Bula convocatoria del concilio de Trento, en el pontificado de Paulo III

Paulo Obispo, siervo de los siervos de Dios: para perpetua memoria. Considerando ya desde los
principios de este nuestro Pontificado, que no por mrito alguno de nuestra parte, sino por su
gran bondad nos confi la providencia de Dios omnipotente; en qu tiempos tan revueltos, y en
qu circunstancias tan apretadas de casi todos los negocios, se ab!a elegido nuestra solicitud y
vigilancia Pastoral; dese"bamos por cierto aplicar remedio a los males que tanto tiempo ace an
afligido, y casi oprimido la rep#blica cristiana: mas $os, posedos tambin, como ombres, de
nuestra propia debilidad, comprend!amos que eran insuficientes nuestras fuer%as para sostener
tan grave peso.
Pues como entendisemos que se necesitaba de pa%, para libertar y conservar la rep#blica de
tantos peligros como la amena%aban, allamos por el contrario, que todo estaba lleno de odios y
disensiones, y en especial, opuestos entre s! aquellos Pr!ncipes a quienes Dios a encomendado
casi todo el gobierno de las cosas.
Porque teniendo por necesario que fuese uno solo el redil, y uno solo el pastor de la grey del
&e'or, para mantener la unidad de la religin cristiana, y para confirmar entre los ombres la
esperan%a de los bienes celestiales; se allaba casi rota y despeda%ada la unidad del nombre
cristiano con cismas, disensiones y ere(!as.
) deseando $os tambin que estuviese prevenida, y asegurada la rep#blica contra las armas y
asecan%as de los infieles; por los yerros y culpas de todos nosotros, ya al descargar la ira divina
sobre nuestros pecados, se perdi la isla de *odas, fue devastada la +ngr!a, y concebida y
proyectada la guerra por mar y tierra contra la ,talia, contra la -ustria y contra la .sclavonia:
porque no sosegando en tiempo alguno nuestro imp!o y fero% enemigo el /urco; (u%gaba que los
odios y disensiones que fomentaban los cristianos entre s!, era la ocasin m"s oportuna para
e(ecutar feli%mente sus designios.
&iendo pues llamados, como dec!amos, en medio de tantas turbulencias de ere(!as, disensiones
y guerras, y de tormentas tan revueltas como se an revuelto, para regir y gobernar la navecilla
de san Pedro; y desconfiando de nuestras propias fuer%as, volvimos ante todas cosas nuestros
pensamientos a Dios, para que l mismo nos vigorase y armase nuestro "nimo de fortale%a y
constancia, y nuestro entendimiento del don de conse(o y sabidur!a.
Despus de esto, considerando que nuestros antepasados, que tanto se distinguieron por su
admirable sabidur!a y santidad, se valieron mucas veces en los m"s inminentes peligros de la
rep#blica cristiana, de los concilios ecumnicos, y de las (untas generales de los Obispos, como
del me(or y m"s oportuno remedio; tomamos tambin la resolucin de celebrar un concilio
general: y averiguados los pareceres de los Pr!ncipes, cuyo consentimiento en particular nos
parec!a #til y conducente para celebrarlo; all"ndolos entonces inclinados a tan santa obra,
indicamos el concilio ecumnico y general de aquellos Obispos, y la (unta de otros Padres a
quienes tocase concurrir, para la ciudad de 0antua, en el a'o de la .ncarnacin del &e'or 1234,
tercero de nuestro Pontificado, como consta en nuestras letras y monumentos, asignando su
abertura para el d!a 53 de mayo, con esperan%as casi ciertas de que cuando estuvisemos all!
congregados en nombre del &e'or, asistira su Majestad en medio de nosotros, como prometi, y
disipar!a f"cilmente por su bondad y misericordia todas las tempestades de estos tiempos, y todos
los peligros con el aliento de su boca.
Pero como siempre arma la%os el enemigo del umano lina(e contra todas las obras piadosas; se
nos deneg primeramente contra toda nuestra esperan%a y e6pectacin, la ciudad de 0antua, a
no admitir algunas condiciones muy a(enas de la conducta de nuestros mayores, de las
circunstancias del tiempo, de nuestra dignidad y libertad, de la de esta santa &ede, y del nombre y
onor eclesi"stico; las que emos e6presado en otras letras -postlicas.
$os vimos en consecuencia necesitados a buscar otro lugar, y se'alar otra ciudad, que no
ocurrindonos por el pronto oportuna ni proporcionada, nos allamos en la precisin de
prorrogar la celebracin del concilio asta el primer d!a de noviembre.
.ntre tanto nuestro cruel y perpetuo enemigo el /urco invadi la ,talia con una grande y
numerosa escuadra; tom, destruy y saque algunos lugares en las costas de la Pulla, y se llev
cautivas mucas personas.
$os estuvimos ocupados, en medio del grande temor y peligro de todos, en fortificar nuestras
costas, y ayudar con nuestros socorros a los comarcanos, sin de(ar no obstante de aconse(ar entre
tanto, ni de e6ortar los Pr!ncipes cristianos a que nos manifestasen sus dict"menes acerca del
lugar que tuviesen por oportuno para celebrar el concilio.
0as siendo varios y dudosos sus pareceres, y creyendo $os que se dilataba el tiempo mas de lo
que ped!an las circunstancias; con muy buen deseo, y a nuestro parecer tambin con muy
prudente resolucin, elegimos a 7incencia, ciudad abundante, y que adem"s de tener la entrada
franca, go%aba de una situacin enteramente libre y segura para todos, mediante la probidad,
crdito y poder de los 7enecianos, que nos la conced!an.
Pero abindose adelantado el tiempo muco, y siendo necesario avisar a todos la eleccin de la
nueva ciudad; y no siendo posible por la pro6imidad del primer d!a de noviembre, que se
divulgase la noticia de la que se ab!a asignado, y estando tambin cerca el invierno; nos vimos
otra ve% necesitados a diferir con nueva prrroga el tiempo del concilio asta la primavera
pr6ima, y d!a primero del siguiente mes de mayo.
/omada y resuelta firmemente esta determinacin, abindonos preparado, as! como todas las
dem"s cosas, para tener y celebrar e6actamente con el au6ilio de Dios el concilio; creyendo que
era muy conducente, as! para su celebracin, como para toda la cristiandad, que los Pr!ncipes
cristianos tuviesen entre s! pa% y concordia; insistimos en rogar y suplicar a nuestros car!simos
i(os en Cristo, Carlos emperador de *omanos siempre -ugusto y 8rancisco rey cristian!simo,
ambos columnas y apoyos principales del nombre cristiano, que concurriesen a un coloquio entre
s!, y con $os: en efecto con ambos ab!amos procurado muc!simas veces por medio de cartas,
$uncios y 9egados nuestros a latere, escogidos entre nuestros venerables ermanos los
Cardenales, que se dignasen pasar de las enemistades y discordias que ten!an a una piadosa
alian%a y amistad, y prestasen su au6ilio a los negocios de la cristiandad que se arruinaban; pues
teniendo ellos el poder principal concedido por Dios para conservalos, tendr!an que dar r!gida y
severa cuenta al mismo Dios, si no lo iciesen as!, ni dirigiesen sus designios al bien com#n de la
cristiandad.
Por fin movidos los dos de nuestras s#plicas, concurrieron a $i%a, adonde $os tambin
emprendimos un via(e largo y muy penoso en nuestra anciana edad, llevados de la causa de Dios
y del restablecimiento de la pa%: sin que entre tanto omitisemos, pues se acercaba el tiempo
se'alado para principiar el concilio, es a saber, el primer d!a de mayo, enviar a 7incencia
9egados a latere de suma virtud y autoridad, del n#mero de los mismos ermanos nuestros los
cardenales de la santa ,glesia *omana, para que iciesen la abertura del concilio, recibiesen los
Prelados que vendr!an de todas partes, y e(ecutasen y tratasen las cosas que tuviesen por
necesarias, asta que volviendo $os del via(e y conferencias de la pa%, pudisemos arreglarlo
todo con la mayor e6actitud.
.n el tiempo intermedio nos dedicamos a aquella santa, y en e6tremo necesaria obra, es a saber,
a tratar de la pa% entre los Pr!ncipes; lo que por cierto icimos con sumo cuidado, y con toda
caridad y esmero de nuestra parte.
/estigo nos es Dios, en cuya clemencia confi"bamos, cuando nos e6pusimos a los peligros de la
vida y del camino.
/estigo nos es nuestra propia conciencia, que en nada por cierto tiene que reprendernos, o por
aber omitido, o por no aber buscado los medios de conciliar la pa%.
/estigos son tambin los mismos Pr!ncipes, a quienes tantas veces, y con tanta veemencia
emos suplicado por medio de $uncios, cartas, 9egados, avisos, e6ortaciones, y toda especie de
ruegos, que depusiesen sus enemistades, se confederasen, y ocurriesen unidos con sus
providencias y au6ilios a socorrer la rep#blica cristiana, puesta en el mayor y m"s inminente
peligro.
.n fin, testigos son aquellas vigilias y cuidados, aquellos traba(os que d!a y noce, aflig!an
nuestro "nimo, y aquellos graves y frecuent!simos desvelos que emos tenido por esta causa y
ob(eto: sin que aun todav!a ayan tocado el fin que an pretendido nuestros designios y
disposiciones.
/al a sido la voluntad de Dios; de quien sin embargo no desesperamos que mirar" alguna ve%
con benignidad nuestros deseos.
$os por cierto, en cuanto a estado de nuestra parte, nada emos omitido de cuanto era
correspondiente a nuestro Pastoral oficio.
) si ay algunos que interpreten en siniestro sentido estas nuestras acciones de pa%; lo sentimos
por cierto; mas no obstante en medio de nuestro dolor damos gracias a Dios omnipotente, quien
por darnos e(emplo y ense'an%a de paciencia, quiso que sus -pstoles se tuviesen por dignos de
padecer in(urias por el nombre de :esucristo, que es nuestra pa%.
) aunque en aquel nuestro congreso, y coloquio que se tuvo en $i%a, no se pudo, por nuestros
pecados, efectuar una verdadera y perpetua pa% entre los Pr!ncipes; se icieron no obstante
treguas por die% a'os: y esperan%ados $os de que con esta oportunidad se podr!a celebrar m"s
cmodamente el sagrado concilio, y adem"s de esto efectuarse la pa% por la autoridad del mismo;
insistimos con los Pr!ncipes en que concurriesen personalmente a l, condu(esen los Prelados que
ten!an consigo, y llamasen los ausentes.
0as abindose e6cusado los Pr!ncipes en una y otra instancia, por tener a la sa%n necesidad de
volver a sus reinos, y ser debido que los Prelados que ab!an tra!do consigo, cansados del
camino, y apurados con los gastos, descansasen, y se restableciesen; nos e6ortaron a que
decret"semos otra prrroga para la celebracin del concilio.
Como tuvisemos alguna dificultad en concederla, recibimos en este medio tiempo cartas de
nuestros 9egados que estaban en 7incencia, en que nos dec!an, que pasado ya, con muco, el d!a
se'alado para principiar el concilio, apenas ab!a venido a aquella ciudad uno u otro Prelado de
las naciones e6tran(eras.
Con esta nueva, viendo que de ning#n modo se pod!a celebrar en aquel tiempo, concedimos a
los mismos Pr!ncipes que se difiriese asta el santo d!a de Pascua, y fiesta pr6ima de la
*esurreccin del &e'or.
9as ;ulas de este nuestro precepto, y decreto sobre la dilacin, se e6pidieron y publicaron en
<nova el 5= de (unio del a'o de la .ncarnacin del &e'or 123=: y con tanto mayor gusto
convenimos en esta demora, cuanto los dos Pr!ncipes nos prometieron que enviar!an sus
emba(adas a *oma para que ventilasen y tratasen en ella con $os mas cmodamente los puntos
que quedaban por resolver para la conclusin de la pa%, y no se ab!an podido evacuar todos en
$i%a por la brevedad del tiempo.
-mbos soberanos nos ab!an tambin pedido por esta ra%n, que precediese la pacificacin a la
celebracin del concilio; pues establecida la pa%, ser!a sin duda el mismo concilio muco m"s
#til y saludable a la rep#blica cristiana.
&iempre por cierto an tenido muca fuer%a sobre nuestra voluntad las esperan%as que se nos
daban de la pa% para asentir a los deseos de los Pr!ncipes; y estas esperan%as las aument sobre
manera la amistosa y benvola conferencia de ambos soberanos entre s!, despus de abernos
retirado de $i%a; la cual entendida por $os con e6traordinario (#bilo, nos confirm en la (usta
confian%a de que lleg"semos a creer que al fin Dios ab!a o!do nuestras oraciones, y aceptado
nuestros deseos por la pa%; pues pretendiendo y estrecando $os la conclusin de esta, y siendo
de dictamen no slo los dos Pr!ncipes mencionados, sino tambin nuestro car!simo en Cristo i(o
8erdinando, rey de *omanos, de que no conven!a emprender la celebracin del concilio a no
estar concluida la pa%, y empe'"ndose todos con $os por medio de sus cartas y emba(adores,
para que concedisemos nuevas prrrogas, e instando con especialidad el seren!simo Csar,
demostr"ndonos que ab!a prometido a los que est"n separados de la unidad catlica, que
interpondr!a con $os su mediacin para que se tomase alg#n medio de concordia; lo que no se
pod!a acer cmodamente antes de su via(e a la -lemania; persuadidos $os con la misma
esperan%a de pa% que siempre, y por los deseos de tan grandes Pr!ncipes; viendo principalmente
que ni aun para el d!a asignado de la fiesta de *esurreccin ab!an concurrido a 7incencia m"s
Prelados, escarmentados ya con el nombre de prrroga, que tantas veces se ab!a repetido en
vano; tuvimos por me(or suspender la celebracin del concilio general a arbitrio nuestro y de la
&ede -postlica.
/omamos en consecuencia esta resolucin, y despacamos nuestras letras a cada uno de los
mencionados Pr!ncipes, fecas en 1> de (unio de 123?, como claramente se puede ver en ellas.
@eca, pues, por $os de necesidad aquella suspensin, mientras esper"bamos tiempo m"s
oportuno, y alg#n tratado de pa% que contribuyese despus a dar ma(estad y multitud de Padres al
concilio, y remedio m"s pronto y saludable a la rep#blica cristiana, de un d!a en otro cayeron los
negocios de la cristiandad en estado mas deplorable; pues los +ngaros, muerto su rey, llamaron a
los /urcos; el *ey 8erdinando les declar la guerra; una parte de los 8lamencos se tumultu para
rebelarse contra el Csar, quien pasando a su(etarlos a 8landes por la 8rancia, amistosamente,
con gran conformidad del *ey Cristian!simo, y con grandes indicios de benevolencia entre los
dos, y de all! a la -lemania, comen% a celebrar las dietas de sus Pr!ncipes y ciudades, con el
ob(eto de tratar la concordia que ab!a ofrecido.
Pero frustradas ya todas las esperan%as de pa%, y pareciendo tambin que aquel medio de
procurar y tratar la concordia en las dietas era m"s efica% para suscitar mayores turbulencias que
para sosegarlas; $os resolvimos a volver a adoptar el antiguo remedio de celebrar concilio
general; y esto mismo ofrecimos al Csar por medio de nuestros 9egados, Cardenales de la santa
*omana ,glesia; y lo mismo tambin tratamos #ltima y principalmente por su medio en la dieta
de *atisbona, concurriendo a ella nuestro amado i(o <aspar Contareno, Cardenal de santa
Pra6edes, nuestro 9egado, y persona de suma doctrina e integridad: porque pidindosenos por
dictamen de aquella dieta lo mismo que ab!amos recelado antes que ab!a de suceder; es a
saber, que declar"semos se tolerasen ciertos art!culos de los que est"n apartados de la ,glesia,
asta que se e6aminasen y decidiesen por el concilio general; no permitindonos la fe catlica
cristiana, ni nuestra dignidad, ni la de la &ede -postlica que los concedisemos; mandamos que
m"s bien se propusiese abiertamente el concilio para celebrarlo cuanto antes.
$i (am"s tuvimos a la verdad otro parecer ni deseo, que el que se congregase en la primera
ocasin el concilio ecumnico y general.
.sper"bamos por cierto que se podr!a restablecer con l la pa% del pueblo cristiano, y la unidad
de la religin de :esucristo; mas no obstante dese"bamos celebrarlo con la aprobacin y gusto de
los Pr!ncipes cristianos.
0ientras esper"bamos su voluntad; mientras observ"bamos este tiempo recndito, este tiempo
de tu aprobacin, Ao DiosB nos vimos #ltimamente precisados a resolver, que todos los tiempos
son del divino benepl"cito, cuando se toman resoluciones de cosas santas y conducentes a la
piedad cristiana.
Por tanto viendo con grav!simo dolor de nuestro cora%n, que se empeoraban de d!a en d!a los
negocios de la cristiandad; pues la +ngr!a estaba oprimida por los /urcos, los -lemanes en sumo
peligro; y todas las dem"s provincias llenas de miedo, triste%a y afliccin; determinamos no
aguardar ya el consentimiento de ning#n Pr!ncipe, sino atender #nicamente a la voluntad de Dios
omnipotente, y a la utilidad de la rep#blica cristiana.
.n consecuencia, pues, no pudiendo ya disponer de 7incencia, y deseando atender as! a la salud
eterna de todos los cristianos, como a la comodidad de la nacin -lemana, en la eleccin de
lugar que ab!amos de acer para celebrar el nuevo concilio; y que aunque se propusieron otros
lugares, conoc!amos que los -lemanes deseaban se eligiese la ciudad de /rento; $os, aunque
(u%g"bamos que se pod!an tratar m"s cmodamente todos los negocios en la ,talia citerior;
conformamos no obstante, movidos de nuestro amor paternal, nuestra determinacin a sus
peticiones.
.n consecuencia elegimos la ciudad de /rento para que se celebrase en ella el concilio
ecumnico en el d!a primero del pr6imo mes de noviembre, determinando aquel lugar como que
era a propsito para que pudiesen concurrir a l los Obispos y Prelados de -lemania, y de otras
naciones inmediatas con suma facilidad; y los de 8rancia, .spa'a y provincias restantes m"s
remotas, sin especial dificultad.
Dilatamos no obstante la abertura asta aquel d!a se'alado, para dar tiempo a que se publicase
este nuestro decreto por todas las naciones cristianas, y tuviesen todos los Prelados tiempo para
concurrir a l.
) para aber de(ado de se'alar en esta ocasin el trmino de un a'o en la mudan%a del lugar del
concilio, como emos prescrito en otras ocasiones en algunas ;ulas; a sido el motivo no aber
$os querido diferir por m"s tiempo la esperan%a de sanar en alguna parte la rep#blica cristiana,
que tantas prdidas y calamidades a padecido.
7emos no obstante las circunstancias del tiempo; conocemos las dificultades; comprendemos
que es incierto cuanto se puede esperar de nuestra resolucin; pero sabiendo que est" escrito:
Descubre al Seor tus resoluciones, y espera en l, que l las cumplir; tuvimos por m"s
acertado colocar nuestra esperan%a en la clemencia y misericordia divina, que desconfiar de
nuestra debilidad.
Porque sucede mucas veces al principiar las buenas obras, que lo que no pueden acer los
conse(os de los ombres, lo lleva a debida e(ecucin el poder divino.
Confiados pues, y apoyados en la autoridad de este mismo Dios omnipotente, Padre, @i(o y
.sp!ritu &anto, y de sus bienaventurados -pstoles san Pedro y san Pablo, de la que tambin
go%amos en la tierra; y adem"s de esto, con el conse(o y asenso de nuestros venerables ermanos
los Cardenales de la santa ,glesia *omana; quitada y removida la suspensin arriba mencionada,
la misma que removemos y quitamos por la presente ;ula; indicamos, anunciamos, convocamos,
establecemos y decretamos, que el santo, ecumnico y general concilio se a de principiar,
proseguir y finali%ar con el au6ilio del mismo &e'or, a su onra y gloria, y en beneficio del
pueblo cristiano, en la ciudad de /rento, lugar cmodo, libre y oportuno para todas las naciones,
desde el d!a primero del pr6imo mes de noviembre del presente a'o de la .ncarnacin del
&e'or 12C5; requiriendo, e6ortando, amonestando y adem"s de esto mandando en todo rigor de
precepto en fuer%a del (uramento que icieron a $os, y a esta santa &ede, y en virtud de santa
obediencia y ba(o las dem"s penas que es costumbre intimar y proponer contra los que no
concurren cuando se celebran concilios, que tanto nuestros venerables ermanos de todos los
lugares, los Patriarcas, -r%obispos, Obispos y nuestros amados i(os los -bades, como todos los
dem"s a quienes por dereco o por privilegio es permitido tener asiento en los concilios
generales, y dar su voto en ellos; que todos deban absolutamente concurrir y asistir a este
sagrado concilio, a no allarse acaso leg!timamente impedidos, de cuya circunstancia no obstante
estn obligados a avisar con fidedigno testimonio; o asistir a lo menos por sus procuradores y
enviados con leg!timos poderes.
*ogando adem"s y suplicando por las entra'as de misericordia de Dios, y de nuestro &e'or
:esucristo, cuya religin y verdades de fe ya se combaten por dentro y fuera tan gravemente, a
los mencionados .mperador, y *ey Cristian!simo, as! como a los dem"s *eyes, Duques y
Pr!ncipes, cuya presencia si en alg#n tiempo a sido necesaria a la sant!sima fe de :esucristo, y a
la salvacin de todos los cristianos, lo es principalmente en este tiempo; que si desean ver salva
la rep#blica cristiana; si comprenden que tienen estreca obligacin a Dios por los grandes
beneficios que de su 0a(estad an recibido; no abandonen la causa, ni los intereses del mismo
Dios; concurran por s! mismos a la celebracin del sagrado Concilio, en el que ser" en e6tremo
provecosa su piedad y virtud para la com#n utilidad y salvacin suya, y de los otros, as! la
temporal, como la eterna.
0as si Dlo que no quisiramosE no pudieren concurrir ellos mismos; env!en a lo menos sus
.mba(adores autori%ados que puedan representar en el Concilio cada uno la persona de su
Pr!ncipe con prudencia y dignidad.
) ante todas cosas que procuren, lo que les es sumamente f"cil, que se pongan en camino, sin
tergiversacin ni tardan%a, para venir al Concilio, los Obispos y Prelados de sus respectivos
reinos y provincias: circunstancia que en particular es absolutamente conforme a (usticia, que el
mismo Dios, y $os alcancemos de los Prelados y Pr!ncipes de -lemania; es a saber, que
abindose indicado el Concilio principalmente por su causa y deseos, y en la misma ciudad que
ellos an pretendido, tengan todos a bien celebrarlo, y darle esplendor con su presencia, para que
muco m"s bien, y con mayor comodidad se puedan cuanto antes, y del me(or modo posible,
tratar en el mismo sagrado y ecumnico Concilio, consultar, ventilar, resolver, y llevar al fin
deseado cuantas cosas sean necesarias a la integridad y verdad de la religin cristiana, al
restablecimiento de las buenas costumbres, a la enmienda de las malas, a la pa%, unidad y
concordia de los cristianos entre s!, tanto de los Pr!ncipes, como de los pueblos, as! como a
reca%ar los !mpetus con que maquinan los ;"rbaros e infieles oprimir toda la cristiandad; siendo
Dios quien gu!e nuestras deliberaciones, y quien lleve delante de nuestras almas la lu% de su
sabidur!a y verdad.
) para que lleguen estas nuevas letras, y cuanto en ellas se contiene, a noticia de todos los que
deben tenerla, y ninguno de ellos pueda alegar ignorancia, principalmente por no ser acaso libre
el camino para que lleguen a todas las personas a quienes determinadamente se deber!an intimar;
queremos, y mandamos que cuando acostumbra (untarse el pueblo en la bas!lica 7aticana del
Pr!ncipe de los -pstoles, y en la iglesia de 9etr"n a o!r la misa, se lean p#blicamente, y con vo%
clara por los cursores de nuestra Curia, o por algunos notarios p#blicos; y le!das se fi(en en las
puertas de dicas iglesias, y adem"s de estas, en las de la Cancelar!a -postlica, y en el lugar
acostumbrado del campo de 8lora, en donde an de estar e6puestas alg#n tiempo para que las
lean y lleguen a noticia de todos; y cuando las quitaren de all!, queden no obstante colocadas sus
copias en los mismos lugares.
.n efecto nuestra determinada voluntad es, que todas y cualesquiera personas de las
mencionadas en esta nuestra ;ula, queden tan obligadas y comprendidas por la lectura,
publicacin y fi(acin de ella, a los dos meses despus de fi(ada, contados desde el d!a de su
publicacin y fi(acin, como si se ubiese le!do e intimado a sus propias personas.
0andamos tambin y decretamos, que se d cierta e indubitable fe a los e(emplares de ella, que
estn escritos o firmados por mano de alg#n notario p#blico, y refrendados con el sello de alguna
persona eclesi"stica constituida en dignidad.
$o sea, pues, l!cito a persona alguna quebrantar, o contradecir temerariamente a esta nuestra
;ula de indiccin, aviso, convocacin, estatuto, decreto, mandamiento, precepto y ruego.
) si alguno presumiere atentarlo, sepa que incurrir" en la indignacin de Dios omnipotente, y en
la de sus bienaventurados -pstoles san Pedro y san Pablo.
Dado en *oma, en san Pedro, en 55 de mayo del a'o de la .ncarnacin del &e'or 12C5, y octava
de nuestro Pontificado. Blosio. ier. Dan.
SESION I (13/12/45! a"ertura del concilio de trento
Decreto en que se declara la abertura del Concilio.
F.n el nombre de la sant!sima /rinidad. &iguen las ordenan%as, constituciones, actas, y decretos
ecos en el sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, presidido a nombre de nuestro
sant!simo en Cristo Padre y &e'or Paulo, por divina providencia Papa ,,, de este nombre, por los
*everend!simos e ,lustr!simos se'ores los Cardenales de la santa *omana ,glesia, 9egados a
latere de la &ede -postlica, :uan 0ar!a de 0onte, Obispo de Palestina; 0arcelo Cervini,
Presb!tero de santa Cru% en :erusaln; y *eginaldo Polo, ,ngls, Di"cono de santa 0ar!a in
!osmedin".
F.n el nombre de Dios, -men. .n el a'o del nacimiento del mismo &e'or nuestro de 0. D. G97,
en la ,ndiccin tercera, domingo tercero del -dviento del &e'or, en que cay la festividad de
santa 9uc!a, d!a trece del mes de diciembre, a'o duodcimo del Pontificado de nuestro &ant!simo
Padre y &e'or nuestro en :esucristo, Paulo por divina providencia Papa ,,, de este nombre, se
celebr una procesin general en la ciudad de /rento desde la ,glesia de la sant!sima e individua
/rinidad asta la iglesia catedral, para dar feli% principio al sacrosanto, ecumnico y general
Concilio de /rento; y asistieron en ella los tres 9egados de la &ede -postlica, y el
*everend!simo e ,lustr!simo se'or Cristbal 0adruci, Presb!tero Cardenal de la santa ,glesia
*omana, del t!tulo de san Cesario, y tambin los *everendos Padres y se'ores los -r%obispos,
Obispos, -bades, doctores, e ilustres y nobles se'ores que despus se mencionan, con otros
mucos doctores as! telogos, como canonistas y legistas, y gran n#mero de ;arones y Condes, y
(untamente el clero y pueblo de dica ciudad. 8inali%ada la procesin, el referido primer 9egado,
*everend!simo e ,lustr!simo se'or Cardenal de 0onte, celebr la misa de .sp!ritu &anto en la
santa iglesia catedral, y predic el *everendo Padre y se'or Obispo de ;itonto. Despus de
acabada la misa dio la bendicin al pueblo el e6presado *everend!simo se'or Cardenal de
0onte; y compareciendo despus ante los mismos 9egados y Prelados la distinguida persona del
maestro Horrilla, secretario del ,lustr!simo se'or don Diego de 0endo%a, .mba(ador del
.mperador y *ey de .spa'a, present las cartas en que dico .mba(ador e6cusaba su ausencia, y
fueron le!das en alta vo%. Despus de esto se leyeron las ;ulas de la convocacin del Concilio, e
inmediatamente el e6presado *everend!simo 9egado de 0onte, volvindose a los Padres del
Concilio, di(o:F
&.&,O$ ,
!elebrada en tiempo del sumo #ont$ice #aulo %%%, en &' de diciembre del ao del Seor &()(
Decreto en que se declara la abertura del Concilio.
I/enis a bien decretar y declarar a onra y gloria de la santa e individua /rinidad, Padre, @i(o, y
.sp!ritu &anto, para aumento y e6altacin de la fe y religin cristiana, e6tirpacin de las ere(!as,
pa% y concordia de la ,glesia, reforma del clero y pueblo cristiano, y umillacin, y total ruina de
los enemigos del nombre de Cristo, que el sagrado y general Concilio de /rento principie, y
quede principiadoJ *espondieron los PP.: -s! lo queremos.
-signacin de la sesin siguiente
Pues estando pr6ima la fiesta de la $atividad de :esucristo nuestro &e'or, y siguindose otras
festividades de este a'o que acaba, y del que principia; Itenis a bien que la primera &esin que
aya, se celebre el (ueves despus de la .pifan!a, que ser" el 4 de enero del a'o del &e'or 12CKJ
*espondieron: -s! lo queremos.
SESION II (#$/#1/4% ! &o"re el arre'lo de vida ( otra& co&a&
Celebrada el 4 de enero de 12CK
D.C*./O &O;*. .9 -**.<9O D. 7,D-, ) O/*-& CO&-& L+. D.;.$
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.l sacrosanto Concilio /ridentino, congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido
por los mismos tres 9egados de la &ede -postlica, reconociendo con el bienaventurado -pstol
&antiago, que toda ddiva e*celente, y todo don per$ecto viene del cielo, y baja del #adre de las
luces, que concede con abundancia la sabidura a todos los que se la piden, sin darles en rostro
con su i+norancia; y sabiendo tambin que el principio de la sabidura es el temor de Dios, a
resuelto y decretado e6ortar a todos, y cada uno de los fieles cristianos congregados en /rento,
como a presente los e6orta, a que procuren enmendarse de los males y pecados asta el presente
cometidos, y procedan en adelante con temor de Dios, sin condescender a los deseos de la carne,
perseverando seg#n cada uno pueda en la oracin, y confesando a menudo, comulgando,
frecuentando las iglesias y en fin cumpliendo los preceptos divinos, y rogando adem"s de esto a
Dios todos los d!as en sus oraciones secretas por la pa% de los Pr!ncipes cristianos, y por la
unidad de la ,glesia. .6orta tambin a los Obispos, y dem"s personas constituidas en el orden
sacerdotal, que concurren a esta ciudad a celebrar el Concilio general, a que se dediquen con
esmero a las continuas alaban%as de Dios, ofre%can sus sacrificios, oficio y oraciones, y celebren
el sacrificio de la misa a lo menos en el domingo, d!a en que Dios cri la lu%, resucit de entre
los muertos, e infundi en sus disc!pulos el .sp!ritu &anto, aciendo, como manda el mismo
&anto .sp!ritu por medio de su -pstol, s-plicas, oraciones, peticiones, y acciones de +racias
por nuestro sant!simo Padre el Papa, por el .mperador, por los *eyes, por todos los que se allan
constituidos en dignidad, y por todos los ombres, para que vivamos quieta y tranquilamente,
gocemos de la pa%, y veamos el aumento de la religin. .6orta adem"s a que ayunen por lo
menos todos los viernes en memoria de la Pasin del &e'or, den limosnas a los pobres, y se
celebre todos los (ueves en la iglesia catedral la misa del .sp!ritu &anto, con las letan!as y otras
oraciones establecidas para esta ocasin; y en las dem"s iglesias se digan a lo menos en el mismo
d!a las letan!as y oraciones; sin que en el tiempo de los divino oficios aya pl"ticas ni
conversaciones, sino que se asista al sacerdote con la boca, y con el "nimo. ) por cuanto es
necesario que los .bispos sean irreprensibles, sobrios, castos, y muy atentos al +obierno de sus
casas; los e6orta igualmente a que cuiden ante todas cosas de la sobriedad en su mesa, y de la
moderacin en sus man(ares. Dem"s de esto, como acontece mucas veces suscitarse en la
misma mesa conversaciones in#tiles; se lea al tiempo de ella la divina .scritura. ,nstruya
tambin cada uno a sus familiares, y ens'eles que no sean pendencieros, vinosos, desenvueltos,
ambiciosos, soberbios, blasfemos, ni dados a deleites; uyan en fin de los vicios, y abracen las
virtudes, manifestando en sus vestidos, ali'o, y dem"s actos la onestidad y modestia
correspondiente a los ministros de los ministros de Dios. -dem"s de esto, siendo el principal
cuidado, empe'o e intencin de este Concilio sacrosanto, que disipadas las tinieblas de las
ere(!as, que por tantos a'os an cubierto la tierra, rena%ca la lu% de la verdad catlica, con el
favor de :esucristo, que es la verdadera lu%, as! como el candor y la pure%a, y se reformen las
cosas que necesitan de reforma; el mismo Concilio e6orta a todos los catlicos aqu!
congregados, y que despus se congregaren, y principalmente a los que est"n instruidos en las
sagradas letras, a que mediten por s! mismos con diligencia y esmero los medios y modos m"s
convenientes para poder dirigir las intenciones del Concilio, y lograr el efecto deseado; y con
esto se pueda con mayor prontitud, deliberacin y prudencia, condenar lo que deba condenarse, y
aprobarse lo que mere%ca aprobacin; y todos por todo el mundo glorifiquen, a una vo%, y con
una misma confesin de fe, a Dios, Padre de nuestro &e'or :esucristo. *especto del modo con
que se an de e6poner los dict"menes, luego que los sacerdotes del &e'or estn sentados en el
lugar de bendicin, seg#n el estatuto del concilio /oledano, ninguno pueda meter ruido con
voces desentonadas, ni perturbar tumultuariamente, ni tampoco altercar con disputas falsas,
vanas u obstinadas; sino que todo lo que e6pongan, de tal modo se tempere y suavice al
pronunciarlo, que ni se ofendan los oyentes, ni se pierda la rectitud del (uicio con la perturbacin
del "nimo. Despus de esto estableci y decret el mismo Concilio, que si aconteciese por
casualidad que algunos no tomen el asiento que les corresponde, y den su dictamen, aun
valindose de la frmula #lacet, asistan a las congregaciones, y e(ecuten durante el Concilio
otras acciones, cualesquiera que sean; no por esto se les a de seguir per(uicio alguno, ni otros
tampoco adquirir"n nuevo dereco.
-signse despus el d!a (ueves, C del pr6imo mes de febrero, para celebrar la &esin siguiente.
SESION III (#4/#2/4%! El &)*"olo de la fe
Celebrada en C de febrero de 12CK
D.C*./O &O;*. .9 &M0;O9O D. 9- 8.
.n el nombre de la santa e indivisible /rinidad, Padre, @i(o, y .sp!ritu &anto. Considerando este
sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos tres 9egados de la &ede -postlica, la grande%a de los asuntos
que tiene que tratar, en especial de los contenidos en los dos cap!tulos, el uno de la e6tirpacin de
las ere(!as, y el otro de la reforma de costumbres, por cuya causa principalmente se a
congregado; y comprendiendo adem"s con el -pstol, que no tiene que pelear contra la carne y
san+re, sino contra los mali+nos espritus en cosas pertenecientes a la vida eterna; e6orta
primeramente con el mismo -pstol a todos, y a cada uno, a que se conforten en el &e'or, y en el
poder de su virtud, tomando en todo el escudo de la fe, con el que puedan reca%ar todos los tiros
del infernal enemigo, cubrindose con el morrin de la esperan%a de la salvacin, y arm"ndose
con la espada del esp!ritu, que es la palabra de Dios. ) para que este su piadoso deseo tenga en
consecuencia, con la gracia divina, principio y adelantamiento, establece y decreta, que ante
todas cosas, debe principiar por el s!mbolo, o confesin de fe, siguiendo en esto los e(emplos de
los Padres, quienes en los m"s sagrados concilios acostumbraron agregar, en el principio de sus
sesiones, este escudo contra todas las ere(!as, y con l solo atra(eron algunas veces los infieles a
la fe, vencieron los ere(es, y confirmaron a los fieles. Por esta causa a determinado deber
e6presar con las mismas palabras con que se lee en todas las iglesias, el s!mbolo de fe que usa la
santa ,glesia *omana, como que es aquel principio en que necesariamente convienen los que
profesan la fe de :esucristo, y el fundamento seguro y #nico contra que jams prevalecern las
puertas del in$ierno. .l mencionado s!mbolo dice as!: Creo en un solo Dios, Padre omnipotente,
criador del cielo y de la tierra, y de todo lo visible e invisible: y en un solo &e'or :esucristo, @i(o
unignito de Dios, y nacido del Padre ante todos los siglos, Dios de Dios, lu% de lu%, Dios
verdadero de Dios verdadero; engendrado, no eco; consustancial al Padre, y por quien fueron
criadas todas las cosas; el mismo que por nosotros los ombres, y por nuestra salvacin
descendi de los cielos, y tom carne de la virgen 0ar!a por obra del .sp!ritu &anto, y se i%o
ombre: fue tambin crucificado por nosotros, padeci ba(o el poder de Poncio Pilato, y fue
sepultado; y resucit al tercero d!a, seg#n estaba anunciado por las divinas .scrituras; y subi al
cielo, y est" sentado a la diestra del Padre; y segunda ve% a de venir glorioso a (u%gar los vivos
y los muertos; y su reino ser" eterno. Creo tambin en el .sp!ritu &anto, &e'or y vivificador, que
procede del Padre y del @i(o; quien igualmente es adorado, y go%a (untamente gloria con el
Padre, y con el @i(o, y es el que abl por los Profetas; y creo ser una la santa, catlica y
apostlica ,glesia. Confieso un bautismo para la remisin de los pecados: y aguardo la
resurreccin de la carne y la vida perdurable. -men.
-signacin de la sesin siguiente
/eniendo entendido el mismo sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado
leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido de los mismos tres 9egados de la &ede
-postlica, que mucos Prelados est"n dispuestos a emprender el via(e al Concilio de varios
pa!ses, y que algunos est"n ya en camino para venir a /rento; y considerando tambin que cuanto
a de decretar el mismo sagrado Concilio, de tanto mayor crdito y respeto podr" parecer entre
todos, cuanto con mayor, m"s n#mero y pleno conse(o de Padres se determine y corrobore;
resolvi y decret que la &esin pr6ima se a de celebrar el (ueves siguiente a la inmediata
futura Dominica /aetare; mas que entre tanto no se de(en de tratar y ventilar los puntos que
parecieren al mismo Concilio dignos de su ventilacin y e6amen.
SESION I+ (#,/#4/4%! -a& &a'rada& e&critura&
Celebrada en = de abril de 12CK
DECRETO SOBRE LAS ESCRITURAS CANNICAS
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto y presidido de los mismos tres 9egados de la &ede -postlica, proponindose siempre por
ob(eto, que e6terminados los errores, se conserve en la ,glesia la misma pure%a del .vangelio,
que prometido antes en la divina .scritura por los Profetas, promulg primeramente por su
propia boca. :esucristo, i(o de Dios, y &e'or nuestro, y mand despus a sus -pstoles que lo
predicasen a toda criatura, como fuente de toda verdad conducente a nuestra salvacin, y regla
de costumbres; considerando que esta verdad y disciplina est"n contenidas en los libros escritos,
y en las tradiciones no escritas, que recibidas de boca del mismo Cristo por los -pstoles, o
ense'adas por los mismos -pstoles inspirados por el .sp!ritu &anto, an llegado como de mano
en mano asta nosotros; siguiendo los e(emplos de los Padres catlicos, recibe y venera con igual
afecto de piedad y reverencia, todos los libros del vie(o y nuevo /estamento, pues Dios es el
#nico autor de ambos, as! como las mencionadas tradiciones pertenecientes a la fe y a las
costumbres, como que fueron dictadas verbalmente por :esucristo, o por el .sp!ritu &anto, y
conservadas perpetuamente sin interrupcin en la ,glesia catlica. *esolvi adem"s unir a este
decreto el !ndice de los libros Cannicos, para que nadie pueda dudar cuales son los que
reconoce este sagrado Concilio. &on pues los siguientes. Del antiguo /estamento, cinco de
0oiss: es a saber, el <nesis, el .6odo, el 9ev!tico, los $#meros, y el Deuteronomio; el de
:osu; el de los :ueces; el de *ut; los cuatro de los *eyes; dos del Paralipmenon; el primero de
.sdras, y el segundo que llaman $eem!as; el de /ob!as; :udit; .ster; :ob; el &alterio de David
de 12> salmos; los Proverbios; el .clesiasts; el C"ntico de los c"nticos; el de la &abidur!a; el
.clesi"stico; ,sa!as; :erem!as con ;aruc; .%equiel; Daniel; los doce Profetas menores, que son;
Oseas; :oel; -mos; -bd!as; :on"s; 0iceas; $aum; @abacuc; &ofon!as; -ggeo; Hacar!as, y
0alac!as, y los dos de los 0acabeos, que son primero y segundo. Del /estamento nuevo, los
cuatro .vangelios; es a saber, seg#n san 0ateo, san 0arcos, san 9ucas y san :uan; los ecos de
los -pstoles, escritos por san 9ucas .vangelista; catorce .p!stolas escritas por san Pablo
-pstol; a los *omanos; dos a los Corintios; a los <"latas; a los .fesios; a los 8ilipenses; a los
Colosenses; dos a los de /esalnica; dos a /imoteo; a /ito; a Pilemon, y a los @ebreos; dos de
san Pedro -pstol; tres de san :uan -pstol; una del -pstol &antiago; una del -pstol san
:udas; y el -pocalipsis del -pstol san :uan. &i alguno, pues, no reconociere por sagrados y
cannicos estos libros, enteros, con todas sus partes, como a sido costumbre leerlos en la ,glesia
catlica, y se allan en la antigua versin latina llamada 0ul+ata; y despreciare a sabiendas y con
"nimo deliberado las mencionadas tradiciones, sea e6comulgado. Lueden, pues, todos
entendidos del orden y mtodo con que despus de aber establecido la confesin de fe, a de
proceder el sagrado Concilio, y de que testimonios y au6ilios se a de servir principalmente para
comprobar los dogmas y restablecer las costumbres en la ,glesia.
DECRETO SOBRE LA EDICIN Y USO DE LA SAGRADA ESCRITURA
Considerando adem"s de esto el mismo sacrosanto Concilio, que se podr" seguir muca utilidad
a la ,glesia de Dios, si se declara qu edicin de la sagrada .scritura se a de tener por autntica
entre todas las ediciones latinas que corren; establece y declara, que se tenga por tal en las
lecciones p#blicas, disputas, sermones y e6posiciones, esta misma antigua edicin 0ul+ata,
aprobada en la ,glesia por el largo uso de tantos siglos; y que ninguno, por ning#n prete6to, se
atreva o presuma desecarla. Decreta adem"s, con el fin de contener los ingenios insolentes, que
ninguno fiado en su propia sabidur!a, se atreva a interpretar la misma sagrada .scritura en cosas
pertenecientes a la fe, y a las costumbres que miran a la propagacin de la doctrina cristiana,
violentando la sagrada .scritura para apoyar sus dict"menes, contra el sentido que le a dado y
da la santa madre ,glesia, a la que privativamente toca determinar el verdadero sentido, e
interpretacin de las sagradas letras; ni tampoco contra el un"nime consentimiento de los santos
Padres, aunque en ning#n tiempo se ayan de dar a lu% estas interpretaciones. 9os Ordinarios
declaren los contraventores, y cast!guenlos con las pensas establecidas por el dereco. )
queriendo tambin, como es (usto, poner freno en esta parte a los impresores, que ya sin
moderacin alguna, y persuadidos a que les es permitido cuanto se les anto(a, imprimen sin
licencia de los superiores eclesi"sticos la sagrada .scritura, notas sobre ella, y e6posiciones
indiferentemente de cualquiera autor, omitiendo mucas veces el lugar de la impresin, mucas
fingindolo, y lo que es de mayor consecuencia, sin nombre de autor; y adem"s de esto, tienen de
venta sin discernimiento y temerariamente seme(antes libros impresos en otras partes; decreta y
establece, que en adelante se imprima con la mayor enmienda que sea posible la sagrada
.scritura, principalmente esta misma antigua edicin 0ul+ata; y que a nadie sea l!cito imprimir
ni procurar se imprima libro alguno de cosas sagradas, o pertenecientes a la religin, sin nombre
de autor; ni venderlos en adelante, ni aun retenerlos en su casa, si primero no los e6amina y
aprueba el Ordinario; so pena de e6comunin, y de la multa establecida en el canon del #ltimo
concilio de 9etran. &i los autores fueren *egulares, deber"n adem"s del e6amen y aprobacin
mencionada, obtener licencia de sus superiores, despus que estos ayan revisto sus libros seg#n
los estatutos prescritos en sus constituciones. 9os que los comunican, o los publican manuscritos,
sin que antes sean e6aminados y aprobados, queden su(etos a las mismas penas que los
impresores. ) los que los tuvieren o leyeren, sean tenidos por autores, si no declaran los que lo
ayan sido. Dese tambin por escrito la aprobacin de seme(antes libros, y pare%ca esta
autori%ada al principio de ellos, sean manuscritos o sean impresos; y todo esto, es a saber, el
e6amen y aprobacin se a de acer de gracia, para que as! se apruebe lo que sea digno de
aprobacin, y se repruebe lo que no la mere%ca. -dem"s de esto, queriendo el sagrado Concilio
reprimir la temeridad con que se aplican y tuercen a cualquier asunto profano las palabras y
sentencias de la sagrada .scritura; es a saber, a bufonadas, f"bulas, vanidades, adulaciones,
murmuraciones, supersticiones, imp!os y diablicos encantos, adivinaciones, suertes y libelos
infamatorios; ordena y manda para e6tirpar esta irreverencia y menosprecio, que ninguno en
adelante se atreva a valerse de modo alguno de palabras de la sagrada .scritura, para estos, ni
seme(antes abusos; que todas las personas que profanen y violenten de este modo la palabra
divina, sean reprimidas por los Obispos con las penas de dereco, y a su arbitrio.
-signacin de la sesin siguiente.
,tem establece y decreta este sacrosanto Concilio, que la pr6ima futura &esin se a de tener y
celebrar en la feria quinta despus de la pr6ima sacrat!sima solemnidad de Pentecosts.
SESION + (1$/#%/4%
Celebrada el 14 de (unio de 12CK.
DECRETO SOBRE EL PECADO ORIGINAL
Para que nuestra santa fe catlica, sin la cual es imposible a+radar a Dios, purgada de todo error,
se conserve entera y pura en su sinceridad, y para que no $luct-e el pueblo cristiano a todos
vientos de nuevas doctrinas; constando que la antigua serpiente, enemigo perpetuo del umano
lina(e, entre muc!simos males que en nuestros d!as perturban a la ,glesia de Dios, aun a
suscitado no slo nuevas ere(!as, sino tambin las antiguas sobre el pecado original, y su
remedio; el sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el
.sp!ritu &anto, y presidido de los mismos tres 9egados de la &ede -postlica, resuelto ya a
emprender la reduccin de los que van errados y a confirmar los que titubean; siguiendo los
testimonios de la sagrada .scritura, de los santos Padres y de los concilios mas bien recibidos, y
el dictamen y consentimiento de la misma ,glesia, establece, confiesa y declara estos dogmas
acerca del pecado original.
,. &i alguno no confiesa que -dan, el primer ombre, cuando quebrant el precepto de Dios en el
para!so, perdi inmediatamente la santidad y (usticia en que fue constituido, e incurri por la
culpa de su prevaricacin en la ira e indignacin de Dios, y consiguientemente en la muerte con
que Dios le abla antes amena%ado, y con la muerte en el cautiverio ba(o el poder del mismo que
despus tuvo el imperio de la muerte, es a saber del demonio, y no confiesa que todo -d"n pas
por el pecado de su prevaricacin a peor estado en el cuerpo y en el alma; sea e6comulgado.
,,. &i alguno afirma que el pecado de -d"n le da' a l solo, y no a su descendencia; y que la
santidad que recibi de Dios, y la (usticia que perdi, la perdi para s! solo, y no tambin para
nosotros; o que inficionado l mismo con la culpa de su inobediencia, solo traspas la muerte y
penas corporales a todo el gnero umano, pero no el pecado, que es la muerte del alma; sea
e6comulgado: pues contradice al -pstol que afirma: #or un 1ombre entr2 el pecado en el
mundo, y por el pecado la muerte; y de este modo pas2 la muerte a todos los 1ombres por aquel
en quien todos pecaron.
,,,. &i alguno afirma que este pecado de -d"n, que es uno en su origen, y transfundido en todos
por la propagacin, no por imitacin, se ace propio de cada uno; se puede quitar por las fuer%as
de la naturale%a umana, o por otro remedio que no sea el mrito de :esucristo, &e'or nuestro,
#nico mediador, que nos reconcili2 con Dios por medio de su pasi2n, 1ec1o para nosotros
justicia, santi$icaci2n y redenci2n; o niega que el mismo mrito de :esucristo se aplica as! a los
adultos, como a los p"rvulos por medio del sacramento del bautismo, e6actamente conferido
seg#n la forma de la ,glesia; sea e6comulgado: porque no 1ay otro nombre dado a los 1ombres
en la tierra, en que se pueda lo+rar la salvaci2n. De aqu! es aquella vo%: 3ste es el cordero de
Dios; este es el que quita los pecados del mundo. ) tambin aquellas: 4odos los que $uisteis
bauti5ados, os reveststeis de 6esucristo.
,7. &i alguno niega que los ni'os recin nacidos se ayan de bauti%ar, aunque sean i(os de
padres bauti%ados; o dice que se bauti%an para que se les perdonen los pecados, pero que nada
participan del pecado original de -d"n, de que necesiten purificarse con el ba'o de la
regeneracin para conseguir la vida eterna; de donde es consiguiente que la forma del bautismo
se entienda respecto de ellos no verdadera, sino falsa en orden a la remisin de los pecados; sea
e6comulgado: pues estas palabras del -pstol: #or un 1ombre entr2 el pecado en el mundo, y
por el pecado la muerte; y de este modo pas2 la muerte a todos los 1ombres por aquel en quien
todos pecaron; no deben entenderse en otro sentido sino en el que siempre las a entendido la
,glesia catlica difundida por todo el mundo. ) as! por esta regla de fe, conforme a la tradicin
de los -pstoles, aun los p"rvulos que todav!a no an podido cometer pecado alguno personal,
reciben con toda verdad el bautismo en remisin de sus pecados; para que purifique la
regeneracin en ellos lo que contra(eron por la generacin: #ues no puede entrar en el reino de
Dios, sino el que 1aya renacido del a+ua, y del 3spritu Santo.
7. &i alguno niega que se perdona el reato del pecado original por la gracia de nuestro &e'or
:esucristo que se confiere en el bautismo; o afirma que no se quita todo lo que es propia y
verdaderamente pecado; sino dice, que este solamente se rae, o de(a de imputarse; sea
e6comulgado. Dios por cierto nada aborrece en los que an renacido; pues cesa absolutamente la
condenacin respecto de aquellos, que sepultados en realidad por el bautismo con 6esucristo en
la muerte, no viven se+-n la carne, sino que despojados del 1ombre viejo, y vestidos del nuevo,
que est creado se+-n Dios, pasan a ser inocentes, sin manc1a, puros, sin culpa, y ami+os de
Dios, sus 1erederos y partcipes con 6esucristo de la 1erencia de Dios; de manera que nada
puede retardarles su entrada en el cielo. Confiesa no obstante, y cree este santo Concilio, que
queda en los bauti%ados, la concupiscencia, o $omes, que como de(ada para e(ercicio, no puede
da'ar a los que no consienten, y la resisten varonilmente con la gracia de :esucristo: por el
contrario, aquel ser coronado que le+timamente peleare. 9a santa &!nodo declara, que la
,glesia catlica (am"s a entendido que esta concupiscencia, llamada alguna ve% pecado por el
-pstol san Pablo, tenga este nombre, porque sea verdadera y propiamente pecado en los
renacidos por el bautismo; sino porque dimana del pecado, e inclina a l. &i alguno sintiese lo
contrario; sea e6comulgado. Declara no obstante el mismo santo Concilio, que no es su intencin
comprender en este decreto, en que se trata del pecado original, a la bienaventurada, e
inmaculada virgen 0ar!a, madre de Dios; sino que se observen las constituciones del Papa &i6to
,7 de feli% memoria, las mismas que renueva; ba(o las penas contenidas en las mismas
constituciones.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
CAP. I. Que se establezca c!te"#as "e sa$#a"a Esc#%tu#a
,nsistiendo el mismo sacrosanto Concilio en las piadosas constituciones de los sumos Pont!fices,
y de los concilios aprobados, y adopt"ndolas y a'adindolas, estableci, y decret, con el fin de
que no quede obscurecido y despreciado el celestial tesoro de los sagrados libros, que el .sp!ritu
&anto comunic a los ombres con suma liberalidad; que en las iglesias en que ay asignada
prebenda, o prestamera, u otro estipendio, ba(o cualquier nombre que sea, para los lectores de
sagrada teolog!a, obliguen a los Obispos, -r%obispos, Primados, y dem"s Ordinarios de los
lugares, y compelan aun por la privacin de los frutos, a los que obtienen tal prebenda,
prestamera, o estipendio, a que e6pongan e interpreten la sagrada .scritura por s! mismos, si
fueren capaces, y si no lo fuesen, por substitutos idneos que deben ser elegidos por los mismos
Obispos, -r%obispos, Primados y dem"s Ordinarios. .n adelante empero, no se a de conferir la
prebenda, prestamera, o estipendio mencionado sino a personas idneas, y que puedan por s!
mismas desempe'ar esta obligacin; quedando nula e inv"lida la provisin que no se aga en
estos trminos. .n las iglesias metropolitanas, o catedrales, si la ciudad fuese famosa, o de
muco vecindario, as! como en las colegiatas que aya en poblacin sobresaliente, aunque no
est asignada a ninguna dicesis, con tal que sea el clero numeroso, en las que no aya destinada
prebenda alguna, prestamera, o el estipendio mencionado; se a de tener por destinada y aplicada
perpetuamente para este efecto, ipso $acto, la prebenda primera que de cualquier modo vaque, a
e6cepcin de la que vaque por resignacin, y a la que no est ane6a otra obligacin y traba(o
incompatible. ) por cuanto puede no aber prebenda alguna en las mismas iglesias, o no ser
suficiente la que aya; deba el mismo 0etropolitano, u Obispo, dar providencia con acuerdo del
cabildo, para que aya la leccin o ense'an%a de la sagrada .scritura, ya asignando los frutos de
alg#n beneficio simple, cumplidas no obstante las cargas y obligaciones que este tenga; ya por
contribucin de los beneficiados de su ciudad o dicesis, o del modo m"s cmodo que se pueda;
con la condicin no obstante de que de modo ninguno se omitan por estas otras lecciones
establecidas o por la costumbre, o por cualquiera otra causa. 9as iglesias cuyas rentas anuales
fueren cortas, o donde el clero y pueblo sea tan peque'o que no pueda aber cmodamente en
ellas c"tedra de teolog!a, tengan a lo menos un maestro, que a de elegir el Obispo con acuerdo
del cabildo, que ense'e de balde la gram"tica a los clrigos y otros estudiantes pobres, para que
puedan, mediante Dios, pasar al estudio de la sagrada .scritura; y por esta causa se an de
asignar al maestro de gram"tica los frutos de alg#n beneficio simple, que percibir" solo el tiempo
que se mantenga ense'ando, con tal que no se defraude al beneficio del cumplimiento debido a
sus cargas; o se le a de pagar de la mesa capitular o episcopal alg#n salario correspondiente; o si
esto no puede ser, busque el mismo Obispo alg#n arbitrio proporcionado a su iglesia y dicesis,
para que por ning#n prete6to se de(e de cumplir esta piadosa, #til y fructuosa determinacin.
