Cea Lpne 1990

LNEAS PASTORALES
PARA LA NUEVA EVANGELIZACIN

Prlogo
Realidad y bs!eda de la Iglesia e" la Arge"#i"a
$ El Papa Juan Pablo II nos propuso celebrar el quinto Centenario del descubrimiento y comienzo
de la Evangelizacin de nuestro continente, mediante "una evangelizacin nueva"
1
.
En la I !samblea Plenaria "noviembre de 1#$%& aprobamos las Bases para una labor pastoral
en orden a una nueva evangelizacin
'
y despu(s de la visita de Juan Pablo II
)
, en la !samblea de mayo
de 1#$*, decidimos proyectar l+neas ,undamentales para la nueva evangelizacin con la participacin
de todo el Pueblo de -ios
.
.
% Esa participacin se inici con la Consulta al Pueblo de Dios "abril/mayo de 1#$$&. ! ella,
mani,estando gran inter(s, respondieron **.0). personas
%
.
-el con1unto de las respuestas recibidas surgen, con nitidez, ciertas caracter+sticas de la
conciencia eclesial de los consultados que permiten delinear un per,il de la Iglesia en la !rgentina.
2omeramente e3pondremos las m4s relevantes
5
.
& En primer lugar, se pone de mani,iesto que la Iglesia en la !rgentina aspira a alimentar su ,e en
la vida sacramental y la Palabra de -ios. !dem4s, el 4mbito m4s apreciado para despertar, vivir y
acrecentar la ,e es la ,amilia. -e este modo las respuestas rati,ican el lugar irremplazable de la
institucin ,amiliar, a,irmado insistentemente por la Iglesia. a ,amilia 6a sido, sin duda, uno de los
pilares de la primera evangelizacin y de la transmisin continuada de la ,e en nuestras tierras.
Emerge, a su vez, como preocupacin central7 cmo lograr que la Iglesia en la !rgentina sea
m4s misionera. Preocupacin que mira, tanto al estilo de la accin pastoral, cuanto a los contenidos de
la evangelizacin y a la metodolog+a de la misin. 2on numerosas las respuestas que aluden "al poco
esp+ritu misionero" y a la ",alta de testimonio cristiano", e3presando una sincera autocr+tica por parte de
los consultados. as ,recuentes menciones de la opcin pre,erencial por los pobres y la evangelizacin
de la vida cotidiana, parecen con,irmar el deseo de lograr un mayor testimonio personal y un per,il
eclesial m4s misionero.
El dinamismo nuevo, imaginado por los consultados, reclama principalmente, mayor
participacin del laicado en la actividad evangelizadora, y una imprescindible renovacin de las
estructuras parroquiales, para que sus comunidades sean m4s acogedoras, abiertas y misioneras.
-e muc6as ,ormas se e3presa con insistencia la necesidad de un mayor recurso a los medios
de comunicacin social, como instrumentos de evangelizacin. 2imult4neamente, se pone de relieve la
importancia que los consultados otorgan al testimonio de vida personal, a la oracin y a la dedicacin del
1
Juan Pablo II, Discurso en la XIX Asamblea Ordinaria del CELAM, Puerto Pr+ncipe "8ait+&,
#.).1#$). C,7 Juan Pablo II, omil!a en la Misa por la Evangelizacin de los Pueblos, 8ipdromo de 2anto
-omingo, 11.10.1#$. y Juan Pablo II, Discurso a los Obispos del CELAM, Estadio ol+mpico de 2anto
-omingo, 1'.10.1#$..
2
CE!, acia el "uinto Centenario de la Evangelizacin# Bases para una labor pastoral en orden a
una nueva evangelizacin con motivo del $ Centenario del descubrimiento de Am%rica, 2an 9iguel, 11/
15.11.1#$%7 -ocumentos del Episcopado !rgentino, : ;III "1#$%&, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires
1#$#.
3
Juan Pablo II, $ino & ense'# (odos los discursos completos del Papa en la )segunda visita a la*
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*.
4
CE!, Iglesia en Argentina +Lev,ntate- -eclaracin conclusiva de la I> !samblea Plenaria, 2an
9iguel, ' de mayo de 1#$*, ? '17 -ocumentos del Episcopado !rgentino, : ;I> "1#$5/1#$*&, CE! /
<,icina del ibro, =uenos !ires 1#$#, 1.0.
5
@ueremos agradecer vivamente a cada una de las personas que respondieron a la ConsultaA a
quienes condu1eron y traba1aron en la lectura atenta y tabulacin completa de las respuestasA a la Bacultad
de :eolog+a de la CC! /particularmente a su C4tedra de :eolog+a Pastoral/A y al equipo de pro,esionales que
redactaron el in,orme ,inal7 Consulta al Pueblo de Dios "1#$$&. In.orme nacional, CE!/<,icina del ibro,
=uenos !ires 1##0. ?o obstante las di,icultades propias de una primera iniciativa de tal envergadura, la
Consulta al Pueblo de Dios 6a constituido una e3periencia muy alentadora y ,ecunda de escuc6a y
participacin.
6
a in,ormacin completa se 6alla en la publicacin mencionada en la nota precedente.
1
propio tiempo para a,rontar la misin.
as respuestas re,eridas al contenido del mensa1e evangelizador, piden que sea m4s misionero
y que tenga en cuenta "los problemas de la vida moderna" e ilumine el "sentido de los males del
mundo", que constituyen el mayor obst4culo para creer. -eber4 e3presarse en un lengua1e comprensible
para la mentalidad actual y acompaDar el anuncio e3pl+cito de Jesucristo con respuestas concretas a la
problem4tica antropolgica.
Para potenciar el protagonismo de los laicos en la evangelizacin, se reclama una ,ormacin
pro,unda, completa y actualizada. !dem4s de la insu,iciente ,ormacin, muc6os reconocen las
di,icultades del ambiente, como por e1emplo la p(rdida del sentido del pecado ".#E&. 2e insinFa tambi(n
el deseo de que la Jerarqu+a convoque m4s e3pl+cita y decididamente al laicado.
En la bFsqueda de mayor co6erencia se percibe la inquietud de relacionar la ,e con la vida.
9uc6os piden que la ad6esin de ,e a Cristo se e3prese en e1emplos de 1usticia y amor, y se alude
espec+,icamente al compromiso evang(lico de la opcin pre,erencial por los pobres. 8ay coincidencia
por parte de los ale1ados y de los no cristianos, en el aprecio de tales valores.
2i bien algunos consultados 6acen re,erencia a cierta tensin entre espiritualismo y
6orizontalismo, el an4lisis de la totalidad de las respuestas mani,iesta que, en la realidad eclesial
argentina de 6oy, e3iste un equilibrio entre la dimensin espiritual /sacramental y la dimensin
6orizontal/social, con un ligero predominio de la primera. Cuando se responde sobre los obst4culos para
creer, tambi(n aparece como irrelevante esa tensin, ya que el 6orizontalismo no es muy seDalado, ni
por de,ecto "Iglesia poco comprometida con la 1usticia, ')E&, ni por e3ceso "Iglesia demasiado metida
en lo pol+tico, 1'E&.
*
:al equilibrio, sin embargo, pareciera no ser aceptado ,4cilmente por todos ya que
los m4s ale1ados y algunos agentes pastorales son muy cr+ticos para con la Institucin. Ello pone de
relieve la necesidad de una accin pastoral misionera m4s e,ectiva.
Cuando los consultados se re,ieren a los principales aportes que puede 6acer la Iglesia en orden
al bien comFn de la ?acin, indican7 la mayor di,usin de la -octrina 2ocial de la Iglesia ".*E&A la
enseDanza acerca del amor, el matrimonio, la ,amilia y el se3o ".1E&A y la dedicacin pre,erencial 6acia
los m4s pobres ")5E&.
' En nuestra !samblea de octubre de 1#$$ tomamos conocimiento de la buena acogida obtenida
por la Consulta al Pueblo de Dios y elaboramos un "Papel de :raba1o" preliminar, que nos permiti dar
un primer paso e imaginar los siguientes.
El con1unto de los aportes recibidos mediante la Consulta al Pueblo de -ios y la concomitante
re,le3in teolgico/pastoral, con,luyeron en el -ocumento de :raba1o "L!neas para una evangelizacin
nueva en su ardor/ en sus m%todos & en su e0presin".
$
!probado /en general/ en la !samblea de abril de 1#$#, estimamos oportuno suscitar una nueva
instancia participativa. Con tal ,in lo o,recimos a la consideracin y estudio de los agentes pastorales
cali,icados de todas las dicesis del pa+s. 2us re,le3iones ,ueron analizadas por la Comisin Permanente
de la CE! en diciembre de 1#$#, encomend4ndose a un grupo de colaboradores realizar una redaccin
que asumiera las conclusiones de la Consulta y los contenidos del -ocumento de :raba1o, 1unto con los
dem4s aportes recibidos, a ,in de ser presentada en la !samblea de abril de 1##0.
( !6ora aprobamos con alegr+a estas "L!neas pastorales para la nueva evangelizacin" y nos
comprometemos a impulsar y animar su puesta en pr4ctica, con el convencimiento de que recogen y
e3presan un amplio consenso eclesial y que son capaces de orientar, en nuestra patria, una misin
evangelizadora nueva, m4s org4nica y vigorosa.
as proponemos como puntos esenciales, tanto de la enseDanza como de la accin de la
Iglesia, de manera que todos los agentes pastorales 6emos de sentirnos guiados e impulsados por ellas,
para provocar el protagonismo de cada bautizado y evangelizar m4s 6ondamente a nuestro pueblo. 2in
constituir propiamente un Plan ?acional de Pastoral, servir4n para revisar la actividad eclesial y para
inspirar la plani,icacin de las dicesis, sectores, asociaciones y movimientos, en orden a a,ianzar un
sentir y actuar comFn en todas las iglesias particulares.
) 8abi(ndose iniciado los traba1os antepreparatorios para la I> !samblea General del Episcopado
atinoamericano, que se realizar4 en 1##' en 2anto -omingo /en el marco del > Centenario de la
llegada de la Cruz de Cristo a este continente de esperanza/, las o,recemos como un aporte sencillo y
cordial a las Iglesias 6ermanas de !m(rica atina.
En nuestra patria les otorgamos un car4cter estable, a la vez que abierto a ulteriores
per,eccionamientos, de manera especial los que sur1an por inspiracin del acontecimiento de 2anto
-omingo, y de las e3periencias laicales que encarnen un e,icaz protagonismo evangelizador, capaz de
impregnar, m4s pro,undamente, la cultura de nuestro pueblo con la savia vivi,icante y liberadora del
7
2e 6an tomado, aqu+, las ci,ras de las respuestas individuales.
8
CE!, -ocumento de :raba1o "L!neas para una evangelizacin nueva en su ardor/ en sus
m%todos & en su e0presin", CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$#.
'
Evangelio de Jesucristo.
2an 9iguel, '% de abril de 1##0
Biesta del evangelista 2an 9arcos
)
I"#rod!**i"
Pro+ide"*ial *o"+o*a#oria del Sa"#o Padre
I, E" ra-" de !"a .reo*!.a*i" .as#oral/ .ri0ordial0e"#e re1erida al 21!#!ro2
3 !l ,inalizar el quinto siglo del "comienzo de la ,e y de la Iglesia"
#
en !m(rica atina, Juan Pablo
II, como <bispo de Homa, "que preside en la caridad",
10
6a querido asociarse a la conmemoracin de
dic6o acontecimiento
11
convoc4ndonos a iniciar una nueva etapa de la evangelizacin.
os t(rminos de esta convocatoria deben ser atentamente ponderados. Ia en ;III, un siglo
atr4s, ad6er+a a la conmemoracin universal del I> Centenario del descubrimiento de !m(rica
1'
,
poniendo de relieve la accin evangelizadora de los misioneros, para 6acer llegar la ,e cristiana al nuevo
continente.
Juan Pablo II, en sus dos alocuciones del aDo 1#$. en 2anto -omingo, tambi(n evoc ese
pasado y seDal su trascendencia 6istrica. 2in embargo, no podemos de1ar de notar el cambio de
perspectiva en las intervenciones de ambos Pont+,ices. Juan Pablo II, en e,ecto, desplaza el acento
6acia el ,uturo. El nos llama a "conmemorar" tanto el origen como los cinco siglos de estas Iglesias en
!m(rica atina y nos urge a ec6ar una mirada al pasado, pero de modo 1ue la conmemoracin & el
recuerdo sean a la vez el comienzo de una empresa .utura. Empresa que "consolide la obra iniciada"
1)
A
"que contin2e y complete la obra de los primeros evangelizadores"
1.
A que vea en este 1ubileo "un
llamamiento a un nuevo es.uerzo creador" en orden a la evangelizacin
1%
. ?os dirige la propuesta de
iniciar "una evangelizacin nueva3 nueva en su ardor/ en sus m%todos/ en su e0presin"
15
.
a sol+cita preocupacin del 2anto Padre est4 primordialmente re,erida al .uturo de la
evangelizacin. ?o estamos slo en el atardecer de cinco siglos, sino en un tiempo de vigilia7 en la
gestacin de una nueva aurora.
II, El Pa.a "os i"+i#a a *o"o*er 0e4or el 2.rese"#e2 y los desa15os !e o1re*e
6 El motivo por el cual el Papa pone el acento en la tarea de en,rentar el ,uturo, se 6alla e3presado
en su ,orma de caracterizar el per+odo presente7 "!l terminar la primera mitad del milenio evangelizador,
!m(rica atina est, ante una gran prueba 4istrica".
1*
?os sitFa, de una manera realista y e3igente, en
este tiempo de v+speras del se3to siglo del cristianismo latinoamericano, que coincide
providencialmente con la pro3imidad del tercer milenio de la predicacin del Evangelio.
