LA CIENCIA EN LA ACTIVIDAD

FSICA:
VIEJOS Y NUEVOS PROBLEMAS

Oa, A.
Departamento de Educacin Fsica y Deportiva Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica
y del Deporte Universidad de Granada


RESUMEN
La relacin entre el conocimiento cientfico y la actividad fsica ha recorrido una
trayectoria histrica problemtica. En este artculo tratamos de identificar las resistencias
que han dificultado su integracin, partiendo de cuatro problemas que consideramos
bsicos: Indefinicin del Objeto de Estudio, Alejamiento del Conocimiento Cientfico,
Marginalidad Institucional, y Artesana Profesional. Despus de definir los problemas,
realizamos una revisin de la evolucin del pensamiento occidental para constituir el
dualismo cultural como el ncleo histrico latente que los ha originado y sustentado.
Posteriormente, analizamos las caractersticas del conocimiento cientfico y la situacin de
la actividad fsica respecto de l, siguiendo las categoras de Kuhn (1975). A continuacin,
tratamos de identificar las claves del cambio social producido en el pensamiento sobre la
actividad fsica en la dos ltimas dcadas, tanto en el nivel de los hbitos y actitudes de los
ciudadanos como en el de la integracin institucional en la universidad. Por ltimo,
realizamos una serie de propuestas para superar las resistencias que permanecen
derivadas de los viejos problemas en la consolidacin de la actividad fsica como rea
cientfica.
PALABRAS CLAVE: Ciencias Actividad Fsica, Explicaciones Actividad Fsica, Objeto
Estudio, Conocimiento Cientfico, Situacin Institucional
ABSTRACT
The relationship between scientific knowledge and physical activity has had a
problematical historical trajectory. In this paper we tried to identify the obstacles that
have made the integration of both fields difficult. We began by identifying four basic
problems: the identification of the goals of a particular study, the departure from scientific
knowledge to study physical activity, the institutional marginality of both fields of study,
and the professional merit in the field. After defining these four problems, we reviewed
the evolution of occidental thought to identify the cultural dualism that originally gave rise
to the problems. Thereafter, we examined the characteristics of scientific knowledge and
the relation of physical activity with respect to them, following Kuhn's categories ( 1975 ).
Additionally, we tried to identify the keys of social change produced by thought on
physical activity in the last two last decades, identify changes in the attitudes and habits of
the general public, as well as those in the institutional integration in the university. Finally,
we wrote a series of proposals to overcome the resistance that remains derivative of the
old problems in establishing physical activity as a scientific area.
KEY WORDS: Sport Sciences, Physical Activity Explanations, Study Object, Scientific
Knowledge, Intitutional Situation


Este artculo es una adaptacin de la conferencia inaugural impartida en el Segundo
Congreso de la Asociacin Espaola de Ciencias del Deporte, que se ha incluido en este
nmero por decisin del comit cientfico del congreso.
El debate sobre el lugar de la ciencia en la actividad fsica es lejano, y ha ido tomando
distintas formas en sus diferentes etapas histricas. Hoy, cuando parece consolidarse la
explicacin cientfica sobre el movimiento humano, ese debate toma nuevos matices que
son, a veces, producto de razones personales o de grupos, ms que de una reflexin
intelectual.
Algunos de los problemas derivados de la dialctica entre ciencia y actividad fsica,
podramos generalizarlos internacionalmente, pero centraremos nuestro anlisis en lo
ocurrido en Espaa; las analogas y diferencias con otros pases o reas geogrficas sera
motivo de otro u otros anlisis.
Las distintas configuraciones histricas de la tensin dialctica entre ciencia y
actividad fsica no constituyen un hecho singular de nuestro mbito de conocimiento, sino
que pueden responder, siguiendo a Kuhn (1975), a un proceso natural de desarrollo y
consolidacin de las reas cientficas.
La consolidacin de nuestro mbito de estudio y profesional como parte de la ciencia
se ha visto sometido a importantes resistencias externas e internas. Las resistencias
externas tienen que ver con los prejuicios tradicionales derivados del contexto cultural de
que ha mantenido la sociedad sobre la actividad fsica. Las resistencias internas, provienen
de las posturas defensivas que se han generado desde el propio mbito de conocimiento y
profesin.
Trataremos, en primer lugar, de identificar las variables crticas que puedan explicar
las resistencias que han dificultado la constitucin cientfica de la actividad fsica, as
como, las distintas formas que histricamente han ido tomando; con objeto de realizar un
diagnstico del momento presente y proponer posibles respuestas que permitan superar
las dificultades de integracin completa de la actividad fsica en el contexto cientfico y su
normalizacin institucional.
Como punto de partida de nuestra reflexin utilizaremos dos artculos que en los
aos 80 publicamos sobre este problema, el primero aparecido en la revista Stadium(Oa,
1986); y el segundo en la revista Motricidad, en 1988 (Gutirrez, Oa, Santamara, 1988);
ambos redactados en un estilo que trataba de provocar el debate. Partamos, en ellos, de la
hiptesis que lo que hoy (por entonces) llamamos educacin fsica o deporte, se debate
entre las dos corrientes polares propias de la evolucin de todo objeto cientfico en: (a) la
especulacin vaca y (b) el coleccionismo artesanal; que concretbamos, en nuestro mbito
en dos orientaciones, ...una metafsica, moralizante y educativa, y otra, gremialista y
artesanal. La primera, buscadora de principios educativos ambiguos, de ambiciosas
trascendencias y escasas bases empricas contrastadoras; y cuya culminacin ha sido la gran
escuela mstica de la psicomotricidad francesa. La segunda interesada obsesivamente por la
eficacia en campos empricos, fundamentada en dudosas experiencias particulares y
mitificados recursos a la autoridad de moda; donde el mundo del deporte de alta
competicin con su parafernalia, es su mejor exponente. (p. 9).
Podramos decir, que tradicionalmente ha predominado la tendencia a fundamentar
la educacin fsica desde perspectivas pseudo o acientficas, y sesgadas hacia lo educativo
o deportivo. An hoy, la acritud que podemos observar en ciertos grupos contra todo lo
cientfico en el mundo de la actividad fsica es un sntoma de que esa tradicin an
permanece.
Actualmente las cosas parecen estar cambiando; como, tambin decamos en los
citados artculos, esas corrientes, que podemos llamar, filosficas o artesanales, estn dando
paso a la construccin de un cuerpo de conocimientos que est generando tecnologa, basado
en los principios y el mtodo cientfico. (Gutirrez, Oa & Santamara, 1988). Podramos
afirmar, que se ha avanzado en la aceptacin de la contextualizacin cientfica rigurosa de
nuestro mbito de estudio, en los ltimos veinte aos ms que en los siglos anteriores,
aunque an queda algn camino por recorrer.
IDENTIFICACIN DE LOS PROBLEMAS
Las variables crticas que han condicionado, y an lo estn haciendo, la relacin entre
ciencia y actividad fsica, y que vamos a utilizar como el origen de nuestro anlisis, las
organizaremos en cuatro dimensiones o ncleos problemticos, que son: (a) Indefinicin
del Objeto de Estudio, (b) Alejamiento del Conocimiento Cientfico, (c) Marginalidad
Institucional, y (d) Artesana Profesional.
El primer problema referido al objeto de estudio, se refleja en la polisemia de trminos
que se han ido utilizando a lo largo de la historia: gimnasia, deporte, educacin fsica..., que
hoy trata de constituirse como un objeto de estudio bsico y cientfico, y que en Espaa ha
tomado la denominacin de actividad fsica. Esa denominacin y otras anlogas de
diferentes pases, responden a la idea de que un objeto de estudio cientfico debe
ajustarse, por un lado, a las exigencias de concrecin y operativizacin de todo
conocimiento cientfico, y, por otro lado, a la constitucin como un elemento clave en la
identidad de un rea cientfica.
Respecto al problema del alejamiento cientfico, las condiciones histricas y culturales
han condicionado la forma de estudiar y tratar nuestro mbito de estudio, alejndolo de
los principios del conocimiento cientfico y su mtodo; considerndolo, en cambio, como
un mbito especial y artesanal.
Esas condiciones culturales especiales han producido, como tercer problema,
su marginacin de las instituciones que le corresponde en el mbito docente, investigador y
profesional, y que es, bsicamente la Universidad. Sus centros de formacin superior han
permanecido largo tiempo dependientes de otras instituciones polticas, militares o
especiales, y alejadas del contexto universitario.
Los tres problemas anteriores han provocado el ltimo de ellos, la artesana
profesional. Este problema significa que el quehacer de sus profesionales se ha sustentado
en experiencias particulares o el autor de moda, en lugar de hacerlo sobre el rigor del
conocimiento cientfico y la aplicacin de sus tecnologas.
Esos cuatro problemas debemos entenderlos estrechamente relacionados entre s,
como una estructura que se condiciona mutuamente. Ellos nos servirn de gua a lo largo
de toda la exposicin. Tienen un origen lejano en la historia, y se han configurado como
elementos latentes de la ideologa colectiva de la cultura occidental. Por ello, en primer
lugar, realizaremos un breve anlisis de la evolucin histrica del pensamiento sobre la
actividad fsica.

Figura 1. Ncleos problemticos de la relacin Ciencia-Actividad Fsica

EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO SOBRE LA ACTIVIDAD FSICA
Las dificultades histricas que ha encontrado la educacin fsica tradicional para
integrarse en el mbito cientfico han sido debidas, en gran medida, a los prejuicios
religiosos y filosficos existentes sobre la concepcin del ser humano en la buena parte de
la historia de la cultura occidental. Estos prejuicios han estado ligados a lo que hemos
llamado en otra ocasin como, la ideologa cristiana sobre el cuerpo, o la carne (Oa, 1994
y Oa, 1997a). Esa ideologa podemos particularizarla en el dualismo antropolgico
originado en Scrates y Platn y configurado en nuestra cultura por el cristianismo oficial.
El dualismo cristiano fue recogido posteriormente por filsofos, educadores, polticos o
artistas, conformando y alimentando la cultura occidental que llega hasta nuestros das.
En ese sentido, un pensador tan poco sospechosos de anticristiano como Cagigal
(1996, obra original de 1966), afirm que, la corriente asctico-pedaggica cristiana
iniciada en los siglos IV y V d. C. por los padres del desierto, desemboca en una concepcin
de enemistad entre el alma y el cuerpo, que contaminar toda la pedagoga cristiana
posterior y culminar en el intelectualismo escolstico que polarizaba las valoraciones
hacia el encumbramiento de lo conceptual.
El hombre de hoy, ha sido educado siguiendo unas tradiciones de intelectualismo...que
ignora la doble realidad humana de espritu y materia (p. 297).
Argumentos similares defendieron otros autores como el filsofo Friedrich Nietzsche
cuando nos dice, que el socratismo y el cristianismo (lo que llama la cultura alejandrina)
estn detrs de la concepcin occidental del cuerpo, entendido como algo como
desechable, y que sublima la idea del hombre terico como nica realidad:
Todo nuestro mundo moderno est preso de la red de la cultura alejandrina y reconoce
como ideal, al hombre terico. Todos nuestros medios educativos tiene puestas
originariamente la vista en ese ideal. (Nietzsche, 1971, edicin original de 1888).
Particularmente, respecto a la educacin fsica, las relaciones con la educacin
intelectual han sido de radical hostilidad (Leboulch, 1969), manteniendo su predominio a
lo largo de la historia de la formacin intelectual sobre la educacin fsica.
En un plano general, la actividad fsica y las concepciones sobre lo corporal en
nuestra cultura, han ocupado un lugar secundario. En palabras de Ernst Jokl (citado por
Cagigal, 1996):
En las sociedades occidentales, el cuerpo ha sido durante siglos dividido en dos frentes:
fue anatematizado como pecaminoso y hecho objeto de desprecio. ticas religiosas,
literatura contempornea, la ideologa utilitaria de la mecanizacin y ciencia positivista,
todo lleva a la ignorancia del cuerpo como instrumento (p.298).
La concepcin vulgarizada, cristiana, del dualismo platnico ha tenido un evidente
influjo en toda la historia posterior y ha sido una de las claves de la ideologa colectiva que
ha retardado la posibilidad de abordar el estudio cientfico de la actividad fsica (Oa,
1997b). Utilizando las palabras de Nietzsche (1971, edicin original de 1888):
Scrates...cre el prototipo del hombre terico que encarn la cultura alejandrina. Todo
nuestro mundo moderno est preso de la red de la cultura alejandrina y reconoce como ideal,
al hombre terico
Ciertas filosofas de la edad moderna desligaron el estudio del hombre de matiz
religioso. El cartesianismo mantuvo an un dualismo radical, pero sustituy el alma por la
mente como objeto de estudio. La mente era para Descartes (S. XVIII) el lugar donde se
daba el pensamiento (res cogitans) producido por las ideas innatas, y representaba todo lo
que hay de sublime en el hombre, lo que no deja de tener evidentes sones celestiales.
Mientras que el cuerpo y por tanto el movimiento, eran asimilables a una mquina, con sus
mecanismos y engranajes, (res extensa).
Friedrich Nietzsche, el pensador alemn del siglo XIX, representa la denuncia de esa
ideologa implcita que continuaba vigente en el pensamiento occidental, y que
externamente se presentaba desligada de sus vnculos religiosos.
Contestando a la frase de Flaubert (citado por l mismo en su Crepsculo de los
dolos): On ne peut penser et crire quassis (no se puede pensar y escribir ms que sentado),
afirmaba que, La carne del trasero es cabalmente el pecado contra el espritu santo. Slo
tienen valor los pensamientos caminados (Crepsculo de los Idolos, p. 35).
En su Ecce Homo (1971, obra original de 1888) afirma respecto a la misma frase de
Flaubert:
..se debe estar sentado el menor tiempo posible, no prestar fe a ningn pensamiento que
no haya nacido al aire libre y pudiendo nosotros movernos con libertad. A ningn
pensamiento en el cual no celebren una fiesta tambin los msculos (p. 39).
Y tambin:
La agilidad muscular era siempre mxima en mi cuando la fuerza creadora flua de
manera ms abundante. El cuerpo est entusiasmado, dejemos fuera el alma (p. 99).
La cultura deba comenzarse por el cuerpo en lugar del alma, a la que llama, funesta
supersticin de los sacerdotes y semi-sacerdotes (Crepsculo de los dolos, p. 125);ese es el
caso de la cultura griega que se arraiga en la afirmacin del cuerpo como realidad primera,
Por esto los griegos continan siendo el primer acontecimiento cultural de la historia...el
cristianismo, que ha despreciado el cuerpo, ha sido hasta ahora la ms grande desgracia de
la humanidad (p. 125).
Para el pensador alemn, el cuerpo no es slo importante, sino la nica realidad
existente.
Quien est despierto y consciente exclama, Todo yo soy cuerpo y ninguna otra cosa!. El
alma solo es una palabra para una partcula del cuerpo (As hablaba Zaratustra, p. 37).
Considera el ser que arranca con Parmnides y da lugar al alma humana como una
quimera del espritu, un ente de razn, al que no corresponde realidad alguna. La vida es
movimiento, mutabilidad, devenir; mientras que el alma es lo contrario estabilidad,
inmovilidad, y rigidez inerte.
Nietzsche, es un autor fundamental para explicar las razones que han determinado el
tratamiento de lo corporal y de la actividad fsica en nuestra cultura. Sorprende, por tanto,
la poca atencin que ha despertado en la historia y la epistemologa especializada del
deporte y la actividad fsica. Un olvido que puede tener sus razones en la permanente
descalificacin de su obra por la oficialidad, catalogndolo como autor maldito.
El dualismo y el desprecio de lo corporal se han mantenido como un elemento
ideolgico latente de nuestra cultura occidental que llega hasta nuestros das. Constituye
una razn fundamental para explicar la gnesis de los cuatro problemas de la actividad
fsica que hemos establecido como punto de partida, la marginalidad cientfica e
institucional, la incomprensin del mundo universitario y de la cultura, y las posturas
defensivas de nuestros profesionales.
La investigacin especfica y sistemtica sobre el movimiento humano, y con ello el
precedente ms directo de las ciencias de la actividad fsica, se configura a partir del siglo
XIX con los estudios del movimiento desde la perspectiva de las ciencias de la fsica y la
biologa, que posteriormente darn lugar a la biomecnica y a la fisiologa

Figura 2. Evolucin del Dualismo hasta acabar con su ruptura.
del ejercicio. En esta poca aparecen, igualmente, ciertos trabajos e hiptesis en el mbito
neurofisiolgico, como los de Sherrington, que constituirn precedentes del control motor y con
ello de la perspectiva psicolgica de las ciencias de la actividad fsica.
Pero, estos primeros intentos cientficos son aislados y colonizados desde otras
ciencias; la actividad fsica no se ha considerado, hasta muy recientemente, como un
mbito de conocimiento con entidad cientfica propia. El hecho de que los primeros
centros de formacin y estudio, y que sus profesionales hayan sido durante largo tiempo
mdicos o militares, y ms recientemente maestros, son muy significativos de esta
situacin de marginalidad o colateralidad.
PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
Los cuatro problemas de la actividad fsica que hemos sealado como punto de
partida para nuestro anlisis, pueden entenderse mejor si recordamos los atributos
bsicos que definen el conocimiento cientfico y lo separa de otros conocimientos no
cientficos, como son los dos polos extracientficos que hemos aplicado a ciertas
tendencias tradicionales de la actividad fsica: la teorizacin sin contrastacin emprica y
la experiencia personal o artesana.

