de 1914, el centro de
gravedad de todos sus movimientos, an de los
ms alejados del foco zapatista.
Para comprender el alcance de esta determina-
cin, hay que ver la vastedad de la guerra civil
mexicana en su momento culminante. En 1914 no
eran slo los destacamentos bajo los mandos ms
o menos regulares de los constitucionalistas y los
zapatistas quienes estaban en armas. En realidad,
incontables bandas campesinas, a lo largo y a lo
ancho del territorio nacional, organizadas espon-
tneamente en los pueblos ms distantes bajo los
jefes naturales del lugar, integradas por los hom-
bres ms jvenes o ms resueltos, se haban incor-
porado a la bola, haban salido de la inmovilidad
y el tiempo lento del campo profundo para sumar-
se al movimiento vertiginoso de los ejrcitos revo-
lucionarios, dentro de ellos, en torno de ellos o
con pretexto de ellos. Hay que tratar de imaginar
lo que fue esa conmocin del pas en sus capas
ms profundas sas que nunca podan hablar ni
decidir y que durante siglos, en apariencia, slo
haban vivido en el estado de fuerza de trabajo,
para alcanzar a discernir hasta dnde ella transfor-
m completamente al pas y a sus gentes, hasta
dnde el pueblo campesino mexicano se rehizo a
s mismo en la revolucin. Un atisbo de esto
pero slo un atisbo aparece en novelas como
Los de abajo o, mucho mejor, en crnicas como
las de John Reed o de Nellie Campobello. En ha-
ber sabido poner all su mirada y su capacidad de
investigacin histrica reside tal vez el mrito ma-
yor del insustituible libro de John Womack sobre
revolucin la revolucin suriana.
6
Como bien lo seala Armando Bartra,
7
en esa
idea rectora del zapatismo: que las masas deci-
dan, est su coincidencia con la prdica antiestatal
del magonismo. Aqu est, al mismo tiempo, un
desencuentro trgico en la revolucin, que contri-
buy a encerrar al zapatismo en la prctica revolu-
Temas de Historia Universal Material de Apoyo
7
cionaria campesina e impidi al magonismo tras-
cender al nivel superior de la prctica revoluciona-
ria concreta de masas. Flores Magn no acept la
oferta de Zapata, en septiembre de 1914, de publi-
car su peridico Regeneracin en territorio
zapatista, en las imprentas controladas por los
surianos y con papel producido por la Papelera San
Rafael, expropiada por el Ejrcito Libertador del
Sur. Aunque esto no poda evitar la derrota poste-
rior y tal vez la muerte la muerte vino lo mismo,
pocos aos despus, en la crcel gringa de
Leavenworth; aunque slo pocos nmeros del
rgano liberal hubieran alcanzado a ser publicados
en esas condiciones verdaderamente nicas y ex-
cepcionales, imborrable habra sido la huella que
este acontecimiento revolucionario habra dejado
en la tradicin histrica de Mxico.
La debilidad terica del magonismo, implcita
en su concepcin anarquista, se tradujo en esta in-
decisin ante dicha prctica. Haba que jugarse el
todo por el todo en 1914, haba que jugarse el des-
tino con Zapata. No lo hizo. No fue, sin duda, a
causa de una falta de valenta, que los magonistas
tenan hasta para regalar, sino falta de visin con-
creta, nacional, de la historia universal; nica for-
ma, por lo dems, en que sta se expresa en la rea-
lidad de nuestra poca. El pensamiento revolucio-
nario del magonismo giraba en el vaco sin alcan-
zar a engranar con los rudos y toscos dientes de la
gran rueda del turbin revolucionario de los cam-
pesinos mexicanos. Pero es que el mtodo de an-
lisis que deriva del programa abstracto del anar-
quismo o de sus sucedneos contemporneos
permita ver la realidad entre la tremenda confu-
sin del polvo, la sangre y las patas de los caba-
llos? Esta incapacidad del radicalismo magonista
trae a la mente el xito contrario del marxismo ra-
dical de Lenin para comprender al campesinado
ruso; su famoso anlisis concreto de una situa-
cin concreta, cuya garanta de fidelidad a los
principios en oposicin antagnica a la falsifica-
cin que de esa frase han hecho todos los pragm-
ticos reside en que, en el mtodo leninista, ese
anlisis concreto est siempre bajo la gua de un
criterio rector inflexible: el inters histrico del
proletariado.
La trayectoria del zapatismo es, en la revolu-
cin mexicana, la forma concreta de ese fenme-
no presente en todas las revoluciones: la doble re-
volucin, la revolucin en la revolucin, la va por
la cual las masas persisten en afirmar sus decisio-
nes ms all de las inevitables mediaciones de las
direcciones, el camino de su autonoma y su
autogobierno organizado. Para medir los alcances
ltimos de esa revolucin campesina especfica que
fue la revolucin mexicana, hay que seguir los pa-
sos del zapatismo. Esa trayectoria se sintetiza y
alcanza su cnit, an a travs de todas las imper-
fecciones y las incompleteces, en una conquista sin
precedentes y sin igual en la misma revolucin,
cuyos alcances trascienden ms all de su derrota:
el autogobierno campesino de los pueblos de
Morelos, lo que hemos llamado la Comuna de
Morelos.
