PREDESTINACIN O DECISIN PERSONAL?

SALVACIN ETERNA O SALVACIN QUE

PUEDE PERDERSE?
Posted on diciembre 23, 2012 by unidoscontralaapostasia
Marcos Andrs Nehoda. Pasor
Hay iglesias que ensean que la Salvacin se pierde y otras iglesias ensean que la Salvacin N se
pierde! "n estas posiciones muc#o tiene que ver la opinin que se tenga acerca de lo que origina la
Salvacin$ es decir, la Predestinacin o el %ibre &lbedr'o! %o cierto es que lasposiciones e(tremas
nunca tienen la ra)n! &bandonar un
e(tremo para ir al otro no es una buena decisin!
*+S ,-+"." ,-" /*&S %&S P".SN&S S"&N S&%0&S1 12 /imoteo 2!3341 56 *ios
nuestro Salvador, el cual ,-+"." que /*S los #ombres S"&N S&%0S y vengan al
conocimiento de la 0erdad7! No obstante el *"S" del Seor de que todos
sean salvos, 8-9HS ser:n 9N*"N&*S! *ios N quiere que la gente se pierda o vaya a la
9ondenacin eterna, o sea, al +n;ierno$ *ios ,-+"." que /*S sean salvos! P"., muy a Su
pesar, la gran mayor'a ir: al +n;ierno, por no tener a <esucristo como su =nico Salvador y Seor!
%& S>".&N?& *" *+S "N %& S&%0&9+@N la encontramos en dos maravillosos te(tos1 5%a
Salvacin es de <e#ov:7! A<on:s 2!BC! D1 5%a Salvacin pertenece a nuestro *ios7 A&pocalipsis
E!10C! "l destino ;inal de todos aquellos que no se #allen inscritos en el %ibro de la 0ida del
9ordero es el %ago de Fuego, ya que el mismo +n;ierno ser: arroGado en Hl, Gunto con el diablo!
A&pocalipsis 20!1031IC! %a Salvacin es como una puerta que dice del lado de a;uera1 5/*
&,-"% que cree7! A<uan 3!1I31J$ <uan J!40$ <uan 11!2J$ <uan 12!4J$ Hec#os 13!3B$ .omanos 1!1J$
.omanos 10!4C! 9uando traspasamos tal puerta, leemos del lado interno1 5"%"K+*S seg=n la
presciencia de *ios Padre7! A12 Pedro 1!2C! Sabemos que *ios no miente A/ito 1!2C y tambiHn, que
la "scritura no puede ser quebrantada! A<uan 10!3IC! Si miramos m:s all: de un solo te(to aislado
tendremos que reconocer estas dos realidades1
1! %a Salvacin es para /* &,-"% ,-" 9.""! A<uan 3!1JC!
2! Somos "%"K+*S en santi;icacin del "sp'ritu Santo, para >"*"9". y ser .9+&*S con
la Sangre de <esucristo! A12 Pedro 1!2C! &8>&S Alas dosC son 0erdades que N pueden ser
quebrantadas, porque son Palabra de *ios! %a "scritura claramente dice que1 56 de tal manera
&8@ *ios &% 8-N*7! A<uan 3!1JC! D1 5*ios6 ,-+"." que /*S6 sean salvos7! A12
/imoteo 2!334C! Si *ios am a todo el mundo y quiere que todo el mundo sea salvo y o;rece Su
Salvacin a todo aquel que cree, debe causarle gran pena y, a la ve), indignacin, al ver que #ay
quienes ."HLS&N creer el 8ensaGe de &mor y Perdn que <esucristo les #a transmitido a travHs
de Sus siervos1 5"l que ."HLS& creer en el HiGo no ver: la vida, sino que la ira de *ios est: sobre
Hl7! A<uan 3!3JC!
"l ser #umano puede 9."". o puede ."H-S&. creer! A<uan 3!1J y <uan 3!3JC! Presciencia es el
9N9+8+"N/ &N/+9+P&* de las cosas ;uturas! A12 Pedro 1!2C! "n Su Presciencia, *ios
P."*"S/+N& a los seres #umanos, para Salvacin! M9mo nos elige o nos P."*"S/+N& *iosN
Por su 9N9+8+"N/ &N/+9+P&* o Presciencia1 5"legidos S"KLN la Presciencia de *ios
Padre6para >"*"9". y ser rociados con la Sangre de <esucristo7! "l Seor sabe
anticipadamente cmo reaccionar: cada ser #umano ante el o;recimiento de Su &mor, Perdn y
Salvacin$
de acuerdo a Su 9onocimiento &nticipado! A12 Pedro 1!2C! *ios Padre P."*"S/+N& a quienes
ser:n salvos! Nosotros N tenemos tal conocimiento anticipado$ por lo tanto, debemos P."*+9&.