Con la e3presin "prueba 6istrica", el Papa nos seDala que, como Iglesia en atinoam(rica,
nos encontramos ante una encruci1ada, cuyas alternativas y posibilidades requieren ser analizadas y
discernidas. En la trama de la 6istoria, los cristianos leemos los signos del tiempo, que son "signos de
-ios" y, posiblemente, la 6istoria pondr4 "a prueba" a la Iglesia en atinoam(rica, tanto en el presente
,inal de siglo, cuanto en el curso del siglo venidero.
as palabras de Juan Pablo II tienen una peculiar importancia. a Iglesia en !m(rica atina es
llamada a lograr una 5e0acta5 & 5me6or autoconciencia".
1$
Ello acontece en un momento de su e3istencia,
desde el cual puede medir las trans,ormaciones acaecidas a lo largo de cinco siglos y percibir los
problemas que la 6istoria universal le presenta para el tercer milenio.
Esta e36ortacin a una me1or autoconciencia, guarda continuidad con el esp+ritu del Concilio
>aticano II y con las intenciones que lo presidieronA esp+ritu e intenciones que 6an sido reconsideradas y
actualizadas por el 2+nodo e3traordinario de los <bispos, reunido en el aDo 1#$%.
1#
9
Juan Pablo II, omil!a durante la misa por la evangelizacin de los pueblos, 8ipdromo de 2anto
-omingo, 11.10.1#$., 1.
10
2an Ignacio de !ntioqu+a, Carta a los 7omanos, Prlogo7 PG %, $01
11
Juan Pablo II, Discurso a los Obispos del CELAM, Estadio ol+mpico de 2anto -omingo,
1'.10.1#$., I, '
12
C, en ;III, Enc. ""uarto abeunte saeculo"7 !!2 '% "1$#'/#)&, )/*.
13
1'.10.1#$., I, 1.
14
1'.10.1#$., I, '.
15
-omingo, 11.10.1#$., 5.
16
1'.10.1#$., I, 1.
17
-omingo, 11.10.1#$., 5.
18
1'.10.1#$., II, 1
19
C, 2+nodo de los <bispos 1#$% "II !samblea General E3traordinaria&, 7elacin 8inal3 La Iglesia/ a
la luz de la Palabra de Dios/ celebra los misterios de Cristo para la salvacin del mundo.
.
Para prestar una cuidadosa atencin a esta peculiar e36ortacin, nada me1or que recordar el
modo de realizarla que el Papa nos propone.
En l+neas generales nos indica que una adecuada y e3acta autoconciencia, slo podr4 ser
lograda si la Iglesia integra en la visin de s+ misma todos los momentos constitutivos de su propio ser
6istrico /origen, actuacin y comprensin cabal de los problemas del presente/, para "proyectarse
real+sticamente 6acia el ,uturo"
'0
A s+ntesis que le permita re,ormular, en el marco de su propia identidad
el proyecto pastoral de una evangelizacin nueva. 2eDala especialmente la necesidad de un proli1o
e3amen del momento actual, para poder establecer un m+nimo programa de accin ,utura
'1
. E3amina el
presente en t(rminos de retos y desa.!os
''
. :odo desa,+o nos pone a prueba, nos en,renta a una
encruci1ada, es decir, a posibilidades contrapuestas, que nos sitFan en la alternativa de sucumbir a
"tentaciones"
')
o a optar por metas de "esperanza".
'.
III, Re*!.erar "!es#ro 2.asado2 y las e"se7a"-as del Co"*ilio Va#i*a"o II/ .ara reali-ar la
"!e+a e+a"geli-a*i"
8 Para obtener una me1or comprensin del presente y as+ proyectarse 6acia el ,uturo, el Pont+,ice
requiere que la Iglesia en atinoam(rica tenga "una lFcida visin de sus or+genes y de su actuacin" en
el pasado.
'%
Esta recuperacin del pasado, por parte de la conciencia eclesial, no tiene una ,inalidad
meramente "acad(mica"
'5
. :ampoco responde a una actitud rom4ntica, nost4lgica o conservadora, que
acaba por no a,rontar al presente ni al ,uturo, torn4ndose regresiva.
a asuncin del pasado, la actualizacin de la memoria 6istrica, tienen la ,inalidad de permitir a
la Iglesia "lograr una .irme identidad propia y alimentarse en la corriente viva de misin & santidad que
impuls su camino".
'*
Es (sta una de las orientaciones m4s importantes y esclarecedoras del Pont+,ice. 8emos de
recoger y mantener del pasado, aquellos rasgos de,initorios que 6an dado a la Iglesia en atinoam(rica
una identidad 6istricaA una identidad, por cierto, eclesial, pero propia de una Iglesia determinada, que
6a sabido asimilar los valores universales del Evangelio y de la catolicidad, otorgando a su ser propio y
al e1ercicio de su misin, una ,isonom+a particular y una encarnacin 6istrica determinada.
Por este motivo, en esos mismos rasgos que le 6an dado un rostro, podr4 recoger actualmente
las l!neas que tracen el proyecto de una evangelizacin nueva. En los cauces ,undamentales, en los que
6a gestado su vida y 6a cumplido con su tarea evangelizadora, es donde podr4 volver a "alimentarse en
la corriente viva de misin y santidad que impuls su camino"
'$
. Por consiguiente, debe recoger del
pasado, no te1idos muertos, sino l!neas inspiradoras de vida, capaces de alentar e impulsar una vigorosa
evangelizacin, que responda a las nuevas necesidades y a la +ndole de los destinatarios presentes y
,uturos.
!l cumplirse los veinticinco aDos de la celebracin del Concilio Ecum(nico >aticano II,
decantadas las lecturas parciales, necesitamos volver a sus documentos para captar en pro,undidad sus
l+neas inspiradoras de vida. ?o es casual que el >aticano II 6aya sido un Concilio Pastoral. Compete a la
nueva evangelizacin, enraizada creativamente en nuestro pasado, el dar vida a la aut(ntica primavera
eclesial que el Esp+ritu 2anto impuls con el >aticano II, y va buscando e3presarse en las Con,erencias
del Episcopado atinoamericano "9edell+n, Puebla y 2anto -omingo&.
IV, Pro.o"e0os l5"eas .as#orales org9"i*as
$: Es nuestro deseo proponer para la Iglesia en la !rgentina, algunas l+neas pastorales org4nicas,
capaces de inspirar, impulsar y encauzar la evangelizacin nueva. Estas se e3ponen en cuatro
20
1'.10.1#$., II, 1.
21
1'.10.1#$., II, 1.
22
1'.10.1#$., III, 1.
23
1'.10.1#$., III, '.
24
1'.10.1#$., III, ).
25
1'.10.1#$., II, 1.
26
1'.10.1#$., II, 1.
27
1'.10.1#$., II, 1.
28
1'.10.1#$., II, 1.
%
cap+tulos.
En el primero, se seDalan los dos desa.!os m4s importantes que 6abremos de asumir, para
darles respuesta mediante los traba1os pastorales de la nueva evangelizacin.
! la originalidad del contenido est4 dedicado el segundo cap+tulo, en el que se ,ormula una l+nea
global, desarrollada luego en cuatro cauces simult4neos y convergentes.
Puesto que la novedad e3ige conversin y cambio de actitudes, el tercer cap+tulo e3pone a
modo de m+stica7 el esp!ritu 1ue 4a de animarnos.
En el cuarto, ba1o el t+tulo de "9uestro compromiso con la nueva evangelizacin" se presta
atencin a los agentes, los medios y los destinatarios. En tal conte3to, se pone de relieve el
protagonismo activo de todos los bautizados, destac4ndose tres acciones, potencialmente muy
evangelizadoras, orientadas al mayor nFmero posible de personas.
Binalmente, a modo de conclusin, se cita un te3to de Juan Pablo II.
5
Ca.5#!lo $
;esa15os a los !e <a de res.o"der la "!e+a e+a"geli-a*i"
El conocimiento del presente lleva a destacar dos desafos: el secularismo y la
urgente necesidad de una "justicia demasiado largamente esperada"
'#
$$ a misin de la Iglesia en !m(rica atina caracterizada, al presente, como una evangelizacin
nueva que "continFe y complete la obra de los primeros evangelizadores"
)0
, requiere conocer y discernir
arduos y comple1os desa,+os a que nos en,rentan el momento actual y la cultura adveniente, de los que
Juan Pablo II nos o,rece una amplia enumeracin
)1
. os <bispos argentinos, en varias oportunidades y
diversos conte3tos, ,ormulamos y e3aminamos algunos de ellos, en cuanto re,eridos a la situacin
particular de nuestra patria.
El valioso aporte de los miembros del Pueblo de -ios, con las respuestas a la Consulta y
tambi(n las re,le3iones que compartimos en nuestra !samblea de octubre de 1#$$, 6acen que un
ponderado e3amen del presente, nos lleve a destacar especialmente dos desa,+os en el actual proceso
6istrico/cultural7 el secularismo y la urgente necesidad de lo que el Papa llama "una 1usticia demasiado
largamente esperada".
)'
$% El secularismo a,ecta directamente a la ,e y a la religin. !l de1ar de lado a -ios, ,uente de toda
razn y 1usticia, se prescinde de la verdad Fltima que da pleno sentido a la vida 6umana, tanto re,erida a
la etapa temporal e 6istrica, cuanto a la esperanza escatolgica de la vida ,utura.
!l concretar este desa,+o, no nos re,erimos a la secularizacin entendida como la 1usta y
leg+tima autonom+a de las realidades temporales, tal como es querida por -ios. ! di,erencia de la
leg+tima secularizacin, el secularismo se presenta como desa,+o, por cuanto intenta reducir todo a la
inmanencia. -e 6ec6o, cuando concibe la vastedad de la vida 6umana, personal y social, al margen de
-ios, desconoce la importancia que la ,e y la religin tienen para la e3istencia cotidiana de los 6ombres
y para su realizacin eterna. I, a la vez, ignora aspectos ,undamentales de nuestra tradicin y patrimonio
cultural, +ntimamente ligados con el sustrato de nuestra identidad argentina.
El olvido de -ios, ,undamento Fltimo de todo valor (tico, conlleva el riesgo de alimentar en los
6ombres la autosu,iciencia y de absolutizar el poder, el dinero, el placer, la razn, la mera e,icacia o el
Estado mismoA cuando en realidad todos estos valores son relativos y est4n llamados a servir al bien de
los 6ombres. !l prescindir de -ios, se despo1a al 6ombre de su re,erente Fltimo y los valores pierden su
car4cter de tales, convirti(ndose en +dolos que terminan degrad4ndolo y esclaviz4ndolo. as secuelas de
esta actitud suelen mani,estarse en diversas ,ormas de corrupcin, que a,ectan a las personas y daDan
el con1unto del te1ido social.
$& El segundo desa,+o, se re,iere directamente a la convivencia responsable de los 6ombres entre
s+, y se concentra en la urgente necesidad de una "1usticia demasiado largamente esperada".
))

a 1usticia, derec6o ,undamental de las personas y comunidades, e3ige superar con apremio las
mFltiples situaciones en que es conculcada.
).
Cna de las m4s clamorosas es el problema de la pobreza,
que se e3tiende y agrava 6asta dimensiones in,ra6umanas de miseria, derivada, muc6as veces, de la
,alta de solidaridad. a p(rdida del sentido de 1usticia y del respeto 6acia los dem4s, constituyen una de
las m4s graves corrupciones morales.
En esta perspectiva, a los argentinos se nos presenta el desa,+o de superar la in1usticia,
construyendo una patria de 6ermanos mediante la solidaridad y el sacri,icio compartidos. Patria en la
cual el aut(ntico respeto a la vida y a la dignidad de cada persona, posibilite que todos, y cada uno,
puedan traba1ar digna y mancomunadamente para alcanzar sus leg+timas aspiraciones en relacin a la
participacin de los bienes naturales, ,amiliares, culturales, pol+ticos, econmicos y sociales.
$' !l destacar como m4s importantes estos dos desa,+os, ponemos tambi(n de relieve su
co6erencia intr+nseca. En e,ecto, el reto del secularismo se plantea en el campo de la .e:religin,
estrec6amente ligado al clamor de 6usticia, por cuanto la ,e es inseparable de su ,ruto, que es la
29
1'.10.1#$., III,1
30
1'.10.1#$., I,'
31
C, Juan Pablo II, Discurso a los Obispos del CELAM, Estadio ol+mpico de 2anto -omingo,
1'.10.1#$., III, 1
32
1'.10.1#$., III, 1.
33
1'.10.1#$., III, 1.
34
C, Is 1,15/1*A %,$/15A Am $,./*.
*
caridad.
)%
!ceptar a -ios por la ,e y amarlo por encima de todo, e3ige una continua conversinA un
cambio de vida que 6a de sostener el arduo y paciente traba1o pol+tico de trans,ormar la in1usticia en
1usticia, la ausencia de solidaridad en solidaridad, la desigualdad en ,raternidad. -esa,+os que, aFn
siendo distintos, no son opuestos, sino, por el contrario, se dan necesariamente vinculados entre s+.
35
C, ;al %,5.
$
Ca.5#!lo %
Co"#e"ido de la "!e+a e+a"geli-a*i"
$( Para a,rontar los desa,+os del secularismo y la in1usticia, conviene recuperar los rasgos que
dieron identidad a la Iglesia en !m(rica atina y atender al acento pastoral del Concilio >aticano II,
preocupado por asumir las 1ustas aspiraciones del 6ombre contempor4neo y todo lo v4lido de su cultura.
:ransmitiendo con claridad y vigor la relacin entre la ,e en -ios y el reconocimiento de la
dignidad del 6ombre, que nos propone el Concilio y nos testimonia la obra de los primeros misioneros,
se podr4 impulsar una accin evangelizadora co6erente, capaz de dar respuesta a los desa,+os
enunciados.
Esta relacin no debe ser simplemente proclamada como una verdad m4s. -ebe impregnar
toda la catequesis y desplegarse a trav(s de los grandes cauces que entendemos ,undamentales para la
nueva etapa.