8
4.Combinacin, dinmica y periodizacin. de
la revolucin
La revolucin burguesa que es la que en de-
finitiva da su forma y su programa al triunfo del
movimiento revolucionario se desarrolla com-
binada con esta revolucin de los campesinos.
Cuando decimos combinada, no nos referimos
al hecho de que tena una base de masas campesi-
na, pues ste es un rasgo normal de toda revolu-
cin burguesa en un pas agrario. La expresin
combinada alude al hecho de que una parte de la
revolucin carnpesina caso especfico de la re-
volucin mexicana era relativamente indepen-
diente en programa y en organizacin y, al serlo,
tenda un puente frgil, sin duda pero real
hacia una direccin proletaria que estaba ausente.
Esto explica sus contactos con el magornsino a
nIvel nacional y la carta de Zapata sobre la revolu-
cin rusa, pequeo y aparentemente fugitivo pe-
dazo de papel, cuyo significado, como signo, slo
puede apreciarse en este contexto. Esto explica la
figura singular de Manuel Palafox y la curva de su
destino personal en la revolucin suriana. Slo una
direccin obrera habra podido afirmar la indepen-
dencia, la autonoma, el autogobierno de la revo-
lucin del sur. No niega la existencia de estas con-
diciones en forma tendencial, incluso embrionaria,
en la revolucin zapatista, el hecho de que no en-
contrara aquella direccin obrera. sta, por otra
parte, no poda haber sido jams la garanta infali-
ble de la victoria, porque ese tipo de garantas no
existen en la historia, pero s la condicin para que
aquellas tendencias pudieran manifestarse en for-
ma explcita y plena. La transmisin histrica de la
experiencia de autogobierno zapatista habra sido
entonces mucho ms directa, y no cifrada como en
realidad fue.
A la inversa, la inexistencia de aquella direccin
tampoco fue la causa nica y determinante de la
derrota que, por lo dems, en definitiva slo fue
parcial medida a escala histrica, aunque la comu-
na morelense haya sido arrasada hasta sus cimien-
tos. Fue en cambio la causa de que los zapatistas
tuvieran que replegarse nuevamente a buscar sali-
das en las alianzas burguesas; y de que Genovevo
de la O, para volver a entrar en Mxico con sus
hombres despus de la muerte de Zapata, no en-
contrara otra va que hacerlo cabalgando junto a
Material De Apoyo Temas de Historia Universal
8
Obregn en 1920, es decir, alindose con ste para
derrotar al ala de Carranza y su veleidades
restauradoras. (Por eso no se puede hablar de sim-
ple derrota de los campesinos en general y en abs-
tracto, sin tener en cuenta que el triunfo de
Obregn, no el de Carranza, es el balance definiti-
vo 1920 del ciclo revolucionario iniciado en
1910.)
La idea de la combinacin de la revolucin
expresa el hecho de que en el seno del mismo mo-
vimiento revolucionario, a partir de la negativa
zapatista a entregar las armas, se desarroll una
verdadera guerra civil, con altibajos y ritmo pro-
pio, lgica y cuya dinmica es preciso explicar y
no etiquetar. Es el curso de la lucha de clases en
el interior de la revolucin mexicana, en el cual la
fraccin ms cercana al inters histrico del prole-
tariado aunque no fuera su representante es
el zapatismo y no, por supuesto, los Batallones
Rojos aliados al constitucionalismo. Esto no signi-
fica que los campesinos del sur luchaban por el
socialismo, programa del cual no tenan ni idea.
Ellos luchaban per la tierra (lo cual implicaba, no
hay que olvidarlo, una concepcin especfica so-
bre la organizacin colectiva de su vida diferente
de lo que la aspiracin a esa misma posesin de la
tierra significaba para, digamos, los campesinos de
Francia en 1789). Era la lgica de su movimiento
la que iba en el sentido de los intereses histricos
del proletariado. Por eso tenda a buscar una alianza
con una direccin proletaria completamente ausen-
te del horizonte nacional mexicano de esos aos.
Prcticamente, en todo el curso de la revolu-
cin hay siempre dos guerras: una guerra poltica
v una guerra social de clases. A partir del golpe
huertista, la segunda se radicaliza constantemente
bajo el impulso del movimiento ascendente de las
masas. Tomando como base estas consideraciones,
podemos intentar una periodizacin de la revolu-
cin mexicana que siga la lnea del ascenso, la cul-
minacin y la declinacin de la intervencin y de la
capacidad de decisin efectiva de las masas en el
movimiento, es decir, que responda al criterio
metodolgico que concibe a la revolucin como
la irrupcin violenta de las masas en el gobierno
de sus propios destinos. Podemos as distinguir
los siguientes perodos:
Desde el Plan de San Luis Potos y el 20 de
noviembre de 1910 hasta los acuerdas de Ciudad
Jurez y la eleccin de Francisco 1. Madero a la
presidencia (mayo- junio de 1911). La revolucin
se presenta como una lucha entre dos fracciones
de la burguesa, en la cual el sector que intenta
apoderarse del control del Estado acude a la mo-
vilizacin de las masas en su apoyo.
