AS OLIMPADAS E A MORTE DE YESHUA / JESUS NO

ANO 33
Talo normalmente reconhecido como um antigo historicista
samaritano que escreveu em grego koin, possivelmente entre
50 e 55dC. Sabemos isso em funo da meno de Julio
Africano (Fragments, XII), Lactantius (Divine Institutes, XIII),
Tefilo (To Autolycous, III, XXIX), Tertuliano (Apology, X),
Justino Mrtir (Horatory to address to the greeks, IX; todos
alistados em: ROBERTS, Alexander, DONALDSON, James,
Ante-Nicene Fathers) e Flvio Josefo (JOSEFO, Flvio, Histria
dos Judeus CPAD, 2000, pp.424), pouco depois de sua
controversa citao de Jesus Cristo.
Talo escreveu sobre a histria do mundo mediterrneo, muito
embora nenhum dos seus escritos realmente tenha
sobrevivido, ou seja, tudo o que sabemos sobre ele e sua obra
provm de outros escritores. Um desses autores que o
menciona Jlio Africano quando menciona a escurido que
cobriu a terra durante a crucificao de Cristo. Segundo
Africano, Talo teria registrado esse fato como um evento
csmico, observe:

"Talo, no terceiro dos seus livros que escreveu sobre a

histria, explica essa escurido como um eclipse do sol o
que me parece ilgico" (MACDOWELL, Josh, Evidncias que
exigem um veredito, Cadeia, 1992, pp.107)
interessante a proposio desse dilogo de Jlio Africano
com Talo, afinal parece que Talo refuta o que Jlio acredita
piamente. fato que a defesa de Jlio no parece a mais
adequada, at porque, hoje poucos achariam a proposta de um
eclipse solar no perodo da morte de Cristo algo to ilgico,
como Jlio acredita. Entretanto, parece interessante que ainda
que um fenmeno natural tenha sido atribudo como a causa
dessa escurido mencionada por Marcos e Lucas nos
evangelhos cannicos, um dos fatos bem intrigantes da
histria de Cristo parece ter sido aludida at mesmo por
aqueles que se recusavam a acreditar

Yamauchi tambm nos lembra de uma citao interessante

feita por Paul Maier sobre esse perodo de escurido, em uma
nota de rodap do seu livro sobre Pncio Pilatos (1968):
"Esse fenmeno, evidentemente, foi visvel em Roma, Atenas e
outras cidades do Mediterrneo. Segundo Tertuliano foi um
evento csmico ou mundial. Flego, um outro grego da Cria,
escreveu uma cronologia pouco depois de 137 dC em que
narra como no quarto ano das OLIMPADAS de 202 (ou sejam
33dC), houve um grande eclipse solar, e que anoitecei na sexta
hora do dia, de tal forma que at as estrelas apareceram no
cu. Houve um grande terremoto na Bitnia, e muitas coisas
saram fora de lugar em Nicia" (MAIER, Paul, Pontius Pilate,
p.366; IN: STROBEL, Lee, Em defesa de Cristo, Vida, 1998, 111)
Com essas declaraes de Talo, corroboradas pela opinio de
Flego, podemos auferir pelo menos trs concluses
interessantes: (1) Na ocasio da morte de Cristo, houve um
evento csmico que foi conhecido em diferentes partes do
mundo antigo de modo impressionantemente similar ao
registro das escrituras; (2) O evangelho, ou pelo menos a
histria da crucificao de Cristo, j era conhecida na regio
do Mediterrneo por volta do ano 50dC; (3) Aqueles que no
acreditavam na histria crist j ofereciam diferentes
explicaes para as informaes que tinham acesso.

Fonte: http://marceloberti.wordpress.com/2011/05/04/talo-e-a-historicidade-decristo/

OS EVENTOS MISTERIOSOS DO ANO 30 d.C (INCRVEL!!)

Em 5 de abril de 30 d.C, Yeshua, o Messias, foi pendurado no madeiro no dia 14 de

Nisan, o dia do sacrifcio de Pessach. Mas vrios outros eventos aconteceram
naquele ano, registrado na histria, que eram estranhos e prenunciavam o futuro.
Um ano marcante na verdade ...