& /*S el 8ensaGe de Salvacin como testimonio al mundo y como ."&% P./-N+*&* de
Salvacin & /* &,-"% ,-" 9.""! A<uan 3!1IC!
"n este tema que tratamos, a veces se me)clan dos ideas1
1C %a re;erida a la P".8&N"N9+& en la Salvacin!
2C %a re;erida a la "%"99+@N en la Salvacin! Pero ambas ideas no tienen por
quH me)clarse!
1! P".8&N"N9+&1 &lgunos a;irman que la Salvacin no puede perderse de ning=n modo$ otros
a;irman que la Salvacin puede perderse en circunstancias especiales,
como ser, la ;alta de Perseverancia en la Fe, la &postas'a o la Negacin de la Fe!
2! "%"99+@N1 &lgunos a;irman que la Salvacin es puramente un asunto de la Predestinacin
divina Adestinados a ser salvosC$ otros a;irman que la Salvacin
es puramente una *ecisin #umana Alibre albedr'oC! &s' que, algunos que a;irman que la Salvacin
no puede perderse #acen #incapiH en que la Salvacin es puramente un
asunto de la Predestinacin divina$ en tanto que los que a;irman que la Salvacin puede perderse
#acen #incapiH en que la Salvacin es puramente una *ecisin #umana!
Pero nada est: m:s %"<S de la 0erdad$ la P".8&N"N9+& "/".N& en la Salvacin de ninguna
manera tiene su origen en la Predestinacin divina$ como tampoco la idea de algunos re;erida a la
PO.*+*& de la Salvacin puede tener su origen en la *ecisin #umana! No podemos ignorar una
parte de las "scrituras para apoyar a la otra parte! %a "scritura Pque es inspirada por *ios, Atanto el
&/ como el N/C no puede contradecirse! Si dice que #emos sido elegidos por el anticipado
conocimiento de *ios, as' es! D punto! Si *ios dice que somos salvos por la Fe, as' es$ no se
discute! "l origen de la Fe viene por escuc#ar la Palabra de *ios1 5&s' que, la ;e es por el o'r, y el
o'r, por la Palabra de *ios! A.omanos 10!1EC! *ios pone el interHs en una persona para que oiga la
Palabra de *ios, y luego le viene la Fe! Si un inconverso quiere ser salvo, pues que escuc#e la
Palabra de *ios y, como consecuencia, tendr: la Fe salvadora!
%a Fe se obtiene por o'r la Palabra de *ios$ por la Fe se accede a la Kracia de *ios! Por la Kracia de
*ios nos viene la Fe al escuc#ar Su Palabra, y por la Fe dis;rutamos de la Kracia de *ios! Por la
8isericordia de *ios no recibimos lo que merecemos$ por la Kracia de *ios recibimos lo que no
merecemos! %a misma >iblia dice Ay no puede contradecirseC que N #ay quiHn busque a *ios
ASalmo 14!233$ .omanos 3!11C y, al mismo tiempo, que *">"8S >-S9&. a *ios AASalmo
JB!32$ +sa'as II!JC y, tambiHn que es <esucristo quien #a venido a >-S9&.NS! A%ucas 1B!10C! %a
>iblia dice que "% ,-" ,-+".&, tome del &gua de la 0ida gratuitamente A&pocalipsis 22!1EC y el
que ."HLS& creer, no ver: la 0ida! A<uan 3!3JC! &l mismo tiempo, dice1 56creyeron todos los que
estaban .*"N&*S P&.& 0ida "terna! AHec#os 13!4C!
"s cierto que est:bamos 8-"./S en nuestros delitos y pecados! Pero en este mismo pasaGe dice1
5Porque por gracia sois salvos P. 8"*+ *" %& F"$ y esto no de vosotros, pues es don de *ios$
no por obras, para que nadie se glor'e7! A";esios 2!Q3BC! R-n muerto que puede, no obstante, eGercer
FeS M9mo puede ser esto posibleN Porque describe que est:bamos muertos "N *"%+/S D
P"9&*S$ es decir, la pena de muerte estaba ya dictaminada sobre nosotros$ muertos en vida!