2. Desde el Plan de Ayala (noviembre de 1911)
hasta el golpe de Victoriano Huerta y el asesinato
de Madero (febrero de 1913). Es el periodo en el
cual la actividad revolucionaria es mantenida ex-
clusivamente por la fraccin zapatista. El ma-
derismo dispersa a las fuerzas armadas que movi-
liz, asume el control del Estado burgus y de su
ejrcito, y enfrenta con ste a la revolucin cam-
pesina, mientras introduce algunas reformas pol-
ticas democrticas en el Estado.
3. Desde el Plan de Guadalupe (marzo de 1913)
hasta la batalla de Zacatecas (junio de 1914). La
revolucin vuelve a extenderse como una nueva
crisis interburguesa, en un nivel superior al de la
inicial, entre la fraccin de Huerta (que tuvo el
apoyo de casi todos los gobernadores de los esta-
dos, con excepcin de Coahuila y Sonora) y la
encabezada por Venustiano Carranza. Esta lucha,
en la cual se organizan y triunfan los ejrcitos
constitucionalistas, culmina con la destruccin del
Ejrcito Nacional por la Divisin del Norte en Za-
catecas; La revolucin suriana sigue mientras tan-
to su curso propio, que se entrelaza con el anterior
pero conserva su lgica particular.
4. Desde la Convencin de Aguascalientes (oc-
tubre de 1914) hasta la ocupacin de Mxico por
los ejrcitos campesinos (diciembre de 1914). El
movimiento de las masas revolucionarias armadas
alcanza su cspide. Es posiblemente el momento
en. que es mayor el nmero de hombres armas en
mano en los ejrcitos y bandas revolucionarias. Se
unen villistas y zapatistas, atrayendo hacia s a un
sector pequeoburgus radical del
constitucionalismo y controlando as la Conven-
cin de Aguascalientes. Queda sellada la ruptura
con el ala de Carranza y Obregn, y se abre una
nueva etapa de enfrentamiento armado entre las
facciones revolucionarias. La Convencin aprue-
ba el Plan de Ayala. Ella se presenta como la ms
autntica encarnacin jurdica de la revolucin;
verdadero nudo de sus contradicciones, sus fuer-
zas y sus irresoluciones; espejo de sus grandes sue-
os imprecisos y de sus trgicas carencias tericas
y polticas. Con la bandera de la legalidad revolu-
cionaria de la Convencin, la Divisin del Norte y
el Ejrcito Libertador del Sur, ocupan la capital
del pas, e intentan establecer su propio gobierno
nacional. El ejrcito de Carranza y Obregn, debi-
litado por la fuerza de atraccin social de los ejr-
citos campesinos en ascenso, se repliega sobre la
costa de Veracruz. Desde el norte hasta el centro,
todo el pas est dominado por los convencionistas,
mientras los constitucionalistas conservan slo al-
gunos puertos en el Pacfico y en el Atlntico
(Tampico y Veracruz) parte de Veracruz y la pe-
nnsula de Yucatn.
Temas de Historia Universal Material de Apoyo
9
5. Desde las batallas del Bajo (abril-julio de
1915) hasta Congreso Constituyente de Quertaro
(diciembre 1916-enero-1917). La incapacidad de
las fracciones campesinas para organizar el Esta-
do nacional; la inestabilidad y la defeccin poste-
rior de las dbiles tendencias pequeoburguesas que
los apoyaron (Eulalio Gutirrez, Lucio Blanco,
Martn Luis Guzmn); la radicalizacin del
constitucionalismo y sus leyes agrarias, obreras y
administrativas (es decir, su capacidad para reor-
ganizar el Estado, un gobierno y un ejrcito); el
comienzo del. cansancio y la desilusin de las gran-
des masas campesinas diferentes de sus vanguar-
dias ms politizadas incorporadas a los ejrcitos
villistas y zapatista ante la no resolucin de sus
problemas y los sufrimientos de la guerra civil, son
todos factores convergentes que determinan el ini-
cio del reflujo de la marea revolucionaria, el pau-
latino repliegue de las masas y el avance de las
fuerzas burguesas y pequeoburguesas organiza-
das bajo la bandera constitucionalista. Bajo esa
influencia, la Casa del Obrero Mundial se inclina
definitivamente hacia el constitucionalismo y fir-
ma el pacto de los Batallones Rojos dirigido con-
tra los ejrcitos campesinos. Obregn derrota a la
Divisin del Norte en las cuatro batallas sucesivas
del Bajo y a fines de 1915 sta ya ha sido comple-
tamente destruida. El zapatismo se repliega sobre
el Estado de Morelos y all, siguiendo su tempo
propio, lleva a su momento culminante su expe-
riencia de autogobierno, su ensayo Comuna cam-
pesina. A la derrota del villismo sigue el en-
frentamiento abierto de Carranza con el movimien-
to obrero y la derrota de la Casa del Obrero Mun-
dial en la fracasada huelga general de julio de 1916,
lo cual acenta el descenso la revolucin. Calles
recomienza en Sonora la represin contra los yaquis
y dicta medidas de exterminio contra la misma tri-
bu que en 1913 haba apoyado al movimiento de
Obregn esperando recuperar sus tierras. Los re-
volucionarios en el poder, al mismo tiempo que se
preocupan en reorganizar el Estado dictando la
Constitucin de Quertaro, retoman en nuevas
condiciones la vieja guerra del Estado contra los
campesinos y se vuelven en todas partes contra
aquellos de sus aliados populares que quieren ha-
cer inmediatamente efectivas las promesas que los
llevaron a tomar las armas zapatistas, villistas,
yaquis, obreros, gente pobre de Mxico... La gue-
rra mundial, mientras tanto, asla a Mxico entero
en sus propios problemas.
