Artculo 1. De acuerdo con lo dispuesto por los artculos 5 y 6 de la Ley
nmero 121 de 6 de julio del corriente ao, la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, dependiente de la Direccin de Salubridad, proceder al estudio y tratamiento de los problemas de eugenesia: regulacin de la natalidad, esterilizacin en su caso de los ejemplares humanos indeseables de reproduccin y en general cuantos aspectos de funcin social afecten la reproduccin de la especie y la preservacin de la misma contra cualquiera causa de degeneracin. Artculo 2. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, organizar los estudios y trabajos que sean necesarios para abordar los diversos problemas relacionados con los aspectos de regulacin social que se mencionan en el artculo anterior. Artculo 3 . La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, establecer en el Estado las clnicas que sean necesarias para proporcionar informacin cientfca y tratamiento idneo acerca de la regulacin de la natalidad, educacin e higiene sexual y dems detalles tcnicos. El servicio de las clnicas a que se refere este artculo ser gratuito. Artculo 4. Dependientes de esta Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, se establecern y funcionarn en el Estado los dispensarios y clnicas mdicas que sean necesarias para la atencin gratuita de las personas que padezcan enfermedades que la Seccin considere hereditarias o causantes de una degeneracin o decadencia biolgica y orgnica en la prole, siendo obligatorio el tratamiento mdico de las mismas. Artculo 5. Los Departamentos de Educacin y Universitario cooperarn a estos trabajos en la forma y trminos que acuerde el Ejecutivo del Estado. Artculo 6. Podr aplicarse en el Estado la esterilizacin de los seres humanos siempre que concurran las siguientes circunstancias: I.- Que se trate de enajenados, idiotas, degenerados o dementes en grado tal que a juicio de la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental la lacra del individuo se considere incurable y transmisible por herencia; II.- Que un Consejo de tres peritos mdicos por mayora de votos, cuando menos, dictamine por medio de procedimientos cientfcos la incapacidad mental o defciencia psicolgica incurable del sujeto; III.- Que la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental en vista del dictamen anterior y del suyo propio, ordene la esterilizacin; IV.- Que la operacin quirrgica o el procedimiento tcnico en virtud del cual se realice la esterilizacin, no cause al sujeto ms que la incapacidad gensica, pero le conserve en cambio todas las dems funciones sexuales; V.- Que el procedimiento tcnico por medio del que se obtenga la esterilizacin, no implique mutilacin ni deformacin anatmica visible, ni traiga consigo la prdida de las aptitudes psquicas o fsiolgicas que sean necesarias para la educacin del sujeto para que pueda bastarse a s mismo social y econmicamente. Artculo 7. Tambin podr aplicarse la esterilizacin ordenada en los mismos trminos del artculo anterior y con los propios procedimientos y requisitos, cuando se trate de seres humanos que padezcan enfermedades que se transmitan por herencia y que sean declaradas incurables por la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental. Artculo 8. Las esterilizaciones a que se referen los dos artculos que preceden, slo podrn ordenarse y aplicarse por la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental. Artculo 9. La esterilizacin de individuos cuya reproduccin sea necesaria prescribir, se aplicar de manera que aqulla no se considere ignominiosa o infamante, y en ningn caso podr aplicarse como pena o estigma, ni implicar jams la prdida de ninguno de los derechos civiles o polticos que corresponden al sujeto de dicha operacin. Artculo 10 . La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, fjar las circunstancias en que sea procedente la esterilizacin de los delincuentes, reincidentes o incorregibles, cuando se trate de individuos cuya reproduccin deba suprimirse, de acuerdo con los dictados de la ciencia, para evitar la procreacin de seres humanos de irresponsable inadaptabilidad social. Artculo 11 . De acuerdo con el artculo 4 de la Ley nmero 121 de 6 de julio de 1932, la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, organizar los estudios que sean convenientes para la medicin de la inteligencia de nios y adultos, con relacin a su edad cronolgica o adoptando al efecto las bases, escalas y pruebas que a tal objetivo conduzcan y que gocen de mayor crdito cientfco. Artculo 12. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, prestar su concurso y cooperacin a las dependencias del Poder Judicial y a las Ofcinas Pblicas en todos los casos en que stas requieren dictmenes u opiniones tcnicas sobre la capacidad mental o estado eugnico de las personas. Ser tambin el rgano de ejecucin de todas las medidas del orden administrativo o judicial que se relacionen con el estado fsico o mental de los individuos que reclamen tratamiento cientfco, bajo la jurisdiccin de las autoridades respectivas. Artculo 13. El tratamiento y estudio del problema y cuestiones relacionadas con la regulacin de los nacimientos, la informacin sexual tcnica impartida con propsitos eugnicos, y todas las dems actividades de carcter cientfco que sobre estos particulares se desarrollen, sern de la exclusiva jurisdiccin de la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, quedando prohibido en el Estado el tratamiento de dichos asuntos o la difusin de conocimientos sobre dichas materias, por individuos que no sean mdicos o profesores titulados en la ciencia Eugnica y cuyo ttulo haya sido reconocido y aceptado por la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental. Artculo 14. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental difundir en el Estado la informacin cientfca conveniente y al alcance de las masas y clases trabajadoras, con el propsito de prevenir y procurar las mejores condiciones en la maternidad, y la higiene ms conveniente durante la gestacin y la concepcin del producto humano. Artculo 15. Promover en el Estado, la formacin de Sociedades Privadas de Eugenesia, formadas por personas capacitadas y cuyo funcionamiento ser regulado con la Direccin General de Salubridad. Artculo 16. La propia Direccin dictar las medidas econmicas de ejecucin y aplicacin de los preceptos del presente Reglamento. Artculo 17. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental mantendr las relaciones tcnicas y del intercambio de informacin cientfca que sean adecuadas para el mejor xito de sus trabajos. Adela Cortina Tras cursar flosofa y letras en la Universidad de Valencia, ingres en 1969 en el departamento de metafsica. En 1976, defende su tesis doctoral, sobre Dios en la flosofa trascendental kantiana . Una beca de investigacin le permite frecuentar la Universidad de Munich, donde entra en contacto con el racionalismo crtico, el pragmatismo y la tica marxista y, ms en concreto con la flosofa de Jrgen Habermas y Karl-Otto Apel. Al reintegrarse a la actividad acadmica en Espaa, orienta defnitivamente sus intereses de investigacin hacia la tica. En 1986 obtiene la Ctedra de Filosofa Moral, relativas a la economa, la empresa, la discriminacin de la mujer, la Guerra, la ecologa, la gentica, etc. Son mbitos igualmente cultivados por la autora en sus obras. En artculos y conferencias, ha expresado su opinin sobre otros tantos aspectos de la vida, que sometida a examen "merece ser vivida". Con su obra "tica de la razn cordial", ha sido ganadora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007. Resumen de su pensamiento Adela Cortina se inscribe dentro del procedimentalismo y la tica discursiva, presenta como marco terico fundamentalmente a Kant, Hegel, Habermas y Apel. Sostiene (junto con Apel y Habermas) la racionalidad del mbito prctico, el carcter necesariamente universalista de la tica, la diferenciacin entre lo justo y lo bueno, la presentacin de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin de la universalizacin de las normas correctas mediante el dilogo. Al aceptar la tica discursiva advierte el peligro que presenta sta de disolver el fenmeno moral si no es completada con una teora de los derechos humanos y una tica de virtudes y actitudes. Desde su punto de vista, el derecho a la igual participacin no puede atribuirse sin ms a la racionalidad, as, tanto en el caso de Kant como en el de la tica discursiva se descubre la conciencia moral de una poca determinada, expresada ya sea en la conciencia o en el lenguaje. Esto no signifca restarle validez a la propuesta discursiva, sino ms bien reconocer que la razn es histrica. Se han de tener en cuenta las circunstancias histricas y culturales cuando se inicia el discurso, y no slo las puramente racionales. Tambin en sus escritos encontramos una cierta crtica al puro procedimentalismo. Para ella prescindir de la bondad de la intencin y desplazar el inters tico hacia lo que hace correcta una norma, sita a la tica y la moral en un lugar precario, el de la pura exterioridad. Una cuestin ms que preocupa a Adela Cortina es el hecho de que el principio de la tica discursiva, como legitimador de normas morales correctas, se escriba sobre la apariencia de un principio de legitimacin de las decisiones polticas (en una mala interpretacin). Esto puede conllevar el inconveniente de cargar a la voluntad y juicios morales con el lastre de las realizaciones pervertidas de la vida poltica existente. Por esto es importante remarcar el hecho de que en la voluntad moral no es tan importante guiarse por el consenso que culmina, sino por el proceder dialgico, esto es: cultivar la actitud dialgica de quien est interesado en conocer los intereses de los afectados por una norma, escuchar sus argumentos, exponer los propios y no dejarse convencer por intereses particulares, sino slo por los generalizables. Adela Cortina tambin ve el peligro de que la tica discursiva pueda caer en un idealismo, en el sentido de considerar slo la dimensin racional del hombre y olvidar los mviles del mismo, esto es, el tipo de virtudes que predisponen a actuar de acuerdo a ellas. Desde su punto de vista sin la percepcin de un valor, sin experimentar algn elemento valioso, no hay motivo por el que el individuo deba seguir un principio. Y seala que si la tica discursiva se ha ocupado de algo parecido a una virtud, ha sido la de la formacin democrtica de la voluntad, de la disponibilidad al dilogo, pero sta es una virtud intelectual que no guarda relacin con posibles virtudes ticas, con virtudes del carcter. Cortina considera un error el eliminar la dimensin del querer y por tanto de la virtud, por lo que es necesaria una doctrina de la virtud elaborada desde aquello que los hombres consideran como valioso. Por lo que se refere a la teora de los derechos humanos propuesta por Cortina, podemos decir que sta se encuentra fundada en la tica discursiva; considera que es necesario para la fundamentacin de los derechos humanos llevar acabo la defensa de una concepcin que atienda tanto al mbito tico de estos derechos, como a su promulgacin en los cdigos jurdicos vigentes. Se ha de buscar una base tica procedimental, esto es, un criterio vlido para promulgar estas normas, pero que sea al mismo tiempo compatible con la mltiple variedad de creencias que encontramos en las distintas culturas a las que los hombres pertenecen. Entiende por derechos humanos a aquellos que se le atribuyen a todo hombre por el hecho de serlo, y hombres son aquellos que poseen o podran poseer competencia comunicativa, idea que tiene la ventaja de posibilitar una fundamentacin normativa de los derechos humanos mediante el principio de la tica discursiva. As los derechos humanos son un tipo de exigencias cuya satisfaccin debe ser obligada legalmente y por tanto protegida por los organismos correspondientes, y el respeto por estos derechos es la condicin de posibilidad para poder hablar de hombres con sentido.