HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA 1 cuatrimestre 2014 Turno Tarde

Profesores Graciela E. Marcos - Lucas Soares - Esteban Bieda

TEMARIO ANALTICO
Unidad 4 (2do. parcial)
1


1. El testimonio de Aristteles sobre el origen de la teora platnica de las Formas. Dos influencias en
el pensamiento platnico: heraclitismo extremo (va Crtilo) y socratismo. Del universal socrtico a la
Forma/Idea platnica separada, segn Aristteles. Posibles motivaciones de la teora platnica de las
Formas. La bsqueda socrtica de la definicin en los primeros dilogos. Formulacin y requisitos de
la respuesta a la pregunta 'qu es X?'. La prioridad de la pregunta qu es X? sobre cmo es X?,
segn el Eutifrn y el Menn. Uso y significado de los trminos edos, ida y pardeigma en los
primeros dilogos; usos corrientes y tcnicos de tales trminos. El uso de la refutacin (lenchos)
socrtica y su valor.

2.La teora clsica de las formas. Relevamiento y explicacin de las principales caractersticas de las
formas en los dilogos de madurez (Fedn, Repblica, Banquete, Fedro) de Platn. Las formas como
unidad-de-lo-mltiple (universales) y a la vez ontolgicamente autnomas, existentes en s y por s
mismas. La posible tensin entre ambos rasgos. Formas como inteligibles (noet), modelos o
paradigmas de perfeccin, paradigmas de predicacin, ingeneradas, idnticas a s mismas. Formas
como causas en Fedn. Caracterizacin negativa de la forma en el pasaje del ascenso ertico (Banq.
211a-b). Las posibles motivaciones de Platn para postular formas. La afinidad del alma con las ideas.
El problema de la participacin. Lo sensible como copia, reflejo o imitacin y el problema de cmo
entender el lenguaje de la deficiencia de lo sensible respecto de lo inteligible.

3.Hiptesis en Fedn. El relato socrtico de su biografa espiritual. El entusiasmo inicial de Scrates
por el pensamiento de los fsicos y particularmente por el nos de Anaxgoras como principio
explicativo; su posterior decepcin. Crtica a la causalidad mecnica y bsqueda de un principio que
opere con arreglo a lo mejor (mecanicismo vs. teleologa). Distincin entre causa (aita) y concausa
(synaita). La segunda navegacin y el refugio de Scrates en los lgoi. La causalidad formal y los
pasos del procedimiento hipottico. Formulacin del lgos ms firme e inconmovible. La hiptesis de
la existencia de las formas como causas como base de la demostracin de la inmortalidad del alma
(1er paso). La derivacin de consecuencias de la hiptesis: algunos ejemplos socrticos. La metfora
del acuerdo y sus posibles interpretaciones (consistencia, implicacin o deducibilidad) (2do paso). La
objecin de un adversario y la necesidad de justificar el punto de partida en alguna hiptesis ms alta o
en algn punto suficiente (ti hikann). Diferencias con el procedimiento hipottico ofrecido en
Repblica.

4.Lnea dividida. Breve contextualizacin de Repblica. La educacin de los guardianes filsofos. La
Idea de Bien. Las tres alegoras: sol, lnea y caverna. Matices distintivos de cada una. La lnea
dividida. Estratificacin ontolgica general: los gneros sensible e inteligible. Superioridad
epistemolgica (no cuantitativa) de lo inteligible. El segmento sensible: estatus de las imgenes
(eiknes) y de animales, plantas y artefactos. Tipos de conocimiento para cada subsegmento sensible:
imaginacin (eikasa) y creencia (pstis). El segmento inteligible: indistincin en el plano
ontolgico: Ideas. Tipos de conocimiento inteligible: dinoia y nesis/nos. Diferencias entre los dos
subsegmentos inteligibles. La dinoia de los matemticos-gemetras: (i) utilizan de imgenes
sensibles para referirse a lo inteligible; (ii) parten de hiptesis a las que consideran principios, deducen
a partir de ellas y llegan a conclusiones que consideran verdaderas pero que son hipotticas (como los
puntos de partida). La nesis del filsofo-dialctico: (i) no utiliza imgenes sensibles, sino slo Ideas;
(ii) considera las hiptesis como verdaderas hiptesis. Ascenso desde las hiptesis hasta el principio
no hipottico. Descenso cancelando hiptesis. Diferencias con el procedimiento hipottico ofrecido en
Fedn.

1
En el 2do parcial presencial, que ser el jueves 29/5 (17-19 hs.), se evaluar lo dado en todas las clases, es
decir, tambin lo tratado en las comisiones de trabajos prcticos.