6. Desde el Congreso de Quertaro hasta el ase-
sinato de Zapata (abril de 1919). Apoyndose en
el pacto constitucional, busca afirmarse la frac-
cin burguesa, que contina su poltica de reincor-
porar al Estado una buena parte del personal de
funcionarios y administradores del viejo Estado
porfiriano (no hay, por lo dems, otros), mientras
la fraccin pequeoburguesa se repliega con
Obregn. Aquella, una vez ms, como antes Ma-
dero, se desgasta en la guerra contra el ltimo bas-
tin organizado de la revolucin campesina, los
zapatistas de Morelos. Cuando finalmente este
bastin se disgrega con el asesinato de su jefe, la
suerte de su antagonista, el carrancismo, tambin
est sellada: en la lucha contra la revolucin en
retirada, su aislamiento social ha llegado al punto
mximo En noviembre de 1919 ese curso lo lleva
al fusilamiento del general Felipe Angeles. Alvaro
Obregn prepara su regreso.
7. Desde el Plan de Agua Prieta (abril de 1920)
hasta la presidencia de Obregn (diciembre de
1920). Sobre la derrota del ala radical de la revo-
lucin, la de Emiliano Zapata, y el agotamiento de
las fuerzas de su ala derecha y conservadora, la de
Venustiano Carranza, en el empeo por aplastar a
aqulla, asciende finalmente la estrella de Alvaro
Obregn, el general revolucionario invicto que con
el apoyo del ejrcito, asurne el poder cuando las
masas, fatigadas, se repliegan. El pronunciamiento
obregonista abre una nueva pugna armada
interburguesa en la revolucin declinante, que se
cierra con el asesinato de Carranza y la entrada de
Obregn a la capital, flanqueado por el general
Pablo Gonzlez, el verdugo deI zapatismo, y el
general Genovevo de la O, el principal jefe campe-
sino sobreviviente del ejrcito zapatista: imposible
un smbolo ms trasparente del juego de equili-
brios tpicamente bonapartista en que se apoya el
nuevo poder de Obregn. Villa rinde armas,
Obregn es elegido presidente y asume el cargo en
diciembre de 1920. La revolucin ha terminado.
5.- La cuestin del Estado
El resultado final de la revolucin se defini so-
bre todo al nivel del Estado. La revolucin destru-
y el viejo Estado de los terratenientes y la bur-
guesa exportadora, el Estado sancionado en la
Constitucin liberal de 1857, y estableci un nue-
vo Estado burgus la Constitucin de 1917 ga-
rantiza, ante todo, la propiedad privada, pero
amputado de la clase de los terratenientes, caso
nico en toda Amrica Latina hasta la revolucin
boliviana de 1952. Se cort la va de transforma-
cin de los terratenientes en burguesa industrial
(como en cambio ocurri en Argentina, Uruguay,
Chile y otros pases de Amrica Latina) y sta tom
un nuevo origen, especialmente en la
pequeoburguesa capitalista que utiliz el apara-
to estatal como palanca de la acumulacin de ca-
pital (combinndose, por supuesto, con los restos
de la clase terrateniente).
Material De Apoyo Temas de Historia Universal
10
Ya desde 1915 el Estado que Carranza empez
a reorganizar integr en su personal a una buena
parte de los funcionarios del viejo Estado
porfiriano, especialmente al nivel de las adminis-
traciones municipales. Por otra parte, los lazos de
continuidad con aquel Estado se mantuvieron a
nivel de dos entidades de la Federacin: Sonora y
Coahuila. Pero el Estado de la revolucin francesa
tambin hereda el personal y el aparato del Estado
absolutista, y en cierto modo contina su tarea
centralizadora y la lleva a su culminacin. Y, sin
embargo, tambin lo destruye y lo niega.
9
El corte entre el Estado porfiriano y 4 Estado
posrevolucio nario es terminante. Consiste en lo
siguiente: el Ejrcito Federal fue destruido y fue
sustituido por un nuevo ejrcito, en el cual aqu
s no fueron asimilados ni integrados los altos
oficiales del viejo ejrcito. sta es la esencia del
corte en la continuidad del Estado el cual, segn la
sntesis de Engels, est constituido en ltimo
anliss por los destacamentos de hombres ar-
mados.