Figura 3. Los dos polos Extra-cientficos de la Ciencia.
Cuando tratamos un fenmeno desde cualquier perspectiva cientfica, desde la fsica a
la psicologa, es necesario que el propio fenmeno estudiado y el procedimiento seguido
cumplan los siguientes principios distintivos y comunes a toda actividad cientfica (Oa,
Martnez, Moreno & Ruiz, 1999):
1. Intersubjetividad: El conocimiento cientfico se ha de desenvolver en un marco
cognoscitivo alejado de la subjetividad humana, por tanto, debe ser un saber compartido,
objetivo. Para la ciencia la objetividad, sin embargo, no es un problema ontolgico propio
de las tradicionales disputas entre realistas y nominalistas, sino positivo, de control
externo de las afirmaciones de cualquier cientfico. Por ello, se prefiere hoy el trmino
intersubjetividad, significando algo cercano a lo que planteaba Watson en 1930 (Watson,
1961), como datos abiertos a la inspeccin pblica; ms que la concepcin de Popper
(1982) como conocimiento sin sujeto cognoscente.
Mediante este principio se pretende emplazar todo enunciado cientfico a su
comprobabilidad por cualquier miembro de la comunidad cientfica, apartndolo de
interpretaciones exclusivas de un sujeto particular. Cualquier, hiptesis, experimento o
teora cientfica ha de ser expuesta con concrecin y con detalle del procedimiento seguido
para obtenerla; de esa forma, cualquier miembro de la comunidad cientfica podra
replicarlas y confirmar o no si obtiene los mismos resultados.
2. Especializacin: Los problemas que trate la ciencia debern estar definidos de la
forma ms concreta, especfica y estrecha posible, convirtiendo el objeto de cada ciencia,
sus tpicos y temticas en elementos muy diferenciados, inconfundibles con el de otras. De
esta forma la ciencia se separa de otros conocimientos de propsitos universalistas, como
el filosfico, que pretende estudiar de forma global, inseparablemente, los fenmenos. El
metabolismo de los hidratos de carbono es un problema especializado propio de la ciencia;
mientras que el estudio del ser, o del mundo en su totalidad es propio de la filosofa.
3. La exigencia de delimitacin, de especificidad de los problemas cientficos hace
que se multipliquen con el paso del tiempo el nmero de reas cientficas, y de
especialidades. El cientfico actual no puede atender todo el conocimiento que hoy tiene
acumulado la ciencia como ocurra con el cientfico renacentista o de perodos histricos
anteriores.
4. Operativizacin: La delimitacin diferenciada y especfica de un problema
cientfico debe, adems, de permitir que los componentes de ese problema sean
operativos, lo cual implica que sean elementos sobre los que se puedan efectuar
operaciones lgico-matemticas de transformacin. Para ello, en primer lugar tendrn,
como indica Chalmers (1987), que definirse con precisin y claridad, lo que supone
fundamentalmente su posibilidad de medida.
5. Relaciones Funcionales: La operativizacin de los componentes de un problema
cientfico nos permitir establecer relaciones funcionales causa-efecto entre los distintos
elementos del problema estudiado. La ciencia no explica los fenmenos a travs de
esencias fijas con valor universal en s mismas, sino con valor relativo y funcional segn el
contexto concreto del estudio.
6. Control: Para estar seguro de la relacin funcional causa-efecto entre la variable
independiente y la dependiente es necesario controlar las condiciones de ocurrencia del
fenmeno. La relatividad funcional propia de la ciencia implica que el fenmeno puede
variar en funcin del medio donde se desenvuelva. Es necesario controlar las condiciones
en que se efecta la relacin entre las variables independientes y dependientes, para que
no se vean afectadas por algunas variables extraas. Si queremos generalizar lo observado
a diferentes condiciones deberemos evitar que otros elementos extraos a los incluidos en
la relacin causa-efecto intervengan alterndola.
7. Confrontacin Emprica: Consustancial a la propia existencia del fenmeno
cientfico es su confrontacin, contrastacin o falseabilidad (en sentido popperiano), con
los datos empricos. Toda hiptesis habr de soportar las pruebas continuas de su
adecuacin a los fenmenos naturales.
Podemos mostrar de una forma global y grfica esos principios en los que se
fundamenta el conocimiento cientfico, comparadolos con los de los dos polos
extracientficos, la teorizacin especulativa y la experiencia personal basada en el
coleccionismo artesanal (tabla 1).

Tabla 1. Principios del conocimiento Cientfico, comparados con el Conocimiento Filosfico y el Vulgar.


EL TRMINO ACTIVIDAD FSICA
Cagigal mantuvo como trmino genrico el de educacin fsica, ya que hasta sus
ltimas obras en los aos 80 era el trmino ms utilizado en Espaa y tambin en el
contexto internacional. As, en su obra Deporte, Espectculo y Accin, publicada en 1981
(Cagigal, 1996), nos expone una recopilacin de trminos recogidos por l y relacionados
con el actual de actividad fsica. En esa relacin podemos apreciar que no aparece an el
de actividad fsica y, en su lugar, el ms extendido entonces, deeducacin fsica. Tambin,
podemos comprobar que aparecen trminos sinnimos al de actividad fsica
como movimiento humano, ejercicio fsico, o actividad motora, bastante ms modernos; y
que igualmente se acompaa de la palabra ciencia a muchos de ellos, con lo que se est
anunciado la evolucin hasta el trmino actual de ciencias de la actividad fsica y del
deporte.
As pues, en Cagigal, y en general hasta la dcada de los 90, el trmino ms usado fue
el de educacin fsica. Pero, este trmino encerraba un sesgo claro hacia lo educativo, lo
pedaggico, la enseanza; herederos de la propia historia de nuestra materia que ha
estado desde sus orgenes muy unida a la enseanza. Cagigal afirma en 1957 (Cagigal
1996) que, la educacin fsica, segn su concepto, ha de abarcar todo lo que pueda ser
reconocido como educativo dentro de los ejercicios fsicos. (p. 126). Pensamiento muy
compartido en general hasta los aos 80 en Europa y Amrica. Incluso llega a situar el
estudio de la educacin fsica en el mbito de las Ciencias de la Educacin (Cagigal, 1996,
obra original de 1957).
Aunque el trmino educacin fsica se sigue manteniendo sobre todo en el mbito
educativo, hoy se prefiere un trmino ms amplio que no se restrinja a la enseanza y
pueda recoger desde la investigacin bsica sobre el movimiento o la actividad fsica
general humana hasta campos aplicados que no sean nicamente educativos, como el
entrenamiento, la rehabilitacin, la recreacin, o la gestin deportiva. A ese trmino
genrico, ya sea actividad fsica, motricidad humana, o movimiento humano, se incorpora
la palabra ciencia o ciencias, para significar la orientacin cientfica del mbito de estudio.
La evolucin y consolidacin de las ciencias de la actividad fsica y las instituciones
que se dedican a su estudio y enseanza superior, ha seguido los principios anteriores de
generalizacin del objeto de estudio al movimiento humano, el ejercicio fsico o la
actividad fsica; con lo cual se ha asociado a un objeto de estudio ms bsico y apto para
cualquier investigacin y aplicacin, superando sus lmites educativos.
Una revisin de las denominaciones utilizadas para las instituciones de estudio o
investigacin dedicadas a la actividad fsica refleja la propia evolucin de nuestro objeto
de estudio. As, los centros universitarios especializados y sus planes de estudios han
pasado de la denominacin de Educacin Fsica a las de Ciencias de la Actividad
Fsica (Francia y Espaa), Ciencias del Deporte (Alemania), Motricidad
Humana (Portugal), Ciencias del Movimiento Humano (Inglaterra y Holanda).
El trmino Ciencias de la Actividad Fsica, por tanto, se puede considerar sinnimo del
de Ciencias del Movimiento Humano, Ciencias de la Motricidad, Ciencias del Deporte, o como
actualmente se denominan en Espaa, Ciencias de la Actividad
Fsica y del Deporte. Todas estas denominaciones enfatizan el valor de las ciencias o la
ciencia en este mbito de estudio y remiten a un problema bsico y no aplicado, como lo es
el movimiento humano o la actividad fsica.
Por tanto, el objeto de estudio no es la educacin fsica o el deporte, sino algo ms
general, el movimiento del hombre sea cual sea las condiciones en que se realice, desde los
movimientos ms esenciales como la marcha o las posturas bsicas (sentarse, de pie...),
hasta los ms especficos como los de conducir un automvil o los necesarios para
practicar un deporte (Oa et al. 1999).
La configuracin actual, cientfica y bsica, de este mbito de estudio es bastante
reciente, como lo demuestra el hecho de que slo hasta los aos 90 no se sustituya en
Espaa el trmino educacin fsica por el de ciencias de la actividad fsica y del deporte, lo
cual ha constituido una tendencia general en todo el mundo. Ha sido una sustitucin
necesaria para superar las carencias en cuanto a solidez y rigor del mundo tradicional de
la educacin fsica, aunque an hoy este debate permanece en algunos crculos.

LA ETAPA PRE-PARADIGMTICA DE LA ACTIVIDAD FSICA
Lo que hemos llamado ideologa sobre la actividad fsica, producto del dualismo
cultural, ha provocado que la actividad fsica se debata entre los dos polos extracientficos
citados (especulacin y artesana), y por tanto que el conocimiento y las aplicaciones
profesionales de la actividad fsica se realicen ajenas a los principios del conocimiento y el
mtodo cientfico. En esas condiciones, pueden aparecer distorsiones, como las que se
producen cuando pretendiendo aplicar el conocimiento cientfico, se realiza desde
planteamientos, que podemos denominar como pre-cientficos; o como pre-
paradigmticos.
Esos trminos implican una explicacin sobre la evolucin de la ciencia en general, y
de las perspectivas y reas cientficas en particular, que ha establecido Kuhn (1975), y que
se pueden aplicar, igualmente, a las ciencias de la actividad fsica. Para este autor toda rea
cientfica, comienza su evolucin debatindose entre los dos polos especulativo y
artesanal, que hemos comentado para la actividad fsica, a esta etapa la denomina
como pre-cientfica. Una vez superada, continua con la etapapreparadigmtica, en la que se
trata de aplicar los principios y el mtodo cientfico pero desde distintos paradigmas y
modelos que actan como escuelas distintas en pugnas excluyentes entre s. El ltimo
escaln de la evolucin cientfica lo constituye la etapa paradigmtica, o propiamente
cientfica, en la que existe un modelo (paradigma) unificador de esa especialidad cientfica
y donde lo que depura una teora o hiptesis no es la pertenencia a una u otra escuela sino
la aplicacin rigurosa del mtodo cientfico.


Figura 4. Etapas de la Ciencia propuestas por Kuhn

En la actividad fsica podemos considerar que hemos pasado por esas etapas, y an
tenemos resistencias que provienen de ellas. La etapa pre-paradigmtica en la actividad
fsica ha provocado situaciones que han llegado, en algunos casos, a manifestaciones pre-
cientficas, como la utilizacin de un lenguaje pseudocientfico, la aplicacin incompleta de
la metodologa cientfica en la contrastacin rigurosa de las hiptesis y teoras, y en el
enfrentamiento excluyente y militante de los procedimientos experimentales y
tradicionales de la ciencia. Esta situacin pre-paradigmtica la vamos a analizar
introductoriamente mediante tres escuelas o teoras de la actividad fsica: la
Psicomotricidad, la Praxiologa y la Perspectiva Cualititativa.
La Psicomotricidad
La psicomotricidad, o la corriente psicocintica (usando la terminologa de Jean
Leboulch, 1969), se present como una teora sobre el hombre y el papel de lo corporal en
la actividad fsica.
Esta corriente de pensamiento y teora se origina en Francia, a partir de una doble
crtica, a la tradicin dualista de la sociedad occidental, por una parte; y a la tradicin de la
actividad fsica hasta mediados del siglo XX, que se basaba fundamentalmente en los
mtodos gimnsticos de inspiracin mdico-biolgico, para los que el ejercicio fsico slo
actuaba sobre factores fsico o biolgicos, sin que afectara a lo psicolgico o lo social.
La psicomotricidad comienza sus aplicaciones prcticas en el mbito de la
psicoterapia de los trastornos mentales, o de conducta, tratando de generalizar sus
resultados a la educacin general. En palabras de Leboulch, (1969): Si la reeducacin
psicomotriz es eficaz en nios con deficiencias mentales con mayor razn lo har en sujetos
normales (p. 18).
Su gran valor radica en su intento por constituirse en un mtodo, una teora,
superadora del dualismo tradicional, mediante una visin integral del hombre, del
movimiento y la actividad fsica. Para ellos, el acto motor no debe ser considerado de
forma asilada, ya que slo adquiere significacin con referencia a la totalidad de la
personalidad (Leboulch, 1969)
Las aportaciones de la psicomotricidad para la innovacin del pensamiento sobre la
actividad fsica han sido de gran trascendencia, pero ha mantenido un problema
epistemolgico de fondo. Ese problema se establece entre sus intenciones tericas y su
forma real de proceder respecto al mtodo cientfico. Su declaracin a favor del rigor
cientfico y el lenguaje formal de aspiracin cientfica que usa, no corresponden a una
verdadera fundamentacin cientfica de sus propuestas, que acaban siendo ms
personales y filosficas que cientficas y experimentales. Existe pues, un corte
epistemolgico entre su teora y su prctica.
La Praxiologa
La praxiologa constituye una corriente interpretativa de la actividad fsica que parte
de los trabajos de Pierre Parlebas (1984). La considera como la ciencia de la accin motriz,
de los distintos modos de funcionamiento y el resultado de llevar a cabo las acciones
motrices. Se tratara de ofrecer constructos, leyes y teoras que expliquen de forma
sistemtica los atributos y la lgica interna de las acciones corporales, deportivas,
expresivas o ldico-recreativas, o sea todas las manifestaciones de lo que entendemos hoy
por actividad fsica (Lagardera., 1999).
Parlebas busca, mediante la praxiologa, un tipo de conocimiento especfico para la
actividad fsica, basado en la estructura interna de esta prcticas, que se complemente,
pero no se confunda, con las perspectivas cientficas bsicas que se aplican a la actividad
fsica: Biomecnica, Medicina, Psicologa, Sociologa. La influencia del estructuralismo
lingstico y antropolgico en la praxiologa se hace patente en sus anlisis y conceptos
fundamentales.
El objeto de estudio de la praxiologa motriz es la accin motriz, que supone un
concepto mucho ms amplio que el de conducta motriz, ya que implica a los procesos de
adaptacin de las conductas motrices a una situacin motriz determinada. La accin
motriz se entiende como un sistema operante susceptible de ser estudiado bajo constantes
estructurales y matemticas.
Las acciones motrices se manifiestan en contextos especficos, los cuales pueden ser
interpretados mediante determinantes estructurales que hacen referencia a su lgica
interna que define las interacciones que en ese contexto se manifiestan. Esta lgica interna
pone al descubierto las categoras prxicas por donde discurre la accin motriz.
Como modelo explicativo, sobre todo referido a problemas sociales propios de la
actividad fsica, la praxiologa puede tener un indudable valor cientfico; lo mismo que ha
ocurrido en la lingstica o la antropologa con el estructuralismo; la dificultad aparece
cuando deriva en lo que podemos llamar como la tentacin del sectarismo y se extreman
como excluyentes sus postulados.
La Aproximacin Cualitativa
Ms recientemente, han aparecido en el mbito de la Actividad Fsica unas teoras
procedentes de la Didctica General o las Ciencias de la Educacin, que se fundamentan en
una visin crtica sobre la aproximacin cientfica vigente, que llaman positivismo. Estas
teoras las podemos agrupar bajo la denominacin de la Aproximacin Cualitativa de la
Actividad Fsica.
El llamado paradigma cualitativo rene al interpretativo y al crtico (Viciana, 1994).
El paradigma interpretativo, naturalista o fenomenolgico como tambin se le denomina,
tiene su origen en los protestantes del siglo XVII quienes hablan de la "hermenutica"
como interpretacin (en este caso de la Biblia), pero no es hasta finales del siglo XIX y
comienzos del XX, con autores como Dilthey, Rilckert y Weber cuando se consolida como
alternativa al paradigma positivista. Este paradigma cambia los valores de explicacin,
prediccin y control del positivismo por los de interpretacin, comprensin y accin.
El paradigma crtico tiene su origen en la Escuela Alemana de Frankfurt, siendo sus
primeros representantes Adorno, Marcuse y Horkheimer.
En el contexto del conocimiento y el mtodo cientfico caben perfectamente
planteamientos como los que hace la aproximacin cualitativa. Lo que menos necesita
actualmente una disciplina joven como las ciencias de la actividad fsica para su
consolidacin, son teoras radicalizadas y disputas internas forzadas artificialmente.
La psicomotricidad tiene rasgos pre-cientficos y pre-paradigmtico, pero
la praxiologa y la perspectiva cualitativa, en sus posiciones militantes y extremas, son
representantes claros de los que llama Kuhn como etapa pre-paradimtica. Ambas
aproximaciones a la actividad fsica, en sus versiones radicalizadas, se basan, en el fondo,
en una serie de supuestos sobre la ciencia que utilizan como excusa para fundar una teora
diferente; supuestos que no corresponden exactamente con la realidad. Quizs, lo que
hacen es confundir la ciencia actual con interpretaciones exageradas y excluyentes de ella.
Estas interpretaciones cuando se aproximan a posiciones extremas, podemos
considerar que tienen una de sus causas en las actitudes defensivas y especiales que
provoca la marginacin social de lo que hemos llamado el dualismo cultural. Unas
actitudes que pueden generar en conductas msticas, sectarias, de sospecha y
redescubrimiento de la ciencia, lo que hemos denominado de forma general como la
tentacin del sectarismo.
Sin embargo, pensamos que todas las aproximaciones que tratan de comprender la
actividad fsica de una manera cientfica, como las tres que hemos citado, son en sus
orgenes de gran inters y pueden ser integradas bajo el filtro unificador del mtodo
cientfico, como formas diferentes y enriquecedoras de la aproximacin cientfica al
estudio del movimiento humano. En la ciencia todas las perspectivas innovadoras o
diferentes que respeten sus principios y su mtodo son posibles y, tambin, necesarias.