R,uH bueno es saber que #emos sido P".S-&*+*S, convencidos por el Padre para venir a
9ristoS R/odo el mHrito corresponde a OlS D no cualquiera puede venir a 9risto$ sino aquel que es
&/.&?* a 9risto por el P&*."! R8aravillosoS Do quisiera conocer al Presidente de mi Nacin$
pero slo lo verH, lo saludarH, si se me da el Permiso ;icial para ello! R,uH pobre es la ilustracin o
comparacin del &mor de *ios con una gaseosaS 9laro es que se vende en todo el mundo, pero no
cualquiera tiene &99"S monetario a ella! Pero *ios, que am & /* "% 8-N*, dio a Su
HiGo -nigHnito, para que /* &,-"% que cree en Ol, A9N P%"N &99"SC no se pierda,
sino que tenga 0ida "terna! A<uan 3!1JC! Porque *+S ,-+"." que /*S los #ombres S"&N
S&%0S y vengan al conocimiento de la 0erdad! A12 /imoteo 2!334C! &lguna ve) comprenderemos
en toda su dimensin el Plan y el Propsito de *ios para nuestra Salvacin$ por a#ora, del lado de
a;uera de la puerta leemos /* &,-"% ,-" 9."" A<uan 3!1JC y cuando entramos leemos del
lado de adentro
H&>+"N* S+* P."*"S/+N&*S! A";esios 1!11C!
M,uH m:s tendr'a que #aber e(presado <esucristo, cuando diGo que *ios *" /&% 8&N".& &8@
&% 8-N*, para que entendiHramos que am & /* "% 8-N*, no a algunas determinadas
personas en todo el mundoN MPor quH llor <esucristo al contemplar <erusalHn, si Ol ya #ab'a
determinado los que #ab'an de ser salvosN Porque Ol, aunque conoc'a a todos A<uan 2!24C aun as' se
entristec'a al saber el destino de la mayor'a de sus #abitantes 56 por cuanto N conociste el
/iempo de tu 0isitacin7! A%ucas 1B!44C! Por eso <es=s #ablaba por par:bolas, en cdigo, para que
los que realmente ten'an interHs y *"S"&>&N la Salvacin le preguntaran aparte quH signi;icado
ten'an estas palabras A8arcos 4!10C! /odav'a conservo en casa una #istorieta de #umor, en la cual
dos personas 3una en;rente de la otra3 discuten acerca del n=mero que est:n viendo! -na ve'a un J y
la otra ve'a un B$ pero era el mismo tra)o!
&lguna ve) &rminio y Tesley y nosotros todos entenderemos todas las cosas, porque las veremos
desde la real dimensin de *ios! 8ientras tanto, basHmonos en /*& la Palabra de *ios y no nos
empecinemos en un te(to aislado! No de;iendo la doctrina arminiana sostenida por <acobo &rminio,
ya que Hl a;irmaba entre otras cosas que, si pierdes la Fe, pierdes la Salvacin! 5*ios nos #a dado
0ida "/".N& y esta 0ida est: en Su HiGo7! A12 <uan I!11C! *ios ama a todos los seres #umanos del
mundo, a todos sin e(cepcin y sin discriminacin! %o que *ios aborrece es el pecado en el
#ombre! %a base b'blica es <uan 3!1J$ no #ay pruebas b'blicas que a;irmen que *ios =nicamente
ama a sus escogidos, como si #ubiese elegido lo meGorcito del mundo para que dis;rute de la 0ida
"terna y de los goces del 9ielo! Precisamente, porque *ios conoce nuestro ;uturo, Su presciencia
sab'a que "sa= despreciar'a su primogenitura! D, a pesar de los errores que ten'a <acob, Hl buscaba a
*ios y ten'a #ambre de saber! ,uien no tiene #ambre de saber, est: envanecido$ nada sabe y delira
acerca de cuestiones y
contiendas de palabras6 A12 /imoteo J!4C!