Ese ejrcito fue destruido en la batalla de
Zacatecas. Y esa destruccin fue realizada, por
aadidura, por un ejrcito de campesinos dirigido
por un general campesino, Pancho Villa, que tom
Zacatecas desobedeciendo las rdenes de Carranza.
De ah la condena al limbo de la historia que ha
sufrido el general ngeles, quien traiciono a su
clase poniendo sus conocimientos militares se-
cretos de casta al servicio del ejrcito revolu-
cionario de los campesinos insubordinados contra
las rdenes de Carranza.
El ejrcito fue destruido. Esto no ocurri en
Argentina con Pern ni en Chile con Allende: el
ejrcito de Pinochet es el mismo que el de Allende
y el de Frei. All reside el carcter radical del asal-
to de la revolucin mexicana contra el Estado,
aunque luego el Estado reorganizado fuera nueva-
mente un Estado burgus. Y si eso fue posible, fue
porque antes, en el momento decisivo, los
zapatistas conservaron sus armas y su autonoma.
La confluencia de ambas fuerzas en Aguascalientes
marca el apogeo de la revolucin.
Otro habra sido el mtodo de Carranza, si Villa
no se hubiera insubordinado y tomado Zacatecas.
Esto no es mera conjetura. Ese mtodo se puso a
prueba en la entrada de Obregn en la ciudad de
Mxico a mediados de agosto de 1914, cuando en
los acuerdos de Teoloyucan los restos del gobier-
no huertista rindieron la plaza y entregaron el po-
der al general Obregn es decir, a un jefe res-
ponsable de su misma clase, el cual se apresur
a reemplazar a los soldados federales por solda-
dos constitucionalistas en los puestos de avanzada
dirigidos contra las fuerzas zapatistas. As como
en Zacatecas hubo ruptura, en Teoloyucan que
no habra existido sin Zacatecashubo continui-
dad. Pero la Convencin de Aguascalientes sali
de Zacatecas, no de Teoloyucan, y esa fue la ver-
dadera convencin revolucionaria, aqulla donde
convergieron todas fracciones y donde se sancio-
n la ruptura con el Estado anterior que en los
hechos se haba producido con la derrota Ejrcito
Federal. En la Convencin de Aguascalientes, con-
tra la terca oposicin de Carranza que siempre los
considero bandidos (y desde su coherente pun-
to de vista de clase tena razn), entraron con ple-
nos derechos los zapatistas sin disolver su ejrcito
ni su organizacin, es decir, sin deponer los instru-
mentos de su autonoma frente al Estado.
Se dir que el Estado mexicano no se reorgani-
z a partir Aguascalientes sino de Quertaro. Es
cierto. Pero Quertaro se produjo ms de un ao
despus de la ruptura de Aguascalientes, y sin esta
convencin no habra habido aquel congreso, ni
este hubiera tenido el mismo carcter. Quertaro
es en cierto modo la continuidad que ha incorpo-
rado pero no suprimido la ruptura: todo esto
se refleja, pese a todo, en la Constitucin de 1917,
que no es la que quera Carranza, sino la que mo-
dificaron los jacobinos.
En las mismas clases que componen la forma-
cin social hay una continuidad, sin duda. Pero hay
tambin una alteracin profunda de las relaciones
entre ellas, no solamente al nivel de la trasferencia
del poder, sino tambin al de una gigantesca trans-
ferencia de propiedad agraria, y no tanto a los cam-
pesinos, sino a la nueva burguesa ascendente en-
trelazada con la clase terrateniente en declinacin
a partir del momento en que pierde las mgicas y
todopoderosas palancas del Estado. Una nueva
fraccin de las clases poseedoras asciende al po-
der apoyndose en los mtodos revolucionarios de
las masas y organiza el Estado conforme a sus in-
tereses y teniendo en cuenta sobre todo las nuevas
relaciones entre las clases.
El rasgo fundamental de esa reorganizacin no
est; a nuestro entender, en el artculo 27 de la
Constitucin, pese a su innegable importancia. Est
en el artculo 123. El artculo 27 fija los marcos
para arreglar los problemas de la propiedad agra-
ria, es decir, la cuestin capital en el estallido de la
revolucin. Pero el artculo 123 se refiere a la cues-
tin capital del futuro, no del pasado: las relacio-
nes del Estado con el movimiento obrero. Da los
marcos para la integracin del movimiento obre-
ro en el Estado, que comenzar en su nueva fase a
travs del moronismo. Es el pacto que el Estado
ofrece al proletariado a condicin de que se some-
ta a su ordenamiento jurdico. A travs del artcu-
lo 123, es el Estado y. no la organizacin aut-
Temas de Historia Universal Material de Apoyo
11
noma de la clase obrera quien da el programa
por el cual luchar el movimiento obrero en la re-
pblica que surge de la Constitucin de 1917. Por
eso el carcter precursor y avanzado de di-
cho artculo, sancionando conquistas que tardarn
decenios en pasar a la realidad algunas siguen
todava siendo slo promesas, significa, en los
hechos, fijar al movimiento obrero organizado los
objetivos por los cuales habr de luchar, por los
cuales es lcito organizarse y que puede esperar
conquistar dentro del Estado y con el apoyo de
ste.
