Lacan: El estadio del espejo como formador de la funcin del yo (je) tal como se nos

revela en la experiencia psicoanaltica (1949)

Toma de la psicologa comparada un hecho en el cual la cra del hombre, en una edad en
la que se encuentra por poco tiempo superado en inteligencia instrumental por el
chimpanc (6 meses), reconoce ya sin embargo su imagen en el espejo como tal. Este acto
rebota en el nio en una serie de gestos en los que experimenta ldicamente la relacin
de los movimientos asumidos de la imagen con su medio ambiente reflejado, y de ese
complejo virtual a la realidad que reproduce con su propio cuerpo, con las personas y los
objetos, que se encuentran junto a l. Se trata de un lactante que no tiene todava
dominio de la marcha, ni siquiera la postura en pie, y que a pesar del estorbo de algn
sostn humano, lo supera en un jubiloso ajetreo para suspender su actitud en una postura
ms o menos inclinada, y conseguir, para fijarlo, un aspecto instantneo de la imagen.
Esta actividad conserva hasta los 18 meses el sentido que le damos. Comprendemos al
estadio de espejo como una IDENTIFICACIN en el sentido de la transformacin producida
en el sujeto cuando asume una imagen. El hecho de que su imagen especular sea asumida
jubilosamente por el ser sumido en la impotencia motriz y la dependencia de la lactancia
no parecer manifiesta en la MATRIZ SIMBLICA en la que el yo (je) se precipita en una
forma primordial, antes de objetivarse en la dialctica de la identificacin con el otro y
antes de que el lenguaje le restituya en lo universal su funcin de sujeto. Esta forma ser
el yo-ideal que ser tambin el tronco de las identificaciones secundarias. Esta forma sita
la instancia del yo, aun desde antes de su determinacin social; e una lnea de ficcin
irreductible para siempre por el individuo solo.
La funcin del estadio se nos revela como un caso particular de la funcin de la imago,
que es establecer una relacin del organismo con su realidad.
El estadio del espejo se precipita de la insuficiencia a la anticipacin; y para el sujeto presa
de la ilusin de la identificacin espacial, maquina las fantasas que se sucedern desde
una imagen fragmentada del cuerpo hasta una forma ORTOPEDICA de su totalidad. La
armadura asumida de una identidad enajenante va a marcar con su estructura rgida todo
su desarrollo mental.
El momento en que termina el estadio del espejo inaugura, por la identificacin con la
imago del semejante y el drama de los celos primordiales, la dialctica que liga al yo (je)
con situaciones socialmente elaboradas. Es este momento el que hace volcarse
decisivamente todo el saber humano en la mediatizacin por el deseo del otro, constituye
sus objetos en una equivalencia abstracta por la rivalidad del otro, y hace del yo (je) ese
aparato para el cual todo impulso de los instintos ser un peligro, aun cuando respondiese
a una maduracin natural; pues la normalizacin misma de esa maduracin depende
desde ese momento en el hombre de un expediente cultural: como se ve en lo que
respecta al objeto sexual en el complejo de Edipo.