I, N*leo del *o"#e"ido e+a"geli-ador
$) Proponemos este nFcleo inspirador como l!nea global de la evangelizacin nueva7 en v+speras
del se3to siglo del cristianismo en !m(rica, la Iglesia necesita, con su predicacin y su testimonio,
suscitar, consolidar y madurar en el pueblo la .e en Dios, Padre de nuestro 2eDor Jesucristo,
present4ndola como un potencial que sana, a,ianza y promueve la dignidad del 4ombre.
1. Tres aspectos fundamentales
$3 En la presentacin de esta l+nea global para la nueva evangelizacin, destacamos /con Juan
Pablo II/ tres aspectos ,undamentales7 a& la ,e cristiana en -iosA b& la dignidad del 6ombreA c& la
pro,unda vinculacin entre la ,e cristiana y la dignidad 6umana. Para su me1or comprensin
proponemos una breve ,undamentacin y aclaracin teolgico/pastoral.
a* La proclamacin de la .e cristiana
$6 El Papa a,irma que los primeros misioneros de !m(rica atina, cuyas "6uellas" 6emos de
seguir, "tuvieron desde el principio una clara conciencia, v4lida siempre, de su misin7 que el
evangelizador 6a de elevar al 6ombre, d4ndole, ante todo la .e"A
)5
y agrega "la .e en Cristo 2alvador y el
servicio a la misma, es lo que atrae a los predicadores del Evangelio".
)*
En la misma l+nea, nosotros subrayamos que el ob1etivo central de la misin de la Iglesia,
consiste en comunicar la .e cristiana mediante el testimonio de vida y la palabra. Esto es precisamente
lo que otorga a la vida y a la misin de la Iglesia su esencial identidad y su espec+,ica originalidad. a
Iglesia se caracteriza por ser la comunidad de quienes creen en Cristo. 8a sido institu+da por El para
anunciar y celebrar la ,e en su persona, promoviendo una vida 6umana co6erente con ella.
b* La dignidad 4umana
$8 Igualmente queremos que, al centrar la nueva evangelizacin en la tarea de comunicar la ,e
cristiana, se insista en que su anuncio 6a de estar clara y e3pl+citamente vinculado con la dignidad del
6ombre. En nuestra (poca, en la que mFltiples ,actores o,enden y degradan tal dignidad, se 6ace
necesario e3traer de la ,e y obviamente de los valores teologales de la esperanza y de la caridad, toda
su capacidad 4umanizadora. ?os alienta a ello el e1emplo de los primeros misioneros que "predicaron
en toda su integridad la Palabra de -ios, sin ocultar con el silencio, las consecuencias pr4cticas que
derivan, ya para esta vida, de la dignidad de cada 6ombre, 6ermano en Cristo e 6i1o de -ios"
)$
.
c* $inculacin entre .e cristiana & dignidad 4umana
%: ! trav(s del testimonio de la vida, de una m4s adecuada ,ormulacin 6omil(tica y catequ(tica
de la Palabra de -ios, y de una decidida accin de promocin 6umana, surgida de la misma ra+z
creyente, es necesario poner de mani,iesto que la .e en Dios est4 estrec6amente asociada con la
dignidad del 4ombre.
En e,ecto, la ,e cristiana nos descubre aspectos nuevos y m4s pro,undos de la dignidad
36
1'.10.1#$., II, .
37
-omingo, 11.10.1#$., '.
38
-omingo, 11.10.1#$., ).
#
6umana. Podemos entender esto en dos sentidos que son complementarios.
Primero, porque la ,e nos enseDa que el 6ombre es 6i1o de -ios llamado a la 6erencia eterna. a
predicacin renovada deber4 a,irmar claramente que, el m43imo de la dignidad 6umana, radica
precisamente en el 6ec6o de ser 4i6o de Dios & tener una vocacin & destino eternos. Esto implica que el
6ombre, una vez creado por -ios, no 6a quedado abandonado a s+ mismo, sino que, pese al pecado,
continFa siendo invitado a la comunin de gracia con El y con los dem4s 6ombres, y es llamado a una
creciente plenitud de solidaridad y amor.
2egundo, porque la ,e es tambi(n un potencial digni,icador del 6ombre ya en esta vida.
Esto lleva a presentar la ,e, la esperanza, la caridad y la gracia, como realidades que no
solamente son acreedoras a una vida en el m4s all4, sino que tambi(n convocan a realizar una 6istoria
6umana m4s digna.
)#
Es cierto que la ,inalidad principal de la evangelizacin es abrir al 6ombre las puertas de la
salvacin eterna. 2in embargo este ob1etivo Fnicamente podr4 ser alcanzado si se inicia en el marco de
la 6istoria. Es en ella, en donde todas las realidades creadas comienzan a ser trans,ormadas por la
,uerza del Evangelio. -e all+ que la nueva creacin, el 6ombre nuevo y todo lo concerniente a la
dignidad 6umana, est(n +ntimamente ligados a la evangelizacin.
a consecuencia de tal relacin, es que slo en la medida en que la ,e, vivida y celebrada,
alcance a impregnar toda la cultura, la presente 4istoria secular se ir4 trans,ormando tambi(n en
4istoria santa y, por consiguiente, ser4 m,s plenamente 4umana.
2. Respuesta pastoral a los desafos histricos
%$ Con esta visin integral y uni,icadora del contenido de la nueva evangelizacin, podremos
a,rontar los desa,+os seDalados.
Primero, porque al no disociar la ,e en Cristo de la dignidad del 6ombre, se asume, desde la
misma actitud creyente, la preocupacin antropolgica t+pica de la sensibilidad moderna.
2egundo, porque sin disminuir en nada la predicacin espec+,ica de la ,e y a partir de sus
e3igencias, se recoge la inquietud contempor4nea por una mayor dignidad 6umana "derec6os 6umanos&
y, particularmente, "el clamor por una urgente 1usticia, demasiado largamente esperada",
.0
indicado
antes como desa,+o prioritario. -esde esta perspectiva, el contenido de la nueva evangelizacin
asume el reto de la pobreza creciente, signo elocuente de ausencia de solidaridad
.1
.
. !redicacin y promocin: constitutivos de la "nica misin evangeli#adora
%% Insistimos en la importancia de la l!nea global que 6emos desarrollado, por ser, a nuestro 1uicio,
el contenido sobre el cual 6abr4 de poner su (n,asis la evangelizacin nueva. El ,actor original de ella es
la cone3in y unidad entre la realidad de -ios, Padre de ?uestro 2eDor Jesucristo, a,irmada en la ,e
cristiana y el 6ec6o de la inviolable dignidad del 6ombre.
En consecuencia, la predicacin de la ,e "evangelizacin& y la tarea de promocin de la dignidad
6umana "1usticia, derec6os, etc.&, nunca 6an de ser presentados de ,orma disociada, como si
con,igurasen dos l+neas paralelas en la misin de la Iglesia. 8an de ser testimoniadas y proclamadas
como pertenecientes ambas a la misma y Fnica misin evangelizadora. !mbas son ,ormas de
"evangelizacin", 1ustamente por el 6ec6o de que en el interior de la ,e y de los valores teologales, est4
potencialmente a,irmada la dignidad del 6ombre.
El Episcopado argentino e3pres concisamente este ne3o en el aDo 1#5#, al declarar que
"como la vocacin suprema del 6ombre es una sola, la divina, la misin de la Iglesia es tambi(n una
sola7 salvar integralmente al 6ombre. En consecuencia la Evangelizacin comprende necesariamente
todo el 4mbito de la promocin 6umana. Es pues, nuestro deber, traba1ar por la liberacin total del
6ombre...".
.'
II, C!a#ro *a!*es e" los !e se des.liega el *o"#e"ido e+a"geli-ador
39
la luz de la Palabra de Dios/ celebra los misterios de Cristo para la salvacin del mundo, 5.
40
1'.10.1#$., III, 1.
41
El estudio de las respuestas a la Consulta al Pueblo de -ios 6a con,irmado la importancia de
proponer esta l!nea global. En ellas se observa que el mensa1e y la persona de Cristo impactan a los
argentinos, tanto por la gracia que de El proviene, e3presada principalmente como amor y misericordia,
cuanto por las e3igencias de vida que impone7 en primer lugar la 1usticia y el amor al pr1imo.
42
CE!, Documento de <an Miguel "1#5#&, I>, '.
10
%& !l 6acer un e3amen de los cinco siglos de evangelizacin en !m(rica atina, el Papa busca
recoger, en la actuacin de los misioneros, algunas pautas Ftiles para la presente etapa. =asados en
esas sugerencias, proponemos cuatro aspectos particulares que son como un despliegue de la l+nea
global del contenido evangelizador. 2on cauces que inspiran, de manera m4s determinada, la
evangelizacin nueva. Evangelizacin que 6a de7
/ centrarse en el misterio de CristoA
.)
/ alimentarse en la devocin marianaA
..
/ orientar 6acia una cordial pertenencia a la IglesiaA
/ y de1arse urgir por la opcin pre,erencial 6acia los pobres.
.%
1. $e en %risto
%' El nFcleo de nuestra ,e, y, por lo mismo, de toda evangelizacin, es el misterio de Cristo.
a centralidad de Cristo, como ob1eto de nuestra ,e y contenido de la tarea evangelizadora,
est4 claramente puesta de mani,iesto en el magisterio ordinario de Juan Pablo II y se reitera en la
8omil+a de 2anto -omingo, cuando, al invitarnos a emprender la evangelizacin nueva para el pr3imo
siglo y milenio, renueva la alianza con "Cristo, Padre del siglo ,uturo, que eres nuestro Hedentor y
2eDor".
.5
En consecuencia, es necesario meditar en nuestra oracin, re,le3ionar en el que6acer teolgico,
y elaborar a nivel de predicacin y catequesis, de manera co6erente este tema cristolgico. -ebe quedar
de mani,iesto la cone3in y unidad entre la dimensin divina de la ,e cristolgica y su dimensin
6umana. < sea, mostrar la con,esin de Cristo como ,e en -ios que al 6acerse 6ombre y morir por el
6ombre, le descubre lo m4s pro,undo de su propia dignidad, a la vez que la renueva y la sostiene.
Para contribuir a esta tarea, que nos corresponde a todos, o,recemos algunas sugerencias.
a* Cristo3 centro de nuestra .e
%( El Papa 6a e36ortado a las Iglesias de !m(rica atina, a proseguir su misin evangelizadora
por el cauce que trazaron los misioneros, quienes actuaron inspirados por el lema del !pstol Pablo "?o
nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo =es2s como 2eDor y a nosotros como siervos
vuestros Cor .,%&... a ,e en Cristo 2alvador y el servicio a la misma, es lo que atrae a los predicadores
del Evangelio, es lo que los 6ace servidores del 6ombre que encuentra en las nuevas tierras...".
.*
b* Perspectiva antropolgica de la .e en Cristo
%) Para ser co6erentes con la l!nea global del contenido, en nuestra tarea evangelizadora
6abremos de presentar la ,e en Cristo como una realidad que 6umaniza. Precisamente en el interior de
nuestra pro,esin de ,e descubrimos que la grandeza del 6ombre est4 pro,undamente vinculada con la
realidad de -ios, "Padre de nuestro 2eDor Jesucristo... que nos 6a bendecido en El"
.$
.
Cuanto m4s se centre la misin de la Iglesia en el 6ombre, cuanto m4s antropoc(ntrica sea,
tanto m4s deber4 orientarse 6acia -ios y realizarse teoc(ntricamente. Cuanto m4s centrada en -ios,
Padre de ?uestro 2eDor Jesucristo, tanto m4s situar4 al 6ombre en el centro de su atencin. "9ientras
las diversas corrientes de pensamiento 6umano, del pasado y del presente, 6an sido y siguen siendo
propensas a dividir e incluso a contraponer el teocentrismo y el antropocentrismo, la Iglesia, en cambio,
siguiendo a Cristo, trata de unirlas en la 6istoria del 6ombre de manera org4nica y pro,unda. Este es
tambi(n uno de los principios .undamentales/ &/ 1uiz,s/ el m,s importante del magisterio del Fltimo
Concilio".
.#
c* El misterio de Cristo/ la dignidad del 4ombre & la dignidad del pobre
43
-omingo, 11.10.1#$., '.
44
-omingo, 11.10.1#$., ..
45
-omingo, 11.10.1#$., %.
46
-omingo, 11.10.1#$., $. a misma re,erencia central a Cristo, que impacta principalmente por el amor y la
misericordia que o,rece, la encontramos e3presada en la Consulta al Pueblo de -ios.
47
-omingo, 11.10.1#$., '.
48
E. 1,)
49
Juan Pablo II, Dives in Misericordia, 1.
11
%3 En realidad, el misterio del 6ombre slo se esclarece en el misterio del >erbo Encarnado.
%0
a
verdad sobre el 6ombre nos es revelada, con toda su plenitud y pro,undidad, en Cristo
%1
.
Por cierto, que en el misterio de Cristo nos es revelado el misterio de -ios. Pero, en El, "el -ios
de la creacin se revela como -ios de la redencin, como -ios que es ,iel a s+ mismo, ,iel a su amor al
6ombre y al mundo"A
%'
como Padre que, por su amor misericordioso, reconcili consigo al 6ombre,
rescat4ndolo del sin sentido de la muerte y del pecado, para restituirlo a la dignidad de su vocacin
originaria.
Para esto, Cristo, "en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor, mani,iesta
plenamente el 6ombre al propio 6ombre y le descubre la sublimidad de su vocacin".
%)
>ocacin de 6i1o
llamado a un destino eterno en la comunin con el Padre. !s+ en la revelacin de la pro,undidad de la
vida divina, que es !mor misericordioso al 6ombre, se nos descubre la dimensin m4s pro,unda de la
dignidad 6umana.
El 8i1o de -ios, por su encarnacin, de algFn modo se uni a cada uno de los 6ombres,
llamados, todos ellos, a ser tambi(n "6i1os". En esta vinculacin de todos con el 8i1o de -ios,
Primog(nito entre muc6os 6ermanos, se pone de mani,iesto el m43imo ,undamento de la dignidad de
cada uno y de la ,raternidad universal. !l descubrir en todo 6ombre, por nuestra ,e cristiana, a un
6ermano de Cristo, descubrimos a Cristo en todo 6ombre. El 6ermano, todo 6ombre, es sacramento de
Cristo. Ello nos compromete, de un modo nuevo y m4s radical, a la de,ensa y promocin de todo el
6ombre y de todos los 6ombres, as+ como a la cooperacin para realizar una sociedad m4s 1usta y
reconciliada.