Esto no quita al contrario, es una de las con-
diciones para que el pacto funcione que el mo-
vimiento obrero vea al artculo 123 como una au-
tntica conquista producto de sus luchas y, ms
an, que efectivamente lo sea, como lo son el su-
fragio universal y el derecho de organizacin sin-
dical. El artculo 123 no es una trampa, es una con-
quista real y muy avanzada para su tiempo. La
trampa est en presentarlo como el programa his-
trico sobre el cual debe organizarse el movimien-
to obrero, en sustitucin de la perspectiva de su
organizacin independiente del Estado para luchar
por el socialismo.
10
Es por eso que el artculo 123
constituye la pieza jurdica clave de la estabilidad
de la repblica burguesa, no contra los intentos
restauradores de las viejas clases decadas y de-
rrotadas en la revolucin, sino contra los proyec-
tos revolucionarios de organizacin independien-
te de la clase que puede proponerse en el futuro
arrebatar el poder a la burguesa: el proletariado.
Sin que pueda caber la menor duda, lo que sur-
ge de la Constitucin de 1917, por las relaciones
de propiedad que sta sanciona y preserva, es una
repblica burguesa, un Estado burgus. Esto en lo
que se refiere al carcter de clase del Estado: ese
carcter no puede sino definirse con el nombre de
la clase dominante a cuyos intereses sirve funda-
mentalmente no exclusivamente el Estado.
Por eso el lenguaje marxista dice Estado feudal,
Estado burgus o Estado obrero cuando quie-
re aludir inconfundiblemente a su carcter de cla-
se.
11
Pero Estado no es lo mismo que gobierno. Un
Estado burgus por su connotacin de clase, pue-
de tener diversos tipos de rgimen de gobierno,
desde la dictadura fascista hasta la repblica parla-
mentaria, del mismo modo como puede tener di-
versos regmenes de gobierno un Estado obrero o
un Estado feudal, sin que por ello cambie su ca-
rcter de clase. Por eso, al calificar de
bonapartista al rgimen surgido de la revolucin
mexicana, no se alude al carcter de clase del Es-
tado ni se est inventando un nuevo tipo de Esta-
do que no es ni burgus ni obrero. Se est hablan-
do de otra cosa diferente: de su sistema de gobier-
no. Quien no comprenda esto, estar haciendo una
polmica falsa contra la utilizacin de una catego-
ra vieja como el mtodo marxista, que el marxis-
mo revolucionario ha mantenido siempre actual en
su instrumental terico para precisar el carcter
especfico de regmenes muy diversos entre s.
Por qu es bonapartista el rgimen que Obregn
instaura despus del pronunciamiento de Agua
Prieta? En esencia, porque se alza por encima de
una situacin de equilibrio posrevolucionario en-
tre las clases y asciende al poder estatal apoyndose
en varios sectores de clases contrapuestas, pero
para hacer la poltica de uno de ellos la consolida-
cin de una nueva burguesa nacional, utilizando
fundamentalmente la palanca del Estado para afir-
mar su dominacin y favorecer su acumulacin de
capital. Obregn sube apoyado por el ejrcito, que
ve con desconfianza las tentativas de restauracin
de Carranza; por los campesinos zapatistas a tra-
vs de Gildardo Magaa, que esperan el cese de la
represin carrancista y el reconocimiento legal de
algunas de sus conquistas revolucionarias que
Carranza les niega; por los obreros de la CROM a
travs de Luis N. Morones, que tambin se opo-
nen a Carranza y confan en la aplicacin del pacto
del artculo 123; por buena parte de la
pequeohurguesa urbana, que busca la estabilidad
y el cese de las conmociones revolucionarias, y slo
lo ve posible a travs de alguien capaz de mediar
con obreros y campesinos; por una parte de las
clases poseedoras industriales y aun terrate-
nientes, que tambin buscan la estabilidad y el
cierre del ciclo revolucionario para reflotar sus
negocios, y ven que el carrancismo es incapaz de
asegurar esa perspectiva. Por razones diferentes,
y aun antagnicas, Obregn como sus antece-
sores clsicos, Napolen Bonaparte (el to) y lue-
go Luis Bonaparte (el sobrino), en condiciones
diversas es llevado al poder alzndose en equili-
brio por encima de esas fracciones de clase, para
desarrollar una poltica tpicamente burguesa.
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Con una peculiaridad, sin embargo, en relacin
con sus modelos. Marx inicia su Dieciocho
Brumario con la frase famosa: Hegel dice en al-
guna parte que todos los grandes hechos y perso-
najes de la historia universal aparecen, como si di-
jramos, dos veces. Pero se olvid de agregar: una
vez como tragedia y otra como farsa. Caussidire
por Dantn, Luis Blanc por Robespierre, la Mon-
taa de 1848 a 1851 por la Montaa de 1793 a
1795, el sobrino por el to. La peculiaridad de
Obregn es que combina, a la vez, la tragedia y la
farsa, el sobrino y el to, Napolen I y Napolen
el Pequeo, en una sola figura que va desde su
brazo manco a sus ojllos sonrientes brazo del
Material De Apoyo Temas de Historia Universal
12
general Napolen Bonaparte, ojos de su sobrino
Luis Napolen en una ambigedad de fondo que
es la misma del rgimen del cual es fundador y
modelo insustituible.
