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TRABAJO COLABORATIVO 2
SOCIOLOGIA










TUTOR:
JAIME JORGE RIOS TARAZONA


GRUPO: 100006_106



FECHA: NOVIEMBRE DE 2011


UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

UNAD


2011
















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ENFOQUES DE LA SOCIOLOGIA DE LA CULTURA

N AUTOR SIGNIFICADO DE LA CULTURA
EXPLICACION
PERSONAL Y CRITICA
ARGUMENTADA
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Pierre Bourdieu (1
agosto 1930 23
enero 2002),pars
Francia

Enfatiz en la dinmica simblica,
poniendo en evidencia cmo
funcionan de manera inconsciente
las estructuras de denominacin que
se ven expresados en esquemas de
pensamiento y accin en los
individuos.

Con esta mirada se pueden
hacer anlisis del consumo
simblico a travs de los
medios, el arte, los
procesos educativos, la
religin y cules son sus
intencionalidades polticas

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Karl Mannheim
(Budapest, 1893 -
Londres, 1947)

Defini las ideologas como
manifestaciones del pensamiento
destinadas a conservar el orden
existente, y las utopas como
construcciones encaminadas a
subvertirlo o transformarlo. As, el
paso de un pensamiento a otro da
lugar a crisis polticas, cuyos efectos
se busca paliar mediante la
planificacin social; una planificacin
que Mannheim no rechaza pero que,
advierte, es necesario conciliar con
la libertad individual


Estoy de acuerdo con el
autor, ya que siempre ha
sido necesario en el
gobierno de las masas
cambios en el mbito
social, econmico y poltico,
teniendo algn tipo de
alternativa o plan b a futuro
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Cliffort Geertz
(1926 2006)


Es un "sistema de concepciones
expresadas en formas simblicas
por medio de las cuales la gente se
comunica, perpeta y desarrolla su
conocimiento sobre las actitudes
hacia la vida." La funcin de la
cultura es dotar de sentido al mundo
y hacerlo compresible.


Pienso que tiene muy bien
concepto de la cultura, ya
que dice que la funcin de
esta, es dotar de sentido al
mundo y hacerlo
comprensible, pues bien la
cultura es lo que nos
identifica y nos diferencia
de otras, sin olvidar que
somos iguales.

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Un aporte fundamental de Scheler
ha sido la descripcin de la enorme
riqueza e importancia tica que

Scheler destaca la
importancia de la vida
emocional del hombre y



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Max Scheler (22 de
agosto de 1874,
Munich 19 de mayo
de 1928, Frankfurt am
Main)
posee la vida emocional del hombre.
La cual es primaria respecto de otra
forma de saber.
Scheler distingui las esencias de lo
que es tangible, real o existente, lo
que llev a la afirmacin de la
independencia de los valores
(eternos e invariables) respecto de
los bienes, que seran slo sus
portadores circunstanciales (lo que
ha significado que a Scheler se le
acusase de platnico).

que prima por encima de
otras, en este sentido es
fcil comprender, ya que
por ejemplo el estado de
nimo va de la mano con la
parte emocional, que no se
puede tocar, pero si, sentir
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Emile Durkheim
(pinal, Francia, 15 de
abril 1858 Pars, 15
de noviembre 1917)

Para l. La sociologa era la ciencia
de las instituciones, y su meta era
descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un
mayor proponente del funcionalismo
estructuralista, una perspectiva
fundacional tanto para la sociologa
como para la antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban
ser puramente holsticas; esto es, la
sociologa deba estudiar los
fenmenos atribuidos a la sociedad
en su totalidad, en lugar de
centrarse en las acciones
especficas de los individuos.


La concepcin de Durkheim
sobre la sociologa era ms
encaminada a la acciones
especificas de los
individuos, es la idea de
que todas las propiedades
de un sistema dado, no
pueden ser determinados o
explicados por las partes
que los componen por s
solas, tiene mucho sentido
este aporte del autor ya que
es necesaria la integracin
total para sacar
conclusiones.




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Stuart Hall
naci el 3 de febrero
de 1932 en Kingston,
Jamaica

Trabaj principalmente en los
problemas relacionados a la raza y
el colonialismo como categoras
centrales en el anlisis cultural.

Debido a que uno de los
problemas principales que
ha afrontado el mundo a
travs de los tiempos es el
racismo y el colonialismo,
este autor nos ayuda a
tener un mejor enfoque
hacia estos temas.