Pero, con ser el 8i1o de -ios, Cristo 6a elegido el camino del despo1o y de la 6umillacin. <cult
su gloria en la oscuridad de la pobreza y de la cruz y, 6asta su retorno, durante esta 6istoria, mantiene
oculta su gloria en la persona de los pobres y 6umillados, en quienes queda presente entre nosotros de
una manera singular7 "JCu4ndo 6emos 6ec6o todo eso, 2eDorK JCu4ndo te 6emos visto...K".
%.
Cristo unido con todo 6ombre, est4 particularmente vinculado con los 6ambrientos y sedientos
de la par4bola, a quienes llama sus "m4s pequeDos 6ermanos".
%%
Por esto, al a,irmar desde nuestra ,e la
dignidad de todo 6ombre, reconocemos tambi(n la eminente dignidad de los pobres. I al pro,esar que
todo 6ombre nos torna visible al 2eDor, Primog(nito entre muc6os 6ermanos, reconocemos la particular
y espec+,ica cualidad que poseen los pobres para ser "sacramento de Cristo".
2. &evocin mariana
a* Lugar de Mar!a en la .e & la piedad de la Iglesia
%6 a Iglesia e3presa en su culto la ,e en el plan redentor de -ios. -ebido a ello, al puesto singular
que 9ar+a ocupa en dic6o plan, le corresponde tambi(n un culto singular.
%5
En el plan de -ios, 9ar+a se
integra en el misterio de Cristo, del cual ella recibe su ,uncin, su ,ecundidad salv+,ica y su particular
dignidad. Por esto, la devocin a 9ar+a se inserta en el cauce del Fnico culto llamado "cristiano", porque
en Cristo tuvo su origen y e,icacia y por medio de Cristo conduce, en el Esp+ritu, 6acia el Padre. !s+
entendida, la devocin a la 2ant+sima >irgen "es un elemento cuali,icador de la genuina piedad de la
Iglesia".
%*
Juan Pablo II, re,iri(ndose a la evangelizacin y la ,e de !m(rica atina, destaca la ,igura de
9ar+a. Ella es rememorada en el misterio de la visitacin, como portadora y mensa1era de Cristo y a la
luz de este misterio, !m(rica atina es considerada como tierra que visitada por 9ar+a /"tierra de
9ar+a"
%$
/ recibe de (sta a Cristo. "!m(rica atina se 6a convertido en la tierra de la nueva visitacin.
Porque sus 6abitantes 6an escogido a Cristo, traido, en cierto sentido, en el seno de 9ar+a. Por ello este
continente es 6asta 6oy testigo de una particular presencia de la 9adre de -ios en el misterio de Cristo
y de la Iglesia"
%#
.
El Papa recoge as+, de la 6istoria de !m(rica atina, uno de los rasgos caracter+sticos de la
piedad de nuestro pueblo7 su devocin mariana. ?uestra actual e3periencia pastoral, enriquecida
Fltimamente por los datos aportados en la Consulta al Pueblo de -ios, permite a,irmar que la devocin
mariana continFa en el presente cuali,icando la ,e de los ,ieles.
50
C, Concilio >aticano II, ;audium et <pes, ''A Juan Pablo II, 7edemptor ominis, $.
51
Juan Pablo II, Dives in Misericordia/ 1
52
Juan Pablo II, 7edemptor ominis, #.
53
Juan Pablo II, 7edemptor ominis, $.10A C,. Juan Pablo II, Dives in Misericordia, 1
54
C, Mt '%,)*/)#.
55
Mt '%,.0.
56
C, Concilio >aticano II, Lumen ;entium, 55A Pablo >I, Marialis Cultus, Intr.
57
Pablo >I, Marialis Cultus, Intr.
58
-omingo, 11.10.1#$., ..
59
-omingo, 11.10.1#$., ..
1'
Por esto no es de e3traDar que la persona de 9ar+a y la piedad mariana sean propuestas como
uno de los cauces que, viniendo desde los or+genes de nuestra 6istoria latinoamericana, 6an de
continuar orientando la nueva evangelizacin.
b* Pro&eccin antropolgica de la devocin mariana
%8 2iguiendo las l+neas del Concilio >aticano II, la Con,erencia de Puebla 6a presentado la ,igura
de 9ar+a ba1o dos aspectos principales7 9ar+a es madre y modelo de la Iglesia. !mbos 6abr4n de ser
asumidos en la nueva evangelizacin.
En el 2antuario de Guadalupe, Juan Pablo II nos record
50
, que "a medida que sobre estas
tierras se realizaba el mandato de Cristo, a medida que con la gracia del =autismo se multiplicaban por
doquier los 6i1os de la adopcin divina, aparece tambi(n la 9adre... -e esta manera /aDad+a,
dirigi(ndose a 9ar+a/ se cumple lo que el Fltimo Concilio 6a declarado acerca de tu presencia en el
misterio de Cristo y de la Iglesia".
Por su parte el 6ombre latinoamericano, desde la ,amiliaridad de las diversas advocaciones y la
pro3imidad espiritual de los santuarios, se siente reconocido, amado y protegido por Ella. !l venerarla e
invocarla como "9adre", no 6ace m4s que e3presar el modo cmo su ,e e3perimenta la presencia de
esta 9u1er en la trama misteriosa de su e3istencia y de su destino. "-esde los or+genes... 9ar+a
constituy el gran signo, de rostro maternal y misericordioso, de la cercan+a del Padre y de Cristo con
quienes ella nos invita a entrar en comunin. 9ar+a ,ue tambi(n la voz que impuls a la unin entre los
6ombres y los pueblos"
51
.
!s+ pues, en la presencia maternalmente mediadora de 9ar+a los ,ieles descubren su propia
vinculacin ,raterna con el 8i1oA se saben reconocidos, de,endidos, reconstruidos por el Padre en su
propia dignidad 6umana y llamados a la ,raternidad universal.
9ar+a busca maternalmente a todos, se acerca a todos, abraza a todos. Pero, como vemos
claramente en el c4ntico del 9agni,icat, ella tiene una singular a,inidad con los pobres. "2obresale entre
los 6umildes y los pobres del 2eDor"
5'
. ?o dud en proclamar que -ios es garante y vindicador de la
dignidad de los 6umildes y oprimidos y que, si es el caso, derriba de sus tronos a los poderosos del
mundo
5)
. "9u1er ,uerte que conoci la pobreza y el su,rimiento, la 6uida y el e3ilio7 situaciones todas
estas que no pueden escapar a la atencin de quien quiere secundar con esp+ritu evang(lico las
energ+as liberadoras del 6ombre y de la sociedad"
5.
.
. !ertenencia cordial a la 'glesia misionera
a* En la comunin de la Iglesia
&: Este tercer cauce evangelizador est4 conectado con los dos anteriores, ya que la ,e en Cristo y
la devocin a 9ar+a, 9adre de Cristo y de la Iglesia, son elementos clave para la identi,icacin con la
Iglesia catlica, de una vasta mayor+a del pueblo argentino.
El anuncio de Cristo presente en nuestra 6istoria mediante el testimonio, la predicacin del
Evangelio y la celebracin de sus misterios, as+ como la presencia viva de 9ar+a en la religiosidad
catlica, 6abr4n de orientarse 6acia el desarrollo de una conciencia de cordial pertenencia a la Iglesia.
Conciencia que, sabiamente promovida y cultivada, llegar4 a arraigar, m4s pro,undamente, el sentido de
identidad y la creciente participacin de todos los ,ieles bautizados en la comunin catlica.
Es necesario recordar con gratitud el acento puesto por el Concilio >aticano II y el magisterio
posterior
5%
en la eclesiolog+a de comuninA sus enseDanzas posibilitan comprender me1or lo que signi,ica
.ormar parte de la Iglesia, que es comunin con -ios, Cristo, 9ar+a, los santos, los ,ieles di,untos y todos
los 6ermanos que peregrinan aFn por esta vida, animados y sostenidos por la ,e, la caridad y la
esperanza.
9ediante una prudente accin pastoral, esa conciencia de pertenencia cordial a la Iglesia 6abr4
de crecer 6asta que alcance a percibir la necesidad de participar m4s asiduamente en la Eucarist+a.
55
60
Juan Pablo II, 7eunidos con Mar!a/ Madre de =es2s & de la Iglesia, ', '*.1.1#*#7 <He ..'.1#*#,
%1.
61
III Con,erencia General del Episcopado atinoamericano, Documento de Puebla, '$'.
62
Concilio >aticano II, Lumen ;entium, %%.
63
Lc 1,%1/%)A C, Pablo >I, Marialis Cultus, )*A III Con,erencia General del Episcopado
atinoamericano, Documento de Puebla, '#*A Juan Pablo II, Lapop4n )0.1.1#*#.
64
Pablo >I, Marialis Cultus/ )*.
65
la luz de la Palabra de Dios/ celebra los misterios de Cristo para la salvacin del mundo.
66
En la 9isa la Iglesia celebra al 2eDor que la 6a cimentado "sobre la roca de los apstoles, para
que permanezca en el mundo como signo de santidad y seDale a todos los 6ombres el camino que nos lleva
1)
b* > de una Iglesia misionera
&$ Binalmente, este tercer cauce recoge tambi(n la conviccin e3presada con ve6emencia por
Juan Pablo II, al inaugurar la Con,erencia de Puebla7 "?o 6ay garant+a de una accin evangelizadora
seria y vigorosa, sin una eclesiolog+a bien cimentada".
5*
! su vez, no 6ay una eclesiolog+a madura, si la
concepcin comunional de la Iglesia no se corona mediante una recta e3presin de su vocacin
misionera.
!l movimiento 6acia una m4s cordial e +ntima pertenencia a la Iglesia, 6a de corresponder el
movimiento de un impulso misionero, para que la comunidad eclesial no quede cerrada y centrada sobre
s+ misma. El gozo de los 6ermanos por vivir 1untos, en comunin,
5$
se ver+a menoscabado si careciera
de la e3periencia de que "evangelizar, constituye la dic6a y vocacin propia de la Iglesia".
5#
Para desarrollar en la nueva etapa evangelizadora la dimensin misionera de la Iglesia, ser4
conveniente7
a& asumir decididamente un esp+ritu y estilo de di,logo con los di,erentes c+rculos de personas y
ambientes del mundo seDalados por el Papa Pablo >I,
*0
el Concilio >aticano II,
*1
y rati,icados por Juan
Pablo IIA
*'
b& proponer un contenido evangelizador de +ndole "misionero", abordando, desde la ,e, los
problemas modernos. :ambi(n, un contenido evangelizador que proyecte el mensa1e espec+,ico de la ,e
en la =uena ?ueva, 6acia las dimensiones 6umanas de todo el 6ombre, como se 6a indicadoA
c& ser ,inalmente, misionera, por sus destinatarios que son todos los 6ombres, incluyendo, de
modo pre,erencial, en esta perspectiva universal, a aquellos que est4n m4s amenazados en su dignidad
6umana7 los pobres, los d(biles y los en,ermos.
(. )os po*res+ d,*iles y sufrientes
&% El Papa, en su 6omil+a en el 8ipdromo de 2anto -omingo, indica lo que enunciamos como el
cuarto cauce que 6a de marcar la evangelizacin nueva7 a saber, la solidaridad particular con los d(biles
y la opcin pre,erencial por los pobres. En e,ecto, el Papa vuelve a recordar a los misioneros, que "el
mensa1ero del Evangelio se convierte /por encima del pecado presente aFn entre cristianos/ en
solidaridad con los d(biles".
*)
I en otro pasa1e con un cierto tono de solemnidad ante todo el
Episcopado, a,irma7 "En este momento solemne deseo rea,irmar que el Papa, la Iglesia y su Jerarqu+a
1uieren seguir presentes en la causa del pobre, de su dignidad, de su elevacin, de sus derec6os como
personas, de su aspiracin a una improrrogable 1usticia social".
*.
a realidad del pobre es mariana y evang(lica. 9ientras el 6umanismo contempor4neo, en la
medida en que se olvida de -ios, tiende a desentenderse del pobre y del d(bil, desplegando un
consumismo que 6uye de la sabidur+a de la cruz, el cumplimiento de la Promesa e3ige que los pobres
sean evangelizados.
*%
?o es algo accidental o secundario. 9uc6o antes que una realidad sociolgica,
econmica o ideolgica, el pobre es una realidad teolgica, pro,undamente arraigada en la ,idelidad al
Evangelio de Cristo y en la tradicin viva de la catolicidad de la Iglesia.
*5
8oy por 6oy una gran parte de nuestro pueblo es pobre7 lo es en el interior como tambi(n en el
arracimado cinturn de nuestras ciudades. En cuanto pobre, est4 potencialmente 6ambriento y sediento
de la Palabra y de la salvacin de -ios. En la !rgentina se le presenta a la Iglesia el desa,+o de su
atencin espiritual# Por eso cuando la Iglesia no vive y actFa entre los pobres, desde ellos y con ellos,
aparece identi,icada con un sector "Iglesia M clase media&A m4s aFn, la omisin o ,alta de una buena y
prudente distribucin de los agentes y recursos evangelizadores, signi,ica de1arlos a merced de las
sectas.
?o es posible que los errores del pasado "ideologizaciones& todav+a nos paralicen 6oy, ni que
silenciemos esta opcin pre,erencial. a marginacin religiosa del pobre es la m,s grave en orden a su
dignidad y a su salvacinA muc6o m4s grave que la marginacin econmica, pol+tica o social. Es misin
espec+,ica de la Iglesia atenderlos espiritualmente. Predicar la Palabra a todos, reconociendo que
6acia :+" "9isal Homano, Pre,acio !pstoles II&.