Este juego de fuerzas contrapuestas da como
resultado una gran preponderancia del aparato
poltico, que se alza en apariencia por encima de
las clases para administrar como cosa propia el
Estado burgus y aplicar su proyecto de desarro-
llo capitalista. Pero puede hacerlo porque la frac-
cin vencedora es a la vez la representante y la
directora de un ala de la revolucin, no de la con-
trarrevolucin. De ah proviene su legitimidad ante
las masas y el hecho de que la memoria histrica
de stas rechace hasta hoy toda interpretacin de
la revolucin que la conciba como una derrota pura
y simple sus aspiraciones, mientras desconfa
invenciblemente de quien quiere presentarla como
un triunfo completo del pueblo mexicano. La lla-
mada burguesa revolucionaria no obtiene el
consenso para su rgimen en cuanto burguesa ca-
paz de dirigir la nacin (como Napolen y la bur-
guesa francesa), sino en cuanto revolucionaria
heredera de la tradicin y del mito de la revolu-
cin, que explota a su favor. En esa ideologa de la
revolucin mexicana, en ese mito que legitima al
poder burgus, queda atrapada la conciencia de
las masas en todo el perodo posterior. Pero como
todos los mitos, ste tiene races en la realidad
y races no lejanas, en este caso, aunque sus ra-
mas, su follaje y sus flores adormecedoras crezcan
frondosamente en el aire viciado de las ideologas
estatales.
El Estado de la nueva burguesa se impuso so-
bre las masas pero qued dependiente de su apoyo
y su consenso. Las masas que hicieron la revolu-
cin no triunfaron. Pero tampoco fueron vencidas.
Esta contradiccin explica y atrapa a todo el siste-
ma estatal alzado y desarrollado en la poca pos-
terior y es un resorte oculto en cada una de sus
contradicciones interiores.
6.Los nombres de la revolucin: ruptura y
continuidad
Podemos llegar ahora a la cuestin de los nom-
bres de la revolucin sabiendo que de lo que se
trata, en definitiva, no es de ponerle un nombre,
sino de definirla tericamente. Y la teora no pue-
de ignorar esta extrema complejidad de la reali-
dad, pero tampoco tiene porqu rendirse
agnsticamente ante ella.
Por sus objetivos programticos y sus conclu-
siones, la revolucin mexicana no sobrepas los
marcos burgueses. En ese sentido, no es ilegtimo
ubicara entre las revoluciones burguesas demo-
crticas. Pero si nos quedramos all, ignorara-
mos su especificidad de masas, su lgica interior
de revolucin permanente, los rasgos que la lleva-
ban a sobrepasar esos lmites y su ubicacin en la
historia universal en la frontera entre las ltimas
revoluciones burguesas y la primera revolucin
proletaria, la de octubre de 1917 en Rusia. Hara-
mos lo contrario de lo que hicieron, entre otros,
Lenin, Trotsky y Rosa Luxemburgo, al analizar en
su complejidad en movimiento la revolucin rusa
de 1905, sin encerrarse en la querella de los nom-
bres. Ms an, lo primero que tenemos que decir
es que como revolucin burguesa est incompleta
(como todas las revoluciones burguesas de este
siglo en los pases dependientes) porque la bur-
guesa no ha cumplido ni puede cumplir sus tareas
fundamentales: fundamentalmente, no ha resuelto
el problema la tierra ni el de la independencia na-
cional. No ha realizado la nacin burguesa, ni pue-
de hacerlo ya en la poca del imperialismo y del
capitalismo declinante.
Por la dinmica interior del movimiento de ma-
sas, por la irrupcin violenta de las masas, parti-
cularmente en su fraccin ms radical, la revolu-
cin superaba los marcos burgueses y adquira un
sentido potencial y empricamente anticapitalista
Esto se expres, an con todos sus lmites, en la
legislacin zapatista y en su alianza con el
magonismo. A falta de direccin obrera, este con-
tenido no poda desarrollarse ni manifestarse en
toda su plenitud; pero qued presente en la con-
ciencia y en la experiencia histrica de las masas,
que fueron sus portadores y protagonistas, y mar-
c en parte a la izquierda jacobina de la democra-
cia pequeoburguesa, tanto en la Convencin como
Quertaro. Hay que pensar que era apenas 1916, y
que la revolucin rusa de 1917 era todava cosa
del futuro.
Es esta dinmica la que qued, no incompleta,
sino interrumpida, dejando en las masas un senti-
miento de revolucin inconclusa que, si los revo-
lucionarios marxistas no saben explicarlo, lo utili-
za la burguesa como alimento de sus
mistificaciones ideolgicas. Decimos interrumpi-
da porque obviamente no continu, pero tampoco
fue dispersada, aplastada ni vencida, en cuyo
caso el rgimen posterior no habra necesitado ser
bonapartista, sino que hubiera expresado en forma
directa y sin mediaciones la dominacin de la bur-
guesa, tal como lo conceba y como trat de im-
ponerlo tenazmente Carranza, o como so esta-
blecerlo al principio Madero.