*ios no ama a quien quiere$ *+S "S &8. A12 <uan 4!1JC y ama a /* el mundo en /*&S
partes a /*&S las personas, sin discriminar a nadie$ lo que aborrece es el
pecado, la soberbia, el considerarse sabio en su propia opinin! 5"l que cree en el HiGo tiene 0ida
"terna$ pero el que ."HLS& 9."". en el HiGo no ver: la 0ida, sino que %& +.& *" *+S "S/U
S>." O%7! -n padre ama muc#o a su propio #iGo$ pero si su #iGo, varias veces advertido
desobedece, la ira de su padre contra su #iGo desobediente es totalmente compatible con el amor que
le pro;esa! D sino, recordemos los que somos de la antigua escuela, cmo nuestra madre o nuestro
padre nos castigaba con un cinto, cuando despuHs de varias observaciones pacientes
desobedec'amos!
&mo el libro escrito por el pastor <uan >unyan, porque lo que dice all' es lo que predico! "nseo
que *ios es &mor, <usticia y Santidad! D que el tierno Salvador maana ser: el <ue)! R9laro que #ay
una +ra 0enideraS RPor eso es que #ay un +n;ierno y un %ago de Fuego, en donde el pecador no
arrepentido ir: al 9astigo "ternoS Precisamente por esto, porque *ios N ,-+"." la muerte del
imp'o, por esta ra)n es que envi a Su Lnico HiGo al mundo, para morir en la 9ru) del 9alvario y
o;recer la Salvacin & /* &,-"% ,-" 9.""!
5M,uiero yo la muerte del imp'oN dice <e#ov: el Seor! MNo vivir:, si se apartare de sus caminosN7
A")equiel 1Q!23C! 5*iles1 0ivo yo, dice <e#ov: el Seor, que N ,-+". %& 8-"./" *"%
+8P?, sino que se vuelva el imp'o de su camino, y que viva! A")equiel 33!11C! D si no, Mpara quH
predicar el "vangelio, si slo se salvar:n
los meGorcitos, los elegidosN R&unque no prediquemos, de todos modos se salvar:nS
Precisamente, porque N es as', <esucristo nos dio la Suprema 9omisin1 5+d por /* "%
8-N* y predicad el "vangelio VS%&8"N/" & %S "S9K+*S$ & %S *"8US %S
&>.."W9$ &S? ,-", N P".*U+S "% /+"8P 9N "%%S7X M*ice as' la Palabra de
*iosN RNS *ice 5Dendo por el mundo entero prediquen el "vangelio & /*S! "% ,-"
9."D"."6 ser: salvo, pero "% ,-" N 9."D".", ser: condenado7! A8arcos 1J!1I31JC! No
tengo doble lenguaGe y #ace muc#o tiempo que #e terminado de entender que % ,-" +8P./&
"S % ,-" *+9" %& P&%&>.& *" *+S, D N %&S 9..+"N/"S *" P"NS&8+"N/
H-8&NS! MPodemos imaginarnos a una persona trabaGada, cansada, cargada, agotada, que
escuc#a la tierna invitacin del Seor1 50enid a 8' /*S %S ,-" "S/U+S /.&>&<&*S D
9&.K&*S y Do os #arH descansar7N A8ateo 11!2C! MD cuando llega a <es=s, el Seor le dice1 53&
ver6 -#m6 no, lo siento$ no est:s en el listado de los elegidos7N R"ntonces, <esucristo #abr'a
e;ectuado una +nvitacin mentirosaS Do continuarH predicando que <"SLS a travHs de Su "sp'ritu
"S/U %%&8&N* & %& P-"./&! 5Si alguno oye 8i 0o) D &>." %& P-"./&
AvoluntariamenteC "N/.&.O7! A&pocalipsis 3!20C! D si no la abre, N "N/.&.U!
"n el 9ielo descubrirH el lado interno de la Puerta que dice 5"%"K+*, P."*"S/+N&*67 pero
en esta vida predicarH el vieGo 8ensaGe de la 9ru), que invita1 50enid a 8' /*S los que est:is
trabaGados y cargados, y Do os #arH descansar7 A8ateo 11!2QC!5Porque de tal manera am *ios al
mundo, que #a dado a Su HiGo -nigHnito, para que /* &,-"% que en Ol cree, no se pierda,
sino tenga 0ida "terna7! A<uan 3!1JC! /odo lo dem:s son para;ernalias arminianas, Yesleyanas, y
cualquieras Zanas[ que apare)can por all'! D recono)camos que la inmensa mayor'a que no compra
una gaseosa N "S porque no le gusta$ sino P.,-" N %& P-"*" P&K&.! "n tanto que la
Salvacin "S 98P%"/&8"N/" K.&/+S, no porque tenga poco valor o valor nulo, sino porque
"% &%/ P."9+ de nuestra Salvacin #a sido pagado por el Seor <esucristo, *"..&8&N*
S- S&NK." "N P."9+ de nuestra
.edencin! A12 Pedro 1!1Q31BC!