@aya tambin c"tedra de sagrada .scritura en los monasterios de mon(es en que cmodamente
pueda aberla; y si fueren omisos los -bades en el cumplimiento de esto, obl!guenles a ello por
medios oportunos los Obispos de los lugares, como delegados en este caso de la &ede -postlica.
@aya igualmente c"tedra de sagrada .scritura en los conventos de los dem"s *egulares, en que
cmodamente puedan florecer los estudios; y esta c"tedra la an de dar los cap!tulos generales o
provinciales a los maestros m"s dignos. .stabl%case tambin en los estudios p#blicos Den que
asta aora no se aya establecidoE por la piedad de los religios!simos Pr!ncipes y rep#blicas, y
por su amor a la defensa y aumento de la fe catlica, y a la conservacin y propagacin de la
sana doctrina, c"tedra tan onor!fica, y mas necesaria que todo lo dem"s, y restabl%case donde
quiera que antes se aya fundado y est abandonada. ) para que no se propague la impiedad ba(o
el prete6to de piedad, ordena el mismo sagrado Concilio, que ninguno sea admitido al magisterio
de esta ense'an%a, sea p#blica o privada, sin que antes sea e6aminado y aprobado por el Obispo
del lugar sobre su vida, costumbres e instruccin: mas eto no se entienda con los lectores que an
de ense'ar en los conventos. ) en tanto que e(er%an su magisterio en escuelas p#blicas los que
ense'aren la sagrada .scritura, y los escolares que estudien en ellas, gocen y disfruten
plenamente de todos los privilegios sobre la percepcin de frutos, prebendas y beneficios
concedidos por dereco com#n en las ausencias.
CAP. II. De l&s '#e"%ca"&#es "e la 'alab#a "%(%a) * "e l&s "e+a"ate.
&iendo no menos necesaria a la rep#blica cristiana la predicacin del .vangelio, que su
ense'an%a en la c"tedra, y siendo aquel el principal ministerio de los Obispos; a establecido y
decretado el mismo santo Concilio que todos los Obispos, -r%obispos, Primados, y restantes
Prelados de las iglesias, est"n obligados a predicar el sacrosanto .vangelio de :esucristo por s!
mismos, si no estuviesen leg!timamente impedidos. Pero si sucediese que los Obispos, y dem"s
mencionados, lo estuviesen, tengan obligacin, seg#n lo dispuesto en el Concilio general, a
escoger personas "biles para que desempe'en fructuosamente el ministerio de la predicacin. &i
alguno despreciare dar cumplimiento a esta disposicin; quede su(eto a una severa pena.
,gualmente los -rciprestes, los Curas y los que gobiernan iglesias parroquiales u otras que
tienen cargo de almas, de cualquier modo que sea, instruyan con discursos edificativos por s!, o
por otras personas capaces si estuvieren leg!timamente impedidos, a lo menos en los domingos y
festividades solemnes, a los fieles que les est"n encomendados, seg#n su capacidad, y la de sus
ove(as; ense'"ndoles lo que es necesario que todos sepan para conseguir la salvacin eterna;
anunci"ndoles con brevedad y claridad los vicios que deben uir, y las virtudes que deben
practicar, para que logren evitar las penas del infierno, y conseguir la eterna felicidad. 0as si
alguno de ellos fuese negligente en cumplirlo, aunque pretenda, so cualquier prete6to, estar
e6ento de la (urisdiccin del Obispo, y aunque sus iglesias se reputen de cualquier modo e6entas,
o acaso ane6as, o unidas a alg#n monasterio, aunque este e6ista fuera de la dicesis, con tal que
se allen efectivamente las iglesias dentro de ella; no quede por falta de la providencia y
solicitud pastoral de los Obispos estorbar que se verifique lo que dice la .scritura: /os nios
pidieron pan, y no 1aba quien se lo partiese. .n consecuencia, si amonestados por el Obispo no
cumplieren esta obligacin dentro de tres meses, sean precisados a cumplirla por medio de
censuras eclesi"sticas, o de otras penas a voluntad del mismo Obispo; de suerte, que si le
pareciese conveniente, aun se pague a otra persona que desempe'e aquel ministerio, alg#n
decente estipendio de los frutos de los beneficios, asta que arrepentido el principal poseedor
cumpla con su obligacin. ) si se allaren algunas iglesias parroquiales su(etas a monasterios de
ninguna dicesis, cuyos -bades o Prelados regulares fuesen negligentes en las obligaciones
mencionadas; sean compelidos a cumplirlas por los 0etropolitanos en cuyas provincias estn
aquellas dicesis, como delegados para esto de la &ede -postlica; sin que pueda impedir la
e(ecucin de este decreto costumbre alguna o e6encin, apelacin, reclamacin o recurso, asta
tanto que se cono%ca y decida por (ue% competente, quien debe proceder sumariamente, y
atendida sola la verdad del eco. /ampoco puedan predicar, ni aun en las iglesias de sus
rdenes, los *egulares de cualquiera religin que sean, si no ubieren sido e6aminados y
aprobados por sus superiores sobre vida, costumbres y sabidur!a, y tengan adem"s su licencia;
con la cual estn obligados antes de comen%ar a predicar a presentarse personalmente a sus
Obispos, y pedirles la bendicin. Para predicar en las iglesias que no son de sus rdenes, tengan
obligacin de conseguir, adem"s de la licencia de sus superiores, la del Obispo, sin la cual de
ning#n modo puedan predicar en ellas; y los Obispos se la an de conceder gratuitamente. ) si,
lo que Dios no permita, sembrare el predicador en el pueblo errores o esc"ndalos, aunque los
predique en su monasterio, o en los de otro orden, le proibir" el Obispo el uso de la predicacin.
&i predicase ere(!as, proceda contra l seg#n lo dispuesto en el dereco, o seg#n la costumbre
del lugar; aunque el mismo predicador prete6tase estar e6ento por privilegio general o especial:
en cuyo caso proceda el Obispo con autoridad -postlica, y como delegado de la santa &ede.
0as cuiden los Obispos de que ning#n predicador pade%ca ve(aciones por falsos informes o
calumnias, ni tenga (usto motivo de que(arse de ellos. .viten adem"s de esto los Obispos el
permitir que predique ba(o prete6to de privilegio ninguno en su ciudad o dicesis, persona
alguna, ya sea de los que siendo *egulares en el nombre, viven fuera de la clausura y obediencia
de sus religiones, o ya de los Presb!teros seculares, a no tenerlos conocidos y aprobados en sus
costumbres y doctrina; asta que los mismos Obispos consulten sobre el caso a la santa &ede
-postlica; de la que no es veris!mil saquen personas indignas seme(antes privilegios, a no ser
callando la verdad, y diciendo mentira. 9os que recogen las limosnas, que com#nmente se
llaman Demandantes, de cualquiera condicin que sean, no presuman de modo alguno predicar
por s!, ni por otro; y los contraventores sean reprimidos efica%mente con oportunos remedios por
los Obispos y Ordinarios de los lugares, sin que les sirvan ningunos privilegios.
-signacin de la &esin siguiente.
-dem"s de esto, el mismo sacrosanto Concilio establece y decreta, que la pr6ima futura &esin
se tenga y celebre el (ueves, feria quinta despus de la fiesta del bienaventurado -pstol
&antiago.
Prorrgose despus la &esin al d!a 13 de enero de 12C4.
SESION +I (13/#1/4$
Celebrada en 13 de enero de 1547.
DECRETO SOBRE LA ,USTIFICACIN
PROEMIO
@abindose difundido en estos tiempos, no sin prdida de mucas almas, y grave detrimento de
la unidad de la ,glesia, ciertas doctrinas errneas sobre la :ustificacin; el sacrosanto, ecumnico
y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido a
nombre de nuestro sant!simo Padre y se'or en Cristo, Paulo por la divina providencia Papa ,,, de
este nombre, por los reverend!simos se'ores :uan 0ar!a de 0onte, Obispo de Palestina, y
0arcelo, Presb!tero del t!tulo de santa Cru% en :erusaln, Cardenales de la santa ,glesia *omana,
y 9egados -postlicos a latere, se propone declarar a todos los fieles cristianos, a onra y gloria
de Dios omnipotente, tranquilidad de la ,glesia, y salvacin de las almas, la verdadera y sana
doctrina de la :ustificacin, que el sol de (usticia :esucristo, autor y consumador de nuestra fe
ense', comunicaron sus -pstoles, y perpetuamente a retenido la ,glesia catlica inspirada por
el .sp!ritu &anto; proibiendo con el mayor rigor, que ninguno en adelante se atreva a creer,
predicar o ense'ar de otro modo que el que se establece y declara en el presente decreto.
CAP. I. Que la atu#aleza * la le* & 'ue"e -ust%.%ca# a l&s /&+b#es.
-nte todas estas cosas declara el santo Concilio, que para entender bien y sinceramente la
doctrina de la :ustificacin, es necesario cono%can todos y confiesen, que abiendo perdido todos
los ombres la inocencia en la prevaricacin de -d"n, ecos inmundos, y como el -pstol dice,
1ijos de ira por naturale5a, seg#n se e6puso en el decreto del pecado original; en tanto grado
eran esclavos del pecado, y estaban bajo el imperio del demonio, y de la muerte, que no slo los
gentiles por las fuer%as de la naturale%a, pero ni aun los :ud!os por la misma letra de la ley de
0oiss, podr!an levantarse, o lograr su libertad; no obstante que el libre albedr!o no estaba
e6tinguido en ellos, aunque s! debilitadas sus fuer%as, e inclinado al mal.
CAP. II. De la +%s%0 * +%ste#%& "e la (e%"a "e C#%st&.
Con este motivo el #adre celestial, #adre de misericordias, y Dios de todo consuelo, envi a los
ombres, cuando lleg aquella dicosa plenitud de tiempo, a :esucristo, su i(o, manifestado, y
prometido a mucos santos Padres antes de la ley, y en el tiempo de ella, para que redimiese los
6udos que vivan en la ley, y los +entiles que no aspiraban a la santidad, la lo+rasen, y todos
recibiesen la adopci2n de 1ijos. - este mismo propuso Dios por reconciliador de nuestros
pecados, mediante la fe en su pasin, y no slo de nuestros pecados, sino de los de todo el
mundo.
CAP. III. Qu%1es se -ust%.%ca '&# ,esuc#%st&.
$o obstante, aunque :esucristo muri2 por todos, no todos participan del beneficio de su muerte,
sino slo aquellos a quienes se comunican los mritos de su pasin. Porque as! como no nacer!an
los ombres efectivamente in(ustos, si no naciesen propagados de -dan; pues siendo concebidos
por l mismo, contraen por esta propagacin su propia in(usticia; del mismo modo, si no
renaciesen en :esucristo, (am"s ser!an (ustificados; pues en esta regeneracin se les confiere por
el mrito de la pasin de Cristo, la gracia con que se acen (ustos. Por este beneficio nos e6orta
el -pstol a dar siempre gracias al Padre .terno, que nos 1i5o di+nos de entrar a la parte de la
suerte de los santos en la +loria, nos sac2 del poder de las tinieblas, y nos trans$iri2 al reino de
su 1ijo muy amado, en el que lo+ramos la redenci2n, y el perd2n de los pecados.
CAP. I2. Se "a %"ea "e la -ust%.%cac%0 "el 'eca"&#) * "el +&"& c& 3ue se /ace e la le* "e
$#ac%a.
.n las palabras mencionadas se insin#a la descripcin de la (ustificacin del pecador: de suerte
que es tr"nsito del estado en que nace el ombre i(o del primer -dan, al estado de gracia y de
adopcin de los i(os de Dios por el segundo -dan :esucristo nuestro &alvador. .sta traslacin, o
tr"nsito no se puede lograr, despus de promulgado el .vangelio, sin el bautismo, o sin el deseo
de l; seg#n est" escrito: 7o puede entrar en el reino de los cielos sino el que 1aya renacido del
a+ua, y del 3spritu Santo.
CAP. 2. De la eces%"a" 3ue t%ee l&s a"ult&s "e '#e'a#a#se a la -ust%.%cac%0) * "e "0"e
'#&(e$a.
Declara adem"s, que el principio de la misma (ustificacin de los adultos se debe tomar de la
gracia divina, que se les anticipa por :esucristo: esto es, de su llamamiento, por el que son
llamados sin mrito ninguno suyo; de suerte que los que eran enemigos de Dios por sus pecados,
se dispongan por su gracia, que los e6cita y ayuda para convertirse a su propia (ustificacin,
asintiendo y cooperando libremente a la misma gracia; de modo que tocando Dios el cora%n del
ombre por la iluminacin del .sp!ritu &anto, ni el mismo ombre de(e de obrar alguna cosa,
admitiendo aquella inspiracin, pues puede desecarla; ni sin embargo pueda moverse sin la
gracia divina a la (ustificacin en la presencia de Dios por sola su libre voluntad. De aqu! es, que
cuando se dice en las sagradas letras: !onvertos a m, y me convertir a vosotros; se nos avisa
de nuestra libertad; y cuando respondemos: !onvirtenos a ti, Seor, y seremos convertidos;
confesamos que somos prevenidos por la divina gracia.
CAP. 2I. M&"& "e esta '#e'a#ac%0.
Dispnense, pues, para la (ustificacin, cuando movidos y ayudados por la gracia divina, y
concibiendo la $e por el odo, se inclinan libremente a Dios, creyendo ser verdad lo que
sobrenaturalmente a revelado y prometido; y en primer lugar, que Dios (ustifica al pecador por
su +racia adquirida en la redenci2n por 6esucristo; y en cuanto reconocindose por pecadores, y
pasando del temor de la divina (usticia, que #ltimamente los contrista, a considerar la
misericordia de Dios, conciben esperan%as, de que Dios los mirar" con misericordia por la gracia
de :esucristo, y comien%an a amarle como fuente de toda (usticia; y por lo mismo se mueven
contra sus pecados con cierto odio y detestacin; esto es, con aquel arrepentimiento que deben
tener antes del bautismo; y en fin, cuando proponen recibir este sacramento, empe%ar una vida
nueva, y observar los mandamientos de Dios. De esta disposicin es de la que abla la .scritura,
cuando dice: 3l que se acerca a Dios debe creer que le 1ay, y que es remunerador de los que le
buscan. !on$a, 1ijo, tus pecados te son perdonados. 8, el temor de Dios a1uyenta al pecado. )
tambin: aced penitencia, y reciba cada uno de vosotros el bautismo en el nombre de
6esucristo para la remisi2n de vuestros pecados, y lo+raris el don del 3spritu Santo.
,gualmente: %d pues, y ensead a todas las +entes, bauti5ndolas en el nombre del #adre, y del
ijo, y del 3spritu Santo, ensendolas a observar cuanto os 1e encomendado. .n fin:
#reparad vuestros cora5ones para el Seor.
CAP. 2II. Que sea la -ust%.%cac%0 "el 'eca"&#) * cu!les sus causas.
- esta disposicin o preparacin se sigue la (ustificacin en s! misma: que no slo es el perdn
de los pecados, sino tambin la santificacin y renovacin del ombre interior por la admisin
voluntaria de la gracia y dones que la siguen; de donde resulta que el ombre de in(usto pasa a
ser (usto, y de enemigo a amigo, para ser eredero en esperan%a de la vida eterna. 9as causas de
esta (ustificacin son: la $inal, la gloria de Dios, y de :esucristo, y la vida eterna. 9a e$iciente, es
Dios misericordioso, que gratuitamente nos limpia y santifica, sellados y un+idos con el 3spritu
Santo, que nos est prometido, y que es prenda de la 1erencia que 1emos de recibir. 9a causa
meritoria, es su muy amado unignito :esucristo, nuestro &e'or, quien por la e6cesiva caridad
con que nos am, siendo nosotros enemigos, nos mereci con su sant!sima pasin en el "rbol de
la cru% la (ustificacin, y satisfi%o por nosotros a Dios Padre. 9a instrumental, adem"s de estas,
es el sacramento del bautismo, que es sacramento de fe, sin la cual ninguno (am"s a logrado la
(ustificacin. +ltimamente la #nica causa $ormal es la santidad de Dios, no aquella con que l
mismo es santo, sino con la que nos ace santos; es a saber, con la que dotados por l, somos
renovados en lo interior de nuestras almas, y no s2lo quedamos reputados justos, sino que con
verdad se nos llama as, y lo somos, participando cada uno de nosotros la santidad se+-n la
medida que le reparte el 3spritu Santo, como quiere, y seg#n la propia disposicin y
cooperacin de cada uno. Pues aunque nadie se puede (ustificar, sino aquel a quien se comunican
los mritos de la pasin de nuestro &e'or :esucristo; esto, no obstante, se logra en la (ustificacin
del pecador, cuando por el mrito de la misma sant!sima pasin se difunde el amor de Dios por
medio del .sp!ritu &anto en los cora5ones de los que se (ustifican, y queda inerente en ellos.
*esulta de aqu! que en la misma (ustificacin, adem"s de la remisin de los pecados, se difunden
al mismo tiempo en el ombre por :esucristo, con quien se une, la fe, la esperan%a y la caridad;
pues la fe, a no agreg"rsele la esperan%a y caridad, ni lo une perfectamente con Cristo, ni lo ace
miembro vivo de su cuerpo. Por esta ra%n se dice con suma verdad: que la $e sin obras es
muerta y ociosa; y tambin: que para con 6esucristo nada vale la circuncisi2n, ni la $alta de
ella, sino la $e que obra por la caridad. .sta es aquella fe que por tradicin de los -pstoles,
piden los Catec#menos a la ,glesia antes de recibir el sacramento del bautismo, cuando piden la
fe que da vida eterna; la cual no puede provenir de la fe sola, sin la esperan%a ni la caridad. De
aqu! es, que inmediatamente se les dan por respuesta las palabras de :esucristo: Si quieres entrar
en el cielo, observa los mandamientos. .n consecuencia de esto, cuando reciben los renacidos o
bauti%ados la verdadera y cristiana santidad, se les manda inmediatamente que la conserven en
toda su pure%a y candor como la primera estola, que en lugar de la que perdi -dan por su
inobediencia, para s! y sus i(os, les a dado :esucrito con el fin de que se presenten con ella ante
su tribunal, y logren la salvacin eterna.
CAP. 2III. C0+& se et%e"e 3ue el 'eca"&# se -ust%.%ca '&# la .e) * $#atu%ta+ete.
Cuando dice el -pstol que el ombre se (ustifica por la $e, y +ratuitamente; se deben entender
sus palabras en aquel sentido que adopt, y a e6presado el perpetuo consentimiento de la ,glesia
catlicaa; es a saber, que en tanto se dice que somos (ustificados por la fe, en cuanto esta es
principio de la salvacin del ombre, fundamento y ra!% de toda (ustificacin, y sin la cual es
imposible 1acerse a+radables a Dios, ni lle+ar a participar de la suerte de 1ijos suyos. .n tanto
tambin se dice que somos (ustificados gratuitamente, en cuanto ninguna de las cosas que
preceden a la (ustificacin, sea la fe, o sean las obras, merece la gracia de la (ustificacin: porque
si es +racia, ya no proviene de las obras, de otro modo, como dice el -pstol, la +racia no sera
+racia.
CAP. I4. C&t#a la (aa c&.%aza "e l&s /e#e-es.
0as aunque sea necesario creer que los pecados ni se perdonan, ni (am"s se an perdonado, sino
gratuitamente por la misericordia divina, y mritos de :esucristo; sin embargo no se puede decir
que se perdonan, o se an perdonado a ninguno que aga ostentacin de su confian%a, y de la
certidumbre de que sus pecados le est"n perdonados, y se f!e slo en esta: pues puede allarse
entre los ere(es y cism"ticos, o por me(or decir, se alla en nuestros tiempos, y se preconi%a con
grande empe'o contra la ,glesia catlica, esta confian%a vana, y muy a(ena de toda piedad. $i
tampoco se puede afirmar que los verdaderamente (ustificados deben tener por cierto en su
interior, sin el menor gnero de duda, que est"n (ustificados; ni que nadie queda absuelto de sus
pecados, y se (ustifica, sino el que crea con certidumbre que est" absuelto y (ustificado; ni que
con sola esta creencia logra toda su perfeccin el perdn y (ustificacin; como dando a entender,
que el que no creyese esto, dudar!a de las promesas de Dios, y de la eficacia de la muerte y
resurreccin de :esucristo. Porque as! como ninguna persona piadosa debe dudar de la
misericordia divina, de los mritos de :esucristo, ni de la virtud y eficacia de los sacramentos: del
mismo modo todos pueden recelarse y temer respecto de su estado en gracia, si vuelven la
consideracin a s! mismos, y a su propia debilidad e indisposicin; pues nadie puede saber con la
certidumbre de su fe, en que no cabe enga'o, que a conseguido la gracia de Dios.
CAP. 4. Del au+et& "e la -ust%.%cac%0 *a &bte%"a.
6usti$icados pues as, 1ec1os ami+os y domsticos de Dios, y caminando de virtud en virtud, se
renuevan, como dice el -pstol, de da en da; esto es, que mortificando su carne, y sirvindose
de ella como de instrumento para (ustificarse y santificarse, mediante la observancia de los
mandamientos de Dios, y de la ,glesia, crecen en la misma santidad que por la gracia de Cristo
an recibido, y cooperando la fe con las buenas obras, se (ustifican m"s; seg#n est" escrito: 3l
que es justo, contin-e justi$icndose. ) en otra parte: 7o te receles de justi$icarte 1asta la
muerte. ) adem"s: Bien veis que el 1ombre se justi$ica por sus obras, y no solo por la $e. .ste es
el aumento de santidad que pide la ,glesia cuando ruega: Danos, Seor, aumento de $e, esperan5a
y caridad.
CAP. 4I. De la &bse#(ac%a "e l&s +a"a+%et&s) * "e c0+& es ecesa#%& * '&s%ble
&bse#(a#l&s.
Pero nadie, aunque est (ustificado, debe persuadirse que est" e6ento de la observancia de los
mandamientos, ni valerse tampoco de aquellas voces temerarias, y proibidas con anatema por
los Padres, es a saber: que la observancia de los preceptos divinos es imposible al ombre
(ustificado. #orque Dios no manda imposibles; sino mandando, amonesta a que agas lo que
puedas, y a que pidas lo que no puedas; ayudando al mismo tiempo con sus au6ilios para que
puedas; pues no son pesados los mandamientos de aquel, cuyo yu+o es suave, y su car+a li+era.
9os que son i(os de Dios, aman a Cristo; y los que le aman, como l mismo testifica, observan
sus mandamientos. .sto por cierto, lo pueden e(ecutar con la divina gracia; porque aunque en
esta vida mortal caigan tal ve% los ombres, por santos y (ustos que sean, a lo menos en pecados
leves y cotidianos, que tambin se llaman veniales; no por esto de(an de ser (ustos; porque de los
(ustos es aquella vo% tan umilde como verdadera: #erd2nanos nuestras deudas. Por lo que tanto
m"s deben tenerse los mismos (ustos por obligados a andar en el camino de la santidad, cuanto
ya libres del pecado, pero alistados entre los siervos de Dios, pueden, viviendo sobria, justa y
piadosamente, adelantar en su aprovec1amiento con la +racia de 6esucristo, qu $ue quien les
abri2 la puerta para entrar en esta +racia. Dios por cierto, no abandona a los que una ve%
llegaron a (ustificarse con su gracia, como estos no le abandonen primero. .n consecuencia,
ninguno debe engre!rse porque posea sola la fe, persuadindose de que slo por ella est"
destinado a ser eredero, y que a de conseguir la erencia, aunque no sea partcipe con !risto
de su pasi2n, para serlo tambin de su +loria; pues aun el mismo Cristo, como dice el -pstol:
Siendo 1ijo de Dios aprendi2 a ser obediente en las mismas cosas que padeci2, y consumada su
pasi2n, pas2 a ser la causa de la salvaci2n eterna de todos los que le obedecen. Por esta ra%n
amonesta el mismo -pstol a los (ustificados, diciendo: 9%+noris que los que corren en el circo,
aunque todos corren, uno solo es el que recibe el premio: !orred, pues, de modo que lo
alcancis. 8o en e$ecto corro, no como a objeto incierto; y peleo, no como quien descar+a +olpes
en el aire; sino morti$ico mi cuerpo, y lo sujeto; no sea que predicando a otros, yo me condene.
-dem"s de esto, el Pr!ncipe de los -pstoles san Pedro dice: ;n1elad siempre por ase+urar con
vuestras buenas obras vuestra vocaci2n y elecci2n; pues procediendo as, nunca pecaris. De
aqu! consta que se oponen a la doctrina de la religin catlica los que dicen que el (usto peca en
toda obra buena, a lo menos venialmente, o lo que es m"s intolerable, que merece las penas del
infierno; as! como los que afirman que los (ustos pecan en todas sus obras, si alentando en la
e(ecucin de ellas su flo(edad, y e6ort"ndose a correr en la palestra de esta vida, se proponen
por premio la bienaventuran%a, con el ob(eto de que principalmente Dios sea glorificado; pues la
.scritura dice: #or la recompensa inclin mi cora52n a cumplir tus mandamientos que justi$ican.
) de 0oiss dice el -pstol, que tena presente, o aspiraba a la remuneraci2n.
CAP. 4II. Debe e(%ta#se la '#esuc%0 "e c#ee# te+e#a#%a+ete su '#&'%a '#e"est%ac%0.
$inguno tampoco, mientras se mantiene en esta vida mortal, debe estar tan presuntuosamente
persuadido del profundo misterio de la predestinacin divina, que crea por cierto es seguramente
del n#mero de los predestinados; como si fuese constante que el (ustificado, o no puede ya pecar,
o deba prometerse, si pecare, el arrepentimiento seguro; pues sin especial revelacin, no se puede
sabe quines son los que Dios tiene escogidos para s!.
CAP. 4III. Del "& "e la 'e#se(e#ac%a.
9o mismo se a de creer acerca del don de la perseverancia, del que dice la .scritura: 3l que
perseverare 1asta el $in, se salvar, lo cual no se puede obtener de otra mano que de la de aquel
que tiene virtud de asegurar al que est" en pie para que contin#e as! asta el fin, y de levantar al
que cae. $inguno se prometa cosa alguna cierta con seguridad absoluta; no obstante que todos
deben poner, y asegurar en los au6ilios divinos la m"s firme esperan%a de su salvacin. Dios por
cierto, a no ser que los ombres de(en de corresponder a su gracia, as! como principi la obra
buena, la llevar" a su perfeccin, pues es el que causa en el 1ombre la voluntad de 1acerla, y la
ejecuci2n y per$ecci2n de ella. $o obstante, los que se persuaden estar se+uros, miren no
cai+an; y procuren su salvaci2n con temor y temblor, por medio de trabajos, vi+ilias, limosnas,
oraciones, oblaciones, ayunos y castidad, pues deben estar pose!dos de temor, sabiendo que 1an
renacido a la esperan5a de la +loria, mas todava no 1an lle+ado a su posesi2n saliendo de los
combates que les restan contra la carne, contra el mundo y contra el demonio; en los que no
pueden quedar vencedores sino obedeciendo con la gracia de Dios al -pstol san Pablo, que
dice: Somos deudores, no a la carne para que vivamos se+-n ella, pues si vivireis se+-n la
carne, moriris; mas si morti$icareis con el espritu las acciones de la carne, viviris.
CAP. 4I2. De l&s -ust&s 3ue cae e 'eca"&) * "e su #e'a#ac%0.
9os que abiendo recibido la gracia de la (ustificacin, la perdieron por el pecado, podr"n otra
ve% (ustificarse por los mritos de :esucristo, procurando, e6citados con el au6ilio divino,
recobrar la gracia perdida, mediante el sacramento de la Penitencia. .ste modo pues de
(ustificacin, es la reparacin o restablecimiento del que a ca!do en pecado; la misma que con
muca propiedad an llamado los santos Padres segunda tabla despus del naufragio de la gracia
que perdi. .n efecto, por los que despus del bautismo caen en el pecado, es por los que
estableci :esucristo el sacramento de la Penitencia, cuando di(o: <ecibid el 3spritu Santo, a los
que perdonreis los pecados, les quedan perdonados; y quedan li+ados los de aquellos que
dejeis sin perdonar. Por esta causa se debe ense'ar, que es muca la diferencia que ay entre la
penitencia del ombre cristiano despus de su ca!da, y la del bautismo; pues aquella no slo
incluye la separacin del pecado, y su detestacin, o el cora%n contrito y umillado; sino
tambin la confesin sacramental de ellos, a lo menos en deseo para acerla a su tiempo, y la
absolucin del sacerdote; y adem"s de estas, la satisfaccin por medio de ayunos, limosnas,
oraciones y otros piadosos e(ercicios de la vida espiritual: no de la pena eterna, pues esta se
perdona (untamente con la culpa o por el sacramento, o por el deseo de l; sino de la pena
temporal, que seg#n ense'a la sagrada .scritura, no siempre, como sucede en el bautismo, se
perdona toda a los que ingratos a la divina gracia que recibieron, contristaron al 3spritu Santo,
y no se aver+on5aron de pro$anar el templo de Dios. De esta penitencia es de la que dice la
.scritura: 4en presente de qu estado 1as cado, 1a5 penitencia, y ejecuta las obras que antes. )
en otra parte: /a triste5a que es se+-n Dios, produce una penitencia permanente para conse+uir
la salvaci2n. ) adem"s: aced penitencia, y 1aced $rutos di+nos de penitencia.
CAP. 42. C& cual3u%e# 'eca"& +&#tal se '%e#"e la $#ac%a) 'e#& & la .e.
&e a de tener tambin por cierto, contra los astutos in+enios de al+unos que seducen con dulces
palabras y bendiciones los cora5ones inocentes, que la gracia que se a recibido en la
(ustificacin, se pierde no solamente con la infidelidad, por la que perece a#n la misma fe, sino
tambin con cualquiera otro pecado mortal, aunque la fe se conserve: defendiendo en esto la
doctrina de la divina ley, que e6cluye del reino de Dios, no slo los infieles, sino tambin los
fieles que caen en la $ornicaci2n, los ad-lteros, a$eminados, sodomitas, ladrones, avaros,
vinosos, maldicientes, arrebatadores, y todos los dem"s que caen en pecados mortales; pues
pueden abstenerse de ellos con el au6ilio de la divina gracia, y quedan por ellos separados de la
gracia de Cristo.
CAP. 42I. Del .#ut& "e la -ust%.%cac%05 est& es) "el +1#%t& "e las bueas &b#as) * "e la
esec%a "e este +%s+& +1#%t&.
- las personas que se ayan (ustificado de este modo, ya conserven perpetuamente la gracia que
recibieron, ya recobren la que perdieron, se deben acer presentes las palabras del -pstol san
Pablo: ;bundad en toda especie de obras buenas; bien entendidos de que vuestro trabajo no es
en vano para con Dios; pues no es Dios injusto de suerte que se olvide de vuestras obras, ni del
amor que mani$eststeis en su nombre. ): 7o perdis vuestra con$ian5a, que tiene un +ran
+alard2n. ) esta es la causa porque a los que obran bien asta la muerte, y esperan en Dios, se
les debe proponer la vida eterna, ya como gracia prometida misericordiosamente por :esucristo a
los i(os de Dios, ya como premio con que se an de recompensar fielmente, seg#n la promesa
de Dios, los mritos y buenas obras. .sta es, pues, aquella corona de justicia que dec!a el
-pstol le estaba reservada para obtenerla despus de su contienda y carrera, la misma que le
ab!a de ad(udicar el (usto :ue%, no solo a l, sino tambin a todos los que desean su santo
advenimiento. Pues como el mismo :esucristo difunda perennemente su virtud en los
(ustificados, como la cabe%a en los miembros, y la cepa en los sarmientos; y constante que su
virtud siempre antecede, acompa'a y sigue a las buenas obras, y sin ella no podr!an ser de modo
alguno aceptas ni meritorias ante Dios; se debe tener por cierto, que ninguna otra cosa falta a los
mismos (ustificados para creer que an satisfeco plenamente a la ley de Dios con aquellas
mismas obras que an e(ecutado, seg#n Dios, con proporcin al estado de la vida presente; ni
para que verdaderamente ayan merecido la vida eterna Dque conseguir"n a su tiempo, si
murieren en graciaE: pues Cristo nuestro &alvador dice: Si al+uno bebiere del a+ua que yo le
dar, no tendr sed por toda la eternidad, sino lo+rar en s mismo una $uente de a+ua que
corra por toda la vida eterna. .n consecuencia de esto, ni se establece nuestra (ustificacin
como tomada de nosotros mismos, ni se desconoce, ni deseca la santidad que viene de Dios;
pues la santidad que llamamos nuestra, porque estando inerente en nosotros nos (ustifica, esa
misma es de Dios: porque Dios nos la infunde por los mritos de Cristo. $i tampoco debe
omitirse, que aunque en la sagrada .scritura se de a las buenas obras tanta estimacin, que
promete :esucristo no carecer" de su premio el que de a uno de sus peque'uelos de beber agua
fr!a; y testifique el -pstol, que el peso de la tribulaci2n que en este mundo es momentneo y
li+ero, nos da en el cielo un e*cesivo y eterno peso de +loria; sin embargo no permita Dios que
el cristiano conf!e, o se glor!e en s! mismo, y no en el &e'or; cuya bondad es tan grande para con
todos los ombres, que quiere sean mritos de estos los que son dones suyos. 8 por cuanto todos
caemos en muc1as o$ensas, debe cada uno tener a la vista as! como la misericordia y bondad, la
severidad y el (uicio: sin que nadie sea capa% de calificarse a s! mismo, aunque en nada le
remuerda la conciencia; pues no se a de e6aminar ni (u%gar toda la vida de los ombres en
tribunal umano, sino en el de Dios, quien iluminar los secretos de las tinieblas, y manifestar"
los designios del cora%n y entonces lograr" cada uno la alaban%a y recompensa de Dios, quien,
como est" escrito, les retribuir se+-n sus obras.
Despus de e6plicada esta catlica doctrina de la (ustificacin, tan necesaria, que si alguno no la
admitiere fiel y firmemente, no se podr" (ustificar, a decretado el santo Concilio agregar los
siguientes c"nones, para que todos sepan no slo lo que deben adoptar y seguir, sino tambin lo
que an de evitar y uir.
C6NONES SOBRE LA ,USTIFICACIN
C-$. ,. &i alguno di(ere, que el ombre se puede (ustificar para con Dios por sus propias obras,
ecas o con solas las fuer%as de la naturale%a, o por la doctrina de la ley, sin la divina gracia
adquirida por :esucristo; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que la divina gracia, adquirida por :esucristo, se confiere #nicamente
para que el ombre pueda con mayor facilidad vivir en (usticia, y merecer la vida eterna; como si
por su libre albedr!o, y sin la gracia pudiese adquirir uno y otro, aunque con traba(o y dificultad;
sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que el ombre, sin que se le anticipe la inspiracin del .sp!ritu &anto,
y sin su au6ilio, puede creer, esperar, amar, o arrepentirse seg#n conviene, para que se le confiera
la gracia de la (ustificacin; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que el libre albedr!o del ombre movido y e6citado por Dios, nada
coopera asintiendo a Dios que le e6cita y llama para que se disponga y prepare a lograr la gracia
de la (ustificacin; y que no puede disentir, aunque quiera, sino que como un ser inanimado, nada
absolutamente obra, y solo se a como su(eto pasivo; sea e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, que el libre albedr!o del ombre est" perdido y e6tinguido despus del
pecado de -dan; o que es cosa de solo nombre, o m"s bien nombre sin ob(eto, y en fin ficcin
introducida por el demonio en la ,glesia; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno di(ere, que no est" en poder del ombre dirigir mal su vida, sino que Dios
ace tanto las malas obras, como las buenas, no slo permitindolas, sino e(ecut"ndolas con toda
propiedad, y por s! mismo; de suerte que no es menos propia obra suya la traicin de :udas, que
la vocacin de san Pablo; sea e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que todas las obras e(ecutadas antes de la (ustificacin, de cualquier
modo que se agan, son verdaderamente pecados, o merecen el odio de Dios; o que con cuanto
mayor ainco procura alguno disponerse a recibir la gracia, tanto m"s gravemente peca; sea
e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que el temor del infierno, por el cual dolindonos de los pecados,
nos acogemos a la misericordia de Dios, o nos abstenemos de pecar, es pecado, o ace peores a
los pecadores; sea e6comulgado.
C-$. ,G. &i alguno di(ere, que el pecador se (ustifica con sola la fe, entendiendo que no se
requiere otra cosa alguna que coopere a conseguir la gracia de la (ustificacin; y que de ning#n
modo es necesario que se prepare y disponga con el movimiento de su voluntad; sea
e6comulgado.
C-$. G. &i alguno di(ere, que los ombres son (ustos sin aquella (usticia de :esucristo, por la
que nos mereci ser (ustificados, o que son formalmente (ustos por aquella misma; sea
e6comulgado.
C-$. G,. &i alguno di(ere que los ombres se (ustifican o con sola la imputacin de la (usticia de
:esucristo, o con solo el perdn de los pecados, e6cluida la gracia y caridad que se difunde en sus
cora%ones, y queda inerente en ellos por el .sp!ritu &anto; o tambin que la gracia que nos
(ustifica, no es otra cosa que el favor de Dios; sea e6comulgado.
C-$. G,,. &i alguno di(ere, que la fe (ustificante no es otra cosa que la confian%a en la divina
misericordia, que perdona los pecados por :esucristo; o que sola aquella confian%a es la que nos
(ustifica; sea e6comulgado.
C-$. G,,,. &i alguno di(ere, que es necesario a todos los ombres para alcan%ar el perdn de los
pecados creer con toda certidumbre, y sin la menor desconfian%a de su propia debilidad e
indisposicin, que les est"n perdonados los pecados; sea e6comulgado.
C-$. G,7. &i alguno di(ere, que el ombre queda absuelto de los pecados, y se (ustifica
precisamente porque cree con certidumbre que est" absuelto y (ustificado; o que ninguno lo est"
verdaderamente sino el que cree que lo est"; y que con sola esta creencia queda perfecta la
absolucin y (ustificacin; sea e6comulgado.
C-$. G7. &i alguno di(ere, que el ombre renacido y (ustificado est" obligado a creer de fe que
l es ciertamente del n#mero de los predestinados; sea e6comulgado.
C-$. G7,. &i alguno di(ere con absoluta e infalible certidumbre, que ciertamente a de tener
asta el fin el gran don de la perseverancia, a no saber esto por especial revelacin; sea
e6comulgado.
C-$. G7,,. &i alguno di(ere, que no participan de la gracia de la (ustificacin sino los
predestinados a la vida eterna; y que todos los dem"s que son llamados, lo son en efecto, pero no
reciben gracia, pues est"n predestinados al mal por el poder divino; sea e6comulgado.
C-$. G7,,,. &i alguno di(ere, que es imposible al ombre aun (ustificado y constituido en
gracia, observar los mandamientos de Dios; sea e6comulgado.
C-$. G,G. &i alguno di(ere, que el .vangelio no intima precepto alguno m"s que el de la fe, que
todo lo dem"s es indiferente, que ni est" mandado, ni est" proibido, sino que es libre; o que los
die% mandamientos no ablan con los cristianos; sea e6comulgado.
C-$. GG. &i alguno di(ere, que el ombre (ustificado, por perfecto que sea, no est" obligado a
observar los mandamientos de Dios y de la ,glesia, sino slo a creer; como si el .vangelio fuese
una mera y absoluta promesa de la salvacin eterna sin la condicin de guardar los
mandamientos; sea e6comulgado.
C-$. GG,. &i alguno di(ere, que :esucristo fue enviado por Dios a los ombres como redentor
en quien conf!en, pero no como legislador a quien obede%can; sea e6comulgado.
C-$. GG,,. &i alguno di(ere, que el ombre (ustificado puede perseverar en la santidad recibida
sin especial au6ilio de Dios, o que no puede perseverar con l; sea e6comulgado.
C-$. GG,,,. &i alguno di(ere, que el ombre una ve% (ustificado no puede ya m"s pecar, ni
perder la gracia, y que por esta causa el que cae y peca nunca fue verdaderamente (ustificado; o
por el contrario que puede evitar todos los pecados en el discurso de su vida, aun los veniales, a
no ser por especial privilegio divino, como lo cree la ,glesia de la bienaventurada virgen 0ar!a;
sea e6comulgado.
C-$. GG,7. &i alguno di(ere, que la santidad recibida no se conserva, ni tampoco se aumenta en
la presencia de Dios, por las buenas obras; sino que estas son #nicamente frutos y se'ales de la
(ustificacin que se alcan%, pero no causa de que se aumente; sea e6comulgado.
C-$. GG7. &i alguno di(ere, que el (usto peca en cualquiera obra buena por lo menos
venialmente, o lo que es m"s intolerable, mortalmente, y que merece por esto las penas del
infierno; y que si no se condena por ellas, es precisamente porque Dios no le imputa aquellas
obras para su condenacin; sea e6comulgado.
C-$. GG7,. &i alguno di(ere, que los (ustos por las buenas obras que ayan eco seg#n Dios,
no deben aguardar ni esperar de Dios retribucin eterna por su misericordia, y mritos de
:esucristo, si perseveraren asta la muerte obrando bien, y observando los mandamientos
divinos; sea e6comulgado.
C-$. GG7,,. &i alguno di(ere, que no ay m"s pecado mortal que el de la infidelidad, o que, a
no ser por este, con ning#n otro, por grave y enorme que sea, se pierde la gracia que una ve% se
adquiri; sea e6comulgado.
C-$. GG7,,,. &i alguno di(ere, que perdida la gracia por el pecado, se pierde siempre, y al
mismo tiempo la fe; o que la fe que permanece no es verdadera fe, bien que no sea fe viva; o que
el que tiene fe sin caridad no es cristiano; sea e6comulgado.
C-$. GG,G. &i alguno di(ere, que el que peca despus del bautismo no puede levantarse con la
gracia de Dios; o que ciertamente puede, pero que recobra la santidad perdida con sola la fe, y
sin el sacramento de la penitencia, contra lo que a profesado, observado y ense'ado asta el
presente la santa *omana, y universal ,glesia instruida por nuestro &e'or :esucristo y sus
-pstoles; sea e6comulgado.
C-$. GGG. &i alguno di(ere, que recibida la gracia de la (ustificacin, de tal modo se le perdona
a todo pecador arrepentido la culpa, y se le borra el reato de la pena eterna, que no le queda reato
de pena alguna temporal que pagar, o en este siglo, o en el futuro en el purgatorio, antes que se le
pueda franquear la entrada en el reino de los cielos; sea e6comulgado.
C-$. GGG,. &i alguno di(ere, que el ombre (ustificado peca cuando obra bien con respecto a
remuneracin eterna; sea e6comulgado.
C-$. GGG,,. &i alguno di(ere, que las buenas obras del ombre (ustificado de tal modo son
dones de Dios, que no son tambin mritos buenos del mismo (usto; o que este mismo (ustificado
por las buenas obras que ace con la gracia de Dios, y mritos de :esucristo, de quien es
miembro vivo, no merece en realidad aumento de gracia, la vida eterna, ni la consecucin de la
gloria si muere en gracia, como ni tampoco el aumento de la gloria; sea e6comulgado.
C-$. GGG,,,. &i alguno di(ere, que la doctrina catlica sobre la (ustificacin e6presada en el
presente decreto por el santo Concilio, deroga en alguna parte a la gloria de Dios, o a los mritos
de :esucristo nuestro &e'or; y no m"s bien que se ilustra con ella la verdad de nuestra fe, y
finalmente la gloria de Dios, y de :esucristo; sea e6comulgado.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
C-P. ,. Conviene que los Prelados residan en su iglesias: se innovan contra los que no residan las
penas del dereco antiguo, y se decretan otras del nuevo.
*esuelto ya el mismo sacrosanto Concilio, con los mismos Presidentes y 9egados de la &ede
-postlica, a emprender el restablecimiento de la disciplina eclesi"stica en tanto grado deca!da,
y a poner enmienda en las depravadas costumbres del clero y pueblo cristiano; a tenido por
conveniente principiar por los que gobiernan las iglesias mayores: siendo constante que la salud,
o probidad de los s#bditos pende de la integridad de los que mandan. Confiando, pues, que por la
misericordia de Dios nuestro &e'or, y cuidadosa providencia de su 7icario en la tierra, se lograr"
ciertamente, que seg#n las venerables disposiciones de los santos Padres se eli(an para el
gobierno de las iglesias Dcarga por cierto temible a las fuer%as de los -ngelesE los que con
e6celencia sean m"s dignos, y de quienes consten onor!ficos testimonios de su primera vida, y
de toda su edad loablemente pasada desde la ni'e% asta la edad perfecta, por todos los e(ercicios
y ministerios de la disciplina eclesi"stica; amonesta, y quiere se tengan por amonestados todos
los que gobiernan iglesias Patriarcales, Primadas, 0etropolitanas, Catedrales, y cualesquiera
otras, ba(o cualquier nombre y t!tulo que sea, a fin de que poniendo atencin sobre s! mismos, y
sobre todo el reba'o a que los asign el .sp!ritu &anto para gobernar la ,glesia de Dios, que la
adquiri con su sangre; velen, como manda el -pstol, trabajen en todo, y cumplan con su
ministerio. 0as sepan que no pueden cumplir de modo alguno con l, si abandonan como
mercenarios la grey que se les a encomendado, y de(an de dedicarse a la custodia de sus ove(as,
cuya sangre a de pedir de sus manos el supremo (ue%; siendo indubitable que no se admite al
pastor la e6cusa de que el lobo se comi las ove(as, sin que l tuviese noticia. $o obstante por
cuanto se allan algunos en este tiempo, lo que es digno de veemente dolor, que olvidados aun
de su propia salvacin, y prefiriendo los bienes terrenos a los celestes, y los umanos a los
divinos, andan vagando en diversas cortes, o se detienen ocupados en agenciar negocios
temporales, desamparada su grey, y abandonando el cuidado de las ove(as que les est"n
encomendadas; a resuelto el sacrosanto Concilio innovar los antiguos c"nones promulgados
contra los que no residen, que ya por in(uria de los tiempos y personas, casi no est"n en uso;
como en efecto los innova en virtud del presente decreto; determinando tambin para asegurar
m"s su residencia, y reformar las costumbres de la ,glesia, establecer y ordenar otras cosas del
modo que se sigue. &i alguno se detuviere por seis meses continuos fuera de su dicesis y
ausente de su iglesia, sea Patriarcal, Primada, 0etropolitana o Catedral, encomendada a l ba(o
cualquier t!tulo, causa, nombre o dereco que sea; incurra ipso jure, por dignidad, grado o
preeminencia que le distinga, luego que cese el impedimento leg!timo y las (ustas y racionales
causas que ten!a, en la pena de perder la cuarta parte de los frutos de un a'o, que se an de
aplicar por el superior eclesi"stico a la f"brica de la iglesia, y a los pobres del lugar. &i
perseverase ausente por otros seis meses, pierda por el mismo eco otra cuarta parte de los
frutos, a la que se a de dar el mismo destino. 0as si crece su contumacia, para que e6perimente
la censura m"s severa de los sagrados c"nones; est obligado el 0etropolitano a denunciar los
Obispos sufrag"neos ausentes, y el Obispo sufrag"neo m"s antiguo que resida al 0etropolitano
ausente, Dso pena de incurrir por el mismo eco en el entredico de entrar en la iglesiaE dentro
de tres meses, por cartas, o por un enviado, al *omano Pont!fice, quien podr", seg#n lo pidiere la
mayor o menor contumacia del reo, proceder por la autoridad de su suprema sede, contra los
ausentes, y proveer las mismas iglesias de pastores m"s #tiles, seg#n viere en el &e'or que sea
m"s conveniente y saludable.
C-P. ,,. $o puede ausentarse ninguno que obtiene beneficio que pida residencia personal, sino
por causa racional que apruebe el Obispo; quien en este caso a de substituir un vicario
dotado con parte de los frutos, para que de pasto espiritual a las almas.
/odos los eclesi"sticos inferiores a los Obispos, que obtienen cualesquier beneficios eclesi"sticos
que pidan residencia personal, o de dereco, o por costumbre, sean obligados a residir por sus
Ordinarios, valindose estos de los remedios oportunos establecidos en el dereco; del modo que
les pare%ca conveniente al buen gobierno de las iglesias, y al aumento del culto divino, y
teniendo consideracin a la calidad de los lugares y personas; sin que a nadie sirvan los
privilegios o indultos perpetuos para no residir, o para percibir los frutos estando ausentes. 9os
permisos y dispensas temporales, solo concedidas con verdaderas y racionales causas, que an de
ser aprobadas leg!timamente ante el Ordinario, deben permanecer en todo su vigor; no obstante,
en estos casos ser" obligacin de los Obispos, como delegados en esta parte de la &ede
-postlica, dar providencia para que de ning#n modo se abandone el cuidado de las almas,
deputando vicarios capaces, y asign"ndoles congrua suficiente de los frutos: sin que en este
particular sirva a nadie privilegio alguno o e6encin.
C-P. ,,,. Corri(a el Ordinario del lugar los e6cesos de los clrigos seculares, y de los regulares
que viven fuera de su monasterio.
-tiendan los Prelados eclesi"sticos con prudencia y esmero a corregir los e6cesos de sus
s#bditos; y ning#n clrigo secular, en caso de delinquir, se crea seguro, ba(o el prete6to de
cualquier privilegio personal, as! como ning#n regular que more fuera de su monasterio, ni aun
ba(o el prete6to de los privilegios de su orden; de que no podr"n ser visitados, castigados y
corregidos conforme a lo dispuesto en los sagrados c"nones, por el Ordinario, como delegado en
esto de la &ede -postlica.
C-P. ,7. 7isiten el Obispo y dem"s Prelados mayores, siempre que fuere necesario, cualesquiera
iglesias menores; sin que nada pueda obstar a este decreto.
9os cabildos de las iglesias catedrales y otras mayores, y sus individuos, no puedan fundarse en
e6encin ninguna, costumbres, sentencias, (uramentos, ni concordias que slo obliguen a sus
autores, y no a los que les sucedan, para oponerse a que sus Obispos, y otros Prelados mayores, o
por s! solos, o en compa'!a de otras personas que les pare%ca, puedan, aun con autoridad
-postlica, visitarlos, corregirlos y enmendarlos, seg#n los sagrados c"nones, en cuantas
ocasiones fuere necesario.
C-P. 7. $o e(er%an los Obispos autoridad episcopal, ni agan rdenes en a(ena dicesis.
$o sea l!cito a Obispo alguno, ba(o prete6to de ning#n privilegio, e(ercer autoridad episcopal en
la dicesis de otro, a no tener e6presa licencia del Ordinario del lugar; y esto solo sobre personas
su(etas a este Ordinario: si iciese lo contrario, quede el Obispo suspenso de e(ercer su autoridad
episcopal, y los as! ordenados del ministerio de sus rdenes.
-signacin de la sesin siguiente
I/enis a bien que se celebre la pr6ima futura &esin en el (ueves, feria quinta despus de la
primera Dominica de la Cuaresma pr6ima, que ser" el d!a 3 de mar%oJ *espondieron: -s! lo
queremos.
SESION +II (#3/#3/4$
!elebrada en el da ' de mar5o de &()=.
DECRETO SOBRE LOS SACRAMENTOS
P#&e+%&
Para perfeccin de la saludable doctrina de la (ustificacin, promulgada con un"nime
consentimiento de los Padres, en la &esin pr6ima antecedente; a parecido oportuno tratar de
los santos &acramentos de la ,glesia, por los que o comien%a toda verdadera santidad, o
comen%ada se aumenta, o perdida se recobra. Con este motivo, y con el fin de disipar los errores,
y e6tirpar las ere(!as, que en este tiempo se an suscitado acerca de los santos &acramentos, en
parte de las ere(!as antiguamente condenadas por los Padres, y en parte de las que se an
inventado de nuevo, que son en e6tremo perniciosas a la pure%a de la ,glesia catlica, y a la
salvacin de las almas; el sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado
leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido por los mismos 9egados de la &ede -postlica,
insistiendo en la doctrina de la sagrada .scritura, en las tradiciones -postlicas, y
consentimiento de otros concilios, y de los Padres, a cre!do deber establecer y decretar los
presentes c"nones, ofreciendo publicar despus, con el au6ilio del .sp!ritu &anto, los dem"s que
faltan para la perfeccin de la obra comen%ada.
C!&es "e l&s Sac#a+et&s e c&+7
C-$. ,. &i alguno di(ere, que los &acramentos de la nueva ley no fueron todos instituidos por
:esucristo nuestro &e'or; o que son m"s o menos que siete, es a saber: ;autismo, Confirmacin,
.ucarist!a, Penitencia, .6tremauncin, Orden y 0atrimonio; o tambin que alguno de estos siete
no es &acramento con toda verdad, y propiedad; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que estos mismos &acramentos de la nueva ley no se diferencian de los
sacramentos de la ley antigua, sino en cuanto son distintas ceremonias, y ritos e6ternos
diferentes; sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que estos siete &acramentos son tan iguales entre s!, que por
circunstancia ninguna es uno m"s digno que otro; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que los &acramentos de la nueva ley no son necesarios, sino
superfluos para salvarse; y que los ombres sin ellos, o sin el deseo de ellos, alcan%an de Dios
por sola la fe, la gracia de la (ustificacin; bien que no todos sean necesarios a cada particular;
sea e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, que se instituyeron estos &acramentos con solo el preciso fin de
fomentar la fe; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno di(ere, que los &acramentos de la nueva ley no contienen en s! la gracia que
significan; o que no confieren esta misma gracia a los que no ponen obst"culo; como si slo
fuesen se'ales e6tr!nsecas de la gracia o santidad recibida por la fe, y ciertos distintivos de la
profesin de cristianos, por los cuales se diferencian entre los ombres los fieles de los infieles;
sea e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que no siempre, ni a todos se da gracia por estos &acramentos, en
cuanto est" de parte de Dios, aunque los reciban dignamente; sino que la dan alguna ve%, y a
algunos; sea e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que por los mismos &acramentos de la nueva ley no se confiere
gracia e* opere operato, sino que basta para conseguirla sola la fe en las divinas promesas; sea
e6comulgado.
C-$. ,G. &i alguno di(ere, que por los tres &acramentos, ;autismo, Confirmacin y Orden, no se
imprime car"cter en el alma, esto es, cierta se'al espiritual e indeleble, por cuya ra%n no se
pueden reiterar estos &acramentos; sea e6comulgado.
C-$. G. &i alguno di(ere, que todos los cristianos tienen potestad de predicar, y de administrar
todos los &acramentos; sea e6comulgado.
C-$. G,. &i alguno di(ere, que no se requiere en los ministros cuando celebran, y confieren los
&acramentos, intencin de acer por lo menos lo mismo que ace la ,glesia; sea e6comulgado.
C-$. G,,: &i alguno di(ere, que el ministro que est" en pecado mortal no efect#a &acramento, o
no lo confiere, aunque observe cuantas cosas esenciales pertenecen a efectuarlo o conferirlo; sea
e6comulgado.