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Edward Palmer
Thompson (3 de
febrero de 1924 28
de agosto de 19939
Su concepto principal que maneja
este autor es el de materialismo
cultural. En el cual se pone de
presente que los sistemas de
significacin producen a los sujetos
y cambian la historia y que no son
solamente reflejo de las condiciones
sociales.
Estamos de acuerdo ya que
la evolucin y configuracin
de las sociedades se da a
partir de sus condiciones
materiales ( principal factor
promotor de los cambios
sociolgicos y culturales de
una determinada cultura o
sociedad)

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Nstor Garca
Para el todas las culturas, por
elementales que sean, se hayan
estructuradas, poseen coherencia y
sentido dentro de s. An aquellas
prcticas que nos desconciertan o
Canclini destaca la
globalizacin de la cultura y
la cultura hibrida lo cual
contribuyo a conocer ms
los procesos interculturales



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Canclini
La plata argentina. 1
de diciembre de 1939
rechazamos (la antropofagia-
costumbre de comer carne humana;
la poligamia- costumbre que permite
al varn tener varias esposas),
resultan lgicas dentro de la
sociedad que las acepta, son
funcionales para su existencia

los cuales no van
acompaado por una
reflexin terica y
epistemolgico; si no, a
estudios literarios del folclor
cambiando as el anlisis
de los discursos.
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Jess Martn-
Barbero
Naci en 1937 en
vila Espaa

Su anlisis de la cultura como
mediaciones, el estudio de la
globalizacin desde la semiologa, la
relacin de los medios con sus
pblicos, y en espacial la maneras
como esto los interpretan, en el cual
La comunicacin se hace as
cuestin de cultura, que exige mirar
las masas media en un contexto
ms amplio, teniendo en cuenta las
distintas redes que se configuran y
los procesos que all tienen lugar.

Relaciona la comunicacin
y la cultura, Recalca
diferencias entre lo masivo
y lo popular. De ah se
desprende una renovada
crtica a la funcin de las
lites en el aspecto cultural;
por tal motivo estoy de
acuerdo con Barbero. El
cual hace una crtica a las
elites las cuales discriminan
y apartan la cultura popular.
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Nelly Richard
Nacida en Francia
La palabra cultura seala
diferentes procesos y actividades
cuya definicin vara segn los
campos en los que se la inserta para
designar aquellas manifestaciones
simblicas y expresivas que
desbordan el marco de racionalidad
productiva de lo econmico-social.
Richard critica la
globalizacin acadmica,
estudios culturales las
cuales no se adaptan a la
realidad de Latinoamrica;
si no, a los esquemas
extranjeros y no atendiendo
las necesidades de esta
poblacin

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Raymond Williams
nace en el Pas de
Gales en el ao 1921
muri en el ao 1988)
Considera la cultura como el sistema
significante a travs del cual,
necesariamente, un orden social se
comunica, se reproduce, se
experimenta y se investiga. Este es
el concepto de Raymond.

Para las disciplinas que se
encargan del estudio de la
sociedad (regula el
comportamiento de las
personas que la conforman:
costumbres, prcticas,
cdigos, normas y reglas de
la manera de ser,
vestimenta, religin,
rituales, normas de
comportamiento y sistemas
de creencias).




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Responder las siguientes preguntas:

1. Qu entiende usted como estudiante cuando escucha que la
impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria?

Se entiende como una organizacin que nos prepara para el futuro; pero no de
manera individualista y egosta, si no de forma que todos los integrantes de la
comunidad trabajen juntos de forma solidaria y cooperativa, en la cual se
intercambie conocimientos y saberes entre cada una de las partes implicadas.

Uno de los objetivos de la universidad es formar profesionales con un gran
sentido de solidaridad, que con los conocimientos adquiridos pongan un granito
de arena para as llegar asentar desde la comunidad una mejor sociedad.

2. Qu hace el curso de Sociologa para contribuir en la construccin
del sello UNADISTA comunitario y solidario?

El curso de Sociologa es primordial si lo estudiamos a conciencia y tenemos
en cuenta su significado, ya que nos ayuda a crecer como personas, a
comprender nuestro alrededor al estar en continua interaccin con los dems,
que es fundamental para nuestra supervivencia diaria en cualquier lugar donde
nos desempeemos. Tambin El curso de sociologa nos ayuda a entender que
nosotros como profesionales somos capaces de producir, que somos capaces
de ayudar a otros a crecer, fortalecerse y desarrollarse. Contribuye a
concientizar a todos los educandos acerca de la importancia del trabajar en lo
comunitario construyendo fuerte vnculos de solidaridad, liderazgo y
cooperativismo.








