La arqueologa como mtodo de anlisis de discurso.

El saber es una experiencia social que est constituido por el conjunto de los regmenes
de enunciados posibles. Por lo que Foucault propone atender este discurso buscando las
regularidades en las construcciones de la forma de mirar. (Foucault, 1969). En este
escenario se plantea el mtodo arqueolgico, que consiste sacar a la luz este
pensamiento anterior al pensamiento () ese trasfondo sobre el cual nuestro
pensamiento libre emerge y centellea durante un instante (Foucault, 1966), por tanto,
responde a la pregunta Cules son las condiciones de posibilidad de un discurso?, para
ello se debe trabajar en la descripcin del archivo, es decir, las reglas que definen cuales
discursos son vlidos y los cuales no, y quienes los pueden emitir, centrndose en la
dimensin de exterioridad de los discursos y la bsqueda de sus condiciones de existencia
en las practicas discursivas que son , asimismo, prcticas sociales. (De la Fuente y Messina,
2003).
Para comprender porque aparecido un determinado discurso, hay que dar cuenta de las
relaciones sociales que han permito su enunciacin, de esta forma el saber se une al
poder. De esta forma una arqueologa se dirige al discurso tanto prcticas de formacin,
pretendiendo abordar el discurso desde su exterioridad, denunciando las normas que
articulan las formas discursivas, no tomando el discurso (obra) como unidad. Entendiendo
la formacin discursivas como una serie de enunciados creados en distintos mbitos, que
emergen de prcticas sociales, por tanto, la descripcin arqueolgica es () una tentativa
para hacer una historia distinta de lo que los hombres han dicho (Foucault, 1969).
Para llevar una arqueologa del saber, existen obstculos epistemolgicos, que son
aquellos conocimientos que se presentan como trabas para el proceso de investigacin,
por consiguiente el acto de conocer conlleva una violencia sobre la continuidad
asignificativa del mundo. El sujeto que conoce violenta el mundo material y sobre s
mismo al romper con las prenociones (Bachelard, 1938 citado en De la Fuente y Messina,
2003). Existe la continuidad como dificultad arqueolgica, que son las nociones de
tradicin, desarrollo y mentalidad, para liberarse de estas Foucault propone liberarnos de
estas dejndolas en suspenso, por tanto, hay que dejarlas de considerarlas como algo
evidente (Foucault, 1969). Otra valla para el anlisis es la constitucin subjetiva, que se
relaciona con la concepcin de sujeto, donde el sujeto para Foucault es producido en el
seno de dispositivos, es decir, se constituye en relacin de las practicas discursivas y
extradiscursivas propias de cada dispositivo, ubicando al sujeto en un entramado de
relaciones histricas, de este modo, se debe explicitar las relaciones de poder que
condicionan al sujeto. (Foucault, 1969). El ltimo inconveniente es la invencin de la
verdad, porque para Foucault la verdad es socialmente construida, emergente de las
relaciones sociales, de poder, en consecuencia, la descripcin arqueolgica no indaga
sobre la verdad o falsedad, sino pretende descubrir los como surgen los criterios de
verdad (Focualt, 1969).
Existen reglas de enunciacin de discursos, las cuales son: La formacin de los objetos,
que consiste en localizar las superficies primeras de la emergencia de los objetos en una
formacin discursiva, describiendo las instancias de delimitacin de estos y analizar sus
rejillas de especificacin, esto es, analizar los sistemas segn los cuales se separa, se
opone, se entronca, se reagrupa, se clasifica, se hacen derivar unas de otras las diferentes
objetos del discurso psiquitrico (Foucault, 1969). La formacin de las modalidades
enunciativas, que se refiere a la localizacin de la procedencia de los discurso, es hallar en
que mbitos institucionales se mueve. La formacin de conceptos, que trata de describir
la organizacin del campo de enunciacin en el que aparecen los conceptos, junto con sus
coexistencias. La formacin de las estrategias, es la funcin que el saber debe ejercer en
un campo de prcticas no discursivas, en el campo de las estrategias y las relaciones de
poder, es asi, que el anlisis del discurso no busca sus leyes de construccin (sintcticas o
semnticas) en el cdigo de la lengua, sino en sus condiciones de existencia, en su
ejercicio, utilizando las posiciones del sujeto se definen igualmente por la situacin que le
es posible ocupar en cuanto a los diversos dominios o grupos de objetos: es sujeto
interrogante de acuerdo con cierto patrn de interrogaciones explicitas o no, y oyente
segn cierto programa de informacin; es sujeto que mira, segn una tabla de rasgos
caractersticos, y que registra segn un tipo descriptivo (Foucault, 1969) Es asi como se
analizan en relacin a los estatutos del sujeto que habla, en los diferentes mbitos donde
habla y las posiciones que puede ocupar cuando se pronuncia un discurso.
Para entender la arquologia de Foucault se debe incluir el concepto de poder, que para
Foucault es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad
determinada, de manera que modificando las propias acciones se tiene la posibilidad de
modificar las acciones presentes o posibles del otro. Adems Foucault plantea que existe
una multiplicidad de poderes que se ejercen y se perpetan en la esfera social. Entre los
poderes existentes en la sociedad se encuentran el poder soberano, disciplinario y el
biopoder. El poder soberano, es aquel donde el soberano, poda dar muerte o dejar vivir
haciendo referencia a las singularidades situadas por encima de la individualidad corporal,
adems de la presencia de una individualidad situada arriba del sbdito, el soberano. El
Poder disciplinario se ejerce sobre la virtualidad del comportamiento, pues apunta a
domesticar el cuerpo y el individuo, con el objetivo de volverse autnomo, independiente,
haciendo de la disciplina una costumbre, ya que se propaga por el entramado social,
creando as subjetividades. Y por ltimo, el biopoder regula la vida social desde su interior,
siguindola, interpretndola, absorbindola y rearticulndola con el objetivo de primario
de administrar, producir y reproducir la vida misma a travs de la estadstica. (Focuault,
2003)
Referencias
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