EL PENSAMIENTO DE LA SOCIEDAD
Tal como mantienen las concepciones estructurales que van desde el marxismo hasta
el estructuralismo moderno, las ideas y teoras se elaboran sobre una base social, sobre el
pensamiento de la sociedad, sobre la cultura donde se encuentran los autores. Por ello,
parece oportuno diagnosticar el pensamiento de la sociedad actual sobre el deporte y la
actividad fsica, con objeto de establecer los principios o ideas bsicas que orientan este
fenmeno.
Siguiendo una lnea de investigacin muy comn en los pases desarrollados, a partir
de mediados de la dcada de los 70, en Espaa se han realizado estudios sociolgicos,
utilizando fundamentalmente el mtodo de encuestas, en los que se ha tratado de conocer
las actitudes y hbitos de los espaoles respecto al deporte y la prctica de actividad fsica.
Los resultados de estos estudios ilustran la situacin actual y los cambios en el
pensamiento y los hbitos de nuestra sociedad sobre el fenmeno de la actividad fsica y el
deporte.
La Investigacin de Granada
Siguiendo la lnea de investigacin iniciada por el profesor Manuel Garca Ferrando,
hemos realizado en Granada una investigacin sociolgica sobre actitudes y hbitos
deportivos (Garca, Rebollo, Martnez & Oa, 1996), que coinciden en lo bsico con los
datos de Garca Ferrando en un nivel general de Espaa, y con otras encuestas
internacionales de sociedades similares.
Al tener un mejor dominio y experiencia directa, los datos y los anlisis ms
significativos de este estudio son los que vamos a utilizar como fuente para establecer el
pensamiento de la sociedad actual sobre el fenmeno del deporte y la actividad fsica.
Los resultados y anlisis ms destacables fueron los siguientes:
1. La actitud de la poblacin de referencia, sobre la actividad fsica y el deporte, es
ampliamente positiva (ver figura 5). Ambos constituyen un signo aceptado de modernidad
y constituyen una parte importante de los hbitos de los ciudadanos, que tiene
implicaciones ticas, de salud y ocupacin del tiempo libre.
2. Los motivos ms destacables para practicar actividad fsica son los de: Salud,
Diversin, Socializacin. La competicin queda relegada como motivo y se asocia a
valoraciones negativas.

Figura 5. Ejemplo de la representacin de los resultados de la encuesta de Granada.

3. Los deportes y actividades menos sofisticadas: bicicleta, marcha etc., parecen las
ms elegidas por el ciudadano. El medio natural constituye el entorno preferido.
4. La educacin fsica y el deporte constituyen un elemento altamente valorado por
los padres en la educacin de sus hijos.
5. Existe una correlacin altamente positiva entre el nivel cultural, reflejado en el
nivel de estudios, y la actitud y prctica de la actividad fsica. El dualismo almacuerpo tan
constante en la historia de nuestra cultura se derrumba como explicacin en la sociedad.
6. Respecto a su anlisis por sexos, los hombres mantienen un porcentaje
significativamente mayor de prctica que las mujeres, aunque el nivel de prctica de las
mujeres est mejorando progresivamente.
7. El deporte es un fenmeno urbano pero se va generalizando por el proceso de
urbanizacin de los pueblos, gracias a la globalizacin.
8. La prctica de actividad fsica no lleva necesariamente hacia hbitos saludables. Los
programas de actividad fsica deben integrarse con programas de hbitos saludables.
9. El deporte y la actividad fsica se estn generalizando progresivamente a todas las
edades y condiciones, incluyendo las condiciones de menor nivel de prctica
tradicionalmente: mujer, ancianos, y clases sociales inferiores. La actividad fsica
constituye un medio demandado de socializacin.
10. Las actuaciones de las instituciones en este campo se valoran como un medio de
calidad de vida, entrando en el repertorio de exigencias ms destacables de los
ciudadanos.
En general la actividad fsica y el deporte constituyen una parte importante entre las
distintas facetas de la actividad social del ciudadano, en una sociedad moderna y
democrtica como la nuestra. Podramos afirmar que supone uno de sus signos de
identidad.
Principios del Cambio Social
Los datos de esta encuesta y de otras similares no hacen sino confirmar un cambio en
el pensamiento de la sociedad, acentuado en Espaa en las dos ltimas dcadas con el
desarrollo de la democracia y la modernizacin. El cambio social ha provocado que los
valores y actitudes sobre la actividad fsica, tambin, cambien de forma radical. Los
principios de ese cambio de valoracin hacia la actividad fsica lo podemos establecer en
las siguientes dimensiones: Superacin del Dualismo, Integracin como Parte Importante
de la Cultura, la Extensin de su Prctica en la Nueva Sociedad del Ocio, y Explicacin y
Aplicacin Mediante el Conocimiento Cientfico.
1. Superacin del Dualismo. El dualismo que arranca con la filosofa socrtica en
Grecia y posteriormente se radicaliza con el cristianismo y se hace laico con el
cartesianismo, ha sido una de las ideas ms constantes en la historia de la cultura
occidental, con claras consecuencias en la actividad social e institucional, particularmente
la educacin.
El dualismo, que llega hasta nuestros das, podemos decir que est superado por el
pensamiento de la sociedad y por las nuevas teoras. La concepcin de un hombre dividido
en dos mitades en las cuales lo corporal, y con ello, la actividad fsica, representa lo
negativo, ha sido sustituido por una concepcin integral del hombre donde lo corporal y la
actividad fsica puede contribuir a la mejora de todas las facetas humanas, incluida lo
psicolgico, lo intelectual.
2. Integracin como Parte Importante de la Cultura. La actividad fsica es un
componente de la cultura de una sociedad, entendiendo a sta en el sentido de la
antropologa moderna, como el conjunto de ideas valores y reglas que la rigen.
El deporte se debe entender, al modo estructuralista, como un componente cultural
que se explica por las relaciones que mantiene con otros componentes culturales, como la
ciencia, el arte, la poltica, o la religin. Fuera de esas relaciones no se podra explicar (Oa,
1982).
La actividad fsica como componente cultural slo tiene sentido en cada cultura. El
deporte de nuestra sociedad se explica nicamente dentro de ella. La actividad fsica y el
deporte actual constituyen una expresin de las ideas y valores que definen nuestra
cultura, es un producto de ella. As, el deporte de la Grecia Clsica, no es comparable al
deporte actual debido a las sustanciales diferencias que existen entre ambas culturas.
Por todo ello, podemos decir que el Deporte y el Olimpismo Moderno actan como
identificadores de nuestra cultura, son un producto de ella, no se podran explicar fuera de
ella y a la vez pueden constituir un factor privilegiado para explicar y comprender nuestra
sociedad.
3. La Sociedad del Ocio. La sociedad actual es, y tiende cada vez ms a ser, la
sociedad del ocio. El ciudadano necesita completar el tiempo cada vez mayor que no
trabaja, y, a la vez, precisa atender la falta de actividad fsica propia del trabajo moderno.
Por ello, la prctica de actividad fsica como hbito ciudadano tiene un inters creciente en
nuestra sociedad. La respuesta a esa demanda est obligando que exista una oferta cada
vez ms Institucionalizada. La actividad fsica forma parte de la educacin, de las
actividades municipales, o del sistema de salud.
La actividad fsica se considera una medio de expresin e identificacin de las
sociedades modernas y un medio de la calidad de vida del ciudadano de estos tiempos.
4. La Ciencias de la Actividad Fsica. Desde el punto de vista del estudio sistemtico
del fenmeno, el objeto actual se ha convertido en algo bsico, la actividad fsica o
el movimiento. Se ha superado de esta forma los objetos de estudio tradicionales, como la
educacin fsica o el deporte, que quedan integrado como campos aplicados a las ciencias
de la actividad fsica. El establecimiento de un objeto de estudio bsico, que pueda
generalizarse a cualquier actividad fsica, y permita organizar niveles de aplicacin dentro
de su estudio, provoca el valor de la ciencia como perspectiva actual de estudio.
La actividad fsica utiliza, cada vez ms, los principios del conocimiento cientfico y el
mtodo de la ciencia, para explicar sus procesos y desarrollar tecnologa a partir de ellos.
La ciencia constituye uno de los indicadores de la sociedad actual, el deporte tambin, es
por tanto normal que ambos mbitos confluyan. No se puede entender el deporte del siglo
XXI fuera de un contexto cientfico y tecnolgico.
Por tanto, los cuatro problemas de los que partamos como resistencia a la
integracin de la actividad fsica en la ciencia, se pueden ver superados por este nuevo
contexto social y cultural, que establece las bases de un cambio histrico e institucional
profundo.
As pues, la actividad fsica encuentra hoy las condiciones sociales y culturales para
integrarse en la ciencia, como sistema explicativo, instrumental e institucional. Por ello, a
continuacin analizaremos, como se organizara ese conjunto que se denomina ciencias de
la actividad fsica.

ESTRUCTURA DE LAS CIENCIAS DE LA ACTIVIDAD FSICA
El conjunto de conocimientos y tcnicas que hoy componen la actividad fsica pueden
organizarse en el contexto de las ciencia mediante la estructura que denominamos como
ciencias de la actividad fsica (Gutirrez, Oa & Santamara, 1988).
La exigencia de delimitacin, de especializacin, hace que la ciencia se estructure en
distintos niveles y reas segn la especificidad de los problemas a estudiar, aunque
interrelacionados y compartiendo los atributos del conocimiento y del mtodo; por ello,
podemos hablar de ciencias en plural al referirnos a las diferentes concepciones, modelos,
objetos de estudio y mtodos de investigacin. La fsica y la psicologa son ciencias
distintas, ramas cientficas, pero comparten con la ciencia como conocimiento los
principios y el mtodo general hipottico-deductivo.
Por otro lado, su organizacin transcurre en un continuo, desde niveles ms
generales, perspectivas bsicas o ramas del conocimiento (Bunge, 1983): fsica, qumica,
biologa, psicologa y sociologa; hasta niveles de mayor concrecin y aplicacin,
constituidos por las tecnologas o ingenieras (figura 6). Entre ambos polos se encuentran
las ciencias especiales: bioqumica y psicologa social, as como las reas incluidas dentro
de cada una de ellas (p.e., aprendizaje motor dentro de la ciencia especial del
comportamiento motor). De esta forma todo queda conectado, los conocimientos bsicos
constituyen el marco de los ms especficos y stos a su vez de las tcnicas.
Las perspectivas bsicas a su vez se organizan desde la ms general, la fsica, a la ms
especfica, la sociologa. Entre ellas se encuentran por orden de generalidad la qumica, la
biologa y la psicologa. Ese orden corresponde tambin al orden histrico de aparicin,
producto de la citada tendencia a la especializacin (figura 6).
Cada una de las perspectivas anteriores, no obstante sus interrelaciones y troncos
comunes, mantienen una autonoma epistemolgica. As, aunque es posible estudiar el
mismo problema desde la fsica, la biologa o la psicologa, solo ser psicolgico cuando se
investigue bajo los constructos tericos y la metodologa especfica de la psicologa.

Figura 6. Estructura de las Ciencias de la Actividad Fsica

La anterior consideracin es de radical importancia ya que ha sido, y an es, norma
muy comn estudiar fenmenos de comportamiento bajo constructos biolgicos,
conexiones nerviosas, centros cerebrales..., con lo cual lo que realmente se hace es
biologa. Con independencia de la necesaria comunicacin entre las distintas perspectivas
cientficas, cada una ha de tratar de manera propia el problema, que en el caso de la
Psicologa supone atenderlo exclusivamente bajo un contexto comportamental.
Partiendo de la estructura general de la ciencia, ya en 1972 Jos Mara Cagigal
(Cagigal, 1996), propone una organizacin o estructura de las ciencias de la actividad
fsica, que constituye una referencia pertinente de trabajo.
Cagigal define una serie de campos de estudio o reas cientficas. Es necesario
centrarnos en el esquema propuesto por este autor, no tanto en las reas cientficas
enumeradas, sino en la propia estructura que se hace de los conocimientos. Ya advertimos
en la propuesta de este autor, un continuo entre ciencias bsicas, aplicadas e
instrumentales.
Segn este esquema, la educacin fsica es abordada multidisciplinarmente desde los
conceptos y mtodos de otras ciencias relacionadas. Por lo tanto, para Cagigal, la
educacin fsica est compuesta por muchas ciencias que profundizan en el conocimiento
del hombre en movimiento, y cada una lo hace desde su perspectiva. Todas estas
disciplinas, son reas aplicadas de la educacin fsica que comparten un mtodo similar, el
mtodo cientfico, y un objeto comn de estudio, el de la actividad fsica.
La sustitucin del objeto de estudio de la educacin fsica escolar o del entrenamiento
deportivo por el movimiento humano, un objeto ms bsico, ms genrico, supone,
tambin, un gran paso adelante. El estudio del movimiento del hombre como una variacin
del realizado por otros organismos define, pues, el ncleo problemtico del conocimiento,
denominado ciencias de la actividad fsica. El estudio de este ncleo se puede realizar
desde distintos mbitos del saber, como la filosofa, la tica o el derecho; la aproximacin
cientfica constituye uno de esos mbitos del saber, quizs el ms destacable.
Desde cada perspectiva bsica de la ciencia se produce una aproximacin al ncleo
problemtico del movimiento humano (Gutirrez, Oa & Santamara, 1988). As, la fsica
podra estudiar la fuerza necesaria para cada momento del movimiento o la relacin entre
los distintos segmentos corporales. La qumica podra establecer las reacciones y los
procesos intracelulares concomitantes al movimiento. La biologa atendera las
interacciones de grupos celulares homogneos (rganos o tejidos) implicados en un
movimiento concreto, como los grupos musculares o las vas del sistema nervioso. La
sociologa afronta el valor interactivo y comunicativo del gesto en un contexto cultural.
Desde la psicologa, se podran analizar los procesos bsicos del comportamiento
implicados en una situacin motora, como son los de su aprendizaje, los de su control o los
de su desarrollo con la edad.
La aproximacin desde esas distintas perspectivas bsicas, delinean en los distintos
niveles de la ciencia, una serie de reas especficas de estudio, biomecnica, fisiologa del
ejercicio, comportamiento motor o sociologa de la actividad fsica, que son el soporte
directo de un conjunto de tecnologas aplicadas: Anlisis mecnico de la tcnica deportiva,
tcnicas psicolgicas de entrenamiento deportivo, o tcnicas de enseanza en educacin
fsica.