La idea de la interrupcin de la revolucin el
trmino puede ser otro equivalente; lo que intere-
sa es el concepto es una respuesta al siguiente
problema fundamental de la historia contempor-
nea de Mxico: saber si un abismo, una ruptura
completa e histrica separa a la futura revolucin
Temas de Historia Universal Material de Apoyo
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socialista de la experiencia y las conquistas de la
revolucin mexicana; o si lo que sta ha dejado en
la conciencia organizativa y en la experiencia
histrica de las masas mexicanas puede integrarse
y trascrecer en los contenidos anticapitalistas la
revolucin socialista. Segn la respuesta que se d
a este problema, surgen dos concepciones diferen-
tes de las tareas presentes y futuras de los revolu-
cionarios en el pas.
Indudablemente, la idea de la simple continui-
dad de una revolucin victoriosa es una idea bur-
guesa, ingrediente bsico en todas las
mistificaciones de la burguesa en el poder, para
asegurarse el consenso de las masas. Pero dar por
simplemente derrotadas a las masas en la revolu-
cin es una idea ultraizquierdista es decir, pro-
pia de una ideologa pequeoburguesa que pasa
por encima de la experiencia y la conciencia reales
acumuladas en las masas, y deja entonces a stas a
merced de la mistificacin burguesa (que tiene esa
base real) y en los lmites en que la ideologa ofi-
cial del Estado las encierra. Es imposible, enton-
ces, organizar la ruptura de la conciencia de las
masas, que no puede partir sino de su experiencia,
con el Estado de la burguesa que se ampara en el
mito de la revolucin mexicana.
La organizacin de la revolucin socialista su-
pone una ruptura con ese mito, no una continua-
cin de la vieja revolucin mexicana, porque su-
pone una ruptura con el Estado burgus engen-
drado por esta revolucin. Significa una nueva re-
volucin; pero sus premisas se nutren de las tradi-
ciones de masas de la anterior. Es a ese nivel don-
de se establece la continuidad, mientras al nivel
programtico se opera la ruptura. Sin esta com-
prensin de los dos niveles, que corresponde a la
combinacin de la revolucin mexicana ya anali-
zada, no se puede comprender la combinacin en
movimiento de ruptura y continuidad, que es la
esencia de todo trascrecimiento de la conciencia
de las masas desde un nivel programtico a otro
superior, en este caso, desde el nivel nacionalista y
revolucionario al nivel socialista. All reside la cues-
tin esencial de toda revolucin: organizar la con-
ciencia y, en consecuencia, la actividad de las
masas. Pero esto no es posible si se ignoran sus
experiencias pasadas o se miden errneamente sus
conclusiones. Por eso la importancia de un juicio
preciso sobre la revolucin. mexicana para cual-
quier proyecto revolucionario socialista presente
y futuro.
En un plano ms general, toda tarea organizativa
de ese tipo requiere comprender en toda su dimen-
sin la conciencia y la experiencia adquiridas y
acumuladas por las masas y por la nacin. El pue-
blo de Mxico aprendi en su propia historia que
la revolucin es violenta; sa es la enseanza del
villismo y del zapatismo. Su vanguardia obrera
necesita hacer suya, en sus formas actuales de or-
ganizacin, la leccin fundamental del zapatismo:
es necesario organizar a la clase obrera y a las masas
fuera del Estado, independientemente de ste; son
necesarios los rganos de decisin que represen-
ten y garanticen la autonoma de la clase obrera y
de las masas: es necesario el programa revolucio-
nario de clase que exprese esa autonoma.
La revolucin mexicana model de abajo a arri-
ba a este pas. Forj y templ, en el sentido ms
extenso de la palabra, el carcter, la decisin, la
conciencia, las tradiciones del pueblo de Mxico.
Las masas que salieron de la tormenta revolucio-
naria en 1920 no eran las mismas que la desenca-
denaron en 1910: haban derribado varios gobier-
nos; haban destruido la clase de sus opresores ms
odiados, los terratenientes; haban ocupado con sus
ejrcitos revolucionarios la vieja capital de los opre-
sores; haban derrotado, humillado y destruido a
su ejrcito, el mismo que por tantos aos haba
sido el smbolo de la represin y el terror contra
las masas; haban ejercido formas de autogobierno;
haban ocupado y repartido tierras; haban envia-
do a sus jefes militares a la Convencin. En una
palabra,. haban irrumpido en la historia por pri-
mera vez, tomando violentamente en sus manos,
mientras la revolucin ardi, el gobierno de sus
propios destinos.
Ningn revolucionario puede preparar el futuro
de Mxico si no estudia, comprende, asimila e in-
corpora al programa de la revolucin socialista esa
experiencia y esas conclusiones colectivas de las
masas del pas. sta es nuestra preocupacin, no
una discusin acadmica sobre nombres, por la in-
terpretacin marxista de la revolucin mexicana.
Creemos que es esta misma preocupacin la que
nos rene a todos en este debate.