Posmodernidad y vida cotidiana

Esther Daz

Hiptesis a defender:
Los sujetos nos vamos constituyendo a partir de las prcticas sociales de nuestro tiempo
histrico y de los discursos que circulan dando cuenta de esas prcticas y coadyuvando a
constituirlas !uestras prcticas " hoy " estn dominadas por tecnolo#as so$sticadas y% en
#eneral% recientes En cam&io% nuestros discursos son herencias de prcticas ya perimidas o% al
menos% cuestionadas El choque entre las nuevas tecnolo#as y los l'(icos heredados han
producido una fra#mentacin en los procesos de constitucin de los sujetos y% por lo tanto% de
identi$cacin de nosotros mismos )omos sujetos fra#mentados o multifr'nicos% lo cual no
necesariamente provoca una situacin alarmante% ya que del caos " sa&ido es " puede sur#ir el
orden o% mejor dicho% un nuevo orden En la presente re*e(in pretendo se+alar al#unas
perspectivas de nuestra actual conformacin como sujetos% es decir% se+alar como nos
autoidenti$camos como sujetos a partir de nuestra vida cotidiana actual

Desarrollo del tema: me referir' en primer t'rmino a los dos l'(icos heredados
y hoy fra#mentados a los que apelamos para dar cuenta de nosotros
mismos: el len#uaje del romanticismo% utilizado com,nmente para dar cuenta
de nuestra emotividad- y el len#uaje del modernismo% al que apelamos para
determinar nuestra condicin de seres racionales .m&os son productos de la
modernidad Pues el romanticismo es una contracultura moderna /crtica de la
modernidad0 de fuerte in*uencia cultural y cotidiana e(pandida a comienzos
del si#lo 121 y con rami$caciones hasta la actualidad- mientras que el
modernismo responde a una corriente artstico3cient$ca% es decir cultural% que
se a$anza en el paso del si#lo 121 al 11 y si#ue marcando todava su impronta
en nuestra autoidenti$cacin como seres or#anizados racionalmente 4% en
se#undo t'rmino% me referir' a las principales tecnolo#as que le han dado su
impronta espec$ca a este si#lo que declina Entre estas tecnolo#as% se
pueden diferenciar dos #rupos fundamentales: las de &ajo y las de alto nivel
Entre las primeras u&ico el ferrocarril% el automvil% los servicios postales
p,&licos% el li&ro impreso a nivel masivo% la radiofona% el cine y el tel'fono 4%
entre las se#undas% el transporte a'reo% la pantalla de 56 y de video y la
computadora y toda su rami$cacin di#ital