SITUACIN INSTITUCIONAL: EVOLUCIN DE LOS CENTROS Y
ESTUDIOS SUPERIORES
El problema que hemos llamado de la marginalidad institucional se puede concretar
desde el anlisis de la evolucin en Espaa de los centros que han impartido los ttulos
superiores; sobre todo en lo referente a la consideracin universitaria y cientfica de los
contenidos de sus estudios.
La formacin universitaria del actual licenciado en ciencias de la actividad fsica y del
deporte ha sufrido un proceso evolutivo, desde el histrico profesor de educacin fsica.
Este proceso evolutivo se convirti en un cambio significativo, podramos decir que
histrico, con la integracin universitaria de estos estudios en la dcada de los noventa. La
evolucin de los estudios marca necesariamente la evolucin, desde el punto de vista
conceptual e investigador, de las materias que componen las ciencias de la actividad fsica.
Lo que podemos considerar como, el primer plan de estudios en educacin fsica en
Espaa se desarrolla en la Escuela Central de Gimnstica (1887), que tiene una vida
efmera y desaparece en 1892. Tendremos que esperar hasta 1919 para que se cree la
Escuela Central de Gimnasia del Ejrcito, y se publique en BOE de 30 de diciembre de
1919, el Real Decreto de creacin y su plan de estudios. Este plan de estudios tena un
sesgo muy militar y con nfasis en la gimnstica tradicional. El ltimo centro y plan de
estudios en crearse antes de la guerra civil fue la Escuela de San Carlos de la Facultad de
Medicina de Madrid (1933).
Tras la guerra civil se crean centros muy politizados controlados por el Rgimen y
fuera del mbito universitario. Un decreto firmado por Francisco Franco el 22 de febrero
de 1941, en su artculo 1, establece que:
La direccin y el fomento del deporte espaol se encomienda a la Falange espaola
Tradicionalista y de la JONS (tomado de Olivera, 1996, p. 125)
A partir de esa fecha comienzan su andadura, la Academia o Escuela Nacional de
Mandos de Jos Antonio (Dependiente del Frente Juventudes); y la Escuela Ruiz de Alda,
anteriormente Isabel la Catlica, dependiente de la Seccin Femenina. Estos centros
otorgaban en tres aos los ttulos de Oficiales Instructores de Juventudes e Instructores de
Seccin Femenina, donde la educacin fsica slo ocupaba un lugar complementario en la
formacin de los dirigentes polticos del Rgimen. Adems, el tipo de educacin fsica que
se contemplaba en sus planes de estudio tena un sesgo para-militar y basados en las
antiguas escuelas de gimnstica.
En 1966 se crea el primer INEF con sede en Madrid, centro que adquiere la
denominacin de Nacional por ser el nico existente en el territorio del Estado,
dependiendo orgnicamente de la Delegacin Nacional de Educacin Fsica y Deportes.
Entre sus funciones destacaba la formacin del profesorado de Educacin Fsica.
Su primer Director, D. Jos Mara Cagigal, gran humanista y filsofo del deporte, supo
modernizar y elevar el prestigio de los estudios de Educacin Fsica, reconociendo la
importancia de la reflexin, metodologa, investigacin y documentacin. De esta manera,
se estaban sentando las bases para una futura integracin en la Universidad.
La concepcin acerca de la formacin de los profesores de Educacin Fsica
experimenta un importante avance a raz de la promulgacin de la Ley de Educacin Fsica
77/1961 del 23 de Diciembre, que posibilit que en 1966 se regulara, en su captulo
tercero, la educacin fsica en el sistema educativo y dispona en su artculo quinto el
carcter obligatorio en todos los grados de la misma, exigindose en los centros de
carcter oficial. Dicha normativa atribua al Ministerio de Educacin y Ciencia la potestad
para hacer efectiva la educacin fsica en los distintos grados de la enseanza.
En su artculo 15, se establecen las condiciones jurdicas para crear el primer INEF de
Espaa:
Para la formacin y perfeccionamiento del profesorado de educacin fsica y de los
entrenadores deportivos se crea el INEF que depender orgnicamente de la Delegacin
Nacional de educacin Fsica y Deporte. Ser tambin funcin del Instituto la investigacin
cientfica y la realizacin de estudios y prcticas orientadas al perfeccionamiento de cuantas
materias se relacionan con la educacin fsica...(Tomado de Olivera, 1996). En el que
podemos comprobar que ya se menciona explcitamente la funcin de investigacin
cientfica de este centro.
Ubicado en Madrid, el primer INEF adquiere la denominacin de nacional por ser el
nico existente en el territorio del Estado, dependiendo orgnicamente de la delegacin
nacional de educacin fsica y deportes, y entre sus funciones destaca la formacin del
profesorado de Educacin Fsica.
La naturaleza jurdica del INEF se intenta definir mediante la figura de Instituto
Universitario, otorgndose dicho rango a la vez que se consideran a las enseanzas que
imparte, de primer y segundo ciclo de educacin universitaria.
En 1980, se promulga la ley de cultura fsica y deportes, donde se contempla la
regulacin orgnica y docente de los INEF existentes (Madrid y Barcelona) y su
adscripcin al Ministerio de Educacin y Ciencia. Precepto que fue incumplido durante la
vigencia de la ley.
En 1981 a travs de un Real Decreto, se establece el ttulo de licenciado en educacin
fsica. En 1990 se promulga la Ley 10/1990, de 15 de octubre, del deporte, donde en su
disposicin transitoria cuarta, se autoriza al gobierno para adecuar las enseanzas de
educacin fsica, a lo establecido en la ley de reforma universitaria (LRU).
En 1991 se crea en la Universidad de Granada el departamento de educacin fsica y
deportiva, adscrito al rea de conocimiento del mismo nombre, lo cual constituye un
precedente para toda Espaa que permitir la integracin real de los estudios en la
Universidad. Igualmente, en la Universidad de Granada en 1992 se aprueba, por parte de
su Claustro, la transformacin del INEF en Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y el
Deporte, un nuevo precedente estatal para la integracin universitaria completa de los
estudios.
Mediante el Real Decreto 1423/1992 de 27 de noviembre de 1992, se incorporan las
enseanzas de la educacin fsica a la Universidad espaola. En Septiembre de 1993, por
medio de Real Decreto, el Ministerio de Educacin y Ciencia (1993) establece el ttulo
universitario oficial de Licenciado en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte, y las
directrices generales propias de los planes de estudios conducentes a la obtencin del
mismo.
En Octubre de 1993, y en Decreto de la Consejera de Educacin y Ciencia de la Junta
de Andaluca, donde se aprueba la actualizacin del catlogo de ttulos oficiales de las
universidades andaluzas, aparece la Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte
de la Universidad de Granada y el ttulo correspondiente de licenciado. El 17 de noviembre
de 1994 se publica en el BOE un Real Decreto del Ministerio de Educacin y Ciencia, se
incorpora el ttulo de licenciado en ciencias de la actividad fsica y del deporte al catlogo
de ttulos oficiales con validez en todo el Estado.
Podramos decir que la normalizacin acadmica de los estudios y centros de
educacin fsica, despus de un largo perodo de bsqueda, se ha producido
materialmente en la ltima dcada; impulsada por la creacin de un departamento y una
facultad dentro de la Universidad de Granada, y con la incorporacin de los estudios de
tercer ciclo y la obtencin de los primeros grados de doctor.
Desde una perspectiva ms general, se puede afirmar que se ha concluido una larga
transicin en la bsqueda de la equiparacin de la actividad fsica a las dems materias
curriculares en los distintos niveles de la enseanza oficial, simbolizada en la integracin
universitaria.
Los centros universitarios existentes actualmente son: el INEF de Madrid
perteneciente a la Universidad Politcnica de Madrid, el INEF de Catalua que incluye los
centros de Barcelona y Lrida, la Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte
de la Universidad de Granada, la Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte
de la Universidad de Las Palmas, la Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y del
Deporte de la Universidad de Valencia, el INEF de Len, el IVEF de Vitoria, el INEF de
Galicia, la Facultad de Ciencias del Deporte de la Universidad de Extremadura, la Facultad
de Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte de la Universidad de Castilla-La Mancha, la
Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte de la Universidad Europea de
Madrid, la Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte de la Universidad
Catlica de Murcia, la Facultad de Pontevedra, la Facultad de la Universidad Alfonso X el
Sabio de Madrid; y ltimamente el centro existente en la Universidad de Zaragoza en
Huesca, y los centros pertenecientes a la Universidad Autnoma y de Alcal en Madrid.
Lo cual hace un total de 18 centros repartidos por todo el Estado, y con una necesidad
creciente de crear nuevos centros en las universidades espaolas, lo cual muestra la alta
demanda existente y la valoracin favorable hacia nuestros estudios y mbitos por parte
de la sociedad.

NUEVAS ESPECIALIDADES PROFESIONALES
Los nuevos planes de estudio derivados de las directrices generales del ttulo de
licenciado en ciencias de la actividad fsica y del deporte de 1993, que coinciden con la
integracin plena en la Universidad, incorporan entres sus novedades, nuevos itinerarios
que tratan de dar respuesta en la formacin a las especialidades profesionales. Estos
itinerarios reconocen la superacin del sesgo tradicional hacia la enseanza de nuestros
estudios, incorporando los mbitos de la salud, la recreacin, la gestin o el entrenamiento
deportivo.
La actividad fsica como nuevo objeto de estudio, ms genrico y bsico; la mayor
fundamentacin cientfica de los nuevos planes de estudio; as como, los nuevos
itinerarios; establecen la necesidad de un cambio en la actitud y las estrategias de
actuacin utilizadas por los profesionales de la actividad fsica. Ese cambio en primer lugar
debe abandonar la exclusividad educativa y aplicada, introducindose en mbitos nuevos
donde el objeto sea la actividad, como la investigacin de laboratorio sobre el movimiento
bsico del hombre, o la ergonoma. El segundo nivel, corresponde a la actitud del
profesional que debe ser la de un cientfico, aplicando los principios, mtodos y estrategias
de la ciencia a su actividad profesional. La tercera dimensin debe orientarse hacia las
nuevas especialidades demandada por la sociedad, salud, recreacin o gestin; o a las que
puedan aparecer como producto del cambio social.

EXPRESIONES ACTUALES DE LAS RESISTENCIAS
TRADICIONALES
A pesar de los histricos y radicales cambios que ha protagonizado la actividad fsica
en la ltima dcada, que la han acercado al mbito cientfico en su conocimiento y al
universitario en su contexto institucional, an permanecen ciertas resistencias que
responden a las mismas hipotecas que nuestro mbito ha sufrido a lo largo de la historia; y
que ya henos tenido ocasin de sealar.
La primera, se refiere al alejamiento institucional de las universidades de algunos
centros superiores. Aunque, se encuentra en proceso de solucionarse para ciertos INEFs
tradicionales, como el de Madrid, en otros casos se sigue defendiendo la singularidad
aisladora, y su dependencia de esferas administrativas ms polticas.
La segunda resistencia deriva de lo que hemos llamado la colonizacin por parte de
otras reas. Esta resistencia se manifiesta en dos expresiones, por un lado, en el intento de
fagocitacin desde otros estudios universitarios, y por otro, en el control que se pretende
ejercer sobre el rea de conocimiento evitando su organizacin por los especialistas
propios.
La tercera resistencia, radica en la actitud de algunos profesionales que siguen
defendiendo la pan-educacin, y las posturas pre-cientficas y pre-paradigmticas.

DISCUSIN Y PROPUESTAS
A modo de sntesis del anlisis realizado hasta ahora, en esta apartado realizaremos
una serie de propuestas que pretenden servir como instrumento para mejorar la
integracin entre ciencia y actividad fsica. Estas propuestas van a seguir el esquema
establecido al comienzo de esta reflexin, tomando como base lo que hemos llamado como
los cuatro problemas de la actividad fsica.
1. Problema de la Indefinicin del Objeto de Estudio
El objeto de estudio debera definirse como se hace en cualquier rea cientfica,
pasando de ser aplicado, como se expresa en las denominaciones tradicionales
deeducacin fsica o deporte, a ser bsico y operativo. El trmino actividad fsica, sinnimo
de otros utilizados en diferentes pases como, motricidad o movimiento humano, cumple
las condiciones de un objeto cientfico. No obstante, debemos avanzar ms en su definicin
operativa y en la construccin de los modelos cientficos que lo expliquen y apliquen,
desde el laboratorio a la tecnologa profesional.
2. Problema del Alejamiento del Conocimiento Cientfico
Se deben superar las fases pre-cientficas y pre-paradigmticas, que permanecen en
algunos mbitos como bolsas de resistencia para la integracin cientfica plena de la
actividad fsica. La aplicacin de los principios del conocimiento y el mtodo cientfico
para a la creacin del conocimiento propio y la actuacin profesional sern las referencias
a utilizar.
Por otra parte, deberemos procurar el desarrollo de la investigacin bsica y aplicada
en nuestro mbito; organizando grupos de investigacin competitivos, acudiendo a las
diferentes convocatorias de proyectos de investigacin y aumentando la produccin
cientfica propia con difusin en revistas cientficas de impacto.
Igualmente, se debera actuar en los planes de estudio universitarios de nuestra
especialidad mediante contenidos de metodologa cientfica en asignaturas especficas y
con la orientacin cientfica de todas las asignaturas del plan.
3. Problema de la Marginacin Institucional
Sobre este problema las estrategias que proponemos se pueden desarrollar en
distintos niveles en interrelacin. En primer lugar, completando la integracin centros
superiores de ciencias de la actividad fsica en la universidad. En segundo lugar,
manteniendo la identidad de nuestro ttulo y centros, evitando la colonizacin desde otros
estudios. En tercer lugar, desarrollando nuevas reas de conocimiento, con protagonismo
de nuestros especialistas en las nuevas y en las actuales, integrando a los especialistas de
otros mbitos, pero evitando imposiciones exclusivistas personales o gremialistas ajenas.
En cuarto lugar, consolidando los nuevos itinerarios y futuros ttulos, haciendo
permeables los planes a las nuevas demandas sociales producto de la dinmica y el cambio
social. En quinto lugar, normalizando nuestros centros, departamentos y grupos de
investigacin en el contexto europeo universitario y profesional de las ciencias de la
actividad fsica; constituyendo grupos y proyectos de investigacin internacionales,
revistas cientficas europeas de la especialidad, y promoviendo intercambios cientficos de
profesorado, investigadores y alumnos. Por ltimo, participando activamente en la vida
universitaria, en sus rganos colegiados, actividades culturales, y en sus planes de
investigacin, constituyendo grupos de investigacin interdepartamentales.
4. Problema de la Artesana Profesional
La actividad profesional supone la principal aplicacin del proceso cientfico, la
actitud, las estrategias de intervencin y los instrumentos utilizados por los profesionales
de la actividad fsica deben ajustarse a los principios del conocimiento cientfico. Una
actitud cientfica crtica y rigurosa en la aplicacin de teoras e instrumentos en el
quehacer profesional, y en la necesidad de la actualizacin permanente; constituye el
elemento de partida.
Por otra parte, debe materializarse las nuevas especialidades demostrando una mejor
cualificacin y eficacia; as como, una adaptacin permanente a las demandas cambiantes
de la sociedad.
Debemos, igualmente, estar preparados para la innovacin, y las ltimas
tendencias de la sociedad; el uso de las nuevas tecnologas en nuestra actividad
profesional constituye una referencia significativa de ello.