Nos relatos da Brit Chadash que tratam da crucificao de Yeshua, vemos que
estranhos acontecimentos ocorreram, em torno do evento da crucificao, selando-

o na memria dos homens. Esse ano significativo na histria de toda a humanidade

dificilmente passaria sem algum "sinal" ou "maravilha". Com efeito, embora os
incrdulos continuem a negar os fatos, 30 AD foi um ano estranho, um ano
anmalo.

No livro de Matityahu (Mateus), lemos:

"Agora, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra at a hora nona ....
Yeshua, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do
templo se rasgou em dois, de alto a baixo, e a terra tremeu, e as rochas foram
divididas, e os tmulos se abriram, e muitos corpos de santos que dormiam foram
levantados, e sairam dos sepulcros depois de sua ressurreio, e entraram na
cidade santa e apareceram a muitos. Agora, quando o centurio e os que com ele
guardavam Yeshua, vendo o terremoto e as coisas que haviam sucedido, tiveram
grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era O filho de D'us "- (Mateus
27:45-54).

Alfred Edersheim escreve em The Life and Times of Yeshua, the Messiah:

"E agora um terremoto correu pela natureza, como se o sol se tivesse posto. No
nos atrevemos a fazer mais do que acompanhar as breves menes da narrativa
dos shalichim (apstolos) na Brit Chadash. Como um primeiro sinal, ele registra
Vu do Templo sendo resgado em dois, de cima para baixo, at o final. Como
segundo sinal, o tremor de terra, as rochas se partindo e a abertura dos tmulos,
enquanto o rasgar do vu foi registrado inicialmente, como sendo o mais
significativo de todos os sinais para Israel, ele pode ter ligao com o terremoto,
embora este sozinho (terremoto) dificilmente poderia explicar a ruptura de to
pesado vu de cima a baixo. Mesmo que esta circunstncia tenha o seu significado:
Que alguma grande catstrofe, sinalizasse a iminente destruio do Templo, tivesse
ocorrido no Santurio naquele exato tempo, confirmada por pelo menos por
quatro depoimentos independentes entre si: os de Tcito, de Josefo, do Talmud, e
da mais antiga tradio dos seguidores do Mashiach . A mais importante delas,
claro, o Talmud e Josephus. A ltima fala da extino misteriosa da luz central e
principal do Candelabro de Ouro (Shamash), QUARENTA ANOS ANTES da
destruio do Templo (!!!!), e tanto ele como o Talmud referem-se a uma abertura
sobrenatural do grande porto do Templo QUE SE ABRIRIA SOZINHO e que
tinha sido anteriormente fechado, o que foi considerado como um pressgio de
destruio vindoura do Templo "(p.610).

O Templo foi destrudo por Tito no ano 70 dC. E quarenta anos antes dessa data
(70 dC) seria 30 dC - exatamente o tempo em que o Mashiach Yeshua foi
pendurado no madeiro!

Diz Josefo, em seu "Guerra dos Judeus":

"Assim, tambm, antes da rebelio judaica, e antes que os tumultos que

precederam a guerra, quando o povo vinha em grande multido para a festa dos
pes zimos, no oitavo dia do ms Xntico [Nissan] e hora nona do a noite, UMA
LUZ TO GRANDE BRILHOU EM VOLTA DO ALTAR E DO SANTO
TEMPLO, QUE ERA RESPLANDESCENTE COMO UM DIA CLARO, E ESTE
CLARO DE LUZ DUROU POR MEIA HORA. Essa luz parecia ser um bom
sinal para os no instrudos, mas foi interpretada pelos escribas sagrados como um
prenuncio dos eventos que aconteceram logo aps essa data. No mesmo festival,
tambm, UMA NOVILHA (UMA VACA JOVEM), que estava sendo levada pelo
sumo sacerdote para ser sacrificada, DEU LUZ A UM CORDEIRO NO MEIO
DO TEMPLO. Alm disso, o Porto oriental do interior, [ptio do templo], que era
de bronze e extremamente pesado, e que havia sido fechado com imensa
dificuldade por vinte homens, e que repousava sobre uma base armada com ferro,
e que tinha parafusos apertados muito profundo no cho firme, o qual era feito de
uma pedra inteira, (este porto) FOI VISTO SENDO ABERTO SOZINHO por
volta da sexta hora da noite. Agora, aqueles que mantinham a vigilncia no Templo
vieram logo a seguir correndo para o capito do templo, e contaram-lhe sobre o
que havia ocorrido, e este foi para l, e com grande dificuldade foi capaz de fechar
o Porto novamente. Isso tambm pareceu para o vulgar como sendo um prodgio
muito feliz, como se D'us tivesse feito isso para abrir-lhes o Porto da felicidade.
Mas os homens estudiosos compreenderam plenamente o fato, que a segurana de
sua santa casa foi dissolvida por sua prpria vontade, e que o porto foi aberto
para a vantagem de seus inimigos. Ento, esses homens declararam publicamente,
que este sinal prenunciava a desolao que estava vindo sobre eles "- (IV, 5,3).