5.Ontologa y lenguaje en el Crtilo de Platn. Ubicacin, estructura general y ncleos principales del
dilogo. El tpico de la adecuacin de los nombres (orthtes onomton) en el contexto intelectual de
la poca clsica. El lenguaje como problema filosfico. Presentacin de las teoras convencionalista y
naturalista del lenguaje. Crtica de la teora convencionalista sostenida por Hermgenes y su relacin
con la doctrina protagrica del homomensura. La anttesis sofstica nmos-phsis como trasfondo. La
teora naturalista sostenida por Crtilo. La base terica del naturalismo: tesis de los nombres primarios
y del nombre como imitacin (mmesis); el fantasma de Antstenes y su teora del nombre propio
(oikeos lgos) y de la imposibilidad de hablar falsamente. Revisin crtica de la base terica del
naturalismo. El problema de Crtilo: naturalismo de base antistnica y heraclitismo extremo. El
tpico de la imposibilidad del discurso falso en el convencionalismo y el naturalismo. Esbozo de un
nuevo punto de partida: la teora soada de Scrates. La alternativa ontolgica (ir a las cosas
existentes) vs. la alternativa lingstica.


6.Reminiscencia. La reminiscencia como mtodo de conocimiento (distincin del aspecto mtico y del
epistemolgico). Reminiscencia como un volver a traer a la memoria, como un re-recordar algo
conocido pero olvidado: conocimientos innatos pero ocultos, olvidados que necesitan ser actualizados
mediante el esfuerzo. La reminiscencia en el Menn. Breve contextualizacin: la pregunta por la
virtud. La apora del conocimiento de Menn: imposibilidad de conocer. La reminiscencia como
respuesta a la apora del conocimiento: nadie es ignorante por completo, todos tenemos
conocimientos (aunque olvidados) y/o creencias (aunque fuesen errneas). El interrogatorio como
mecanismo para recuperar opiniones olvidadas. La experiencia del esclavo: suposicin de la
inmortalidad del alma (diferencia con Fedn). El alma ve todas las cosas (diferencia con Fedn). La
reminiscencia la puede ejercer cualquier hombre correctamente interrogado. El esclavo y el teorema
de Pitgoras. La reminiscencia en el Fedn. Contextualizacin en el argumento del dilogo: la
reminiscencia entre los diversos argumentos para probar la inmortalidad del alma. El problema de la
captacin de las Ideas: la insuficiencia del cuerpo (sentidos). La reminiscencia como solucin al
problema de la captacin de las Ideas. Tipos de recuerdo. Reminiscencia: una sensacin dispara el
recuerdo de algo distinto de ella misma. Asociacin y semejanza. Semejanza: problema de la
deficiencia ontolgica del original con respecto a la copia, tanto en los recuerdos por semejanza como
en el marco de la teora de las Ideas. El caso de la Igualdad en s. El ejemplo de los leos iguales: (i)
igualdad ontolgicamente deficiente en relacin con lo Igual en S; (ii) copresencia de opuestos.
Necesidad de existencia de lo Igual en s para captar la igualdad imperfecta de los leos: dada la
igualdad deficiente de los leos, la captacin de esta deficiencia en comparacin con una Igualdad en
s, slo puede haber surgido del conocimiento previo, directo y no sensible de dicha Igualdad, pues no
hay nada perfectamente igual en el plano sensible. Diferencias entre Menn y Fedn: inmortalidad del
alma: supuesta o aquello a demostrar; presencia de Ideas; rol del interrogatorio; cualquiera es capaz
de recordar conocimientos olvidados?

7.Crticas a las formas en el Pamnides. Lugar del dilogo en el conjunto de la obra de Platn. Su
carcter aportico Validez o invalidez de las crticas a las formas? Una apora sin solucin. Los
personajes Scrates y Parmnides: fase instrumental vs. fase crtica de la teora de las formas. La
lectura de Parmnides como clave de la correcta interpretacin de la teora clsica de las formas. La
tesis de la participacin de lo sensible en lo inteligible como llave de solucin al problema de la
copresencia de opuestos en lo sensible. La solucin platnica de la paradoja zenoniana. Extensin,
participacin y cognoscibilidad de las formas. a) Problema de la extensin eidtica: de qu hay
Formas? Las respuestas del joven Scrates (postulacin de formas de relaciones, morales y estticas,
vacilaciones a propsito de las formas de sustancias y rechazo de formas de cosas indeterminadas y/o
triviales) y la negativa de Parmnides a restringir el mbito inteligible. Posible raz del problema de la
extensin eidtica: la tensin entre algunos argumentos a favor de la existencia de las formas (forma
como universal vs. forma como paradigma). b) Problema de la participacin. (i) El dilema de la
participacin: la imposibilidad de participar en el todo o en una parte de la Forma. Consecuencias
inaceptables: multiplicacin o fragmentacin de las formas. Paradojas de la divisibilidad. Supuestos
del argumento. (ii) Primera versin del argumento del tercer hombre (denominacin aristotlica): la
forma como unidad de lo mltiple y la regresin de la forma de grandeza. Supuestos (auto-predicacin
y no-identidad). Posibles soluciones. (3) Segunda versin del tercer hombre: la forma como
paradigma. Semejanza entre cosas y formas y semejanza ordinaria (como relacin simtrica). c) La
incognoscibilidad de las Formas como consecuencia de la separacin (chorisms) de lo inteligible y lo
sensible y de la imposibilidad de explicar la relacin entre los dos dominios. rehabilitacin final: la
necesidad de las formas para el ejercicio del pensamiento.