C-$. G,,,: &i alguno di(ere, que se pueden despreciar u omitir por caprico y sin pecado por los
ministros, los ritos recibidos y aprobados por la ,glesia catlica, que se acostumbran practicar en
la administracin solemne de los &acramentos; o que cualquier Pastor de las iglesias puede
mudarlos en otros nuevos; sea e6comulgado.
C!&es "el Baut%s+&
C-$. ,. &i alguno di(ere, que el bautismo de san :uan tuvo la misma eficacia que el ;autismo de
Cristo; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que el agua verdadera y natural no es necesaria para el sacramento del
;autismo, y por este motivo torciere a alg#n sentido metafrico aquellas palabras de nuestro
&e'or :esucristo: >uien no renaciere del a+ua, y del 3spritu Santo; sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que no ay en la ,glesia *omana, madre y maestra de todas las
iglesias, verdadera doctrina sobre el sacramento del ;autismo; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que el ;autismo, aun el que confieren los ere(es en el nombre del
Padre, del @i(o y del .sp!ritu &anto, con intencin de acer lo que ace la ,glesia, no es
verdadero ;autismo; sea e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, que el ;autismo es arbitrario, esto es, no preciso para conseguir la
salvacin; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno di(ere, que el bauti%ado no puede perder la gracia, aunque quiera, y por m"s
que peque; como no quiera de(ar de creer; sea e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que los bauti%ados slo est"n obligados en fuer%a del mismo
;autismo a guardar la fe, pero no a la observancia de toda la ley de :esucristo; sea e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que los bauti%ados est"n e6entos de la observancia de todos los
preceptos de la santa ,glesia, escritos, o de tradicin, de suerte que no estn obligados a
observarlos, a no querer voluntariamente someterse a ellos; sea e6comulgado.
C-$. ,G. &i alguno di(ere, que de tal modo se debe inculcar en los ombres la memoria del
;autismo que recibieron, que lleguen a entender son !rritos en fuer%a de la promesa ofrecida en
el ;autismo, todos los votos ecos despus de l, como si por ellos se derogase a la fe que
profesaron, y al mismo ;autismo; sea e6comulgado.
C-$. G. &i alguno di(ere, que todos los pecados cometidas despus del ;autismo, se perdonan, o
pasan a ser veniales con solo el recuerdo, y fe del ;autismo recibido; sea e6comulgado.
C-$. G,. &i alguno di(ere, que el ;autismo verdadero, y debidamente administrado se debe
reiterar al que aya negado la fe de :esucristo entre los infieles cuando se convierte a penitencia;
sea e6comulgado.
C-$. G,,. &i alguno di(ere, que nadie se debe bauti%ar sino de la misma edad que ten!a Cristo
cuando fue bauti%ado, o en el mismo art!culo de la muerte; sea e6comulgado.
C-$. G,,,. &i alguno di(ere, que los p"rvulos despus de recibido el ;autismo, no se deben
contar entre los fieles, por cuanto no acen acto de fe, y que por esta causa se deben rebauti%ar
cuando lleguen a la edad y uso de la ra%n: o que es m"s conveniente de(ar de bauti%arlos, que el
conferirles el ;autismo en sola la fe de la ,glesia, sin que ellos crean con acto suyo propio; sea
e6comulgado.
C-$. G,7. &i alguno di(ere, que se debe preguntar a los mencionados p"rvulos cuando lleguen al
uso de la ra%n, si quieren dar por bien eco lo que al bauti%arlos prometieron los padrinos en
su nombre, y que si respondieren que no, se les debe de(ar a su arbitrio, sin precisarlos entre
tanto a vivir cristianamente con otra pena mas que separarlos de la participacin de la .ucarist!a,
y dem"s &acramentos, asta que se conviertan; sea e6comulgado.
Ca&es "e la C&.%#+ac%0
C-$. ,. &i alguno di(ere, que la Confirmacin de los bauti%ados es ceremonia in#til, y no por el
contrario, verdadero y propio &acramento; o di(ere, que no fue antiguamente mas que cierta
instruccin en que los ni'os pr6imos a entrar en la adolescencia, e6pon!an ante la ,glesia los
fundamentos de su fe; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que son in(uriosos al .sp!ritu &anto los que atribuyen alguna virtud al
sagrado crisma de la Confirmacin; sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que el ministro ordinario de la santa Confirmacin, es no solo el
Obispo sino cualquier mero sacerdote; sea e6comulgado.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
,ntentando el mismo sacrosanto Concilio, como los mismos Presidentes y 9egados, continuar a
gloria de Dios, y aumento de la religin cristiana, la materia principiada de la residencia y
reforma, (u%g deb!a establecer lo que se sigue, salva siempre en todo la autoridad de la &ede
-postlica.
CAP. I. Qu1 'e#s&as s& a'tas 'a#a el $&b%e#& "e las %$les%as cate"#ales.
$o se eli(a para el gobierno de las iglesias catedrales persona alguna que no sea nacida de
leg!timo matrimonio, de edad madura, de graves costumbres, e instruida en las ciencias, seg#n la
constitucin de -le(andro ,,,, que principia: !um in cunctis, promulgada en el concilio de
9etran.
CAP. II. Se +a"a a l&s 3ue &bt%ee +uc/as %$les%as cate"#ales) 3ue las #euc%e t&"as
c& c%e#t& &#"e * t%e+'&) a e8ce'c%0 "e ua s&la.
$inguna persona, de cualquier dignidad, grado o preeminencia que sea, presuma admitir y
retener a un mismo tiempo, contra lo establecido en los sagrados c"nones, mucas iglesias
metropolitanas o catedrales, en t!tulo, o por encomienda, ni ba(o cualquiera otro nombre;
debindose tener por muy feli% el que logre gobernar bien una sola con frato y aprovecamiento
de las almas que le est"n encomendadas. 9os que obtienen al presente mucas iglesias contra el
tenor de este decreto, queden obligados a renunciarlas todas Da e6cepcin de una sola que
elegir"n a su voluntadE dentro de seis meses, si pertenecen a la disposicin libre de la &ede
-postlica, y si no pertenecen, dentro de un a'o. - no acerlo as!, tngase por el mismo eco
dicas iglesias por vacantes, a e6cepcin de sola la #ltima que obtuvo.
CAP. III. C&.%1#ase l&s bee.%c%&s s&l& a 'e#s&as /!b%les.
9os beneficios eclesi"sticos inferiores, en especial los que tienen cura de almas, se an de
conferir a personas dignas, "biles y que puedan residir en el lugar del beneficio, y e(ercer por s!
mismas el cuidado pastoral, seg#n la constitucin de -le(andro ,,,, que principia: >uia nonnulli,
publicada en el concilio de 9etran; y otra de <regorio G, en el general de 9en, que principia:
/icet canon. 9as colaciones o provisiones que no se agan as!, irr!tense absolutamente; y el
Ordinario que las aga, sepa que incurre en las penas del decreto del concilio general, que
comien%a: ?rave nimis.
CAP. I2. El 3ue #ete$a +uc/&s bee.%c%&s c&t#a l&s c!&es) 3ue"a '#%(a"& "e ell&s.
Cualquiera que en adelante presuma admitir y retener a un mismo tiempo mucos beneficios
eclesi"sticos curados, o incompatibles por cualquiera otro motivo, ya por v!a de unin mientras
dure su vida, ya de encomienda perpetua, o con cualquiera otro nombre y t!tulo, y contra la
forma de los sagrados c"nones, y en especial contra la constitucin de ,nocencio ,,,, que
principia: De multa; quede privado ipso jure de los tales beneficios, como dispone la misma
constitucin, y tambin en fuer%a del presente canon.
CAP. 2. L&s 3ue &bt%ee +uc/&s bee.%c%&s cu#a"&s e8/%ba sus "%s'esas al O#"%a#%&) el
cual '#&(ea las %$les%as "e (%ca#%&s) as%$!"&les c&$#ua c&##es'&"%ete.
Obliguen con rigor los Ordinarios de los lugares a todos los que obtienen mucos beneficios
eclesi"sticos curados, o por otra causa incompatibles, a que presenten sus dispensas. &i no se las
presentaren, procedan seg#n la constitucin de <regorio G, publicada en el concilio general de
9eon, que comien%a: .rdinarii, la misma que (u%ga el santo Concilio deberse renovar, y en
efecto la renueva; a'adiendo adem"s, que los mismos Ordinarios den completa providencia aun
nombrando vicarios idneos, y asign"ndoles correspondiente congrua de los frutos, a fin de que
no se abandone de modo alguno el cuidado de las almas, ni se defrauden, aun en lo m"s m!nimo,
los mismos beneficios, de los servicios que les son debidos; sin que a nadie favore%can las
apelaciones, privilegios ni e6enciones, cualesquiera que sean, aunque tengan asignados (ueces
particulares, ni las inibiciones de estos sobre lo mencionado.
CAP. 2I. Qu1 u%&es "e bee.%c%&s se /a "e tee# '&# (!l%"as.
Puedan los Ordinarios, como delegados de la &ede -postlica, e6aminar las uniones perpetuas
ecas de cuarenta a'os a esta parte y declaren !rritas las que se ayan obtenido por subrepcin,
u obrepcin. 0as las que se ubieren concedido despus del tiempo mencionado, y no ayan
tenido efecto en todo, o en parte, y cuantas en adelante se agan a instancia de cualquier persona,
a no constar que fueron concedidas con causas leg!timas y racionales, e6aminadas ante el
Ordinario del lugar, con citacin de los interesados; deben reputarse como alcan%adas por
subrepcin; y por tanto no tengan fuer%a alguna, a no aber declarado lo contrario la &ede
-postlica.
CAP. 2II. 2%s9tese l&s bee.%c%&s ecles%!st%c&s u%"&s5 e-1#zase la cu#a "e al+as '&#
(%ca#%&s) au3ue sea 'e#'etu&s: /!$ase el &+b#a+%et& "e est&s as%$!"&les
'&#c%0 "ete#+%a"a "e .#ut&s s&b#e c&sa c%e#ta.
7isiten anualmente los Ordinarios los beneficios eclesi"sticos curados que estn unidos, o ane6os
perpetuamente a catedrales, colegiatas, u otras iglesias, o monasterios, beneficios, colegios, u
otros lugares piadosos, de cualquiera especie que sean; y procuren con esmero que se desempe'e
loablemente el cuidado de las almas por medio de vicarios idneos, aunque sean perpetuos, si no
les pareciere m"s conducente al buen gobierno de las iglesias valerse de otros medios; debiendo
destinarlos a los mismos lugares, y asignarles la tercera parte de los frutos, o mayor o menor
porcin, a su arbitrio, sobre cosa determinada; sin que a lo dico obsten de modo alguno
apelaciones, privilegios ni e6enciones, aunque tengan (ueces particulares, ni sus inibiciones,
cualesquiera que sean.
CAP. 2III. Re'!#ese las %$les%as: cu%"ese c& cel& "e las al+as.
/engan obligacin los Ordinarios de visitar todos los a'os con autoridad -postlica cualesquiera
iglesias de cualquier modo e6entas y de dar providencia con los oportunos remedios que
establece el dereco, para que se reparen las que necesitan reparacin; sin que se defraude a
ninguna, por ninguna circunstancia, del cuidado de las almas, si alguna lo tuviere ane6o, ni de
otros servicios debidos; quedando e6cluidas absolutamente las apelaciones, privilegios,
costumbres, aunque recibidas de tiempo inmemorial, deputaciones de (ueces, e inibiciones de
estos.
CAP. I4. N& "ebe "%.e#%#se la c&sa$#ac%0.
9os que sean promovidos a iglesias mayores reciban la consagracin dentro del tiempo
establecido por el dereco; y a nadie sirvan las prrrogas concedidas por m"s de seis meses.
CAP. 4. N& "e l&s cab%l"&s "%+%s&#%as a a"%e e se"e (acate) s% & est#ec/a la
c%#custac%a "e &btee#) & /abe# &bte%"& bee.%c%& ecles%!st%c&. 2a#%as 'eas
c&t#a l&s %.#act&#es.
$o sea permitido a los cabildos eclesi"sticos conceder a nadie en sede vacante, dentro del a'o,
contado desde el d!a en que esta vac, licencia para ser ordenado, o dimisorias, o reverendas
como algunos llaman, ya sea por lo dispuesto en el dereco com#n, ya en virtud de cualquier
privilegio o costumbre; a no ser a alguno que se alle en esta precisin por aber obtenido, o
deber obtener alg#n beneficio eclesi"stico. &i no se iciese as!, quede su(eto al entredico
eclesi"stico el cabildo que contraviniere; y los que as! recibieren las rdenes, si solo se ordenaren
de menores, no gocen de privilegio alguno clerical, especialmente en causas criminales, y los que
ayan recibido los mayores, queden suspensos de dereco del e(ercicio de ellos a voluntad del
Prelado futuro.
CAP. 4I. A a"%e s%#(a las l%cec%as "e se# '#&+&(%"&) a & tee# causa -usta.
9as facultades para ser promovidos a otros rdenes por cualquiera Ordinario, sirvan slo a los
que tienen causa leg!tima que les imposibilite recibir los rdenes de sus propios Obispos, la que
debe e6presarse en las dimisorias; y en este caso slo se an de ordenar por Obispo que resida en
su propia dicesis, o por el que le substituya y e(er%a los ministerios pontificales, y precediendo
diligente e6amen.
CAP. 4II. La "%s'esa 'a#a & se# '#&+&(%"& & e8ce"a "e u a;&.
9as dispensas concedidas para no pasar a otros rdenes, #nicamente sirvan por slo un a'o, a
e6cepcin de los casos e6presados en el dereco.
CAP. 4III. L&s '#eseta"&s '&# cual3u%e#a 3ue sea) & se &#"ee) a & '#ece"e# e8a+e *
a'#&bac%0 "el O#"%a#%&: e8ce't7ase al$u&s.
9os presentados, o electos, o nombrados por cualesquiera personas eclesi"sticas, aunque sea por
los $uncios de la &ede -postlica, no sean instituidos, confirmados ni admitidos a ningunos
beneficios eclesi"sticos, ni aun con prete6to de cualquier privilegio o costumbre, aunque
prescribe de tiempo inmemorial, si antes no fueren e6aminados y allados capaces por los
Ordinarios; sin que pueda servir a ninguno la apelacin que interponga, para de(ar por ella de
sufrir el e6amen. Luedan no obstante e6ceptuados los presentados, elegidos o nombrados por las
+niversidades, o colegios de estudios generales.
CAP. 4I2. De 3u1 causas c%(%les "e e8et&s 'ue"a c&&ce# l&s Ob%s'&s.
Obsrvese en las causas de los e6entos la constitucin de ,nocencio ,7, publicada en el concilio
general de 9en, que principia: 0olentes, la misma que este sagrado Concilio a (u%gado deber
renovar, y efectivamente renueva; a'adiendo adem"s, que en las causas civiles sobre salarios que
se deban a personas pobres, puedan los clrigos seculares, o regulares que vivan fuera de sus
monasterios, de cualquier modo que sean e6entos, aunque tengan en los lugares (ue% privativo
deputado por la santa &ede; y en las otras causas, si no tuviesen dico (ue%, ser citados ante los
Ordinarios de los lugares, como delegados en esto de la &ede -postlica, y ser obligados y
compelidos en fuer%a del dereco a pagar lo que debieren; sin que tengan fuer%a alguna contra lo
aqu! mandado sus privilegios, e6enciones, (ueces conservadores, ni las inibiciones de estos.
CAP. 42. Cu%"e l&s O#"%a#%&s "e 3ue t&"&s l&s /&s'%tales) au3ue sea e8et&s) est1
.%el+ete $&be#a"&s '&# sus a"+%%st#a"&#es.
Cuiden los Ordinarios de que todos los ospitales estn gobernados con fidelidad y e6actitud por
sus administradores, ba(o cualquier nombre que estos tengan, y de cualquier modo que estn
e6entos; observando la forma de la constitucin del concilio de 7iena, que principia: >uia
contin+it; la que a cre!do el mismo santo Concilio deberse renovar, y en efecto la renueva con
las derogaciones que en ella se contienen.
-signacin de la sesin siguiente.
-dem"s de esto el mismo sacrosanto Concilio a establecido y decretado, que la &esin pr6ima
futura se tenga y celebre el (ueves despus de la siguiente Dominica in ;lbis, que ser" el 51 de
abril del presente a'o de 12C4.
T./NS0E.EN1I/ 2E- 1ON1I-IO 2E PAULO III / JULIO III
;+9- P-*- POD.* /*-$&8.*,* .9 CO$C,9,O
Paulo Obispo, siervo de los siervos de Dios: a nuestro venerable ermano :uan 0ar!a, Obispo de
Palestrina y a nuestros amados i(os 0arcelo, Presb!tero del t!tulo de santa Cru% en :erusaln, y
*eginaldo, Di"cono del t!tulo de santa 0ar!a in !osmedin, Cardenales, 9egados a latere nuestros
y de la &ede -postlica; salud y -postlica bendicin. Presidiendo $os por disposicin divina,
aunque sin mritos correspondientes, al gobierno de la ,glesia universal, (u%gamos ser obligacin
de nuestra dignidad, que si se a de establecer alg#n asunto de suma importancia en beneficio de
la rep#blica cristiana, se lleve a debido efecto no slo en tiempo oportuno, sino tambin en lugar
adecuado y conducente. $os, pues, abiendo poco tiempo ace Dsabida la pa% establecida entre
nuestros car!simos i(os en Cristo, Carlos siempre augusto .mperador de *omanos, y 8rancisco
*ey cristianismo de 8ranciaE removido y quitado con el conse(o y ascenso de nuestros venerables
ermanos los Cardenales de la santa ,glesia *omana, la suspensin de la celebracin del sacro,
ecumnico y universal Concilio, que anteriormente por causas que entonces e6presamos, ab!an
indicado para la ciudad de /rento con el conse(o y ascenso de los mismos Cardenales y cuya
e(ecucin se ab!a igualmente suspendido por los motivos entonces referidos, asta tiempo m"s
oportuno y cmodo, que igualmente ab!amos de declarar con el conse(o y ascenso de los mismo
Cardenales; y abiendo $os, por no poder, estando a la sa%n leg!timamente impedidos, ir en
persona a dica ciudad, y asistir al Concilio, constituidos y deputado con el mismo dictamen
9egados a latere nuestros, y de la &ede -postlica para el mismo Concilio, y destinadoos a la
misma ciudad como "ngeles de pa%, seg#n m"s plenamente se contiene en diversas ;ulas
nuestras publicadas sobre esto: Lueriendo dar oportuna providencia para que una obra tan santa
como la celebracin de este Concilio, no tenga impedimento, o se difiera m"s de lo debido por la
incomodidad del lugar, o por cualquiera otro motivo; os concedemos de nuestra propia voluntad,
cierta ciencia, y con la plenitud de la autoridad -postlica; y con igual dictamen y ascenso a
todos (untos, o a dos de vosotros, si el otro estuviese leg!timamente impedido, o acaso ausente,
pleno y libre poder, y autoridad de transferir y mudar, siempre que os pare%ca, el Concilio
mencionado desde /rento a cualquiera otra ciudad m"s cmoda, oportuna y segura, seg#n
tambin os pare%ca; as! como de suprimirlo y disolverlo en la misma ciudad de /rento, y de
inibir, aun con censuras, y otras penas eclesi"sticas, a los Prelados y dem"s personas del
Concilio, para que no procedan adelante en l en aquella ciudad; e igualmente de continuarlo,
tenerlo y celebrarlo en cualquiera otra, adonde se transfiera y mude; y de convocar a l los
Prelados y dem"s personas del mismo Concilio de /rento, aun ba(o las penas de per(urio, y otras
e6presadas en la convocacin del mismo Concilio, y de presidir en l as! transferido y mudado
con el nombre y autoridad e6presadas, y de proceder en l, acer, establecer, ordenar y e(ecutar
cuantas cosas quedan mencionadas anteriormente, y todas las que fueren necesarias y oportunas
para ello, seg#n el tenor y relacin de las letras -postlicas que de antemano se os an dirigido;
asegur"ndoos que nos ser" agradable, y daremos por bien eco todo cuanto sobre lo arriba
e6puesto ubiereis establecido, ordenado y e(ecutado; y que con el au6ilio de Dios lo aremos
observar inviolablemente: sin que para esto puedan servir de obst"culo las constituciones, ni
rdenes -postlicas, ni otra cosa alguna en contrario. $o sea, pues, absolutamente l!cito a
persona alguna contravenir a esta nuestra ;ula de concesin, ni contradecirla con temerario
atrevimiento; y si alguno presumiere caer en este atentado, sepa que incurrir" en la indignacin
de Dios omnipotente, y de sus bienaventurados -pstoles san Pedro y san Pablo. .6pedida en
*oma, en san Pedro, a'o de la .ncarnacin del &e'or 12CC, en 53 de febrero, a'o undcimo de
nuestro Pontificado. @ab. .bispo de 3spoleto. B. Motta.
SESION +III (11/#3/4$
!elebrada el && de mar5o de &()=.
D.C*./O &O;*. 9- /*-&9-C,N$ D.9 CO$C,9,O
I/enis a bien decretar y declarar que seg#n las pruebas referidas, y otras que se an alegado,
consta tan notoria y claramente de la peste consabida, que no pueden los Prelados de modo
alguno permanecer en esta ciudad sin peligro de su vida; y que por esta ra%n no deben
absolutamente, ni se les puede obligar contra su voluntad a detenerse aqu!J -dem"s de esto:
considerado el retiro de mucos Prelados despus que se celebr la &esin inmediata, y atendidas
igualmente las protestas que otros muc!simos an eco en las congregaciones generales,
resueltos absolutamente a retirarse de esta ciudad por temor de la insinuada epidemia, a quienes
no ay ra%n para poder detener, y por cuya ausencia o se disolver" el Concilio, o se frustrar" su
feli% progreso por el corto n#mero que quedar" de Prelados; y atendido tambin el inminente
peligro de la vida, y otras causas que algunos de los PP. an alegado en las mismas
congregaciones, como que son notoriamente verdaderas y leg!timas; Iconven!s en consecuencia
en decretar y declarar igualmente, que para conservar y continuar el mismo Concilio con
seguridad de la vida de los mismos Prelados, debe transferirse, y desde aora se transfiere
interinamente a la ciudad de ;olonia, como lugar mas a propsito, saludable y conveniente; y
que all! mismo se aya de celebrar, y celebre la &esin ya indicada en el d!a se'alado 51 de abril;
y que sucesivamente se proceda adelante asta que pare%ca conveniente a nuestro sant!simo
Padre, y al sagrado Concilio, que pueda y deba restablecerse el mismo Concilio en este u otro
lugar, comunicando tambin la resolucin con el invict!simo Csar, el *ey Cristian!simo, y otros
reyes y pr!ncipes cristianosJ <espondieron, -s! lo queremos.
SESION I3 (Bolonia 21/#4/4$
!elebrada en Bolonia en A& de abril de &()=.
D.C*./O &O;*. 9- P*O**O<-C,N$ D. 9- &.&,N$ ,G
Considerando el mismo sacrosanto, ecumnico y general Concilio, que antes estuvo por muco
tiempo congregado en la ciudad de /rento, y aora se alla leg!timamente congregado en el
.sp!ritu &anto en la de ;olonia, presidido a nombre de nuestro sant!simo en Cristo Padre y se'or
nuestro, Paulo por divina diposicin Papa ,,, de este nombre, por los mismos reverend!simos
se'ores Cardenales de la santa ,glesia *omana, y 9egados -postlicos a latere, :uan 0ar!a de
0onte, Obispo de Palestrina y 0arcelo, Presb!tero, del t!tulo de santa Cru% en :erusaln, que el
d!a 11 del mes de mar%o del presente a'o decret y orden en la &esin p#blica y general,
celebrada en la misma ciudad de /rento, y en el lugar acostumbrado, pasado con la solemnidad
establecida todo lo que se deb!a practicar; que era necesario trasladar el Concilio por las causas
leg!timas que entonces estrecaban y urg!an, interviniendo tambin la autoridad de la santa &ede
-postlica, concedida en efecto con especialidad a los mismos reverend!simos Presidentes;
como de eco lo traslad de aquel lugar a esta ciudad; y adem"s de esto, que la &esin all!
asignada para celebrarse en el d!a de oy 51 de abril, en que se ab!an de establecer y promulgar
los c"nones sobre los &acramentos y puntos de reforma, de que ab!a propuesto tratar, se deb!a
celebrar en esta ciudad de ;olonia; y considerando tambin que algunos de los Padres que sol!an
concurrir a este Concilio, an estado ocupados en sus propias iglesias en los precedentes d!as de
semana santa y fiestas de Pascua; que otros tambin detenidos por varios obst"culos, no an
llegado todav!a a esta ciudad, no obstante que se espera llegar"n en breve; y que de aqu! a
resultado que las materias de los &acramentos y reforma no se ayan podido e6aminar y ventilar
con aquel concurso de Prelados que deseaba el sagrado Concilio; a (u%gado y (u%ga por bueno,
oportuno y conveniente, para que todas las cosas se e(ecuten con la madure%, deliberacin,
decoro y gravedad debida, que la e6presada &esin que estaba asignada para celebrarse, como se
a dico, en este mismo d!a, se difiera y prorrogue, as! como la difiere y prorroga, asta el (ueves
de la octava de la pr6ima Pascua de Pentecosts, con el ob(eto de tener ventiladas y e6peditas
las materias, por aber (u%gado y (u%gar que el trmino mencionado es muy oportuno para
evacuarlas, y al mismo tiempo muy cmodo para los PP., en especial los que est"n ausentes. $o
obstante agrega esta circunstancia, y es, que el mismo santo Concilio pueda, y tenga autoridad de
restringir y abreviar, aun en congregacin privada, a su arbitrio y voluntad, el trmino asignado,
seg#n (u%gare ser conveniente a los negocios del mismo Concilio.
SESION 3 (Bolonia #2/#%/4$
!elebrada en Bolonia en A de junio de &()=.
D.C*./O &O;*. 9- P*O**O<-C,N$ D. 9- &.&,N$ G
-unque este sacrosanto, ecumnico y general Concilio aya determinado diferir y prorrogar por
varias causas, y principalmente por la ausencia de algunos Prelados, cuyo arribo esperaba en
breve tiempo, asta el presente d!a, la &esin que se ab!a de celebrar en esta ciudad de ;olonia
el 51 del mes de abril pr6imo pasado, sobre la materia de los &acramentos y reforma, seg#n el
decreto promulgado en la de /rento en la &esin p#blica del d!a 11 de mar%o; queriendo todav!a
contempori%ar benignamente con los que no an venido; el mismo sacrosanto Concilio,
congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido por los mismos Cardenales de la
santa ,glesia *omana y 9egados de la &ede -postlica, resuelve y decreta, que la misma &esin
asignada para celebrarse en este d!a 5 del mes de (unio del presente a'o de 12C4, se difiera y
prorrogue, como en efecto la difiere y prorroga, asta el (ueves despus de la festividad del
nacimiento de la bienaventurada 7irgen 0ar!a, que ser" el 12 de setiembre pr6imo, para tener
evacuadas las materias mencionadas, y otras: con la circunstancia no obstante, de que entre tanto
no se omita la continuacin del e6amen y ventilacin de los puntos que pertenecen tanto a los
dogmas, como a la reforma; y que el mismo sacrosanto Concilio pueda, y tenga autoridad de
abreviar este trmino, o prorrogarlo a su arbitrio y voluntad, aun en congregacin privada.
.n la congregacin general celebrada en ;olonia a 1C de setiembre de 12C4 se prorrog a
voluntad del sagrado Concilio la &esin que se ab!a de tener en el d!a siguiente.
B4-/ SOB.E -/ .E/S4N1I5N 2E- S/6./2O 1ON1I-IO 2E
T.ENTO EN E- PONTI0I1/2O 2E JULIO III7
:ulio Obispo, siervo de los siervos de Dios: para memoria a la posteridad. Como para disipar las
disensiones que sobre materias de nuestra religin an subsistido vigorosamente por largo
tiempo en la -lemania, no sin esc"ndalo y %o%obras de todo el pueblo cristiano, nos pare%ca
(usto, adecuado y conveniente, que, seg#n nos i%o tambin significar por sus cartas y
emba(adores nuestro muy amado en Cristo i(o Carlos, siempre augusto .mperador de *omanos,
se restable%ca en la ciudad de /rento el sagrado, ecumnico y general Concilio, promulgado por
nuestro predecesor el Papa Paulo ,,, de feli% memoria, y principiado, ordenado y continuado por
$os, que entonces go%"bamos del onor de la p#rpura, y presidimos en nombre del mismo
predecesor, acompa'ados de otros dos Cardenales de la santa ,glesia *omana, al mismo
Concilio, en el que se celebraron repetidas sesiones p#blicas y solemnes, y se promulgaron
mucos decretos pertenecientes tanto a la fe, como a la reforma; e igualmente se e6aminaron y
ventilaron mucos puntos de una y otra materia: llevados $os Da quienes toca, as! como a los
sumos Pont!fices que en sus tiempos respectivos aya en la ,glesia, convocar y dirigir los
concilios generalesE del designio de procurar a onra y gloria de Dios omnipotente, la pa% de la
,glesia, y el aumento de la fe cristiana, y religin catlica; as! como de cuidar paternalmente, en
cuanto est de nuestra parte, de la tranquilidad de la misma -lemania, que en siglos pasados no
cedi a provincia alguna cristina en promover la verdadera religin y doctrina de los sagrados
concilios y santos Padres, ni en prestar la debida obediencia y respeto a los sumos Pont!fices,
7icarios en la tierra de Cristo nuestro *edentor; esperan%ados en que por la gracia y benignidad
del mismo Dios, se lograr" que todos los reyes y pr!ncipes cristianos condesciendan, favore%can
y concurran a los (ustos y piadosos deseos que en esta parte tenemos; e6ortamos, requerimos y
amonestamos por las entra'as de misericordia de Cristo nuestro &e'or, a nuestros venerables
ermanos los Patriarcas, -r%obispos, Obispos, y a nuestros amados i(os los -bades, y a todas y
a cada una de las personas, que por dereco, o por costumbre, o por privilegio, deben concurrir a
los concilios generales, y a las que el mismo predecesor nuestro en sus convocatorias, y en todas
las dem"s letras apostlicas, e6pedidas y publicadas sobre este punto, quiso que asistiesen;
tengan a bien concurrir y congregarse, como no se allen con leg!timo impedimento, en la misma
ciudad de /rento, y dedicarse sin dilacin, ni demora a la continuacin, y prosecucin del mismo
Concilio, en el d!a primero del pr6imo mes de mayo, que es el que con previa y madura
deliberacin, de nuestra cierta ciencia, con la plenitud de la autoridad -postlica, conse(o y
aprobacin de nuestros venerables ermanos los Cardenales de la misma santa ,glesia *omana,
establecemos, decretamos y declaramos para que en l se reasuma y prosiga el Concilio en el
estado mismo que al presente se alla. $os por cierto emos de poner la mayor diligencia en que
sin falta se allen al tiempo asignado en la misma ciudad nuestros 9egados; por cuyas personas,
si por nuestra edad, falta de salud, y necesidades de la &ede -postlica, no pudisemos asistir
personalmente, presidiremos, guiados por el .sp!ritu &anto, al mismo Concilio: sin que obste la
traslacin, o suspensin de este, cualquiera que aya sido, ni las dem"s cosas en contrario, y
principalmente aquellas que quiso no obstasen el mismo predecesor nuestro en sus letras
mencionadas, las que en caso necesario renovamos, y queremos y decretamos permane%can en
todo su vigor con todas y cada una de las cl"usulas en ellas contenidas; declarando no obstante
por nulo y de ning#n valor, si alguno, de cualquiera autoridad que sea, a sabiendas o por
ignorancia, incurriere en atentar alguna cosa en contrario de lo que en estas se contiene. $o sea,
pues, l!cito de modo alguno a ninguna persona quebrantar, u obrar atrevida y temerariamente en
contra de esta nuestra ;ula de e6ortacin, requerimiento, aviso, estatuto, declaracin,
innovacin, voluntad y decretos. ) si alguno presumiere atentarlo, sepa que incurrir" en la
indignacin de Dios omnipotente, y de sus bienaventurados -pstoles san Pedro y san Pablo.
Dado en *oma, en san Pedro, a'o de la .ncarnacin del &e'or 122>, a 1C de noviembre, a'o
primero de nuestro Pontificado. M. !ardenal !rescencio. <om. ;maseo.
SESION 3I (#1/#5/51 .ea&unci8n del concilio
Del sacrosanto, ecumnico y +eneral !oncilio 4ridentino, que es la % celebrada en tiempo del
sumo #ont$ice 6ulio %%% en &o. de mayo de &((&.
F.n el nombre de la santa, e individua /rinidad, Padre, @i(o y .sp!ritu &anto. -mn. .n el a'o
del nacimiento del &e'or 1221, en la indiccin nona, viernes d!a 1o. del mes de mayo, en el a'o
segundo del Pontificado de nuestro &ant!simo se'or :ulio, por divina providencia Papa ,,, de este
nombre, el *everend!simo, e ,lustr!simo se'or 0arcelo de Crescentiis, Presb!tero Cardenal de la
santa ,glesia *omana, 9egado a latere de nuestro &ant!simo se'or el mencionado Pont!fice, y el
*everendo se'or &ebasti"n Pigino, -r%obispo de &iponto, y 9uis 9ipomano, Obispo de 7erona,
$uncios de la &ede -postlica, (untamente con los dem"s **. Padres que se allabn en la ciudad
de /rento, se congregaron por la ma'ana en la iglesia catedral de san 7igil de la misma ciudad;
donde celebraron la primera &esin de este sagrado Concilio /ridentino que se tuvo en tiempo de
nuestro &ant!simo se'or :ulio: en la que abindose primero celebrado misa solemne del .sp!ritu
&anto, y practic"ndose las ceremonias que es costumbre, se ley la bula del mismo &ant!simo
Pont!fice nuestro se'or sobre la reasuncin y prosecucin del sagrado, ecumnico y general
Concilio de /rento. Despus de esto, volvindose a los Padres el *everend!simo se'or -r%obispo
de &acer, ley en vo% alta e inteligible los dos decretos que se siguen:F
D.C*./O &O;*. 9- *.-&+$C,N$ D.9 CO$C,9,O.
I/enis a bien que a onra y gloria de la santa e individua /rinidad, Padre, @i(o y .sp!ritu &anto,
para aumento y e6altacin de la fe y religin cristiana, se deba reasumir el sacro, ecumnico y
general Concilio de /rento, seg#n la forma y tenor de la ;ula de nuestro sant!simo Padre, y que
se proceda a lo dem"s que queda que resolverJ <espondieron, -s! lo queremos.
-signacin de la sesin siguiente.
I/enis a bien que la &esin pr6ima siguiente deba tenerse y celebrarse el primer d!a del
inmediato mes de setiembreJ <espondieron, -s! lo queremos.
SESION 3II (#1/#9/51
>ue es la %% celebrada en tiempo del sumo #ont$ice 6ulio %%% en &o. de setiembre de &((&.
D.C*./O &O;*. 9- P*O**O<-C,N$ D. 9- &.&,N$
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egado y $uncios de la santa &ede -postlica, que decret en
la &esin pr6ima pasada, se ab!a de celebrar oy la siguiente, y se ab!a de proceder adelante;
abiendo diferido asta aora e(ecutarlo, por la ausencia de la ilustre nacin -lemana, de cuyo
inters principalmente se trata, y por el corto n#mero de los dem"s Padres; complacindose en el
&e'or de que para el d!a se'alado ayan venido los venerables ermanos en :esucristo, e i(os
suyos, los -r%obispos de 0aguncia y /rveris, Pr!ncipes .lectores del sacro *omano ,mperio, y
otros mucos Obispos de -lemania, y dem"s provincias; dando las debidas gracias al mismo
omnipotente Dios, y concibiendo tambin esperan%a cierta de que otros Prelados en gran
n#mero, as! de la -lemania, como de las dem"s naciones, movidos del cumplimiento de su
obligacin, y de este e(emplo, llegar"n de un d!a para otro a esta ciudad; asigna la &esin futura
para de aqu! a cuarenta d!as, que ser" en el once de octubre pr6imo siguiente: y continuando el
mismo Concilio en el estado en que se alla, establece y decreta que abindose ya definido en
las &esiones pasadas las materias de los siete &acramentos de la nueva ley en general, y en
particular del ;autismo y Confirmacin; se debe ventilar y tratar del sacramento de la sant!sima
.ucarist!a, y adem"s de esto, en lo tocante a la reforma, de los restantes puntos pertenecientes a
la m"s f"cil y cmoda residencia de los Prelados. -monesta tambin y e6orta a todos los Padres
a que se dediquen entre tanto a e(emplo de :esucristo nuestro &e'or, a los ayunos y oraciones en
cuanto les permita la umana fragilidad; para que aplacado en fin Dios nuestro &e'or, quien sea
bendito por los siglos de los siglos, se digne reducir el cora%n de los ombres al conocimiento
de su verdadera fe, a la unidad de la santa madre ,glesia, y a una conducta de vida (usta y
ordenada.
SESION 3III (11/1#/51
>ue es la %%% celebrada en tiempo del sumo #ont$ice 6ulio %%% en && de octubre de &((&
DECRETO SOBRE EL SANT<SIMO SACRAMENTO DE LA EUCARIST<A
-unque el sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el
.sp!ritu &anto, y presidido por los mismos 9egado y $uncios de la santa &ede -postlica, se a
(untado no sin particular direccin y gobierno del .sp!ritu &anto, con el fin de e6poner la
verdadera doctrina sobre la fe y &acramentos, y con el de poner remedio a todas las ere(!as, y a
otros grav!simos da'os, que al presente afligen lastimosamente la ,glesia de Dios, y la dividen en
mucos y varios partidos; a tenido principalmente desde los principios por ob(eto de sus deseos,
arrancar de ra!% la %i%a'a de los e6ecrables errores y cismas, que el demonio a sembrado en
estos nuestros calamitosos tiempos sobre la doctrina de fe, uso y culto de la sacrosanta .ucrist!a,
la misma que por otra parte de( nuestro &alvador en su ,glesia, como s!mbolo de su unidad y
caridad, queriendo que con ella estuviesen todos los cristianos (untos y reunidos entre s!. .n
consecuencia pues, el mismo sacrosanto Concilio ense'ando la misma sana y sincera doctrina
sobre este venerable y divino sacramento de la .ucarist!a, que siempre a retenido, y conservar"
asta el fin de los siglos la ,glesia catlica, instruida por :esucristo nuestro &e'or y sus
-pstoles, y ense'ada por el .sp!ritu &anto, que incesantemente le sugiere toda verdad; proibe
a todos los fieles cristianos, que en adelante se atrevan a creer, ense'ar o predicar respecto de la
sant!sima .ucarist!a de otro modo que el que se e6plica y define en el presente decreto.
CAP. I. De la '#esec%a #eal "e ,esuc#%st& uest#& Se;&# e el sat9s%+& sac#a+et& "e la
Euca#%st9a.
.n primer lugar ense'a el santo Concilio, y clara y sencillamente confiesa, que despus de la
consagracin del pan y del vino, se contiene en el saludable sacramento de la santa .ucarist!a
verdadera, real y substancialmente nuestro &e'or :esucristo, verdadero Dios y ombre, ba(o las
especies de aquellas cosas sensibles; pues no ay en efecto repugnancia en que el mismo Cristo
nuestro &alvador este siempre sentado en el cielo a la diestra del Padre seg#n el modo natural de
e6istir, y que al mismo tiempo nos asista sacramentalmente con su presencia, y en su propia
substancia en otros mucos lugares con tal modo de e6istir, que aunque apenas lo podemos
declarar con palabras, podemos no obstante alcan%ar con nuestro pensamiento ilustrado por la fe,
que es posible a Dios, y debemos firm!simamente creerlo. -s! pues an profesado
clar!simamente todos nuestros antepasados, cuantos an vivido en la verdadera ,glesia de Cristo,
y an tratado de este sant!simo y admirable &acramento; es a saber, que nuestro *edentor lo
instituy en la #ltima cena, cuando despus de aber bendecido el pan y el vino; testific a sus
-pstoles con claras y enrgicas palabras, que les daba su propio cuerpo y su propia sangre. )
siendo constante que dicas palabras, mencionadas por los santos .vangelistas, y repetidas
despus por el -pstol san Pablo, incluyen en s! mismas aquella propia y patent!sima
significacin, seg#n las an entendido los santos Padres; es sin duda e6ecrable maldad, que
ciertos ombres contenciosos y corrompidos las tuer%an, violenten y e6pliquen en sentido
figurado, ficticio o imaginario; por el que niegan la realidad de la carne y sangre de :esucristo,
contra la inteligencia un"nime de la ,glesia, que siendo columna y apoyo de verdad, a detestado
siempre como diablicas estas ficciones e6cogitadas por ombres imp!os, y conservado indeleble
la memoria y gratitud de este tan sobresaliente beneficio que :esucristo nos i%o.
CAP. II. Del +&"& c& 3ue se %st%tu*0 este sat9s%+& Sac#a+et&.
.stando, pues, nuestro &alvador para partirse de este mundo a su Padre, instituy este
&acramento, en el cual como que ec el resto de las rique%as de su divino amor para con los
ombres dejndonos un monumento de sus maravillas, y mand"ndonos que al recibirle
record"semos con veneracin su memoria, y anuncisemos su muerte 1asta tanto que el mismo
vuelva a ju5+ar al mundo. Luiso adem"s que se recibiese este &acramento como un man(ar
espiritual de las almas, con el que se alimenten y conforten los que viven por la vida del mismo
:esucristo, que di(o: >uien me come, vivir por m; y como un ant!doto con que nos libremos de
las culpas veniales, y nos preservemos de las mortales. Luiso tambin que fuese este &acramento
una prenda de nuestra futura gloria y perpetua felicidad, y consiguientemente un s!mbolo, o
significacin de aquel #nico cuerpo, cuya cabe%a es l mismo, y al que quiso estuvisemos
unidos estrecamente como miembros, por meido de la segur!sima unin de la fe, la esperan%a y
la caridad, para que todos confes"semos una misma cosa, y no ubiese cismas entre nosotros.
CAP. III. De la e8celec%a "el sat9s%+& sac#a+et& "e la Euca#%st9a) #es'ect& "e l&s "e+!s
Sac#a+et&s.
.s com#n por cierto a la sant!sima .ucarist!a con los dem"s &acramentos, ser s!mbolo o
significacin de una cosa sagrada, y forma o se'al visible de la gracia invisible; no obstante se
alla en l la e6celencia y singularidad de que los dem"s &acramentos entonces comien%an a
tener la eficacia de santificar cuando alguno usa de ellos; mas en la .ucarist!a e6iste el mismo
autor de la santidad antes de comunicarse: pues aun no ab!an recibido los -pstoles la
.ucarist!a de mano del &e'or, cuando l mismo afirm con toda verdad, que lo que les daba era
su cuerpo. ) siempre a subsistido en la ,glesia de Dios esta fe, de que inmediatamente despus
de la consagracin, e6iste ba(o las especies de pan y vino el verdadero cuerpo de nuestro &e'or, y
su verdadera sangre, (untamente con su alma y divinidad: el cuerpo por cierto ba(o la especie de
pan, y la sangre ba(o la especie de vino, en virtud de las palabras; mas el mismo cuerpo ba(o la
especie de vino, y la sangre ba(o la de pan, y el alma ba(o las dos, en fuer%a de aquella natural
cone6in y concomitancia, por la que est"n unidas entre s! las partes de nuestro &e'or :esucristo,
que ya resucit de entre los muertos para no volver a morir; y la divinidad por aquella su
admirable unin ipost"tica con el cuerpo y con el alma. Por esta causa es cert!simo que se
contiene tanto ba(o cada una de las dos especies, como ba(o de ambas (untas; pues e6iste Cristo
todo, y entero ba(o las especies de pan, y ba(o cualquiera parte de esta especie: y todo tambin
e6iste ba(o la especie de vino y de sus partes.
CAP. I2. De la T#asubstac%ac%0.
0as por cuanto di(o :esucristo nuestro *edentor, que era verdaderamente su cuerpo lo que
ofrec!a ba(o la especie de pan, a cre!do por lo mismo perpetuamente la ,glesia de Dios, y lo
mismo declara aora de nuevo este mismo santo Concilio, que por la consagracin del pan y del
vino, se convierte toda la substancia del pan en la substancia del cuerpo de nuestro &e'or
:esucristo, y toda la substancia del vino en la substancia de su sangre, cuya conversin a
llamado oportuna y propiamente 4ransubstanciaci2n la santa ,glesia catlica.
CAP. 2. Del cult& * (ee#ac%0 3ue se "ebe "a# a este sat9s%+& Sac#a+et&.
$o queda, pues, motivo alguno de duda en que todos los fieles cristianos ayan de venerar a este
sant!simo &acramento, y prestarle, seg#n la costumbre siempre recibida en la ,glesia catlica, el
culto de latr!a que se debe al mismo Dios. $i se le debe tributar menos adoracin con el prete6to
de que fue instituido por Cristo nuestro &e'or para recibirlo; pues creemos que est" presente en
l aquel mismo Dios de quien el Padre .terno, introducindole en el mundo, dice: ;d2renle
todos los ;n+eles de Dios; el mismo a quien los Ma+os postrados adoraron; y quien finalmente,
seg#n el testimonio de la .scritura, fue adorado por los -pstoles en <alilea. Declara adem"s el
santo Concilio, que la costumbre de celebrar con singular veneracin y solemnidad todos los
a'os, en cierto d!a se'alado y festivo, este sublime y venerable &acramento, y la de conducirlo en
procesiones onor!fica y reverentemente por las calles y lugares p#blicos, se introdu(o en la
,glesia de Dios con muca piedad y religin. .s sin duda muy (usto que aya se'alados algunos
d!as de fiesta en que todos los cristianos testifiquen con singulares y e6quisitas demostraciones la
gratitud y memoria de sus "nimos respecto del due'o y *edentor de todos, por tan inefable, y
claramente divino beneficio, en que se representan sus triunfos, y la victoria que alcan% de la
muerte. @a sido por cierto debido, que la verdad victoriosa triunfe de tal modo de la mentira y
ere(!a, que sus enemigos a vista de tanto esplendor, y testigos del grande regoci(o de la ,glesia
universal, o debilitados y quebrantados se consuman de envidia, o avergon%ados y confundidos
vuelvan alguna ve% sobre s!.
CAP. 2I. Que se "ebe #ese#(a# el sac#a+et& "e la sa$#a"a Euca#%st9a) * lle(a# a l&s
e.e#+&s.
.s tan antigua la costumbre de guardar en el sagrario la santa .ucarist!a, que ya se conoc!a en el
siglo en que se celebr el concilio $iceno. .s constante, que a m"s de ser muy conforme a la
equidad y ra%n, se alla mandado en mucos concilios, y observado por costumbre antiqu!sima
de la ,glesia catlica, que se condu%ca la misma sagrada .ucarist!a para administrarla a los
enfermos, y que con este fin se conserve cuidadosamente en las iglesias. Por este motivo
establece el santo Concilio, que absolutamente debe mantenerse tan saludable y necesaria
costumbre.
CAP. 2II. De la '#e'a#ac%0 3ue "ebe '#ece"e# 'a#a #ec%b%# "%$a+ete la sa$#a"a
Euca#%st9a.
&i no es decoroso que nadie se presente a ninguna de las dem"s funciones sagradas, sino con
pure%a y santidad; cuanto m"s notoria es a las personas cristianas la santidad y divinidad de este
celeste &acramento, con tanta mayor diligencia por cierto deben procurar presentarse a recibirle
con grande respeto y santidad; principalmente const"ndonos aquellas tan terribles palabras del
-pstol san Pablo: >uien come y bebe indi+namente, come y bebe su condenaci2n; pues no 1ace
di$erencia entre el cuerpo del Seor y otros manjares. Por esta causa se a de traer a la memoria
del que quiera comulgar el precepto del mismo -pstol: <econ25case el 1ombre a s mismo. 9a
costumbre de la ,glesia declara que es necesario este e6amen, para que ninguno sabedor de que
est" en pecado mortal, se pueda acercar, por muy contrito que le pare%ca allarse, a recibir la
sagrada .ucarist!a, sin disponerse antes con la confesin sacramental; y esto mismo a decretado
este santo Concilio observen perpetuamente todos los cristianos, y tambin los sacerdotes, a
quienes correspondiere celebrar por obligacin, a no ser que les falte confesor. ) si el sacerdote
por alguna urgente necesidad celebrare sin aberse confesado, confiese sin dilacin luego que
pueda.
CAP. 2III. Del us& "e este a"+%#able Sac#a+et&.
Con muca ra%n y prudencia an distinguido nuestros Padres respecto del uso de este
&acramento tres modos de recibirlo. .nse'aron, pues, que algunos lo reciben slo
sacramentalmente, como son los pecadores; otros slo espiritualmente, es a saber, aquellos que
recibiendo con el deseo este celeste pan, perciben con la vive%a de su fe, que obra por amor, su
fruto y utilidades; los terceros son los que le reciben sacramental y espiritualmente a un mismo
tiempo; y tales son los que se preparan y disponen antes de tal modo, que se presentan a esta
divina mesa adornados con las vestiduras nupciales. 0as al recibirlo sacramentalmente siempre
a sido costumbre de la ,glesia de Dios, que los legos tomen la comunin de mano de los
sacerdotes, y que los sacerdotes cuando celebran, se comulguen a s! mismos: costumbre que con
muca ra%n se debe mantener, por provenir de tradicin apostlica. 8inalmente el santo
Concilio amonesta con paternal amor, e6orta, ruega y suplica por las entra'as de misericordia
de Dios nuestro &e'or a todos, y a cada uno de cuantos se allan alistados ba(o el nombre de
cristianos, que lleguen finalmente a convenirse y conformarse en esta se'al de unidad, en este
v!nculo de caridad, y en este s!mbolo de concordia; y acord"ndose de tan suprema ma(estad, y
del amor tan e6tremado de :esucristo nuestro &e'or, que dio su amada vida en precio de nuestra
salvacin, y su carne para que nos sirviese de alimento; crean y veneren estos sagrados misterios
de su cuerpo y sangre, con fe tan constante y firme, con tal devocin de "nimo, y con tal piedad y
reverencia, que puedan recibir con frecuencia aquel pan sobresubstancial, de manera que sea
verdaderamente vida de sus almas, y salud perpetua de sus entendimientos, para que confortados
con el vigor que de l reciban, puedan llegar del camino de esta miserable peregrinacin a la
patria celestial, para comer en ella sin ning#n disfra% ni velo el mismo pan de -ngeles, que aora
comen ba(o las sagradas especies. ) por cuanto no basta e6poner las verdades, si no se descubren
y refutan los errores; a tenido a bien este santo Concilio a'adir los c"nones siguientes, para que
conocida ya la doctrina catlica, entiendan tambin todos cu"les son las ere(!as de que deben
guardarse, y deben evitar.
C6NONES DEL SACROSANTO SACRAMENTO DE LA EUCARIST<A
C-$. ,. &i alguno negare, que en el sant!simo sacramento de la .ucarist!a se contiene verdadera,
real y substancialmente el cuerpo y la sangre (untamente con el alma y divinidad de nuestro
&e'or :esucristo, y por consecuencia todo Cristo; sino por el contrario di(ere, que solamente est"
en l como en se'al o en figura, o virtualmente; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que en el sacrosanto sacramento de la .ucarist!a queda substancia de
pan y de vino (untamente con el cuerpo y sangre de nuestro &e'or :esucristo; y negare aquella
admirable y singular conversin de toda la substancia del pan en el cuerpo, y de toda la
substancia del vino en la sangre, permaneciendo solamente las especies de pan y vino;
conversin que la ,glesia catlica prop!simamente llama 4ransubstanciaci2n; sea e6comulgado.
C-$ ,,,. &i alguno negare, que en el venerable sacramento de la .ucarist!a se contiene todo
Cristo en cada una de las especies, y divididas estas, en cada una de las part!culas de cualquiera
de las dos especies; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que eca la consagracin no est" el cuerpo y la sangre de nuestro
&e'or :esucristo en el admirable sacramento de la .ucarist!a, sino solo en el uso, mientras que se
recibe, pero no antes, ni despus; y que no permanece el verdadero cuerpo del &e'or en las
ostias o part!culas consagradas que se reservan, o quedan despus de la comunin; sea
e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, o que el principal fruto de la sacrosanta .ucarist!a es el perdn de los
pecados, o que no provienen de ella otros efectos; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno di(ere, que en el santo sacramento de la .ucarist!a no se debe adorar a
Cristo, i(o unignito de Dios, con el culto de latra, ni aun con el e6terno; y que por lo mismo,
ni se debe venerar con peculiar y festiva celebridad; ni ser conducido solemnemente en
procesiones, seg#n el loable y universal rito y costumbre de la santa ,glesia; o que no se debe
e6poner p#blicamente al pueblo para que le adore, y que los que le adoran son idlatras; sea
e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que no es l!cito reservar la sagrada .ucarist!a en el sagrario, sino que
inmediatamente despus de la consagracin se a de distribuir de necesidad a los que estn
presentes; o di(ere que no es l!cito llevarla onor!ficamente a los enfermos; sea e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que Cristo, dado en la .ucarist!a, slo se recibe espiritualmente, y
no tambin sacramental y realmente; sea e6comulgado.
C-$. ,G. &i alguno negare, que todos y cada uno de los fieles cristianos de ambos se6os, cuando
ayan llegado al completo uso de la ra%n, est"n obligados a comulgar todos los a'os, a lo menos
en Pascua florida, seg#n el precepto de nuestra santa madre la ,glesia; sea e6comulgado.
C-$. G. &i alguno di(ere, que no es l!cito al sacerdote que celebra comulgarse a s! mismo; sea
e6comulgado.
C-$. G,. &i alguno di(ere, que sola la fe es preparacin suficiente para recibir el sacramento de
la sant!sima .ucarist!a; sea e6comulgado. ) para que no se reciba indignamente tan grande
&acramento, y por consecuencia cause muerte y condenacin; establece y declara el mismo santo
Concilio, que los que se sienten gravados con conciencia de pecado mortal, por contritos que se
crean, deben para recibirlo, anticipar necesariamente la confesin sacramental, abiendo
confesor. ) si alguno presumiere ense'ar, predicar o afirmar con pertinacia lo contrario, o
tambin defenderlo en disputas p#blicas, quede por el mismo caso e6comulgado.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
CAP. I. 2ele l&s Ob%s'&s c& '#u"ec%a e la #e.&#+a "e c&stu+b#es "e sus s7b"%t&s) *
%$u& a'ele "e su c&##ecc%0.