67
Juan Pablo II, Audacia de pro.etas & prudencia evang%lica de pastores, I, *, '$.1.1#*#7 <He
..'.1#*#, %%.
68
C, <al 1)), 1.
69
Pablo >I, Evangelii 9untiandi, 1..
70
Pablo >I, Ecclesiam <uam, #1.100.10'.
71
Concilio >aticano II, Lumen ;entium/ 1%/15A Concilio >aticano II, ;audium et <pes, 1/).
72
Juan Pablo II, 7edemptor ominis, ..5.1..
73
-omingo, 11.10.1#$., ).
74
-omingo, 11.10.1#$., %.
75
C, Is 51,1/'A Lc .,1$.
76
C, CE!, Documento de <an Miguel "1#5#&, >I, Introd.
1.
quienes e3perimentan peculiares situaciones de carencia, debilidad o su,rimiento, est4n m4s
necesitados de -ios y, muc6as veces, se 6allan m4s abiertos, como 9ar+a, para recibir la =uena ?ueva
en su corazn.
Para concluir, el contenido de la l+nea global de la evangelizacin nueva y los cuatro cauces que
lo e3plicitan, pretenden satis,acer el 6ambre de -ios mediante el pan de la Palabra y la sed de 1usticia
con la promocin m4s +ntegra de la dignidad 6umana.
1%
Ca.5#!lo &
El es.5ri#! !e <a de a"i0ar"os
&& Entendemos por esp+ritu de la evangelizacin nueva, las actitudes que 6an de presidir y
orientar a los agentes evangelizadores, y a toda la Iglesia en la !rgentina, para llevar adelante esta
misin.
!dem4s de asumir la enseDanza de Pablo >I en la "Evangelii ?untiandi", la serena percepcin
de nuestra propia realidad eclesial, nos lleva a proponer el cultivo de tres actitudes capaces de encarnar,
en todos, un celo evangelizador m4s vivo y entusiasta7 la renovacin del ardorA el ,ortalecimiento de la
unidad eclesial y el anuncio de la verdad con respeto a la libertad.
I, =ayor ardor 0isio"ero
&' Cuando Juan Pablo II estuvo en nuestro pa+s, di1o a los agentes de evangelizacin7 "NIglesia en
!rgentinaO.Pev4ntate y resplandece, porque 6a llegado tu luz, y la gloria del 2eDor alborea sobre t+Q "C,
Is 50,1&... 8ab(is sido llamados, queridos 6ermanos y 6ermanas, para sentir dentro de vosotros y vivir
con todas las consecuencias el lema de 2an Pablo que se os convierte en e3amen cotidiano7 PNay de
m+ si no evangelizareOQ"1 Cor #,15&".
**
El reto de la tarea propuesta, nos e3ige imitar el celo evangelizador de Cristo en su vida pFblica
y la ,uerza de la accin de los apstoles, renovados por el Esp+ritu en Pentecost(s.
*$
E1emplo concreto
de ello son la ,ortaleza y el temple interior de los primeros misioneros de !m(rica atina. Precisamente
el Papa nos pide renovar nuestro 4nimo evangelizador, 6aciendo memoria y actualizando en nosotros el
impulso de aquellos 6ombres. 2u recuerdo nos sirve de est+mulo.
a ,orma principal de conmemorar el quinto Centenario es volver la mirada al pasado de estos
cinco siglos, con el deseo de recobrar el impulso evangelizador de los comienzos, el vigor de los
or+genes. Por su parte, la Consulta al Pueblo de -ios mani,iesta, de mFltiples ,ormas, la sentida
necesidad de que la Iglesia en la !rgentina asuma una accin decididamente misionera, que involucre a
todos y cada uno de sus miembros, y a,ronte, desde el Evangelio, los desa,+os del secularismo y la
in1usticia.
Para ello es ineludible renovar el ,ervor espiritual y el entusiasmo misionero, ante las
eventuales tentaciones de amargura por las ,rustraciones y de desinter(s o aburguesamiento.
a renovacin en el ardor, tambi(n e3ige alumbrar la conciencia para discernir de qu( ,orma
obstaculizamos la e,icacia de la Palabra de -ios, y asumir con 6umilde valent+a y perseverancia la
necesaria conversin. Como se trata, adem4s, de una tarea no slo 6umana, 1unto a una asidua oracin
nutrida en el contacto ,amiliar con la =iblia y en una permanente ,ormacin integral, que sostengan la
intrepidez misionera, es imprescindible pro,undizar la con,ianza en el Esp+ritu 2anto que anima a la
Iglesia e impulsa toda accin evangelizadora. !s+ se evitar4 el des4nimo o la desilusin por no alcanzar
prontamente los ,rutos deseados, y se a,rontar4 al ambiente de indi,erencia en relacin a Cristo y su
mensa1e, que se percibe en la cultura contempor4nea. Es conveniente recordar la e36ortacin del
!pstol7 "predica la Palabra, insta a tiempo y a destiempo",
*#
para proclamar con vigor y pasin el
Evangelio de Jesucristo.
II, A*re*e"#ar la !"idad de la Iglesia
&( Juan Pablo II destaca, como uno de los retos del momento, "las divisiones eclesiales que crean
evidente esc4ndalo en la comunidad cristiana".
$0
! los <bispos argentinos nos e3pres que "para
a,rontar adecuadamente las necesidades de 6oy y las incertidumbres del ,uturo, la evangelizacin 6a de
apoyarse, como en su ,undamento, en nuestra propia unidad de Pastores, modelo y causa visible de la
comunin eclesial".
$1
Ia Pablo >I seDalaba como uno de los grandes males de la evangelizacin, la ,alta de unidad
interior por las rupturas producidas dentro de la Iglesia.
$'
Ella tiene como ,in lograr la unin del 6ombre
con -ios y de los 6ombres entre s+. Por eso invita a la reconciliacin que es parte esencial de la
econom+a de la salvacin y ,orma parte del designio de reparacin y misericordia que te1e toda la trama
77
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, 10...1#$*, 1., #.
78
C, Lc '.,.#.
79
' (im .,'.
80
1'.10.1#$., III,1.
81
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, 1'...1#$*, '%, '.
82
C, Pablo >I, Evangelii 9untiandi, **.
15
del Evangelio.
$)
Pero no podr4 reconciliar a los 6ombres entre s+, sin mostrar una imagen cre+ble de unidad.
$.
Esto requiere e3aminar 6asta qu( punto la Iglesia en nuestra patria padece situaciones y riesgos de
divisin que la debilitan en su capacidad evangelizadora. En tales casos 6emos de curar unas y
prevenir los otros para restablecer en Ella, con pro,undo sentido de caridad y amor por la verdad, la
plena unidad ,raterna, imitando la actitud de los primeros cristianos que ten+an "un mismo corazn y una
misma alma".
$%
2lo as+ la Iglesia podr4 ser un signo m4s di4,ano y aut(ntico de reconciliacin y de
unin.
El Papa /en la alocucin a los <bispos/ se detuvo a e3plicar "que la unidad requiere siempre
que las particularidades se integren en una armon+a que las supere sin anularlas".
$5
a consecucin de
tal armon+a, que integre y supere las particularidades, e3ige, en no pocas ocasiones, dosis generosas de
6umildad y renuncia.
:ambi(n resulta imperioso revisar, con capacidad creadora, las estructuras y canales actuales
de comunin y participacin intraeclesiales. En la Consulta al Pueblo de -ios se e3presan
insatis,acciones por el estilo, a menudo meramente ,ormal, de tales mediaciones, y muc6os proponen
que los laicos, los consagrados, los sacerdotes y tambi(n los obispos, sean m4s escuc6ados y m4s
valoradas y respetadas sus opiniones. !crecentar la unidad e3ige, por parte de cada uno, una pro,unda
ascesis de escuc6a, comunicacin, respeto y participacin.
:odos los miembros de la Iglesia, 6emos de tomar parte activa en la construccin de su unidad
interior, creando un clima apto para que desaparezcan los pre1uicios y divisiones mediante "una ,raterna
apertura 6acia los dem4s, capaz de 6acer reconocer gustosamente las aptitudes de cada uno y de
permitir a todos dar su propio aporte al enriquecimiento de la Fnica comunin eclesial".
$*
Por otra parte, la aspiracin a acrecentar la unidad de la Iglesia, requiere abarcar tanto lo m4s
particular, cuanto lo regional y lo universal. leva a traba1ar por la unidad en el interior de cada iglesia
dom(stica que es la ,amilia, de cada comunidad, institucin, parroquia, dicesis y regin. Impulsa a
estrec6ar, simult4neamente, los v+nculos de comunin y solidaridad con cada una de las Iglesias
particulares en !m(rica atina y con toda la catolicidad universal.
En la unidad se 1uega la e,icacia de la evangelizacin nuevaA de ella depende que el mundo
crea. 9ientras dure el tiempo de la 6istoria, cada d+a 6abremos de 6acer renovados es,uerzos /pacientes
y esperanzados/ para nutrirla y ,ortalecerla, sin de1ar de implorar ,ervientemente, el don de la docilidad a
la gracia y a las mociones del Esp+ritu 2anto.
III, S!s*i#ar !"a 1e libre y .erso"al
&) Cna de las grandes tareas que 6a de en,rentar la evangelizacin es la de con1ugar la obligacin
de anunciar la verdad con el respeto a la libertad.
a Iglesia, como toda comunidad religiosa, tiene el derec6o elemental de no ser impedida en la
enseDanza y en la pro,esin pFblica de su ,e, y por mandato divino tiene el deber de anunciar el
mensa1e de JesFs. 8a de prestar este servicio a los 6ombres porque, desde la redencin de Cristo, todos
tienen derec6o a escuc6ar la verdad del Evangelio, testimoniada y predicada por la Iglesia. >erdad de la
=uena ?ueva que 6ace libres a los 6ombres.
$$
-e ella no somos ni dueDos ni 4rbitros sino depositarios,
6erederos y servidores.
$#
El mandato misionero e3ige invitar a la ,e, sin coaccin alguna, dando cabida a que sur1a en el
corazn del 6ombre la respuesta libre que slo puede provocar el Esp+ritu.
#0
Esta actitud respeta por
igual la gratuidad divina del llamado y la dignidad de la persona 6umanaA slo as+ podr4 suscitar la
respuesta de ,e, que 6a de tener car4cter de acto libre, para ser aut(ntica.
El servicio a la verdad del Evangelio e3ige 6oy una actitud de 6umilde valent+a para
testimoniarla y predicarla, y un estilo nuevo, despo1ado de toda arrogancia, prepotencia e iron+a, en el
modo de buscar y comunicar la verdad.
Cn estilo cimentado en la santidad de vida, que con inquebrantable con,ianza en la .uerza de la
Palabra de Dios /tal como lo sugieren las respuestas a la Consulta al Pueblo de -ios/ responda m4s
e,icazmente a las e3igencias leg+timas de la sensibilidad contempor4nea.
Esta actitud de respeto a la verdad y a la libertad, necesita nutrirse en la vida de oracin, en el
"di4logo con -ios Cno y :rino, que mora en el alma de quien vive en gracia "C, Jn 1.,')&, para poder
83
C, Pablo >I, La reconciliacin .raterna/ .inalidad & .ruto del A'o <anto, 11.5.*%7 <He 1%.5.*%, '*#.
84
C, =n 1*,').
85
c4 .,)'
86
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, 1'...1#$*, '%, '.
87
Pablo >I, Paterna cum benevolentia, >I7 <He ''.1'.1#*., 5'$.
88
C, =n $,)'.
89
C, Pablo >I, Evangelii 9untiandi/ *$.
90
C, Pablo >I, Evangelii 9untiandi, *%.
1*
despu(s anunciarlo a los 6ombres",
#1
porque el evangelizador transmite lo que 6a visto y o+do, lo que 6a
cre+do.
Juan Pablo II nos insiste en que "la oracin 6a de ir antes que todo. @uien no lo entiende as+,
quien no lo practique, no puede e3cusarse en la ,alta de tiempo7 lo que ,alta es amor".
#'
El estilo nuevo, respetuoso de la libertad personal, 6a de proclamar la verdad en toda su
integridad pero con la sencillez y actitud de servicio caracter+sticas de la santidad de vida evang(lica.
Estilo que nos e3ige una generosa apertura al di4logo, como camino para que el Evangelio llegue a
iluminar toda la realidad y cautive el corazn de todos los 6ombres.
91
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, *...1#$*, 5, 5.
92
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, *...1#$*, 5, 5.
1$
Ca.5#!lo '
N!es#ro *o0.ro0iso *o" la "!e+a e+a"geli-a*i"
I, U"a 09s org9"i*a y +igorosa a**i" e+a"geli-adora> re0edio a la *risis 0oral
&3 En muc6as oportunidades 6emos caracterizado como una crisis .undamentalmente moral la
situacin tan comple1a por la que atraviesa 6oy la sociedad argentina. Porque la "des6onestidad, la
mentira, la in1usticia, la ambicin pFblica y privada, y otras mFltiples ,ormas de corrupcin acumuladas
en tantas d(cadas, a,ectan 6oy la dignidad del 6ombre, su calidad de vida, sus razones de vivir y de
esperar. !ctitudes que 6an creado un clima tal de permisivismo que de 6ec6o se 6an convertido en
norma de conducta para muc6os".
#)
2i bien no nos compete dar respuestas t(cnicas a los problemas actuales, tenemos la grave
obligacin de impulsar y conducir una m4s org4nica y vigorosa accin evangelizadora, llamando a la
conversin para sanar de ra+z los males que nacen del corazn del 6ombre.
Esta accin evangelizadora es el aporte que la Iglesia en la !rgentina, quiere brindar como
remedio e,icaz y duradero a la crisis moral que padecemos. !porte que 6a de ser ,ruto de una
pertenencia m4s consciente del bautizado al Cuerpo de la Iglesia, y de una presencia m4s valiente y
lFcida de los cristianos en los diversos ambientes como sal de la tierra & luz del mundo#
En los cap+tulos precedentes analizamos la convocatoria, los desa,+os, el contenido y el esp+ritu.