8. Ontologa y lenguaje en el Eutidemo. Breve contextualizacin del dilogo. Sofstica y la
enseabilidad de la virtud. Primer problema. El problema de la falsedad y del estatus de lo real.
Concepcin absoluta de ser y no ser: el ejemplo del aprendizaje de Clinias. Equiparacin de los
planos ontolgico y lgico: ser como verdad y no ser como falsedad. El problema del estatus lgico-
ontolgico de la mentira: imposibilidad decir lo que no es, imposibilidad de la falsedad. Todo decir lo
es de algo que existe y que, por lo tanto, es verdadero. Vnculos con el ser y no ser absolutos de
Parmnides (B3, B6 y B8). Vnculos con Antstenes (FS 958, 962, 959): la correccin de los
nombres, el nombre propio, la investigacin de los nombres. Diferencias con el Sofista:
distincin entre significatividad del lgos y verdad del lgos: falsedad como inadecuacin del
lgos a la realidad, pero sin dejar de ser, por ello, significativo. Falsedad como un modo de ser del
lgos. Segundo problema. Equiparacin entre decir y producir: todo lgos produce realidad.
Tercer problema. Los modos de decir. Absurdos. Diferencias con el Sofista: distincin entre
lenguaje y realidad. Lgos verdadero como aquel en el que las cosas son como son en la realidad.
Cuarto problema. La imposibilidad de contradecir: relaciones entre falsedad, contradiccin y no ser.
Imposibilidad de la ignorancia. Vnculos con Protgoras.
Bibliografa primaria de lectura obligatoria:
Todos los textos de la antologa de Platn que fueron tratados en las clases tericas y terico-prcticas.

Bibliografa secundaria de lectura obligatoria:
2

1. BRAVO, F., Teora platnica de la definicin, Caracas, Univ. Central de Venezuela, 1985, pp. 65-
86
CANTO-SPERBER, M, Platn, en Filosofa griega, Buenos Aires, Docencia, vol. I, pp. 201-219.
2. NEHAMAS, A. (1975), En torno a la imperfeccin del mundo sensible en Platn, en Lecturas
sobre Platn y Aristteles V, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 37-60, o bien ROSS, D., Teora de las
ideas de Platn, Madrid, Ctedra, 1986, cap. 2, 26-38.
3. ROBINSON, R., Hiptesis en el Fedn, en Lecturas sobre Platn y Aristteles II, Buenos Aires,
OPFyL, 2001, pp. 5-25.
4. GUTHRIE, W.K.C., Historia de la filosofa griega IV, pp. 485-491.
ROSS, D., Teora de las Ideas de Platn, Madrid, Ctedra, pp. 63-88.
5. GUTHRIE, W.K.C., Historia de la filosofa griega, Madrid, Gredos, 1992, vol. V, pp. 11-42.
MRSICO, C. Introduccin, en Platn, Crtilo, Buenos Aires, Losada, 2006, pp. 7-40.
6. MONDOLFO, R., Platn: reminiscencia y eros, en La comprensin del sujeto humano en la
cultura antigua, Buenos Aires, Imn, pp. 157-169.
GUTHRIE, W. K. C., Historia de la filosofa griega, Madrid, Gredos, 1990, vol. IV, pp. 331-335.
7. GERSON, l., "Dialctica y formas en la primera parte del Parmnides de Platn", en Lecturas sobre
Platn y Aristteles I, OPFyL, 39-52, o bien DORTER, K., "La teora de las formas y Parmnides I",
en Lecturas sobre Platn y Aristteles III, OPFyL, 2001, 5-26.
MARCOS, G. Las soluciones al tercer hombre platnico. El aporte a la doctrina de la imagen en el
Timeo, Actas del XIII Simposio Nacional de Estudios Clsicos, vol. II, La Plata, Centro de Estudios
de Lenguas Clsicas, 1997 , pp. 141-147.
8. MARCOS, G., Las falacias en torno a la falsedad. Una lectura de Eutidemo 283e-286b a la luz de
la solucin del Sofista, en Robinson, T.M. & Brisson, L. (eds.), Proceedings of the V Symposium
Platonicum, Akademia, pp.144-153.

Bibliografa secundaria de lectura optativa:

2
Toda la bibliografa secundaria de lectura obligatoria consignada en esta gua es la que figura en el listado
proporcionado al comienzo del dictado de la unidad 4.
1.
2. Kahn, Ch. La motivacin para la doctrina de las formas de Platn (trad. indita)
3. Vlastos, G., Razones y causas en el Fedn, Lecturas sobre Platn y Aristteles II, OPFYL, Fichas
de ctedra, pp. 27-61
4. Smith, N., La lnea dividida de Platn, Lecturas sobre Platn y Aristteles II, OPFYL, Fichas de
ctedra, pp. 63-88.
5.
6. Scott, D., La anmnesis platnica revisada, Lecturas sobre Platn y Aristteles VII, OPFYL,
Fichas de ctedra, pp. 5-36.
8. Guthrie, W. K. C., Historia de la filosofa griega, Madrid, Gredos, 1990, vol. IV, pp. 260-274.

-------------------0-----------------