Proponindole el mismo sacrosanto Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egado y $uncios de la santa &ede -postlica, promulgar
algunos estatutos pertenecientes a la (urisdiccin de los Obispos, para que, seg#n el decreto de la
pr6ima &esin, con tanto mayor gusto residan en las iglesias que les est"n encomendadas,
cuanto con mayor facilidad y comodidad puedan gobernar sus s#bditos, y contenerlos en la
onestidad de vida y costumbres; cree ante todas cosas debe amonestarlos que se acuerden son
pastores, y no verdugos; y que de tal modo conviene manden a sus s#bditos, que procedan con
ellos, no como se'ores, sino que los amen como a i(os y ermanos, traba(ando con sus
e6ortaciones y avisos, de modo que los aparten de cosas il!citas, para que no se vean en la
precisin de su(etarlos con las penas correspondientes, en caso de que delincan. $o obstante si
aconteciere que por la umana fragilidad caigan en alguna culpa, deben observar aquel precepto
del -pstol de redar+Birlos, de ro+arles encarecidamente, y de reprenderlos con toda bondad y
paciencia; pues en mucas ocasiones es m"s efica% con los que se an de corregir, la
benevolencia que la austeridad; mas la e6ortacin que la amena%a; y mas la caridad que el
poder. 0as si por la gravedad del delito fuere necesario ecar mano del castigo, entonces es
cuando deben usar del rigor con mansedumbre, de la (usticia con misericordia, y de la severidad
con blandura; para que procediendo sin aspere%a, se conserve la disciplina necesaria y saludable
a los pueblos, y se enmienden los que fueren corregidos; o si no quisieren volver sobre s!,
escarmienten los dem"s para no caer en los vicios, con el saludable e(emplar del castigo que se
aya impuesto a los otros; pues es propio del pastor diligente y al mismo tiempo piadoso, aplicar
primero fomentos suaves a las enfermedades de sus ove(as, y proceder despus, cuando lo
requiera la gravedad de la enfermedad, a remedios m"s fuertes y violentos. &i aun no
aprovecaren estos para desarraigarlas, servir"n a lo menos para librar las ove(as restantes del
contagio que las amena%a. ) constando que los reos aparentan en mucas ocasiones que(as y
grav"menes para evitar las penas, y declinar las sentencias de los Obispos, y que impiden el
proceso del (ue% con el efugio de la apelacin; para que no abusen en defensa de su iniquidad del
remedio establecido para amparo de la inocencia, y para ocurrir a seme(antes artificios, y
tergiversaciones de los reos, establece y decreta los siguiente: $o cabe apelacin antes de la
sentencia definitiva del Obispo, o de su vicario general en las cosas espirituales, de la sentencia
interlocutoria, como tampoco de ning#n otro gravamen, cualquiera que sea, en las causas de
visita y correccin, o de abilidad e ineptitud, as! como ni en las criminales: ni el Obispo ni su
vicario estn obligados a deferir a seme(ante apelacin, por fr!vola; sino que puedan proceder
adelante, sin que obste ninguna inibicin emanada del (ue% de la apelacin, ni tampoco le sea
obst"culo ning#n estilo o costumbre contraria, aunque sea inmemorial; a no ser que el gravamen
alegado sea irreparable por la sentencia definitiva, o que no se pueda apelar de esta; en cuyos
casos deben subsistir en su vigor los antiguos estatutos de los sagrados c"nones.
CAP. II. Cua"& e las causas c#%+%ales se /a "e c&+ete# la a'elac%0 "e la setec%a "el
Ob%s'& al Met#&'&l%ta&) & a u& "e l&s +!s (ec%&s.
&i aconteciere que las apelaciones de la sentencia del Obispo, o de su vicario general en lo
espiritual, sobre materias criminales, se deleguen por autoridad -postlica in partibus, o fuera de
la curia *omana; en caso que aya lugar la apelacin, se a de cometer al 0etropolitano, o a su
vicario general en lo espiritual; o en caso de ser aquel sospecoso por alguna causa, o diste m"s
de dos d!as legales de camino, o se aya apelado de l; comtase a uno de los Obispos m"s
cercanos, o a sus vicarios; pero no a (ueces inferiores.
CAP. III. Dese "et#& "e t#e%ta "9as) * "e $#ac%a l&s aut&s "e '#%+e#a %stac%a al #e& 3ue
a'ela#e.
.l reo que en causa criminal apela de la sentencia del Obispo, o de su vicario general en lo
espiritual, presente de necesidad al (ue% ante quien aya apelado los autos de la primera
instancia; y de ning#n modo proceda este a absolverlo sin aberlos visto. .l (ue% de quien se
aya apelado debe entregar de gracia los mismos autos al que los pidiere dentro de treinta d!as: a
no acerlo as!, term!nese sin ellos la causa de la mencionada apelacin, seg#n pareciere en
(usticia.
CAP. I2. C0+& se /a "e "e$#a"a# l&s cl1#%$&s cua"& l& e8%-a la $#a(e"a" "e sus "el%t&s.
&iendo algunas veces tan graves y atroces los delitos cometidos por personas eclesi"sticas, que
deben estas ser depuestas de los rdenes sagrados, y entregadas al bra%o secular; en cuyo caso se
requiere, seg#n los sagrados c"nones, cierto n#mero de Obispos, y si fuese dif!cil que todos se
(untasen, se diferir!a el debido cumplimiento del dereco; y si alguna ve% pudiesen (untarse, se
interrumpir!a su residencia; a establecido y declarado el sagrado Concilio para ocurrir a estos
inconvenientes, que el Obispo por s!, o por su vicario general en lo espiritual, pueda proceder
contra el clrigo, aunque est constituido en el sagrado orden del sacerdocio, asta su
condenacin y deposicin verbal; y por s! mismo tambin asta la actual y solemne degradacin
de los mismos rdenes y grados eclesi"sticos, en los casos en que se requiere la asistencia de
otros Obispos en el n#mero determinado por los c"nones, aunque estos no concurran;
acompa'"ndole no obstante, y asistindole en este caso otros tantos -bades que tengan por
privilegio -postlico, uso de mitra y b"culo, si se pueden allar en la ciudad, o dicesis, y
pueden cmodamente asistir; y si no pudiese ser as!, se acompa'ar" de otras personas
constituidas en dignidad eclesi"stica, que sean recomendables por su edad, gravedad e
instruccin en el dereco.
CAP. 2. C&&zca su+a#%a+ete el Ob%s'& "e las $#ac%as 'e#teec%etes & a la abs&luc%0 "e
"el%t&s) & a la #e+%s%0 "e 'eas.
) por cuanto suele acontecer que algunas personas alegando causas fingidas, y que sin embargo
parecen bastante veros!miles, sacan gracias de tal naturale%a, que se les perdonan por ellas del
todo, o se les disminuyen las penas que con (usta severidad les an impuesto los Obispos; no
debiendo tolerarse que la mentira, desagradable a Dios en tanto grado, no slo quede sin castigo,
sino aun sirva al mentiroso para alcan%ar el perdn de otro delito; a establecido y decretado el
sagrado Concilio con este ob(eto lo siguiente: /ome el Obispo que resida en su iglesia
conocimiento sumario por s! mismo, como delegado de la &ede -postlica, de la subrepcin, u
obrepcin de las gracias alcan%adas con falsos motivos, sobre la absolucin de alg#n pecado, o
delito p#blico, de que l comen% a tomar conocimiento, o del perdn de la pena a que aya sido
condenado el reo por su sentencia; y no admita aquella gracia, siempre que leg!timamente
constare aberse obtenido por falsos informes, o por aberse callado la verdad.
CAP. 2I. N& se c%te al Ob%s'& 'a#a 3ue 'e#s&al+ete c&+'a#ezca) s%& '&# causa e 3ue
se t#ate "e "e'&e#le) & '#%(a#le.
) por cuanto los que est"n su(etos al Obispo suelen, aunque ayan sido corregidos (ustamente,
aborrecerle sobre manera, y como si ubiesen padecido graves in(urias, imputarle falsos delitos
para molestarle por todos los medios posibles; de donde resulta, que el temor de estas ve(aciones
intimida y retarda por lo general al Obispo para inquirir y castigar los delitos de sus s#bditos: con
este motivo, y para que el Obispo no se vea precisado por grande incomodidad suya y de la
iglesia, a abandonar el reba'o que le est" encomendado, y a andar vagando con detrimento de su
dignidad .piscopal; a establecido y decretado el sagrado Concilio, que de modo ninguno se cite
ni amoneste al Obispo a que compare%ca personalmente, sino es por causa en que deba venir
para ser depuesto o privado, aunque se proceda de oficio, o por informacin o denuncia, o
acusacin, o de otro cualquier modo.
CAP. 2II. Desc#9bese las cal%"a"es "e l&s test%$&s c&t#a el Ob%s'&.
$o se reciban por testigos en causa criminal para la informacin o indicin, o para cualquiera
otra cosa en causa principal contra el Obispo, sino personas que estn contestes, y sean de buena
conducta, reputacin y fama; y en caso que depongan alguna cosa por odio, temeridad o codicia,
sean castigadas con graves penas.
CAP. 2III. El su+& P&t9.%ce es el 3ue /a "e c&&ce# "e las causas $#a(es "e l&s Ob%s'&s.
-nte el sumo Pont!fice se an de e6poner, y por l mismo se an de terminar las causas de los
Obispos, cuando por la calidad del delito imputado deban estos comparecer.
DOS DECRETOS.
Decreto de la prorrogacin de la definicin de cuatro art!culos sobre el sacramento de la
.ucarist!a, y del &alvoconducto que se a de cnceder a los Protestantes.
P#&##&$ac%0 "e la "e.%%c%0 "e cuat#& a#t9cul&s s&b#e el sac#a+et& "e la Euca#%st9a
Deseando el mismo santo Concilio arrancar del campo del &e'or todos los errores que an
brotado acerca de este sant!simo sacramento de la .ucarist!a, y cuidar de la salvacin de todos
los fieles, abiendo e6puesto en la presencia de Dios omnipotente todos los d!as sus piadosas
s#plicas; entre otros art!culos pertenecientes a este &acramento, tratados con la m"s e6acta
investigacin de la verdad catlica, tenidas mucas y diligent!simas disputas seg#n la gravedad
de la materia, y o!dos los dict"menes de los telogos m"s sobresalientes, ventilaba tambin los
cuatro art!culos que se siguen. Primero: 9Si es necesario, para obtener la salvaci2n, y mandado
por derec1o divino, que todos los $ieles cristianos reciban el mismo venerable Sacramento, bajo
una y otra especie: &egundo: 9Si recibe menos el que comul+a bajo una sola especie, que el que
comul+a con las dos: /ercero: 9Si la santa madre %+lesia 1a errado dando la comuni2n bajo
sola la especie de pan a los le+os, y a los sacerdotes que no celebran: Cuarto: 9Si se debe dar
tambin la comuni2n a los prvulos: ) por cuanto desean los que se llaman #rotestantes de la
nobil!sima provincia de -lemania que los oiga el santo Concilio sobre estos mismos art!culos,
antes que se definan, y con este motivo an pedido al Concilio un &alvoconducto, por el que le
sea permitido con toda seguridad venir, y abitar en esta ciudad, decir y proponer libremente ante
el Concilio lo que sintieren, y retirarse despus cuando les pare%ca; el mismo santo Concilio,
aunque a aguardado antes mucos meses, y con grandes deseos su llegada; no obstante como
madre piadosa que gime dolorosamente por volverlos a parir para el seno de la ,glesia; deseando
intensamente, y traba(ando porque no aya cisma alguno ba(o el nombre cristiano, antes bien que
as! como todos reconocen a un mismo Dios y *edentor, del mismo modo digan, crean y sepan
una misma doctrina; confiando en la misericordia de Dios, y esperando que se lograr" vuelvan
aquellos a la sant!sima y saludable unin de una misma fe, esperan%a y caridad; condescendiendo
gustosamente con ellos en este punto; les a dado y concedido en la parte que le toca la
seguridad y fe p#blica que pidieron, y llaman &alvoconducto, del tenor que aba(o se e6presa: y
por causa de los mismos se a diferido la definicin de los mencionados art!culos, asta la
segunda &esin, que a se'alado para el d!a de la fiesta de la Conversin de san Pablo, que ser"
el 52 de enero del a'o siguiente, para que de este modo puedan cmodamente concurrir. -dem"s
de esto, a establecido se trate en la misma &esin del sacrificio de la misa, por la muca
cone6in que ay entre ambas materias; y entre tanto que queda se'alada para tratar en la &esin
pr6ima la materia de los sacramentos de Penitencia y .6tremauncin; decretando que esta se
celebre el 52 de noviembre, fiesta de santa Catalina virgen y m"rtir, y que en una y otra &esin se
prosiga la materia de la reforma.
Sal(&c&"uct& c&ce"%"& a l&s '#&testates.
.l sacrosanto general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y
presidido de los mismos 9egado y $uncios de la santa &ede -postlica, concede, en cuanto toca
al mismo santo Concilio, a todas y a cada una de las personas eclesi"sticas o seculares de toda la
-lemania, de cualquiera graduacin, estado, condicin y calidad que sean, que deseen concurrir
a este ecumnico y general Concilio, la fe p#blica, y plena seguridad que llaman Salvoconducto,
con todas y cada una de sus cl"usulas y decretos necesarios y conducentes, aunque debiesen
e6presarse en particular, y no en trminos generales; los mismos que a querido se tengan por
e6presados, para que puedan y tengan facultad de conferenciar, proponer y tratar con toda
libertad de las cosas que se an de ventilar en el mismo Concilio, as! como para venir libre y
seguramente al mismo Concilio general, y permanecer y vivir en l, y tambin para representar, y
proponer tanto por escrito, como de viva vo% los art!culos que les pareciese, y conferenciar y
disputar con los PP. o con las personas que eligiere el mismo santo Concilio, sin in(urias ni
ultra(es; e igualmente para que puedan retirarse cuando fuere su voluntad. -dem"s de esto a
resuelto el mismo santo Concilio, que si desearen por su mayor libertad y seguridad, que se les
deputen (ueces privativos, tanto respecto de los delitos cometidos, como de los que puedan
cometer, nombren personas que les sean favorables, aunque sus delitos sean en e6tremo enormes,
y uelan a ere(!a.
SESION 3I+ (25/11/51
>ue es la %0 celebrada en tiempo del sumo #ont$ice 6ulio %%% en A( de noviembre de &((&.
DOCTRINA DEL SANT<SIMO SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
$o obstante que el sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado
leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido de los mismos 9egado y $uncios de la santa
&ede -postlica, a ablado latamente, en el decreto sobre la :ustificacin, del sacramento de la
Penitencia, con alguna necesidad por la cone6in que tienen ambas materias; sin embargo, es
tanta y tan varia la multitud de errores que ay en nuestro tiempo acerca de la Penitencia, que
ser" muy conducente a la utilidad p#blica, dar m"s completa y e6acta definicin de este
&acramento; en la que demostrados y e6terminados con el au6ilio del .sp!ritu &anto todos los
errores, quede clara y evidente la verdad catlica; la misma que este santo Concilio al presente
propone a todos los cristianos para que perpetuamente la observen.
CAP. I. De la eces%"a" e %st%tuc%0 "el sac#a+et& "e la Pe%tec%a.
&i tuviesen todos los reengendrados tanto agradecimiento a Dios, que constantemente
conservasen la santidad que por su beneficio y gracia recibieron en el ;autismo; no abr!a sido
necesario que se ubiese instituido otro sacramento distinto de este, para lograr el perdn de los
pecados. 0as como Dios, abundante en su misericordia, conoci nuestra debilidad; estableci
tambin remedio para la vida de aquellos que despus se entregasen a la servidumbre del pecado,
y al poder o esclavitud del demonio; es a saber, el sacramento de la Penitencia, por cuyo medio
se aplica a los que pecan despus del ;autismo el beneficio de la muerte de Cristo. 8ue en efecto
necesaria la penitencia en todos tiempos para conseguir la gracia y (ustificacin a todos los
ombres que ubiesen incurrido en la manca de alg#n pecado mortal, y aun a los que
pretendiesen purificarse con el sacramento del ;autismo; de suerte que abominando su maldad, y
enmend"ndose de ella, detestasen tan grave ofensa de Dios, reuniendo el aborrecimiento del
pecado con el piadoso dolor de su cora%n. Por esta causa dice el Profeta: !onvertos, y 1aced
penitencia de todos vuestros pecados, y con esto no os arrastrar la iniquidad a vuestra
perdici2n. /ambin di(o el &e'or: Si no 1icireis penitencia, todos sin e*cepci2n pereceris. ) el
Pr!ncipe de los -pstoles san Pedro dec!a, recomendando la penitencia a los pecadores que
ab!an de recibir el ;autismo: aced penitencia, y recibid todos el Bautismo. .s de advertir, que
la penitencia no era sacramento antes de la venida de Cristo, ni tampoco lo es despus de esta,
respecto de ninguno que no ay sido bauti%ado. .l &e'or, pues, estableci principalmente el
sacramento de la Penitencia, cuando resucitado de entre los muertos sopl sobre sus disc!pulos, y
les di(o: <ecibid el 3spritu Santo, los pecados de aquellos que perdonreis, les quedan
perdonados; y quedan li+ados los de aquellos que no perdonreis. De este eco tan notable, y
de estas tan claras y precisas palabras, a entendido siempre el universal consentimiento de todos
los PP. que se comunic a los -pstoles, y a sus leg!timos sucesores el poder de perdonar, y de
retener los pecados al reconciliarse los fieles que an ca!do en ellos despus del ;autismo; y en
consecuencia reprob y conden con muca ra%n la ,glesia catlica como ere(es a los
$ovicianos, que en los tiempos antiguos negaron pertina%mente el poder de perdonar los
pecados. ) esta es la ra%n porque este santo Concilio, al mismo tiempo que aprueba y recibe
este verdader!simo sentido de aquellas palabras del &e'or, condena las interpretaciones
imaginarias de los que falsamente las tuercen, contra la institucin de este &acramento,
entendindolas de la potestad de predicar la palabra de Dios, y de anunciar el .vangelio de
:esucristo.
CAP. II. De la "%.e#ec%a et#e el sac#a+et& "e la Pe%tec%a * el Baut%s+&.
&e conoce empero por mucas ra%ones, que este &acramento se diferencia del ;autismo; porque
adem"s de que la materia y la forma, con las que se completa la esencia del &acramento, son en
e6tremo diversas; consta evidentemente que el ministro del ;autismo no debe ser (ue%; pues la
,glesia no e(erce (urisdiccin sobre las personas que no ayan entrado antes en ella por la puerta
del ;autismo. 9>u ten+o yo que ver, dice el -pstol, sobre el juicio de los que estn $uera de la
%+lesia: $o sucede lo mismo respecto de los que ya viven dentro de la fe, a quienes Cristo
nuestro &e'or lleg a acer miembros de su cuerpo, lav"ndolos con el agua del ;autismo; pues
no quiso que si estos despus se contaminasen con alguna culpa, se purificaran repitiendo el
;autismo, no siendo esto l!cito por ra%n alguna en la ,glesia catlica; sino que quiso se
presentasen como reos ante el tribunal de la Penitencia, para que por la sentencia de los
sacerdotes pudiesen quedar absueltos, no sola una ve%, sino cuantas recurriesen a l arrepentidos
de los pecados que cometieron. -dem"s de esto; uno es el fruto del ;autismo, y otro el de la
Penitencia; pues vistindonos de Cristo por el ;autismo, pasamos a ser nuevas criaturas suyas,
consiguiendo plena y entera remisin de los pecados; mas por medio del sacramento de la
Penitencia no podemos llegar de modo alguno a esta renovacin e integridad, sin mucas
l"grimas y traba(os de nuestra parte, por pedirlo as! la divina (usticia: de suerte que con ra%n
llamaron los santos PP. a la Penitencia especie de ;autismo de traba(o y afliccin. .n
consecuencia, es tan necesario este sacramento de la Penitencia a los que an pecado despus del
;autismo, para conseguir la salvacin, como lo es el mismo ;autismo a los que no an sido
reengendrados.
CAP. III. De las 'a#tes * .#ut& "e este Sac#a+et&.
.nse'a adem"s de esto el santo Concilio, que la forma del sacramento de la Penitencia, en la que
principalmente consiste su eficacia, se encierra en aquellas palabras del ministro: 3+o te absolvo,
etc., a las que loablemente se a'aden ciertas preces por costumbre de la santa ,glesia; mas de
ning#n modo miran estas a la esencia de la misma forma, ni tampoco son necesarias para la
administracin del mismo &acramento. &on empero como su propia materia los actos del mismo
penitente; es a saber, la Contricin, la Confesin y la &atisfaccin; y por tanto se llaman partes de
la Penitencia, por cuanto se requieren de institucin divina en el penitente para la integridad del
&acramento, y para el pleno y perfecto perdn de los pecados. 0as la obra y efecto de este
&acramento, por lo que toca a su virtud y eficacia, es sin duda la reconciliacin con Dios; a la
que suele seguirse algunas veces en las personas piadosas, y que reciben con devocin este
&acramento, la pa% y serenidad de conciencia, as! como un e6traordinario consuelo de esp!ritu. )
ense'ando el santo Concilio esta doctrina sobre las partes y efectos de la Penitencia, condena al
mismo tiempo las sentencias de los que pretenden que los terrores que atormentan la conciencia,
y la fe son las partes de este &acramento.
CAP. I2. De la C&t#%c%0.
9a Contricin, que tiene el primer lugar entre los actos del penitente ya mencionado, es un
intenso dolor y detestacin del pecado cometido, con propsito de no pecar en adelante. .n todos
tiempos a sido necesario este movimiento de Contricin, para alcan%ar el perdn de los
pecados; y en el ombre que a delinquido despus del ;autismo, lo va #ltimamente preparando
asta lograr la remisin de sus culpas, si se agrega a la Contricin la confian%a en la divina
misericordia, y el propsito de acer cuantas cosas se requieren para recibir bien este
&acramento. Declara, pues, el santo Concilio, que esta Contricin incluye no slo la separacin
del pecado, y el propsito y principio efectivo de una vida nueva, sino tambin el aborrecimiento
de la antigua, seg#n aquellas palabras de la .scritura: 3c1ad de vosotros todas vuestras
iniquidades con las que 1abeis prevaricado; y $ormaos un cora52n nuevo, y un espritu nuevo. )
en efecto, quien considerare aquellos clamores de los santos: !ontra ti solo pequ, y en tu
presencia comet mis culpas, 3stuve oprimido en medio de mis +emidos; re+ar con l+rimas
todas las noc1es de mi lec1o, <epasar en tu presencia con amar+ura de mi alma todo el
discurso de mi vida; y otros clamores de la misma especie; comprender" f"cilmente que
dimanaron todos estos de un odio veemente de la vida pasada, y de una detestacin grande de
las culpas. .nse'a adem"s de esto, que aunque suceda alguna ve% que esta Contricin sea
perfecta por la caridad, y reconcilie al ombre con Dios, antes que efectivamente se reciba el
sacramento de la Penitencia; sin embargo no debe atribuirse la reconciliacin a la misma
Contricin, sin el propsito que se incluye en ella de recibir el &acramento. Declara tambin que
la Contricin imperfecta, llamada atricin, por cuanto com#nmente procede o de la
consideracin de la fealdad del pecado, o del miedo del infierno, y de las penas; como e6cluya la
voluntad de pecar con esperan%a de alcan%ar el perdn; no slo no ace al ombre ipcrita y
mayor pecador, sin que tambin es don de Dios, e impulso del .sp!ritu &anto, que todav!a no
abita en el penitente, pero si slo le mueve, y ayudado con l el penitente se abre camino para
llegar a (ustificarse. ) aunque no pueda por s! mismo sin el sacramento de la Penitencia conducir
el pecador a la (ustificacin; lo dispone no obstante para que alcance la gracia de Dios en el
sacramento de la Penitencia. .n efecto aterrados #tilmente con este temor os abitantes de
$!nive, icieron penitencia con la predicacin de :on"s, llena de miedos y terrores, y alcan%aron
misericordia de Dios. .n este supuesto falsamente calumnian algunos a los escritores catlicos,
como si ense'asen que el sacramento de la Penitencia confiere la gracia sin movimiento bueno
de los que la reciben: error que nunca a ense'ado ni pensado la ,glesia de Dios; y del mismo
modo ense'an con igual falsedad, que la Contricin es un acto violento, y sacado por fuer%a, no
libre, ni voluntario.
CAP. 2. De la C&.es%0.
De la institucin que queda e6plicada del sacramento de la Penitencia a entendido siempre la
,glesia universal, que el &e'or instituy tambin la Confesin entera de los pecados, y que es
necesaria de dereco divino a todos los que an pecado despus de aber recibido el ;autismo;
porque estando nuestro &e'or :esucristo para subir de la tierra al cielo, de( los sacerdotes sus
vicarios como presidentes y (ueces, a quienes se denunciasen todos los pecados mortales en que
cayesen los fieles cristianos, para que con esto diesen, en virtud de la potestad de las llaves, la
sentencia del perdn, o retencin de los pecados. Consta, pues, que no an podido los sacerdotes
e(ercer esta autoridad de (ueces sin conocimiento de la causa, ni proceder tampoco con equidad
en la imposicin de las penas, si los penitentes solo les ubiesen declarado en general, y no en
especie, e individualmente sus pecados. De esto se colige, que es necesario que los penitentes
e6pongan en la Confesin todas las culpas mortales de que se acuerdan, despus de un diligente
e6amen, aunque sean absolutamente ocultas, y solo cometidas contra los dos #ltimos preceptos
del Dec"logo; pues algunas veces da'an estas mas gravemente al alma, y son m"s peligrosas que
las que se an cometido e6ternamente. *especto de las veniales, por las que no quedamos
e6cluidos de la gracia de Dios, y en las que caemos con frecuencia; aunque se proceda bien,
provecosamente y sin ninguna presuncin, e6ponindolas en la Confesin; lo que demuestra el
uso de las personas piadosas; no obstante se pueden callar sin culpa, y perdonarse con otros
mucos remedios. 0as como todos los pecados mortales, aun los de solo pensamiento, son los
que acen a los ombres i(os de ira, y enemigos de Dios; es necesario recurrir a Dios tambin
por el perdn de todos ellos, confes"ndolos con distincin y arrepentimiento. .n consecuencia,
cuando los fieles cristianos se esmeran en confesar todos los pecados de que se acuerdan, los
proponen sin duda todos a la divina misericordia con el fin de que se los perdone. 9os que no lo
acen as!, y callan algunos a sabiendas, nada presentan que perdonar a la bondad divina por
medio del sacerdote; porque si el enfermo tiene vergOen%a de manifestar su enfermedad al
mdico, no puede curar la medicina lo que no conoce. Coligese adem"s de esto, que se deben
e6plicar tambin en la Confesin aquellas circunstancias que mudan la especie de los pecados;
pues sin ellas no pueden los penitentes e6poner !ntegramente los mismos pecados, ni tomar los
(ueces conocimiento de ellos; ni puede darse que lleguen a formar e6acto (uicio de su gravedad,
ni a imponer a los penitentes la pena proporcionada a ellos. Por esta causa es fuera de toda ra%n
ense'ar que an sido inventadas estas circunstancias por ombres ociosos, o que slo se a de
confesar una de ellas, es a saber, la de aber pecado contra su ermano. /ambin es impiedad
decir, que la Confesin que se manda acer en dicos trminos, es imposible; as! como llamarla
potro de tormento de las conciencias; pues es constante que slo se pide en la ,glesia a los fieles,
que despus de aberse e6aminado cada uno con suma diligencia, y e6plorado todos los senos
ocultos de su conciencia, confiese los pecados con que se acuerde aber ofendido mortalmente a
su Dios y &e'or; mas los restantes de que no se acuerda el que los e6amina con diligencia, se
creen incluidos generalmente en la misma Confesin. Por ellos es por los que pedimos confiados
con el Profeta: #uri$came, Seor, de mis pecados ocultos. .sta misma dificultad de la Confesin
mencionada, y la vergOen%a de descubrir los pecados, podr!a por cierto parecer gravosa, si no se
compensase con tantas y tan grandes utilidades y consuelos; como cert!simamente logran con la
absolucin todos los que se acercan con la disposicin debida a este &acramento. *especto de la
Confesin secreta con slo el sacerdote, aunque Cristo no proibi que alguno pudiese confesar
p#blicamente sus pecados en satisfaccin de ellos, y por su propia umillacin, y tanto por el
e(emplo que se da a otros como por la edificacin de la ,glesia ofendida: sin embargo no ay
precepto divino de esto; ni mandar!a ninguna ley umana con bastante prudencia que se
confesasen en p#blico los delitos, en especial los secretos; de donde se sigue, que abiendo
recomendado siempre los sant!simos y antiqu!simos Padres con grande y un"nime
consentimiento la Confesin sacramental secreta que a usado la santa ,glesia desde su
establecimiento, y al presente tambin usa; se refuta con evidencia la f#til calumnia de los que se
atreven a ense'ar que no est" mandada por precepto divino; que es invencin umana; y que
tuvo principio de los Padres congregados en el concilio de 9etran; pues es constante que no
estableci la ,glesia en este concilio que se confesasen los fieles cristianos; estando
perfectamente instruida de que la Confesin era necesaria, y establecida por dereco divino; sino
slo orden en l, que todos y cada uno cumpliesen el precepto de la Confesin a lo menos una
ve% en el a'o, desde que llegasen al uso de la ra%n, por cuyo establecimiento se observa ya en
toda la ,glesia, con muco fruto de las almas fieles, la saludable costumbre de confesarse en el
sagrado tiempo de Cuaresma, que es particularmente acepto a Dios; costumbre que este santo
Concilio da por muy buena, y adopta como piadosa y digna de que se conserve.
CAP. 2I. Del +%%st#& "e este Sac#a+et&) * "e la Abs&luc%0.
*especto del ministro de este &acramento declara el santo Concilio que son falsas, y enteramente
a(enas de la verdad evanglica, todas las doctrinas que e6tienden perniciosamente el ministerio
de las llaves a cualesquiera personas que no sean Obispos ni sacerdotes, persuadindose que
aquellas palabras del &e'or: 4odo lo que li+reis en la tierra, quedar tambin li+ado en el
cielo; y todo lo que desatreis en la tierra, quedar tambin desatado en el cielo; y aquellas: /os
pecados de aquellos que perdonaris, les quedan perdonados, y quedan li+ados los de aquellos
que no perdonreis; se intimaron a todos los fieles cristianos tan promiscua e indiferentemente,
que cualquiera, contra la institucin de este &acramento, tenga poder de perdonar los pecados;
los p#blicos por la correccin, si el corregido se conformase, y los secretos por la Confesin
voluntaria eca a cualquiera persona. .nse'a tambin, que aun los sacerdotes que est"n en
pecado mortal, e(ercen como ministros de Cristo la autoridad de perdonar los pecados, que se les
confiri, cuando los ordenaron, por virtud del .sp!ritu &anto; y que sienten erradamente los que
pretenden que no tienen este poder los malos sacerdotes. Porque aunque sea la absolucin del
sacerdote comunicacin de a(eno beneficio; sin embargo no es solo un mero ministerio o de
anunciar el .vangelio, o de declarar que los pecados est"n perdonados; sino que es a manera de
un acto (udicial, en el que pronuncia el sacerdote la sentencia como (ue%; y por esta causa no
debe tener el penitente tanta satisfaccin de su propia fe, que aunque no tenga contricin alguna,
o falte al sacerdote la intencin de obrar seriamente, y de absolverle de veras, (u%gue no obstante
que queda verdaderamente absuelto en la presencia de Dios por sola su fe; pues ni esta le
alcan%ar!a perdn alguno de sus pecados sin la penitencia; ni abr!a alguno, a no ser en e6tremo
descuidado de su salvacin, que conociendo que el sacerdote le absolv!a por burla, no buscase
con diligencia otro que obrase con seriedad.
CAP. 2II. De l&s cas&s #ese#(a"&s.
) por cuanto pide la naturale%a y esencia del (uicio, que la sentencia recaiga precisamente sobre
s#bditos; siempre a estado persuadida la ,glesia de Dios, y este Concilio confirma por cert!sima
esta persuasin, que no debe ser de ning#n valor la absolucin que pronuncia el sacerdote sobre
personas en quienes no tiene (urisdiccin ordinaria o subdelegada. Creyeron adem"s nuestros
sant!simos PP. que era de grande importancia para el gobierno del pueblo cristiano, que ciertos
delitos de los m"s atroces y graves no se absolviesen por un sacerdote cualquiera, sino slo por
los sumos sacerdotes; y esta es la ra%n porque los sumos Pont!fices an podido reservar a su
particular (uicio, en fuer%a del supremo poder que se les a concedido en la ,glesia universal,
algunas causas sobre los delitos m"s graves. $i se puede dudar, puesto que todo lo que proviene
de Dios procede con orden, que sea l!cito esto mismo a todos los Obispos, respectivamente a
cada uno en su dicesis, de modo que ceda en utilidad, y no en ruina, seg#n la autoridad que
tienen comunicada sobre sus s#bditos con mayor plenitud que los restantes sacerdotes inferiores,
en especial respecto de aquellos pecados a que va ane6a la censura de la e6comunin. .s
tambin muy conforme a la autoridad divina que esta reserva de pecados tenga su eficacia, no
slo en el gobierno e6terno, sino tambin en la presencia de Dios. $o obstante, siempre se a
observado con suma caridad en la ,glesia catlica, con el fin de precaver que alguno se condene
por causa de estas reservas, que no aya ninguna en el art!culo de la muerte; y por tanto pueden
absolver en l todos los sacerdotes a cualquiera penitente de cualesquiera pecados y censuras.
0as no teniendo aquellos autoridad alguna respecto de los casos reservados, fuera de aquel
art!culo, procuren #nicamente persuadir a los penitentes que vayan a buscar sus leg!timos
superiores y (ueces para obtener la absolucin.
CAP. 2III. De la eces%"a" * .#ut& "e la Sat%s.acc%0.
8inalmente respecto de la &atisfaccin, que as! como a sido la que entre todas las partes de la
Penitencia an recomendado en todos los tiempos los santos Padres al pueblo cristiano, as!
tambin es la que principalmente impugnan en nuestros d!as los que mostrando apariencia de
piedad la an renunciado interiormente; declara el santo Concilio que es del todo falso y
contrario a la palabra divina, afirmar que nunca perdona Dios la culpa sin que perdone al mismo
tiempo toda la pena. &e allan por cierto claros e ilustres e(emplos en la sagrada .scritura, con
los que, adem"s de la tradicin divina, se refuta con suma evidencia aquel error. 9a conducta de
la (usticia divina parece que pide, sin gnero de duda, que Dios admita de diferente modo en su
gracia a los que por ignorancia pecaron antes del ;autismo, que a los que ya libres de la
servidumbre del pecado y del demonio, y enriquecidos con el don del .sp!ritu &anto, no tuvieron
1orror de pro$anar con conocimiento el templo de Dios, ni de contristar al 3spritu Santo.
,gualmente corresponde a la clemencia divina, que no se nos perdonen los pecados, sin que
demos alguna satisfaccin; no sea que tomando ocasin de esto, y persuadindonos que los
pecados son m"s leves, procedamos como in(uriosos, e insolentes contra el .sp!ritu &anto, y
caigamos en otros mucos m"s graves, atesor"ndonos de este modo la indignacin para el d!a de
la ira. -partan sin duda eficac!simamente del pecado, y sirven como de freno que su(eta, estas
penas satisfactorias, aciendo a los penitentes m"s cautos y vigilantes para lo futuro: sirven
tambin de medicina para curar los resabios de los pecados, y borrar con actos de virtudes
contrarias los "bitos viciosos que se contra(eron con la mala vida. $i (am"s a cre!do la ,glesia
de Dios que ab!a camino m"s seguro para apartar los castigos con que Dios amena%aba, que el
que los ombres frecuentasen estas obras de penitencia con verdadero dolor de su cora%n.
-grgase a esto, que cuando padecemos, satisfaciendo por los pecados, nos aseme(amos a
:esucristo que satisfi%o por los nuestros, y de quien proviene toda nuestra su$iciencia; sacando
tambin de esto mismo una prenda cierta de que si padecemos con l, con l seremos
+lori$icados. $i esta satisfaccin que damos por nuestros pecados es en tanto grado nuestra, que
no sea por :esucristo; pues los que nada podemos por nosotros mismos, como apoyados en solas
nuestras $uer5as, todo lo podemos por la cooperaci2n de aquel que nos con$orta. .n
consecuencia de esto, no tiene el 1ombre por qu +loriarse; sino por el contrario, toda nuestra
complacencia proviene de !risto; en el que vivimos, en el que merecemos, y en el que
satisfacemos, 1aciendo $rutos di+nos de penitencia, que toman su eficacia del mismo Cristo, por
quien son ofrecidos al Padre, y por quien el Padre los acepta. Deben, pues, los sacerdotes del
&e'or imponer penitencias saludables y oportunas en cuanto les dicte su esp!ritu y prudencia,
seg#n la calidad de los pecados, y disposicin de los penitentes; no sea que si por desgracia
miran con condescendencia sus culpas, y proceden con muca suavidad con los mismos
penitentes, imponindoles una liger!sima satisfaccin por grav!simo delitos, se agan part!cipes
de los pecados a(enos. /engan, pues, siempre a la vista, que la satisfaccin que imponen, no slo
sirva para que se mantengan en la nueva vida, y los cure de su enfermedad, sino tambin para
compensacin y castigo de los pecados pasados: pues los antiguos Padres creen y ense'an, que
se an concedido las llaves a los sacerdotes, no slo para desatar, sino tambin para ligar. $i por
esto creyeron fuese el sacramento de la Penitencia un tribunal de indignacin y castigos; as!
como tampoco a ense'ado (am"s catlico alguno que la eficacia del mrito, y satisfaccin de
nuestro &e'or :esucristo, se podr!a obscurecer, o disminuir en parte por estas nuestras
satisfacciones: doctrina que no queriendo entender los ere(es modernos, en tales trminos
ense'an ser la vida nueva perfect!sima penitencia, que destruyen toda la eficacia, y uso de la
satisfaccin.
CAP. I4. De las &b#as sat%s.act&#%as.
.nse'a adem"s el sagrado Concilio, que es tan grande la liberalidad de la divina beneficencia,
que no slo podemos satisfacer a Dios Padre, mediante la gracia de :esucristo, con las
penitencias que voluntariamente emprendemos para satisfacer por el pecado, o con las que nos
impone a su arbitrio el sacerdote con proporcin al delito; sino tambin, lo que es grand!sima
prueba de su amor, con los castigos temporales que Dios nos env!a, y padecemos con
resignacin.
DOCTRINA SOBRE EL SACRAMENTO DE LA E4TREMAUNCIN
/ambin a parecido al santo Concilio a'adir a la precedente doctrina de la Penitencia, la que se
sigue sobre el sacramento de la .6tremauncin, que los Padres an mirado siempre como el
complemento no slo de la Penitencia, sino de toda la vida cristiana, que debe ser una penitencia
continuada. *especto, pues, de su institucin declara y ense'a ante todas cosas, que as! como
nuestro clement!simo *edentor, con el designio de que sus siervos estuviesen provistos en todo
tiempo de saludables remedios contra todos los tiros de todos sus enemigos, les prepar en los
dem"s &acramentos eficac!simos au6ilios con que pudiesen los cristianos mantenerse en esta
vida libres de todo grave da'o espiritual; del mismo modo fortaleci el fin de la vida con el
sacramento de la .6tremauncin, como con un socorro el m"s seguro: pues aunque nuestro
enemigo busca, y anda a ca%a de ocasiones en todo el tiempo de la vida, para devorar del modo
que le sea posible nuestras almas; ning#n otro tiempo, por cierto, ay en que aplique con mayor
veemencia toda la fuer%a de sus astucias para perdernos enteramente, y si pudiera, para
acernos desesperar de la divina misericordia, que las circunstancias en que ve estamos pr6imas
a salir de esta vida.
CAP. I. De la %st%tuc%0 "el sac#a+et& "e la E8t#e+auc%0.
&e instituy, pues, esta sagrada +ncin de los enfermos como verdadera, y propiamente
&acramento de la nueva ley, insinuado a la verdad por Cristo nuestro &e'or, seg#n el .vangelista
san 0arcos, y recomendado e intimado a los fieles por &antiago -pstol, y ermano del &e'or.
93st en$ermo, dice &antiago, al+uno de vosotros: a+a venir los presbteros de la %+lesia, y
oren sobre l, un+indole con aceite en nombre del Seor; y la oraci2n de $e salvar al en$ermo,
y el Seor le dar alivio; y si estuviere en pecado, le ser perdonado. .n estas palabras, como de
la tradicin -postlica propagada de unos en otros a aprendido la ,glesia, ense'a &antiago la
materia, la forma, el ministro propio, y el efecto de este saludable &acramento. 9a ,glesia, pues,
a entendido que la materia es el aceite bendito por el Obispo: porque la +ncin representa con
muca propiedad la gracia del .sp!ritu &anto, que invisiblemente unge al alma del enfermo: y
que adem"s de esto, la forma consiste en aquellas palabras: #or esta santa Cnci2n, etc.
CAP. II. Del e.ect& "e este Sac#a+et&.
.l fruto, pues, y el efecto de este &acramento, se e6plica en aquellas palabras: 8 la oraci2n de $e
salvar al en$ermo, y el Seor le dar alivio; y si estuviere en pecado, le ser perdonado. .ste
fruto, a la verdad, es la gracia del .sp!ritu &anto, cuya uncin purifica de los pecados, si aun
todav!a quedan algunos que e6piar, as! como de las reliquias del pecado; alivia y fortalece al
alma del enfermo, e6citando en l una confian%a grande en la divina misericordia; y alentado con
ella sufre con m"s tolerancia las incomodidades y traba(os de la enfermedad, y resiste m"s
f"cilmente a las tentaciones del demonio, que le pone asecan%as para acerle caer; y en fin le
consigue en algunas ocasiones la salud del cuerpo, cuando es conveniente a la del alma.
CAP. III. Del +%%st#& "e este Sac#a+et&) * e 3u1 t%e+'& se "ebe a"+%%st#a#.
) acerc"ndonos a determinar quines deban ser as! las personas que reciban, como las que
administren este &acramento; consta igualmente con claridad esta circunstancia de las palabras
mencionadas: pues en ellas se declara, que los ministros propios de la .6tremauncin son los
presb!teros de la ,glesia: ba(o cuyo nombre no se deben entender en el te6to mencionado los
mayores en edad, o los principales del pueblo; sino o los Obispos, o los sacerdotes ordenados
leg!timamente por aquellos mediante la imposicin de manos correspondiente al sacerdocio. &e
declara tambin, que debe administrarse a los enfermos, principalmente a los de tanto peligro,
que pare%can allarse ya en el fin de su vida; y de aqu! es que se le da nombre de Sacramento de
los que estn de partida. 0as si los enfermos convalecieron despus de aber recibido esta
sagrada +ncin, podr"n otra ve% ser socorridos con au6ilio de este &acramento cuando llegaren a
otro seme(ante peligro de su vida. Con estos fundamentos no ay ra%n alguna para prestar
atencin a los que ense'an, contra tan clara y evidente sentencia del -pstol &antiago, que esta
+ncin es o ficcin de los ombres, o un rito recibido de los PP., pero que ni Dios lo a
mandado, ni incluye en s! la promesa de conferir gracia: como ni para atender a los que aseguran
que ya a cesado; dando a entender que slo se debe referir a la gracia de curar las
enfermedades, que ubo en la primitiva ,glesia; ni a los que dicen que el rito y uso observado por
la santa ,glesia *omana en la administracin de este &acramento, es opuesto a la sentencia del
-pstol &antiago, y que por esta causa se debe mudar en otro rito; ni finalmente a los que
afirman pueden los fieles despreciar sin pecado este sacramento de la .6tremauncin; porque
todas estas opiniones son evidentemente contrarias a las palabras clar!simas de tan grande
-pstol. ) ciertamente ninguna otra cosa observa la ,glesia *omana, madre y maestra de todas
las dem"s, en la administracin de este &acramento, respecto de cuanto contribuye a completar
su esencia, sino lo mismo que prescribi el bienaventurado &antiago. $i podr!a por cierto
menospreciarse &acramento tan grande sin grav!simo pecado, e in(uria del mismo .sp!ritu &anto.
.sto es lo que profesa y ense'a este santo y ecumnico Concilio sobre los sacramentos de
Penitencia y .6tremauncin, y lo que propone para que lo crean, y retengan todos los fieles
cristianos. Decreta tambin, que los siguientes C"nones se deben observar inviolablemente, y
condena y e6comulga para siempre a los que afirmen lo contrario.
C6NONES
Del sat9s%+& sac#a+et& "e la Pe%tec%a.
C-$. ,. &i alguno di(ere, que la Penitencia en la ,glesia catlica no es verdadera y propiamente
&acramento, instituido por Cristo nuestro &e'or para que los fieles se reconcilien con Dios
cuantas veces caigan en pecado despus del ;autismo; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno, confundiendo los &acramentos, di(ere que el ;autismo es el mismo
sacramento de la Penitencia, como si estos dos &acramentos no fuesen distintos; y que por lo
mismo no se da con propiedad a la Penitencia el nombre de segunda tabla despus de naufragio;
sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que aquellas palabras de nuestro &e'or y &alvador: <ecibid el
3spritu Santo, los pecados de aquellos que perdonreis, les quedan perdonados; y quedan
li+ados los de aquellos que no perdonreis; no deben entenderse del poder de perdonar y retener
los pecados en el sacramento de la Penitencia, como desde su principio a entendido siempre la
,glesia catlica, antes las tuer%a, y entienda Dcontra la institucin de este &acramentoE de la
autoridad de predicar el .vangelio; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno negare, que se requieren para el entero y perfecto perdn de los pecados, tres
actos de parte del penitente, que son como la materia del sacramento de la Penitencia; es a saber,
la Contricin, la Confesin y la &atisfaccin, que se llaman las tres partes de la Penitencia; o
di(ere, que estas no son m"s que dos; es a saber, el terror que, conocida la gravedad del pecado,
se suscita en la conciencia, y la fe concebida por la promesa del .vangelio, o por la absolucin,
seg#n la cual cree cualquiera que le est"n perdonados los pecados por :esucristo; sea
e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, que la Contricin que se logra con el e6amen, enumeracin y
detestacin de los pecados, en la que recorre el penitente toda su vida con amargo dolor de su
cora%n, ponderando la gravedad de sus pecados, la multitud y fealdad de ellos, la prdida de la
eterna bienaventuran%a, y la pena de eterna condenacin en que a incurrido, reuniendo el
propsito de me(orar de vida, no es dolor verdadero, ni #til, ni dispone al ombre para la gracia,
sino que le ace ipcrita, y m"s pecador; y #ltimamente que aquella Contricin es un dolor
for%ado, y no libre, ni voluntario; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno negare, que la Confesin sacramental est" instituida, o es necesaria de
dereco divino; o di(ere, que el modo de confesar en secreto con el sacerdote, que la ,glesia
catlica a observado siempre desde su principio, y al presente observa, es a(eno de la institucin
y precepto de :esucristo, y que es invencin de los ombres; sea e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que no es necesario de dereco divino confesar en el sacramento de
la Penitencia para alcan%ar el perdn de los pecados, todas y cada una de las culpas mortales de
que con debido, y diligente e6amen se aga memoria, aunque sean ocultas, y cometidas contra
los dos #ltimos preceptos del Dec"logo; ni que es necesario confesar las circunstancias que
mudan la especie del pecado; sino que esta confesin slo es #til para dirigir, y consolar al
penitente, y que antiguamente slo se observ para imponer penitencias cannicas; o di(ere, que
los que procuran confesar todos los pecados nada quieren de(ar que perdonar a la divina
misericordia; o finalmente que no es l!cito confesar los pecados veniales; sea e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que la Confesin de todos los pecados, cual la observa la ,glesia, es
imposible, y tradicin umana que las personas piadosas deben abolir; o que todos y cada uno de
los fieles cristianos de uno y otro se6o no est"n obligados a ella una ve% en el a'o, seg#n la
constitucin del concilio general de 9etr"n; y que por esta ra%n se a de persuadir a todos los
fieles cristianos, que no se confiesen en tiempo de Cuaresma; sea e6comulgado.
C-$. ,G. &i alguno di(ere, que la -bsolucin sacramental que da el sacerdote, no es un acto
(udicial, sino un mero ministerio de pronunciar y declarar que los pecados se an perdonado al
penitente, con sola la circunstancia de que crea que est" absuelto; o el sacerdote le absuelva no
seriamente, sino por burla; o di(ere que no se requiere la confesin del penitente para que pueda
el sacerdote absolver; sea e6comulgado.
C-$. G. &i alguno di(ere, que los sacerdotes que est"n en pecado mortal no tienen potestad de
atar y desatar; o que no slo los sacerdotes son ministros de la absolucin, sino que
indiferentemente se di(o a todos y a cada uno de los fieles: 4odo lo que atreis en la tierra,
quedar tambin atado en el cielo; y todo lo que desatreis en la tierra, tambin se desatar en
el cielo; as! como: /os pecados de aquellos que 1ayis perdonado, les quedan perdonados; y
quedan li+ados los de aquellos que no perdonreis, en virtud de las cuales palabras cualquiera
pueda absolver los pecados, los p#blicos, slo por correccin, si el reprendido consintiere, y los
secretos por la confesin voluntaria; sea e6comulgado.
C-$. G,. &i alguno di(ere, que los Obispos no tienen dereco de reservarse casos, sino en lo que
mira al gobierno e6terior; y que por esta causa la reserva de casos no impide que el sacerdote
absuelva efectivamente de los reservados; sea e6comulgado.
C-$. G,,. &i alguno di(ere, que Dios perdona siempre toda la pena al mismo tiempo que la
culpa, y que la satisfaccin de los penitentes no es m"s que la fe con que apreenden que
:esucristo tiene satisfeco por ellos; sea e6comulgado.
C-$. G,,,. &i alguno di(ere, que de ning#n modo se satisface a Dios en virtud de los mritos de
:esucristo, respecto de la pena temporal correspondiente a los pecados, con los traba(os que el
mismo nos env!a, y sufrimos con resignacin, o con los que impone el sacerdote, ni aun con los
que voluntariamente emprendemos, como son ayunos, oraciones, limosnas, u otras obras de
piedad; y por tanto que la me(or penitencia es slo la vida nueva; sea e6comulgado.
C-$. G,7. &i alguno di(ere, que las satisfacciones con que, mediante la gracia de :esucristo,
redimen los penitentes sus pecados, no son culto de Dios, sino tradiciones umanas, que
obscurecen la doctrina de la gracia, el verdadero culto de Dios, y aun el beneficio de la muerte de
Cristo; sea e6comulgado.
C-$. G7. &i alguno di(ere, que las llaves se dieron a la ,glesia slo para desatar, y no para ligar;
y por consiguiente que los sacerdotes que imponen penitencias a los que se confiesan, obran
contra el fin de las llaves, y contra la institucin de :esucristo: y que es ficcin que las m"s veces
quede pena temporal que perdonar en virtud de las llaves, cuando ya queda perdonada la pena
eterna; sea e6comulgado.
Del sac#a+et& "e la E8t#e+auc%0.
C-$. ,. &i alguno di(ere, que la .6tremauncin no es verdadera y propiamente &acramento
instituido por Cristo nuestro &e'or, y promulgado por el bienaventurado -pstol &antiago; sino
que slo es una ceremonia tomada de los Padres, o una ficcin de los ombres; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que la sagrada +ncin de los enfermos no confiere gracia, ni perdona
los pecados, ni alivia a los enfermos; sino que ya a cesado, como si slo ubiera sido en los
tiempos antiguos la gracia de curar enfermedades; sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que el rito y uso de la .6tremauncin observados por la santa ,glesia
*omana, se oponen a la sentencia del bienaventurado -pstol &antiago, y que por esta ra%n se
deben mudar, y pueden despreciarlos los cristianos, sin incurrir en pecado; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que los presb!teros de la ,glesia, que el bienaventurado &antiago
e6orta que se condu%can para ungir al enfermo, no son los sacerdotes ordenados por el Obispo,
sino los m"s provectos en edad de cualquiera comunidad; y que por esta causa no es slo el
sacerdote el ministro propio de la .6tremauncin; sea e6comulgado.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
P#&e+%&
3s obli+aci2n de los .bispos amonestar sus s-bditos, en especial los que tienen cura de almas,
a que cumplan con su ministerio.
&iendo propia obligacin de los Obispos corregir los vicios de todos los s#bditos; deben precaver
principalmente que los clrigos, en especial los destinados a la cura de almas, no sean criminales,
ni vivan por su condescendencia desonestamente; pues si les permiten vivir con malas, y
corrompidas costumbres, Icmo los Obispos reprender"n a los legos sus vicios, pudiendo estos
convencerlos con sola una palabra; es a saber, por qu permiten que sean los clrigos peoresJ I)
con qu libertad podr"n tampoco reprender los sacerdotes a los legos, cuando interiormente les
est" diciendo su conciencia que an cometido lo mismo que reprendenJ Por tanto amonestar"n
los Obispos a sus clrigos, de cualquier orden que sean, que den buen e(emplo en su trato, en sus
palabras y doctrina, al pueblo de Dios que les est" encomendado, acord"ndose de lo que dice la
.scritura: Sed santos, pues yo lo soy. ) seg#n las palabras del -pstol: ; nadie den escndalo,
para que no se vitupere su ministerio; sino p2rtense en todo como ministros de Dios, de suerte
que no se verifique en ellos el dico del Profeta: /os sacerdotes de Dios contaminan el
santuario, y mani$iestan que reprueban la ley. ) para que los mismos Obispos puedan lograr esto
con mayor libertad, y no se les pueda en adelante impedir, ni estorbar con prete6to ninguno; el
mismo sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, presidido de los mismos 9egado y
$uncios de la &ede -postlica, a tenido por conveniente establecer y decretar los siguientes
c"nones.
CAP. I. S% l&s 3ue t%ee '#&/%b%c%0 "e asce"e# a las 0#"ees) s% l&s 3ue est! et#e"%c/&s)
s% l&s sus'es&s) asc%e"e a ellas) sea cast%$a"&s.
&iendo m"s decoroso y seguro al s#bdito servir en inferior ministerio, prestando la obediencia
debida a sus superiores, que aspirar a dignidad de m"s alta (erarqu!a con esc"ndalo de estos
mismos; no valga licencia alguna para ser promovido contra la voluntad de su Prelado, a
ninguno, a quien est entredico por este el ascenso a las rdenes sagradas por cualquier causa
que sea, aun por delito oculto, de cualquier modo, aunque sea e6tra(udicialmente: como ni
tampoco sirva la restitucin, o restablecimiento en sus primeras rdenes, grados, dignidades, u
onores al que estuviere suspenso de sus rdenes, o grados, o dignidades eclesi"sticas.
CAP. II. S% c&.%#%ese el Ob%s'& cuales3u%e#a 0#"ees a 3u%e & sea s7b"%t& su*&) au3ue
sea su .a+%l%a#) s% e8'#es& c&set%+%et& "el '#&'%& P#ela"&) 3ue"e su-et& u& *
&t#& a la 'ea establec%"a.
) por cuanto algunos Obispos asignados a iglesias que se allan en poder de infieles, careciendo
de clero y pueblo cristiano, viviendo casi vagabundos, y sin tener mansin permanente, buscan
no lo que es de :esucristo, sino ove(as a(enas, sin que tenga conocimiento de esto el propio
pastor; viendo que les proibe este sagrado Concilio e(ercer el ministerio pontifical en dicesis
a(ena, a no tener licencia e6presa del Ordinario del lugar, restringida a slo las personas su(etas al
mismo Ordinario; eligen temerariamente en fraude y desprecio de la ley, sede como episcopal en
lugares e6entos de toda dicesis, y se atreven a distinguir con el car"cter clerical, y promover a
las sagradas rdenes, asta la del sacerdocio, a cualesquiera que les presentan, aunque no tengan
dimisorias de sus Obispos, o Prelados; de lo que resulta por lo com#n, que orden"ndose personas
menos idneas, rudas, e ignorantes, y reprobadas como in"biles, e indignas por sus Obispos, ni
pueden desempe'ar los divinos oficios, ni administrar bien los &acramentos de la ,glesia: ning#n
Obispo de los que se llaman 4itulares pueda promover s#bdito alguno de otro Obispo a las
sagradas rdenes, ni a las menores, o primera tonsura, ni ordenarle en lugares de ninguna
dicesis, aunque sean e6entos, ni en monasterio alguno de cualquier orden que sea, aunque estn
de asiento, o se detengan en ellos, en virtud de ning#n privilegio que se les aya concedido por
cierto tiempo, para promover a cualquiera que se les presente, ni aun con el prete6to de que el
ordenando es su familiar, y conmensal perpetuo, a no tener este el e6preso consentimiento, o
dimisorias de su propio Prelado. .l que contraviniere quede suspenso ipso jure de las funciones
pontificales por el tiempo de un a'o; y los que as! fueren promovidos, lo quedar"n tambin del
e(ercicio de sus rdenes, a voluntad de su Prelado.