7ondiciones de posi&ilidad de lo posmoderno )i se quiere pensar en esta
nueva e(periencia de la cotidianidad% ca&e remitirse% por lo menos a los
acontecimientos sur#idos a partir de la )e#unda 8uerra 9undial 9omento
histrico en el que los cam&ios avasallantes en las prcticas sociales y en la
circulacin de los discursos han alterado casi todas las maneras cotidianas de
relacionarnos con los dems y con mundo Por lo tanto% se ha alterado la
manera de constituir nuestra propia identidad como personas La identidad
personal se conforma a partir de la confrontacin entre los :modelos; que
provee la realidad y nuestras propias valoraciones y conductas La ciencia
moderna ha pretendido que el mundo se compone a partir de entidades $jas y
reconoci&les <tro tanto se supone que de&e ocurrir con la constitucin de las
personas .hora &ien% mientras para los modernos% en tanto racionalistas% los
ras#os personales se mani$estan en el e(terior de las personas% para el
romanticismo /repito% una contracultura moderna0 la :esencia; personal se
refu#ia en un interior oculto a los ojos :Los esencial es invisi&le a los ojos;%
dice el Principito como respondiendo a un romanticismo del que ya no es
contemporneo
=n paradi#ma moderno de creencia en identidades que se e(teriorizan y
pueden ser mensura&le son los estudios de Lom&roso y su consumado
modernismo inductivista de $n del si#lo 121 4% en la contrapartida romntica
podemos citar el >erther% de 8oethe% muriendo de amor% o al >oysec? de
Heinrich Heine que en el paro(ismo del romanticismo /@ABC0 e(clama :Du'
misterio es el alma humana% asomarse a ella produce v'rti#o;
Pero con anterioridad a estas contradicciones &ipolares de la modernidad%
e(istan modelos esta&les 7uando los paradi#mas identi$catorias son
fuertemente esta&les% pareceran que las identi$caciones personales casi no
presentan inconvenientes Platn% por ejemplo% esta&lece que cada individuo
permanece en el rol que la sociedad ya tiene preesta&lecido para 'l- de modo
tal que la clase de los carpinteros producir carpinteros% la de los marinos%
marinos% y as sucesivamente !o hay movilidades sociales% todo es ms
previsi&le y :ordenado; Las identi$caciones son unvocas y se evitan las
inde$niciones% tan temidas por quienes aspiran a ejercer poderes he#emnicos
/como sin lu#ar a dudas pretenden fundamentar las teoras polticas de tipo
platnico% por un lado% y de cualquier poder totalizante% por otro0 La ventaja de
las identi$caciones $jas se cifra en lo tranquilizante que resulta que cada qui'n
se aven#a a modelos esta&les Lo terri&le de ese tipo de identi$caciones es lo
inamovi&le de la identi$cacin
Pero la 'poca actual no peca de identi$caciones inamovi&les% sino ms &ien% de
la modi$cacin casi permanente de los posi&les parmetros de identi$cacin
El mundo y la relacin entre los sujetos han sufrido cam&ios profundos en
lapsos cada vez ms &reves Esto puede verse en todo tipo de relaciones% tales
como las familiares% la&orales% educativas o de relaciones sociales en #eneral
4% aunque muchos son los motivos% har' hincapi' espec$camente en los
cam&ios tecnol#icos en tanto y en cuanto afectan de manera radical nuestras
formas de ver el mundo y% por ende% de vernos a nosotros mismos 4 como no
podemos referenciar ni a nosotros ni al mundo sino a trav's del len#uaje%
destacar' asimismo al#unos usos reciclados que hacemos de los len#uajes
heredados /espec$camente% el romntico y el modernista0
Los cam&ios tecnol#icos a lo lar#o del si#lo han producido una alteracin
radical en nuestra forma de revelarnos a los dems y han cam&iado la
e(periencia cotidiana de nosotros mismos 7onsidero que las verdades se
construyen socialmente En funcin de ello% las nociones de :verdadero; e
incluso de :&ueno; dependen de los dispositivos de poder que lo#ran imponer
socialmente sus propias creencias #enerando corrientes de opinin y "
o&viamente " de adhesin )in em&ar#o% el cim&ronazo social producido% entre
otras cosas% por las nuevas tecnolo#as ha fra#mentado o pulverizado los
n,cleos duros de ideas re#ulativas y rectoras de nuestras valores y conductas
/cada de las ideolo#as0
)e#,n el $lsofo austriaco LudEi# >itt#enstein% : los lmites de mi mundo son
los lmites de mi len#uaje; )i esto es as% estamos asistiendo a una e(periencia
in'dita: atravesamos por e(periencias que todava no podemos incluir
realmente en :nuestro mundo; en tanto no dispones todava de un l'(ico
propio para referenciarlas Por ejemplo% hasta hace dos o tres d'cadas ser
:novio;% si#ni$ca&a estar relacionado sentimentalmente con otra persona hasta
que lle#ara el momento crucial del matrimonio y la convivencia Hoy% la #ente
convive con al#uien a quien llama su :novio /a0;% o se le suele llamar con el
mismo t'rmino a una relacin virtual como la mantenida por tel'fono% emisoras
de radio% correo electrnico o chateo
El len#uaje de la su&jetividad es tanto ms importante% porque no solo sirve
para comprendernos a nosotros mismos% sino que sirve as mismo como
sustento sim&lico de las relaciones humanas Pero% como las nuevas
tecnolo#as se desarrollan ms rpidamente que los nuevos l'(icos que den
cuenta de nuestra peculiar relacin con ellas% asistimos a una suerte de
destiempo o desencuentro entre las nuevas formas de cotidianeidad sur#idas
de la eclosin de las tecnolo#as y el len#uaje desde el que comprendernos con
respecto a ellas y a nuestras relaciones humanas
Durante &uena parte del si#lo 11 la su&jetividad se constituyo con los dos
len#uajes que llamo :heredados;: el romntico para la emotividad% el moderno
para la racionalidad Desde el discurso racional% cada uno es responsa&le de
sus propios actos Esto conlleva la o&li#atoriedad de los de&eres respecto de
uno mismo y de los dems Por otra parte% desde la emotividad% se constituy
una idea del amor por otro% en una relacin de pareja% con la idea de una
inmoralidad rai#al para censurar a quien pretendiera estar vinculado a ms de
una persona sentimentalmente .dems% la modernidad% en cualquiera de sus
dos versiones /romntica o modernista0 ha invertido mucho% demasiado quiz%
en la sin#ularidad indeclina&le de cada individuo 4 hemos terminado creyendo
que esto es sustancial y universalmente as !o o&stante% e(isten culturas en
las que% de hecho% se dan otras formas de sensi&ilidad respecto de la persona y
de las relaciones Hasta la sensi&ilidad es una construccin social% no siempre
coherente con las prcticas que la #enera o% tal vez% complementaria de
al#unas de ellas Fespecto de esto% es di#no destacarse que el romanticismo y
su ensimismamiento en la interioridad es contemporneo nada menos que de
la #ran e(pansin econmico industrial de principios del si#lo 121 .unque%
como contrapartida% esa e(pansin responde al desarrollo de la ciencia
moderna% cuyo #ran sustento terico proviene de la 2lustracin que es
totalmente racionalista y% por lo tanto% antirromntica