Cabe a6ora detenernos en los agentes, los medios y los destinatarios, rec+procamente implicados, en la
e1ecucin pastoral de la nueva evangelizacin.
II, Cada ba!#i-ado es *o"+o*ado a ser e+a"geli-ador y a .ar#i*i.ar a*#i+a0e"#e e" la red
a.os#li*a
&6 ! di,erencia de la primera evangelizacin que ,ue realizada por los misioneros, la nueva
evangelizacin 6a de ser protagonizada por cada uno de los bautizados, insertados como miembros
vivos y activos en el Cuerpo de la Iglesia.
! partir del Concilio >aticano II, el Pueblo de -ios tiene conciencia creciente de que, por la
incorporacin a Cristo en el =autismo, estamos llamados a irradiar su Evangelio con el testimonio de la
vida y la transmisin de su Palabra.
Pablo >I 6izo e3pl+cita la tarea que compete a todos los ,ieles bautizados, indicando que "el
campo propio de su accin evangelizadora, es el mundo vasto y comple1o de la pol+tica, de lo social, de
la econom+a, y tambi(n de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los
medios de comunicacin de masas, as+ como otras realidades abiertas a la evangelizacin7 como el
amor, la ,amilia, la educacin de los niDos y 1venes, el traba1o pro,esional, el su,rimiento, etc.".
#.
&8 !dem4s, Juan Pablo II /en su segunda visita a nuestra patria/ otorg un relieve particular a la
misin de cada uno de los ,ieles cristianos laicos, resaltando que la misma "adquiere una importancia
capital en el momento que vive vuestro pa+s".
#%
os traba1os del Fltimo 2+nodo y la e36ortacin del Papa
acerca de la "$ocacin & misin de los laicos en la Iglesia & en el mundo", permiten comprender, en toda
su amplitud, esa "importancia capital", a la que el 2anto Padre se re,iri.
El anuncio e3pl+cito de la =uena ?oticia, para poder llegar a todos, necesita
imprescindiblemente, del testimonio de vida, de la presencia misionera y evangelizadora de cada uno de
los ,ieles cristianos.
E3isten muc6os sectores a los cuales no se o,rece adecuadamente el Evangelio de Jesucristo,
porque resultan insu,icientes las mediaciones actuales de la Iglesia. Por eso alentamos nuevas ,ormas
de presencia evangelizadora, mediante una oportuna pastoral de sectores, que e3tienda la red
apostlica de los bautizados y ,acilite el compromiso de los laicos con la realidad temporal.
': Para que el anuncio de Jesucristo y la promocin de la dignidad 6umana sean o,recidos a toda
la sociedad argentina, convocamos a cada uno de los bautizados a ser protagonista activo de esta gesta
evangelizadora nueva en los sectores y ambientes que le son propios7 en la vida ,amiliarA las
instituciones civilesA el solidario y ,raterno compromiso con los pobres y los 1venesA el mundo de los
que su,ren7 asistiendo a los en,ermos, los ancianos y los encarcelados. :ambi(n en los es,uerzos
pol+ticos que busquen construir una patria de 6ermanos7 laboriosa, 1usta y solidariaA en las e3tensas
zonas rurales y en los cinturones pobres de nuestras ciudades, donde urge la presencia de numerosos
93
Comisin Permanente de la CE!, Cambiemos el corazn, '1.).#0, 1.
94
Pablo >I, Evangelii 9untiandi, *0.
95
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, 1'...1#$*, '%, ..
1#
catequistas y evangelizadores laicosA en el 4mbito de ,4bricas, los servicios, las o,icinas y las
organizaciones sindicales, barriales, deportivas y cooperativasA en el mundo empresario y ,inancieroA en
el vasto campo de la educacin y de la culturaA en la pluralidad de las artes y de las actividades de los
medios de comunicacin social.
os laicos 6acen presente la Iglesia en todo lugar, al dar testimonio mediante la vida y al
anunciar e3pl+citamente la Palabra que es Jesucristo, 2eDor y 2alvador de todos. Este es el modo m4s
aut(ntico de vivir el amor de caridad, que digni,ica al que lo comunica y al que lo recibeA amor de
caridad que es el corazn de todo el Evangelio.
!l e,ectuar esta convocatoria damos gracias a -ios por todo cuanto los laicos 6an realizado y
realizan.
#5
2in embargo, es muc6o lo que nos queda por 6acer. 2on muc6os, tambi(n, los que 6an de
decidirse a colaborar en la evangelizacin sin aguardar recompensa, salvo la que les dar4 el Padre que
est4 en los cielos y ve en lo secreto la generosidad solidaria de cada corazn.
'$ 8a llegado la 6ora en que los ,ieles laicos se pongan de pie en nuestra Iglesia. a Consulta al
Pueblo de -ios mostr que es necesario despo1ar a muc6as comunidades de arraigadas ,ormas de
clericalismo, que distraen valiosas capacidades de los presb+teros y de los di4conos, e impiden el
despliegue de las energ+as apostlicas latentes en el laicado.
!gradecemos la generosa entrega de los presb+teros, estrec6os colaboradores nuestros, y los
e36ortamos a pro,undizar aFn m4s en la Palabra de -ios y en los misterios que celebran, de modo que
resplandezcan por el estilo de vida de los apstoles. @ue el e1emplo de 6umildad y obediencia creyente
de 9ar+a, les sostenga para continuar sirviendo al Pueblo de -ios con la inagotable caridad pastoral de
Cristo.
El bien org4nico de la Iglesia, requiere que todas las ,amilias religiosas, con renovada ,idelidad,
desplieguen su consagracin en los lugares y obras que el Esp+ritu les 6a encomendado mediante el
carisma ,undacional7 la creacin de escuelas para niDos y 1venes en los ambientes marginalesA la
atencin de los en,ermos, los ancianos, los presos, la niDez desamparada, los discapacitadosA la
,ormacin de dirigentes competentes y e1emplarmente santosA la promocin de la mu1erA la proteccin de
la maternidad adolescenteA la capacitacin laboral y pro,esional de los m4s carecientes y la
evangelizacin de los ind+genas.
! las comunidades contemplativas les pedimos una vida, aFn m4s intensa, en el amor y la
plegaria con,iada. -esde el silencio de sus claustros, 6an de ,ecundar la e,icacia de esta nueva gesta
evangelizadora, o,reci(ndose para que -ios abra los o+dos y el corazn de muc6os.
En ,in, para 6acer vitalmente intensa y pro,unda la evangelizacin nueva, todos 6emos de ceDir
con mayor ,uerza los "nudos de la red apostlica constitu+da por todos los bautizados",
#*
permitiendo que
la Palabra de -ios, la accin del Esp+ritu 2anto y la correccin ,raterna, nos vayan puri,icando del
secularismo y la in1usticia, que tambi(n a nosotros pueden a,ectarnos.
III, ?a*ia !"a .as#oral e+a"geli-adora *a.a- de #ra"s1or0ar la +ida
'% a memoria 6istrica de la evangelizacin que 6emos 6eredado, nos muestra que (sta alcanz
su m43ima e,icacia cuando la verdad del Evangelio lleg a plasmar la conciencia moral de todas las
actividades, gravitando en la vida del pueblo. =aste recordar las misiones de los 1esu+tas entre los
guaran+es y la accin del Cura =roc6ero en el centro/oeste argentino, cuya ,ecundidad se percibe 6asta
el presente.
Cn e3amen atento de los medios que utilizaron, nos permite redescubrir la vitalidad que encierra
la pastoral de la Iglesia para evangelizar la cultura, cuando se la pone en pr4ctica con creatividad,
perseverancia y santidad.
Hecordemos con Pablo >I que la evangelizacin de la cultura, es "alcanzar y trans,ormar con la
,uerza del Evangelio los criterios de 1uicio, los valores determinantes, los puntos de inter(s, las l+neas de
pensamiento, las ,uentes inspiradoras y los modelos de vida de la 6umanidad".
#$
Este ob1etivo de1ar4 de
ser una utop+a slo y en la medida en que cada miembro del Pueblo de -ios, cada comunidad cristiana,
cada asociacin o movimiento, cada parroquia, se inserten activamente en la pastoral org,nica de la
Iglesia conducida por los sucesores de los apstoles.
96
Hecordamos, de modo especial, a los padres y madres de ,amilia, primeros transmisores de la
,eA a los maestros y educadoresA a los catequistasA a los miembros de asociaciones y movimientos de
apostolado laicalA a los agentes sanitarios7 m(dicos, en,ermeras, asistentes sociales, au3iliares y
voluntarios, que e1ercen el ministerio del alivio a los que su,renA a quienes traba1an en la promocin 6umana
y se es,uerzan por lograr el e1ercicio pleno de los leg+timos derec6os de las personas y las comunidadesA a
los que en muc6as zonas sin sacerdotes sostienen la ,e del puebloA a los comunicadores sociales7 artistas,
periodistas, publicistas, locutores y operadores, empeDados en testimoniar su ,e y en promover los valores
6umanos y cristianos de nuestro pueblo, di,undiendo una atms,era positiva de laboriosidad y esperanza.
NGracias a -ios y gracias a ellosO.
97
-omingo, 11.10.1#$., 5.
98
Pablo >I, Evangelii 9untiandi, 1#A Juan Pablo II, C4risti.ideles Laici, ...
'0
1. -uestras parro.uias necesitan renovarse y convertirse
'& Entre todos los medios creados por la Iglesia para evangelizar al 6ombre y su cultura, guarda un
lugar destacado la parroquia. I si bien (sta es insu,iciente para abordar todos los problemas de la
evangelizacin en el presente, resulta aFn indispensable,
##
porque su misin coincide con la misin de la
Iglesia7 las parroquias son el instrumento para que la Iglesia est( visible, encarnada y operante entre los
6ombres.
Por naturaleza la parroquia est4 llamada a ser una "comunin de ,e y, una comunidad
org4nica"
100
de comunidades, de ,amilias y de personasA especialmente una comunidad misionera, dado
que la parroquia es para todos los que integran su 1urisdiccin, tanto para los ya bautizados, como para
los que todav+a ignoran, prescinden o rec6azan a Jesucristo. Para ello cuenta con asociaciones de
apostolado, entre las que se destaca la !ccin Catlica.
as respuestas a la Consulta al Pueblo de -ios 6an insistido en que la parroquia necesita de una
pro,unda conversin, para evangelizar e integrar e,ectivamente a todos. 2lo renov4ndose lograr4 darlo
todo7 acogida cordial, testimonio de santidad evang(lica, predicacin y escuc6a de la Palabra de -ios,
itinerario catequ+stico integral, celebraciones ,estivas de la ,e, abundancia de vida sacramental, cultivo
de la piedad popular, ,ormacin permanente de los ,ieles, e,icacia de la Caridad organizada, promocin
e,ectiva de la dignidad del pobre y del en,ermo, vigorosa presencia misionera y ayuda espiritual o,recida
a todos, con la misma predileccin de JesFs 6acia los m4s pobres y sencillos.
Es preciso, por lo mismo, despo1ar a la parroquia de personalismos e3agerados. El ministerio
ordenado es un servicio incondicional y disponible para todos.
101
a Palabra de JesFs "el que quiere ser
el primero debe 6acerse el Fltimo de todos y el servidor de todos",
10'
6a de evangelizar a los ministros,
para que con,+en m4s en los laicos, los ayuden a capacitarse y estimulen en su misin. Por ello, para
concretar tan pro,unda conversin de las parroquias, es imprescindible 6acer realidad que los ,ieles
bautizados asuman un destacado protagonismo evangelizador, adulto y responsable.
'' Por su parte, la renovacin que 6oy la parroquia necesita, e3ige paciente y sincera
trans,ormacin interior, con1untamente con una modi,icacin operativa. En e,ecto, en ella 6a de poderse
vivir una ,uerte e3periencia de reconciliacin, comunidad, ,raternidad y solidaridad. 2lo as+ la parroquia
ser4, por la accin del Esp+ritu 2anto, un creativo y ,ecundo polo irradiador de la misin evangelizadora
que Cristo con,iri a cada uno en el momento del =autismo.
?o podemos olvidar, o desconocer, que todos los bautizados tienen derec6o a encontrar en su
parroquia una comunidad que los aco1a, y les brinde una e,ectiva y a,ectiva ayuda ,raterna y una tarea
en la que puedan desarrollar la misin que cada uno 6a recibido del 2eDor. !s+, muc6os podr4n crecer,
incesantemente, en la vida de oracin y de generosa entrega a -ios en el servicio a sus 6ermanos,
6asta llegar a la santidad.
a modi,icacin operativa e3ige e3pandir la presencia ,+sica de la parroquia a toda su
1urisdiccin, especialmente 6acia los ambientes m4s 6umildes y ale1ados, mediante7 la multiplicacin de
capillas, centros de catequesis, lugares de oracin y ,ormacin cristiana, y la oportuna creacin de
comunidades eclesiales de base, el env+o de misioneros parroquiales y la realizacin de misiones
populares.
-e este modo se o,recer4 a todos la nueva evangelizacin, y esperamos que tambi(n se
despierten numerosas vocaciones misioneras, dispuestas a llevar la =uena ?oticia de JesFs a otras
regiones y pueblos del mundo que todav+a no la conocen.
2. /"ltiples formas de presencia evangeli#adora: reconocimiento y e0hortacin
'( Para la inmensa tarea que 6a de realizar la Iglesia en nuestros d+as, son necesarias otras
muc6as ,ormas de presencia y de accin, a ,in de llevar el anuncio y la gracia del Evangelio a las
mFltiples y variadas condiciones de vida de los 6ombres de 6oy. 9uc6as ,unciones de irradiacin
religiosa y de apostolado de ambiente, no pueden tener como centro o punto de partida a la parroquia.
Para ello el Esp+ritu 2anto suscita otros medios de evangelizacin como el apostolado sectorial
o la pluralidad de instituciones, asociaciones, movimientos y otras mFltiples ,ormas de presencia, en las
que algunos ,ieles canalizan las energ+as bautismales, participando e,icazmente en la misin apostlica.