CAP. III. El Ob%s'& 'ue"e sus'e"e# sus cl1#%$&s %le$9t%+a+ete '#&+&(%"&s '&# &t#&) s% &
l&s /allase %"0e&s.
Pueda suspender el Obispo por todo el tiempo que le pareciere conveniente, del e(ercicio de las
rdenes recibidas, y proibir que sirvan en el altar, o en cualquier grado, a todos sus clrigos, en
especial los que estn ordenados in sacris, que ayan sido promovidos por cualquiera otra
autoridad, sin que precediese su e6amen, y presentasen sus dimisorias, aunque estn aprobados
como "biles por el mismo que les confiri las rdenes; siempre que los alle menos idneos y
capaces de lo necesario para celebrar los oficios divinos, o administrar los sacramentos de la
,glesia.
CAP. I2. N& se e8%+a cl1#%$& al$u& "e la c&##ecc%0 "el Ob%s'&) au3ue sea .ue#a "e la
(%s%ta.
/odos los Prelados eclesi"sticos, cuya obligacin es poner sumo cuidado y diligencia en corregir
los e6cesos de sus s#bditos, y de cuya (urisdiccin no se a de tener por e6ento, seg#n los
estatutos de este santo Concilio, clrigo ninguno, con el prete6to de cualquier privilegio que sea,
para que no se le pueda visitar, castigar y corregir seg#n lo establecido en los C"nones; tengan
facultad residiendo en sus iglesias, de corregir, y castigar a cualesquier clrigos seculares, de
cualquier modo que estn e6entos, como por otra parte estn su(etos a su (urisdiccin, de todos
sus e6cesos, cr!menes y delitos, siempre y cuando sea necesario, y aun fuera del tiempo de la
visita, como delegados en esto de la &ede -postlica; sin que sirvan de ninguna manera a dicos
clrigos, ni a sus parientes, capellanes, familiares, procuradores, ni a otros cualesquiera, por
contemplacin, y condescendencia a los mismos e6entos, ningunas e6enciones, declaraciones,
costumbres, sentencias, (uramentos, ni concordias que slo obliguen a sus autores.
CAP. 2. Se as%$a l9+%tes .%-&s a la -u#%s"%cc%0 "e l&s -ueces c&se#(a"&#es.
-dem"s de esto, abiendo algunas personas que so color de que les acen diversas in(usticias, y
los molestan sobre sus bienes, aciendas y derecos, logran letras conservatorias, por las que se
les asignan (ueces determinados que los amparen y defiendan de estas in(urias y molestias, y los
mantengan y conserven en la posesin, o casi posesin de sus bienes, aciendas y derecos, sin
que permitan que sean molestados sobre esto; torciendo dicas letras en la mayor parte de las
causas a mal sentido, contra la mente del que las concedi; por tanto a ninguna persona, de
cualquiera dignidad y condicin que sea, aunque sea un cabildo, sirvan absolutamente las letras
conservatorias, sean las que fueren las cl"usulas o decretos que incluyan, o los (ueces que
asignen, o sea el que fuere el prete6to o color con que estn concedidas, para que no pueda ser
acusado y citado, e inquirirse y procederse contra l ante su Obispo, o ante otro superior
ordinario, en las causas criminales y mi6tas, o para que en caso de pertenecerle por cesin
algunos derecos, no pueda ser citado libremente sobre ellos ante el (ue% ordinario. /ampoco le
sea de modo alguno permitido en las causas civiles, en caso que proceda como actor, citar a
ninguna persona para que sea (u%gada ante sus (ueces conservadores; y si acaeciere que en las
causas en que fuere reo, ponga el actor nota de sospecoso al conservador, que aya escogido; o
si se suscitase alguna controversia sobre competencia de (urisdiccin entre los mismos (ueces, es
a saber, entre el conservador y el ordinario; no se pase adelante en la causa, asta que den la
sentencia los (ueces "rbitros que se escogieren, seg#n forma de dereco, sobre la sospeca, o
sobre la competencia de (urisdiccin. $i sirvan las letras conservatorias a los familiares, ni
domsticos del que las obtiene, que suelen ampararse de seme(antes letras, a e6cepcin de dos
solos domsticos; con la circunstancia de que estos an de vivir a e6pensas del que go%a el
privilegio. $inguno tampoco pueda disfrutar m"s de cinco a'os el beneficio de las
conservatorias. /ampoco sea permitido a los (ueces conservadores tener tribunal abierto. .n las
causas de gracias, mercedes, o de personas pobres, debe permanecer en todo su vigor el decreto
e6pedido sobre ellas por este santo Concilio; mas las universidades generales, y los colegios de
doctores o estudiantes, y las casas de *egulares, as! como los ospitales que actualmente e(ercen
la ospitalidad, e igualmente las personas de las universidades, colegios, lugares y ospitales
mencionados, de ning#n modo se comprendan en el presente decreto, sino queden enteramente
e6entas, y entindase que lo est"n.
CAP. 2I. Dec#1tase 'ea c&t#a l&s cl1#%$&s 3ue &#"ea"&s % sac#%s) & 3ue '&see
bee.%c%&s) & lle(a /!b%t&s c&##es'&"%etes a su &#"e.
-unque la vida religiosa no consiste en el "bito, es no obstante debido, que los clrigos vistan
siempre "bitos correspondientes a las rdenes que tienen, para mostrar en la decencia del
vestido e6terior la pure%a interior de las costumbres: y por cuanto a llegado a tanto en estos
tiempos la temeridad de algunos, y el menosprecio de la religin, que estimando en poco su
propia dignidad, y el onor del estado clerical, usan aun p#blicamente ropas seculares,
caminando a un mismo tiempo por caminos opuestos, poniendo un pie en la iglesia, y otro en el
mundo; por tanto todas las personas eclesi"sticas, por e6entas que sean, que o tuvieren rdenes
mayores, o ayan obtenido dignidades, personados, oficios, o cualesquiera beneficios
eclesi"sticos, si despus de amonestadas por su Obispo respectivo, aunque sea por medio de
edicto p#blico, no llevaren "bito clerical, onesto y proporcionado a su orden y dignidad,
conforme a la ordenan%a y mandamiento del mismo Obispo; puedan y deban ser apremiadas a
llevarlo, suspendindolas de las rdenes, oficio, beneficio, frutos, rentas y provecos de los
mismos beneficios; y adem"s de esto, si una ve% corregidas volvieren a delinquir, puedan y
deban apremiarlas, aun priv"ndolas tambin de los tales oficios y beneficios; innovando y
ampliando la constitucin de Clemente 7, publicada en el concilio de 7iena, cuyo principio es:
>uoniam.
CAP. 2II. Nuca se c&.%e#a las 0#"ees a l&s /&+%c%"as (&luta#%&s5 * c0+& se c&.e#%#!
a l&s casuales.
Debiendo aun ser removido del altar el que aya muerto a su pr(imo con ocasin buscada y
alevosamente; no pueda ser promovido en tiempo alguno a las sagradas rdenes cualquiera que
aya cometido voluntariamente omicidio, aunque no se le aya probado este crimen en el orden
(udicial, ni sea p#blico de modo alguno, sino oculto; ni sea l!cito tampoco conferirle ningunos
beneficios eclesi"sticos, aunque sean de los que no tienen cura de almas; sino que perpetuamente
quede privado de toda orden, oficio y beneficio eclesi"stico. 0as si se e6pusiere que no cometi
el omicidio de propsito, sino casualmente, o reca%ando la fuer%a con la fuer%a, con el fin de
defender su vida, en cuyo caso en cierto modo se le deba de dereco la dispensa para el
ministerio de las rdenes sagradas, y del altar, y para obtener cualesquier beneficios y
dignidades; comtase la causa al Ordinario del lugar, o si lo requiriesen las circunstancias, al
0etropolitano, o al Obispo m"s vecino; quien no conceder" la dispensa, sino con conocimiento
de la causa, y despus de dar por buena la relacin y preces, y no de otro modo.
CAP. 2III. N& sea l9c%t& a %$u&) '&# '#%(%le$%& 3ue te$a) cast%$a# cl1#%$&s "e &t#a
"%0ces%s.
-dem"s de esto, abiendo varias personas, y entre ellas algunos que son verdaderos pastores, y
tienen ove(as propias, que procuran mandar sobre las a(enas, poniendo a veces tanto cuidado
sobre los s#bditos e6tra'os, que abandonan el de los suyos; cualquiera que tenga privilegio de
castigar los s#bditos a(enos, no deba, aunque sea Obispo, proceder de ninguna manera contra los
clrigos que no estn su(etos a su (urisdiccin, en especial si tienen rdenes sagradas, aunque
sean reos de cualesquiera delitos, por atroces que sean, sino es con la intervencin del propio
Obispo de los clrigos delincuentes, si residiere en su iglesia, o de la persona que el mismo
Obispo depute. - no ser as!, el proceso, y cuanto de l se siga, no sea de valor, ni efecto alguno.
CAP. I4. N& se ua '&# %$7 '#ete8t& l&s bee.%c%&s "e ua "%0ces%s c& l&s "e &t#a.
) teniendo con muc!sima ra%n separados sus trminos las dicesis y parroquias, y cada reba'o
asignados pastores peculiares, y las iglesias subalternas sus curas, que cada uno en particular
deba cuidar de sus ove(as respectivas; con el fin de que no se confunda el orden eclesi"stico, ni
una misma iglesia pertene%ca de ning#n modo a dos dicesis con grave incomodidad de los
feligreses; no se unan perpetuamente los beneficios de una dicesis, aunque sean iglesias
parroquiales, vicar!as perpetuas, o beneficios simples, o prestameras, o partes de prestameras, a
beneficio, o monasterio, o colegio, ni a otra fundacin piadosa de a(ena dicesis; ni aun con el
motivo de aumentar el culto divino, o el n#mero de los beneficiados, ni por otra causa alguna;
declarando deberse entender as! el decreto de este sagrado Concilio sobre seme(antes uniones.
CAP. 4. N& se c&.%e#a l&s bee.%c%&s #e$ula#es s%& a #e$ula#es.
&i llegaren a vacar los beneficios regulares de que se suele proveer, y despacar t!tulo a los
regulares profesos, por muerte o resignacin de la persona que los obten!a en t!tulo, o de
cualquiera otro modo; no se confieran sino a solos religiosos de la misma orden, o a los que
tengan absoluta obligacin de tomar su "bito, y acer su profesin, para que no se de el caso de
que vistan un ropa(e te(ido de lino y lana.
CAP. 4I. L&s 3ue 'asa a &t#a &#"e (%(a e &be"%ec%a "et#& "e l&s +&aste#%&s) * sea
%ca'aces "e &btee# bee.%c%&s secula#es.
Por cuanto los regulares que pasan de una orden a otra, obtienen f"cilmente licencia de sus
superiores para vivir fuera del monasterio, y con esto se les da ocasin para ser vagabundos, y
apstatas; ning#n Prelado, o superior de orden alguna, pueda en fuer%a de ninguna facultad o
poder que tenga, admitir a persona alguna a su "bito y profesin, sino para permanecer en vida
claustral perpetuamente en la misma orden a que pasa, ba(o la obediencia de sus superiores; y el
que pase de este modo, aunque sea cannigo regular, quede absolutamente incapa% de obtener
beneficios seculares, ni aun los que son curados.
CAP. 4II. N%$u& &bte$a "e#ec/& "e 'at#&at&) a & se# '&# .u"ac%0 & "&tac%0.
$inguno tampoco, de cualquiera dignidad eclesi"stica o secular que sea, pueda ni deba impetrar,
ni obtener por ning#n motivo el dereco de patronato, si no fundare y constituyere de nuevo
iglesia, beneficio o capellan!a, o dotare competentemente de sus bienes patrimoniales la que est
ya fundada, pero que no tenga dotacin suficiente. .n el caso de fundacin o dotacin, resrvese
al Obispo, y no a otra persona inferior, el mencionado nombramiento de patrono.
CAP. 4III. =!$ase la '#esetac%0 al O#"%a#%&) * "e &t#& +&"& t1$ase '&# ula la
'#esetac%0 e %st%tuc%0.
-dem"s de esto, no sea permitido al patrono, ba(o prete6to de ning#n privilegio que tenga,
presentar de ninguna manera persona alguna para obtener los beneficios del patronato que le
pertenece, sino al Obispo que sea el Ordinario del lugar, a quien seg#n dereco, y cesando el
privilegio, pertenecer!a la provisin, o institucin del mismo beneficio. De otro modo sean y
tnganse por nulas la presentacin e institucin que acaso ayan tenido efecto.
CAP. 4I2. Que e &t#a &cas%0 se t#ata#! "e la M%sa) "el sac#a+et& "el O#"e) * "e la
#e.&#+a.
Declara adem"s de esto el santo Concilio, que en la &esin futura, que ya tiene determinado
celebrar en el d!a 52 de enero del a'o siguiente 1225, se a de ventilar, y tratar del sacramento
del Orden, (untamente con el sacrificio de la 0isa, y se an de proseguir las materias de la
reforma.
SESION 3+ (25/#1/52
>ue es la 0 celebrada en tiempo del sumo #ont$ice 6ulio %%% en A( de enero de &((A.
DECRETO SOBRE LA PRORROGACIN DE LA SESIN.
Constando que, por aberse as! decretado en las &esiones pr6imas, este santo y universal
Concilio a tratado en estos d!as con grande e6actitud y diligencia todo lo perteneciente al
sant!simo sacrificio de la 0isa, y al sacramento del Orden, para publicar en la presente &esin,
seg#n le inspirase el .sp!ritu &anto, los decretos correspondientes a estas dos materias, as! como
los cuatro art!culos pertenecientes al sant!simo sacramento de la .ucarist!a, que #ltimamente se
remitieron a esta &esin; y abiendo adem"s de esto, cre!do que concurrir!an entre tanto a este
sacrosanto Concilio los que se llaman Protestantes, por cuya causa ab!a diferido la publicacin
de aquellos art!culos, y les ab!a concedido seguridad p#blica, o salvoconducto, para que
viniesen libremente y sin dilacin alguna a l; no obstante, como no ayan venido asta aora, y
se aya suplicado en su nombre a este santo Concilio que se difiera asta la &esin siguiente la
publicacin que se ab!a de acer el d!a de oy, dando esperan%a cierta de que concurrir"n sin
falta muco tiempo antes de la &esin, como se les concediese un salvoconducto m"s amplio; el
mismo santo Concilio, congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido de los mismos
9egado y $uncios, no teniendo mayor deseo que el de e6tirpar de entre la nobil!sima nacin
-lemana todas las disensiones y cismas en materia de religin, y mirar por su quietud, pa% y
descanso; dispuesta a recibirlos, si viniesen, con afabilidad, y o!rlos benignamente; y confiada
tambin en que no vendr"n con "nimo de impugnar pertina%mente la fe catlica, sino de conocer
la verdad; y que, como corresponde a los que procuran alcan%ar las verdades evanglicas, se
conformar"n por fin a los decretos y disciplina de la santa madre ,glesia; a diferido la &esin
siguiente para dar a lu% y publicar los puntos arriba mencionados, al d!a de la festividad de &an
:osef, que ser" el 1? de mar%o, con lo que no slo tengan tiempo y lugar bastante para venir, sino
para proponer lo que quisieren antes que llegue aquel d!a. ) para quitarles todo motivo de
detenerse m"s tiempo, les da y concede gustosamente la seguridad p#blica, o &alvoconducto, del
tenor y substancia que se relatar". 0as entre tanto establece y decreta, se a de tratar del
sacramento del 0atrimonio, y se an de acer las definiciones respectivas a l, a m"s de la
publicacin de los decretos arriba mencionados, as! como que se a de proseguir la materia de la
reforma.
SAL2OCONDUCTO CONCEDIDO A LOS PROTESTANTES
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egado y $uncios de la santa &ede -postlica, insistiendo en el
&alvoconducto concedido en la pen#ltima &esin, y ampli"ndole en los trminos que se siguen; a
todos en general ace fe, que por el tenor de las presentes da y concede plenamente a todos, y a
cada uno de los &acerdotes, .lectores, Pr!ncipes, Duques, 0arqueses, Condes, ;arones, $obles,
0ilitares, Ciudadanos y a cualesquiera otras personas, de cualquier estado, condicin o calidad
que sean, de la $acin y provincia de -lemania, y a las ciudades y otros lugares de la misma, as!
como a todas las dem"s personas eclesi"sticas y seculares, en especial de la confesin de
-ugusta, los que, o las que vendr!an con ellos a este general Concilio de /rento, o ser"n
enviados, o se pondr"n en camino, o asta el presente ayan venido, ba(o cualquier nombre que
se reputen, o puedan especificarse; fe p#blica, y plen!sima y verdader!sima seguridad, que llaman
&alvoconducto, para venir libremente a esta ciudad de /rento, y permanecer en ella, estar,
abitar, proponer y ablar de mancom#n con el mismo Concilio, tratar de cualesquiera negocios,
e6aminar, ventilar y representar impunemente todo lo que quisieren, y cualesquiera art!culos,
tanto por escrito, como de palabra, propalarlos, y en caso necesario declararlos, confirmarlos y
persuadirlos con la sagrada .scritura, con palabras de los santos Padres, y con sentencias y
ra%ones, y de responder tambin, si fuere necesario, a las ob(eciones del Concilio general, y
disputar cristianamente con las personas que el Concilio depute, o conferenciar caritativamente,
sin obst"culo alguno, y le(os de todo improperio, maledicencia e in(urias; y determinadamente
que las causas controvertidas se tratan en el e6presado Concilio /ridentino, seg#n la sagrada
.scritura, y las tradiciones de los -pstoles, concilios aprobados, consentimiento de la ,glesia
catlica, y autoridad de los santos Padres; a'adiendo tambin, que no ser"n castigados de modo
alguno con el prete6to de religin, o de los delitos cometidos, o que puedan cometer contra ella;
como tambin que a causa de allarse presentes los mismos, no cesar"n de manera alguna los
divinos oficios en el camino, ni en otro ning#n lugar cuando vengan, permane%can, o vuelvan, ni
aun en la misma ciudad de /rento; y por el contrario, que efectuadas, o no efectuadas todas estas
cosas, siempre que les pare%ca, o por mandado o consentimiento de sus superiores desearen, o
deseare alguno de ellos volverse a sus casas, puedan volverse libre y seguramente, seg#n su
benepl"cito, sin ninguna repugnancia, ocasin o demora, salvas todas sus cosas y personas, e
igualmente el onor y personas de los suyos; pero con la circunstancia de acerlo saber a las
personas que a de deputar el Concilio; para que en este caso se den sin dolo ni fraude alguno las
providencias oportunas a su seguridad. Luiere adem"s el santo Concilio que se incluyan y
contengan, y se reputen por incluidas en esta seguridad p#blica y &alvoconducto todas y
cualesquiera cl"usulas que fueren necesarias y conducentes para que la seguridad sea completa,
efica% y suficiente, en la venida, en la mansin y en la vuelta. .6presando tambin para mayor
seguridad, y bien de la pa% y reconciliacin, que si alguno, o algunos de ellos, ya en el camino
viniendo a /rento, ya permaneciendo en esta ciudad, o ya volviendo de ella, icieren o
cometieren Dlo que Dios no permitaE alg#n enorme delito, por el que se puedan anular y frustrar
las franquicias de esta fe y seguridad p#blica que se les a concedido; quiere, y conviene en que
los apreendidos en seme(ante delito sean despus castigados precisamente por Protestantes, y
no por otros, con la correspondiente pena, y suficiente satisfaccin, que (ustamente debe ser
aprobada, y dada por buena por parte de este Concilio, quedando en todo su vigor la forma,
condiciones y modos de la seguridad que se les concede. Luiere tambin igualmente, que si
alguno, o algunos Dde los CatlicosE del Concilio, icieren, o cometieren Dlo que Dios no quieraE
o viniendo al Concilio, o permaneciendo en l, o volviendo de l, alg#n delito enorme, con el
cual se pueda quebrantar, o frustrar en alg#n modo el privilegio de esta fe y seguridad p#blica; se
castiguen inmediatamente todos los que sean comprendidos en seme(ante delito, slo por el
mismo Concilio, y no por otros, con la pena correspondiente, y suficiente satisfaccin, que seg#n
su mrito a de ser aprobada, y pasada por buena por parte de los se'ores -lemanes de la
confesin de -ugusta que se allaren aqu!, permaneciendo en todo su vigor la forma,
condiciones y modos de la presente seguridad. Luiere adem"s el mismo Concilio que sea libre a
todos, y a cada uno de los mismos .mba(adores, todas cuantas veces les pare%ca oportuno, o
necesario, salir de la ciudad de /rento a tomar aires, y volver a la misma ciudad, as! como enviar
o destinar libremente su correo, o correos, a cualesquiera lugares para dar orden en los negocios
que les sean necesarios, y recibir, todas cuantas veces les pareciese conveniente, al que, o los que
ayan enviado o destinado; con la circunstancia no obstante de que se les asocie alguno, o
algunos por los deputados del Concilio, los que, o el que deba, o deban cuidar de su seguridad. )
este mismo &alvoconducto y seguros deben durar y subsistir desde el tiempo, y por todo el
tiempo en que el Concilio y los suyos los reciban ba(o su amparo y defensa, y asta que sean
conducidos a /rento, y por todo el tiempo que se mantengan en esta ciudad; y adem"s de esto,
despus de aber pasado veinte d!as desde que ayan tenido suficiente audiencia, cuando ellos
pretendan retirarse, o el Concilio, abindolos escucado, les intime que se retiren, se los ar"
conducir, con el favor de Dios, le(os de todo fraude y dolo, asta el lugar que cada uno eli(a y
tenga por seguro. /odo lo cual promete, y ofrece de buena fe que se observar" inviolablemente
por todos y cada uno de los fieles cristianos, por todos y cualesquiera Pr!ncipes, eclesi"sticos y
seculares, y por todas las dem"s personas, eclesi"sticas y seculares, de cualquiera estado y
condicin que sean, o ba(o cualquier nombre que estn calificadas. -dem"s de esto, el mismo
Concilio, e6cluyendo todo artificio y enga'o, ofrece sinceramente y de buena fe, que no a de
buscar manifiesta ni ocultamente ocasin alguna, ni menos a de usar de modo alguno, ni a de
permitir que nadie ponga en uso autoridad ninguna, poder, dereco, estatuto, privilegio de leyes
o de c"nones, ni de ning#n concilio, en especial del Constanciense y &enense, de cualquier modo
que estn concebidas sus palabras, como sean en alg#n per(uicio de esta fe p#blica, y plen!sima
seguridad, y audiencia p#blica y libre que les a concedido el mismo Concilio, pues las deroga
todas en esta parte por esta ve%. ) si el santo Concilio, o alguno de l o de los suyos, de
cualquiera condicin, o preeminencia que sea, faltare en cualquier punto, o cl"usula, a la forma y
modo de la mencionada seguridad y &alvoconducto Dlo que Dios no permitaE, y no se siguiere sin
demora la satisfaccin correspondiente, que seg#n ra%n se a de aprobar y dar por buena a
voluntad de los mismos Protestantes; tengan a este Concilio, y lo podr"n tener por incurso en
todas las penas en que por dereco divino y umano, o por costumbre, pueden incurrir los
infractores de estos &alvoconductos, sin que les valga e6cusa, ni oposicin alguna en esta parte.
SESION 3+I (2,/#4/52 2E :ulio III a P)o I+
Lue es la 7, y #ltima celebrada en tiempo del sumo Pont!fice :ulio ,,, en 5= de abril de 1225.
DECRETO DE LA SUSPENSIN DEL CONCILIO
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los reverend!simos se'ores &ebasti"n, -r%obispo de &iponto, y 9uis,
Obispo de 7erona, $uncios -postlicos, tanto en su nombre, como en el del 9egado el
reverend!simo e ilustr!simo se'or 0arcelo Crescencio, Cardenal de la santa ,glesia *omana, del
t!tulo de san 0arcelo, ausente por causa de grav!simas indisposiciones en su salud; no duda sea
patente a toda la Cristiandad que este ecumnico Concilio de /rento fue primeramente
convocado y congregado por el sumo Pont!fice Paulo ,,, de feli% memoria, y que despus fue
restablecido a instancias del august!simo .mperador Carlos 7 por nuestro sant!simo Padre :ulio
,,, con el determinado y principal ob(eto de restablecer en su primer estado la religin,
lastimosamente destro%ada y dividida en diversas opiniones en mucas provincias del orbe, y
principalmente en -lemania; as! como para reformar los abusos y corrompid!simas costumbres
de los cristianos; y abiendo concurrido con este fin gran n#mero de Padres de diversas regiones,
con suma alegr!a, sin reparar en ningunos traba(os, ni peligros suyos, y adelant"ndose las cosas
vigorosa y feli%mente, con gran conformidad de los fieles, y con no leves esperan%as de que los
-lemanes que ab!an causado aquellas novedades, vendr!an al Concilio con "nimo y resolucin
de adoptar un"nimemente las verdades ra%ones de la ,glesia, y que en fin parec!a iban a tomar
favorable aspecto las cosas, y que la rep#blica cristiana, abatida antes y afligida, comen%ar!a a
levantar la cabe%a y recobrarse; se an encendido repentinamente tales tumultos y guerras por los
artificios del demonio, enemigo de los ombres, que el Concilio se a visto precisado, con
bastante incomodidad, a suspenderse e interrumpir su progreso, perdindose toda esperan%a de
ulterior adelantamiento en este tiempo; estando tan le(os de que cure el santo Concilio los males
e incomodidades de los cristianos, que contra su e6pectacin, mas bien irritar" que aplacar" los
"nimos de mucos. 7iendo, pues, el mismo santo Concilio que todos los pa!ses, y principalmente
la -lemania, arden en guerras y discordias, y que casi todos los Obispos -lemanes, en especial
los Pr!ncipes .lectores, se an retirado del Concilio para cuidar de sus iglesias; a decretado no
oponerse a tan urgente necesidad, y diferir la continuacin a tiempo m"s oportuno, para que los
Padres que al presente nada pueden adelantar aqu!, puedan volver a sus iglesias a cuidar de sus
ove(as para no perder m"s tiempo ociosa e in#tilmente en una y otra parte. .n consecuencia,
pues, decreta, puesto que as! lo piden las circunstancias del tiempo, que se suspendan por espacio
de dos a'os las operaciones de este ecumnico Concilio de /rento, como en efecto las suspende
por el presente decreto; con la circunstancia no obstante, de que si antes de los dos a'os se
apaciguasen las cosas, y se restableciese la antigua tranquilidad, lo que espera suceder" por
beneficio de Dios Optimo 0"6imo, qui%"s dentro de poco tiempo; se tenga entendido que la
continuacin del Concilio a de tener desde el mismo tiempo su fuer%a, firme%a y vigor. Pero si
Dlo que Dios no permitaE prosiguiesen m"s de los dos a'os los impedimentos leg!timos que
quedan e6presados; tngase entendido, que luego que cesen, quedar" levantada por el mismo
caso la suspensin, as! como restituida al Concilio toda su fuer%a y vigor, sin que se necesite
nueva convocacin, agreg"ndose a este decreto el consentimiento y autoridad de su &antidad, y
de la santa &ede -postlica. .6orta no obstante entre tanto el mismo santo Concilio a todos los
Pr!ncipes cristianos, y a todos los Prelados que observen, y agan respectivamente observar, en
cuanto a ellos toca, en sus reinos, dominios e iglesias, todas y cada una de las cosas que asta el
presente tiene establecidas y decretadas este sacrosanto y ecumnico Concilio.
BULA DE LA CELEBRACIN DEL CONCILIO DE TRENTO) EN TIEMPO DEL
SUMO PONT9FICE P<O I2
Pio Obispo, siervo de los siervos de Dios, para perpetua memoria. 9lamados por sola la
misericordia divina al gobierno de la ,glesia, aunque sin fuer%as bastantes para tan grave peso,
volvimos inmediatamente la consideracin a todas las provincias de la rep#blica cristiana; y
mirando con grande orror cuan e6tensamente ab!a cundido la peste de las ere(!as y cisma, y
cuanta necesidad ten!an de reforma las costumbres del pueblo cristiano; comen%amos, en fuer%a
de la obligacin del cargo que ab!amos recibido, a dedicar nuestros pensamientos y conatos a
ver cmo podr!amos e6tirpar las ere(!as, disipar tan grande y pernicioso cisma, y reformar las
costumbres en tanto grado corrompidas y depravadas. ) como entendisemos que el remedio
m"s efica% para sanar estos males, era el del Concilio ecumnico y general, de que esta santa
&ede ten!a costumbre valerse; tomamos la resolucin de congregarlo, y celebrarlo con el favor de
Dios. -ntes ab!a sido l mismo convocado por nuestros predecesores de feli% memoria Paulo ,,,
y su sucesor :ulio; pero impedido e interrumpido mucas veces por varias causas, no pudo llegar
a su perfeccin; pues abindolo indicado primeramente Paulo para la ciudad de 0antua, y
despus para 7incencia; lo suspendi la primera ve% por ciertas causas que se e6presan en sus
;ulas, y despus lo transfiri a /rento: luego, abindose tambin diferido por ciertos motivos el
tiempo de celebrarlo all!, removida la suspensin, tuvo en fin principio en la misma ciudad de
/rento. Pero abiendo celebrado algunas &esiones el mismo Concilio, y establecido varios
decretos, se transfiri por s! mismo, accediendo tambin la autoridad de la &ede -postlica, por
ciertas causas, a la ciudad de ;olonia. 0as :ulio, que sucedi a Paulo ,,,, lo restableci en la de
/rento, en cuyo tiempo se icieron tambin algunos otros decretos; y abindose suscitado
nuevas turbulencias en los pa!ses inmediatos de -lemania, y encend!dose de nuevo una guerra
violent!sima en ,talia y 8rancia; se volvi a suspender y diferir el Concilio, por los conatos sin
duda del enemigo del gnero umano, que pon!a obst"culos y dificultades, encadenadas unas de
otras, para que ya que no pod!a privar absolutamente a la ,glesia de tan grande beneficio, a lo
menos lo retardase por el m"s tiempo que pudiese. Cuanto empero se aumentasen entre tanto, se
multiplicasen, y propagasen las ere(!as, cuanto creciese el cisma, ni lo podemos mencionar, ni
referir sin grav!simo sentimiento. -l fin el Dios de piedad y de misericordias, que nunca se irrita
de manera que se olvide de su clemencia, se dign conceder la pa% y concordia a los *eyes y
Pr!ncipes cristianos; y $os, valindonos de la ocasin que se nos presentaba, concebimos, fiados
en la divina misericordia, fundadas esperan%as de que llegar!amos a poner fin por medio del
mismo Concilio a estos tan graves males de la ,glesia. .n esta disposicin, emos resuelto, que
para e6tirpar el cisma y ere(!as, para corregir y reformar las costumbres, para conservar la pa%
entre los Pr!ncipes cristianos, no se debe diferir por m"s tiempo la celebracin del Concilio. )
abiendo en consecuencia deliberado maduramente con nuestros venerables ermanos los
Cardenales de la santa ,glesia *omana, y certificado de nuestra resolucin a nuestros i(os
car!simos en Cristo 8erdinando .mperador de *omanos, y los otros *eyes y Pr!ncipes, a quienes
emos allado, seg#n nos lo promet!amos de su suma piedad y prudencia, muy dispuestos para
contribuir a la celebracin del Concilio; a onra, alaban%a y gloria de Dios omnipotente, y para
utilidad de la ,glesia universal, con el conse(o y asenso de los mismos Cardenales nuestros
ermanos, con la autoridad del mismo Dios, y de los bienaventurados -pstoles san Pedro y san
Pablo, de la que go%amos en la tierra, y en la que nos fundamos y confiamos, indicamos para la
ciudad de /rento el sagrado, ecumnico y general Concilio, para el pr6imo futuro d!a de la
sacrat!sima *esurreccin del &e'or; estableciendo y decretando, que removida cualquiera
suspensin se celebre en aquella ciudad. Con este motivo e6ortamos y amonestamos con la
mayor veemencia en el &e'or, a nuestros venerables ermanos de todos los lugares, Patriarcas,
-r%obispos, Obispos, y a nuestros amado i(os los -bades, y a todos los dem"s a quienes se
permite por dereco com#n, o por privilegio, o por antigua costumbre tomar asiento en el
concilio general, y dar su voto, y adem"s de esto, les mandamos en todo el rigor de precepto, en
virtud de santa obediencia, en fuer%a del (uramento que icieron, y so las penas que deben estar
decretadas en los sagrados c"nones contra los que despreciaren concurrir a los concilios
generales, que concurran dentro del trmino se'alado al Concilio que se a de celebrar en /rento,
si acaso no estuvieren leg!timamente impedidos; cuyo impedimento, no obstante, an de acer
constar al Concilio por medio de leg!timos procuradores. -dem"s de esto, amonestamos a todos
y a cada uno, a quienes toca, o podr" tocar, que no de(en de presentarse al Concilio; y
e6ortamos y rogamos a nuestros car!simos i(os en Cristo el electo .mperador de *omanos, y
dem"s *eyes y Pr!ncipes, quienes ser!a por cierto de desear que pudiesen allarse en el Concilio;
que si no pudieren asistir pesonalmente, env!en sin falta sus .mba(adores, que sean prudentes,
graves y piadosos, para que asistan en su nombre; cuidando tambin con celo, por su piedad, que
los Prelados de sus reinos y dominios den sin reusa, ni demora, en tiempo tan necesario,
cumplimiento a la obligacin que tienen a Dios, y a la ,glesia. /ambin estamos ciertos de que
an de cuidar los mismos Pr!ncipes de que por sus reinos y dominios sea libre, patente y seguro
el camino a los Prelados, a sus familiares y comitiva, y a todos los dem"s que vayan al Concilio,
y vuelvan de l; y de que ser"n recibidos y tratados benignamente y con urbanidad en todos los
lugares; as! como en lo que a $os toca lo procuraremos tambin con todo esmero; pues tenemos
determinado no de(ar de acer cosa alguna de cuantas podamos facilitar, como constituidos en
esta dignidad, que condu%ca a la perfecta e(ecucin de tan piadosa y saludable obra; sin buscar
otra cosa, como Dios lo sabe, y sin tener otro ob(eto en la celebracin de este Concilio, que la
onra de Dios, la reduccin y salvacin de las ove(as dispersas, y la perpetua tranquilidad y
quietud de la rep#blica cristiana. ) para que estas letras, y cuanto en ellas se contiene, lleguen a
noticia de todos los que deben tenerla, y ninguno pueda alegar la e6cusa de ignorarlas,
principalmente no siendo acaso libre el camino para que lleguen a todas las personas que
deber!an certificarse de ellas; queremos y mandamos, que se lean p#blicamente y con vo% clara
por los cursores de nuestra curia, o algunos notarios p#blicos en la bas!lica 7aticana del Pr!ncipe
de los -pstoles, y en la iglesia de 9etran, cuando el pueblo suele congregarse en ellas para
asistir a la misa mayor; y que despus de recitadas se fi(en en las puertas de las mismas iglesias,
y adem"s de estas en las de la cancelar!a -postlica, y en el lugar acostumbrado del campo de
8lora, donde an de estar alg#n tiempo para que puedan leerse y llegar a noticia de todos; y
cuando se quiten de all!, queden fi(as en los dicos lugares copias de las mismas letras. $os por
cierto, queremos que todos y cada uno de los comprendidos en estas nuestras letras, queden tan
precisados y obligados por su recitacin, publicacin y fi(acin, a los dos meses del d!a en que se
publiquen y fi(en, como si se ubiesen publicado y le!do en su presencia. 0andamos tambin y
decretamos se de toda fe sin gnero alguno de duda a las copias de esta ;ula, que estn escritas o
firmadas de mano de alg#n notario p#blico, y autori%adas con el sello y firma de alguna persona
constituida en dignidad eclesi"stica. $o sea, pues, permitido absolutamente, por ning#n caso, a
persona alguna quebrantar, u oponerse auda%, y temerariamente a esta nuestra ;ula de indiccin,
estatuto, decreto, precepto, aviso y e6ortacin. ) si alguno tuviere la presuncin de caer en este
atentado, sepa que incurrir" en la indignacin de Dios omnipotente, y de sus -pstoles los
bienaventurados san Pedro y san Pablo. .6pedida en *oma, en san Pedro, en 5? de noviembre
del a'o de la .ncarnacin del &e'or 12K>, el primero de nuestro Pontificado. ;ntonio @lorebelli,
/avelino. Baren+o.
SESION 3+II (1,/#1/%2
Del sacrosanto, ecumnico y +eneral !oncilio de 4rento, que es la % celebrada en tiempo del
sumo #ont$ice #o %0 en &D de enero de &(EA.
D.C*./O &O;*. 9- C.9.;*-C,N$ D.9 CO$C,9,O
IConven!s en que a onra y gloria de la santa e individua /rinidad, Padre, @i(o y .sp!ritu &anto,
para aumento y e6altacin de la fe, y religin cristiana, se celebre el sagrado, ecumnico y
general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, desde el d!a de oy,
que es el 1= de enero del a'o del nacimiento del &e'or 12K5, d!a consagrado a la c"tedra en
*oma del Pr!ncipe de los -pstoles san Pedro, removida toda suspensin, seg#n la forma y tenor
de la ;ula de nuestro sant!simo Padre P!o ,7, sumo Pont!fice; y que se traten en l con el debido
orden las cosas que a proposicin de los 9egados y Presidentes pare%can conducentes y
oportunas al mismo Concilio, para aliviar las calamidades de estos tiempos, apaciguar las
disputas de religin, enfrenar las lenguas enga'osas, corregir los abusos y depravacin de las
costumbres, y conciliar la verdadera y cristiana pa% de la ,glesiaJ <espondieron, -s! lo
queremos.
-&,<$-C,N$ D. 9- &.&,N$ &,<+,.$/.
IConvenis en que la pr6ima futura &esin se aya de tener y celebrar en la feria quinta despus
del segundo domingo de Cuaresma, que ser" el d!a 5K de febreroJ <espondieron, -s! lo
queremos.
SESION 3+III (2%/#2/%2
>ue es la %% celebrada en tiempo del sumo #ont$ice #io %0 en AE de $ebrero de &(EA.
DECRETO SOBRE LIBROS E IN2ITACIN A PARTICIPAR.
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, confiado no en las fuer%as
umanas, sino en la virtud de nuestro &e'or :esucristo, que prometi ab!a de dar a su ,glesia
vo% y sabidur!a; entiende principalmente en restablecer ya a su pure%a y esplendor la doctrina de
la fe catlica, mancada y obscurecida en mucas provincias con las opiniones de tantos que
entre s! discordan; en reducir a me(or orden de vida las costumbres que an deca!do de su
antiguo estado, y en convertir el cora%n de los padres a los i(os, y el de los i(os a los padres.
) abiendo reconocido ante todas cosas, que se a aumentado e6cesivamente en estos tiempos el
n#mero de libros sospecosos y perniciosos, en que se contiene y propaga por todas partes la
mala doctrina; lo que a dado motivo a que se ayan publicado con religioso celo mucas
censuras en varias provincias, y en especial en la santa ciudad de *oma, sin que no obstante aya
servido de proveco alguno medicina tan saludable a tan grande y perniciosa enfermedad; a
tenido por conveniente, que destinados varios Prelados para este e6amen, considerasen con el
mayor cuidado qu medios se deban poner en e(ecucin respecto de dicos libros y censuras; e
igualmente que diesen cuenta de esto a su tiempo al mismo santo Concilio, para que este pueda
con m"s facilidad separar las varias y peregrinas doctrinas, como %i%a'a, del trigo de la verdad
cristiana, y deliberar y decretar m"s cmodamente en esta materia lo que le pareciese m"s
oportuno, para quitar escr#pulos de las conciencias de mucas personas, y e6tirpar las causas de
mucas que(as. Luiere, pues, que todas estas cosas lleguen a noticia de todos, como en efecto las
pone por medio del presente decreto, para que si alguno creyese tener alg#n inters, ya sea en las
materias respectivas a los libros y censuras, ya en las dem"s que a manifestado se an de tratar
en este Concilio general, no dude que el santo Concilio le escucar" benignamente.
) por cuanto el mismo santo Concilio desea !ntimamente, y pide con eficacia a Dios todo cuanto
conduce a la pa% de la ,glesia, para que reconociendo todos esta madre com#n en la tierra, que no
puede olvidar los que a parido, glorifiquemos un"nimes, y a una vo% a Dios, Padre de nuestro
&e'or :esucristo; convida y e6orta, por las entra'as de misericordia del mismo Dios y &e'or
nuestro, a todos los que no son de nuestra comunin, a la reconciliacin y concordia, y a que
concurran a este santo Concilio, abracen la caridad, que es el v!nculo de la perfeccin, y
presenten rebosando en sus cora%ones la pa% de :esucristo, a la que an sido llamados como
miembros de un mismo cuerpo. Oyendo pues esta vo%, no de ombres, sino del .sp!ritu &anto,
no endure%can su cora%n, sino abandonando sus opiniones, y no adul"ndose a s! mismos,
recuerden, y se conviertan con tan piadosa y saludable reconvencin de su madre; pues as! como
el santo Concilio los convida con todos los obsequios de la caridad, con los mismos los recibir"
en sus bra%os.
@a decretado adem"s de esto el mismo santo Concilio, que se pueda conceder en congregacin
general el &alvoconducto, y que tendr" la misma fuer%a, y ser" del mismo valor y eficacia que si
se ubiese e6pedido y decretado en &esin p#blica.
-&,<$-C,N$ D. 9- &.&,N$ &,<+,.$/..
.l mismo sacrosanto Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y
presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, establece y decreta, que la pr6ima
futura &esin se a de tener y celebrar en la feria quinta despus de la sagrada festividad de la
-scensin del &e'or, que ser" el d!a 1C del mes de mayo.
SAL2OCONDUCTOS
&alvoconducto concedido a la nacin -lemana, e6pedido en la congregacin general del C de
mar%o de 12K5.
.6tensin del &alvoconducto a las dem"s naciones.
&alvoconducto concedido a la nacin -lemana, e6pedido en la congregacin general del C de
mar%o de 12K5.
.l sacrosanto ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egados, a todos en general ace fe, que por el tenor de las
presentes, da y concede plenamente a todos y a cada uno de los &acerdotes, etc. !on$orme en
todo lo dems al antecedente, $ol. &FE.
.6tensin del &alvoconducto a las dem"s naciones.
.l mismo sacrosanto Concilio, congregado leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido de los
mismos 9egados a latere de la &ede -postlica, concede p#blica seguridad, o &alvoconducto, en
la misma forma, y con las mismas palabras con que se concede a los -lemanes, a todos y a cada
uno de los dem"s que no son de nuestra comunin, de cualesquier reinos, naciones, provincias,
ciudades y lugares que sean, en los que se predica, o ense'a, o se cree p#blica e impunemente lo
contrario de lo que siente la santa ,glesia *omana.
SESION 3I3 (14/#5/%2
>ue es la %%% celebrada en tiempo del sumo #ont$ice #io %0 a &) de mayo de &(EA.
D.C*./O &O;*. 9- P*O**O<-C,N$ D. 9- &.&,N$ G,G
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto; y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, a (u%gado se deb!an prorrogar,
y prorroga en efecto, por (ustas y racionales causas, asta el (ueves despus de la pr6ima
festividad del Corpus, que ser" el d!a C de (unio, los decretos que se ab!an de establecer y
promulgar el d!a de oy en la presente &esin; e indica a todos que se a de tener y celebrar la
&esin en el d!a mencionado. .ntre tanto se debe rogar a Dios, Padre de nuestro &e'or :esucristo,
autor de la pa%, que santifique los cora%ones de todos para que con su au6ilio pueda este santo
Concilio aora, y siempre meditar y llevar a debido efecto las resoluciones que contribuyen a su
alaban%a y gloria.
SESION 33 (#4/#%/%2
>ue es la %0 celebrada en tiempo del sumo #ont$ice #io %0 a ) de junio de &(EA.
D.C*./O &O;*. 9- P*O**O<-C,N$ D. 9- &.&,N$ GG
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, movido de varias dificultades
originadas de diversas causas, as! como por proceder en todo con la mayor oportunidad y
deliberaciones, es a saber, por tratar y establecer los dogmas a un mismo tiempo que las materias
pertenecientes a la reforma; a decretado, que se defina todo cuanto pare%ca deberse establecer
as! respecto de la reforma, como de los dogmas, en la pr6ima &esin, que indica a todos para el
d!a 1K del pr6imo mes de (ulio: a'adiendo no obstante, que el mismo santo Concilio pueda, y
tenga autoridad para restringir y prorrogar el e6presado trmino a su arbitrio y voluntad, aunque
sea en una congregacin general, seg#n (u%gare conveniente a las cosas del Concilio.
SESION 33I (1%/#$/%2
Lue es la 7 celebrada en tiempo del sumo Pont!fice Pio ,7 a 1K de (ulio de 12K5.
DOCTRINA DE LA COMUNIN EN AMBAS ESPECIES) Y DE LA DE LOS
P6R2ULOS.
/eniendo presentes el sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado
leg!timamente en el .sp!ritu &anto, y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, los
varios y monstruosos errores que por los malignos artificios del demonio se esparcen en diversos
lugares acerca del tremendo y sant!simo sacramento de la .ucarist!a, por los que parece que en
algunas provincias se an apartado mucos de la fe y obediencia de la ,glesia catlica; a tenido
por conveniente e6poner en este lugar la doctrina respectiva a la comunin en ambas especies, y
a la de los p"rvulos. Con este fin proibe a todos los fieles cristianos que ninguno en adelante se
atreva a creer, o ense'ar, o predicar acerca de ella, de otro modo que del que se e6plica y define
en los presentes decretos.
CAP. I. L&s le$&s) * cl1#%$&s 3ue & celeb#a) & est! &bl%$a"&s '&# "e#ec/& "%(%& a
c&+ul$a# e las "&s es'ec%es.
.n consecuencia, pues, el mismo santo Concilio ense'ado por el .sp!ritu &anto, que es el esp!ritu
de sabidur!a e inteligencia, el esp!ritu de conse(o y de piedad, y siguiendo el dictamen y
costumbre de la misma ,glesia, declara y ense'a, que los legos, y los clrigos que no celebran, no
est"n obligados por precepto alguno divino a recibir el sacramento de la .ucarist!a ba(o las dos
especies; y que no cabe absolutamente duda, sin faltar a la fe, en que les basta para conseguir su
salvacin, la comunin de una de las dos especies. Porque aunque Cristo nuestro &e'or instituy
en la #ltima cena este venerable &acramento en las especies de pan y vino, y lo dio a sus
-pstoles; sin embargo no tienen por ob(eto aquella institucin y comunin establecer la
obligacin de que todos los fieles cristianos deban recibir en fuer%a del establecimiento de
:esucristo una y otra especie. $i tampoco se colige bien del sermn que se alla en el cap!tulo
se6to de san :uan, que el &e'or mandase ba(o precepto la comunin de las dos especies, de
cualquier modo que se entienda, seg#n las varias interpretaciones de los santos Padres y
doctores. Porque el mismo que di(o: Si no comireis la carne del 1ijo del 1ombre, ni bebireis su
san+re, no tendris propia vida; di(o tambin: Si al+uno comiere de este pan, vivir eternamente.
) el que di(o: >uien come mi carne, y bebe mi san+re, lo+ra vida eterna; di(o igualmente: 3l
pan que yo dar, es mi carne, que dar por vivi$icar al mundo. ) en fin el que di(o: >uien come
mi carne, y bebe mi san+re, queda en m, y yo quedo en l; di(o no obstante: >uien come este
pan, vivir eternamente.
CAP. II. De la '&testa" "e la I$les%a 'a#a "%s'esa# el sac#a+et& "e la Euca#%st9a.
Declara adem"s, que en la administracin de los &acramentos a tenido siempre la ,glesia
potestad para establecer o mudar, salva siempre la esencia de ellos, cuanto a (u%gado ser m"s
conducente, seg#n las circunstancias de las cosas, tiempos y lugares, a la utilidad de los que
reciben los &acramentos o a la veneracin de estos. .sto mismo es lo que parece insinu
claramente el -pstol san Pablo cuando dice: Dbesenos reputar como ministros de !risto, y
dispensadores de los misterios de Dios. ) bastantemente consta que el mismo -pstol i%o uso
de esta potestad, as! respecto de otros mucos puntos, como de este mismo &acramento; Pues
dice, abiendo arreglado algunas cosas acerca de su uso: !uando lle+ue, dar orden en lo dems.
Por tanto, reconociendo la santa madre ,glesia esta autoridad que tiene en la administracin de
los &acramentos; no obstante aber sido frecuente desde los principios de la religin cristiana el
uso de comulgar en las dos especies; viendo empero mudada ya en muc!simas partes con el
tiempo aquella costumbre, a aprobado, movida de graves y (ustas causas, la de comulgar ba(o
una sola especie, decretando que esta se observase como ley; la misma que no es permitido
reprobar, ni mudar arbitrariamente sin la autoridad de la misma ,glesia.
CAP. III. Que se #ec%be C#%st& t&"& ete#&) * u (e#"a"e#& Sac#a+et& e cual3u%e#a "e las
"&s es'ec%es.
Declara el santo Concilio despus de esto, que aunque nuestro *edentor, como se a dico antes,
instituy en la #ltima cena este &acramento en las dos especies, y lo dio a sus -pstoles; se debe
confesar no obstante, que tambin se recibe en cada una sola de las especies a Cristo todo entero,
y un verdadero &acramento; y que en consecuencia las personas que reciben una sola especie, no
quedan defraudadas respecto del fruto de ninguna gracia necesaria para conseguir la salvacin.
CAP. I2. Que l&s '!#(ul&s & est! &bl%$a"&s a la c&+u%0 sac#a+etal.
.nse'a en fin el santo Concilio, que los p"rvulos que no an llegado al uso de la ra%n, no tienen
obligacin alguna de recibir el sacramento de la .ucarist!a: pues reengendrados por el agua del
;autismo, e incorporados con Cristo, no pueden perder en aquella edad la gracia de i(os de Dios
que ya lograron. $i por esto se a de condenar la antigOedad, si observ esta costumbre en
algunos tiempos y lugares; porque as! como aquellos Padres sant!simos tuvieron causas
racionales, atendidas las circunstancias de su tiempo, para proceder de este modo; debemos
igualmente tener por cierto e indisputable, que lo icieron sin que lo creyesen necesario para
conseguir la salvacin.
C6NONES DE LA COMUNIN EN AMBAS ESPECIES) Y DE LA DE LOS P6R2ULOS.
C-$. ,. &i alguno di(ere, que todos y cada uno de los fieles cristianos est"n obligados
...
.l resto falta, mirar si aparece
DECRETO SOBRE LA REFORMA
P#&e+%&
.l mismo sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el
.sp!ritu &anto, y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, a tenido por bien
establecer en la presente ocasin a onra de Dios omnipotente, y ornamento de la santa ,glesia,
los puntos que se siguen sobre la materia de la reforma.
CAP. I. O#"ee l&s Ob%s'&s * "e las "%+%s&#%as * test%+&%ales $#at%s: sus +%%st#&s a"a
abs&luta+ete 'e#c%ba '&# ellas) * l&s &ta#%&s l& "ete#+%a"& e el "ec#et&.
Debiendo estar muy distante del orden eclesi"stico toda sospeca de avaricia; no perciban los
Obispos, ni los dem"s que confieren rdenes, ni sus ministros, ba(o ning#n prete6to, cosa alguna
por la colacin de cualesquiera de ellos, ni aun por la de la tonsura clerical, ni por las dimisorias
o testimoniales, ni por el sello, ni por ning#n otro motivo, aunque la ofre%can voluntariamente.
0as los notarios podr"n recibir, slo en aquellos lugares en que no ay la loable costumbre de no
percibir derecos, la dcima parte de un escudo de oro por cada una de las dimisorias, o
testimoniales; con la circunstancia de que para esto no an de go%ar salario alguno se'alado por
e(ercer su oficio, ni a de poder resultar directa, ni indirectamente emolumento alguno al Obispo
de los ga(es del notario, por la colacin de las rdenes; pues decreta que en estas est"n
absolutamente obligados a e(ercer su oficio de gracia; anulando y proibiendo enteramente las
tasas, estatutos y costumbres contrarias, aunque sean inmemoriales, de cualquier lugar que sea,
pues con m"s ra%n pueden llamarse abusos, y corruptelas favorables a la &imon!a. 9os que
e(ecutaren lo contrario, as! los que dan, como los que reciben, incurran por el mismo eco,
adem"s de la vengan%a divina, en las penas asignadas por dereco.
CAP. II. E8cl7*ese "e las sa$#a"as 0#"ees l&s 3ue & t%ee "e 3u1 subs%st%#.
$o siendo decente que mendiguen con infamia de sus rdenes las personas dedicadas al culto
divino, ni e(er%an contratos ba(os y vergon%osos; constando que en muc!simas partes se admiten
casi sin distincin a las sagradas rdenes muc!simas personas que con varios artificios y
enga'os suponen que poseen alg#n beneficio eclesi"stico, o caudales suficientes; establece el
santo Concilio, que en adelante no sea promovido clrigo ninguno secular, aunque por otra parte
sea idneo por sus costumbres, ciencia y edad, a las rdenes sagradas, a no constar antes
leg!timamente que est" en posesin pac!fica de beneficio eclesi"stico, que baste para pasar
onradamente la vida. $i pueda resignar este beneficio, sino aciendo mencin de que fue
promovido a t!tulo del mismo; ni se le admita la resignacin sino constando que puede vivir
cmodamente con otras rentas. ) a no acerse la resignacin con estas circunstancias, sea nula.
9os que obtienen patrimonio, o pensin, no puedan ordenarse en adelante, sino los que (u%gare el
Obispo debe ordenar por necesidad, o comodidad de sus iglesias, certific"ndose antes de que
efectivamente tienen aquel patrimonio o pensin, y que son suficientes para poderlos mantener;
sin que absolutamente puedan despus ena(enarlos, e6tinguirlos, ni cederlos sin licencia del
Obispo, asta que ayan logrado otro beneficio eclesi"stico suficiente, o tengan por otra parte
con que poderse mantener; renovando en este punto las penas de los antiguos c"nones.
CAP. III. P#esc#9bese el &#"e "e au+eta# las "%st#%buc%&es c&t%"%aas: a 3u%ees se
"eba: 'eas a l&s c&tu+aces 3ue & s%#(e.