Las nuevas formas de cotidianeidad La diversidad social desatada por las
tecnolo#as actuales ha permitido nuevas formas de relacin y multiplicidad de
prcticas sin puntos de valoraciones ms o menos claros para adherir o
rechazar% desde un punto de vista 'tico% las condiciones sociales vi#entes
Parecera que estamos vertiendo vino nuevo en odres viejos
)olemos manejar distinto :li&retos; se#,n nos comuniquemos personalmente%
o por fa(% o por tel'fono% o por correo electrnico o por chateo% o por
videoconferencia% en $n% o con distinto ran#o de personas Esto no es
sustancialmente nuevo% es la intensidad de los cam&ios sucesivos de
circunstancias " de&ido a la proliferacin de las nuevas maneras de
comunicarnos " lo que realmente es in'dito Es como si la :verdad; so&re
nosotros mismos% fuera una construccin momentnea <scilamos entre la
intensidad de los sentimientos /que proviene de nuestro heredado len#uaje
romntico0 a la concepcin del sujeto como mquina racional /que responde a
nuestro le#ado moderno0 )e trata de poderosas formas lin#Gsticas a las que
apelamos para defender nuestras propias posiciones /que o&viamente tam&i'n
son inesta&les y cam&iantes Pero a raz de las prcticas cada ms dismiles
propias del mundo que nos toc vivir% hay una fuerza tendencia a la
pulverizacin de las formas de relacin tradicionales% as como una resistencia
al cam&io que pretende volver a ellas
Pero las nuevas tecnolo#as colonizan nuestra su&jetividad y hacen que el
l'(ico so&re nosotros mismos heredado% repito% del romanticismo y del
modernismo% se torne o&soleto Para evaluar someramente la ma#nitud del
cam&io cultural y por lo tanto cotidiano al que asistimos% podemos clasi$car las
tecnolo#as sur#idas entre $nes del si#lo 121 y comienzo del 11% a#re#ando
lue#o las que sur#ieron /o se e(pandieron0 hacia el $n del milenio Denominar'
a las primeras :Principales tecnolo#as de &ajo nivel;% y a las se#undas
:Principales tecnolo#as de alto nivel; )e pueden considerar de &ajo nivel /a la
vista del nivel que han alcanzado las que les si#uieron0 el ferrocarril% el
automvil% los servicios postales p,&lico% el li&ro impreso universalizado% la
radiofona% el cine y el tel'fono 4 seran de alto nivel los transportes a'reos% la
televisin y la informtica

7onsecuencias que se desprenden de las nuevas tecnolo#as:
3 9ultiplicidad espacial% temporal y relacional
3 Fescate de lo retro% pero con proyeccin a futuro )e intensi$ca el
pasado /foto% cine% video% #ra&adores% moda% almacenamiento de datos0
3 !os convertimos en terminales de computadores
3 9ultiplicacin y o&solescencia de las relaciones
3 7am&ia la nocin de :ni+ez;% ya no se es ms :un adulto en peque+o;%
como en la modernidad% ni :al#uien que de&e madurar;% como a principio de
si#lo 11- sino un ser que descu&re rpidamente la vulnera&ilidad de los adultos
y deam&ula por una multiplicidad de $#uras identi$catorias /personajes de 56%
a&uelos% lideres de la m,sica popular% etc%0
3 7uando ms comprometemos el cuerpo% ms lo elidimos: radio3odos%
563mirada% P73manos% pero contactos virtuales% ms que reales
3 El conocimiento% de valor de uso ha pasado ha valor de cam&io
3 Felaciones afectivas :de microondas;
3 )olidaridad meditica% no ya re#ida por un imperativo cate#rico% sino
emotiva
3 De :aldea #lo&al;% estamos pasando :c'lulas #lo&ales; /un televiso o
una P7 en cada ha&itacin de la casa0

=n camino posi&le: ya que nos constituimos a partir de estas prcticas%
plantearnos la posi&ilidad de hacer una o&ra de arte con nuestra propia vida
Pero sa&iendo que la o&ra de arte% hoy% no necesariamente es un entidad dada
de una vez y para siempre% sino varias multiplicidades 'tico3est'ticas
renova&les% cam&ia&le% perfecti&lesHefmeras
Esther Daz