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Apreciaciones sobre la importancia de la duda en Los Principios de la Filosofa de Descartes.

Este breve comentario sobre la teora del conocimiento de Descartes ha de centrarse en


su obra Principia philosophiae (1644). La ms grande en extensin, y compuesta a la
manera de las tradicionales sumas medievales trataba de ser un recuento definitivo de su
filosofa en general y todas las filosofas precedentes.
La primera parte de esta ingente manifestacin de portento cartesiano es la que
trataremos de resumir en algunas ideas principales. Los principios del conocimiento
humano, a pesar de la rigurosidad de su titulo, tienen como peculiaridad el fundamentar
adems del afamado mtodo cartesiano, la existencia de Dios de un modo incesante. Es
as, que se conjugan en este primer apartado, dos de los centrales problemas de la
filosofa de Descartes: El cmo llegar a un conocimiento de la naturaleza y cmo salvar
junto a sta la existencia de Dios. Tomar as, tres numerales, que a criterio propio,
considero de suma importancia en el texto y dar paso a su debido desarrollo.
En el primer numeral se lee una recurrente sentencia del cartesianismo: Para examinar la
verdad es preciso, una vez al menos en la vida poner en duda todas las cosas y hacerlo en
tanto sea posible.
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Esta idea, se encontraba ya presente tanto en el Discurso del
mtodo (1637), como en las Meditaciones metafsicas (1644). Aqu, si bien se exhibe de
un aspecto mucho ms sencillo que en las dos anteriores obras, vale la pena resaltar
algunas consideraciones.
Descartes pone nfasis, como en el discurso del mtodo el guiarnos de lo que se nos
presenta a la razn como completamente verosmil, es decir partiendo de la duda, fuente
vital de la certeza. No podramos manifestar que no somos mientras dudamos de la verdad
de todas las cosas.
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Sera absurdo ser partcipe de la idea que lo que piensa no es
verdaderamente al mismo tiempo que piensa.

1
Descartes. Los principios de la filosofa. Alianza Editorial.p.21
2
Ibd.p.25.
El numeral sptimo hace referencia a esto: No se puede dudar sin existir y ste es el
primer conocimiento cierto que se puede adquirir
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. Esta certeza tiene una importancia
invaluable en la concepcin moderna de la filosofa. Podramos decir tal vez que bajo este
magnfico razonamiento el temible escepticismo de la antigedad quedaba rechazado.
Poda una vez ms confiarse en la razn. En lo particular, en la racionalidad moderna.
Partiendo de este capital principio, el conocimiento para Descartes debe quedar
fundamentado; y lo expuesto en el octavo numeral, trata de ser la primera conclusin en
esta enorme hilar cientfico. Tambin se puede conocer a continuacin la distincin que
existe entre alma y cuerpo.
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La duda, como hemos visto, certifica el alma, es decir la existencia de Dios (como a llega a
concluirse en Las meditaciones metafsicas) y sta la existencia del mundo, tal como
podemos percibirlo. Pero a travs de esto se ha llegado hacia una infalible conclusin
para nuestro pensador; la evidente disolucin entre la res extensa y la res pensante.
El siguiente y ltimo punto a considerar se presenta en la existencia de Dios. EL alma
humana, nos dice Descartes, podra persuadirse de la verdad de la existencia de Dios si
estuviera libre de prejuicios.
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La perfeccin alegada a la naturaleza, se entiende as como
una manifestacin de una causa ms perfecta. La res Divina, entendida como Dios es el
gran aval del conocimiento humano; un Dios epistemolgico en la medida que a
certificado todo conocimiento posible a travs de su existencia. La duda ante la
naturaleza, en Dios, se torna una verdad inamovible.
As, podemos llegar a concluir nuestras puntuales consideraciones sobre las ideas
centrales de la primera parte de la obra de Descartes.

3
Ibd. Numeral 7.
4
Ibd. Numeral 8.
5
Ibd.31.