.stando los beneficios destinados al culto divino y al cumplimiento de los ministerios
eclesi"sticos; establece el santo Concilio, para que no se disminuya en cosa alguna el culto
divino, sino que en todo se le de el debido cumplimiento y obsequio; que en las iglesias as!
catedrales, como colegiatas, en que no ay distribuciones cotidianas, o son tan cortas que
veris!milmente no se ace caso de ellas; se deba separar la tercera parte de los frutos, y dem"s
provecos y obvenciones, as! de las dignidades, como de los canonicatos, personados, porciones
y oficios, y convertirla en distribuciones diarias; las cuales se an de repartir proporcionalmente
entre los que obtienen las dignidades, y los dem"s que asisten a los oficios divinos, seg#n la
divisin que en la primera regulacin de los frutos debe acer el Obispo, aun como delegado de
la &ede -postlica; salva no obstante la costumbre de aquellas iglesias en que nada perciben, o
perciben menos de la tercera parte los que no residen, o no sirven; sin que obsten e6enciones, ni
otras costumbres, por inmemoriales que sean, como ni cualquiera apelacin. &i creciere la
contumacia de los que no sirven, pudase proceder contra ellos seg#n lo dispuesto en el dereco,
y en los sagrados c"nones.
CAP. I2. Cua"& se /a "e &+b#a# c&a"-ut&#es 'a#a la cu#a "e al+as. P#esc#9bese el
+&"& "e e#%$%# ue(as 'a##&3u%as.
9os Obispos, aun como delegados de la &ede -postlica, obliguen a los curas, u otros que tengan
obligacin, a tomar por asociados en su ministerio el n#mero de sacerdotes que sea necesario
para administrar los &acramentos, y celebrar el culto divino en todas las iglesias parroquiales o
bautismales, cuyo pueblo sea tan numeroso, que no baste un cura solo a administrar los
&acramentos de la ,glesia, ni a celebrar el culto divino. 0as en aquellas partes en que los
parroquianos no puedan, por la distancia de los lugares, o por la dificultad, concurrir sin grave
incomodidad a recibir los &acramentos, y o!r los oficios divinos; puedan establecer nuevas
parroquias, aunque se opongan los curas, seg#n la forma de la constitucin de -le(andro 7,, que
principia: ;d audientiam. -s!gnese tambin, a voluntad del Obispo, a los sacerdotes que de
nuevo se destinaren al gobierno de las iglesias recientemente erigidas, suficiente congrua de los
frutos que de cualquier modo pertene%can a la iglesia matri%; y si fuese necesario, pueda obligar
al pueblo a suministrar lo suficiente para el sustento de los dicos sacerdotes; sin que obsten
reservacin alguna general, o particular, o afeccin alguna sobre las dicas iglesias. $i
seme(antes disposiciones, ni erecciones puedan anularse ni impedirse, en fuer%a de cualesquier
provisiones que sean, ni aun en virtud de resignacin, ni por ningunas otras derogaciones, o
suspensiones.
CAP. 2. Pue"a /ace# l&s Ob%s'&s u%&es 'e#'etuas e l&s cas&s 3ue 'e#+%te el "e#ec/&.
Para que se conserve dignamente el estado de las iglesias, en que se tributan a Dios los sagrados
oficios; puedan los Obispos, aun como delegados de la &ede -postlica, acer seg#n la forma del
dereco, y sin per(uicio de los que las obtienen, reuniones perpetuas de cualesquier iglesias
parroquiales y bautismales, y de otros beneficios curados o no curados, con otros que lo sean, a
causa de la pobre%a de las mismas iglesias, y en los dem"s casos que permite el dereco; aunque
dicas iglesias, y en los dem"s casos que permite el dereco; aunque dicas iglesias o beneficios
estn reservados general o especialmente, o afectos de cualquiera otro modo. ) estas uniones no
puedan revocarse ni quebrantarse de modo alguno en virtud de ninguna provisin, sea la que
fuere, ni aun por causa de resignacin, derogacin o suspensin.
CAP. 2I. Se;alese a l&s cu#as %$&#ates (%ca#%&s %te#%&s) as%$a"& a est&s 'a#te "e l&s
.#ut&s: l&s 3ue c&t%ua#e (%(%e"& esca"al&sa+ete) 'ue"a se# '#%(a"&s "e sus
bee.%c%&s.
Por cuanto los curas ignorantes e imperitos de las iglesias parroquiales son poco aptos para el
desempe'o del sagrado ministerio; y otros, por la torpe%a de su vida, mas bien destruyen que
edifican; puedan los Obispos, aun como delegados de la &ede -postlica, se'alar interinamente
coad(utores o vicarios a los mencionados curas iliteratos e imperitos, como por otra parte sean de
buena vida; y asignar a los vicarios una parte de los frutos, que sea suficiente para sus alimentos,
o dar providencia de otro modo, sin atender a apelacin ni e6encin alguna. *efrenen tambin y
castiguen a los que viven torpe y escandalosamente, despus de aberlos amonestado; y si aun
todav!a perseverasen incorregibles en su mala vida, tengan facultad de privarlos de sus
beneficios, seg#n las constituciones de los sagrados c"nones, sin que obste ninguna e6encin ni
apelacin.
CAP. 2II. T#asla"e l&s Ob%s'&s l&s bee.%c%&s "e las %$les%as 3ue & se 'ue"e #ee"%.%ca#5
'#&cu#e #e'a#a# las &t#as5 * 3u1 se "eba &bse#(a# e est&.
Debindose tambin poner sumo cuidado en que las cosas consagradas al servicio divino no
decaigan, ni se destruyan por la in(uria de los tiempos, ni se borren de la memoria de los
ombres, puedan los Obispos a su arbitrio, aun como delegados de la &ede -postlica, trasladar
los beneficios simples, aun los que son de dereco de patronato, de las iglesias que se ayan
arruinado por antigOedad, o por otra causa, y que no se puedan restablecer por su pobre%a, a las
iglesias matrices, o a otras de los mismos lugares, o de los m"s vecinos; citando antes las
personas a quienes toca el cuidado de las mismas iglesias; y eri(an en las matrices, o en las otras,
los altares y capillas, con las mismas advocaciones; o transfiranlas a las capillas o altares ya
erigidos, con todos los emolumentos y cargas impuestas a las primeras iglesias. Cuiden tambin
de reparar y reedificar las iglesias parroquiales as! arruinadas, aunque sean de dereco de
patronato, sirvindose de todos los frutos y rentas que de cualquier modo pertene%can a las
mismas iglesias; y si estos no fueren suficientes, obliguen a ello con todos los remedios
oportunos a todos los patronos, y dem"s que participan algunos frutos provenidos de dicas
iglesias, o en defecto de estos obliguen a los parroquianos; sin que sirva de obst"culo apelacin,
e6encin, ni contradiccin alguna. 0as si padecieren todos suma pobre%a, sean transferidas a las
iglesias motrices, o a las m"s vecinas, con facultad de convertir as! las dicas parroquiales, como
las otras arruinadas en usos profanos que no sean indecentes, erigiendo no obstante una cru% en
el mismo lugar.
CAP. 2III. 2%s%te l&s Ob%s'&s t&"&s l&s a;&s l&s +&aste#%&s "e ec&+%e"a) "&"e & est1
e su (%$&# la &bse#(ac%a #e$ula#) * t&"&s l&s bee.%c%&s.
.s muy conforme a ra%n que el Ordinario cuide con esmero, y de providencia sobre todas las
cosas que pertenecen en su dicesis al culto divino. Por tanto, visiten los Obispos todos los a'os,
aun como delegados de la &ede -postlica, los monasterios de encomienda, aunque sean los que
llaman abad!as, prioratos y preposituras, en que no est en su vigor la observancia regular; as!
como los beneficios con cura de almas, y los que no la tienen, y los seculares y regulares, de
cualquier modo que estn en encomienda, aunque sean e6entos, cuidando tambin los mismos
Obispos de que se renueven los que necesiten reedificarse o repararse, valindose de medios
eficaces, aunque sea del secuestro de los frutos; y si los dicos, o sus ane6os tuviesen cargo de
almas, c#mplase este e6actamente, as! como todas las dem"s cargas a que aya obligacin; sin
que obsten apelaciones, ni privilegios algunos, costumbres prescritas, aun de tiempo inmemorial,
letras conservatorias, (ueces deputados, ni sus inibiciones. ) si la observancia regular estuviese
en ellos en su vigor, procuren los Obispos por medio de sus e6ortaciones paternales, que los
superiores de estos regulares observen y agan observar el orden de vida que deben tener,
conforme a su instituto regular, y contengan y moderen sus s#bditos en el cumplimiento de su
obligacin. 0as si, amonestados los superiores, no los visitaren, ni corrigieren en el espacio de
seis meses; puedan los mismos Obispos en este caso, aun como delegados de la &ede -postlica,
visitarlos y corregirlos del mismo modo que podr!an sus superiores, seg#n sus institutos,
removiendo absolutamente, y sin que puedan servirles de obst"culo, las apelaciones, privilegios
y e6enciones, cualesquiera que sean.
CAP. I4. Su'#9+ese el &+b#e * us& "e l&s "e+a"ates. Publ%3ue l&s O#"%a#%&s las
%"ul$ec%as * $#ac%as es'%#%tuales. Pe#c%ba "&s "el cab%l"& las l%+&sas s% %te#1s
al$u&.
Como mucos remedios que diferentes concilios aplicaron antes en sus respectivos tiempos,
tanto el 9ateranense y 9ugdunense, como el 7iennense, contra los perversos abusos de los
demandantes de limosnas, an venido a ser in#tiles en los tiempos modernos; y se ve m"s bien
que su malicia se aumenta de d!a en d!a, con grande esc"ndalo y que(as de todos los fieles, en
tanto grado, que no parece queda esperan%a alguna de su enmienda; establece el santo Concilio,
que en adelante se e6tinga absolutamente aquel nombre y uso en todos los pa!ses de la
cristiandad; y que no se admita absolutamente a nadie para e(ercer seme(ante oficio; sin que
obsten contra esto los privilegios concedidos a iglesias, monasterios, ospitales, lugares
piadosos, ni a cualesquiera personas, de cualquier estado, grado y dignidad que sean, ni
costumbres, aunque sean inmemoriales. Decreta tambin que las indulgencias u otras gracias
espirituales, de que no es (usto privar por aquel abuso a los fieles cristianos, se publiquen en
adelante al pueblo en el tiempo debido, por los Ordinarios de los lugares, acompa'"ndose de dos
personas que agregar"n de sus cabildos; a las que tambin se concede facultad para que reco(an
fielmente, y sin percibir paga alguna las limosnas y otros subsidios que caritativamente les
franqueen; para que en fin se certifiquen todos, de que el uso que se ace de estos celestiales
tesoros de la ,glesia, no es para lucrar, sino para aumentar la piedad.
-&,<$-C,N$ D. 9- &.&,N$ 8+/+*-
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, a establecido y decretado, que
la &esin pr6ima se a de tener y celebrar en la feria quinta despus de la octava de la natividad
de la bienaventurada virgen 0ar!a, que ser" el 14 del inmediato mes de setiembre. -'ade no
obstante, que el mismo santo Concilio podr", y tendr" autoridad de restringir, y e6tender
libremente a su arbitrio y voluntad, aun en congregacin general, el trmino mencionado, y todos
los que en adelante se'ale para cada &esin, seg#n (u%gare conveniente a los asuntos del
Concilio.
SESION 33II (1$/#9/%2
Lue es la 7, celebrada en tiempo del sumo Pont!fice P!o ,7 en 14 de setiembre de 12K5
DOCTRINA SOBRE EL SACRIFICIO DE LA MISA
.l sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el .sp!ritu
&anto, y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, procurando que se conserve en
la santa ,glesia catlica en toda su pure%a la fe y doctrina antigua, absoluta, y en todo perfecta del
gran misterio de la .ucarist!a, disipados todos los errores y ere(!as; instruida por la ilustracin
del .sp!ritu &anto, ense'a, declara y decreta que respecto de ella, en cuanto es verdadero y
singular sacrificio, se prediquen a los fieles los dogmas que se siguen.
CAP. I. De la %st%tuc%0 "el sac#&sat& sac#%.%c%& "e la M%sa.
Por cuanto ba(o el antiguo /estamento, como testifica el -pstol san Pablo, no ab!a
consumacin Do perfecta santidadE, a causa de la debilidad del sacerdocio de 9ev!; fue
conveniente, disponindolo as! Dios, Padre de misericordias, que naciese otro sacerdote seg#n el
orden de 0elquisedec, es a saber, nuestro &e'or :esucristo, que pudiese completar, y llevar a la
perfeccin cuantas personas ab!an de ser santificadas. .l mismo Dios, pues, y &e'or nuestro,
aunque se ab!a de ofrecer a s! mismo a Dios Padre, una ve%, por medio de la muerte en el ara de
la cru%, para obrar desde ella la redencin eterna; con todo, como su sacerdocio no ab!a de
acabarse con su muerte; para de(ar en la #ltima cena de la noce misma en que era entregado, a
su amada esposa la ,glesia un sacrificio visible, seg#n requiere la condicin de los ombres, en el
que se representase el sacrificio cruento que por una ve% se ab!a de acer en la cru%, y
permaneciese su memoria asta el fin del mundo, y se aplicase su saludable virtud a la remisin
de los pecados que cotidianamente cometemos; al mismo tiempo que se declar sacerdote seg#n
el orden de 0elcisedec, constituido para toda la eternidad, ofreci a Dios Padre su cuerpo y su
sangre ba(o las especies de pan y vino, y lo dio a sus -pstoles, a quienes entonces constitu!a
sacerdotes del nuevo /estamento, para que lo recibiesen ba(o los signos de aquellas mismas
cosas, mand"ndoles, e igualmente a sus sucesores en el sacerdocio, que lo ofreciesen, por estas
palabras: aced esto en memoria ma; como siempre lo a entendido y ense'ado la ,glesia
catlica. Porque abiendo celebrado la antigua pascua, que la mucedumbre de los i(os de ,srael
sacrificaba en memoria de su salida de .gipto; se instituy a s! mismo nueva pascua para ser
sacrificado ba(o signos visibles a nombre de la ,glesia por el ministerio de los sacerdotes, en
memoria de su tr"nsito de este mundo al Padre, cuando derramando su sangre nos redimi, nos
sac del poder de las tinieblas y nos transfiri a su reino. ) esta es, por cierto, aquella oblacin
pura, que no se puede mancar por indignos y malos que sean los que la acen; la misma que
predi(o Dios por 0alac!as, que se ab!a de ofrecer limpia en todo lugar a su nombre, que ab!a
de ser grande entre todas las gentes; y la misma que significa sin obscuridad el -pstol san
Pablo, cuando dice escribiendo a los Corintios: Lue no pueden ser part!cipes de la mesa del
&e'or, los que est"n mancados con la participacin de la mesa de los demonios; entendiendo en
una y otra parte por la mesa del altar. .sta es finalmente aquella que se figuraba en varias
seme(an%as de los sacrificios en los tiempos de la ley natural y de la escrita; pues incluye todos
los bienes que aquellos significaban, como consumacin y perfeccin de todos ellos.
CAP. II. El sac#%.%c%& "e la M%sa es '#&'%c%at&#%& & s0l& '&# l&s (%(&s) s%& ta+b%1 '&# l&s
"%.ut&s.
) por cuanto en este divino sacrificio que se ace en la 0isa, se contiene y sacrifica
incruentamente aquel mismo Cristo que se ofreci por una ve% cruentamente en el ara de la cru%;
ense'a el santo Concilio, que este sacrificio es con toda verdad propiciatorio, y que se logra por
l, que si nos acercamos al &e'or contritos y penitentes, si con sincero cora%n, y recta fe, si con
temor y reverencia; conseguiremos misericordia, y allaremos su gracia por medio de sus
oportunos au6ilios. .n efecto, aplacado el &e'or con esta oblacin, y concediendo la gracia, y
don de la penitencia, perdona los delitos y pecados por grandes que sean; porque la ostia es una
misma, uno mismo el que aora ofrece por el ministerio de los sacerdotes, que el que entonces se
ofreci a s! mismo en la cru%, con sola la diferencia del modo de ofrecerse. 9os frutos por cierto
de aquella oblacin cruenta se logran abundant!simamente por esta incruenta: tan le(os est" que
esta derogue de modo alguno a aquella. De aqu! es que no slo se ofrece con (usta ra%n por los
pecados, penas, satisfacciones y otras necesidades de los fieles que viven; sino tambin, seg#n la
tradicin de los -pstoles, por los que an muerto en Cristo sin estar plenamente purgados.
CAP. III. De las M%sas e /&&# "e l&s Sat&s.
) aunque la ,glesia aya tenido la costumbre de celebrar en varias ocasiones algunas 0isas en
onor y memoria de los santos; ense'a no obstante que no se ofrece a estos el sacrificio, sino
slo a Dios que les dio la corona; de donde es, que no dice el sacerdote: 8o te o$re5co, o san
#edro, u, o san #ablo, sacri$icio; sino que dando gracias a Dios por las victorias que estos
alcan%aron, implora su patrocinio, para que los mismos santos de quienes acemos memoria en
la tierra, se dignen interceder por nosotros en el cielo.
CAP. I2. Del C!& "e la M%sa.
) siendo conveniente que las cosas santas se mane(en santamente; constando ser este sacrificio el
m"s santo de todos; estableci mucos siglos a la ,glesia catlica, para que se ofreciese, y
recibiese digna y reverentemente, el sagrado C"non, tan limpio de todo error, que nada incluye
que no de a entender en sumo grado, cierta santidad y piedad, y levante a Dios los "nimos de los
que sacrifican; porque el C"non consta de las mismas palabras del &e'or, y de las tradiciones de
los -pstoles, as! como tambin de los piadosos estatutos de los santos Pont!fices.
CAP. 2. De las ce#e+&%as * #%t&s "e la M%sa.
&iendo tal la naturale%a de los ombres, que no se pueda elevar f"cilmente a la meditacin de las
cosas divinas sin au6ilios, o medios e6tr!nsecos; nuestra piadosa madre la ,glesia estableci por
esta causa ciertos ritos, es a saber, que algunas cosas de la 0isa se pronuncien en vo% ba(a, y
otras con vo% m"s elevada. -dem"s de esto se vali de ceremonias, como bendiciones m!sticas,
luces, inciensos, ornamentos, y otras mucas cosas de este gnero, por ense'an%a y tradicin de
los -pstoles; con el fin de recomendar por este medio la ma(estad de tan grande sacrificio, y
e6citar los "nimos de los fieles por estas se'ales visibles de religin y piedad a la contemplacin
de los alt!simos misterios, que est"n ocultos en este sacrificio.
CAP. 2I. De la M%sa e 3ue c&+ul$a el sace#"&te s&l&.
Luisiera por cierto el sacrosanto Concilio que todos los fieles que asistiesen a las 0isas
comulgasen en ellas, no slo espiritualmente, sino recibiendo tambin sacramentalmente la
.ucarist!a; para que de este modo les resultase fruto m"s copioso de este sant!simo sacrificio. $o
obstante, aunque no siempre se aga esto, no por eso condena como privadas e il!citas las 0isas
en que slo el sacerdote comulga sacramentalmente, sino que por el contrario las aprueba, y las
recomienda; pues aquellas 0isas se deben tambin tener con toda verdad por comunes de todos;
parte porque el pueblo comulga espiritualmente en ellas, y parte porque se celebran por un
ministro p#blico de la ,glesia, no slo por s!, sino por todos los fieles, que son miembros del
cuerpo de Cristo.
CAP. 2II. Del a$ua 3ue se /a "e +ezcla# e el (%& 3ue se &.#ece e el c!l%z.
-monesta adem"s el santo Concilio, que es precepto de la ,glesia que los sacerdotes me%clen
agua con el vino que an de ofrecer en el c"li%; ya porque se cree que as! lo i%o Cristo nuestro
&e'or; ya tambin porque sali agua y (untamente sangre de su costado, en cuya me%cla se nos
recuerda aquel misterio; y llamando el bienaventurado -pstol san :uan a los pueblos ;+uas, se
representa la unin del mismo pueblo fiel con su cabe%a Cristo.
CAP. 2III. N& se celeb#e la M%sa e le$ua (ul$a#: e8'l93uese sus +%ste#%&s al '7bl%c&.
-unque la 0isa incluya muca instruccin para el pueblo fiel; sin embargo no a parecido
conveniente a los Padres que se celebre en todas partes en lengua vulgar. Con este motivo manda
el santo Concilio a los Pastores, y a todos los que tienen cura de almas, que conservando en todas
partes el rito antiguo de cada iglesia, aprobado por la santa ,glesia *omana, madre y maestra de
todas las iglesias, con el fin de que las ove(as de Cristo no pade%can ambre, o los prvulos
pidan pan, y no 1aya quien se lo parta; e6pongan frecuentemente, o por s!, o por otros, alg#n
punto de los que se leen en la 0isa, en el tiempo en que esta se celebra, y entre los dem"s
declaren, especialmente en los domingos y d!as de fiesta, alg#n misterio de este sant!simo
sacrificio.
CAP. I4. It#&"ucc%0 a l&s s%$u%etes C!&es.
Por cuanto se an esparcido con este tiempo mucos errores contra estas verdades de fe,
fundadas en el sacrosanto .vangelio, en las tradiciones de los -pstoles, y en la doctrina de los
santos Padres; y mucos ense'an y disputan mucas cosas diferentes; el sacrosanto Concilio,
despus de graves y repetidas ventilaciones, tenidas con madure%, sobre estas materias; a
determinado por consentimiento un"nime de todos los Padres, condenar y desterrar de la santa
,glesia por medio de los C"nones siguientes todos los errores que se oponen a esta pur!sima fe, y
sagrada doctrina.
C6NONES DEL SACRIFICIO DE LA MISA
C-$. ,. &i alguno di(ere, que no se ofrece a Dios en la 0isa verdadero y propio sacrificio; o que
el ofrecerse este no es otra cosa que darnos a Cristo para que le comamos; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que en aquellas palabras: aced esto en mi memoria, no instituy
Cristo sacerdotes a los -pstoles, o que no los orden para que ellos, y los dem"s sacerdotes
ofreciesen su cuerpo y su sangre; sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que el sacrificio de la 0isa es solo sacrificio de alaban%a, y de accin
de gracias, o mero recuerdo del sacrificio consumado en la cru%; mas que no es propiciatorio; o
que slo aproveca al que le recibe; y que no se debe ofrecer por los vivos, ni por los difuntos,
por los pecados, penas, satisfacciones, ni otras necesidades; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que se comete blasfemia contra el sant!simo sacrificio que Cristo
consum en la cru%, por el sacrificio de la 0isa; o que por este se deroga a aquel; sea
e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, que es impostura celebrar 0isas en onor de los santos, y con el fin de
obtener su intercesin para con Dios, como intenta la ,glesia; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno di(ere, que el C"non de la 0isa contiene errores, y que por esta causa se
debe abrogar; sea e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que las ceremonias, vestiduras y signos e6ternos, que usa la ,glesia
catlica en la celebracin de las 0isas, son m"s bien incentivos de impiedad, que obsequios de
piedad; sea e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que las 0isas en que slo el sacerdote comulga sacramentalmente
son il!citas, y que por esta causa se deben abrogar; sea e6comulgado.
C-$. ,G. &i alguno di(ere, que se debe condenar el rito de la ,glesia *omana, seg#n el que se
profieren en vo% ba(a una parte del C"non, y las palabras de la consagracin; o que la 0isa debe
celebrarse slo en lengua vulgar, o que no se debe me%clar el agua con el vino en el c"li% que se
a de ofrecer, porque esto es contra la institucin de Cristo; sea e6comulgado.
DECRETO SOBRE LO QUE SE =A DE OBSER2AR) Y E2ITAR EN LA
CELEBRACIN DE LA MISA
Cu"nto cuidado se deba poner para que se celebre, con todo el culto y veneracin que pide la
religin, el sacrosanto sacrificio de la 0isa, f"cilmente podr" comprenderlo cualquiera que
considere, que llama la sagrada .scritura maldito el que ejecuta con ne+li+encia la obra de Dios.
) si necesariamente confesamos que ninguna otra obra pueden mane(ar los fieles cristianos tan
santa, ni tan divina como este tremendo misterio, en el que todos los d!as se ofrece a Dios en
sacrificio por los sacerdotes en el altar aquella ostia vivificante, por la que fuimos reconciliados
con Dios Padre; bastante se de(a ver tambin que se debe poner todo cuidado y diligencia en
e(ecutarla con cuanta mayor inocencia y pure%a interior de cora%n, y e6terior demostracin de
devocin y piedad se pueda. ) constando que se an introducido ya por vicio de los tiempos, ya
por descuido y malicia de los ombres, mucos abusos a(enos de la dignidad de tan grande
sacrificio; decreta el santo Concilio para restablecer su debido onor y culto, a gloria de Dios y
edificacin del pueblo cristiano, que los Obispos Ordinarios de los lugares cuiden con esmero, y
estn obligados a proibir, y quitar todo lo que a introducido la avaricia, culto de los !dolos; o la
irreverencia, que apenas se puede allar separada de la impiedad; o la supersticin, falsa
imitadora de la piedad verdadera. ) para comprender mucos abusos en pocas palabras; en
primer lugar, proiban absolutamente Dlo que es propio de la avariciaE las condiciones de pags de
cualquier especie, los contratos y cuanto se da por la celebracin de las 0isas nuevas,
igualmente que las importunas, y groseras cobran%as de las limosnas, cuyo nombre merecen m"s
bien que el de demandas, y otros abusos seme(antes que no distan muco del pecado de simon!a,
o a lo menos de una srdida ganancia. Despus de esto, para que se evite toda irreverencia,
ordene cada Obispo en sus dicesis, que no se permita celebrar 0isa a ning#n sacerdote vago y
desconocido. /ampoco permitan que sirva al altar santo, o asista a los oficios ning#n pecador
p#blico y notorio: ni toleren que se celebre este santo sacrificio por seculares, o regulares,
cualesquiera que sean, en casas de particulares, ni absolutamente fuera de la iglesia y oratorios
#nicamente dedicados al culto divino, los que an de se'alar, y visitar los mismos Ordinarios,
con la circunstancia no obstante, de que los concurrentes declaren con la decente y modesta
compostura de su cuerpo, que asisten a l no slo con el cuerpo, sino con el "nimo y afectos
devotos de su cora%n. -parten tambin de sus iglesias aquellas m#sicas en que ya con el rgano,
ya con el canto se me%clan cosas impuras y lascivas; as! como toda conducta secular,
conversaciones in#tiles, y consiguientemente profanas, paseos, estrpitos y vocer!as; para que,
precavido esto, pare%ca y pueda con verdad llamarse casa de oracin la casa del &e'or.
+ltimamente, para que no se de lugar a ninguna supersticin, proiban por edictos, y con
imposicin de penas que los sacerdotes celebren fuera de las oras debidas, y que se valgan en la
celebracin de las 0isas de otros ritos, o ceremonias, y oraciones que de las que estn aprobadas
por la ,glesia, y adoptadas por el uso com#n y bien recibido. Destierren absolutamente de la
,glesia el abuso de decir cierto n#mero de 0isas con determinado n#mero de luces, inventado
m"s bien por esp!ritu de supersticin que de verdadera religin; y ense'en al pueblo cu"l es, y de
dnde proviene especialmente el fruto precios!simo y divino de este sacrosanto sacrificio.
-monesten igualmente su pueblo a que concurran con frecuencia a sus parroquias, por lo menos
en los domingos y fiestas m"s solemnes. /odas estas cosas, pues, que sumariamente quedan
mencionadas, se proponen a todos los Ordinarios de los lugares en trminos de que no slo las
proiban o manden, las corri(an o estable%can; sino todas las dem"s que (u%guen conducentes al
mismo ob(eto, valindose de la autoridad que les a concedido el sacrosanto Concilio, y tambin
aun como delegados de la &ede -postlica, obligando los fieles a observarlas inviolablemente
con censuras eclesi"sticas, y otras penas que establecer"n a su arbitrio: sin que obsten privilegios
algunos, e6enciones, apelaciones, ni costumbres.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
.l mismo sacrosanto, ecumnico y general Concilio de /rento, congregado leg!timamente en el
.sp!ritu &anto, y presidido de los mismos 9egados de la &ede -postlica, a determinado
establecer en la presente &esin lo que se sigue en prosecucin de la materia de la reforma.
CAP. I. I0(ase l&s "ec#et&s 'e#teec%etes a la (%"a) * /&esta c&"ucta "e l&s cl1#%$&s.
$o ay cosa que vaya disponiendo con m"s constancia los fieles a la piedad y culto divino, que
la vida y e(emplo de los que se an dedicado a los sagrados ministerios; pues consider"ndoles los
dem"s como situados en lugar superior a todas las cosas de este siglo, ponen los o(os en ellos
como en un espe(o, de donde toman e(emplos que imitar. Por este motivo es conveniente que los
clrigos, llamados a ser parte de la suerte del &e'or, ordenen de tal modo toda su vida y
costumbres, que nada presenten en sus vestidos, porte, pasos, conversacin y todo lo dem"s, que
no manifieste a primera vista gravedad, modestia y religin. @uyan tambin de las culpas leves,
que en ellos ser!an grav!simas; para inspirar as! a todos veneracin con sus acciones. ) como a
proporcin de la mayor utilidad, y ornamento que da esta conducta a la ,glesia de Dios, con tanta
mayor diligencia se debe observar; establece el santo Concilio que guarden en adelante, ba(o las
mismas penas, o mayores que se an de imponer a arbitrio del Ordinario, cuanto asta aora se
a establecido, con muca e6tensin y proveco, por los sumos Pont!fices, y sagrados concilios
sobre la conducta de vida, onestidad, decencia y doctrina que deben mantener los clrigos; as!
como sobre el fausto, convitonas, bailes, dados, (uegos y cualesquiera otros cr!menes; e
igualmente sobre la aversin con que deben uir de los negocios seculares; sin que pueda
suspender ninguna apelacin la e(ecucin de este decreto perteneciente a la correccin de las
costumbres. ) si allaren que el uso contrario a anulado algunas de aquellas disposiciones,
cuiden de que se pongan en pr"ctica lo m"s presto que pueda ser, y que todos las observen
e6actamente, sin que obsten costumbres algunas cualesquiera que sean; para que acindolo as!,
no tengan que pagar los mismos Ordinarios a la divina (usticia las penas correspondientes a su
descuido en la enmienda de sus s#bditos.
CAP. II. Cu!les "eba se# l&s '#&+&(%"&s a las %$les%as cate"#ales.
Cualquiera que en adelante aya de ser electo para gobernar iglesias catedrales, debe estar
plenamente adornado no slo de las circunstancias de nacimiento, edad, costumbres, conducta de
vida, y todo lo dem"s que requieren los sagrados C"nones; sino que tambin a de estar
constituido de antemano, a lo menos por el tiempo de seis meses, en las sagradas rdenes;
debiendo tomarse los informes sobre todas estas circunstancias, a no aber noticia alguna de l
en la curia, o ser muy recientes las que aya, de los 9egados de la &ede -postlica, o de los
$uncios de las provincias, o de su Ordinario, y en defecto de este, de los Ordinarios m"s
inmediatos. -dem"s de esto, a de estar instruido de manera que pueda desempe'ar las
obligaciones del cargo que se le a de conferir; y por esta causa a de aber obtenido antes
leg!timamente en universidad de estudios el grado de maestro, o doctor, o licenciado en sagrada
teolog!a, o dereco cannico; o se a de comprobar por medio de testimonio p#blico de alguna
-cademia, que es idneo para ense'ar a otros. &i fuere *egular, tenga certificaciones
equivalentes de los superiores de su religin. ) todos los mencionados de quienes se a de tomar
el conocimiento y testimonios, estn obligados a darlos con veracidad y de balde; y a no acerlo
as!, tendr"n entendido que an gravado mortalmente sus conciencias, y que tendr"n a Dios, y a
sus superiores por (ueces, que tomar"n la satisfaccin correspondiente de ellos.
CAP. III. C#1ese "%st#%buc%&es c&t%"%aas "e la te#ce#a 'a#te "e t&"&s l&s .#ut&s5 e
3u%ees #eca%$a las '&#c%&es "e l&s ausetes: cas&s 3ue se e8ce't7a.
9os Obispos, aun como delegados -postlicos, puedan repartir la tercera parte de cualesquiera
frutos y rentas de todas las dignidades, personados y oficios que e6isten en las iglesias catedrales
o colegiatas, en distribuciones que an de asignar a su arbitrio; es a saber, con el ob(eto de que no
cumpliendo las personas que las obtienen, en cualquier d!a de los establecidos, el servicio
personal que les competa en la iglesia, seg#n la forma que prescriban los Obispos, pierdan la
distribucin de aquel d!a, sin que de modo alguno adquieran su dominio, sino que se a de
aplicar a la f"brica de la iglesia, si lo necesitare, o a otro lugar piadoso, a voluntad del Ordinario.
&i persistieren contumaces, procedan contra ellos seg#n lo establecido en los sagrados c"nones.
0as si alguna de las mencionadas dignidades, por dereco o costumbre, no tuvieren en las
catedrales o colegiatas (urisdiccin, administracin u oficio, pero s! tengan a su cargo cura de
almas en las dicesis fuera de la ciudad, a cuyo desempe'o quiera dedicarse el que obtiene la
dignidad; tngase presente en este caso por todo el tiempo que residiere y sirviere en la iglesia
curada, como si estuviese presente, y asistiese a los divinos oficios en las catedrales y colegiatas.
.sta disposicin se a de entender slo respecto de aquellas iglesias en que no ay estatuto
alguno, ni costumbre de que las mencionadas dignidades que no residen, pierdan alguna cosa que
ascienda a la tercera parte de los frutos y rentas referidas; sin que sirvan de obst"culo ningunas
costumbres, aunque sean inmemoriales, e6enciones y estatutos, aun confirmados con (uramento,
y cualquiera otra autoridad.
CAP. I2. N& te$a (&t& e cab%l"& "e cate"#ales & c&le$%atas) l&s 3ue & est1 &#"ea"&s %
sac#%s. Cal%"a"es * &bl%$ac%&es "e l&s 3ue &bt%ee bee.%c%&s e estas %$les%as.
$o tenga vo% en los cabildos de las catedrales o colegiatas, seculares o regulares, ninguno que
dedicado en ellas a los divinos oficios, no est ordenado a lo menos de subdi"cono, aunque los
dem"s capitulares se la ayan concedido libremente. ) los que obtienen, u obtuvieren en adelante
en dicas iglesias dignidades, personados, oficios, prebendas, porciones y cualesquiera otros
beneficios, a los que est"n ane6as varias cargas; es a saber, que unos digan, o canten misas, otros
evangelios y otras ep!stolas; estn obligados, por privilegio, e6encin, prerrogativa o noble%a que
tengan, a recibir dentro de un a'o, cesando todo (usto impedimento, los rdenes requeridos; de
otro modo incurran en las penas contenidas en la constitucin del concilio de 7iena, que
principia: Ct ii, qui; la que este santo Concilio renueva por el presente decreto; debiendo
obligarlos los Obispos a que e(er%an por s! mismos en los d!as determinados las dicas rdenes, y
cumplan todos los dem"s oficios con que deben contribuir al culto divino, ba(o las penas
mencionadas, y otras m"s graves que impongan a su arbitrio. $i se aga en adelante estas
provisiones en otras personas que en las que cono%ca tienen ya la edad y todas las dem"s
circunstancias requeridas; y a no ser as!, quede !rrita la provisin.
CAP. 2. C&+1tase al Ob%s'& las "%s'esas e8t#a Cu#%a+) * e8a+9elas este.
9as dispensas que se ayan de conceder, por cualquiera autoridad que sea, si se cometieren fuera
de la curia *omana, comtanse a los Ordinarios de las personas que las impetren. 0as no tengan
efecto las que se concedieren graciosamente, si e6aminadas primero slo sumar!a y
e6tra(udicialmente por los mismos Ordinarios, como delegados -postlicos, no allasen estos
que las preces e6puestas carecen del vicio de obrepcin o subrepcin.
CAP. 2I. Las 7lt%+as (&luta"es s0l& se /a "e c&+uta# c& +uc/a c%#cus'ecc%0.
Cono%can los Obispos sumaria y e6tra(udicialmente, como delegados de la &ede -postlica, de
las conmutaciones de las #ltimas voluntades, que no deber"n acerse sino por (usta y necesaria
causa; ni se pasar" a ponerlas en e(ecucin sin que primero les conste que no se e6pres en las
preces ninguna cosa falsa, ni se ocult la verdad.
CAP. 2II. Se #eue(a el ca'. R&+aa "e A''ellat%&%bus) % se8t&.
.stn obligados los 9egados y $uncios -postlicos, los Patriarcas, Primados y 0etropolitanos a
observar en las apelaciones interpuestas para ante ellos, en cualesquiera causas, tanto para
admitirlas, como para conceder las inibiciones despus de la apelacin, la forma y tenor de las
sagradas constituciones, en especial la de ,nocencio ,7, que principia: <omana; sin que obsten en
contrario costumbre alguna, aunque sea inmemorial, estilo, o privilegio: de otro modo sean ipso
jure nulas las inibiciones, procesos y dem"s autos que se ayan seguido.
CAP. 2III. E-ecute l&s Ob%s'&s t&"as las "%s'&s%c%&es '9as: (%s%te t&"&s l&s lu$a#es "e
ca#%"a") c&+& & est1 ba-& la '#&tecc%0 %+e"%ata "e l&s Re*es.
9os Obispos, aun como delegados de la &ede -postlica, sean en los casos concedidos por
dereco, e(ecutores de todas las disposiciones piadosas ecas tanto por la #ltima voluntad,
como entre vivos: tengan tambin dereco de visitar los ospitales y colegios, sean los que
fuesen, as! como las cofrad!as de legos, aun las que llaman escuelas, o tienen cualquiera otro
nombre; pero no las que est"n ba(o la inmediata proteccin de los *eyes, a no tener su licencia.
Cono%can tambin de oficio, y agan que tengan el destino correspondiente, seg#n lo establecido
en los sagrados c"nones, las limosnas de los montes de piedad o caridad, y de todos los lugares
piadosos, ba(o cualquiera nombre que tengan, aunque pertene%ca su cuidado a personas legas, y
aunque los mismos lugares piadosos gocen el privilegio de e6encin; as! como todas las dem"s
fundaciones destinadas por su establecimiento al culto divino, y salvacin de las almas, o
alimento de los pobres; sin que obste costumbre alguna, aunque sea inmemorial, privilegio, ni
estatuto.
CAP. I4. De cueta t&"&s l&s a"+%%st#a"&#es "e &b#as '9as al O#"%a#%&) a & esta#
+a"a"a &t#a c&sa e las .u"ac%&es.
9os administradores, as! eclesi"sticos como seculares de la f"brica de cualquiera iglesia, aunque
sea catedral, ospital, cofrad!a, limosnas de monte de piedad, y de cualesquiera otros lugares
piadosos, estn obligados a dar cuenta al Ordinario de su administracin todos los a'os;
quedando anuladas cualesquiera costumbres y privilegios en contrario; a no ser que por acaso
est e6presamente prevenida otra cosa en la fundacin o constituciones de la tal iglesia o f"brica.
0as si por costumbre, privilegio, u otra constitucin del lugar, se debieren dar las cuentas a otras
personas deputadas para esto; en este caso, se a de agregar tambin a ellas el Ordinario; y los
resguardos que no se den con estas circunstancias, de nada sirvan a dicos administradores.
CAP. 4. L&s &ta#%&s est1 su-et&s al e8a+e) * -u%c%& "e l&s Ob%s'&s.
Origin"ndose muc!simos da'os de la impericia de los notarios, y siendo esta ocasin de
muc!simos pleitos; pueda el Obispo, aun como delegado de la &ede -postlica, e6aminar
cualesquiera notarios, aunque estn creados por autoridad -postlica, ,mperial o *eal: y no
all"ndoseles idneos, o allando que algunas veces an delinquido en su oficio, proibirles
perpetuamente, o por tiempo limitado el uso, y e(ercicio de su oficio en negocios, pleitos y
causas eclesi"sticas y espirituales; sin que su apelacin suspenda la proibicin del Obispo.
CAP. 4I. Peas "e l&s 3ue usu#'a l&s b%ees "e cual3u%e#a %$les%a & lu$a# '%a"&s&.
&i la codicia, ra!% de todos los males, llegare a dominar en tanto grado a cualquiera clrigo o
lego, distinguido con cualquiera dignidad que sea, aun la ,mperial o *eal, que presumiere
invertir en su propio uso, y usurpar por s! o por otros, con violencia, o infundiendo terror, o
valindose tambin de personas supuestas, eclesi"sticas o seculares, o con cualquiera otro
artificio, color o prete6to, la (urisdiccin, bienes, censos y derecos, sean feudales o enfituticos,
los frutos, emolumentos, o cualesquiera obvenciones de alguna iglesia, o de cualquiera beneficio
secular o regular, de montes de piedad, o de otros lugares piadosos, que deben invertirse en
socorrer las necesidades de los ministros y pobres; o presumiere estorbar que los perciban las
personas a quienes de dereco pertenecen; quede su(eto a la e6comunin por todo el tiempo que
no restituya enteramente a la iglesia, y a su administrador, o beneficiado las (urisdicciones,
bienes, efectos, derecos, frutos y rentas que aya ocupado, o que de cualquiera modo ayan
entrado en su poder, aun por donacin de persona supuesta, y adem"s de esto aya obtenido la
absolucin del *omano Pont!fice. ) si fuere patrono de la misma iglesia, quede tambin por el
mismo eco privado del dereco de patronato, adem"s de las penas mencionadas. .l clrigo que
fuese autor de este detestable fraude y usurpacin, o consintiere en ella, quede su(eto a las
mismas penas, y adem"s de esto privado de cualesquiera beneficios, in"bil para obtener
cualquiera otro, y suspenso, a voluntad de su Obispo, del e(ercicio de sus rdenes, aun despus
de estar absuelto, y aber satisfeco enteramente.
DECRETO SOBRE LA PRETENSIN DE QUE SE CONCEDA EL C6LI>
-dem"s de esto, abiendo reservado el mismo sacrosanto Concilio en la &esin antecedente para
e6aminar y definir, siempre que despus se le presentase ocasin oportuna, dos art!culos
propuestos en otra ocasin, y entonces no e6aminados; es a saber: Si las ra5ones que tuvo la
santa %+lesia cat2lica, para dar la comuni2n a los le+os, y a los sacerdotes cuando no celebran,
bajo sola la especie de pan, 1an de subsistir en tanto vi+or, que por nin+-n motivo se permita a
nin+uno el uso del cli5; y el segundo art!culo: Si pareciendo, en $uer5a de al+unos 1onestos
motivos, con$orme a la caridad cristiana, que se deba conceder el uso del cli5 a al+una naci2n
o reino, 1aya de ser bajo de al+unas condiciones, y cules sean estas, determinado aora a dar
providencia sobre este punto del modo m"s conducente a la salvacin de las personas por
quienes se ace la s#plica, a decretado: &e remita este negocio, como por el presente decreto lo
remite, a nuestro sant!simo se'or el Papa, quien con su singular prudencia ar" lo que (u%gare
#til a la *ep#blica cristiana, y saludable a los que pretenden el uso del c"li%.
-&,<$-C,N$ D. 9- &.&,N$ &,<+,.$/.
-dem"s de esto, se'ala el mismo sacrosanto Concilio /ridentino para d!a de la &esin futura la
feria quinta despus de la octava de la fiesta de todos los &antos, que ser" el 15 del mes de
noviembre, y en ella se ar"n los decretos sobre los sacramentos del Orden y del 0atrimonio,
etc.
Prorrgose la &esin al d!a 12 de (ulio de 12K3.
SESION 33III (15/#$/%3
Lue es la 7,, celebrada en tiempo del sumo Pont!fice P!o ,7 en 12 de (ulio de 12K3.
DOCTRINA DEL SACRAMENTO DEL ORDEN
7erdadera y catlica doctrina del sacramento del Orden, decretada y publicada por el santo
Concilio de /rento en la &esin 7,,, para condenar los errores de nuestro tiempo.
CAP. I. De la %st%tuc%0 "el sace#"&c%& "e la ue(a le*.
.l sacrificio y el sacerdocio van de tal modo unidos por disposicin divina, que siempre a
abido uno y otro en toda ley. @abiendo pues recibido la ,glesia catlica, por institucin del
&e'or, en el nuevo /estamento, el santo y visible sacrificio de la .ucarist!a; es necesario confesar
tambin, que ay en la ,glesia un sacerdocio nuevo, visible y e6terno, en que se mud el antiguo.
) que el nuevo aya sido instituido por el mismo &e'or y &alvador, y que el mismo Cristo aya
tambin dado a los -pstoles y sus sucesores en el sacerdocio la potestad de consagrar, ofrecer y
administrar su cuerpo y sangre, as! como la de perdonar y retener los pecados; lo demuestran las
sagradas letras, y siempre lo a ense'ado la tradicin de la ,glesia catlica.
CAP. II. De las s%ete O#"ees.
&iendo el ministerio de tan santo sacerdocio una cosa divina, fue congruente para que se pudiese
e(ercer con mayor dignidad y veneracin, que en la constitucin arreglada y perfecta de la
,glesia, ubiese mucas y diversas graduaciones de ministros, quienes sirviesen por oficios al
sacerdocio, distribuidos de manera que los que estuviesen distinguidos con la tonsura clerical,
fuesen ascendiendo de las menores rdenes a las mayores; pues no slo menciona la sagrada
.scritura claramente los sacerdotes, sino tambin los di"conos; ense'ando con grav!simas
palabras qu cosas en especial se an de tener presentes para ordenarlos: y desde el mismo
principio de la ,glesia se conoce que estuvieron en uso, aunque no en igual graduacin, los
nombres de las rdenes siguientes, y los ministerios peculiares de cada una de ellas; es a saber,
del subdi"cono, aclito, e6orcista, lector y ostiario o portero; pues los Padres y sagrados
concilios numeran el subdiaconado entre las rdenes mayores, y allamos tambin en ellos con
suma frecuencia la mencin de las otras inferiores.
CAP. III. Que el &#"e es (e#"a"e#a * '#&'%a+ete Sac#a+et&.
Constando claramente por testimonio de la divina .scritura, de la tradicin -postlica, y del
consentimiento un"nime de los Padres, que el orden sagrado, que consta de palabras y se'ales
e6teriores, confiere gracia; ninguno puede dudar que el orden es verdadera y propiamente uno de
los siete &acramentos de la santa ,glesia; pues el -pstol dice: 4e amonesto que despiertes la
+racia de Dios que 1ay en ti por la imposici2n de mis manos, porque el espritu que el Seor nos
1a dado no es de temor, sino de virtud, de amor y de sobriedad.
CAP. I2. De la -e#a#3u9a ecles%!st%ca) * "e la &#"eac%0.
) por cuanto en el sacramento del Orden, as! como en el ;autismo y Confirmacin, se imprime
un car"cter que ni se puede borrar, ni quitar, con (usta ra%n el santo Concilio condena la
sentencia de los que afirman que los sacerdotes del nuevo /estamento slo tienen potestad
temporal, o por tiempo limitado, y que los leg!timamente ordenados pueden pasar otra ve% a
legos, slo con que no e(er%an el ministerio de la predicacin. Porque cualquiera que afirmase
que todos los cristianos son promiscuamente sacerdotes del nuevo /estamento, o que todos
go%an entre s! de igual potestad espiritual; no ar!a m"s que confundir la (erarqu!a eclesi"stica,
que es en s! como un e(rcito ordenado en la campa'a; y ser!a lo mismo que si contra la doctrina
del bienaventurado san Pablo, todos fuesen -pstoles, todos Profetas, todos .vangelistas, todos
Pastores y todos Doctores. 0ovido de esto, decalra el santo Concilio, que adem"s de los otros
grados eclesi"sticos, pertenecen en primer lugar a este orden (er"rquico, los Obispos, que an
sucedido en lugar de los -pstoles; que est"n puestos por el .sp!ritu &anto, como dice el mismo
-pstol, para gobernar la ,glesia de Dios; que son superiores a los presb!teros; que confieren el
sacramento de la Confirmacin; que ordenan los ministros de la ,glesia, y pueden e(ecutar otras
mucas cosas, en cuyas funciones no tienen potestad alguna los dem"s ministros de orden
inferior. .nse'a adem"s el santo Concilio, que para la ordenacin de los Obispos, de los
sacerdotes, y dem"s rdenes, no se requiere el consentimiento, ni la vocacin, ni autoridad del
pueblo, ni de ninguna potestad secular, ni magistrado, de modo que sin ella queden nulas las
rdenes; antes por el contrario decreta, que todos los que destinados e instituidos slo por el
pueblo, o potestad secular, o magistrado, ascienden a e(ercer estos ministerios, y los que se los
arrogan por su propia temeridad, no se deben estimar por ministros de la ,glesia, sino por rateros
y ladrones que no 1an entrado por la puerta. .stos son los puntos que a parecido al sagrado
Concilio ense'ar generalmente a los fieles cristianos sobre el sacramento del Orden; resolviendo
al mismo tiempo condenar la doctrina contraria a ellos, en propios y determinados c"nones, del
modo que se va a e6poner, para que siguiendo todos, con el au6ilio de :esucristo, esta regla de fe,
puedan entre las tinieblas de tantos errores, conocer f"cilmente las verdades catlicas, y
conservarlas.
C6NONES DEL SACRAMENTO DEL ORDEN
C-$. ,. &i alguno di(ere, que no ay en el nuevo /estamento sacerdocio visible y e6terno; o que
no ay potestad alguna de consagrar, y ofrecer el verdadero cuerpo y sangre del &e'or, ni de
perdonar o retener los pecados; sino slo el oficio, y mero ministerio de predicar el .vangelio; o
que los que no predican no son absolutamente sacerdotes; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que no ay en la ,glesia catlica, adem"s del sacerdocio, otras rdenes
mayores, y menores, por las cuales, como por ciertos grados, se ascienda al sacerdocio; sea
e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que el Orden, o la ordenacin sagrada, no es propia y verdaderamente
&acramento establecido por Cristo nuestro &e'or; o que es una ficcin umana inventada por
personas ignorantes de las materias eclesi"sticas; o que slo es cierto rito para elegir los
ministros de la palabra de Dios, y de los &acramentos; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que no se confiere el .sp!ritu &anto por la sagrada ordenacin, y que
en consecuencia son in#tiles estas palabras de los Obispos: <ecibe el 3spritu Santo; o que el
Orden no imprime car"cter; o que el que una ve% fue sacerdote, puede volver a ser lego; sea
e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, que la sagrada uncin de que usa la ,glesia en la colacin de las
sagradas rdenes, no slo no es necesaria, sino despreciable y perniciosa, as! como las otras
ceremonias del Orden; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno di(era, que no ay en la ,glesia catlica (erarqu!a establecida por institucin
divina, la cual consta de Obispos, presb!teros y ministros; sea e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que los Obispos no son superiores a los presb!teros; o que no tienen
potestad de confirmar y ordenar; o que la que tienen es com#n a los presb!teros; o que las
rdenes que confieren sin consentimiento o llamamiento del pueblo o potestad secular, son nulas;
o que los que no an sido debidamente ordenados, ni enviados por potestad eclesi"stica, ni
cannica, sino que vienen de otra parte, son ministros leg!timos de la predicacin y &acramentos;
sea e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que los Obispos que son elevados a la dignidad episcopal por
autoridad del Pont!fice *omano, no son leg!timos y verdaderos Obispos, sino una ficcin
umana; sea e6comulgado.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
.l mismo sacrosanto Concilio de /rento, continuando la materia de la reforma, establece y
decreta deben definirse las cosas que se siguen.
CAP. I. Se c&##%$e la e$l%$ec%a e #es%"%# "e l&s 3ue $&b%e#a las %$les%as: se "a
'#&(%"ec%as 'a#a la cu#a "e al+as.
.stando mandado por precepto divino a todos los que tienen encomendada la cura de almas, que
cono%can sus ove(as, ofre%can sacrificio por ellas, las apacienten con la predicacin de la divina
palabra, con la administracin de los &acramentos, y con el e(emplo de todas las buenas obras;
que cuiden paternalmnete de los pobres y otras personas infelices, y se dediquen a los dem"s
ministerios pastorales; cosas todas que de ning#n modo pueden e(ecutar ni cumplir los que no
velan sobre su reba'o, ni le asisten, sino le abandonan como mercenarios o asalariados; el
sacrosanto Concilio los amonesta y e6orta a que, teniendo presentes los mandamientos divinos,
y 1acindose el ejemplar de su +rey, la apacienten y gobiernen en (usticia y en verdad. ) para
que los puntos que santa y #tilmente se establecieron antes en tiempo de Paulo ,,, de feli%
memoria sobre la residencia, no se e6tiendan violentamente a sentidos contrarios a la mente del
sagrado Concilio, como si en virtud de aquel decreto fuese l!cito estar ausentes cinco meses
continuos; el sacrosanto Concilio, insistiendo en ellos, declara que todos los Pastores que
mandan, ba(o cualquier nombre o t!tulo, en iglesias patriarcales, primadas, metropolitanas y
catedrales, cualesquiera que sean, aunque sean Cardenales de la santa *omana ,glesia, est"n
obligados a residir personalmente en su iglesia, o en la dicesis en que deban e(ercer el
ministerio que se les a encomendado, y que no pueden estar ausentes sino por las causas, y del
modo que se e6presa en lo que sigue. .s a saber: cuando la caridad cristiana, las necesidades
urgentes, obediencia debida y evidente utilidad de la ,glesia, y de la *ep#blica, pidan y obliguen
a que alguna ve% algunos estn ausentes; decreta el sacrosanto Concilio, que el beat!simo
*omano Pont!fice, o el 0etropolitano, o en ausencia de este, el Obispo sufragneo m"s antiguo
que resida, que es el mismo que deber" aprobar la ausencia del 0etropolitano; deben dar por
escrito la aprobacin de las causas de la ausencia leg!tima; a no ser que ocurra esta por allarse
sirviendo alg#n empleo u oficio de la *ep#blica, ane(o a los Obispados; y como las causas de
esto son notorias, y algunas veces repentinas, ni aun ser" necesario dar aviso de ellas al
0etropolitano. Pertenecer" no obstante a este (u%gar con el concilio provincial de las licencias
que l mismo, o su sufrag"neo aya concedido, y cuidar que ninguno abuse de este dereco, y
que los contraventores sean castigados con las penas cannicas. .ntre tanto tengan presente los
que se ausentan, que deben tomar tales providencias sobre sus ove(as, que en cuanto pueda ser,
no pade%can detrimento alguno por su ausencia. ) por cuanto los que se ausentan slo por muy
breve tiempo, no se reputan ausentes seg#n sentencia de los antiguos c"nones, pues
inmediatamente tienen que volver; quiere el sacrosanto Concilio, que fuera de las causas ya
e6presadas, no pase, por ninguna circunstancia, el tiempo de esta ausencia, sea continuo, o sea
interrumpido, en cada un a'o, de dos meses, o a lo m"s de tres; y que se tenga cuidado en no
permitirla sino por causas (ustas, y sin detrimento alguno de la grey, de(ando a la conciencia de
los que se ausentan, que espera sea religiosa y timorata, la averiguacin de si es as! o no; pues los
cora%ones est"n patentes a Dios, y su propio peligro los obliga a no proceder en sus obras con
fraude ni simulacin. .ntre tanto los amonesta y e6orta en el &e'or, que no falten de modo
alguno a su iglesia catedral Da no ser que su ministerio pastoral los llame a otra parte dentro de su
dicesisE en el tiempo de -dviento, Cuaresma, $atividad, *esurreccin del &e'or, ni en los d!as
de Pentecosts y Corpus Cristi, en cuyo tiempo principalmente deben restablecerse sus ove(as,
y regoci(arse en el &e'or con la presencia de su Pastor. &i alguno no obstante, y o(al" que nunca
o si suceda, estuviese ausente contra lo dispuesto en este decreto; establece el sacrosanto
Concilio, que adem"s de las penas impuestas y renovadas en tiempo de Paulo ,,, contra los que
no residen, y adem"s del reato de culpa mortal en que incurre; no ace suyos los frutos,
respectivamente al tiempo de su ausencia, ni se los puede retener con seguridad de conciencia,
aunque no se siga ninguna otra intimacin m"s que esta; sino que est" obligado por s! mismo, o
de(ando de acerlo ser" obligado por el superior eclesi"stico, a distribuirlos en f"bricas de
iglesias, o en limosnas a los pobres del lugar, quedando proibida cualquiera convncin o
composicin que llaman composici2n por $rutos mal cobrados, y por la que tambin se le
perdonasen en todo o en parte los mencionados frutos, sin que obsten privilegios ningunos
concedidos a cualquiera colegio o f"brica. .sto mismo absolutamente declara y decreta el
sacrosanto Concilio, aun en orden a la culpa, prdida de los frutos y penas, respecto de los curas
inferiores, y cualesquiera otros que obtienen alg#n beneficio eclesi"stico con cura de almas; pero
con la circunstancia de que siempre que estn ausentes, tomando antes el Obispo conocimiento
de la causa y aprob"ndolo, de(en vicario idneo que a de aprobar el mismo Ordinario, con la
debida asignacin de renta. $i obtengan la licencia de ausentarse, que se a de conceder por
escrito y de gracia, sino por grave causa, y no m"s que por el tiempo de dos meses. ) si citados
por edicto, aunque no se les cite personalmente, fueren contumaces; quiere que sea libre a los
Ordinarios obligarlos con censuras eclesi"sticas, secuestro y privacin de frutos, y otros
remedios del dereco, aun asta llegar a privarles de sus beneficios; sin que se pueda suspender
esta e(ecucin por ning#n privilegio, licencia, familiaridad, e6encin, ni aun por ra%n de
cualquier beneficio que sea, ni por pacto, ni estatuto, aunque est confirmado con (uramento, o
con cualquiera otra autoridad, ni tampoco por costumbre inmemorial, que m"s bien se debe
reputar por corruptela, ni por apelacin, ni inibicin, aunque sea en la Curia *omana, o en
virtud de la constitucin .ugeniana. +ltimamente manda el santo Concilio, que tanto el decreto
de Paulo ,,, como este mismo se publiquen en los s!nodos provinciales y diocesanos; porque
desea que cosas tan esenciales a la obligacin de los Pastores, y a la salvacin de las almas, se
graben con repetidas intimaciones en los o!dos y "nimos de todos, para que con el au6ilio divino
no las borre en adelante, ni la in(uria de los tiempos, ni la falta de costumbre, ni el olvido de los
ombres.