Nos primeiros escritos dos seguidores de Yeshua, Jernimo em uma carta a

Hedibia relata que a enorme verga do Templo foi quebrada e se estilhaou e caiu.
Ele conecta isso com o rasgar do vu. Edersheim diz, "pode parecer uma inferncia
bvia conectar novamente esta quebra da verga do Templo com um terremoto" (p.
610, op. Cit.). A verga era uma pedra enorme, tendo pelo menos 30 metros de
comprimento e pesando cerca de 30 toneladas!

Os vus do Templo tinham 18,3 metros de comprimento, 9,14 metros de largura, e

tinham a espessura da palma da mo de um homem, e era feito de 72 pedaos
quadrados. Eles eram to pesados que somos informados de que eram necessrios
300 sacerdotes para manipular cada um deles. O Vu sendo rasgado de cima para

baixo foi um terrvel pressgio tal porque indicou que a prpria mo de D'us o
tinha rasgado em dois, e que Sua Presena tinha assim, abandonado e deixando
deserto aquele Lugar Santo.

Sobre os eventos que ocorreram em 30 dC, o Talmud judaico em Yoma 39b diz:

"Quarenta anos antes de o Templo ter sido destrudo [ou seja, 40 anos antes de 70
dC, ou em 30 dC]. . . Os portes do Hekel [santurio] ABRIRAM POR SI S, at
Rabbi Yohanan B. Zakkai repreendeu [as portas] dizendo: "Hekel, Hekel, porque
tu nos alarmaste? Ns sabemos que tu s destinado a ser destrudo ... "

Neste mesmo ano, 30A.D., o Sindrio teve de abandonar a Cmara de Pedras

Lavradas, perto do Lugar Santo, no Templo, que era a sua sede oficial. Isso foi
cerca de 40 metros a sudeste da entrada para o Lugar Santo. Em 30 dC o Sindrio
teve que se mudar para outro local, chamado "O Lugar de Negociao", mais a
leste e um local muito menos significativo. Para ser forado a mover-se de uma
linda e fantstica localizao no Templo para um lugar muito menos bonito,
estimado, e reverente, deve ter sido um terrvel "rebaixamento", diz o Talmud:

"Quarenta anos antes da destruio do Templo, o Sindrio foi BANIDO (da sala da
Pedra Lavrada) e sentou-se na estao de negociao (no Monte do Templo)" (Shabat 15a).

Quarenta anos antes da destruio do Templo em 70 dC exatamente 30 dC - o

mesmo ano da em que o Messias foi pendurado no madeiro! Por que o Sindrio se
mudou no mesmo ano em que Yeshua foi pendurado no madeiro? Poderia tambm
ter sido forado a faz-lo por causa dos danos devido ao terremoto associado com a
crucificao de Yeshua - e ser castigo direto por sua cumplicidade (cumplicidade
do Sanhedrin herodiano corrompido) na entrega Yeshua aos romanos? Foi esta
evidncia do desagrado oficial de D'us com suas aes?