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3. Para qu tipo de acciones solidarias, autnomas y creativas se
forman los estudiantes con el curso de Sociologa?

Pensamos que principalmente la interaccin con las dems personas,
comprender que todos no somos iguales, pero si tenemos las mismas
igualdades, a ser escuchados, a opinar sin ser tachados, a entender la
diversidad de culturas y formas de ser que podemos encontrar en nuestro
transcurrir. Nos prepara para las diferentes condiciones sociales a las cuales
como futuros profesionales nos vamos a enfrentar, ya como conocedores de la
importancia de este curso y con todas las pautas aprendidas podemos tomar
decisiones autnomas en bien comn.


4. Qu propone como estudiante para que el curso de Sociologa
desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes?

El hecho de sentirse incentivado y tener conciencia transparente para hacer
cosas es un paso para lograr competencias solidarias en los estudiantes, se
debe partir de la igualdad y el libre albedrio con el fin de que los resultados
sean positivos, para que as seamos capaces de construir desarrollo para los
integrantes de la comunidad. Y cmo se logra esto? que en el curso de
sociologa se nos traten varios ejemplos de solidaridad, que no solo sean
teoras, puede ser con videos o con diapositivas, con talleres o con seminarios
presnciales en la universidad, que se desarrollen diferentes actividades en las
que se lleve a cabo situaciones personales vividas y que por alguna razn o
falta de conocimiento no se le haya dado un buen desarrollo o terminacin a
ser tolerantes y solidarios en el contexto social. De esta manera logremos crear
conciencia solidaria, porque muchas veces se nos olvida el significado de la
verdadera solidaridad






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PROBLEMTICA SOCIAL ACTUAL DEL PAS

MUJER, DERECHOS Y MODERNIDAD





1. Descripcin de la problemtica
Unida a la iniciacin domestica de la adolescencia se desarrolla una
preparacin paralela para el matrimonio, que le es presentado como la nica
meta posible de realizacin y la nica forma de alcanzar la felicidad mediante el
bienestar, la seguridad, el respeto individual y social.
La sociedad establece que la mujer slo realice a travs de su futuro marido, ya
que ella misma no puede aspirar a una realizacin exitosa y por lo tanto, no
puede llegar a obtener una independencia econmica verdadera. Debido a esto
su futuro depende de la eleccin del cnyuge que haga. Es natural, entonces,
que se sienta tentada por esa facilidad tanto ms cuando los oficios femeninos
son muchos ms ingratos y mal remunerados, todo lo cual hace del matrimonio
una carrera ms ventajosa que muchas otras.
La mujer soltera no poda realizarse en su condicin de madre, ya que el
estado de madre soltera se consideraba una vergenza social, tanto para ella
como para su familia y su futuro hijo.
Anteriormente la mujer soltera era un ser nulo, enclaustrada y dependiente del
hogar paterno. No tenia vida propia, cuidaba hijos ajenos, teja o cosa para



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ellos. No tena derechos y a lo ms que poda aspirar era realizar obras de
beneficencia si quera ser til a los dems y dar un sentido ms elevado a su
vida.
En la actualidad la mujer soltera dej de ser el trasto intil, que iba de un hogar
a otro, se ha convertido en un ser dinmico e independiente. En el aspecto
activo, se abren numerosas posibilidades para la mujer soltera. La joven actual
debe desechar el fantasma de la soltera, con que se amenazaba a nuestras
abuelas, hoy en la actualidad la mujer soltera ha dejado de ser la tradicional
solterona amargada y frustrada para convertirse en un ser libre, trabaja,
estudia, etc. porque su tiempo le pertenece enteramente. Hoy, las diversas
circunstancias han invertido los papeles y es la mujer casada quien no tiene
vida propia, se convierte en un ser anulado, presionada por la propaganda,
cercada por la sociedad, por sus tareas domsticas y la maternidad
exclusivista, termina por aceptar la personalidad limitada de mujer - hembra e
identificarse con la imagen de la "feminidad" asignada para su sexo, acepta ser
pasiva y dependiente, renunciando a todo intento de trascendencia.
Ante la sociedad actual el hombre cuenta con la aprobacin social de su
libertad social y sexual. Es muy importante recalcar este factor, ya que es uno
de los que ejercen ms influencia para que la mujer le cueste alcanzar niveles
ms altos en su evolucin dinmica.
La transformacin que experimenta la joven emancipada y dinmica en la
persona sometida en que se convierte al casarse y tener hijos, nos permite
seguir el proceso por el cual la mujer se hace pasiva y advertir como carece de
defensa ante la colosal maquinaria de la sociedad y la educacin formativa.
La joven actual no ha tomado conciencia del problema femenino, est confusa
y no advierte con claridad el futuro que le espera; slo vive su presente, se
siente libre y todo a sus alrededor contribuye a ello. Pero su libertad y su
igualdad son como pompas de jabn brillantes, pero efmeras, que se
desvanecern al hacerse adulta y asumir las responsabilidades de su vida.
Los jvenes engaan fcilmente y creen poseer ilimitadamente la
irresponsabilidad y promesas propias de la juventud. Se los consienten, se
creen importantes, pero cuando se convierten en adultos y debe concretar esas



