Universidad tcnica de Machala

Facultad de Ciencias Qumica y de la

Salud
Carrera de Bioqumica Y Farmacia
INTEGRANTES: SANTIAGO FLORES
FREDDY QUEZADA
JOSE VEGA
ANDRES VEINTIMILLA
CURSO : SEGUNDO SEMESTRE B
DOCENTE: KENNYA RUIZ


Superestructura de la sociedad
Segn la teora marxista, la base o infraestructura es la base material de la sociedad
que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social. Incluye las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin. De ella depende la superestructura, es
decir, el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la base o
infraestructura, como por ejemplo: las formas jurdicas, polticas, artsticas, filosficas y
religiosas de un momento histrico concreto. Los aspectos estructurales se refieren a la
organizacin misma de la sociedad, las reglas que vinculan a sus miembros, y el modo
de organizar la produccin de bienes.
La superestructura
La tesis bsica del materialismo histrico es que la superestructura depende de las
condiciones econmicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas
productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una historia propia,
independiente, sino que est en funcin de los intereses de clase del grupo que la han
creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la
infraestructura. Esta teora tiene importantes consecuencias:
Por un lado, la completa comprensin de cada uno de los elementos de la
superestructura slo se puede realizar con la comprensin de la estructura y
cambios econmicos que se encuentran a su base.
Por otra parte, la idea de que en ltima instancia- no es posible la
independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto de las
condiciones materiales especficas en las cuales se est inmersa la sociedad,
afirma el determinismo advenido por factores de ndole externa.
En el caso de la filosofa, ello quiere decir que la historia de la misma no puede ser una
historia interna del pensamiento (algo as como la historia de cmo unos sistemas
filosficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo externo a ella misma, como es
la economa, para comprender la propia filosofa. Las teoras filosficas son
consecuencia de las circunstancias econmicas y de la lucha de clases en la que est
inmersa la sociedad en la que vive cada filsofo.
Otra definicin de superestructura es: el conjunto de fenmenos jurdicos-polticos e
ideolgicos, tales como el derecho, el estado, las religiones, las manifestaciones, y
dems; as como las instituciones que las
representan en una sociedad determinada.
Sistemas de relaciones entre los hombres. Esto
equivale a decir que no son sustancias, no son
"cosas". La base econmica de una formacin
social no es asimilable, en modo alguno, a la
Naturaleza, la Tecnologa, la Ecologa. La base
no es ningn "factor" o conjunto de "factores"
que, residualmente se toman como no-
humanos o no-espirituales, o sencillamente
"impersonales. La base econmica de una
sociedad es un conjunto de relaciones
humanas directamente implicadas en la
produccin de aquello que los miembros de
una sociedad precisan para vivir. Toda
formacin social, capitalista u otra cualquiera, debe tener una base material sobre la
cual estructurarse y vivir. Pero por "base" entendemos, ante todo, relaciones humanas
productivas.
Otro tanto se dir de las superestructuras. La Ideologa, el Derecho, la Religin, el
Estado, se resuelven tras un anlisis materialista, en un conjunto de relaciones entre
seres humanos. No son "espritu", sino relaciones entre hombres cuya vida se ha
estructurado de una determinada manera para producir y reproducirse, y de cuya
estructura relacional surgen nuevos rganos y diferenciaciones estructurales que
pasan a formar parte de la estructura bsica.
Hemos visto que existen relaciones de explotacin entre los seres humanos, y que esta
explotacin se funda en que unos pocos son los que poseen los medios de produccin
mientras otros muchos no y, por tanto, deben trabajar a cambio de un salario. A esta
relacin la llama Marx la estructura. La denomina as porque es la base, los pilares,
sobre los que se mantiene el capitalismo. Sin esta base econmica donde se d la
propiedad privada y sin dos clases sociales (la capitalista y la obrera), sera imposible
pensar el capitalismo.
Sin embargo, notamos nosotros que estamos siendo explotados? Acaso las leyes no
dicen que somos hombres libres e iguales? O por qu respetamos la propiedad
privada si es tan solo una fuente de injusticias? Para Marx, esto se debe a que existe
una superestructura que se encarga
de que nada afecte a la base
econmica y que, de algn modo,
disimula la explotacin que se da en la
estructura. Para Marx, la
superestructura consiste en la
sociedad poltica que nos organiza
socialmente (el Estado y sus
instituciones, las leyes, la polica, la
educacin, etc.), a lo que otros
marxistas luego agregarn .tambin la
sociedad civil (la ideologa, las
tradiciones, las religiones, etc.) todo
aquello que nos conduce a
comportarnos de determinado modo.
Por ejemplo, si no respetramos la
propiedad privada y tomramos algo
que no nos pertenece legalmente, seramos condenados como delincuentes tanto
por la ideologa de quienes nos rodean as como tambin por las leyes y por las fuerzas
de seguridad del Estado, como ser la polica (ntese que mientras la sociedad civil
ejerce su poder por medio del convencimiento, el poder poltico lo hace mediante la
fuerza directa).
La superestructura no es ms que un disfraz que oculta aquello que es propio del
capitalismo y que es la estructura. As, mientras podemos sentirnos contentos porque
nuestras leyes dicen que somos libres e iguales, Marx sostiene que eso no es ms que
una mentira, porque si miramos la estructura vamos a notar que los obreros no son
libres (no les queda otra opcin que vender su fuerza de trabajo para sobrevivir) y que
tampoco son los hombres iguales (hay unos que tienen medios de produccin y otros
que no).
Marx percibe que incluso muchas veces la superestructura cambia, por ejemplo, existe
la posibilidad de cambiar las leyes o de aumentar los salarios de los trabajadores, pero
l est convencido de que aquello no deja de ser un maquillaje porque la estructura
no se estara cambiando. Es por esto que sostiene que lo que importa es cambiar la
estructura para lograr una sociedad ms justa, y a esa tarea vuelca todos sus
esfuerzos.
En el Manifiesto Comunista, libro que Marx escribi junto a su amigo Engels, Marx nos
cuenta que la actual estructura capitalista no ha sido siempre as. La estructura de la
poca feudal se basaba en otras relaciones sociales y formas de explotacin, por
ejemplo donde se daba el dominio directo (la riqueza se obtena dominando a los
propios siervos e invadiendo nuevos territorios). En cambio, a partir del siglo XVIII y
principalmente con la revolucin industrial, esto se fue modificando por el actuar de la
burguesa capitalista. Esto lleva a Marx a notar que la burguesa capitalista ha tenido
un rol revolucionario en la historia, porque ha modificado la base econmica, ha
logrado enormes inventos y tecnologas, ha podido expandirse por el mundo entero,
etc. Sin embargo, Marx crea que haba llegado la hora de terminar con la explotacin
generando una nueva estructura. Lgicamente si para l la principal fuente de
injusticias era la propiedad privada que haca que existieran dos clases sociales entre
los hombres, una revolucin implicaba cambiar eso precisamente: abolir la propiedad
privada y lograr una sociedad sin clases sociales.


Tu macho es rojo
Santiago azul
Freddy morado
Jos Verde






Bibliografa:
1. http://hirvinroque.blogspot.com/2011/06/superestructura.html
2. http://www.filosofia.org/enc/ros/bases.htm
3. http://www.definicionabc.com/general/superestructura.php
4. http://epcolegiosteiner.blogspot.com/2011/09/karl-marx-estructura-
superestructura-y.html