REFERENCIAS
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Motricidad. European Journal of Human Movement
Ttulo abreviado: Mot. Eur. J. Hum. Mov.
EISSN: 2172-2862 ISSN: 0214/0071 - Periodicidad Semestral

Abstract
This article develops and defends motor human behaviour as the material object of study in the
scientific scope which we are dealing with. Another question that this article exposes is the
difference between profession and science. Profession is confined to five scopes of intervention
and each one of then has different denomination. We suggest a new nomination for the degree in
accordance with motor behaviour knowledge and its expressive manifestations. This degree is not
exclusive no exhaustive around motor behaviour, because its formal object links with the
projective sense.
Key words: motor behaviour, scientific knowledge, professional scope, systemic approach,
multidiscipline.
Resumen
Este artculo desarrolla y defiende la motricidad como el objeto de estudio material del mbito
cientfico que nos ocupa. Otro de los aspectos que este artculo expone es la diferencia entre
profesin y ciencia. La profesin se circunscribe a cinco mbitos de intervencin y en cada uno de
ellos la denominacin de la misma es diferente. Se propone una nominacin de la titulacin de
grado ms acorde con el corpus multidisciplinar de la motricidad y sus manifestaciones expresivas.
Dicha titulacin no es exclusiva ni exhaustiva en torno a la motricidad, ya que su objeto formal se
vincula con el sentido proyectivo.
Palabras clave: motricidad, conocimiento cientfico, profesin, sistemismo, multidisciplinariedad.
Recibido el 12 Ene 2007
Aceptado el 25 Feb 2007
Introduccin
El artculo expone una sntesis de una parte de los resultados, discusin y conclusiones obtenidos
en el desarrollo del proyecto de investigacin denominado Delimitacin conceptual y disciplinar:
motricidad humana, ciencia y educacin. Esta investigacin fue iniciada en el ao 2003 en el seno
del equipo de investigacin DE-4 de la Facultad de Ciencias de la Educacin de Pontevedra -en la
actualidad Facultad de Ciencias de la Educacin y el Deporte- de la Universidade de Vigo.
La confusin conceptual y disciplinar que caracteriza al corpus de conocimiento de las
Licenciaturas en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte, junto con la escasa produccin
epistemolgica y ontolgica durante los cinco aos anteriores al inicio del proyecto, motiv la
inquietud de clarificar las fuentes del currculo de la Licenciatura en Ciencias de la Actividad Fsica
y el Deporte.
Surge as el proyecto cuyos objetivos especficos son: 1) Crear un material didctico clarificador
para la compresin conceptual y disciplinar del objeto de estudio de las Ciencias de la Actividad
Fsica y el Deporte; 2) Distinguir conceptual y sistmicamente los elementos presentes en la
motricidad humana; 3) Delimitar conceptual y disciplinarmente la intervencin educativa a travs
de la motricidad humana.
No es intencin de este artculo detenerse en los aspectos del mtodo, pero s queremos sealar la
perspectiva colaborativa de la investigacin (Bartolom 1986). Las investigadoras han trabajado
conjuntamente con los alumnos/as de la Licenciatura para resolver sus problemas inmediatos de
compresin del objeto de estudio que nos ocupa. A diferencia de la mayora de las investigaciones
colaborativas, sta se ha realizado exclusivamente en el mbito universitario y con estudiantes,
diseo ya empleado con anterioridad por otros autores de nuestro mbito (Trigo 2001:60).
Al final del mismo se enumeran las conclusiones del proyecto relacionadas con la parte del mismo
aqu expuesta.
Dilogo del Cajn de Sastre con el Desastre?
La metfora literaria establece una comunicacin analgica entre realidades muy alejadas y
distintas, que permite dar intensidad afectiva a la inteligibilidad que aporta (Morin 2001: 121)
-Alumno: Profesora, qu importa el nombre? Qu diferencia hay entre decir educacin fsica,
gimnasia, deporte o cualquier otra cosa? Lo importante son los hechos, lo que se haga.
-Profesora: Vaya a una charcutera y compre el mejor jamn de jabugo que tengan. Regrese a su
casa y delitese con la idea de degustar una suculenta carne. Crtelo y presntelo con el mayor
esmero. Cuando sus invitados se sienten a la mesa dgales seriamente que la carne que van a
comer son pedazos del culo del cerdo, cuntos de sus invitados continuarn participando de la
comida con el mismo entusiasmo?
- Alumna: Cuando las personas realizan la prctica corporal, les da igual su nombre. Lo que es
importante es la calidad de lo que se est realizando. Al terminar de comer el pedazo del culo del
cerdo dirn: qu rico est el culo del cerdo! y seguro que vuelven a comerlo.
- Profesora: Entonces les invito a que en un da importante de su vida en el que quieren ofrecer a
sus allegados una comida de agradecimiento, celebracin o cortesa coloquen en el men Pedazos
del culo del cerdo, cuntos de ustedes lo haran?
Una nota de humor cotidiano mezclado con un argumento de sentido comn, puede ser un buen
entrante para aquello que se antoja intrascendente cuando se aborda con criterios de
rigurosidad cientfica.
Hablar de epistemologa -teora del conocimiento- dentro de una comunidad como la nuestra, que
se caracteriza por su orientacin prxica,requiere preparar un arsenal de justificaciones prcticas,
casi anecdticas, para sensibilizar sobre la necesidad de dotar de coherencia y rigurosidad al
corpus cientfico que acoge nuestra intervencin con el ser humano a travs de su motricidad.
El dilogo anterior es una recreacin de una conversacin, entre otras muchas similares,
mantenida durante las horas de docencia con alumnos/as o conversando con compaeros/as de
profesin sobre aspectos conceptuales de nuestra profesin y mbito cientfico.
Estas discusiones evidencian el desinters que genera la reflexin epistemolgica y conceptual en
nuestro mbito. Prueba de ello es la escasa presencia de estudios especficos en publicaciones
cientficas (1) o la infrecuente presencia en las tesis doctorales realizadas por profesionales de la
actividad fsica (2) de un captulo destinado a la explicitacin de la metateora -ubicacin
paradigmtica y disciplinar- que justifica su investigacin cientfica.
Recordamos una conversacin informal con uno de los grandes autores espaoles de
epistemologa en nuestro mbito para ilustrar anecdticamente este desinters. Tras una jornada
de un congreso catalog de campo estril la produccin epistemolgica, siendo uno de los
motivos que le llev a abandonar dicha corriente de investigacin.
Esta anarqua y desidia epistemolgica -producida por un errtico periplo plagado de
contradicciones an no resueltas (Pastor Pradillo 2004b)- provoca entropa en el supuesto
sistema cientfico y profesional que sustenta la existencia de las Licenciaturas en Ciencias de la
Actividad Fsica y el Deporte.
Distinguimos la ciencia de la profesin porque como seala Jos Lus Pastor Pradillo (2004b)
en el caso de nuestro mbito -al igual que en muchos otros- no siempre coincide el objeto de
estudio y la praxis profesional. Este autor opta por analizar por separado ambas realidades.
Ante este panorama confuso abrimos el cajn de sastre de los vacos de la interseccin entre
Motricidad y Ciencia. De este cajn, como si de una Caja de Pandora se tratase, se escapan
dudas, interrogantes que nos incomodan a nosotras, a nuestros alumno/as y a nuestros
compaeros/as de profesin -y comenzamos a sentir que tambin a la poblacin general, que
busca y no encuentra, encuentra y no es lo que busca (3). Ah va una de cajn de sastre, o de
desastre?
Fig. 1: El cajn de sastre de la motricidad y la ciencia