CAP. II. Rec%ba l&s Ob%s'&s la c&sa$#ac%0 "et#& "e t#es +eses: e 3u1 lu$a# "eba esta
/ace#se.
9os destinados al gobierno de iglesias catedrales o mayores que estas, ba(o cualquier nombre y
t!tulo que tengan, aunque sean Cardenales de la santa ,glesia *omana, si no se consagran dentro
de tres meses, estn obligados a la restitucin de los frutos que ayan percibido. ) si despus de
esto de(aren de consagrarse en otros tantos meses, queden privados de dereco de sus iglesias.
Celbrese adem"s la consagracin, a no acerse en la curia *omana, en la iglesia a que son
promovidos, o en su provincia, si cmodamente puede ser.
CAP. III. C&.%e#a l&s Ob%s'&s las 0#"ees '&# s9 +%s+&s.
Confieran los Obispos las rdenes por s! mismos; y si estuvieren impedidos por enfermedad, no
den dimisorias a sus s#bditos para que sean ordenados por otro Obispo, si antes no los ubieren
e6aminado y aprobado.
CAP. I2. Qu%1es se /a "e &#"ea# "e '#%+e#a t&su#a.
$o se ordenen de primera tonsura los que no ayan recibido el sacramento de la Confirmacin; y
no estn instruidos en los rudimentos de la fe; ni los que no sepan leer y escribir; ni aquellos de
quienes se con(eture prudentemente que an elegido este gnero de vida con el fraudulento
designio de e6imirse de los tribunales seculares, y no con el de dar a Dios fiel culto.
CAP. 2. Qu1 c%#custac%as "eba tee# l&s 3ue se 3u%e#e &#"ea#.
9os que aya de ser promovidos a las rdenes menores, tengan testimonio favorable del p"rroco,
y del maestro del estudio en que se educan. ) los que ayan de ser ascendidos a cualquiera de las
mayores, presntense un mes antes de ordenarse al Obispo, quien dar" al p"rroco u a otro que le
pare%ca m"s conveniente, la comisin para que propuestos p#blicamente en la iglesia los
nombres, y resolucin de los que pretendieren ser promovidos, tome diligentes informes de
personas fidedignas sobre el nacimiento de los mismos ordenandos, su edad, costumbres y vida;
y remita lo m"s presto que pueda al mismo Obispo las letras testimoniales, que contengan la
averiguacin o informes que a eco.
CAP. 2I. Pa#a &btee# bee.%c%& ecles%!st%c& se #e3u%e#e la e"a" "e cat&#ce a;&s: 3u%1 "eba
$&za# "el '#%(%le$%& "el .ue#&.
$ing#n ordenado de primera tonsura, ni aun constituido en las rdenes menores, pueda obtener
beneficio antes de los catorce a'os de edad. $i este goce del privilegio de fuero eclesi"stico si no
tiene beneficio o si no vista "bito clerical, y lleva tonsura, y sirve para asignacin del Obispo en
alguna iglesia; o est en alg#n seminario clerical, o en alguna escuela, o universidad con licencia
del Obispo, como en camino para recibir las rdenes mayores. *especto de los clrigos casados,
se a de observar la constitucin de ;onifacio 7,,,, que principia: !lerici, qui cum unicis, con la
circunstancia de que asignados estos clrigos por el Obispo al servicio o ministerio de alguna
iglesia, sirvan o ministren en la misma, y usen de "bitos clericales y tonsura; sin que a ninguno
e6cuse para esto privilegio alguno, o costumbre, aunque sea inmemorial.
CAP. 2II. Del e8a+e "e l&s &#"ea"&s.
,nsistiendo el sagrado Concilio en la disciplina de los antiguos c"nones, decreta que cuando el
Obispo determinare acer rdenes, convoque a la ciudad todos los que pretendieren ascender al
sagrado ministerio, en la feria cuarta pr6ima a las mismas rdenes, o cuando al Obispo
pareciere. -verigOe y e6amine con diligencia el mismo Ordinario, asoci"ndose sacerdotes y otras
personas prudentes instruidas en la divina ley, y e(ercitadas en los c"nones eclesi"sticos, el lina(e
de los ordenandos, la persona, la edad, la crian%a, las costumbres, la doctrina y la fe.
CAP. 2III. De 3u1 +&"&) * 3u%1 "ebe '#&+&(e# l&s &#"ea"&s.
9as sagradas rdenes se an de acer p#blicamente en los tiempos se'alados por dereco, y en la
iglesia catedral, llamados para esto y concurriendo los cannigos de la iglesia; mas si se celebran
en otro lugar de la dicesis, b#squese siempre la iglesia m"s digna que pueda ser, all"ndose
presente el clero del lugar. -dem"s de esto, cada uno a de ser ordenado por su propio Obispo; y
si pretendiese alguno ser promovido por otro, no se le permita de ninguna manera, ni aun con el
prete6to de cualquier rescripto o privilegio general o particular, ni aun en los tiempos
establecidos para las rdenes; a no ser que su Ordinario d recomendable testimonio de su piedad
y costumbres. &i se iciere lo contrario; quede suspenso el que ordena por un a'o de conferir
rdenes, y el ordenado del e(ercicio de las que aya recibido, por todo el tiempo que pareciere
conveniente a su propio Ordinario.
CAP. I4. El Ob%s'& 3ue &#"ea a u .a+%l%a#) c&.%1#ale %+e"%ata+ete bee.%c%&.
$o pueda ordenar el Obispo a familiar suyo que no sea s#bdito, como este no aya vivido con l
por espacio de tres a'os; y confirale inmediatamente un beneficio efectivo, si valerse de ning#n
fraude; sin que obste en contrario costumbre alguna, aunque sea inmemorial.
CAP. 4. L&s P#ela"&s %.e#%&#es a Ob%s'&s & c&.%e#a la t&su#a) 7 0#"ees +e&#es) s%&
a #e$ula#es s7b"%t&s su*&s5 % a3uell&s) % l&s cab%l"&s) sea l&s 3ue .ue#e) c&ce"a
"%+%s&#%as: %+'0ese 'eas a l&s c&t#a(et&#es.
$o sea permitido en adelante a los -bades, ni a ningunos otros, por e6entos que sean, como estn
dentro de los trminos de alguna dicesis, aunque no pertene%can a alguna, y se llamen e6entos,
conferir la tonsura, o las rdenes menores a ninguno que no fuere regular y s#bdito suyo; ni los
mismos -bades, ni otros e6entos, o colegios, o cabildos, sean los que fueren, aun los de iglesias
catedrales, concedan dimisorias a clrigos ningunos seculares, para que otros los ordenen; sino
que la ordenacin de todos estos a de pertenecer a los Obispos dentro de cuyos Obispados
estn, d"ndose entero cumplimiento a todo lo que se contiene en los decretos de este santo
Concilio; sin que obsten ningunos privilegios, prescripciones, o costumbres, aunque sean
inmemoriales. 0anda tambin que la pena impuesta a los que impetran, contra el decreto de este
santo Concilio, eco en tiempo de Paulo ,,,, dimisorias del cabildo episcopal en sede vacante;
se e6tienda a los que obtuviesen dicas dimisorias, no del cabildo, sino de otros cualesquiera que
sucedan en la (urisdiccin al Obispo en lugar del cabildo, en tiempo de la vacante. 9os que
concedan dimisorias contra la forma de este decreto, queden suspensos de dereco de su oficio y
beneficio por un a'o.
CAP. 4I. Obs1#(ese l&s %te#st%c%&s) * &t#&s c%e#t&s '#ece't&s e la c&lac%0 "e las 0#"ees
+e&#es.
9as rdenes menores se an de conferir a los que entiendan por lo menos la lengua latina,
mediando el intervalo de las tmporas, si no pareciere al Obispo m"s conveniente otra cosa, para
que con esto puedan instruirse con m"s e6actitud de cu"n grave peso es el que impone esta
disciplina; debiendo e(ercitarse, a voluntad del Obispo, en cada uno de estos grados; y esto, en la
iglesia a que se allen asignados, si acaso no est"n ausentes por causa de sus estudios; pasando
de tal modo de un grado a otro, que con la edad cre%can en ellos el mrito de la vida, y la mayor
instruccin; lo que comprobar"n principalmente el e(emplo de sus buenas costumbres, su
continuo servicio en la iglesia, y su mayor reverencia a los sacerdotes, y a los de otras rdenes
mayores, as! como la mayor frecuencia que antes en la comunin del cuerpo de nuestro &e'or
:esucristo. ) siendo estos grados menores la entrada para ascender a los mayores, y a los
misterios m"s sacrosantos, no se confieran a ninguno que no se manifieste digno de recibir las
rdenes mayores por las esperan%as que prometa de mayor sabidur!a. $i estos sean promovidos a
las sagradas rdenes sino un a'o despus que recibieron el #ltimo grado de las menores, a no
pedir otra cosa la necesidad, o utilidad de la ,glesia, a (uicio del Obispo.
CAP. 4II. E"a" 3ue se #e3u%e#e 'a#a #ec%b%# las 0#"ees +a*&#es: s0l& se "ebe '#&+&(e#
l&s "%$&s.
$inguno en adelante sea promovido a subdi"cono antes de tener veinte y dos a'os de edad, ni a
di"cono antes de veinte y tres, ni a sacerdotes antes de veinte y cinco. &epan no obstante los
Obispos, que no todos los que se allen en esta edad deben ser elegidos para las sagradas
rdenes, sino slo los dignos, y cuya recomendable conducta de vida sea de anciano. /ampoco se
ordenen los regulares de menor edad, ni sin el diligente e6amen del Obispo; quedando e6cluidos
enteramente cualesquiera privilegios en este punto.
CAP. 4III. C&"%c%&es "e l&s 3ue se /a "e &#"ea# "e sub"%!c&&s * "%!c&&s: & se
c&.%e#a a u& +%s+& "&s 0#"ees sa$#a"as e u +%s+& "9a.
Ordnense de subdi"conos y di"conos los que tuvieron favorable testimonio de su conducta, y
ayan merecido aprobacin en las rdenes menores, y estn instruidos en las letras, y en lo que
pertenece al ministerio de su orden. 9os que con la divina gracia esperaren poder guardar
continencia, sirvan en las iglesias a que estn asignados, y sepan que sobre todo es conveniente a
su estado, que reciban la sagrada comunin a lo menos en los domingos y d!as de fiesta en que
sirvieren al altar. $o se permita, a no tener el Obispo por m"s conveniente otra cosa, a los
promovidos a la sagrada orden del subdiaconado, ascender a m"s alto grado, si por un a'o a lo
menos no se an e(ercitado en l. /ampoco se confieran en un mismo d!a dos rdenes sagradas,
ni aun a los regulares; sin que obsten privilegios ningunos, ni cualesquiera indultos que ayan
concedido a cualquiera.
CAP. 4I2. Qu%1es "eba se# asce"%"&s al sace#"&c%&.
9os que se ayan portado con probidad y fidelidad en los ministerios que antes an e(ercido, y
son promovidos al orden del sacerdocio, an de tener testimonios favorables de su conducta, y
sean no slo los que an servido de di"conos un a'o entero, por lo menos, a no ser que el Obispo
por la utilidad o necesidad de la iglesia dispusiese otra cosa, sino los que tambin se allen ser
idneos, precediendo diligente e6amen, para administrar los &acramentos, y para ense'ar al
pueblo lo que es necesario que todos sepan para su salvacin; y adem"s de esto, se distingan
tanto por su piedad y pure%a de costumbres, que se puedan esperar de ellos e(emplos
sobresalientes de buena conducta, y saludables conse(os de buena vida. Cuide tambin el Obispo
que los sacerdotes celebren misa a lo menos en los domingos, y d!as solemnes; y si tuvieren cura
de almas, con tanta frecuencia, cuanta fuere menester para desempe'ar su obligacin. *especto
de los promovidos per saltum, pueda dispensar el Obispo con causa leg!tima, si no ubieren
e(ercido sus funciones.
CAP. 42. Na"%e &%$a "e c&.es%0) a & esta# a'#&ba"& '&# el O#"%a#%&.
-unque reciban los presb!teros en su ordenacin la potestad de absolver de los pecados; decreta
no obstante el santo Concilio, que nadie, aunque sea *egular, pueda o!r de confesin a los
seculares, aunque estos sean sacerdotes, ni tenerse por idneo para o!rles; como no tenga alg#n
beneficio parroquial; o los Obispos, por medio del e6amen, si les pareciere ser este necesario, o
de otro modo, le (u%guen idneo; y obtenga la aprobacin, que se le debe conceder de gracia; sin
que obsten privilegios, ni costumbre alguna, aunque sea inmemorial.
CAP. 42I. L&s 3ue se &#"ea) as9$ese a "ete#+%a"a %$les%a.
$o debiendo ordenarse ninguno que a (uicio de su Obispo no sea #til o necesario a sus iglesias;
establece el santo Concilio, insistiendo en lo decretado por el c"non se6to del concilio de
Calcedonia, que ninguno sea ordenado en adelante que no se destine a la iglesia, o lugar de
piedad, por cuya necesidad, o utilidad es ordenado, para que e(er%a en ella sus funciones, y no
ande vagando sin obligacin a determinada iglesia. ) en caso de que abandone su lugar, sin dar
aviso de ello al Obispo; pro!basele el e(ercicio de las sagradas rdenes. -dem"s de esto, no se
admita por ning#n Obispo clrigo alguno de fuera de su dicesis a celebrar los misterios divinos,
ni administrar los &acramentos, sin letras testimoniales de su Ordinario.
CAP. 42II. E-e#za las .uc%&es "e las 0#"ees +e&#es las 'e#s&as 3ue est1
c&st%tu%"as e ellas.
.l santo Concilio con el fin de que se restable%ca, seg#n los sagrados c"nones, el antiguo uso de
las funciones de las santas rdenes desde el diaconado asta el ostiariato, loablemente adoptadas
en la ,glesia desde los tiempos -postlicos, e interrumpidas por tiempo en mucos lugares; con
el fin tambin de que no las desacrediten los ere(es, not"ndolas de superfluas; y deseando
ardientemente el restablecimiento de esta antigua disciplina; decreta que no se e(er%an en
adelante dicos ministerios, sino por pesonas constituidas en las rdenes mencionadas; y
e6ortando en el &e'or a todos y a cada uno de los Prelados de las iglesias, les manda que cuiden
con el esmero posible de restablecer estos oficios en las catedrales, colegiatas y parroquiales de
sus dicesis, si el vecindario de sus pueblos, y las rentas de la iglesia pueden sufragar a esta
carga; asignando los estipendios de una parte de las rentas de algunos beneficios simples, o de la
f"brica de la iglesia, si tienen abundante renta, o (untamente de los beneficios y de la f"brica, a
las personas que e(er%an estas funciones; las que si fueren negligentes, podr"n ser multadas en
parte de sus estipendios, o privadas del todo, seg#n pareciere al Ordinario. ) si no ubiese a
mano clrigos celibatos para e(ercer los ministerios de las cuatro rdenes menores; podr"n suplir
por ellos, aun casados de buena vida, con tal que no sean bigamos, y sean capaces de e(ercer
dicos ministerios; debiendo tambin llevar en la iglesia "bitos clericales, y estar tonsurados.
CAP. 42III. Se "a el +1t&"& "e e#%$%# se+%a#%& "e Cl1#%$&s) * e"uca#l&s e 1l.
&iendo inclinada la adolescencia a seguir los deleites mundanales, si no se la dirige rectamente, y
no perseverando (am"s en la perfecta observancia de la disciplina eclesi"stica, sin un grand!simo
y especial!simo au6ilio de Dios, a no ser que desde sus m"s tiernos a'os y antes que los "bitos
viciosos lleguen a dominar todo el ombre, se les d crian%a conforme a la piedad y religin;
establece el santo Concilio que todas las catedrales, metropolitanas, e iglesias mayores que estas
tengan obligacin de mantener, y educar religiosamente, e instruir en la disciplina eclesi"stica,
seg#n las facultades y e6tensin de la dicesis, cierto n#mero de (venes de la misma ciudad y
dicesis, o a no aberlos en estas, de la misma provincia, en un colegio situado cerca de las
mismas iglesias, o en otro lugar oportuno a eleccin del Obispo. 9os que se ayan de recibir en
este colegio tengan por lo menos doce a'os, y sean de leg!timo matrimonio; sepan
competentemente leer y escribir, y den esperan%as por su buena !ndole e inclinaciones de que
siempre continuar"n sirviendo en los ministerios eclesi"sticos. Luiere tambin que se eli(an con
preferencia los i(os de los pobres, aunque no e6cluye los de los m"s ricos, siempre que estos se
mantengan a sus propias e6pensas, y manifiesten deseo de servir a Dios y a la ,glesia. Destinar"
el Obispo, cuando le pare%ca conveniente, parte de estos (venes Dpues todos an de estar
divididos en tantas clases cuantas (u%gue oportunas seg#n su n#mero, edad y adelantamiento en
la disciplina eclesi"sticaE al servicio de las iglesias; parte detendr" para que se instruyan en los
colegios, poniendo otros en lugar de los que salieren instruidos, de suerte que sea este colegio un
plantel perenne de ministros de Dios. ) para que con m"s comodidad se instruyan en la
disciplina eclesi"stica, recibir"n inmediatamente la tonsura, usar"n siempre de "bito clerical;
aprender"n gram"tica, canto, cmputo eclesi"stico, y otras facultades #tiles y onestas; tomar"n
de memoria la sagrada .scritura, los libros eclesi"sticos, omil!as de los &antos, y las frmulas
de administrar los &acramentos, en especial lo que conduce a o!r las confesiones, y las de los
dem"s ritos y ceremonias. Cuide el Obispo de que asistan todos los d!as al sacrificio de la misa,
que confiesen sus pecados a lo menos una ve% al mes, que reciban a (uicio del confesor el cuerpo
de nuestro &e'or :esucristo, y sirvan en la catedral y otras iglesias del pueblo en los d!as festivos.
.l Obispo con el conse(o de dos cannigos de los m"s ancianos y graves, que l mismo elegir",
arreglar", seg#n el .sp!ritu &anto le sugiriere, estas y otras cosas que sean oportunas y
necesarias, cuidando en sus frecuentes visitas, de que siempre se observen. Castigar"n
gravemente a los d!scolos, e incorregibles, y a los que diesen mal e(emplo; e6pelindolos
tambin si fuese necesario; y quitando todos los obst"culos que allen, cuidar"n con esmero de
cuanto les pare%ca conducente para conservar y aumentar tan piadoso y santo establecimiento. )
por cuanto ser"n necesarias rentas determinadas para levantar la f"brica del colegio, pagar su
estipendio a los maestros y criados, alimentar la (uventud, y para otros gastos; adem"s de los
fondos, que est"n destinados en algunas iglesias y lugares para instruir o mantener (venes; que
por el mismo caso se an de tener por aplicados a este seminario ba(o la misma direccin del
Obispo; este mismo con conse(o de dos cannigos de su cabildo, que uno ser" elegido por l y
otro por el mismo cabildo; y adem"s de esto de dos clrigos de la ciudad, cuya eleccin se ar"
igualmente de uno por el Obispo, y de otro para el clero; tomar"n alguna parte, o porcin de la
masa entera de la mesa episcopal y capitular, y de cualesquiera dignidades, personados, oficios,
prebendas, porciones, abad!as y prioratos de cualquier orden, aunque sea regular, o de cualquiera
calidad o condicin, as! como de los ospitales que se dan en t!tulo o adminitracin, seg#n la
constitucin del concilio de 7iena, que principia: >uia contin+it; y de cualesquiera beneficios,
aun de regulares, aunque sean de dereco de patronato, sea el que fuere, aunque sean e6entos,
aunque no sean de ninguna dicesis, o sean ane6os a otras iglesias, monasterios, ospitales, o a
otros cualesquiera lugares piadosos, aunque sean e6entos, y tambin de las f"bricas de las
iglesias, y de otros lugares, as! como de cualesquiera otras rentas, o productos eclesi"sticos, aun
de otros colegios, con tal que no aya actualmente en ellos seminarios de disc!pulos, o maestros
para promover el bien com#n de la ,glesia; pues a sido su voluntad que estos quedasen e6entos,
a e6cepcin del sobrante de las rentas superfluas, despus de sacado el conveniente sustento de
los mismos seminarios; asimismo se tomar"n de los cuerpos, confraternidades, que en algunos
lugares se llaman escuelas, y de todos los monasterios, a e6cepcin de los mendicantes; y de los
die%mos que por cualquiera t!tulo pertene%can a legos, y de que se suelen pagar subsidios
eclesi"sticos, o pertene%can a soldados de cualquier milicia, u orden, e6ceptuando #nicamente
los caballeros de san :uan de :erusaln; y aplicar"n e incorporar"n a este colegio aquella porcin
que ayan separado seg#n el modo prescrito, as! como algunos otros beneficios simples de
cualquiera calidad y dignidad que fueren, o tambin prestameras, o porciones de prestameras,
aun destinadas antes de vacar, sin per(uicio de culto divino, ni de los que las obtienen. ) este
establecimiento a de tener lugar, aunque los beneficios sean reservados o pensionados, sin que
puedan suspenderse, o impedirse de modo alguno estas uniones y aplicaciones por la resignacin
de los mismos beneficios; sin que pueda obstar absolutamente constitucin, ni vacante alguna,
aunque tenga su efecto en la curia *omana. .l Obispo del lugar por medio de censuras
eclesi"sticas, y otros remedios de dereco, y aun implorando para esto, si le pareciese, el au6ilio
del bra%o secular; obligue a pagar esta porcin a los poseedores de los beneficios, dignidades,
personados, y de todos y cada uno de los que quedan arriba mencionados, no slo por lo que a
ellos toca, sino por las pensiones que acaso pagaren a otros de los dicos frutos; reteniendo no
obstante lo que por prorata se deba pagar a ellos: sin que obsten respecto de todas, y cada una de
las cosas mencionadas, privilegios ningunos, e6enciones, aunque requieran especial derogacin,
ni costumbre por inmemorial que sea, ni apelacin o alegacin que impida la e(ecucin. 0as si
sucediere, que teniendo su efecto estas uniones, o de otro modo, se alle que el seminario est"
dotado en todo o en parte; perdone en este caso el Obispo en todo o en parte, seg#n lo pidan las
circunstancias, aquella porcin que ab!a separado de cada uno de los beneficios mencionados, e
incorporado al colegio. ) si los Prelados de las catedrales, y otras iglesias mayores fueren
negligentes en la fundacin y conservacin de este seminario, y reusaren pagar la parte que les
toque; ser" obligacin del -r%obispo corregir con eficacia al Obispo, y del s!nodo provincial al
-r%obispo, y a los superiores a este, y obligarlos al cumplimiento de todo lo mencionado;
cuidando celosamente de que se promueva con la mayor prontitud esta santa y piadosa obra
donde quiera que se pueda e(ecutar. 0as el Obispo a de tomar cuenta todos los a'os de las
rentas de este seminario, a presencia de dos diputados del cabildo; y otros dos del clero de la
ciudad. -dem"s de esto, para providenciar el modo de que sean pocos los gastos del
establecimiento de estas escuelas; decreta el santo Concilio que los Obispos, -r%obispos,
Primados y otros Ordinarios de los lugares, obliguen y fuercen, aun por la privacin de los
frutos, a los que obtienen prebendas de ense'an%a, y a otros que tienen obligacin de leer o
ense'ar, a que ense'en los (venes que se an de instruir en dicas escuelas, por s! mismos, si
fuesen capaces; y si no lo fuesen, por substitutos idneos, que an de ser elegidos por los mismos
propietarios, y aprobados por los Ordinarios. ) si, a (uicio del Obispo, no fuesen dignos, deben
nombrar otro que lo sea, sin que puedan valerse de apelacin ninguna; y si omitieren nombrarle,
lo ar" el mismo Ordinario. 9as personas, o maestros mencionados ense'ar"n las facultades que
al Obispo parecieren convenientes. Por lo dem"s, aquellos oficios o dignidades que se llaman de
oposicin o de escuela, no se an de conferir sino a doctores, o maestros, o licenciados en las
sagradas letras, o en dereco cannico, y a personas que por otra parte sean idneas, y puedan
desempe'ar por s! mismos la ense'an%a; quedando nula e inv"lida la provisin que no se aga en
estos trminos; sin que obsten privilegios ningunos, ni costumbres, aunque sean de tiempo
inmemorial. Pero si fuesen tan pobres las iglesias de algunas de ellas no se pueda fundar colegio;
cuidar" el concilio provincial, o el 0etropolitano, acompa'ado de los dos sufrag"neos m"s
antiguos, de erigir uno o m"s colegios, seg#n (u%gare oportuno, en la iglesia metropolitana, o en
otra iglesia m"s cmoda de la provincia, con los frutos de dos o m"s de aquellas iglesias, en las
que separadas no se pueda cmodamente establecer el colegio, para que se puedan educar en l
los (venes de aquellas iglesias. 0as en las que tuviesen dicesis dilatadas, pueda tener el
Obispo uno o m"s colegios, seg#n le pareciese m"s conveniente; los cuales no obstante an de
depender en todo del colegio que se aya fundado y establecido en la ciudad episcopal.
+ltimamente si aconteciere que sobrevengan algunas dificultades por las uniones, o por la
regulacin de las porciones, o por la asignacin, e incorporacin, o por cualquiera otro motivo
que impida, o perturbe el establecimiento, o conservacin de este seminario; pueda resolverlas el
Obispo, y dar providencia con los diputados referidos, o con el s!nodo provincial, seg#n la
calidad del pa!s, y de las iglesias y beneficios; moderando en caso necesario, o aumentando todas
y cada una de las cosas mencionadas, que parecieren necesarias y conducentes al prspero
adelantamiento de este seminario.
-&,<$-C,N$ D. 9- &.&,N$ &,<+,.$/.
,ndica adem"s el mismo sacrosanto Concilio de /rento la &esin pr6ima que se a de tener, para
el d!a 1K del mes de setiembre; en la que se tratar" del sacramento del 0atrimonio, y de los
dem"s puntos que puedan resolverse, si ocurrieren algunos pertenecientes a la doctrina de la fe: y
adem"s de esto tratar" de las provisiones de los Obispados, dignidades, y otros beneficios
eclesi"sticos, y de diferentes art!culos de reforma.
Prorrogse la &esin al d!a 11 de $ov. de 12K3.
SESION 33I+ (11/11/%3
Lue es la 7,,, celebrad a en tiempo del sumo Pont!fice P!o ,7 en 11 de noviembre de 12K3.
DOCTRINA SOBRE EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
.l primer padre del umano lina(e declar, inspirado por el .sp!ritu &anto, que el v!nculo del
0atrimonio es perpetuo e indisoluble, cuando di(o: 8a es este 1ueso de mis 1uesos, y carne de
mis carnes, por esta causa, dejar el 1ombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y
sern dos en un solo cuerpo. -un m"s abiertamente ense' Cristo nuestro &e'or que se unen, y
(untan con este v!nculo dos personas solamente, cuando refiriendo aquellas #ltimas palabras
como pronunciadas por Dios, di(o: 8 as ya no son dos, sino una carne; e inmediatamente
confirm la seguridad de este v!nculo Ddeclarada tanto tiempo antes por -d"nE con estas
palabras: #ues lo que Dios uni2, no lo separe el 1ombre. .l mismo Cristo, autor que estableci, y
llev a su perfeccin los venerables &acramentos, nos mereci con su pasin la gracia con que se
ab!a de perfeccionar aquel amor natural, confirmar su indisoluble unin, y santificar a los
consortes. .sto insin#a el -pstol san Pablo cuando dice: ombres, amad a vuestras mujeres,
como !risto am2 a su %+lesia, y se entre+2 a s mismo por ella; a'adiendo inmediatamente: 3ste
sacramento es +rande; quiero decir, en !risto y en la %+lesia. Pues como en la ley .vanglica
tenga el 0atrimonio su e6celencia respecto de los casamientos antiguos, por la gracia que
:esucristo nos adquiri; con ra%n ense'aron siempre nuestros santos Padres, los concilios, y la
tradicin de la ,glesia universal, que se debe contar entre los &acramentos de la nueva ley. 0as
enfurecidos contra esta tradicin ombres imp!os de este siglo, no slo an sentido mal de este
&acramento venerable, sino que introduciendo, seg#n su costumbre, la libertad carnal con
prete6to del .vangelio, an adoptado por escrito, y de palabra mucos asertos contrarios a lo que
siente la ,glesia catlica, y a la costumbre aprobada desde los tiempos -postlicos, con
grav!simo detrimento de los fieles cristianos. ) deseando el santo Concilio oponerse a su
temeridad, a resuelto e6terminar las ere(!as y errores m"s sobresalientes de los mencionados
cism"ticos, para que su pernicioso contagio no inficione a otros, decretando los anatemas
siguientes contra los mismos ere(es y sus errores.
C6NONES DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
C-$. ,. &i alguno di(ere, que el 0atrimonio no es verdadera y propiamente uno de los siete
&acramentos de la ley .vanglica, instituido por Cristo nuestro &e'or, sino inventado por los
ombres en la ,glesia; y que no confiere gracia; sea e6comulgado.
C-$. ,,. &i alguno di(ere, que es l!cito a los cristianos tener a un mismo tiempo mucas mu(eres,
y que esto no est" proibido por ninguna ley divina; sea e6comulgado.
C-$. ,,,. &i alguno di(ere, que slo aquellos grados de consanguinidad y afinidad que se
e6presan en el 9ev!tico, pueden impedir el contraer 0atrimonio, y dirimir el contra!do; y que no
puede la ,glesia dispensar en algunos de aquellos, o establecer que otros mucos impidan y
diriman; sea e6comulgado.
C-$. ,7. &i alguno di(ere, que la ,glesia no pudo establecer impedimentos dirimentes del
0atrimonio, o que err en establecerlos; sea e6comulgado.
C-$. 7. &i alguno di(ere, que se puede disolver el v!nculo del 0atrimonio por la ere(!a, o
coabitacin molesta, o ausencia afectada del consorte; sea e6comulgado.
C-$. 7,. &i alguno di(ere, que el 0atrimonio rato, mas no consumado, no se dirime por los
votos solemnes de religin de uno de los dos consortes; sea e6comulgado.
C-$. 7,,. &i alguno di(ere, que la ,glesia yerra cuando a ense'ado y ense'a, seg#n la doctrina
del .vangelio y de los -pstoles, que no se puede disolver el v!nculo del 0atrimonio por el
adulterio de uno de los dos consortes; y cuando ense'a que ninguno de los dos, ni aun el inocente
que no dio motivo al adulterio, puede contraer otro 0atrimonio viviendo el otro consorte; y que
cae en fornicacin el que se casare con otra de(ada la primera por ad#ltera, o la que, de(ando al
ad#ltero, se casare con otro; sea e6comulgado.
C-$. 7,,,. &i alguno di(ere, que yerra la ,glesia cuando decreta que se puede acer por mucas
causas la separacin del leco, o de la coabitacin entre los casados por tiempo determinado o
indeterminado; sea e6comulgado.
C-$. ,G. &i alguno di(ere, que los clrigos ordenados de mayores rdenes, o los *egulares que
an eco profesin solemne de castidad, pueden contraer 0atrimonio; y que es v"lido el que
ayan contra!do, sin que les obste la ley .clesi"stica, ni el voto; y que lo contrario no es m"s que
condenar el 0atrimonio; y que pueden contraerlo todos los que conocen que no tienen el don de
la castidad, aunque la ayan prometido por voto; sea e6comulgado: pues es constante que Dios
no lo reusa a los que debidamente le piden este don, ni tampoco permite que seamos tentados
ms que lo que podemos.
C-$. G. &i alguno di(ere, que el estado del 0atrimonio debe preferirse al estado de virginidad o
de celibato; y que no es me(or, ni m"s feli% mantenerse en virginidad o celibato, que casarse; sea
e6comulgado.
C-. G,. &i alguno di(ere, que la proibicin de celebrar nupcias solemnes en ciertos tiempos del
a'o, es una supersticin tir"nica, dimanada de la supersticin de los gentiles; o condenare las
bendiciones, y otras ceremonias que usa la ,glesia en los 0atrimonios; sea e6comulgado.
C-$. G,,. &i alguno di(ere, que las causas matrimoniales no pertenecen a los (ueces
eclesi"sticos; sea e6comulgado.
DECRETO DE REFORMA SOBRE EL MATRIMONIO
CAP. I. Reu1(ase la .&#+a "e c&t#ae# l&s Mat#%+&%&s c& c%e#tas s&le+%"a"es)
'#esc#%ta e el c&c%l%& "e Let#a. L&s Ob%s'&s 'ue"a "%s'esa# "e las '#&cla+as.
Qu%e c&t#a-e#e Mat#%+&%& "e &t#& +&"& 3ue a '#esec%a "el '!##&c&) * "e "&s &
t#es test%$&s) l& c&t#ae %(!l%"a+ete.
-unque no se puede dudar que los matrimonios clandestinos, efectuados con libre
consentimiento de los contrayentes, fueron matrimonios legales y verdaderos, mientras la ,glesia
catlica no los i%o !rritos; ba(o cuyo fundamento se deben (ustamente condenar, como los
condena con e6comunin el santo Concilio, los que niegan que fueron verdaderos y ratos, as!
como los que falsamente aseguran, que son !rritos los matrimonios contra!dos por i(os de
familia sin el consentimiento de sus padres, y que estos pueden acerlos ratos o !rritos; la ,glesia
de Dios no obstante los a detestado y proibido en todos tiempos con (ust!simos motivos. Pero
advirtiendo el santo Concilio que ya no aprovecan aquellas proibiciones por la inobediencia de
los ombres; y considerando los graves pecados que se originan de los matrimonios clandestinos,
y principalmente los de aquellos que se mantienen en estado de condenacin, mientras
abandonada la primera mu(er, con quien de secreto contra(eron matrimonio, contraen con otra en
p#blico, y viven con ella en perpetuo adulterio; no pudiendo la ,glesia, que no (u%ga de los
cr!menes ocultos, ocurrir a tan grave mal, si no aplica alg#n remedio m"s efica%; manda con este
ob(eto, insistiendo en las determinaciones del sagrado concilio de 9etr"n, celebrado en tiempo de
,nocencio ,,,, que en adelante, primero que se contraiga el 0atrimonio, proclame el cura propio
de los contrayentes p#blicamente por tres veces, en tres d!as de fiesta seguidos, en la iglesia,
mientras celebra la misa mayor, quines son los que an de contraer 0atrimonio: y ecas estas
amonestaciones se pase a celebrarlo a la fa% de la ,glesia, si no se opusiere ning#n impedimento
leg!timo; y abiendo preguntado en ella el p"rroco al varn y a la mu(er, y entendido el mutuo
consentimiento de los dos, o diga: 8o os uno en Matrimonio en el nombre del #adre, del ijo y
del 3spritu Santo; o use de otras palabras, seg#n la costumbre recibida en cada provincia. ) si
en alguna ocasin ubiere sospecas fundadas de que se podr" impedir maliciosamente el
0atrimonio, si preceden tantas amonestaciones; "gase slo una en este caso; o a lo menos
celbrese el 0atrimonio a presencia del p"rroco, y de dos o tres testigos. Despus de esto, y
antes de consumarlo, se an de acer las proclamas en la iglesia, para que m"s f"cilmente se
descubra si ay algunos impedimentos; a no ser que el mismo Ordinario tenga por conveniente
que se omitan las mencionadas proclamas, lo que el santo Concilio de(a a su prudencia y (uicio.
9os que atentaren contraer 0atrimonio de otro modo que a presencia del p"rroco, o de otro
sacerdote con licencia del p"rroco, o del Ordinario, y de dos o tres testigos, quedan
absolutamente in"biles por disposicin de este santo Concilio para contraerlo aun de este modo;
y decreta que sean !rritos y nulos seme(antes contratos, como en efecto los irrita y anula por el
presente decreto. 0anda adem"s, que sean castigados con graves penas a voluntad del Ordinario,
el p"rroco, o cualquiera otro sacerdote que asista a seme(ante contrato con menor n#mero de
testigos, as! como los testigos que concurran sin p"rroco o sacerdote; y del mismo modo los
propio contrayentes. Despus de esto, e6orta el mismo santo Concilio a los desposados, que no
abiten en una misma casa antes de recibir en la iglesia la bendicin sacerdotal; ordenando sea el
propio p"rroco el que d la bendicin, y que slo este o el Ordinario puedan conceder a otro
sacerdote licencia para darla; sin que obste privilegio alguno, o costumbre, aunque sea
inmemorial, que con m"s ra%n debe llamarse corruptela. ) si el p"rroco, u otro sacerdote, ya sea
regular ya secular, se atreviere a unir en 0atrimonio, o dar las bendiciones a desposados de otra
parroquia sin licencia del p"rroco de los consortes; quede suspenso ipso jure, aunque alegue que
tiene licencia para ello por privilegio o costumbre inmemorial, asta que sea absuelto por el
Ordinario del p"rroco que deb!a asistir al 0atrimonio, o por la persona de quien se deb!a recibir
la bendicin. /enga el p"rroco un libro en que escriba los nombres de los contrayentes y de los
testigos, el d!a y lugar en que se contra(o el 0atrimonio, y guarde l mismo cuidadosamente este
libro. +ltimamente e6orta el santo Concilio a los desposados que antes de contraer o a lo menos
tres d!as antes de consumar el 0atrimonio, confiesen con diligencia sus pecados, y se presenten
religiosamente a recibir el sant!simo sacramento de la .ucarist!a. &i algunas provincias usan en
este punto de otras costumbres y ceremonias loables, adem"s de las dicas, desea ansiosamente
el santo Concilio que se conserven en un todo. ) para que lleguen a noticia de todos estos tan
saludables preceptos, manda a todos los Ordinarios, que procuren cuanto antes puedan publicar
este decreto al pueblo, y que se e6plique en cada una de las iglesias parroquiales de su dicesis; y
esto se e(ecute en el primer a'o las m"s veces que puedan, y sucesivamente siempre que les
pare%ca oportuno. .stablece en fin que este decreto comience a tener su vigor en todas las
parroquias a los treinta d!as de publicado, los cuales se an de contar desde el d!a de la primera
publicacin que se i%o en la misma parroquia.
CAP. II. Et#e 3u1 'e#s&as se c&t#ae 'a#etesc& es'%#%tual.
9a e6periencia ense'a, que mucas veces se contraen los 0atrimonios por ignorancia en casos
vedados, por los mucos impedimentos que ay; y que o se persevera en ellos no sin grave
pecado, o no se dirimen sin notable esc"ndalo. Lueriendo, pues, el santo Concilio dar
providencia en estos inconvenientes, y principiando por el impedimento de parentesco espiritual,
establece que slo una persona, sea ombre o sea mu(er, seg#n lo establecido en los sagrados
c"nones, o a lo m"s un ombre y una mu(er sean los padrinos de ;autismo; entre los que y el
mismo bauti%ado, su padre y madre, slo se contraiga parentesco espiritual; as! como tambin
entre el que bauti%a y el bauti%ado, y padre y madre de este. .l p"rroco antes de apro6imarse a
conferir el ;autismo, infrmese con diligencia de las personas a quienes pertene%ca, a quien o
quines eligen para que tengan al bauti%ado en la pila bautismal; y slo a este, o a estos admita
para tenerle, escribiendo sus nombres en el libro, y declar"ndoles el parentesco que an
contra!do, para que no puedan alegar ignorancia alguna. 0as si otros, adem"s de los se'alados,
tocaren al bauti%ado, de ning#n modo contraigan estos parentesco espiritual; sin que obsten
ningunas constituciones en contrario. &i se contraviniere a esto por culpa o negligencia del
p"rroco, cast!guese este a voluntad del Ordinario. /ampoco el parentesco que se contrae por la
Confirmacin se a de e6tender a m"s personas que al que confirma, al confirmado, al padre y
madre de este, y a la persona que le tenga; quedando enteramente removidos todos los
impedimentos de este parentesco espiritual respecto de otras personas.
CAP. III. Rest#9$ese a c%e#t&s l9+%tes el %+'e"%+et& "e '7bl%ca /&est%"a".
.l santo Concilio quita enteramente el impedimento de (usticia de p#blica onestidad, siempre
que los esponsales no fueren v"lidos por cualquier motivo que sea; y cuando fueren v"lidos, no
pase el impedimento del primer grado; pues en los grados ulteriores no se puede ya observar esta
proibicin sin mucas dificultades.
CAP. I2. Rest#9$ese al se$u"& $#a"& la a.%%"a" c&t#a9"a '&# .&#%cac%0.
-dem"s de esto el santo Concilio movido de estas y otras grav!simas causas, restringe el
impedimento originado de afinidad contra!da por fornicacin, y que dirime al 0atrimonio que
despus se celebra, a slo aquellas personas que son parientes en primero y segundo grado.
*especto de los grados ulteriores, establece que esta afinidad no dirime al 0atrimonio que se
contrae despus.
CAP. 2. N%$u& c&t#a%$a e $#a"& '#&/%b%"&5 * c& 3u1 +&t%(& se /a "e "%s'esa# e
est&s.
&i presumiere alguno contraer a sabiendas 0atrimonio dentro de los grados proibidos, sea
separado de la consorte, y quede e6cluido de la esperan%a de conseguir dispensa: y esto a de
tener efecto con mayor fuer%a respecto del que aya tenido la audacia no slo de contraer el
0atrimonio, sino de consumarlo. 0as si iciese esto por ignorancia, en caso que aya
despreciado cumplir las solemnidades requeridas en la celebracin del 0atrimonio; quede su(eto
a las mismas penas, pues no es digno de e6perimentar como quiera, la benignidad de la ,glesia,
quien temerariamente despreci sus saludables preceptos. Pero si observadas todas las
solemnidades, se allase despus aber alg#n impedimento, que probablemente ignor el
contrayente; se podr" en tal caso dispensar con l m"s f"cilmente y de gracia. $o se concedan de
ning#n modo dispensas para contraer 0atrimonio, o dense muy rara ve%, y esto con causa y de
gracia. $i tampoco se dispense en segundo grado, a no ser entre grandes Pr!ncipes, y por una
causa p#blica.
CAP. 2I. Se establece 'eas c&t#a l&s #a't&#es.
.l santo Concilio decreta, que no puede aber 0atrimonio alguno entre el raptor y la robada, por
todo el tiempo que permane%ca esta en poder del raptor. 0as si separada de este, y puesta en
lugar seguro y libre, consintiere en tenerle por marido, tngala este por mu(er; quedando no
obstante e6comulgados de dereco, y perpetuamente infames, e incapaces de toda dignidad, as!
el mismo raptor, como todos los que le aconse(aron, au6iliaron y favorecieron, y si fueren
clrigos, sean depuestos del grado que tuvieren. .st adem"s obligado el raptor a dotar
decentemente, a arbitrio del (ue%, la mu(er robada, ora case con ella, ora no.
CAP. 2II. E casa# l&s (a$&s se /a "e '#&ce"e# c& +uc/a cautela.
0ucos son los que andan vagando y no tienen mansin fi(a, y como son de perversas
inclinaciones, desamparando la primera mu(er, se casan en diversos lugares con otra, y mucas
veces con varias, viviendo la primera. Deseando el santo Concilio poner remedio a este
desorden, amonesta paternalmente a las personas a quienes toca, que no admitan f"cilmente al
0atrimonio esta especie de ombres vagos; y e6orta a los magistrados seculares a que los
su(eten con severidad; mandando adem"s a los p"rrocos, que no concurran a casarlos, si antes no
icieren e6actas averiguaciones, y dando cuenta al Ordinario obtengan su licencia para acerlo.
CAP. 2III. G#a(es 'eas c&t#a el c&cub%at&.
<rave pecado es que los solteros tengan concubinas; pero es muco m"s grave, y cometido en
notable desprecio de este grande sacramento del 0atrimonio, que los casados vivan tambin en
este estado de condenacin, y se atrevan a mantenerlas y conservarlas algunas veces en su misma
casa, y aun con sus propias mu(eres. Para ocurrir, pues, el santo Concilio con oportunos remedios
a tan grave mal; establece que se fulmine e6comunin contra seme(antes concubinarios, as!
solteros como casados, de cualquier estado, dignidad o condicin que sean, siempre que despus
de amonestados por el Ordinario aun de oficio, por tres veces, sobre esta culpa, no despidieren
las concubinas, y no se apartaren de su comunicacin; sin que puedan ser absueltos de la
e6comunin, asta que efectivamente obede%can a la correccin que se les aya dado. ) si
despreciando las censuras permanecieren un a'o en el concubinato, proceda el Ordinario contra
ellos severamente, seg#n la calidad de su delito. 9as mu(eres, o casadas o solteras, que vivan
p#blicamente con ad#lteros, o concubinarios, si amonestadas por tres veces no obedecieren,
ser"n castigadas de oficio por los Ordinarios de los lugares, con grave pena, seg#n su culpa,
aunque no aya parte que lo pida; y sean desterradas del lugar, o de la dicesis, si as! pareciere
conveniente a los mismos Ordinarios, invocando, si fuese menester, el bra%o secular; quedando
en todo su vigor todas las dem"s penas fulminadas contra los ad#lteros y concubinarios.
CAP. I4. Na"a +a3u%e c&t#a la l%be#ta" "el Mat#%+&%& l&s se;&#es te+'&#ales) % l&s
+a$%st#a"&s.
9legan a cegar muc!simas veces en tanto grado la codicia, y otros afectos terrenos los o(os del
alma a los se'ores temporales y magistrados, que fuer%an con amena%as y penas a los ombres y
mu(eres que viven ba(o su (urisdiccin, en especial a los ricos, o que esperan grandes erencias,
para que contraigan matrimonio, aunque repugnantes, con las personas que los mismos se'ores o
magistrados les se'alan. Por tanto, siendo en e6tremo detestable tirani%ar la libertad del
0atrimonio, y que provengan las in(urias de los mismos de quienes se espera la (usticia; manda
el santo Concilio a todos, de cualquier grado, dignidad y condicin que sean, so pena de
e6comunin, en que an de incurrir ipso $acto, que de ning#n modo violenten directa ni
indirectamente a sus s#bditos, ni a otros ningunos, en trminos de que de(en de contraer con toda
libertad sus 0atrimonios.
CAP. 4. Se '#&/%be la s&le+%"a" "e las u'c%as e c%e#t&s t%e+'&s.
0anda el santo Concilio que todos observen e6actamente las antiguas proibicione de las
nupcias solemnes o velaciones, desde el adviento de nuestro &e'or :esucristo asta el d!a de la
.pifan!a, y desde el d!a de Ceni%a asta la octava de la Pascua inclusive. .n los dem"s tiempos
permite se celebren solemnemente los 0atrimonios, que cuidar"n los Obispos se agan con la
modestia y onestidad que corresponde; pues siendo santo el 0atrimonio, debe tratarse
santamente.
DECRETO SOBRE LA REFORMA SOBRE OBISPOS Y CARDENALES
.l mismo sacrosanto Concilio, prosiguiendo la materia de la reforma, decreta que se tenga por
establecido en la presente &esin lo siguiente.
CAP. I. N&#+a "e '#&ce"e# a la c#eac%0 "e Ob%s'&s * Ca#"eales.
&i se debe procurar con precaucin y sabidur!a respecto de cada uno de los grados de la ,glesia,
que nada aya desordenado, nada fuera de lugar en la casa del &e'or; muco mayor esmero se
debe poner para no errar en la eleccin del que se constituye sobre todos los grados; pues el
estado y orden de toda la familia del &e'or amena%ar" ruina, si no se alla en la cabe%a lo que se
requiere en el cuerpo. Por tanto, aunque el santo Concilio a decretado en otra ocasin algunos
puntos #tiles, respecto de las personas que ayan de ser promovidas a las catedrales, y otras
iglesias superiores; cree no obstante, que es de tal naturale%a esta obligacin, que nunca podr"
parecer aberse tomado precauciones bastantes, si se considera la importancia del asunto. .n
consecuencia, pues, establece que luego que llegue a vacar alguna iglesia, se agan rogativas y
oraciones p#blicas y privadas; y mande el cabildo acer lo mismo en la ciudad y dicesis, para
que por ellas pueda el clero y pueblo alcan%ar de Dios un buen Pastor. ) e6orta y amonesta a
todos, y a cada uno de los que go%an por la &ede -postlica de alg#n dereco, con cualquier
fundamento que sea, para acer la promocin de los que se ayan de elegir, o contribuyen de otro
cualquier modo a ella, sin innovar no obstante cosa alguna con ellos de lo que se practica en los
tiempos presentes; que consideren ante todas cosas, no pueden acer otra m"s conducente a la
gloria de Dios, y a la salvacin de las almas, que procurar se promuevan buenos Pastores, y
capaces de gobernar la ,glesia; y que ellos, tomando parte en los pecados a(enos, pecan
mortalmente a no procurar con empe'o que se den las iglesias a los que (u%garen ser m"s dignos,
y m"s #tiles a ellas, no por recomendaciones, ni afectos umanos, o sugestiones de los
pretendientes, sino porque as! lo pidan los mritos de los promovidos, teniendo adem"s noticia
cierta de que son nacidos de leg!timo 0atrimonio, y que tienen las circunstancias de buena
conducta, edad, doctrina y dem"s calidades que se requieren, seg#n los sagrados c"nones, y los
decretos de este Concilio de /rento. ) por cuanto para tomar informes de todas las circunstancias
mencionadas, y el grave y correspondiente testimonio de personas sabias y piadosas, no se puede
dar para todas partes una ra%n uniforme por la variedad de naciones, pueblos y costumbres;
manda el santo Concilio, que en el s!nodo provincial que debe celebrar el 0etropolitano, se
prescriba en cualesquiera lugares y provincias, el mtodo peculiar de acer el e6amen, o
averiguacin, o informacin que pareciere ser m"s #til y conveniente a los mismos lugares, el
mismo que a de ser aprobado a arbitrio del sant!simo Pont!fice *omano: con la condicin no
obstante, que luego que se finalice este e6amen o informe de la persona que a de ser promovida,
se forme de ello un instrumento p#blico con el testimonio entero, y con la profesin de fe eca
por el mismo electo, y se env!e en toda su e6tensin con la mayor diligencia al sant!simo
Pont!fice *omano, para que tomando su &antidad pleno conocimiento de todo el negocio y de las
personas, pueda proveer con mayor acierto las iglesias, en beneficio de la grey del &e'or, si
allase ser idneos los nombrados en virtud del informe y averiguaciones ecas. 0as todas
estas averiguaciones, informaciones, testimonios y pruebas, cualesquiera que sean, sobre las
circunstancias del que a de ser promovido, y del estado de la iglesia ecas por cualesquiera
personas que sean, aun en la curia *omana, se an de e6aminar con diligencia por el Cardenal
que a de acer la relacin en el consistorio, y por otros tres Cardenales. ) esta misma relacin
se a de corroborar con las firmas del Cardenal ponente, y de los otros tres Cardenales; los que
an de asegurar en ella, cada uno de por s!, que abiendo eco e6actas diligencias, an allado
que las personas que an de ser promovidas, tienen las calidades requeridas por el dereco y por
este santo Concilio, y que ciertamente (u%gan so la pena de eterna condenacin, que son capaces
de desempe'ar el gobierno de las iglesias a que se les destina; y esto en tales trminos, que eca
la relacin en un consistorio, se difiera el (uicio a otro; para que entre tanto se pueda tomar
conocimiento con mayor madure%a de la misma informacin, a no parecer conveniente otra cosa
al sumo Pont!fice. .l mismo Concilio decreta, que todas y cada una de las circunstancias que se
an establecido antes en el mismo Concilio acerca de la vida, edad, doctrina y dem"s calidades
de lo que an de ascender al episcopado, se an de pedir tambin en la creacin de los
Cardenales de la santa ,glesia *omana, aunque sean di"conos; los cuales elegir" el sumo
Pont!fice de todas las naciones de la cristiandad, seg#n cmodamente se puede acer, y seg#n los
allare idneos. +ltimamente el mismo santo Concilio, movido de los grav!simos traba(os que
padece la ,glesia, no puede menos de recordar que nada es m"s necesario a la ,glesia de Dios,
que el que el beat!simo Pont!fice *omano aplique principal!simamente la solicitud, que por
obligacin de su oficio debe a la ,glesia universal, a este determinado ob(eto de asociarse slo
Cardenales los m"s escogidos, y de entregar el gobierno de las iglesias a Pastores de bondad y
capacidad la m"s sobresaliente; y esto con tanta mayor causa, cuanto nuestro &e'or :esucristo a
de pedir de sus manos la sangre de las ove(as, que perecieren por el mal gobierno de los Pastores
negligentes y olvidados de su obligacin.
CAP. II. Cel1b#ese "e t#es e t#es a;&s s9&"& '#&(%c%al) * t&"&s l&s a;&s "%&cesaa.
Qu%1es s& l&s 3ue "ebe c&(&ca#las) * 3u%1es as%st%#.