&l respecto, cito a 9!H!8! A9arlos "nrique 8ac\intos#C1 5Nada es m:s nocivo para la verdad de
*ios, m:s desecante para el alma ni m:s subversivo para el crecimiento y el progreso espiritual que
la mera teolog'a, ya alta o calvinista, ya baGa o arminiana! "s imposible que el alma progrese m:s
all: de los l'mites del sistema con el que est: relacionada! Si se me ensea a considerar ]los cinco
puntos^ como ]la ;e de los escogidos de *ios^, no me interesar: mirar m:s all: de ellos$ y entonces
un glorioso conGunto de verdades celestiales quedar: vedado a mi vista! .esultarH atro;iado y
estrec#o de miras, con una visin meramente parcial de la verdad! 9orrerH peligro de caer en ese
estado del alma, ;r'o y endurecido, que resulta de estar ocupado con meros puntos de doctrina, en
ve) de estarlo con 9risto7! 5-n disc'pulo de la &%/& escuela de teolog'a Po 9&%0+N+S/&N
quiere o'r acerca de un "vangelio P&.& "% 8-N* "N/".$ del &mor de *ios #acia el mundo$
de las >uenas Nuevas P&.& /*& 9.+&/-.& debaGo del cielo! Ol S@% #a conseguido un
"vangelio P&.& %S "S9K+*S! Por otra parte, un disc'pulo de la >&<& escuela _o
&.8+N+&N&_ N
quiere o'r acerca de la "/".N& S"K-.+*&* de los que creen!
Su Salvacin _alegan_ depende en parte de 9risto y en parte de ellos mismos! 9on;orme a este
sistema, el c:ntico de los redimidos deber'a su;rir una modi;icacin1 en lugar de cantar,
simplemente1 ]*igno es el 9ordero^, deber'amos agregar1 ]D dignos somos tambiHn nosotros!^
5Podemos ser salvos HD, y P".*".NS maana! /odo esto *"SHN.& a *ios, y P.+0& al
cristiano de toda pa)
verdadera7! A`C 5"l Seor no retarda su promesa, seg=n algunos la tienen por
tardan)a, sino que es paciente para con nosotros, N queriendo que N+NK-N pere)ca, sino que
/*S procedan al &rrepentimiento7! A22 Pedro 3!BC! 8:s claro, ec#arle agua6 No me baso en
corrientes de pensamiento teolgico$ utili)o %as Sagradas "scrituras, y los te(tos que recalco est:n
su;icientemente claros! %a /eolog'a, que es el "S/-*+ de *ios A/#eos signi;ica *ios y %og'a
signi;ica "studio Vo
9ienciaX$ y N signi;ica Zpalabra[ o Zdiscurso[C es correcta en tanto y cuando se base en %as
Sagradas "scrituras y no en meras ;iloso;'as #umanas acerca de *ios! %a /eolog'a, por lo tanto, si
est: basada en %a Palabra de *ios y no en la Filoso;'a, "S >-"N&$ Gam:s dir'a que es algo malo!
9omo antes diGe, N de;iendo la doctrina arminiana sostenida por <acobo &rminio, ya que Hl
a;irmaba, entre otras cosas que, si pierdes la Fe, pierdes la Salvacin! 5*ios nos #a dado 0ida
"/".N& y esta 0ida est: en Su HiGo7! A12 <uan I!11C!
Pero tampoco me baso en la doctrina calvinista, que no quiere o'r del &mor de *ios para /*S
los seres #umanos! No me convence tampoco la doctrina Yesleyana, que trata de conciliar las
ensean)as de &rminio y 9alvino me)clando ambas doctrinas, in;ructuosamente! *ice %a Palabra
de *ios1 5Porque la ley constituye sumos sacerdotes a dHbiles #ombres$ pero la palabra del
Guramento, posterior a la ley, al HiGo, #ec#o P".F"9/ VteleioaX P&.& S+"8P."7! AHebreos E!2!
5Porque con una sola o;renda #i)o P".F"9/S VteleioaX P&.& S+"8P." a los santi;icados!