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promesas, cuando se pesa y se mide el valor verdadero de cada individuo, los
caminos se bifurcan para los sexos y mientras el muchacho puede o no
concretar esas esperanzas, la joven pasa a ser nada en sentido de la
realizacin individual, absorbindose por su papel de madre esposa.
Todo lo que fue gracia pasa a ser desgracia, todo lo que se le aplaudi es
ahora reproche, debe cambiar de gustos, de personalidad; su inteligencia y su
preparacin que antes se le alababan, molestan; su libertad escandaliza; su
alegra es inadecuada; su iniciativa nula; etc. Debe convertirse en sombra y eco
del hombre que es su marido. Esta metamorfosis es penosa para ella y le exige
sacrificios y renunciamientos.
El resultado de esta transformacin es la mujer domstica, femenina, sometida
y anulada. Ello termina por aniquilar a la mujer sumisa y con-fluctuada a la
rebelde, de all la frustracin, el resentimiento en que viven infinidad de mujeres
demasiado sometidas para rebelarse y asumir actitudes de liberacin y que, en
muchos casos, toma formas un tanto grotescas porque al tener cerrados otros
caminos se produce en ellas un vuelco a la frivolidad con sus lamentables
consecuencias y, en la mayora, la pasividad y el acatamiento a las nuevas
normas con el total renunciamiento de todo intento de personalidad individual.
Pero para la joven esto no se presenta con su clara realidad lacerante. Nadie
sabe decirle con objetividad que elige y que rechaza al casarse. Por lo tanto la
joven renuncia a su autonoma y se somete. Acepta junto con el matrimonio y
los hijos, la rutina, la servidumbre domestica, la dependencia, la falta de
libertad. Salvo que pueda ser lo bastante fuerte que al casarse exija no perder
sus derechos y libertades que ha mantenido durante su soltera.
Por lo tanto, es necesario solucionar las tremendas barbaridades que se
cometen con las mujeres para evitar su desequilibrio nervioso y su
desubicacin social, porque la mujer no sabe con certeza cul es el papel que
le corresponde. Hay que evitar que maravillosos seres humanos dotados de
condiciones y provistos de un mensaje callen y mueran como tales, por asumir
el rol domestico, que junto con la maternidad exclusivista, les impone la
sociedad.



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Por obra de su formacin y de la presin social la joven rebelde termina por
aceptar como algo inevitable su destino femenino. "La joven entierra su infancia
y al individuo autnomo que ha sido y entra sumisa en la existencia adulta".
Para que todo esto no ocurra tendra que cambiarse la formacin social que
rodea al hombre y a la mujer y eso es lo que intentan hacer los movimientos
femeninos. Extrado de http://www.monografias.com/trabajos45/mujer-y-
sociedad/mujer-y-sociedad2.shtml

DERECHOS
Si damos una mirada a la siguiente situacin nos damos cuenta como la mujer
ha sido menospreciada y vista por debajo sin derecho a nada desde hace
mucho aos, aun se ve nuevo el derecho que se le otorgo a la mujer para
sufragar
Bajo el mandato del presidente General Rojas Pinilla. 1957 la mujer voto por
primera vez en Colombia. Obtuvo el derecho a la ciudadana en 1954, y se
determin que el nmero de identificacin de las mujeres fuera superior al 20
millones. Entonces el primer documento, expedido bajo el nmero 20.000.001
fue asignado a doa Carola Correa, esposa de Rojas Pinilla, y el nmero
siguiente se le entreg a su hija, Mara Eugenia Rojas, quien en la actualidad
tiene el nmero ms antiguo en el censo electoral colombiano.