!l trazar estas L!neas reconocemos en esto una riqueza inmensa, con que -ios bendice a su Iglesia, y
los e36ortamos a que sostengan y renueven su valioso aporte a la evangelizacin nueva,
99
C, Pablo >I, Discurso al clero 7omano, '..5.1#5)7 !!2 %% "1#5)&, 5*..
100
Juan Pablo II, C4risti.ideles Laici, '5.
101
"El sacerdocio no es una institucin que e3iste R1untoS al laicado o bien Rpor encimaS del mismo.
El sacerdocio de los obispos y de los presb+teros, igual que el ministerio de los di4conos, es ?para@ los
laicos y, precisamente por esto, posee su car4cter RministerialS, es decir, Rde servicioS"7 Juan Pablo II,
Carta a los sacerdotes con ocasin del =ueves <anto de ABBC, 1'...1##0, )7 <He '%.).1##0, 15#.
102
Mc #,)%.
'1
reactualiz4ndolo de acuerdo con las presentes orientaciones.
. )os 1*ispos responsa*les del discernimiento y de la conduccin pastoral
') 2lo mediante una m4s plena unidad, enriquecida por las vertientes de la pluralidad, la Iglesia,
con el poder y la gracia salvadora de Jesucristo, podr4 brindar una respuesta evangelizadora a los
desa,+os de la secularizacin y de la in1usticia.
Corresponde a los <bispos cumplir con el servicio apostlico de discernimiento y de animacin,
y conducir de un modo org4nico todas las acciones pastorales, a ,in de "que la Iglesia sea, en medio de
nuestro mundo, dividido por las guerras y discordias, instrumento de unidad, de concordia y de paz".
10)
Por lo tanto, todo lo propuesto en estas L!neas pastorales para la nueva evangelizacin, nos estimula y
compromete. En consecuencia, nos disponemos a evaluar y animar en cada dicesis y,
simult4neamente, desde la Con,erencia Episcopal la actividad pastoral ,utura de la Iglesia en nuestra
patria.
IV, Tres a**io"es a des#a*ar
'3 Entre las mFltiples posibilidades que encuentra la nueva evangelizacin, queremos destacar
tres acciones que pueden revitalizar una paciente y perseverante accin pastoral. Estas tres acciones
6an sido elegidas porque cumplen una doble condicin7 la de ser potencialmente muy evangelizadoras,
y la de alcanzar al mayor nFmero posible de personas.
1. El 2autismo: nuevo nacimiento
'6 El Papa se re,iere a la identidad cristiana del pa+s, consider4ndola como "siempre unido en
torno a la ,e bautismal de la mayor+a de los que 6an venido a 6abitar el suelo argentino".
10.
El =autismo, en e,ecto, es el sacramento de incorporacin a la Iglesia y de a,irmacin de la
identidad catlica.
Es importante advertir que en ,orma espont4nea, la mayor+a de las ,amilias se acercan a la
Iglesia para el =autismo de sus 6i1os. En la medida que reciban una acogida cordial, generosa y ,estiva,
y se les invite a participar activamente del sacramento, se los ayudar4, mediante la Palabra de -ios y
los gestos sacramentales, a actualizar la memoria del =autismo que una vez recibieron. Por lo dem4s,
es un momento privilegiado de encuentro pastoral con las ,amilias. Cna circunstancia en la que la
providencia del Padre suele regalar una gran disponibilidad interior para recibir el anuncio de la ,e
cristiana o suscitar el deseo de ser acompaDados en el "proceso de progresiva maduracin de la ,e
bautismal".
10%
:al disponibilidad interior de padres y padrinos, ,avorece tambi(n la posibilidad de destacar, de
muc6as maneras, la grandeza del sacramento que nos 6ace 6i1os de -ios y miembros de su Pueblo.
a celebracin bautismal constituye un momento evangelizador muy integral, que debe
aprovec6arse para predisponer a una m4s plena participacin en la vida litFrgica, cuya culminacin es el
misterio pascual, celebrado en la Eucarist+a.
'8 os contenidos de ,e del sacramento del =autismo est4n centrados en la condicin creada del
6ombre, la paternidad de -ios, la dignidad 6umana, la ,raternidad cristiana, el reconocimiento de Cristo
9isericordioso y 2alvador, la vida de gracia y la incorporacin a la Iglesia.
En tales contenidos y en la apertura a,ectiva de los padres y padrinos, ,amiliares y amigos, se
puede incorporar en el momento del =autismo, casi connaturalmente, la rea,irmacin y renovacin de la
devocin mariana, ya que 9ar+a siempre los convoca y 6ermana.
En el mismo sentido, la dignidad de 6i1o de -ios y la consiguiente ,raternidad que se origina por
este sacramento, reclama luego la presencia del cristiano en la mesa eucar+stica, donde se alimenta y
,ortalece. !s+ cada bautizado podr4 vivir de una ,e potenciadora de la dignidad 6umana, y traba1ar por la
creacin de una sociedad solidaria, que construya su 6istoria como una "6istoria santa", como
"civilizacin del amor que es el nuevo nombre lleno de contenido, de la evangelizacin de 6oy".
105
2iendo tan importante para la ,e y la costumbre religiosa de nuestro pueblo el sacramento del
103
Plegaria Eucar+stica >Td.
104
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, $...1#$*, 11,..
105
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, $...1#$*, 11,%.
106
CE!, acia el "uinto Centenario de la Evangelizacin# Bases para una labor pastoral en orden a
una nueva evangelizacin con motivo del $ Centenario del descubrimiento de Am%rica, 2an 9iguel, 11/
15.11.1#$%7 -ocumentos del Episcopado !rgentino, : ;III "1#$%&, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires
1#$#.
''
=autismo, la nueva evangelizacin nos e3ige valorar y respetar el deseo de todos los que lo solicitan
para sus 6i1os, aFn de aquellos que se 6allan en situaciones particulares "madres solteras, padres
separados, etc.&.
-ebemos motivar a nuestras comunidades para que renueven su capacidad de acogida, y
revistan de calidez 6umana y de atencin cordial el trato con todos los que piden el =autismo, concurren
a la catequesis preparatoria y participan de la celebracin.
a catequesis bautismal debe ser revisada en sus contenidos y en su m(todo, adecu4ndose a
las condiciones de vida de padres y padrinos de manera que (stos la perciban como camino atrayente
para renovar el propio compromiso bautismal.
:ambi(n 6ay que revitalizar creativamente las ,ormas y el estilo de su celebracin para que
aparezca como la ,iesta cristiana de la vida, de1ando en los presentes un recuerdo imborrable de la
alegr+a de la Iglesia por el nuevo bautizado. Esto requiere revisar cuanto acostumbramos decir y 6acer,
para adecuar y armonizar los criterios pastorales 6asta a6ora vigentes.
(: El "actualizar la memoria del propio =autismo"
10*
aspira a que la celebracin del sacramento
sea para las ,amilias que lo piden, y para toda la comunidad en que se celebra, una ,iesta de a,irmacin
de la dimensin trascendente de la vida, del testimonio y la predicacin de la ,e en Cristo, 2alvador del
6ombre, y de su madre 9ar+a, e1emplo de persona "nueva, y per,ecta cristiana",
10$
como tambi(n de una
e3periencia cordial de pertenencia a la Iglesia y mayor arraigo en la propia identidad.
El =autismo contiene una ,uerza indescriptible7 -ios nos 6ace 6i1os suyos y nos da siempre la
,ortaleza necesaria para crecer cada d+a en 6umanidad y vivir cristianamente. a providencia de -ios
cuida a cada uno de sus 6i1os con amor. Ese amor de -ios es el misterioso manantial que 6ace
permanecer viva la esperanza, aFn en las circunstancias m4s duras de la e3istencia.
!ctualizar la memoria del propio =autismo es, tambi(n, una invitacin a recordar el d+a en que
lo recibimos y a celebrar anualmente esa ,ec6a como la ,iesta del comienzo de nuestra liberacin
integral en Cristo.
Es conveniente, asimismo, recuperar el aut(ntico sentido de la cuaresma como itinerario de
renovacin bautismal, propuesto cada aDo por la Iglesia en su iturgia.
2. $ormacin permanente: continua+ actuali#ada y efectiva
($ El Papa Juan Pablo II, como tiempo atr4s Pablo >I, entiende la evangelizacin no slo como
primer anuncio del Evangelio, sino tambi(n como tarea permanente. =a1o este segundo aspecto insiste,
reiteradamente, que la Iglesia en !m(rica atina debe a,rontar una perseverante y sistem4tica
catequizacin.
2e trata de una nueva ,ormacin permanente, que 6a de brindarse mediante un continuo
"evangelizar siendo evangelizados".
10#
:iene como ,in lograr que cada bautizado se torne un activo
agente evangelizador, y por tanto 6a de realizarse en todos los momentos de la e3istencia cristiana. 2lo
as+ llegar4 a ser continua, actualizada y e,ectiva.
Cno de los medios es la predicacin. as respuestas a la Consulta al Pueblo de -ios re,le1an,
con alto +ndice, la e3istencia de 6omil+as super,iciales y poco preparadas, como tambi(n ale1adas de la
vida real.
E36ortamos a los ,ormadores de nuestros seminarios mayores a preparar especialmente a los
seminaristas para este ministerio.
Invitamos a la vez a los di4conos y sacerdotes a realizar un cambio muy serio en este aspecto.
2e trata de ser pro,undos, claros y breves, recurriendo a un lengua1e comprensible y sencillo en el
e1ercicio del ministerio de predicar la Palabra "viva y e,icaz".
110
Esta tiene en s+ misma la ,uerza y el
dinamismo para renovar al 6ombre y a la 6umanidad, y despliega toda su riqueza cuando lleva a vivir el
compromiso que e3igen los sacramentos.
111

a Palabra de -ios est4 destinada a los que no creen y dan a su vida una interpretacin
reducida slo a un 6orizonte terreno, con sus consecuencias consumistasA y est4 destinada
especialmente a los que creen, a los miembros de la Iglesia, necesitados de alimentarse m4s de ella
para abrir el corazn a la e,icacia de su propia ,e.
El entusiasmo por la Palabra de -ios, que desde la re,orma del Concilio >aticano II 6a ido
creciendo entre nosotros con el movimiento b+blico, y otros medios e,icaces, seDala un rumbo que debe
107
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, $...1#$*, 11,%.
108
Pablo >I, Marialis Cultus, )5.
109
Pablo >I, Evangelii 9untiandi, 1).1%.
110
b ., 1'.
111
a Consulta al Pueblo de -ios permiti escuc6ar las di,icultades por las que atraviesan muc6os
catlicos, a causa de los m(todos no naturales de regulacin de la natalidad y por las separaciones,
divorcios y uniones no sacramentales.
')
ser pro,undizado, apoyando a cu4ntos di,unden y proclaman la Palabra de -ios, mediante un mayor
despliegue de recursos apropiados, y e36ortando a todos a escuc6arla con corazn abierto.
(% Por otra parte, la Palabra proclamada, una vez escuc6ada y acogida por la ,e, lleva a ser
,este1ada y celebrada en comunidad. a Liturgia, el culto de la Iglesia, constituye un manantial ,ecundo
para consolidar y madurar la ,e en el misterio de Cristo y nos posibilita participar de la abundancia de su
vida, como 6i1os y glori,icadores de -ios.
En este sentido, quienes respondieron a la Consulta al Pueblo de -ios, indican con ,recuencia
que no se o,rece a los bautizados una adecuada catequesis litFrgica, que les permita comprender el
sentido y la riqueza de la Celebracin Eucar!stica.
El <acramento de la 7econciliacin es una circunstancia privilegiada para la permanente
,ormacin de la conciencia moral y ,uerza imprescindible para progresar en la santidad cristiana. a
Consulta al Pueblo de -ios pone de relieve que los ,ieles encuentran poca disponibilidad por parte de
los sacerdotes para celebrar este sacramento, y que no se brindan a los bautizados su,icientes
oportunidades para acercarse a (l.
En razn de que la nueva evangelizacin 6a de ser protagonizada por todos los ,ieles, el
creciente protagonismo laical permitir4 que los sacerdotes se consagren, a tiempo pleno, al e1ercicio del
ministerio que les ,ue con,iado. -e modo particular a la celebracin del 2acramento de la
Heconciliacin, la predicacin de la Palabra y las celebraciones Eucar+sticas, con el clima nuevo
/,estivo y participado/ que el Pueblo de -ios 6oy solicita con insistencia.
! partir del momento evangelizador del =autismo, la continua ,ormacin implementada por el
itinerario cate1u!stico permanente constituir4 la ayuda y el acompaDamiento constante para pasar a la
madurez de una ,e con,irmada que consolide la obra iniciada.
11'
Con ello se busca impulsar la iniciacin
integral, la Heconciliacin y una m4s ,recuente vida Eucar+stica.
a preparacin para la Con,irmacin y el compromiso asumido en su celebracin, son un
momento privilegiado para tomar conciencia de la obligacin de ser testigos de Cristo en todas partes.
En esta perspectiva, tanto la iturgia como, en su propia medida, las mani,estaciones de piedad
popular, 6abr4n de ser asumidas y vividas como acciones evangelizadoras, santi,icadoras y creadoras
de comunidad, y, simult4neamente, como e3presiones de la Palabra, no slo anunciada y cre+da, sino
tambi(n ,estivamente celebrada.
(& Esta "vasta creatividad catequ(tica"
11)
requiere una perseverante accin, que vaya
comprometiendo a la totalidad de los medios personales "los ,ieles bautizados, las ,amilias, los
consagrados y el clero& y de las estructuras pastorales "dicesis, decanatos, parroquias, capillas,
comunidades eclesiales de base, colegios, universidades catlicas, instituciones, movimientos, etc.&.
Creatividad que 6abr4 de acertar con una pedaggica re,ormulacin de los m(todos y del
lengua1e, para transmitir el contenido original de la nueva evangelizacin, de tal manera que ningFn
bautizado quede e3cluido y sea respetado su derec6o a ser plenamente iniciado en la ,e cristiana, a
trav(s de la Con,irmacin y la Eucarist+a, con las correspondientes catequesis.