AHebreos 10!14C! %& 8+S8& P".F"99+@N atribuida a 9risto se nos atribuye a nosotros$ si ;allara
la per;eccin de <esucristo, entonces podr'a ;allar la nuestra! Pero *ios Padre nos ve P".F"9/S
P&.& S+"8P." a los que #emos sido santi;icados! &qu' no se trata de lo que opine Tesley, con el
cual no estoy de acuerdo en varias cosas, sino en lo que dice %a Palabra de *ios! 5Do les doy 0ida
"terna y N P"."9".UN <&8US y nadie las arrebatar: de mi mano7! A<uan 10!2C! Si leemos el
te(to completo que ;orma parte del pasaGe que #abla de aquel que es esclavo del pecado, vemos que
#ay una parte que atae al ser #umano, en lo que a responsabilidad moral le concierne1 S+
0S/.S permaneciereis en mi Palabra, serHis verdaderamente mis disc'pulos$ y conocerHis la
0erdad, y la 0erdad os #ar: libres! A<uan Q!32C! <es=s le pregunta al paral'tico Atan impedido como lo
pod'a estar un esclavoC1 5M,-+"."S ser sanoN7 A<uan I!JC! %a Salvacin pertenece a *ios A<on:s
2!B$ &pocalipsis E!10C! Pero el ser #umano es responsable de tomar una decisin al respecto1 5"%
,-" 9."" en el HiGo tiene vida eterna$ pero "% ,-" ."HLS& 9."". en el HiGo no ver: la
vida, sino que la ira
de *ios est: sobre Hl7! A<uan 3!3JC!
%e' una ve) esta ;rase1 5"% H8>."6 "S P%"N&8"N/" +N9&P&W *" 0"N+. & %&
9N0".S+@N6 P&.& ,-" "S S-9"*&, *+S /+"N" P.+8". ,-" 8-*&. S-
9.&W@N67! M"n quH parte de %a >iblia dice que primero #ay que recibir un nuevo cora)n
como condicin para la conversinN R"s al revHsS Primero la persona se convierte a 9risto D
"N/N9"S recibe un nuevo cora)n! 56 endurecieron sus rostros m:s que la piedra, N
,-+S+".N convertirse! A<erem'as I!3C! 56S+ /" 9N0+./+"."S, yo te restaurarH7! A<erem'as
1I!1C! 59N0"./?S6 y sanarH vuestras rebeliones! He aqu', NS/.S 0"N+8S a /i7!
A<erem'as 3!22C!
56 9N0"./?S, pues, y vivirHis7! A")equiel 1Q!32C! 5Por eso pues, a#ora, dice <e#ov:,
9N0"./?S a 8' con todo vuestro cora)n, con ayuno y lloro y lamento! .asgad vuestro
cora)n, y no vuestros vestidos, y 9N0"./?S a <e#ov:
vuestro *ios$ porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que
S" *-"%" Ves decir, muy a su pesarX del castigo! A<oel 2!12313C! 56 9N0"./?S, P&.& ,-"
sean borrados vuestros pecados7! AHec#os 3!1BC! 5D 8" >-S9&.O+S y me #allarHis, porque me
buscarHis de todo vuestro cora)n! A<erem'as 2B!13C! 5Porque el HiGo del Hombre #a venido para
salvar lo que se #ab'a perdido7! A8ateo 1Q!11C! No dice que vino a salvar & &%K-NS que se
#ab'an perdido! 5Palabra ;iel y digna de ser recibida por todos1 que 9risto <es=s vino al mundo para
salvar a los pecadores7! A12 /imoteo 1!1IC! No dice que 9risto <es=s vino al mundo para salvar a
&%K-NS pecadores!
&lgunos re;ieren el pasaGe de 22 Pedro 3!B donde dice que *+S N ,-+"." ,-" N+NK-N
P"."W9& S+N ,-" /*S P.9"*&N &% &.."P"N/+8+"N/ como relacionado con
%& 22 0"N+*& *"% S"b., H&S/& "% P-N/ "N ,-" *+9" ,-"
"% S"b. ."/+"N" *+9H "0"N/! Si se re;iriera a toda la #umanidad P F+.8&N3 no
vendr'a nunca porque ya sabemos que no toda la #umanidad se arrepentir:$ y, por otro lado, porque
no est: #ablando del mundo entero! R&l contrarioS "l Seor N ."/+"N" dic#o "vento o Suceso$
en el mismo te(to citado de 22 Pedro 3!B dice1 5"l Seor N ."/&.*& Su Promesa, S"KLN
&%K-NS la tienen por tardan)a, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que
ninguno pere)ca, sino que /*S procedan al &rrepentimiento7!