Decenas de cuestiones sobre las que posicionarse y decenas de posibles respuestas. Y en esta
anarqua conceptual y taxonmica, navegamos los profesionales de un aspirante a ciencia
consolidada?
Y si bien la consideracin de ciencia es tambin diversa, una constante en todas sus definiciones
es la de la sistematicidad y rigurosidad en su conocimiento. Por ello, el hecho que una de las
mayores dificultades para establecer una discusin en nuestro mbito cientfico sea sencillamente
el no conseguir estar hablando de lo mismo, debe hacernos considerar seriamente el problema de
la inteligibilidad intersubjetiva (4). Es difcil poder contrastar opiniones cuando los interlocutores
tienen una comprensin diferente del objeto sobre el que se discute.
Por ejemplo pensemos en el concepto deporte y su imposibilidad actual de definicin
consensuada: para unos es divertimento, para otros, actividad institucionalizada, reglada y
competitiva, para otros actividad fsica, juego, cultura. Si a ello aadimos que las herramientas
que se utilizan para conocer son distintas, y por tanto tambin el concepto de conocimiento
cientfico, nos encontramos en la Torre de Babel de la discusin paradigmtica.
En este multidisciplinar campo, el consenso se difumina en acuerdos parciales, las terminologas
se multiplican y contradicen, los mbitos y campos se confunden y atropellan, las finalidades se
amalgaman y desorientan, los fuertes se comen a los dbiles... y el profesional decide quedarse
con aquello que no genera confusin: su intervencin directa.
Por lo tanto, la ausencia de una identidad cientficamente consolidada tiene consecuencias no slo
en la prctica cientfica de aquellos que se dedican a la produccin de conocimiento cientfico sobre
el Ser Humano en movimiento, sino tambin en la prctica profesional.
Como seala Pastor Pradillo, carente de perspectiva histrica o desprovista de aquellos
parmetros imprescindibles para comprender su propia evolucin, a menudo la profesin se ha
desorientado en sus aspiraciones y en la eleccin de su perfil diferenciador (Pastor Pradillo
2004b:15).
Acuamos como determinacin predeterminada el que cientficos y profesionales vinculados a los
estudios conducentes al ttulo de Licenciado en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte
encuentren un camino en el que trabajar sin necesidad de discutir sobre el objeto, el fin, el medio
y el origen -epistemologa, teleologa, deontologa y ontologa respectivamente- de su labor
cientfica y/o profesional. Este camino est trazado por:
a) La evolucin de otras ciencias con fuerte tradicin histrica y alto estatus socioeconmico. La
histrica vinculacin entre la educacin fsica y las ciencias biomdicas ha encumbrado al mtodo
cientfico de las ciencias naturales a un estatus de lo correcto y vlido dentro de nuestro
mbito. La investigacin social y sus mtodos continan siendo la desconocida que necesita
demostrar su calidad. El habitus disciplinario (Bourdieu 2003) de la investigacin natural ya
tiene legitimada su calidad, y con ello todo un prisma de aproximacin formal al objeto de estudio
de la motricidad humana. Esta soldadura epistemolgica de la ciencia en torno a lo biomdico, va
acompaada de una sesgada cultura del cuerpo en la sociedad occidental. David Le Breton seala
la existencia de una tendencia demasiado generalizada a creer que el modelo del cuerpo
consagrado por las referencias biomdicas es unnime y como el resto de significaciones sobre el
cuerpo flotan sin criterio, injertndose mutuamente. De este modo el yoga, el chamamismo, el
zen, la acupuntura, el masaje, las artes marciales se reducen a un puado de frmulas
ejemplares, de gestos elementales que flotan en estado de ingravidez, disponibles para cualquier
corrupcin (Breton 1990:89).
b) Los intereses econmicos y polticos. El movimiento humano est inserto en una sociedad en la
que los poderes polticos y econmicos tienen intereses en una serie limitada de manifestaciones
de la actividad fsica: el espectculo deportivo de masas. El gran deporte de nuestro tiempo es
mercadera cotizada. Y la canjean a su manera lo mismo el poderoso trust econmico que el poder
poltico (Cagigal 1979:113); la actividad fsica comercial -instrumental- vinculada al comercio de
la esttica corporal y, siendo optimistas, la actividad fsica para la salud. El socilogo crtico Jean-
Marie Brohm ha reflexionado sobre la condicin poltica del cuerpo, el aparato capitalista explota
el cuerpo, manipulndolo con falsas tcnicas de felicidad, como son el culto al cuerpo y el ejercicio
fsico (Martnez 2004:129).
c) El sentido comn y la demanda social. La marcada orientacin pragmtica y material de
nuestras sociedades hace que la actividad profesional y cientfica en torno a la actividad fsica
busque satisfacer las necesidades de mercado, la moda, lo que se pide, y que evidentemente
responde a una lgica comercial, que tan bien ilustr Richard Hamilton en 1956 en su collage Just
what is it that makes todays so different, so appealing?. Obra que muestra a un matrimonio
exhibicionista: el hombre extremamente musculado, paradigma del endomorfo y a la mujer
provocativa en una sala dominada por la ltima tecnologa en aparatos electrnicos, mobiliario de
moda, un sinfn de smbolos de la cultura mass-media y elementos de deseo de la sociedad
capitalista.
La intervencin reproduce el modelo de cultura corporal establecido y no busca producir nuevas
inquietudes en base a una reflexin sobre lo noumnico (5), funcin pedaggica-filosfica. Por
ejemplo, el elevado desarrollo de las actividades encaminadas a la bsqueda del cuerpo-objeto
ideal, aun a costa del deterioro de la integridad del cuerpo-sujeto manifestadas en enfermedades
posmodernas como la anorexia nerviosa -una huella de la forma con la que la cultura disciplina a
las mujeres, equiparando belleza femenina a cuerpos delgados y atlticos-, vigorexia, estrs,
adicciones, etc. (Morris 2000:193). Si bien no podemos obviar la existencia de subculturas de la
motricidad (6), que producen nuevas y alternativas formas de vivir la corporeidad. Las subculturas
de la motricidad son producto de la hibridacin del panorama deportivo, que ha pasado de estar
configurado en base a tres grupos de manifestaciones -juegos, gimnasias y deportes- a la
generacin de actividades de movimiento que no cuadran en la clsica definicin de deporte. Estas
subculturas -deporte no deportivo, deporte no autntico, deporte desdeportizado (Renson
1998:8), Horizonte Deportivo Marginal (Mata 2000), Nuevos Deportes (Casanova 1994).
Algunas de estas prcticas alternativas al deporte moderno (Olivera y Olivera 1995) son prcticas
de interiorizacin yoga, eutona, bioenergtica, etc., prcticas autctonas (a chave en Galicia, las
bitlles en Catalua, las birllas en Aragn, etc.) o las prcticas deslizantes.
Y continuamos revolviendo en el cajn de sastre-desastre: Es el deporte un trmino aglutinante
de todas las manifestaciones corporales -juego, baile, ejercicio fsico, etc.? Por qu el concepto
de motricidad si ya existe el de movimiento? Es la nuestra una ciencia unitaria o una
yuxtaposicin de conocimientos de otras ciencias? Deben las facultades a tenor de su
denominacin -Ciencias de la actividad fsica y el deporte- incorporar el estudio de tcnicas de
trabajo corporal denominadas alternativas (6)? Cul es la relacin entre la educacin fsica y la
motricidad? Cmo se denomina la profesin de la persona que trabaja con el movimiento en la
educacin no formal? Dnde est la delimitacin de nuestro objeto formal de estudio?
Y aunque los que trabajamos con la magia del dinamismo seamos personas de accin, nuestra
problemtica disciplinar nos llama a sentarnos y discutir sobre aquello qu somos, qu hacemos,
qu estudiamos, qu buscamos.
Si bien no es correcto hacer una apologa del saber filosfico mediante su utilitarismo prctico -ya
bastante contaminados estamos de teleologas funcional mercantilistas-, es posible que de esta
discusin epistemolgica, que roza lo ontolgico (7), surjan nuevos fenmenos de estudio, nuevas
dimensiones del movimiento humano sobre las que actuar y en definitiva nuevos mbitos
profesionales. En definitiva, es la Universidad quien, en primer lugar, contribuye a la definicin
del objeto de estudio de las ciencias y, tambin, del perfil de unos titulados destinados a ejercer
determinadas competencias profesionales (Pastor Pradillo 2004a:13).
La Inconclusa Discusin Epistemolgica
Algunos de estos vacos estn relacionados con discusiones inconclusas, o cuando menos acuerdos
poco consensuados sobre el carcter epistmico de los estudios cientficos que sustentan la
formacin de nuestra profesin.
La discusin epistemolgica fue intensa en los aos 1970 y 1980, como seala Rodrguez tal vez
motivado por las exigencias de centros de documentacin internacional a alto nivel, que
necesitaban clasificar esos trabajos cientficos de la Ed. F. No saban dnde encuadrarlos: en la
pedagoga, en las ciencias de la educacin, en la medicina o en un departamento especial a crear
para las Ed. F. y el deporte (Rodrguez Lpez 1989:113).
En estos aos la discusin epistemolgica en Espaa camin de la mano de Jos Mara Cagigal que
seala el origen de la historia de la epistemologa de la Educacin Fsica en 1960 en la obra de
Carl Diem (Cagigal 1968). El pensador alemn estaba convencido de la existencia de una ciencia
del deporte, que era la ciencia del hombre en movimiento.
En el ao 1971 Jos Mara Cagigal publicaba sobre la educacin fsica: Es menester fijar el objeto
formal especfico de esta ciencia aplicada, que denominamos educacin fsica, si es que existe, y al
mismo tiempo delimitar su corpus cientfico y su metodologa (Cagigal 1971:417). Propona la
denominacin de Kinantropologa para la vertiente cientfica de la educacin fsica que
aglutinara los estudios sobre el hombre en movimiento, adems de proponer una interrelacin de
esta ciencia con respecto a otras -propona cuatro reas cientficas en las que inclua tanto las
ciencias biolgicas como humansticas y comenzaba a perfilar nuevas disciplinas especficas para
la investigacin en el deporte, la danza o la gimnasia-, intentando lo que Pierre Bourdieu cataloga
de una innovacin de la ciencia engendrada gracias a las intersecciones entre las disciplinas,
algunas de ellas vacas y otras colmadas, que ofrecen la posibilidad de extraer unas ideas y unas
informaciones de un nmero y de una variedad ms o menos grande de fuentes (Bourdieu
2003:117).
Otros autores como Le Boulch (1978) y Gruppe (1976) en la misma poca aportaban
estructuraciones disciplinares diferentes sobre la educacin fsica, inclinndose el primero por la
creacin de una ciencia del movimiento humano y el segundo por su vinculacin con las ciencias
de la educacin.
Y casi veinte aos ms tarde de la inquietud de Cagigal la discusin continuaba en Henri Lamour
(1984), Manuel Sergio (1987), Pierre Parlebas (1987) o Miguel Vicente Pedraz, que en su
obra Teora Pedaggica de la Actividad Fsica (1988) realizara un anlisis epistemolgico y
estructural de la Educacin Fsica, basndose en la obra de Quintana (1983). Para Miguel Vicente
Pedraz no existe una ciencia de la educacin fsica, sino que existen ciencias de la educacin fsica.
Estas ciencias son una superposicin entre las ciencias de la actividad fsica -desde su punto de
vista educativo- y de las ciencias de la educacin -desde su punto de vista especfico.
Esta lnea de pensamiento disciplinar tuvo continuidad en autores como Rodrguez Lpez y
Snchez Garca (1992) que resolvan la problemtica epistemolgica de la actividad fsica
vinculndola con un enfoque pedaggico, e identificando en su matriz disciplinar ciencias fcticas y
prxicas.
No pretende ser ste un anlisis exhaustivo de la produccin epistemolgica influyente en nuestro
mbito nacional, pero si nos parece inevitable mencionar a Pierre Parlebs y la aportacin de la
Praxiologa como ciencia pedaggica de las conductas motrices (Parlebas 1987). Esta ciencia acota
el objeto de estudio a lo que denominan acciones motrices, siendo el denominador comn de los
deportes y de todas las actividades fsicas (Parlebas 1997:3).
Tambin resulta indispensable destacar la obra del filsofo portugus Manuel Sergio con su
propuesta de Ciencia de la Motricidad Humana (CMH). En el ao 1987 anunciaba en su tesis
doctoral Para uma epistemologa da Motricidade Humana, un corte epistemolgico que demanda la
irrupcin de un nuevo proceso de produccin de conocimiento cientfico en el seno de la educacin
fsica y el deporte. Este corte epistemolgico -con influencia foucaultiana y althuseriana- se
articula en torno al pasaje de lo fsico a la motricidad (Sergio 2003). Lo revelador de Manuel
Sergio no es slo el cambio en el objeto de estudio -de lo fsico a la motricidad- sino la
transformacin del discurso epistmico de la educacin fsica y el deporte. Su cambio
paradigmtico, de la simplicidad a la complejidad, actualiza el discurso de la corporeidad y la
motricidad con las teoras de la informacin, la ciberntica y la teora de los sistemas (Sergio
1996): A motricidade humana significa um novo paradigma do saber e do ser: porque todos os
paradigmas clssicos, simplificadores e fragmentadores, devero transformar-se em complexos e
dialogantes; porque s se , verdadeiramente, no movimento intencional da trascendencia
(Sergio 2006:57). La educacin motora -trmino que podra sustituir la expresin educacin fsica-
sera el ramo pedaggico de la CMH (Sergio 1994:67).
Ya en Espaa, Eugenia Trigo y colaboradores (1999), en continuidad a la episteme estructurada
por Manuel Sergio, realizan un intento de clarificacin conceptual de las formas expresivas de la
motricidad humana, adoptando como denominacin del ramo pedaggico de la ciencia de la
motricidad humana el trmino de Paidomotricidad -en sustitucin del trmino educacin fsica-,
adems de realizar una distincin precisa de los trminos cuerpo-corporeidad, movimiento-
motricidad y sus respectivos adjetivos: corporal-corpreo y motor/motriz-motrceo.
Santiago Coca en su ensayo El hombre deportivo (1993) abordaba sucintamente el tema del
estudio cientfico del hombre fsico, ciencia del hombre en movimiento sobre la que no se define,
pero de la que apunta una configuracin transversal e interdisciplinar entre las ciencias de la
naturaleza y las del espritu.
Pero lo cierto es que el debate no est cerrado y continua sin consensuarse: la existencia o no de
una ciencia autnoma especfica de la motricidad humana, su consideracin cientfica -matriz
disciplinar; y la ordenacin sistmica del conglomerado de saberes cientficos que tienen como
objeto material el movimiento humano -fisiologa, medicina, biomecnica, educacin, psicologa,
historia, sociologa, antropologa, etc.
Evidencia de esta inconclusin son los desperfilados -o multivagamenteperfilados- planes de
estudios de las presentes Licenciaturas en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte -situacin
tememos extensible a los futuros estudios de Grado en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte
(8).
Otro ejemplo de este galimatas epistemolgico es la convivencia de entidades que aglutinan sus
acciones en torno a objetos de estudio que tienen grandes similitudes, pero con denominaciones
diferentes, entre otras, la Asociacin Espaola de Ciencias del Deporte, la Asociacin Internacional
de Motricidad Humana o la Federacin Internacional de Educacin Fsica. De hecho, en los
congresos que organizan estas instituciones resultan muy similares las reas temticas
desarrolladas, abordando desde las especificidades del deporte en su consideracin cerrada, al
juego, la danza, el teatro o el ejercicio fsico en sus mltiples manifestaciones.
Como seala Pierre Bourdieu (2003) la identificacin disciplinar produce un trascendental
histrico, un habitus disciplinario que incluye el dominio de mtodos y conceptos
especializados: La disciplina es un campo relativamente estable y delimitado, y, por tanto,
relativamente fcil de identificar: tiene un nombre reconocido escolar y socialmente (es decir, est
presente de manera clara en las clasificaciones de las bibliotecas, como la sociologa en oposicin,
por ejemplo a la mediologa); est inscrita en unas instituciones, unos laboratorios, unos
departamentos universitarios, unas revistas, unas organizaciones nacionales e internacionales
(congresos), unos procedimientos de certificacin de las competencias, unos sistemas de
retribucin, unos premios (Bourdieu 2003:116).
En el caso de la amalgama de conocimiento y profesin que sustenta la legitimidad de la
consideracin universitaria de los estudios de las Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte, nos
atrevemos a afirmar que la nica disciplina reconocida en los trminos que apunta Bourdieu es la
educacin fsica, al tener una tradicin histrica, una materializacin escolar e institucional
evidente.
De hecho el llamado corte epistemolgico que suscit el cambio de denominacin de Licenciado
en Educacin Fsica por Licenciado en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte (9), es a nuestro
a entender una muestra de la confusin y prdida epistemolgica y profesional de ste mbito de
conocimiento. Ante el intento de ampliar el espectro de actuacin del licenciado a otros mbitos
tales como la gestin deportiva, la salud, el entrenamiento deportivo y la recreacin deportiva
(10), la identidad de una anhelada disciplina se confunde entre los hiatos que deja la
superposicin de disciplinas cientficas a las que se apela para constituir el currculum necesario
para abordar dichas competencias.
Complejidad y Ciencia: Una articulacin sistmica del conocimiento cientfico
Hasta el momento nuestra intencin ha sido evidenciar el desorden que reina en torno a la
consideracin cientfica de nuestro mbito de estudio y profesin. En este epgrafe apuntamos la
ya consolidada idea de la realidad compleja (Morin 1997, Maturana 1996, Bohm y Peat 1988,
Bunge 2003) como estrategia cognitiva para afrontar la comprensin del mundo, y entre ellas el
fenmeno de la motricidad.
La ciencia es un estilo de conocimiento y accin (Bunge 1985:19) que busca una comprensin lo
ms aproximada posible de los fenmenos, declaradamente complejos. Para ello la nueva ciencia -
Sciencia nuova- comienza con la aceptacin de que el conocimiento est caracterizado, al igual
que los fenmenos que estudia, por la irreversibilidad y el indeterminismo (Prigogine y Stengers
1990) (11), de ah que, como veremos, la ciencia experimente una metamorfosis hacia un
eclecticismo y flexibilidad sistmica en su articulacin epistmica.
La frase de Pope: La naturaleza y sus leyes yacan escondidas en la noche. Dios dijo: Que
Newton sea! Y todo fue claridad (Prigogine y Stengers 1990:57), forma parte del legado cientfico
tradicional como agente poseedor de la verdad, el denominado mito de la razn. En
contraposicin, la nueva ciencia es consciente de que construye -no revela- en base a
abstracciones y conceptos el objeto a ser conocido; la verdad cientfica no es, sino que se
construye.
Esta afirmacin se fundamenta en la visin hegeliana que sita al individuo como productor de la
realidad, es decir, la realidad existe en el momento en que el sujeto la percibe, por lo que cada
sujeto construye su propia realidad (ser-en-el-mundo). Esta concepcin supera la afirmacin del
realismo en cuanto que la realidad est fuera del sujeto, independiente de su percepcin (Canales
2006) (12).
El objeto investigado ha sido construido por el observador, lo que conlleva un carcter de
ambigedad que slo puede ser elucidado por medio de una descripcin de la descripcin (Morn
2005:245). Si la aspiracin de la ciencia es realizar una interpretacin sistmica y ordenada sobre
un campo determinado de la realidad y bajo un determinado aspecto (13), es indispensable el
esfuerzo por delimitar, no slo el objeto material, sino el objeto formal, el punto de vista desde el
que abordamos el fenmeno porque nunca podremos llegar al meta-sistema, que sera meta-
humano y meta-social. Ningn sistema es capaz de autoexplicarse totalmente a s mismo. Lo
nico que podemos hacer es que nuestro punto de vista se transforme en meta-punto de vista
(Morn 1997:109).
Esta metamorfosis de la ciencia requiere de nuevos posicionamientos sistmicos, complejos y/o
hologramticos (14). Autores como el filsofo fisicomatemtico Mario Bunge (2003) explica el
enfoque sistmico -sistemismo (15)- como el punto de vista que sostiene que toda cosa es un
sistema o un componente de un sistema (2003: 61).
De ah que en el siguiente epgrafe abordemos el objeto de estudio material de la motricidad como
un sistema.
El Juego del Objeto-Sistema Material de la Motricidad
Si asumamos que el conocimiento es una construccin y por otra parte, que el objeto material se
define como una parcela de la realidad -externa al sujeto-, observamos que la definicin
conceptual del objeto material plantea un conflicto. Porque la epistemologa de la que partimos
asume que es imposible definir algo sin ser en relacin a otra cosa. Dicho con otras palabras,
aunque la intencin del investigador/a sea la de construir un objeto material, no puede
desprenderse de su enfoque (16). A pesar de estas premisas, para el fin de este artculo nos
interesa explicitar el objeto material, -separadamente del objeto formal-, siendo conscientes que
esa recreacin es un juego.
Para salvar este escollo acotaremos la realidad material como fenmeno, entendiendo ste como
la percepcin de un hecho, a diferencia del hecho mismo (Bunge 2003:357).
Por tanto, abordar el objeto material de la motricidad implica explicitar el mayor nmero de
percepciones posibles: si debe existir un objeto absoluto, es necesario que sea una infinidad de
perspectivas diferentes contradas en una coexistencia rigurosa, y que, como a travs de una sola
visin, se ofrezca a mil miradas (Merleau-Ponty 1975:90). Cada una de estas mil miradas
construirn un objeto formal diferente, en funcin del problema a investigar.
Esto supone la justificacin de una primera eleccin: el trmino motricidad como el significante
ms adecuado a la construccin conceptual significado- que recoge el objeto material de la que
se ocupa nuestro mencionado mbito de estudio cientfico. Con esta primera eleccin pasamos del
trmino actividad fsica -en el que nos refugiamos en el primer epgrafe- a motricidad (17).
Preste atencin el lector/a, que en este epgrafe, centramos nuestra discusin en la construccin
del conocimiento cientfico, y no de la profesin, que abordaremos ms adelante.
Como parte de este juego de recreacin, reconocemos que la consideracin de la motricidad parte
de la epistemologa fenomenolgica existencialista, siendo considerada la motricidad la proyeccin
del ser en el mundo: Motricidade entendida como a condio de possibilidade que actualiza o
potencial permanente de aco (Sergio 1996:168) (18).
La motricidad, como objeto material se ofrece, utilizando la terminologa de Lan Entralgo
(1991:88), como un conjunto de datos de observacin: unos, inmediatamente percibidos, otros,
slo instrumentalmente perceptibles; todos, perfectamente discernibles. En este sentido,
denominaremos como sustantividad (19) de la motricidad al conjunto de notas, entendidas como
sistema (20), que son susceptibles de descripcin en la motricidad.
Estas notas se articulan en torno a tres criterios. Entendemos por revelacin la impresin que los
fenmenos dejan en nuestra conciencia:
1) La revelacin perceptiva del cuerpo.
2) La revelacin de nuestra condicin de especie.
3) La revelacin del sentido de la existencia.
El primer criterio -la revelacin perceptiva del cuerpo- se refiere a la descripcin del cuerpo como
una unidad dialgica psico&somtica (21), la cual ha sido estudiada histricamente o desde su
dimensin somtica (fsica) o desde su dimensin psquica (mente).
El segundo criterio -la revelacin de nuestra condicin de especie- se refiere a la descripcin
del homo sapiens sapiens como unidad dialgica naturaleza&cultura (22), la cual, ha sido
estudiada histricamente desde las ciencias naturales -estudiando lo biolgico- y las ciencias
sociales -estudiando lo cultural.
El tercer criterio -la revelacin del sentido de la existencia- se refiere a la descripcin de nuestra
existencia como unidad dialgica centrfuga&centrpeta (23). Este criterio ha sido tratado
tradicionalmente por la filosofa.
Figura. 2. La sustantividad de la motricidad: un enfoque sistmico

A continuacin desarrollamos la sustantividad de la motricidad, mediante una explicacin detallada
de sus notas.
El criterio de la revelacin perceptiva del cuerpo revela:
La nota psquica de la motricidad, caracterizada por la accin del sistema nervioso. El cuerpo
realiza un procesamiento, unos procesos directores y funcionales para la accin fsico-somtica de
la motricidad (24). A diferencia de la nota somtica de la motricidad esta manifestacin resulta
difcilmente constatable por una percepcin inmediata de los sentidos (25).
La nota somtica de la motricidad, caracterizada por la accin fsica del cuerpo. El soma -materia
orgnica-, se mueve bajo unos parmetros espacio-temporales. Ese desplazamiento implica un
cambio de lugar o posicin del cuerpo -o elemento del mismo.
Estas dos notas, como indicbamos estn en subtensin dinmica por lo que no podemos olvidar
que todas las acciones del hombre son a la vez somticas y psquicas; unas preponderantemente
somticas, como la digestin o el trabajo corporal, otras preponderantemente psquicas, como el
pensamiento y la volicin (Lan Entralgo 1991:179).
Figura 3. Criterio revelacin perceptiva del cuerpo. Notas de la motricidad psico-soma

El criterio de la revelacin de la condicin de especie revela:
La nota naturaleza de la motricidad. El homo sapiens-sapiens tiene un legado biolgico que
posibilita dos tipos de manifestaciones de la motricidad: La no consciente, manifestada en la
motricidad de los automatismos y reflejos (26) y la quisitiva (27), manifestada en la motricidad
estimlica, del apercibimiento. Esta motricidad es la accin del sujeto para obtener algo que
necesita (28).
La nota cultura de la motricidad. Entendiendo por cultura lo que otorga identidad a los diferentes
grupos sociales (Harris 1990). El homo sapiens sapiens est troquelado por la accin de la
sociedad a lo largo de la historia. Esta nota de la motricidad permite la diversificacin y la
pluralidad en las acciones motrceas. La manifestacin cultural de la motricidad seran todas
aquellas idiosincrasias que caracterizan a la motricidad de cada grupo social.
Estas dos notas, como indicbamos estn en subtensin dinmica por lo que no podemos olvidar
que los fundamentos generales de la ciencia del Hombre no pueden oponer la filognesis de la
motricidad, a la ontognesis de la motricidad, lo biolgico a lo sociolgico, en la medida en que lo
social est inscrito en lo biolgico (Fonseca 1984:122).
Figura 4. Criterio revelacin de la condicin de especie. Notas de la motricidad
naturaleza-cultura