Antes da guerra com Roma, Josefo nos diz que o Sindrio teve que se mudar mais
uma vez. Desta vez, eles se mudaram para uma rea fora do complexo do Templo,
em uma parte normal de Jerusalm - na verdade, um lugar a oeste do templo perto
de um edifcio chamado Xystus (ver Guerra dos Judeus de Josefo, V, 4, 2). Que
enorme rebaixamento! Diz Ernest Martin em seu livro Secrets of Golgatha:

"Se um terremoto de magnitude capaz de quebrar a pedra da verga no topo da

entrada para o Lugar Santo estava ocorrendo na hora exata da morte de Yeshua,
ento o que teria um terramoto como estes feito para a Cmara de Pedras
Lavradas (a abbada e a estrutura de colunas) a no mais de 40 metros de
distncia de onde a pedra da verga do Templo caiu e a cortina se rasgou em dois? "

"H todas as razes para acreditar que, embora a evidncia seja circunstancial,
que a Cmara das Pedras Lavradas ficou to danificado no mesmo terremoto que
se tornou estruturalmente inseguro a partir daquele momento. Algo assim deve ter
acontecido porque o Sindrio no teria deixado essa cmara majestosa (para fixar
residncia no insignificante 'Lugar de Negociao') a menos que algo que se
aproxima desta explicao tivesse acontecido "- (p.230-231).

Martin est certo! Eles no teriam feito um movimento to humilhante voluntariamente! Tinha que ser imposta pelas circunstncias. No h nenhum
registro de que o governo romano os forasse a tal movimento - eles ficaram de
fora da vida religiosa judaica. Nem o rei Herodes ter sido responsvel - ofender
todo o Sindrio teria sido um erro poltico desastroso. Apenas uma "causa
natural" que os homens no poderiam remediar parece plausvel para provocar tal
movimento. Martin continua:

"Se isto realmente o que aconteceu (e eu no tenho nenhuma dvida de que foi),
ento, temos um testemunho mais notvel que D'us, projetou cada evento que
ocorreu no dia do julgamento e crucificao de Yeshua. Isso significa que o
julgamento oficial feito pelo Sindrio contra Yeshua dentro da Cmara de Pedras
Lavradas, foi o ltimo julgamento emitido pelo Sindrio oficial em seus aposentos
majestosos dentro do templo! Isso mostrou que D'us, demonstrou pelo terremoto
no momento da morte de Yeshua que a sentena do Sindrio contra Yeshua seria o
ltimo julgamento que aquele Sindrio corrompido iria fazer naquele lugar
autorizado "- (p.231).

Mas isso no tudo. Os acontecimentos do ano 30 AD so incrveis, quando vistos a

partir da perspectiva de quase 2.000 anos mais tarde. Por que tantos eventos
anmalos ocorreram durante esse mesmo e nico ano? Por que tantas "maldies"
comearam neste mesmo ano? Por que o Sindrio foi to obviamente repreendido
por D'us naquele ano, a ponto de ser forado a "realocar" para uma estao de
muito menor prestgio do que aquele que eles j tiveram? Escreve o rabino Leibel
Reznick no Templo Sagrado Revisited:

"Embora esta tenha sido a maior estrutura em cima de todo o Monte do Templo, a
finalidade e a funo da Baslica no gravado em qualquer lugar. O Talmud nos
diz que, quando o Sindrio (Supremo Tribunal Federal) PARARAM DE JULGAR
CRIMES DE MORTE, eles se MUDARAM das cmaras da Corte Suprema para o
'MERCADO' (Rosh Hashan 31a). Este MERCADO foi localizado no Monte do
Templo (Rashi) ... Talvez este mercadofoi localizada dentro da Baslica Real.
Porque esta rea foi construda sobre a extenso de Herodes, que no tm a
santidade do prprio Templo, e o comrcio teria sido permitida "(Jason Aronson,
Inc., Northvale, New Jersey, 1993, p.69). (E de uma forma ainda mais humilhante,
o Eterno colocou os "mercadores" da f, isto , um Sindrio herodiano corrupto e
avarento, num lugar mais condizente com suas atividades: O MERCADO."

Note! O ano do Sindrio foi transferido foi 30 dC, o ano em que Yeshua foi
pendurado no madeiro. Este foi tambm o ano em que deixou de julgar crimes
capitais! Esta "autoridade" da em diante foi removida de sua alada, negada a
eles - outra repreenso fulminante aos sbios do Tribunal que to irrefletida e
intemperantemente julgou mal o prprio Messias!
(baseado no texto de William F. Dankenbring)