"l Seor D& /+"N" -N& F"9H& F+<&*& para Su .etorno$ pero *"N/. de esa ;ec#a #a
provisto una e(tensin de m:s de 2!000 aos de P&9+"N9+&, para ganar a mayor n=mero! 5M9u:l,
pues, es mi galardnN ,ue predicando el "vangelio, presente gratuitamente el "vangelio de 9risto,
para no abusar de mi derec#o en el "vangelio! Por lo cual, siendo libre de todos, me #e #ec#o siervo
de todos P&.& K&N&. & 8&D. NL8".7! A12 9orintios B!1Q31BC! M9moN R/e equivocaste,
PabloS M9mo, 5para ganar a mayor n=mero7N /endr'as que #aber dic#o, Zpara ganar al determinado
n=mero ya designado y elegido[! *ios "S P&9+"N/" para con nosotros los seres
#umanos pecadores! MPara quiHn m:s va a ser pacienteN %aodicea era una Ziglesia[ &P@S/&/&, que
ten'a una ;orma ."%+K+S&, pero donde <"S-9.+S/ N "S/&>& P."S"N/"! Por lo tanto,
era un grupo de personas en su mayor'a inconversas, que cantaban qui):, 5<esucristo es el Seor7
pero no lo ten'an en la congregacin ni en sus vidas! Por eso es que el Seor llama & %& P-"./&$
no ruega que, por ;avor, lo deGen entrar$ R."9%&8& S- %-K&.S R"s el Seor quien llama a la
puerta, e(igiendo Apero no obligandoC a abrirle6S %0+*O8NS de una buena ve) de las
corrientes teolgicas$e(aminemos /*& la >iblia y no nos empecinemos to)udamente en una
corriente u otra! %a Salvacin P"./"N"9" a *ios$ la 0ida "terna y el 9ielo no se obtienen por
nuestros propios mHritos, sino por la 8isericordia y la Kracia divinas! *ios provee la Fe y el
&rrepentimiento verdaderos$ pero aunque el automvil estH lleno de
equipamientos autom:ticos en donde ya no #ay que eGercer es;uer)o alguno, es todav'a el #ombre
quien debe poner el pie en el ;reno para detener el auto!
9onsideremos tambiHn este #ermoso te(to b'blico en 12 <uan 2!21 5D Ol V<es=sX es la propiciacin
por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, S+N /&8>+ON P. %S *" /* "%
8-N*7! *ios #a provisto la .edencin P&.& /* "% 8-N*$ todos pueden acudir al
Salvador! +r a los e(tremos siempre ser: una opcin equivocada! *ebemos mantener un equilibrio
entre la ."SPNS&>+%+*&* del ser #umano y la S>".&N?& de *ios$ cualquier e(tremismo
en las consideraciones traer: como resultado, una 9N/.&*+99+@N con %as "scrituras! No
podemos ignorar unos te(tos para ;avorecer a otros tantos te(tos b'blicos$ la Santa >iblia N se
contradice, es una &.8N+S& unidad! ."N-N9+"8S a nuestras Zposiciones teolgicas[ y
aGustemos nuestra vida y pensamientos a /*& la Palabra de *ios! M"n quH radica la
S"K-.+*&* de nuestra SalvacinN Pues,
1C que la bra de <esucristo en la 9ru) del 9alvario H& S+* 9NS-8&*&$ nada #ay para
agregarle o quitarle!
2C *ios nos #a dado 0ida "/".N&$ siendo eterna no se interrumpe nunca!
3C 9on una sola ;renda, el Seor nos #i)o P".F"9/S P&.& S+"8P."!
4C Somos participantes *" %& N&/-.&%"W& *+0+N&! A<uan 1B!30$ 12 <uan I!11$ Hebreos
10!14$ 22 Pedro 1!4C!