El criterio de revelacin del sentido de la existencia revela:
La nota centrpeto de la motricidad. El sentido centrpeto es el carcter cosa de la motricidad,
lo que Maurice Merleau Ponty (1975) establece como movimiento concreto -Greifen. El
movimiento concreto es la motricidad desprovista de intencin. La motricidad como objeto.
La nota centrfugo de la motricidad. El sentido centrfugo es el carcter de la motricidad cuando
toma conciencia de s, denominndolo movimiento abstracto (Zeigen) (Merleau-Ponty 1975). Es
as como, el movimiento abstracto es la motricidad proyectiva, esto es, la existencia posible, lo
que an no se es (no-ser) pero en potencia puede ser. Sera la motricidad provista de intencin.
Estas dos notas, como indicbamos estn en subtensin dinmica por lo que no podemos olvidar
que la existencia del ser humano viene dada por la proyeccin que hace de s mismo en el mundo
(ser-en-el-mundo), es decir que, el sentido centrpeto y el sentido centrfugo son necesarios para
la existencia del individuo (Merleau-Ponty 1975).
Figura 5: Criterio revelacin del sentido de la existencia. Notas de la motricidad
centrpeto-centrfugo

Queremos insistir que, fieles a un enfoque sistmico, ninguna de estas notas descritas
anteriormente tiene existencia por s misma. Por ejemplo, nunca podramos encontrar un caso de
motricidad exclusivamente psquica, o un caso de motricidad puramente fsica, sino que, cualquier
fenmeno motrceo humano tendr las seis notas, aunque eso si, con mayor o menor presencia
(29).
Una de las constataciones empricas de la sustantividad de la motricidad son las tcnicas
corporales, la forma en que los hombres, sociedad por sociedad, hacen uso de su cuerpo en una
forma tradicional (Mauss 1971:337). Marcel Mauss enumera diferentes tipos de tcnicas
corporales: Tcnicas del nacimiento y de la obstetricia, Tcnicas de la infancia, Tcnicas de la
actividad y del movimiento -trepar, pisar, andar, correr, danzar, nadar, lanzar, etc.-, Tcnicas del
cuidado del cuerpo, etc.
Como indicbamos anteriormente, todas las notas -psico, soma, naturaleza, cultura, centrpeto,
centrfugo- tienen presencia en las tcnicas corporales, pero la que mayor accin ejerce en la
caracterizacin de las mismas es la nota cultura.
Dentro de la pluralidad de las tcnicas corporales, los profesionales de las Ciencias de la Actividad
Fsica y el Deporte han abordado slo alguna de ellas, tales como el juego, la danza, el deporte, el
ejercicio y las actividades corporales marginales (30).
Estas tcnicas corporales segn el esquema desarrollado de la sustantividad de la motricidad
tienen como notas ms presentes la cultura y el sentido centrfugo, esto es, tcnicas que
desarrollan la motricidad proyectiva (lo que el individuo quiere ser). Histricamente, estas tcnicas
corporales surgieron por un deseo de trascendencia del ser humano. No es de extraar que el
antroplogo Huizinga en Homo ludens, ya hiciese una apologa del sentido ldico del ser humano,
y posteriormente, tanto Jos Mara Cagigal como Manuel Sergio, reflexionen en torno a la carencia
del ser humano, entendida por la necesidad de llegar a ser, de una constante evolucin (31). Este
parece ser el aspecto diferenciador en el que dichos autores -y otros ms- se fundamentan para
defender la existencia de una ciencia del movimiento humano, la motricidad humana, del deporte,
de la accin motriz, etc. Este carcter proyectivo, centrfugo de la motricidad, sera el objeto
formal de dicha ciencia. El ser humano movindose en busca de otra realidad.
En este artculo consideramos oportuno emplear el trmino manifestacin expresiva de la
motricidad, ya que su espectro de significado es mayor que el de tcnica corporal, al hacer
referencia este ltimo slo a los movimientos que poseen una tradicin cultural.
Las Ciencias de la Motricidad Humana
La motricidad es una sustantividad que se constituye como objeto de conocimiento material
sistmico, con notas psquicas, somticas, naturales, culturales, centrpetas y centrfugas. Por lo
tanto su estudio formal (meta-punto-de vista) puede, y debe ser matizado desde diferentes
problemticas, dando lugar a una episteme necesariamente multidisciplinar y transdisciplinar. Esta
declaracin nos aleja de la consideracin de una ciencia nica de la motricidad (32).
Ello no es impedimento para que una actividad investigadora y produccin cientfica originada
desde el mbito de influencia de los profesionales de las ciencias de la actividad fsica y el deporte,
pueda alcanzar -o haya alcanzado ya- la consideracin de ciencia independiente. Independiente
pero no nica. De esta forma junto con las ya consolidadas ciencias de la sociologa, la
biomecnica, la historia, la medicina, la psicologa, etc., pasara a engrosar el conjunto de
disciplinas cientficas que abordan el fenmeno de la motricidad.
Por ejemplo Ubirajara Oro (1987) analiz siguiendo los criterios de cientificidad formales de Mario
Bunge (33) la propuesta de Ciencia de la Motricidad Humana del filsofo portugus Manuel Sergio,
concluyendo este autor que es una semiciencia, ya que de los doce criterios, satisface
explcitamente cuatro, ocho presumiblemente. Quizs la praxiologa -no nos atrevemos a afirmarlo
con rotundidad sin realizar el anlisis pormenorizado oportuno-, s est en disposicin de
constituirse como ciencia diferenciada, entre aquellas que abordan la motricidad humana. Su
objeto material, formal y mtodo parecen tener entidad propia. El propio Ommo Gruppe
manifestaba que no es el objeto el que hace que se genere una ciencia, sino la forma de
estudiarlo y exponerlo (Gruppe 1976:22), evidenciando que para que se origine una disciplina
cientfica debe existir adems de un objeto de estudio material y formal, un mtodo propio. Si as
fuese la Praxiologa debera obtener un espacio como materia troncal en el currculum de las
Licenciaturas en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte.
Formacin Universitaria y Profesin
La motricidad es un fenmeno complejo que compete a varias ciencias y a varias profesiones. De
ah que la formacin universitaria del Licenciado en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte no
sea exhaustiva ni exclusiva en torno a la motricidad. No todo el conocimiento cientfico de la
Motricidad es competencia de esta titulacin.
Es obvio que la articulacin de los estudios universitarios de la actual Licenciatura en Ciencias de
la Actividad Fsica y el Deporte est fundamentada -slo fundamentada, ya que despus tambin
produce ciencia bsica- en la ciencia aplicada, en la tecnologa que necesita la profesin para
resolver problemas de intervencin prctica. Y a pesar del confuso recorrido histrico por un
espacio profesional que camin por el funambulismo, la gimnstica, la gimnasia, la educacin
fsica o el deporte (Pastor Pradillo 2004b), es posible determinar un hilo conductor en la
aproximacin que realizaban estos profesionales a la motricidad: la trascendencia.
Como se argumentaba en epgrafes anteriores, autores como Huizinga, Jos Maria Cagigal y
Manuel Sergio, optaron por un desarrollo terico de la motricidad proyectiva, dicho con otras
palabras, la motricidad desde el carcter trascendental del ser humano. Este carcter
trascendental de la motricidad est determinado por esa esencia contingente del ser humano, en
cuanto que, est en constante e infinita evolucin.
Cuando se hace referencia a la motricidad trascendente se est dotando de un sentido proyectivo
a la manifestacin de la motricidad por parte del individuo, es decir, no existen manifestaciones de
la motricidad trascendente, sino individuos que manifiestan una motricidad trascendente. As
pues, nos vamos a encontrar con tantas manifestaciones de la motricidad trascendente como
sentidos proyectivos aplicados por parte de los individuos.
Por ejemplo, una persona que est realizando una prctica corporal recreativa alternativa (Olivera
y Olivera 1995), como es la microgimnasia o la eutona con un fin introyectivo de la toma de
conciencia corporal se considerar una manifestacin de la motricidad trascendente. De la misma
manera que un individuo que realiza un entrenamiento deportivo sistemtico con fines de
rendimiento motriz tambin tiene un carcter trascendente.
Esta adjetivacin de la motricidad en cuanto a su carcter trascendente tendra que ser el sentido
que se otorgase al vasto campo de las manifestaciones de la motricidad propias de la titulacin
que nos ocupa, sobre todo, y cmo se argumentaba en prrafos anteriores, tendra que ser el hilo
conductor de los profesionales de la motricidad.
Siendo coherentes al objeto de estudio material y formal, la titulacin tendra una denominacin
como: Licenciatura en Ciencias de las manifestaciones expresivas de la motricidad trascendente.
Conscientes que el trmino trascendental tiene una acepcin reducida en el contexto cultural que
nos encontramos, vinculndose con cuestiones metafsicas o de carcter de new age -y no con su
acepcin amplia de bsqueda intencional de la mejora del ser humano- optamos por renunciar a la
utilizacin del trmino de motricidad trascendente en la denominacin de la titulacin, por la
inevitable confusin y reduccin que provocara dicho trmino. En consecuencia consideramos ms
operativa la nominacin: Licenciatura en Ciencias de las manifestaciones expresivas de la
motricidad. A pesar de dicha coherencia nominal y para facilitar la compresin del lector/a,
utilizaremos la denominacin actual del ttulo en lo que resta de texto.
Retomando la idea primaria de este epgrafe sobre la multidisciplinariedad de la actual Licenciatura
en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte se advierte que no resulta dramtica, sino que es
una oportunidad. Como seala Edgar Morin la reforma del pensamiento exige la reforma de la
universidad y pasa por una reorganizacin general multidisciplinaria alrededor de un ncleo
organizador sistmico -en nuestro caso, la motricidad, en otros la ecologa, la cosmologa, la
tierra, el mar, etc. (Morin 2001:111).
No es pretensin de las autoras ofrecer una clasificacin exhaustiva de las ciencias de la
motricidad humana (34) que deben integrar el currculo de la Licenciatura en Ciencias de la
Actividad Fsica y el Deporte. Nuestra intencin es destacar la necesidad de articular esta
produccin de conocimiento en torno a problemas, para los cuales se articulen todos los
conocimientos disciplinares y metodologas ad hocnecesarias (Morin 2005:245). Gran parte de
estos problemas provienen de las necesidades de los mbitos profesionales en los que desarrolla
su funcin el titulado en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte.
Como ya anticipamos es importante subrayar la diferencia entre ciencia y profesin. Hasta el
momento nos hemos ocupado de la configuracin cientfica en torno al fenmeno de la motricidad.
Pero la formacin universitaria actual establece una necesaria interrelacin entre educacin y
empleo (Sez de Miera 2001, Garca-Montalvo 2001).
La profesin es una construccin social, que responde a una necesidad y demanda ciudadana: Un
conjunto de conocimientos tericos, aptitudes y habilidades prcticas que capacitan para ejercer
una gama ms o menos amplia de actividades o bien ocupar un conjunto de lugares de trabajo
afines, previa obtencin de la titulacin y el reconocimiento formal y social de la referida
capacidad (Milln i Guasch citado por Caride 2002:100). Por lo que para alcanzar una profesin
se hacen necesarios una serie de atributos (35), entre los que nos interesa destacar la
disponibilidad de un corpus terico y la preparacin tcnica reglada. Es la Universidad una de
las encargadas de suministrar a la profesin ese corpus terico y preparacin tcnica reglada. Pero
tambin es cierto que la vocacin directa de la universidad no debiera ser -a diferencia de las
escuelas tcnicas- la formacin profesional, y s una vocacin indirecta hacia la formacin de una
actitud de investigacin (Morin 2005).
Es evidente que los puestos y situaciones laborales establecidos por el mercado -empresa- no
coinciden con el perfil de capacitacin estandarizado en la universidad. Es la diferencia entre
empresa y profesin (Schriewer 2001:191). En todo caso hay que ser prudentes a la hora de
relacionar la enseanzas universitarias con el mercado de trabajo (...) Las enseanzas regulares
universitarias tienen periodos de maduracin del orden de diez aos como mnimo, mientras que
el empleo suele tener variaciones en periodos ms cortos y sus especialidades concretas varan al
ritmo que lo hacen las tecnologas, es decir, con bastante rapidez. Las enseanzas no pueden pues
adaptarse a los requerimientos del empleo. Esto se hace, bien en la empresa o como
especializacin durante la va laboral despus de las enseanzas regulares bsicas. Lo anterior no
significa que la Universidad no deba estar atenta a las tendencias en medio y largo plazo de las
necesidades del mercado de trabajo, a los nuevos perfiles profesionales que demandar la
sociedad en un futuro prximo e ir reorganizando sus enseanzas (Ortega 2001:233).
El currculum podra organizarse en base a cuatro criterios: Conocimientos bsicos: ciencia fctica;
Conocimientos aplicados: ciencia prxica-tecnologa; Manifestaciones expresivas de la motricidad y
Competencia profesional.
En el que en los dos primeros aos del grado se acometiese un estudio genrico de las Ciencias de
la Motricidad, analizando cada uno de las notas presentes en ese fenmeno -psique, soma,
naturaleza, cultura, centrpeto, centrfugo- y los dos segundos aos se configurasen en torno a las
aplicaciones tecnolgicas necesarias para intervenir en los diferentes mbitos profesionales, siendo
el ltimo ao de intervencin prctica en el mbito en cuestin -educacin, gestin deportiva,
salud, entrenamiento deportivo, recreacin deportiva. La especializacin ms concreta, y con
mayor capacidad de adecuacin al mercado profesional se realizara en los postgrados. Las
materias destinadas al conocimiento de las manifestaciones expresivas de la motricidad se
desarrollaran distribuidas a lo largo de los cuatro aos, al igual que las materias destinadas al
aprendizaje de competencias necesarias para la prctica profesional (por ejemplo, habilidades de
comunicacin, trabajo en grupo, etc.).
Figura 6: Relaciones entre ciencia, formacin universitaria y profesin

En la figura 6 mostramos la articulacin de los estudios de Grado en Ciencias de la Actividad Fsica
y el Deporte, donde en los dos aos primeros se aborda el conocimiento multidisciplinar de la
motricidad humana -mediante las ciencias fcticas- y los dos siguientes aos una aplicacin
tecnolgica de esos conocimientos en torno a las necesidades de la profesin -ciencias fcticas
especficas y prxicas o tecnologas.
Identificamos cinco profesiones asociadas a estos cinco mbitos profesionales, de las cuales nos
atrevemos a nominar tres de ellas: educador de la motricidad (o educador motrceo), gestor
deportivo, entrenador deportivo (36). Para las profesiones vinculadas con el mbito de la salud y
de la recreacin no encontramos una denominacin tan ntida, puesto que el mbito de
competencia es un conglomerado de sub-mbitos con caracteres muy diferentes. Dentro de la
salud, en funcin de la formacin podramos estar hablando de un terapeuta corporal o de un
reeducador de la motricidad. Y dentro de la recreacin podramos estar hablando de un animador
socio-cultural o de un animador deportivo.
Figura 7. La trascendencia como objeto formal diferenciador de la titulacin

La figura 7 es el resultado de proyectar hacia un sentido u otro el conocimiento de la motricidad.
Como apuntamos en este mismo epgrafe desestimamos la idea de abordar todas las
manifestaciones expresivas de la motricidad desde la actual licenciatura y futuro ttulo de Grado
en Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte, sino que, debemos abordar la motricidad
trascendente -trmino del que prescindimos por la confusin que podra desencadenar. En
consecuencia, dicho esquema pretende ilustrar de forma metafrica que como en un embudo
filtramos las manifestaciones de la motricidad para concretarlas a las manifestaciones expresivas
de la motricidad trascendente. Para ello y de forma transversal, el conocimiento de las
manifestaciones expresivas de la motricidad trascendente -los juegos, los deportes, las danzas, el
ejercicio fsico, la dramatizacin, las actividades introyectivas, etc.- constituyen las paredes de
dicho embudo.
La figura 8 ejemplifica la articulacin de los contenidos del currculum del tercer y cuarto curso
para el mbito profesional de la educacin -educador de la motricidad o motrceo. Este incluira un
ao de prcticas en ese mbito profesional, adems de las oportunas ciencias fcticas especficas
y prxicas o tecnologas.
Figura 8. Relaciones entre ciencia, formacin universitaria y profesin: Un ejemplo con
la formacin de los educadores de la motricidad