MODERNIDAD EN LA MUJ ER




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Pero hay otro tipo de mujer actualmente que se realiza individualmente, es la
mujer emancipada que aumentan cada da ms. Aparentemente es el tipo de
ideal de la mujer moderna, se basta a s misma, es independiente,
incursionando cada da ms en el mbito laboral masculino, aunque en algunas
oportunidades esto le ocasione dificultades que tratar siempre de superar. El
trabajo ideal es el que satisface sus dotes personales, sociales y su feminidad.
Ella debe tratar de lograr en sus horas ociosas lo que le falta en su trabajo,
para equilibrar su presupuesto afectivo.

ANALISIS A LA PROBLEMTICA DESDE LA SOCIOLOGIA DE LA
CULTURA
La mujer se encuentra atada a los roles que cada cultura le siembra y a las
exigencias de su propio sentido de realidad. Debido a esto, su existencia y el
sentido de vida se encuentran ms permeados por deberes que por el derecho
de buscar su autorrealizacin.
Es bien sabido que desde los inicios de la humanidad, la mujer fue considerada
como smbolo de fertilidad por diferentes culturas, y sublimada como una diosa.
En muchos pases, an se sigue educando a la mujer para ser madre,
percibindose por lo general como un elemento social ineficaz. Su educacin
restringida, cualquiera que sea el motivo, la exilia a posiciones poco calificadas,
a trabajos con menor remuneracin, y si logra superarse y llegar a puestos
importantes, su ingreso salarial aunque no en todos los casos, es menor que la
del hombre.
La presencia de las mujeres en los diferentes campos de la vida (econmico,
social, poltico, etc.) es cada vez mayor y trascendente, sin embargo sigue
siendo insuficiente en lo que se refiere a su inmersin en la investigacin
cientfica y el desarrollo tecnolgico.
Ser mujer supone disponer de una serie de cualidades y aspectos positivos,
as como hallar una serie de barreras macro sociales y psicosociales diversas
Poal (1993).






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PROPUESTA DE SOLUCION DESDE LA SOCIOLOGIA

En la actualidad, la mujer y el hombre enfrentan muchos problemas reales
derivados de la modernidad; para poder lidiar con esta realidad, el gran desafo
radica en romper paradigmas, as como los roles que nos han determinado e
impuesto y los que queremos ejecutar. En este proceso, la educacin y el
acceso a la informacin son claves. A partir de esa posibilidad, se podra
solidificar los caminos que conduzcan a respuestas ms positivas para la mujer
y el hombre en la sociedad; incluso, permitira que las responsabilidades de
ambos fueran compartidas, divididas y apoyadas, que los deberes y derechos
fueran consensuados. Partindose del cambio de lo individual, podremos
pensar en uno colectivo, donde la participacin activa en todas las esferas de la
sociedad dependa de nuestras capacidades y no del gnero.
Se puede ser ama de casa y mujer ejecutiva a la vez, todo est en el buen
propsito de cada mujer por sacar adelante su proyecto de vida.




















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BIBLIOGRAFIA

Legizamon Orjuela Yenny. (2010) Modulo de Psicologa. Universidad
Nacional Abierta y a Distancia UNAD. Escuela de Ciencias Sociales Artes y
Humanidades. Dos Quebradas

http://es.wikipedia.org/wiki/Clifford_Geertz, tomado el dio 22 de octubre de
2011
http://es.wikipedia.org/wiki/Jeffrey_C._Alexander, extrado el da 22 de
octubre de 2011
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim, extrado el da 25 de
octubre de 2011
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mannheim.htm, extrado el da
27 de octubre de 2011
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=370
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/periodismo/per52.ht
www.diputados.gob.mx/cesop/.../d_cultura.htm
www.iadb.org/biz/ppt/0202405canclini.pdf
http://www.monografias.com/trabajos45/mujer-y-sociedad/mujer-y-
sociedad2.shtml. Extrado el da 11 de noviembre de 2011
http://www.gdl.cinvestav.mx/JJCSOCIOLOGIACarolina.pdf