!tendiendo a las di,+ciles circunstancias en que viven muc6os de nuestros niDos y adolescentes,
la comunidad cristiana deber4 ingeniarse para encontrar maneras aptas que 6agan posible a todos gozar
de la catequesis preparatoria a los sacramentos de iniciacin cristiana.
8abr4 que tener muy presente que, sin descuidar la catequesis de los niDos y 1venes, la
implementacin del itinerario catequ+stico permanente supone atender en ,orma prioritaria la catequesis
de adultos, que es "la ,orma principal de la catequesis"A
11.
as+ como promover la catequesis ,amiliar que
"precede, enriquece y acompaDa toda otra ,orma de catequesis",
11%
y "capacita a las ,amilias para que
sean lugar de evangelizacin y catequesis permanente".
115
!dem4s, "no puede 6aber itinerario catequ+stico permanente sin una insercin en la comunidad
cristiana concreta".
11*
Es responsabilidad de la comunidad eclesial "no slo atender a la ,ormacin de sus
miembros, sino tambi(n acogerlos en un ambiente donde puedan vivir, con la mayor plenitud posible, lo
que 6an aprendido".
11$
<torgar prioridad al adulto, a la ,amilia y a la comunidad, supone "partir de un debido
conocimiento de las condiciones culturales de nuestro pueblo y de una compenetracin con su estilo de
vida"
11#
a ,in de "iluminar la cultura y las culturas, la 6istoria y la e3istencia de los 6ombres".
1'0
112
C, Juan Pablo II, Discurso a los Obispos del CELAM, Estadio ol+mpico de 2anto -omingo,
1'.10.1#$., I, 1.
113
1'.10.1#$., III, ..
114
Juan Pablo II, Catec4esi (radendae, .).
115
Juan Pablo II, Catec4esi (radendae, 5$.
116
CE!, =untos para una evangelizacin permanente, %#.$..
117
CE!, =untos para una evangelizacin permanente, %#/51.
118
Juan Pablo II, Catec4esi (radendae, '..
119
III Con,erencia General del Episcopado atinoamericano, Documento de Puebla, .)#.
120
CE!, =untos para una evangelizacin permanente, 1'*.1)).
'.
(' 2e 6ace necesaria, para todo agente pastoral, una permanente actitud catequ(tica que suscite
la conversin y acompaDe ,raternalmente el crecimiento de la ,e de sus interlocutores, sea en la iturgia
como en la piedad popular, en la celebracin de los sacramentos como en la de los sacramentales, en el
uso y veneracin de la =iblia como de las im4genes sagradas, en reuniones de oracin como en las de
re,le3in. < sea, siempre.
1'1
?uestros santuarios, lugares privilegiados de encuentro con -ios y entre los 6ermanos, en la
medida que pro,undicen la renovacin que 6an iniciado, brindar4n un aporte insustituible para 6acer
llegar a muc6os el contenido de la nueva evangelizacin, acompaDando y ,ortaleciendo la ,e y la vida
de los peregrinos.
-e modo particular, invitamos a las instituciones educativas catlicas, colegios, pro,esorados y
universidades, a que reelaboren sus actuales proyectos pedaggicos modi,icando incluso los planes
vigentes, para lograr que la totalidad de los aportes de la comunidad educativa, conver1an para plasmar
personalidades aut(nticamente evangelizadas que sean, a la vez, entusiastas agentes de la
evangelizacin nueva.
9ediante esta segunda accin destacada /la ,ormacin permanente/, la evangelizacin de
todos los 4ombres, que se inicia en el =autismo recibido por la mayor+a de nuestro pueblo, 6abr4 de
llegar a ser, tambi(n, evangelizacin de todo el 4ombre. "Por medio de la catequesis todos los 6ombres
pueden captar en su propia vida el plan de -ios Padre, centrado en la persona de Cristo. !dem4s,
pueden descubrir el signi,icado Fltimo de la e3istencia y de la 6istoria"A
1''
y al mismo tiempo lograr que la
vida toda sea iluminada por el Heino de -ios, se adapte a sus e3igencias y conozca el misterio de la
Iglesia como la comunidad de los seguidores de Jesucristo y de su Evangelio.
. 1pcin preferencial por los po*res+ d,*iles y enfermos
(( a opcin no e3cluyente pero pre,erencial por los pobres, los d(biles y los en,ermos, constituye
una e3igencia de la solidaridad. 2lo ella puede dar respuesta a la urgente necesidad de 1usticia. <pcin
pre,erencial y solidaria, que 6a de movilizar a todo evangelizador, convirtiendo su estilo de vida y su
anuncio, en un mensa1e liberador que, como el de 9ar+a, no tema proclamar que -ios levanta a los
6umildes y a los oprimidos y derriba de su trono a los poderosos del mundo.
1')
El Papa nos record en >iedma que "JesFs se da a conocer como 9es+as, precisamente por la
evangelizacin de los pobres, por el anuncio redentor a los cautivos, ciegos y oprimidosA es decir, por su
amor pre,erencial a los m4s necesitados. :ambi(n la Iglesia, a pesar de las debilidades y de los errores
en que 6ayan podido incurrir algunos de sus 6i1os, 6a mani,estado siempre esa predileccin. a
evangelizacin no ser+a aut(ntica si no siguiera las 6uellas de Cristo, que ,ue enviado a evangelizar a los
pobres".
1'.
Esta opcin pre,erencial, unida al e1ercicio activo de la solidaridad, constituyen el signo de
credibilidad de la evangelizacin nueva. =rotan del Evangelio y 6an de conducir a (l. -e all+ que Juan
Pablo II insista en que "la Iglesia, en virtud de su compromiso evang(lico, se siente llamada a estar 1unto
a esas multitudes pobres, a asumir la 1usticia de sus reclamaciones y a ayudarlas a 6acerlas realidad,
sin perder de vista el bien de los grupos en ,uncin del bien comFn".
1'%
() a ,e que nos salva para la vida eterna, simult4neamente impulsa al bautizado para que sea
protagonista de la 6istoria mediante una caridad viva, realizando, por la solidaridad y el amor, acciones
arquet+picas de una "6istoria santa", de un Heino "ya comenzado" que se e3pande de una manera
especial, en los 6umildes, los su,rientes y los pobres.
a indigencia de quienes viven en estado de e3trema necesidad, requiere una e3traordinaria
generosidad en el compartir. 2in embargo, la solidaridad cristiana e3ige muc6o m4s que una asistencia
elemental. 8a de e1ercerse tambi(n mediante es,uerzos de promocin integral7 creacin y
mantenimiento de ,uentes de traba1oA est+mulo a la laboriosidad productivaA desarrollo de las econom+as
regionalesA promocin e,icaz de los niveles de salud, educacin, cultura, nutricin, y posibilidades reales
de acceso a condiciones de vida, traba1o y vivienda, 6umanamente dignas.
as leyes de la econom+a, el derec6o de propiedad y una leg+tima libertad de mercados, e3isten
para servicio del 6ombre, de todos los 6ombres, y nadie puede sentirse e3imido de esa e3igencia social
y 6umana que es la solidaridad.
(3 a dureza del presente y la autenticidad de la evangelizacin, e3igen a todo bautizado realizar
121
CE!, =untos para una evangelizacin permanente, 5'.5..
122
CE!, =untos para una evangelizacin permanente, %0.
123
C, Lc 1,%1/%'.
124
Argentina con !ndice anal!tico, CE! / <,icina del ibro, =uenos !ires 1#$*, *...1#$*, 5,).
125
Juan Pablo II, <ollicitudo 7ei <ocialis, )#.
'%
una accin e,icaz de promocin de la 1usticia, de alivio del dolor y de de,ensa de la real dignidad del
pobre, del d(bil y del inde,enso, inspir4ndose en la -octrina 2ocial de la Iglesia.
En una patria dotada de todo tipo de recursos y posibilidades, el pecado de ,alta de solidaridad
es en gran medida causa de los niveles de miseria. Para convertirnos, es necesario volver al Evangelio
y redescubrir el sentido de la austeridad. !s+ podremos asumir en nuestras vidas esa ,ecunda pobreza
evang(lica que, reteniendo slo lo necesario, impulsa a compartir con alegr+a lo que se es y lo que se
posee, enriqueci(ndonos al ser art+,ices de una 1usticia nueva, y liberadores ,raternos del su,rimiento de
tantos. Justicia que e3ige tambi(n laboriosidad y empeDo en el traba1o, y un es,uerzo especial de
6onestidad por parte de todos, ,rente a la corrupcin tan e3tendida.
(6 o e3presado, 6emos de entenderlo en el sentido que el Episcopado atinoamericano lo ,ormul
en Puebla7 "para una opcin pre,erencial por los pobres, con miras a su liberacin integral, es necesaria
la conversin de toda la Iglesia".
1'5
2e trata de una "conversin y puri,icacin constantes en todos los
cristianos, con tal de identi,icarse cada d+a m4s con Cristo pobre y con los pobres".
1'*
Esta conversin
e3ige un estilo austero de vida y una total con,ianza en el 2eDor, lo que 6ar4 de la Iglesia un espacio
vital donde los pobres tengan capacidad real de participacin y sean reconocidos cada uno en su propio
valor.
1'$
Es decir, requiere que nuestra accin no sea "solamente orientada 6acia el pueblo, sino tambi(n,
y principalmente, desde el pueblo mismo".
1'#
!dem4s, el Papa seDala que "esta preocupacin acuciante por los pobres, debe traducirse, en
todos los niveles, en acciones concretas 6asta alcanzar decididamente algunas re.ormas necesarias".
1)0
?os pide que "pongamos por obra las medidas inspiradas en la solidaridad y en el amor
pre,erencial por los pobres. !s+ lo requiere el momento, as+ lo e3ige sobre todo la dignidad de la persona
6umana, imagen indestructible de -ios Creador, id(ntica en cada uno de nosotros".
1)1
En 1#5# los
<bispos argentinos seDalamos que7 "?o se puede vivir la caridad y nadie puede sentirse
verdaderamente cristiano si mantiene actitudes que contribuyen a la marginacin u obstaculizan la
participacin de todos los 6ombres en la vida y en los bienes de la Comunidad".
1)'
(8 :odo ello nos urge a emprender una organizacin de la caridad "Caritas& y una pastoral social
que supere el mero asistencialismo, y conduzca a una promocin capaz de despertar la conciencia del
6ombre en todas sus dimensiones para que, vali(ndose por s+ mismo, llegue a ser protagonista de su
propio desarrollo. Como dice el Papa7 "una promocin en el marco de la solidaridad y de la libertad".
1))
"En este empeDo deben dar e6emplo y gu!a los 6i1os de la Iglesia, llamados, segFn el programa
enunciado por el mismo JesFs en la 2inagoga de ?azaret6, a anunciar a los pobres la =uena
?ueva...".
1).
Conscientes del potencial evangelizador de los pobres,
1)%
y dispuestos a una mayor presencia
eclesial entre ellos, recordamos la vigencia pastoral de las respectivas <rientaciones dadas en 2an
9iguel "1#5#& sobre Pobreza
1)5
y Pastoral Popular,
1)*
enriquecidas luego por Puebla.
1)$
Esta tercera accin pastoral destacada, torna urgente potenciar la solidaridad de todos los
cristianos, realizando un es,uerzo caritativo y misericordioso e3traordinario, para e3pandir la presencia y
accin de la Iglesia en la atencin espiritual/ asistencial & promocional del pobre. Pobre en la vastedad
de su e3tensin7 los en,ermos, los sub/ocupados, los desocupados, los ancianos, los sin tec6o, las
v+ctimas de in1usticias y calamidades, los anal,abetos o semi /anal,abetos, los marginados o
postergados de todo tipo, los migrantes e itinerantes, los amplios sectores 1uveniles espiritualmente
desorientados y los menores desamparados.
126
III Con,erencia General del Episcopado atinoamericano, Documento de Puebla, 11)..
127
III Con,erencia General del Episcopado atinoamericano, Documento de Puebla, 11.0.
128
C, III Con,erencia General del Episcopado atinoamericano, Documento de Puebla, 11.0.
129
CE!, Documento de <an Miguel "1#5#&, >I, %.
130
Juan Pablo II, <ollicitudo 7ei <ocialis, .).
131
Juan Pablo II, <ollicitudo 7ei <ocialis, .*.
132
CE!, Documento de <an Miguel "1#5#&, I>, 11.
133
Juan Pablo II, <ollicitudo 7ei <ocialis, )).
134
Juan Pablo II, <ollicitudo 7ei <ocialis, .*.
135
III Con,erencia General del Episcopado atinoamericano, Documento de Puebla, 11.*.
136
C, CE!, Documento de <an Miguel "1#5#&, III.
137
C, CE!, Documento de <an Miguel "1#5#&, >I.
138
C, III Con,erencia General del Episcopado atinoamericano, Documento de Puebla/ 11)./115%.
'5
Co"*l!si"
La *i+ili-a*i" del a0or> 0e#a de la "!e+a e+a"geli-a*i"
): Pensamos que estas "L!neas pastorales para la nueva evangelizacin" pueden resumirse en una
cita del -iscurso del Papa al CE!9 en la que propone como meta global de la nueva evangelizacin la
"civilizacin del amor" y en la que enumera y destaca los aspectos m4s importantes de esta tarea7 "El
pr3imo centenario del descubrimiento y de la primera evangelizacin nos convoca, pues, a una nueva
evangelizacin de !m(rica atina, que despliegue con m4s vigor /como la de los or+genes/ un potencial
de santidad/ un gran impulso misionero/ una vasta creatividad cate1u%tica/ una mani.estacin .ecunda
de colegialidad & comunin/ un combate evang%lico de digni.icacin del 4ombre, para generar, desde el
seno de !m(rica atina un gran ,uturo de esperanza. Esto tiene un nombre7 la civilizacin del amor".
1)#
139
1'.10.1#$., III, ..
'*

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