Conclusiones
La denominacin ms idnea para el objeto de estudio que aglutina los mbitos de inters
cientfico en torno al fenmeno del humano en movimiento es Motricidad Humana.
La motricidad como objeto de estudio material es un sistema compuesto por cuatro notas: psico-
soma-biolgico-cultural. Resultante de estas notas existen unas manifestaciones prxicas
denominadas manifestaciones expresivas de la motricidad. Todas ellas pueden ser abordadas en
dos sentidos: centrfugo y centrpeto.
No existe una ciencia nica de la motricidad humana. Existen diferentes perspectivas de anlisis
de la motricidad, que desde diferentes objetos formales intentan obtener conocimiento sobre ella
con diferentes fines.
La denominacin de la titulacin que actualmente tiene por nombre Licenciatura en Ciencias de la
Actividad Fsica y el Deporte debera ser Licenciatura en Ciencias de las Manifestaciones Expresivas
de la Motricidad. La denominacin Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte remite a un objeto
de estudio ms reducido, ya que actividad fsica apela solo a tres aspectos del sistema de la
motricidad -soma, centrpeto- y deporte a una nica manifestacin expresiva de la motricidad.
La articulacin de los estudios de Grado en Ciencias de las manifestaciones expresivas de la
motricidad sera abordar el conocimiento multidisciplinar de la motricidad humana -mediante las
ciencias fcticas- en los dos aos primeros, y en los dos siguientes, una aplicacin tecnolgica de
esos conocimientos en torno a las necesidades de la profesin -ciencias fcticas especficas y
prxicas o tecnologas. De forma transversal durante los cuatros aos del Grado se desarrollara el
conocimiento de las manifestaciones expresivas de la motricidad -los juegos, los deportes, las
danzas, el ejercicio fsico, la dramatizacin, las actividades introyectivas, etc.- y el de las
competencias genricas para la prctica profesional -trabajo en grupo, habilidades de
comunicacin, tcnicas de anlisis, etc.
La denominacin de la profesin de los licenciados en ciencias de las manifestaciones expresivas
de la motricidad, depender del mbito profesional en el que trabaje: educador/a motrceo,
gestor/a deportivo, entrenador/a deportivo, animador/a sociocultural, etc.
Notas
(1) Existe muy pocas referencias en los ltimos cinco aos en bases de datos como TESEO, SPORT
DISCUS o el propio ISBN.
(2) La utilizacin en este texto del trmino genrico actividad fsica no debe interpretarse como
un posicionamiento formal sobre el objeto de estudio de nuestra ciencia -la actividad fsica- ni
sobre su denominacin -Ciencias de la Actividad Fsica. Se utiliza este trmino para salvar
inicialmente el problema de identificacin del mbito cientfico que nos ocupa hasta llegar a la
discusin terminolgica que ser abordada con ms extensin en los siguientes epgrafes.
(3) Durante los cursos 2002-02, 2003-04, 2004-05 y 2005-06 alumnos/as de la asignatura
Deporte para Todos en la Licenciatura en Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte de
Pontevedra (Universidad de Vigo) han extendido un cuestionario a la poblacin que inclua una
pregunta abierta sobre su concepto de Deporte y las caractersticas que debera tener una
actividad fsica para que participasen. El cuestionario no pretende tener una validez cientfica, sino
ser un desencadenante de la reflexin del alumnado. Las respuestas de muchos de los
encuestados (740 personas) evidencian anomia en la poblacin. En mltiples ocasiones las
personas referencian una modalidad de actividad fsica, pero no consiguen nominarla, ya que no la
identifican con nada conocido, lo que hace que anulen su posible existencia. El deporte es para
muchos una actividad competitiva, en su consideracin de prctica homogeneizada, reglada e
institucionalizada. El incremento de la cultura de la motricidad se encuentra en su crecimiento con
el escollo de la confusa terminologa, lo que evidencia una precaria representacin pblica de las
ciencias de la motricidad, situacin que como seala la sociologa de la ciencia debe tender a
modificarse hacia una comprensin del pblico de la tecnociencia (Blanco y Tranzo 2000).
(4) Una ciencia debe ser justificable en general y tener inteligibilidad intersubjetiva. Lo segundo se
refiere a la posibilidad de defenderlo frente a otros expertos y la precisin y constancia en el
lenguaje (Keller 1988).
(5) Fue Kant el que diferenci entre Noumeno y fenmeno. Lo noumnico, a diferencia de lo
fenomenolgico, se refiere a especulaciones de carcter fundamentalmente ontolgico donde lo
gnoseolgico no existe como proceso racional y no puede existir como tal. Son especulaciones
metafsicas, que tratan del ser en general y de sus propiedades trascendentales. No tiene reflejo
en objetos sensibles.
(6) Segn Renson (1998), estaramos hablando de los otros y los ajenos a la cultura de la
motricidad occidental. Por ejemplo el Yoga, el Tai-chi, el Chi-kun, la Eutona, la bioenergtica.
(7) En el sentido de cuestionarnos si realmente nuestra matriz cientfica es humanista, por tratar
de lo humano en movimiento o si, por el contrario, es natural-formal por tratar del movimiento
que realiza un humano. O cabra la tercera va, es una ciencia humanista y formal, producto de la
yuxtaposicin de objetos formales, o de la necesaria multidimensionalidad de nuestro objeto de
estudio.
(8) Puede ser clarificador adems de la consulta al libro blanco, el artculo de Hernndez lvarez,
J. L. (2004). La propuesta de transformacin del ttulo de Licenciado en Ciencias de la Actividad
Fsica y del Deporte en el marco del Espacio Europeo de Educacin Superior: Anlisis del contexto
y del contenido. En Revista Espaola de Educacin Fsica y Deportes 1: 39-69.
(9) Autores como Jos Lus Pastor Pradillo (2004a) ironizan al respecto del sesgo que suponen los
trminos que aparecen en la denominacin del ttulo en Licenciado en Ciencias de la Actividad
Fsica y el Deporte, que apelan a paradigmas de naturaleza casi exclusivamente somtica
(2004a: 32).
(10) Estos perfiles junto con el de docencia de la educacin fsica, constituyen los perfiles
profesionales del licenciado en ciencias de la actividad fsica y el deporte que explicita el libro
blanco del ttulo de grado publicado por la Agencia Nacional de Evaluacin de la Calidad y
Acreditacin (ANECA).
(11) Humberto Maturana (1997:89) aade al respecto: las afirmaciones de la objetividad y la
universalidad en la ciencia son morales y no ontolgicas.
(12) Por lo tanto, existen tantas realidades como sujetos cognoscentes, por lo que se debe partir
de su infinitud y pluralidad. Hannah Arendt (1996:304) lo dice as: la realidad slo sea un sueo,
una ilusin proporcionada por el sujeto. Schopenhauer (citado por Mara Jess Soto 1995: 80)
afirma que no existe propiamente un mundo, un cosmos fenomnico, sino una imagen o
expresin del mismo, una mirada sobre las cosas que no alcanza a los objetos, sino slo a la
propia visin del sujeto. Tambin Emilio Lamo de Espinosa (1996:54-55) llega a la misma
conclusin: El mundo existe nicamente para un yo, slo cuanto no como realidad, sino como
reflejo de esa realidad en alguien.
(13) Un mismo objeto material -campo de la realidad objetiva que se estudia-, puede abordarse -
segn sea el propsito de la ciencia- en un aspecto determinado, constituyendo su objeto formal
(Keller 1988:49). Por ejemplo la motricidad humana -objeto material- estudiado desde sus
implicaciones en la educacin o en la economa constituye dos objetos formales diferentes.
(14) La idea del holograma, trasciende al reduccionismo que no ve ms all de las partes, y el
holismo que no ve ms all que el todo (Morn 1997:106). Segn esta idea, en la lgica recursiva
(que supera la causalidad lineal), el conocimiento de las partes revierte en el conocimiento del
todo, y aquello que conocemos de las cualidades emergentes del todo, revierte en el conocimiento
de las partes.
(15) Los postulados del sistemismo segn Bunge (2003:149-150): a) todo sea concreto o
abstracto, es un sistema o un componente, efectivo o potencial, de un sistema; b) los sistemas
poseen caractersticas sistmicas (emergentes) de las cuales sus componentes carecen, de donde
surge que c) todos los problemas deben ser abordados de un modo sistmico en lugar de
sectorialmente; d) todas las ideas deben integrarse en sistemas (preferentemente teoras) y e) la
puesta a prueba de cualquier cosa, sea esta una idea, un mtodo o un artefacto, supone la validez
de otros elementos, los cuales son tomados como puntos de referencia de manera provisoria.
(16) Esto est relacionado con la inexistencia de la objetividad absoluta que cuestiona la
tradicional distincin entre objetividad y subjetividad. La ciencia, ms que fundarse en el
presupuesto de objetividad se funda en el presupuesto de reflexividad: un objeto slo es definible
en relacin con un sujeto. Frente a la ciencia clsica que trata de conocer los objetos expulsando
de la realidad sus dos entidades ms caractersticas -el sujeto y los valores-, la ciencia no clsica
centra su atencin en las acciones de los sujetos. Cualquier sistema est necesariamente formado
por dos elementos: un sujeto y la realidad que ese sujeto intenta objetivar (Rey Cao 2006).
(17) Como veremos ms adelante, esta eleccin se justifica porque el trmino actividad fsica
parece hacer mencin fundamentalmente a algunos elementos del sistema que constituye el
fenmeno del humano en movimiento. Fsico remite a las notas somticas y naturales del humano,
mientras que motricidad es un trmino que alude a los procesos psquicos y orgnicos de la accin
de movimiento.
(18) Motricidad entendida como la condicin de posibilidad que actualiza el potencial permanente
de la accin. [A.T.] Sergio Oliveira e Cunha, Manuel. Epistemologa da Motricidade Humana.
Lisboa, Edies FMH, 1996.
(19) La sustantividad de una cosa es el conjunto unitario, cclico y clausurado de las notas que
especfica e individualmente la caracterizan; por tanto, una nocin puramente descriptiva, no una
construccin mental. O, precisando ms: es el conjunto de las notas que verdaderamente
caracterizan la totalidad de la cosa en cuestin, lo que por esencia ella es, no de todas las que en
ella puedan ocasionalmente observarse (Lan Entralgo 1991:89).
(20) el conjunto de las notas de una sustantividad es sistemtico, forma un sistema; todas ellas
se hallan en mutua concatenacin e interdependencia, como resultado de su primaria unidad, y
son relativamente indisociables, porque si una de ellas se separa de las restantes, el sistema
desaparece por desintegracin o da lugar a otro sistema (Lan Entralgo 1991:89).
(21) El Ser Humano es un sistema, una unidad de un constructo de notas, es una sustantividad
psico-orgnica. El psico seran las notas psquicas de la motricidad y el soma las notas fsico-
qumicas (Zubiri 1986).
(22) Es evidente que el hombre no est constituido por dos estratos superpuestos, uno bionatural
y otro psicosocial, como tambin lo es que no hallamos en su interior ninguna muralla china que
separe su parte humana de su parte animal. Es evidente que cada hombre es una totalidad bio-
psico-sociolgica (Morin 2005:21).
(23) Lo centrpeto hace referencia a la existencia actual del individuo, y lo centrfugo a la potencia
de ser. Ambos sentidos constituyen la direccin existencial del ser humano (Merleau-Ponty 1975).
(24) Grosser, Hermann, Tusker y Zintl, diferencian el movimiento de la motricidad. Dado que
consideramos el movimiento, por un lado, como un proceso espacio-temporal y, por otro, como
accin, denominamos con motricidad el conjunto de los procesos directores y funcionales que
resultan fundamentales para dicha accin (Grosser, Hermann, Tusker y Zintl 1991:15).
(25) El neurofisilogo espaol Jos Manuel Rodrguez Delgado, consciente de que esta clasificacin
es, como casi siempre, un artificio intelectual que facilita el estudio pero que distorsiona la unidad
funcional del organismo y el sistema nervioso, diferencia tres clases de entidades: los portadores
materiales son entes materiales, los cdigos elctricos y qumicos que, a travs de los
portadores, transmiten la informacin son entes no materiales. El significado de esta
informacin, es un ente que tampoco es material (Delgado 1994:270-271).
(26) Siguiendo a Ren Paoletti, los movimientos reflejos representan reacciones simples, a
menudo rpidas, respondiendo a estmulos que permanecen fuera del control de la voluntad. Los
automatismos resultan de la transformacin, por su repeticin, de una actividad primitivamente
voluntaria, en una actividad cada vez mejor coordinada no imprescindiblemente necesitando, en
su desarrollo, la intervencin de la conciencia y de la atencin. Sin embargo el principio y el final
del movimiento automtico son voluntarios (Paoletti 1987:28-29).
(27) La vida quisitiva es la constante actividad hacia el encuentro de lo que se necesita y no se
tiene; por tanto, la capacidad para percibir algo que en el medio no existe ocasionalmente, pero
puede existir (Lan Entralgo 1991:167).
(28) Esta motricidad quisitiva necesita del movimiento voluntario que resulta de la puesta en
juego de forma consciente, y del continuo control, de un conjunto de coordinaciones musculares
ms o menos complejas segn un plan de organizacin o de imaginacin motriz, con vista a un
objetivo a alcanzar; concierne, pues, a la actividad del cortex cerebral y particularmente al
sistema motor piramidal (Paoletti 1987:28). No utilizamos el trmino de motricidad voluntaria
para la nota naturaleza, porque nos interesa diferenciar dentro de esta motricidad voluntaria, la
que se ejerce por estmulos de necesidad (quisitiva), de la motricidad que veremos en la nota
centrfuga (vida proyectiva).
(29) Mario Bunge (2003) alude que los aspectos -para nosotras notas- que constituyen un sistema
estn estrechamente vinculados, y que las manifestaciones derivadas de este sistema no se
responden a un determinismo de uno de los aspectos, sino que, todos los aspectos influyen,
aunque eso s, con diferencias ostensibles de accin.
(30) Debido a la indeterminacin conceptual existente en torno a una serie de tcnicas corporales
que no forman parte del modelo cultural predominante en la sociedad occidental, Mata (2000)
aglutina este tipo de prcticas en lo que llama horizonte deportivo marginal. Otros autores como
Javier Olivera y Alberto Olivera (1995) denominan prcticas corporales recreativas alternativas.
Dentro de estas denominaciones se encuadraran tcnicas corporales tan dispares como el yoga, el
tai chi, la eutona, la microgimnasia, el senderismo, el puenting, el rafting, etc.
(31) El individuo se debe proyectar en el mundo para constituir su existencia, y por lo tanto el ser
humano no es nunca de un modo definitivo. Los hombres y las mujeres no disponemos de ninguna
situacin dada que pueda ser considerada nuestra situacin perfecta. Los seres humanos somos
seres sin centro, es decir, excntricos (Mlich 2002:14).
(32) Esta idea es compartida por mltiples autores: no tiene ningn sentido formular una ciencia
nica y singular de la actividad fsica y el deporte. Un mbito o sector de la actividad humana y
natural en general no definen una ciencia. Por esta razn rechazamos que se pueda hablar de una
ciencia propia de la motricidad, o de la praxis o la accin motriz, o del movimiento (Roca i
Balasch 2002:61).
(33) Los doce criterios que Bunge estipula para demarcar la Ciencia derivan de una "dectupla" en
la cual estn reunidas las condiciones suficientes de cualquier campo de conocimiento C que son
vlidas para un momento histrico determinado de C:
C = comunidad de cultivadores de C
S = sociedad anfitriona de C
D = dominio, o los objetos de estudio de C
G = concepcin general o filosofa inherente a C
F = fondo formal o conjunto de herramientas lgicas y matemticas en C
E = fondo especfico o conjunto de postulados prestados de C
P = problemtica o coleccin de conocimientos propios de C
A = fondo acumulado de conocimientos propios de C
O = objetivos, o las metas de C
M = metdica o conjunto de mtodos utilizables en C
Adems de estas diez condiciones suficientes, existen otras dos condiciones, configurando doce
condiciones necesarias para la definicin del carcter cientfico de un campo de conocimientos.
(34) Autores como Jos Mara Cagigal (1968), Manuel Vicente Pedraz (1988), Jos Hernndez
Moreno (1990) o Joseph Roca i Balasch (2002) han clasificado respectivamente las ciencias del
movimiento humano, la actividad fsica, accin motriz o deporte, asumiendo todos ellos su
multidisciplinariedad y la copresencia de ciencias humansticas/biolgicas, factuales/actuales-
prxicas, bio-fsicas/comportamentales/culturales o prxicas, morfolgicas/funcionales.
(35) Jos Antonio Caride resume los atributos necesarios para la existencia de una profesin en:
Disponibilidad de un corpus terico sistemtico (cientfico, metodolgico, etc.), una formacin
tcnica reglada, el reconocimiento social de las actividades que llevan a cabo los profesionales o,
en su defecto, de la utilidad colectiva del servicio afectado por el desempeo profesional; la
existencia de un colectivo, ms o menos organizado en torno a una cultura profesional
diferenciada; el respeto a un cdigo de deontologa y tica profesional (Caride 2002:98-99).
(36) Segn la lgica de nuestro esquema la denominacin sera gestor de la motricidad y
entrenador de la motricidad. Entendemos que ambas denominaciones seran extraas para el
contexto cultural actual.
Bibliografa