M/enemos siquiera una idea de lo que signi;ican estas cuatro a;irmacionesN MSabe usted lo que
signi;ica Zconsumado[N 0iene de Zconsumido[$ entonces, no se puede volver para atr:s! .ompa un
#uevo, me)cle la yema con la clara y luego trate de separarlas! MPodr:N 12 9orintios J!1E1 56 el
que se une al Seor, un esp'ritu es con Ol7! R/rate de separarloS %a 0ida que *ios me #a dado es
"/".N&$ trate usted de interrumpirla6 *ios nos #i)o, por la ;renda de Su HiGo, P".F"9/S
P&.& S+"8P."! M9u:nto dura esta per;eccinN M,uH es lo que durar: para siempreN Da no
tenemos la naturale)a del cerdo, sino de la oveGa, que se deleita en la santidad y que, si se ensucian
sus patas, sale presurosa del barro! M9ree usted que alguien, alg=n poder puede quitarnos la
Naturale)a divina de la cual #emos sido #ec#os part'cipesN
8i seguridad no depende de la Predestinacin$ depende de la bra Per;ecta y 9onsumada en la
9ru) del 9alvario reali)ada por el Seor <esucristo, mi Salvador y Seor, el cual derram Su Sangre
preciosa para limpiarme de /* pecado A12 <uan
1!EC! %a Predestinacin divina es la Soberan'a de *ios en mi Salvacin, que me #ace #umilde y
agradecido, reconociendo P por si todav'a quedara alguna duda3 que no soy merecedor de Su Kracia
ni de Su 8isericordia! ,ue no #ay mHrito alguno en m'$ ninguna c#ispa de esperan)a que #ubiera
que avivar para llegar a ser salvo!
"n nuestra congregacin enseamos 3y es tambiHn mi conviccin de acuerdo a %a Palabra de *ios3
que la 0ida que el Seor nos da es "terna$ es decir, nunca la perderemos! &l mismo tiempo, 5sin
santidad nadie ver: al Seor7! M9mo congenian o concuerdan ambas verdadesN Pues, es muy
sencillo1 si un Zcreyente[ N vive en santidad ir: directamente a la 9ondenacin "terna! MPor quHN
MPor quH Zperdi[ su Salvacin "ternaN Asi es eterna, no puede perderseC! No, sino, porque N-N9&
%& /-0 ."&%8"N/"! Porque si de verdad se #ubiera convertido a 9risto y #ubiera Nacido de
Nuevo, su ;ruto ser'a vivir en Santidad! 9on esta e(plicacin, en la pr:ctica, concordamos con
aquellos que creen que el que N vive en santidad, se perder:!
,uienes esto creen lo a;irman, porque tienen temor de que muc#os ya no vivan en santidad, si
descansan en el #ec#o de que la Salvacin no se pierde! %o cual es una contradiccin! Si a;irmamos
#aber sido salvados del ;ango del pecado, el #ec#o de permanecer all' demuestra que no lo #emos
sido! R8uy claroS *ios podr'a #aber creado seres angelicales y #umanos como robots, que
constantemente le diGeran1 5/e amo, *ios7! Pero, MquH go)o traer'a al cora)n de *ios tal
mani;estacin mec:nica de amorN "l Seor cre seres angelicales y #umanos, que tuvieran la
posibilidad de obedecerle o por el contrario, desobedecerle! -na parte de los :ngeles eligi
desobedecer a *ios! /oda la #umanidad decidi darle las espaldas al Seor! &s' es con la Salvacin$
una parte de los seres #umanos decidimos obedecer *" 9.&W@N al Seor Ano como robots, en
;orma mec:nicaC! 5Pero gracias a *ios, que aunque erais esclavos del pecado, #abHis obedecido de
cora)n a aquella ;orma de doctrina a la cual ;uisteis entregados$ y libertados del pecado, vinisteis a
ser siervos de la Gusticia7! A.omanos J!1E31QC! Si creyHsemos que no tuvimos libertad para aceptar o
rec#a)ar el "vangelio debiHramos creer que tampoco tuvimos libertad para obedecer o desobedecer
a *ios cuando la #umanidad le dio las espaldas! peor a=n, la desobediencia de los :ngeles ;ue una
decisin del 9reador! R*ios estar'a de acuerdo con el pecado de los :ngeles y con el pecado de la
#umanidadS /odo #abr'a sido un S9-. plan del Padre de
las %-9"S6 MSe imagina usted tal monstruosidadN 5/oda buena d:diva y todo don per;ecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no #ay mudan)a, ni sombra de variacin7!
ASantiago 1!1EC! No$ 5Pues tanto am *ios al mundo que dio a Su Lnico HiGo, para que
9-&%,-+".& ,-" 9."" tenga 0ida "terna en Ol7!
A<uan 3!1J P /rad! alternativaC!
8arcos &ndrHs Ne#oda