*establ%canse los concilios provinciales donde quiera que se ayan omitido, con el fin de
arreglar las costumbres, corregir los e6cesos, a(ustar las controversias, y otros puntos permitidos
por los sagrados c"nones. Por esta ra%n no de(en los 0etropolitanos de congregar s!nodo en su
provincia por s! mismos, o si se allasen leg!timamente impedidos, no lo omita el Obispo m"s
antiguo de ella, a lo menos dentro de un a'o, contado desde el fin de este presente Concilio, y en
lo sucesivo de tres en tres a'os por lo menos, despus de la octava de la Pascua de *esurreccin,
o en otro tiempo m"s cmodo, seg#n costumbred e la provincia: al cual estn absolutamente
obligados a concurrir todos los Obispos y dem"s personas que por dereco, o por costumbre,
deben asistir, a e6cepcin de los que tengan que pasar el mar con inminente peligro. $i en
adelante se precisar" a los Obispos de una misma provincia a compararse contra su voluntad,
ba(o el prete6to de cualquier costumbre que sea, en la iglesia 0etropolitana. -dem"s de esto, los
Obispos que no est"n su(etos a -r%obispo alguno, eli(an por una ve% alg#n 0etropolitano vecino,
a cuyo concilio provincial deban asistir con los dem"s, y observen y agan observar las cosas
que en l se ordenaren. .n todo lo dem"s queden salvas y en su integridad sus e6enciones y
privilegios. Celbrense tambin todos los a'os s!nodos diocesanos, y deban asistir tambin a
ellos todos los e6entos, que deber!an concurrir en caso de cesar sus e6enciones, y no estn su(etos
a cap!tulos generales. ) con todo, por ra%n de las parroquias, y otras iglesias seculares, aunque
sean ane6as, deban asistir al s!nodo los que tienen el gobierno de ellas, sean los que fueren. ) si
tanto los 0etropolitanos, como los Obispos, y dem"s arriba mencionados, fuesen negligentes en
la observancia de estas disposiciones, incurran en las penas establecidas por los sagrados
c"nones.
CAP. III. C0+& /a "e /ace# l&s Ob%s'&s la (%s%ta.
&i los Patriarcas, Primados, 0etropolitanos y Obispos no pudiesen visitar por s! mismos, o por su
7icario general, o 7isitador en caso de estar leg!timamente impedidos, todos los a'os toda su
propia dicesis por su grande e6tensin; no de(en a lo menos de visitar la mayor parte, de suerte
que se complete toda la visita por s!, o por sus 7isitadores en dos a'os. 0as no visiten los
0etropolitanos, aun despus de aber recorrido enteramente su propia dicesis, las iglesias
catedrales, ni las dicesis de sus comprovinciales, a no aber tomado el concilio provincial
conocimiento de la causa, y dado su aprobacin. 9os -rcedianos, Deanes y otros inferiores
deban en adelante acer por s! mismos la visita llevando un notario, con consentimiento del
Obispo, y slo en aquellas iglesias en que asta aora an tenido leg!tima costumbre de acerla.
,gualmente los 7isitadores que depute el Cabildo, donde este goce del dereco de visita, an de
tener primero la aprobacin del Obispo; pero no por esto el Obispo, o impedido este, su
7isitador, quedar"n e6cluidos de visitar por s! solos las mismas iglesias; y los mismos
-rcedianos, u otros inferiores estn obligados a darle cuenta de la visita que ayan eco, dentro
de un mes, y presentarle las deposiciones de los testigos, y todo lo actuado; sin que obsten en
contrario costumbre alguna, aunque sea inmemorial, e6enciones, ni privilegios, cualesquiera que
sean. .l ob(eto principal de todas estas visitas a de ser introducir la doctrina sana y catlica, y
e6peler las ere(!as; promover las buenas costumbres y corregir las malas; inflamar al pueblo con
e6ortaciones y conse(os a la religin, pa% e inocencia, y arreglar todas las dem"s cosas en
utilidad de los fieles, seg#n la prudencia de los 7isitadores, y como proporcionen el lugar, el
tiempo y las circunstancias. ) para que esto se logre m"s cmoda y feli%mente, amonesta el santo
Concilio a todos y cada uno de los mencionados, a quienes toca la visita, que traten y abracen a
todos con amor de padres y celo cristiano; y content"ndose por lo mismo con un moderado
equipa(e y servidumbre, procuren acabar cuanto m"s presto puedan, aunque con el esmero
debido, la visita. <u"rdense entre tanto de ser gravosos y molestos a ninguna persona por sus
gastos in#tiles; ni reciban, as! como ninguno de los suyos, cosa alguna con el prete6to de
procuracin por la visita, aunque sea de los testamentos destinados a usos piadosos, a e6cepcin
de lo que se debe de dereco de legados pios; ni reciban ba(o cualquiera otro nombre dinero, ni
otro don cualquiera que sea, y de cualquier modo que se les ofre%ca: sin que obste contra esto
costumbre alguna, aunque sea inmemorial; a e6cepcin no obstante de los v!veres, que se le an
de suministrar con frugalidad y moderacin para s!, y los suyos, y slo con proporcin a la
necesidad del tiempo, y no m"s. Luede no obstante a la eleccin de los que son visitados, si
quieren m"s bien pagar lo que por costumbre antigua pagaban en determinada cantidad de
dinero, o suministrar los v!veres mencionados; quedando adem"s salvo el dereco de las
convenciones antiguas ecas con los monasterios, u otros lugares piadosos, o iglesias no
parroquiales, que a de subsistir en su vigor. 0as en los lugares o provincias donde ay
costumbre de que no reciban los 7isitadores v!veres, dinero, ni otra cosa alguna, sino que todo lo
agan de gracia; obsrvese lo mismo en ellos. ) si alguno, lo que Dios no permita, presumiere
tomar algo m"s en alguno de los casos arriba mencionados; m#ltesele, sin esperan%a alguna de
perdn, adem"s de la restitucin de doble cantidad que deber" acer dentro de un mes, con otras
penas, seg#n la constitucin del concilio general de 9en, que principia: 3*i+it; as! como con
otras del s!nodo provincial a voluntad de este. $i presuman los patronos entremeterse en
materias pertenecientes a la administracin de los &acramentos, ni se me%clen en la visita de los
ornamentos de la iglesia, ni en las rentas de bienes ra!ces o f"brica, sino en cuanto esto les
competa seg#n el establecimiento y fundacin: por el contrario los mismos Obispos an de ser
los que an de entender en ello, cuidando de que las rentas de las f"bricas se inviertan en usos
necesarios y #tiles a la iglesia, seg#n tuviesen por m"s conveniente.
CAP. I2. Qu%1es * cu!"& /a "e e-e#ce# el +%%ste#%& "e la '#e"%cac%0. C&cu##a l&s
.%eles a &9# la 'alab#a "e D%&s e sus 'a##&3u%as. N%$u& '#e"%3ue c&t#a la
(&luta" "el Ob%s'&.
Deseando el santo Concilio que se e(er%a con la mayor frecuencia que pueda ser, en beneficio de
la salvacin de los fieles cristianos, el ministerio de la predicacin, que es el principal de los
Obispos; y acomodando m"s oportunamente a la pr"ctica de los tiempos presentes los decretos
que sobre este punto public en el pontificado de Paulo ,,, de feli% memoria; manda que los
Obispos por s! mismos, o si estuvieren leg!timamente impedidos, por medio de las personas que
eligieren para el ministerio de la predicacin, e6pliquen en sus iglesias la sagrada .scritura, y la
ley de Dios; debiendo acer lo mismo en las restantes iglesias por medio de sus p"rrocos, o
estando estos impedidos, por medio de otros, que el Obispo a de deputar, tanto en la ciudad
episcopal, como en cualquiera otra parte de las dicesis que (u%gare conveniente, a e6pensas de
los que est"n obligados o suele costearlas, a lo menos, en todos los domingos y d!as solemnes; y
en el tiempo de ayuno, cuaresma, y adviento del &e'or, en todos los d!as, o a lo menos en tres de
cada semana, si as! lo tuvieren por conveniente; y en todas las dem"s ocasiones que (u%garen se
puede esto oportunamente practicar. -dvierta tambin el Obispo con celo a su pueblo, que todos
los fieles tienen obligacin de concurrir a su parroquia a o!r en ella la palabra de Dios, siempre
que puedan cmodamente acerlo. 0as ning#n sacerdote secular ni regular tenga la presuncin
de predicar, ni aun en las iglesias de su religin contra la voluntad del Obispo. Cuidar"n estos
tambin de que se ense'en con esmero a los ni'os, por las personas a quienes pertene%ca, en
todas las parroquias, por lo menos en los domingos y otros d!as de fiesta, los rudimentos de la fe
o catecismo, y la obediencia que deben a Dios y a sus padres; y si fuese necesario, obligar"n aun
con censuras eclesi"sticas a ense'arles; sin que obsten privilegios, ni costumbres. .n lo dem"s
puntos mantnganse en su vigor los decretos ecos en tiempo del mismo Paulo ,,, sobre el
ministerio de la predicacin.
CAP. 2. C&&zca s0l& el su+& P&t9.%ce "e las causas c#%+%ales +a*&#es c&t#a l&s
Ob%s'&s5 * el c&c%l%& '#&(%c%al "e las +e&#es.
&lo el sumo Pont!fice *omano cono%ca y termine las causas criminales de mayor entidad
formadas contra los Obispos, aunque sean de ere(!a Dlo que Dios no permitaE y por las que sean
dignos de deposicin o privacin. ) si la causa fuese de tal naturale%a, que deba cometerse
necesariamente fuera de la curia *omana; a nadie absolutamente se cometa sino a los
0etropolitanos u Obispos, que nombre el sumo Pont!fice. ) esta comisin a de ser especial, y
adem"s de esto firmada de mano del mismo sumo Pont!fice, quien (am"s les cometa m"s
autoridad que para acer el informe del eco, y formar el proceso; el que inmediatamente
enviar"n a su &antidad, quedando reservada al mismo &ant!simo la sentencia definitiva.
Observen todas las dem"s cosas que en este punto se an decretado antes en tiempo de :ulio ,,,
de feli% memoria, as! como la constitucin del concilio general en tiempo de ,nocencio ,,,, que
principia: >ualiter, et quando; la misma que al presente renueva este santo Concilio. 9as causas
criminales menores de los Obispos con%canse, y term!nense slo en el concilio provincial, o por
los que depute este mismo concilio.
CAP. 2I. Cu!"& * "e 3u1 +&"& 'ue"e el Ob%s'& abs&l(e# "e l&s "el%t&s) * "%s'esa# s&b#e
%##e$ula#%"a" * sus'es%0.
&ea l!cito a los Obispos dispensar en todas las irregularidades y suspensiones, provenidas de
delito oculto, a e6cepcin de la que nace de omicidio voluntario, y de las que se allan
deducidas al foro contencioso; as! como absolver graciosamente en el foro de la conciencia por s!
mismos, o por un 7icario que deputen especialmente para esto, a cualquiera delincuente s#bdito
suyo, dentro de su dicesis, imponindole saludable penitencia, de cualesquiera casos ocultos,
aunque sean reservados a la &ede -postlica. 9o mismo se permite en el crimen de la ere(!a;
mas slo a ellos y en el foro de la conciencia, y no a sus 7icarios.
CAP. 2II. E8'l%3ue al 'uebl& l&s Ob%s'&s * '!##&c&s la (%#tu" "e l&s Sac#a+et&s ates "e
a"+%%st#a#l&s. E8'0$ase la sa$#a"a Esc#%tu#a e la +%sa +a*&#.
Para que los fieles se presenten a recibir los &acramentos con mayor reverencia y devocin,
manda el santo Concilio a todos los Obispos, que e6pliquen seg#n la capacidad de los que los
reciben, la eficacia y uso de los mismos &acramentos, no slo cuando los ayan de administrar
por s! mismos al pueblo, sino que tambin an de cuidar de que todos los p"rrocos observen lo
mismo con devocin y prudencia, aciendo dica e6plicacin aun en lengua vulgar, si fuere
menester, y cmodamente se pueda, seg#n la forma que el santo Concilio a de prescribir
respecto de todos los &acramentos en su catecismo; el que cuidar"n los Obispos se tradu%ca
fielmente a lengua vulgar, y que todos los p"rrocos lo e6pliquen al pueblo; y adem"s de esto, que
en todos los d!as festivos o solemnes e6pongan en lengua vulgar, en la misa mayor, o mientras se
celebran los divinos oficios, la divina .scritura, as! como otras m"6imas saludables; cuidando de
ense'arles la ley de Dios, y de estampar en todos los cora%ones estas verdades, omitiendo
cuestiones in#tiles.
CAP. 2III. I+'0$ase 'e%tec%as '7bl%cas a l&s '7bl%c&s 'eca"&#es) s% el Ob%s'& &
"%s'&e &t#a c&sa. Ist%t7*ase u Pe%tec%a#%& e las Cate"#ales.
.l -pstol amonesta que se corri(an a presencia de todos los que p#blicamente pecan. .n
consecuencia de esto, cuando alguno cometiere en p#blico, y a presencia de mucos, un delito,
de suerte que no se dude que los dem"s se escandali%aron y ofendieron; es conveniente que se le
imponga en p#blico penitencia proporcionada a su culpa; para que con el testimonio de su
enmienda, redu%ca a buena vida las personas que provoc con su mal e(emplo a malas
costumbres. $o obstante, podr" conmutar el Obispo este gnero de penitencia en otro secreto,
cuando (u%gare que esto sea m"s conveniente. .stable%can tambin los mismos Prelados en todas
las iglesias catedrales en que aya oportunidad para acerlo, aplic"ndole la prebenda que primero
vaque, un cannigo Penitenciario, el cual deber" ser maestro, o doctor, o licenciado en teolog!a, o
en dereco cannico, y de cuarenta a'os de edad, o el que por otros motivos se allare m"s
adecuado, seg#n las circunstancias del lugar; debindosele tener por presente en el coro, mientras
asista al confesonario en la iglesia.
CAP. I4. Qu%1 "eba (%s%ta# las %$les%as secula#es "e %$ua "%0ces%s.
9os decretos que anteriormente estableci este mismo Concilio en tiempo del sumo Pont!fice
Paulo ,,, de feli% memoria, as! como los recientes en el de nuestro beat!simo Padre P!o ,7 sobre
la diligencia que deben poner los Ordinarios en la visita de los beneficios, aunque sean e6entos;
se an de observar tambin en aquellas iglesias seculares, que se dicen ser de ninguna dicesis;
es a saber, que deba visitarlas, como delegado de la &ede -postlica, el Obispo cuya iglesia
catedral est m"s pr6ima, si consta esto; y a no constar, el que fuere elegido la primera ve% en el
concilio provincial por el prelado de aquel lugar; sin que obsten ningunos privilegios, ni
costumbres, aunque sean inmemoriales.
CAP. 4. Cua"& se t#ate "e la (%s%ta) & c&##ecc%0 "e c&stu+b#es) & se a"+%ta sus'es%0
%$ua e l& "ec#eta"&.
Para que los Obispos puedan m"s oportunamente contener en su deber y subordinacin el pueblo
que gobiernan; tengan dereco y potestad, aun como delegados de la &ede -postlica, de
ordenar, moderar, castigar y e(ecutar, seg#n los estatutos cannicos, cuanto les pareciere
necesario seg#n su prudencia, en orden a la enmienda de sus s#bditos, y a la utilidad de su
dicesis, en todas las cosas pertenecientes a la visita, y a la correccin de costumbres. $i en las
materias en que se trata de la visita, o de dica correccin, impida, o suspenda de modo alguno la
e(ecucin de todo cuanto mandaren, decretaren, o (u%garen los Obispos, e6encin ninguna,
inibicin, apelacin, o querella, aunque se interponga para ante la &ede -postlica.
CAP. 4I. Na"a "%s+%u*a "el "e#ec/& "e l&s Ob%s'&s l&s t9tul&s /&&#a#%&s) & '#%(%le$%&s
'a#t%cula#es.
&iendo notorio que los privilegios y e6enciones que por varios t!tulos se conceden a mucos, son
al presente motivo de duda y confusin en la (urisdiccin de los Obispos, y dan a los e6entos
ocasin de rela(arse en sus costumbres; el santo Concilio decreta, que si alguna ve% pareciere por
(ustas, graves y casi necesarias causas, condecorar a algunos con t!tulos onorarios de
Protonotarios, -clitos, Condes Palatinos, Capellanes reales, u otros distintivos seme(antes en la
curia *omana, o fuera de ella; as! como recibir a algunos que se ofre%can al servicio de alg#n
monasterio, o que de cualquiera otro modo se dediquen a l, o a las Ordenes militares, o
monasterios, ospitales y colegios, ba(o el nombre de sirvientes, o cualquiera otro t!tulo; se a de
tener entendido, que nada se quita a los Ordinarios por estos privilegios, en orden a que las
personas a quienes se ayan concedido, o en adelante se concedan, de(en de quedar
absolutamente su(etas en todo a los mismos Ordinarios, como delegados de la &ede -postlica; y
respecto de los Capellanes reales, en trminos conformes a la constitucin de ,nocencio ,,, que
principia: !um capella, e6ceptuando no obstante los que de presente sirven en los lugares y
milicias mencionadas, abitan dentro de su recinto y casas, y viven ba(o su obediencia; as! como
los que ayan profesado leg!timamente seg#n la regla de las mismas milicias; lo que deber"
constar al mismo Ordinario: sin que obsten ningunos privilegios, ni aun los de la religin de san
:uan de 0alta, ni de otras Ordenes militares. 9os privilegios empero, que seg#n costumbre
competen en fuer%a de la constitucin .ugeniana a los que residen en la curia *omana, o son
familiares de los Cardenales, no se entiendan de ning#n modo respecto de los que obtienen
beneficios eclesi"sticos en lo perteneciente a los mismos beneficios, sino queden su(etos a la
(urisdiccin del Ordinario, sin que obsten ningunas inibiciones.
CAP. 4II. Cu!les "eba se# l&s 3ue se '#&+ue(a a las "%$%"a"es * ca&%cat&s "e las
%$les%as cate"#ales5 * 3u1 "eba /ace# l&s '#&+&(%"&s.
@abindose establecido las dignidades, principalmente en las iglesias catedrales, para conservar
y aumentar la disciplina eclesi"stica, con el ob(eto de que los poseedores de ellas se aventa(asen
en virtud, sirviesen de e(emplo a los dem"s, y ayudasen a los Obispos con su traba(o y
ministerio; con (usta ra%n se piden en los elegidos para ellas tales circunstancias, que puedan
satisfacer a su obligacin. $inguno, pues, sea en adelante promovido a ningunas dignidades que
tengan cura de almas, a no aber entrado por lo menos en los veinte y cinco a'os de edad, y
quien abiendo vivido en el orden clerical, sea recomendable por la sabidur!a necesaria para el
desempe'o de su obligacin, y por la integridad de sus costumbres, seg#n la constitucin de
-le(andro ,,,, promulgada en el concilio de 9etran, que principia: !um in cunctis. &ean tambin
los -rcedianos, que se llaman o(os de los Obispos, maestros en teolog!a, o doctores, o
licenciados en dereco cannico, en todas las iglesias en que esto pueda lograrse. Para las otras
dignidades o personados que no tienen ane6a la cura de almas, se an de escoger clrigos que por
otra parte sean idneos, y tengan a lo menos veinte y dos a'os. -dem"s de esto, los provistos de
cualquier beneficio con cura de almas, estn obligados a acer por lo menos dentro de dos meses,
contados desde el d!a que tomaron la posesin, p#blica profesin de su fe catlica en manos del
mismo Obispo, o si este se allare impedido, ante su vicario general, u otro oficial; prometiendo
y (urando que an de permanecer en la obediencia de la ,glesia *omana. 0as los provistos de
canong!as y dignidades de iglesias catedrales, estn obligados a e(ecutar lo mismo, no slo ante
el Obispo, o alg#n oficial suyo, sino tambin ante el cabildo; y a no e(ecutarlo as!, todos los
dicos provistos como queda dico, no agan suyos los frutos, sin que les sirva para esto aber
tomado posesin. /ampoco admitir"n en adelante a ninguno en dignidad, canong!a o porcin,
sino al que o est ordenado del orden sacro que pide su dignidad, prebenda o porcin; o tenga tal
edad que pueda ordenarse dentro del tiempo determinado por el dereco, y por este santo
Concilio. 9leven ane6o en todas las iglesias catedrales todas las canong!as y porciones el orden
del sacerdocio, del diaconado o del subdiaconado. &e'ale tambin y distribuya el Obispo seg#n
le pareciere conveniente, con el dictamen del cabildo, los rdenes sagrados que deban estar
ane6os en adelante a las prebendas, de suerte no obstante, que una mitad por lo menos sean
sacerdotes, y los restantes di"conos o subdi"conos. 0as donde quiera que aya la costumbre m"s
loable de que la mayor parte, o todos sean sacerdotes, se a de observar e6actamente. .6orta
adem"s el santo Concilio, a que se confieran en todas las provincias, en que cmodamente se
pueda, todas las dignidades, y por lo menos la mitad de los canonicatos, en las iglesias catedrales
y colegiatas sobresalientes, a solos maestros o doctores, o tambin a licenciados en teolog!a, o en
dereco cannico. -dem"s de esto, no sea l!cito en fuer%a de estatuto, o costumbre ninguna, a los
que obtienen dignidades, canong!as, prebendas, o porciones en las dicas catedrales o colegiatas,
ausentarse de ellas m"s de tres meses en cada un a'o; de(ando no obstante en su vigor las
constituciones de aquellas iglesias, que requieren m"s largo tiempo de servicio: a no acerlo as!,
queda privado, en el primer a'o, cualquiera que no cumpla, de la mitad de los frutos que aya
ganado aun por ra%n de su prebenda y residencia. ) si tuviere segunda ve% la misma
negligencia, quede privado de todos los frutos que aya ganado en aquel a'o; y si pasare
adelante su contumacia, procdase contra ellos seg#n las constituciones de los sagrados c"nones.
9os que asistieren a las oras determinadas, participen de las distribuciones; los dem"s no las
perciban, sin que estorbe colusin, o condescendencia ninguna, seg#n el decreto de ;onifacio
7,,,, que principia: !onsuetudinem; el mismo que vuelve a poner en uso el santo Concilio, sin
que obsten ningunos estatutos ni costumbres. Obl!guese tambin a todos a e(ercer los divinos
oficios por s!, y no por substitutos; y a servir y asistir al Obispo cuando celebra, o e(erce otros
ministerios pontificales; y alabar con imnos y c"nticos, reverente, distinta y devotamente el
nombre de Dios, en el coro destinado para este fin. /raigan siempre, adem"s de esto, vestido
decente, as! en la iglesia como fuera de ella: abstnganse de monter!as, y ca%as il!citas, bailes,
tabernas y (uegos; distinguindose con tal integridad de costumbres, que se les pueda llamar con
ra%n el senado de la iglesia. .l s!nodo provincial prescribir" seg#n la utilidad y costumbre de
cada provincia, y mtodo determinado a cada una, as! como el orden de todo lo perteneciente al
regimen debido en los oficios divinos, al modo con que conviene cantarlos y arreglarlos, y al
orden estable de concurrir y permanecer en el coro; as! tambin todo lo dem"s que fuere
necesario a todos los ministros de la iglesia, y otros puntos seme(antes. .ntre tanto no podr" el
Obispo tomar providencia en las cosas que (u%gue convenientes, menos que con dos cannigos,
de los cuales uno a de elegir el Obispo, y otro el cabildo.
CAP. 4III. C0+& se /a "e s&c&##e# las cate"#ales * 'a##&3u%as +u* '&b#es. Te$a las
'a##&3u%as l9+%tes .%-&s.
Por cuanto la mayor parte de las iglesias catedrales son tan pobres y de tan corta renta, que no
corresponden de modo alguno a la dignidad episcopal, ni bastan a la necesidad de las iglesias;
e6amine el concilio provincial, y averigue con diligencia, llamando las personas a quienes esto
toca, qu iglesias ser" acertado unir a las vecinas, por su estrece% y pobre%a, o aumentarlas con
nuevas rentas; y envie los informes tomados sobre estos puntos al sumo Pont!fice *omano, para
que instruido de ellos su &antidad, o una seg#n su prudencia y seg#n (u%gare conveniente, las
iglesias pobres entre s!, o las aumente con alguna agregacin de frutos. 0as entre tanto que
llegan a tener efecto estas disposiciones, podr" remediar el sumo Pont!fice a estos Obispos, que
por la pobre%a de su dicesis necesitan socorro, con los frutos de algunos beneficios, con tal que
estos no sean curados, ni dignidades, o canonicatos, ni prebendas, ni monasterios, en que est en
su vigor la observancia regular, o estn su(etos a cap!tulos generales, y a determinados
visitadores. -simismo en las iglesias parroquiales, cuyos frutos son igualmente tan cortos, que no
pueden cubrir las cargas de obligacin; cuidar" el Obispo, a no poder remediarlas mediante la
unin de beneficios que no sean regulares, de que se les aplique o por asignacin de las primicias
o die%mos, o por contribucin o colectas de los feligreses, o por el modo que le pareciere m"s
conveniente, aquella porcin que decentemente baste a la necesidad del cura y de la parroquia.
0as en todas las uniones que se ayan de acer por las causas mencionadas, o por otras, no se
unan iglesias parroquiales a monasterios, cualesquiera que sean, ni a abad!as, o dignidades, o
prebendas de iglesia catedral o colegiata, ni a otros beneficios simples u ospitales, ni milicias: y
las que as! estuvieren unidas, e6am!nense de nuevo por los Ordinarios, seg#n lo decretado antes
en este mismo Concilio en tiempo de Paulo ,,, de feli% memoria; debiendo tambin observarse lo
mismo respecto de todas las que se an unido despus de aquel tiempo, sin que obsten en esto
frmulas ningunas de palabras, que se an de tener por e6presadas suficientemente para su
revocacin en este decreto. -dem"s de esto, no se grave en adelante con ningunas pensiones, o
reservas de frutos, ninguna de las iglesias catedrales, cuyas rentas no e6cedan la suma de mil
ducados, ni las de las parroquiales que no suban de cien ducados, seg#n su efectivo valor anual.
.n aquellas ciudades tambin, y en aquellos lugares en que las parroquias no tienen l!mites
determinados, ni sus curas pueblo peculiar que gobernar, sino que promiscuamente administran
los &acramentos a los que los piden; manda el santo Concilio a todos los Obispos, que para
asegurarse m"s bien de la salvacin de las almas que les est"n encomendadas, dividan el pueblo
en parroquias determinadas y propias, y asignen a cada una su p"rroco perpetuo y particular que
pueda conocerlas, y de cuya sola mano les sea permitido recibir los &acramentos; o den sobre
esto otra providencia m"s #til, seg#n lo pidiere la calidad del lugar. Cuiden tambin de poner esto
mismo en e(ecucin, cuanto m"s pronto puedan, en aquellas ciudades y lugares donde no ay
parroquia alguna; sin que obsten privilegios ningunos, ni costumbres, aunque sean inmemoriales.
CAP. 4I2. P#&/9bese las #eba-as "e .#ut&s) 3ue & se %(%e#te e us&s '%a"&s&s) cua"& se
'#&(ee bee.%c%&s) & se a"+%te a t&+a# '&ses%0 "e ell&s.
Constando que se practica en mucas iglesias, as! catedrales como colegiatas y parroquiales, por
sus constituciones o mala costumbre, imponer en la eleccin, presentacin, nombramiento,
institucin, confirmacin, colacin, u otra provisin, o admisin a tomar posesin de alguna
iglesia catedral, o de beneficio, canongias o prebendas, o a la parte de las rentas, o de las
distribuciones cotidianas, ciertas condiciones o reba(as de los frutos, pagas, promesas o
compensaciones il!citas, o ganancias que en algunas iglesias llaman de 4urnos; el santo Concilio,
detestando todo esto, manda a los Obispos no permitan cosa alguna de estas a no invertirse en
usos piadosos, as! como no permitan ningunas entradas que traigan sospecas del pecado de
simon!a, o de indecente avaricia; e igualmente que e6aminen los mismos con diligencia sus
constituciones o costumbres sobre lo mencionado, y a e6cepcin de las que aprueben como
loables, desecen y anulen todas las dem"s como perversas y escandalosas. Decreta tambin, que
todos los que de cualquier modo delincan contra lo comprendido en este presente decreto,
incurran en las penas impuestas contra los simon!acos en los sagrados c"nones, y en otras varias
constituciones de los sumos Pont!fices, que todas las renueva; sin que obsten a esta
determinacin ningunos estatutos, constituciones, ni costumbres, aunque sean inmemoriales, y
confirmadas por autoridad -postlica; de cuya subrepcin, obrepcin, y falta de intencin pueda
tomar conocimiento el Obispo, como delegado de la &ede -postlica.
CAP. 42. M1t&"& "e au+eta# las '#ebe"as c&#tas "e las cate"#ales) * "e las c&le$%atas
%s%$es.
.n las iglesias catedrales, y en las colegiatas insignes, donde las prebendas son mucas, y por
consecuencia tan cortas, as! como las distribuciones cotidianas, que no alcancen a mantener
seg#n la calidad del lugar y personas, la decente graduacin de los cannigos, puedan unir a ellas
los Obispos, con consentimiento del cabildo, algunos beneficios simples, con tal que no sean
regulares; o en caso de que no aya lugar de tomar esta providencia, puedan reducirlas a menor
n#mero, suprimiendo algunas de ellas, con consentimiento de los patronos, si son de dereco de
patronato de legos; aplicando sus frutos y rentas a la masa de las distribuciones cotidianas de las
prebendas restantes; pero de tal suerte, que se conserven las suficientes para celebrar con
comodidad los divinos oficios, de modo correspondiente a la dignidad de la iglesia; sin que
obsten contra esto ningunas constituciones, ni privilegios, ni reserva alguna, general ni especial,
as! como ninguna afeccin; y sin que puedan anularse, o impedirse las uniones, o suspensiones
mencionads por ninguna provisin, ni aun en fuer%a de resignacin, ni por otras ningunas
derogaciones ni suspensiones.
CAP. 42I. Del ec0&+& * (%ca#%& 3ue se /a "e &+b#a# e se"e (acate. T&+e "es'u1s el
Ob%s'& #es%"ec%a a t&"&s l&s &.%c%ales "e l&s e+'le&s 3ue /a*a e-e#c%"&.
&e'ale el cabildo en la sede vacante, en los lugares que tiene el cargo de percibir los frutos, uno o
mucos administradores fieles y diligentes, que cuiden de las cosas pertenecientes a la iglesia y
sus rentas; y de todo esto ayan de dar ra%n a la persona que corresponda. /enga adem"s
absoluta obligacin de crear dentro de oco d!as despus de la muerte del Obispo, un oficial, o
vicario, o de confirmar el que ubiere antes, y este sea a lo menos doctor o licenciado en dereco
cannico, o por otra parte capa%, en caunto pueda ser, de esta comisin: si no se iciere as!,
recaiga el dereco de este nombramiento en el 0etropolitano. ) si la iglesia fuese la misma
metropolitana, o fuese e6enta, y el cabildo negligente, como queda dico; en este caso pueda el
Obispo m"s antiguo de los sufrag"neos se'alar en la iglesia metropolitana, y el Obispo m"s
inmediato en la e6enta, administrador y vicario de capacidad. 0as el Obispo que fuere
promovido a la iglesia vacante, tome cuentas de los oficios, de la (urisdiccin, administracin, o
cualquiera otro empleo de estos, en las cosas que le pertenecen, a los mismos ecnomos, vicario
y dem"s oficiales, cualesquiera que sean, as! como a los administradores que fueron nombrados
en la sede vacante por el cabildo o por otras personas constituidas en su lugar, aunque sean
individuos del mismo cabildo, pudiendo castigar a los que ayan delinquido en el oficio, o
administracin de sus cargos; aun en el caso que los oficiales mencionados ayan dado sus
cuentas, y obtenido la remisin, o finiquito del cabildo o de sus diputados. /enga tambin el
cabildo obligacin de dar cuenta al mismo Obispo de las escrituras pertenecientes a la iglesia, si
entraron algunas en su poder.
CAP. 42II. E 3u1 &cas%0 sea l9c%t& c&.e#%# a u& +uc/&s bee.%c%&s) * a este #etee#l&s.
Pervirtindose la (erarqu!a eclesi"stica, cuando ocupa uno los empleos de mucos clrigos;
santamente an precavido los sagrados c"nones, que no es conveniente destinar una persona a
dos iglesias. 0as por cuanto mucos llevados de la detestable pasin de la codicia, y
enga'"ndose a s! mismos, no a Dios, no se avergOen%an de eludir con varios artificios las
disposiciones que est"n (ustamente establecidas, ni de go%ar a un mismo tiempo mucos
beneficios; el santo Concilio, deseando restablecer la debida disciplina en el gobierno de las
iglesias, determina por el presente decreto, que manda observen toda suerte de personas,
cualesquiera que sean, por cualquier t!tulo que tengan, aunque estn distinguidas con la
preeminencia de Cardenales, que en adelante #nicamente se confiera un solo beneficio
eclesi"stico a cada particular; y si este no fuese suficiente para mantener con decencia la vida de
la persona a quien se confiere, sea permitido en este caso conferir a la misma otro beneficio
simple suficiente, con la circunstancia de que no pidan los dos residencia personal. /odo lo cual
se a de entender no slo respecto de las iglesias catedrales, sino tambin respecto de todos los
dem"s beneficios, cualesquiera que sean, as! seculares como regulares, aun de encomiendas, y de
cualquiera otro t!tulo y calidad. ) los que al presente obtienen mucas iglesias parroquiales, o
una catedral y otra parroquial, sean absolutamente precisados a renunciar dentro del tiempo de
seis meses todas las parroquiales, reserv"ndose #nicamente solo una parroquial, o catedral; sin
que obsten en contrario ningunas dispensas, ni uniones ecas por el tiempo de su vida: a no
acerse as!, rep#tense por vacantes de dereco las parroquiales, y todos los beneficios que
obtienen, y confiranse libremente como vacantes a otras personas idneas; sin que las personas
que antes los pose!an puedan retener en sana conciencia los frutos despus del tiempo que se a
se'alado. Desea no obstante el santo Concilio, que se de providencia sobre las necesidades de los
que renuncian, mediante alguna disposicin oportuna, seg#n pareciere conveniente al sumo
Pont!fice.
CAP. 42III. 2aca"& al$ua %$les%a 'a##&3u%al) "e'ute el Ob%s'& u (%ca#%& /asta 3ue se le
'#&(ea "e cu#a. De 3u1 +&"&) * '&# 3u%1es se "ebe e8a+%a# l&s &+b#a"&s a
%$les%as 'a##&3u%ales.
.s en sumo grado conducente a la salvacin de las almas que las gobiernen p"rrocos dignos y
capaces. Para que esto se logre con la mayor e6actitud y perfeccin, establece el santo Concilio,
que cuando acaeciere que llegue a vacar una iglesia parroquial por muerte, o resignacin, aunque
sea en la curia *omana, o de otro cualquier modo, aunque se diga pertenecer el cuidado de ella al
Obispo, y se administre por una o por mucas personas, aunque sea en iglesias patrimoniales, o
que se llaman receptivas, en las que a abido costumbre de que el Obispo d a uno o a mucos
el cuidado de las almas Da todos los cuales manda el Concilio estn obligados a acer el e6amen
que se va a prescribirE, aunque la misma iglesia parroquial sea reservada, o afecta general o
particularmente, aun en fuer%a de indulto o privilegio eco a favor de los Cardenales de la santa
,glesia *omana, o de -bades, o cabildos, deba el Obispo inmediatamente que tenga noticia de la
vacante, si fuese necesario, establecer en ella un vicario capa%, con congrua suficiente de frutos,
a su arbitrio; el cual deba cumplir todas las obligaciones de la misma iglesia, asta que el curato
se provea. .n efecto el Obispo, y el que tiene dereco de patronato, dentro de die% d!as, o de otro
trmino que prescriba el mismo Obispo, destine a presencia de los comisarios, o deputados para
el e6amen, algunos clrigos capaces de gobernar aquella iglesia. &ea no obstante libre tambin a
cualesquiera otros que cono%can personas proporcionadas para el empleo, dar noticia de ellas;
para que despus se puedan acer e6actas averiguaciones sobre la edad, costumbres y suficiencia
de cada uno. ) si seg#n el uso de la provincia pareciere m"s conveniente al Obispo, o al s!nodo
provincial, convoque aun por edictos p#blicos a los que quisieren ser e6aminados. Cumplido el
trmino y tiempo prescritos, sean todos los que estn en lista e6aminados por el Obispo, o si este
se allase impedido, por su vicario general, y otros e6aminadores, cuyo n#mero no ser" menos
de tres; y si en la votacin se dividieren en partes iguales, o vote cada uno por su(eto diferente,
pueda agregarse el Obispo, o el vicario a quien m"s bien le pareciere. Proponga el Obispo, o su
vicario, todos los a'os en el s!nodo diocesano, seis e6aminadores por lo menos, que sean a
satisfaccin, y mere%can la aprobacin del s!nodo. ) cuando aya alguna vacante de iglesia,
cualquiera que sea, eli(a el Obispo tres de ellos que le acompa'en en el e6amen; y ocurriendo
despus otra vacante, eli(a entre los seis mencionados o los mismos tres antecedentes, o los otros
tres, seg#n le pareciere. &ean empero estos e6aminadores maestros, o doctores, o licenciados en
teolog!a, o en dereco cannico, u otros clrigos o regulares, aun de las rdenes mendicantes, o
tambin seglares, los que parecieren m"s idneos; y todos (uren sobre los santos .vangelios, que
cumplir"n fielmente con su encargo, sin respeto a ning#n afecto, o pasin umana. <u"rdense
tambin de recibir absolutamente cosa alguna con motivo del e6amen, ni antes ni despus de l:
y a no acerlo as!, incurran en el crimen de simon!a tanto ellos como los que les regalan, y no
puedan ser absueltos de ella, si no acen dimisin de los beneficios que de cualquier modo
obten!an aun antes de esto; quedando in"biles para obtener otros despus. ) estn obligados a
dar satisfaccin de todo esto no slo a Dios, sino tambin ante el s!nodo provincial, si fuese
necesario; el que podr" castigarlos gravemente a su arbitrio, si se certificare que an faltado a su
deber. Despus de esto, finali%ado el e6amen, den los e6aminadores cuenta de todos los su(etos
que ayan encontrado aptos por su edad, costumbres, doctrina, prudencia, y otras circunstancias
conducentes al gobierno de la iglesia vacante; y eli(a de ellos el Obispo al que entre todos
(u%gare m"s idneo, y a este y no a otro a de conferir la iglesia la persona a quien tocare acer
la colacin. &i fuere de dereco de patronato eclesi"stico, pero que pertene%ca su institucin al
Obispo, y no a otro, tenga el patrono obligacin de presentarle la persona que (u%gare m"s digna
entre las aprobadas por los e6aminadores, para que el Obispo le confiera el beneficio. 0as
cuando aya de acer la colacin otro que no sea el Obispo, en este caso eli(a el Obispo solo de
entre los dignos el m"s digno, que presentar" el patrono a quien toca la colacin. &i fuese el
beneficio de dereco de patronato de legos, deba ser e6aminada la persona presentada por el
patrono, como arriba se a dico, por los e6aminadores deputados, y no se admita si no le
allaren idneo. .n todos estos casos referidos no se provea la iglesia a ninguno que no sea de
los e6aminados mencionados, y aprobados por los e6aminadores seg#n la regla referida; sin que
impida o suspenda los informes de los mismos e6aminadores, de suerte que de(en de tener
efecto, devolucin ninguna ni apelacin, aunque sea para ante la &ede -postlica, o para ante los
9egados, o 7icelegados, o $uncios de la misma &ede, o para ante los Obispos, 0etropolitanos,
Primados o Patriarcas: a no ser as!, el vicario interino que el Obispo voluntariamente se'al, o
acaso despus se'alare, para gobernar la iglesia vacante, no de(e la custodia y administracin de
la misma iglesia, asta que se aga la provisin o en el mismo, o en otro que fuere aprobado y
elegido del modo que queda e6puesto; reput"ndose por subrepticias todas las provisiones o
colaciones que se agan de modo diferente que el de la frmula e6plicada, sin que obsten a este
decreto e6enciones ningunas, indultos, privilegios, prevenciones, afecciones, nuevas provisiones,
indultos concedidos a universidades, aun los de asta cierta cantidad, ni otros ningunos
impedimentos. 0as si las rentas de la e6presada parroquial fuesen tan cortas, que no
correspondan al traba(o de este e6amen; o no aya persona que quiera su(etarse a l; o si por las
manifiestas parcialidades o facciones que aya en algunos lugares, se pueden f"cilmente originar
mayores disensiones y tumultos; podr" el Ordinario, si as! le pareciere conveniente seg#n su
conciencia y con el dictamen de los deputados, valerse de otro e6amen secreto; omitiendo el
mtodo prescrito, y observando no obstante todas las dem"s circunstancias arriba mencionadas.
/endr" tambin autoridad el concilio provincial para disponer lo que (u%gare que se debe a'adir o
quitar en todo lo arriba dico, sobre el mtodo que se a de observar en los e6"menes.
CAP. 4I4. Ab#0$ase l&s +a"a+%et&s "e '#&(%"e"&) las e8'ectat%(as) * &t#as $#ac%as "e
esta atu#aleza.
Decreta el santo Concilio que a nadie en adelante se concedan mandamientos de providendo, ni
las gracias que llaman e6pectativas, ni aun a colegios, universidades, senados, ni a ningunas
personas particulares, ni aun ba(o el nombre de indulto, o asta cierta suma, ni con ning#n otro
prete6to; y que a nadie tampoco sea l!cito usar de las que asta el presente se le ayan concedido.
/ampoco se concedan a persona alguna, ni aun a los Cardenales de la santa *omana ,glesia,
reservaciones mentales ni otras ningunas gracias para obtener los beneficios que vaquen de
futuro, ni indultos para iglesias a(enas o monasterios; y todos los que asta aqu! se an
concedido, tnganse por abrogados.
CAP. 44. M1t&"& "e '#&ce"e# e las causas 'e#teec%etes al .&#& ecles%!st%c&.
/odas las causas que de cualquier modo pertene%can al foro eclesi"stico, aunque sean
beneficiales, slo se an de conocer en primera instancia ante los Ordinarios de los lugares, y
precisamente se an de finali%ar dentro de dos a'os, a lo m"s, desde el d!a en que se entabl la
litis o proceso: si no se ace as!, sea libre a las partes, o a una de ellas, recurrir pasado aquel
tiempo a tribunal superior, como por otra parte sea competente; y este tomar" la causa en el
estado que estuviere, y procurar" terminarla con la mayor prontitud. -ntes de este tiempo no se
cometan a otros, ni se avoquen, ni tampoco admitan superiores ningunos las apelaciones que
interpongan las partes; ni se permita su comisin, o inibicin, sino despus de la sentencia
definitiva, o de la que tenga fuer%a de definitiva, y cuyos da'os no se puedan resarcir apelando
de la definitiva. .6cept#ense las causas, que seg#n los c"nones, deben tratarse ante la &ede
-postlica; o las que (u%gare el sumo Pont!fice por urgentes y ra%onables causas, cometer, o
avocar, por escrito especial de la signatura de su &antidad, que debe ir firmada de su propia
mano. -dem"s de esto, no se de(en las causas matrimoniales, ni criminales al (uicio del Dean,
-rcediano u otros inferiores, ni aun en el tiempo de la visita, sino al e6amen y (urisdiccin del
Obispo, aunque aya en las circunstancias alguna litis pendiente, con cualquier instancia que
est, entre el Obispo y Dean, o -rcediano u otros inferiores, sobre el conocimiento de estas
causas. ) si la una parte probare ante el Obispo, que es verdaderamente pobre, no se le obligue a
litigar en la misma causa matrimonial fuera de la provincia, ni en segunda ni en tercera instancia,
a no querer suministrarle la otra parte sus alimentos, y los gastos de pleito. ,gualmente no
presuman los 9egados, aunque sean a latere, los $uncios, los gobernadores eclesi"sticos, u otros,
en fuer%a de ningunas facultades, no slo poner impedimento a los Obispos en las causas
mencionadas, o usurpar en alg#n modo su (urisdiccin, o perturbarles en ella; pero ni aun
tampoco proceder contra los clrigos, u otras personas eclesi"sticas, a no aber requerido antes al
Obispo, y ser este negligente: de otro modo sean de ning#n momento sus procesos y
determinaciones; y queden adem"s obligados a satisfacer el da'o causado a las partes. -'"dese,
que si alguno apelare en los casos permitidos por dereco, o se que(are de alg#n gravamen, o
recurriere a otro (ue% por la circunstancia de aberse pasado los dos a'os que quedan
mencionados; tenga obligacin de presentar a su costa ante el (ue% de apelacin todos los autos
ecos ante el Obispo, con la circunstancia de amonestar antes al mismo Obispo, con el fin de
que parecindole conducente alguna cosa para entablar la causa, pueda informar de ella al (ue%
de la apelacin. &i compareciese la parte contra quien se apela, obl!guesela tambin a pagar su
cota en los gastos de la compulsa de los autos, en caso de querer valerse de ellos; a no ser que se
observe otra pr"ctica por costumbre del lugar; es a saber, que pague el apelante los gastos por
entero. /enga el notario obligacin de dar copia de los mismos autos al apelante con la mayor
prontitud, y a m"s tardar, dentro de un mes, pag"ndole el competente salario por su traba(o. ) si
el notario cometiese el fraude de diferir la entrega, quede suspenso del e(ercicio de su empleo a
voluntad del Ordinario, y obl!guesele a pagar en pena doble cantidad de la que importaren los
autos, la que se a de repartir entre el apelante y los pobres del lugar. &i el (ue% fuese tambin
sabedor o part!cipe de estos obst"culos o dilaciones, o se opusiere de otro modo a que se
entreguen enteramente los autos al apelante dentro del dico trmino; pague tambin la pena de
doble cantidad, seg#n est" dico: sin que obsten a la e(ecucin de todo lo e6presado ningunos
privilegios, indultos, concordias que obliguen slo a sus autores, ni otras costumbres,
cualesquiera que sean.
CAP. 44I. Decl!#ase 3ue '&# c%e#tas 'alab#as a##%ba e8'#esa"as) & se alte#a el +&"&
ac&stu+b#a"& "e t#ata# las +ate#%as e l&s c&c%l%&s $ee#ales.
Deseando el santo Concilio que no aya motivos de duda en los tiempos venideros sobre la
inteligencia de los decretos que a publicado; e6plica y declara: que en aquellas palabras insertas
en el decreto promulgado en la &esin primera, celebrada en tiempo de nuestro beat!simo Padre
P!o ,7; es a saber: F9as cosas que a proposicin de los 9egados y Presidentes pare%can
conducentes y oportunas al mismo Concilio, para aliviar las calamidades de estos tiempos,
apaciguar las disputas de religin, enfrenar las lenguas enga'osas, corregir los abusos, y
depravacin de costumbres, y conciliar la verdadera y cristiana pa% de la ,glesiaF: no fue su
"nimo alterar en nada por las dicas palabras el mtodo acostumbrado de tratar los negocios en
los concilios generales; ni que se a'adiese o quitase de nuevo cosa alguna, m"s ni menos de lo
que asta de presente se alla establecido por los sagrados c"nones, y mtodo de los concilios
generales.
-signacin de la &esin futura
-dem"s de esto, el mismo sacrosanto Concilio establece y decreta, reserv"ndose tambin el
dereco de adelantar este trmino, que la &esin pr6ima, que se a de celebrar, se tendr" el
(ueves despus de la Concepcin de la bienaventurada 7irgen 0ar!a, que ser" el d!a nueve del
pr6imo mes de diciembre; y en dica &esin se tratar" del art!culo 7,, que aora se a diferido
para ella, y de los restantes cap!tulos de reforma ya indicados, y de otros pertenecientes a esta. &i
pareciere oportuno, y lo permitiere el tiempo, se podr" tambin tratar de algunos dogmas, como
se propondr" a su tiempo en las Congregaciones.
&e adelant el d!a de la &esin.
SESION 33+ (#3/12/%3
>ue es la %G y -ltima celebrada en tiempo del sumo #ont$ice #o %0, principiada el da ', y
acabada en el ) de diciembre de &(E'.
DECRETO SOBRE EL PURGATORIO
@abiendo la ,glesia catlica, instruida por el .sp!ritu &anto, seg#n la doctrina de la sagrada
.scritura y de la antigua tradicin de los Padres, ense'ado en los sagrados concilios, y
#ltimamente en este general de /rento, que ay Purgatorio; y que las almas detenidas en l
reciben alivio con los sufragios de los fieles, y en especial con el aceptable sacrificio de la misa;
manda el santo Concilio a los Obispos que cuiden con suma diligencia que la sana doctrina del
Purgatorio, recibida de los santos Padres y sagrados concilios, se ense'e y predique en todas
partes, y se crea y conserve por los fieles cristianos. .6cl#yanse empero de los sermones,
predicados en lengua vulgar a la ruda plebe, las cuestiones muy dif!ciles y sutiles que nada
conducen a la edi$icaci2n, y con las que rara ve% se aumenta la piedad. /ampoco permitan que se
divulguen, y traten cosas inciertas, o que tienen vislumbres o indicios de falsedad. Proiban
como escandalosas y que sirven de tropie%o a los fieles las que tocan en cierta curiosidad, o
supersticin, o tienen resabios de inters o srdida ganancia. 0as cuiden los Obispos que los
sufragios de los fieles, es a saber, los sacrificios de las misas, las oraciones, las limosnas y otras
obras de piedad, que se acostumbran acer por otros fieles difuntos, se e(ecuten piadosa y
devotamente seg#n lo establecido por la ,glesia; y que se satisfaga con diligencia y e6actitud
cuanto se debe acer por los difuntos, seg#n e6i(an las fundaciones de los testadores, u otras
ra%ones, no superficialmente, sino por sacerdotes y ministros de la ,glesia y otros que tienen esta
obligacin.
LA IN2OCACIN) 2ENERACIN Y RELIQUIAS DE LOS SANTOS)Y DE LAS
SAGRADAS IM6GENES
0anda el santo Concilio a todos los Obispos, y dem"s personas que tienen el cargo y obligacin
de ense'ar, que instruyan con e6actitud a los fieles ante todas cosas, sobre la intercesin e
invocacin de los santos, onor de las reliquias, y uso leg!timo de las im"genes, seg#n la
costumbre de la ,glesia Catlica y -postlica, recibida desde los tiempos primitivos de la
religin cristiana, y seg#n el consentimiento de los santos Padres, y los decretos de los sagrados
concilios; ense'"ndoles que los santos que reinan (untamente con Cristo, ruegan a Dios por los
ombres; que es bueno y #til invocarlos umildemente, y recurrir a sus oraciones, intercesin, y
au6ilio para alcan%ar de Dios los beneficios por :esucristo su i(o, nuestro &e'or, que es slo
nuestro redentor y salvador; y que piensan imp!amente los que niegan que se deben invocar los
santos que go%an en el cielo de eterna felicidad; o los que afirman que los santos no ruegan por
los ombres; o que es idolatr!a invocarlos, para que rueguen por nosotros, aun por cada uno en
particular; o que repugna a la palabra de Dios, y se opone al onor de :esucristo, #nico mediador
entre Dios y los ombres; o que es necedad suplicar verbal o mentalmente a los que reinan en el
cielo.
,nstruyan tambin a los fieles en que deben venerar los santos cuerpos de los santos m"rtires, y
de otros que viven con Cristo, que fueron miembros vivos del mismo Cristo, y templos del
.sp!ritu &anto, por quien an de resucitar a la vida eterna para ser glorificados, y por los cuales
concede Dios mucos beneficios a los ombres; de suerte que deben ser absolutamente
condenados, como antiqu!simamente los conden, y aora tambin los condena la ,glesia, los
que afirman que no se deben onrar, ni venerar las reliquias de los santos; o que es en vano la
adoracin que estas y otros monumentos sagrados reciben de los fieles; y que son in#tiles las
frecuentes visitas a las capillas dedicadas a los santos con el fin de alcan%ar su socorro. -dem"s
de esto, declara que se deben tener y conservar, principalmente en los templos, las im"genes de
Cristo, de la 7irgen madre de Dios, y de otros santos, y que se les debe dar el correspondiente
onor y veneracin: no porque se crea que ay en ellas divinidad, o virtud alguna por la que
mere%can el culto, o que se les deba pedir alguna cosa, o que se aya de poner la confian%a en las
im"genes, como ac!an en otros tiempos los gentiles, que colocaban su esperan%a en los !dolos;
sino porque el onor que se da a las im"genes, se refiere a los originales representados en ellas;
de suerte, que adoremos a Cristo por medio de las im"genes que besamos, y en cuya presencia
nos descubrimos y arrodillamos; y veneremos a los santos, cuya seme(an%a tienen: todo lo cual
es lo que se alla establecido en los decretos de los concilios, y en especial en los del segundo
$iceno contra los impugnadores de las im"genes.
.nse'en con esmero los Obispos que por medio de las istorias de nuestra redencin, e6presadas
en pinturas y otras copias, se instruye y confirma el pueblo record"ndole los art!culos de la fe, y
recapacit"ndole continuamente en ellos: adem"s que se saca muco fruto de todas las sagradas
im"genes, no slo porque recuerdan al pueblo los beneficios y dones que Cristo les a
concedido, sino tambin porque se e6ponen a los o(os de los fieles los saludables e(emplos de los
santos, y los milagros que Dios a obrado por ellos, con el fin de que den gracias a Dios por
ellos, y arreglen su vida y costumbres a los e(emplos de los mismos santos; as! como para que se
e6citen a adorar, y amar a Dios, y practicar la piedad. ) si alguno ense'are, o sintiere lo contrario
a estos decretos, sea e6comulgado. 0as si se ubieren introducido algunos abusos en estas santas
y saludables pr"cticas, desea ardientemente el santo Concilio que se e6terminen de todo punto;
de suerte que no se coloquen im"genes algunas de falsos dogmas, ni que den ocasin a los rudos
de peligrosos errores. ) si aconteciere que se e6presen y figuren en alguna ocasin istorias y
narraciones de la sagrada .scritura, por ser estas convenientes a la instruccin de la ignorante
plebe; ens'ese al pueblo que esto no es copiar la divinidad, como si fuera posible que se viese
esta con o(os corporales, o pudiese e6presarse con colores o figuras. Destirrese absolutamente
toda supersticin en la invocacin de los santos, en la veneracin de las reliquias, y en el sagrado
uso de las im"genes; auyntese toda ganancia srdida; ev!tese en fin toda torpe%a; de manera
que no se pinten ni adornen las im"genes con ermosura escandaloa; ni abusen tampoco los
ombres de las fiestas de los santos, ni de la visita de las reliquias, para tener convitonas, ni
embriagueces: como si el lu(o y lascivia fuese el culto con que deban celebrar los d!as de fiesta
en onor de los santos. 8inalmente pongan los Obispos tanto cuidado y diligencia en este punto,
que nada se vea desordenado, o puesto fuera de su lugar, y tumultuariamente, nada profano y
nada desonesto; pues es tan propia de la casa de Dios la santidad. ) para que se cumplan con
mayor e6actitud estas determinaciones, establece el santo Concilio que a nadie sea l!cito poner,
ni procurar se ponga ninguna imagen desusada y nueva en lugar ninguno, ni iglesia, aunque sea
de cualquier modo e6enta, a no tener la aprobacin del Obispo. /ampoco se an de admitir
nuevos milagros, ni adoptar nuevas reliquias, a no reconocerlas y aprobarlas el mismo Obispo. )
este luego que se certifique en alg#n punto perteneciente a ellas, consulte algunos telogos y
otras personas piadosas, y aga lo que (u%gare convenir a la verdad y piedad. .n caso de deberse
e6tirpar alg#n abuso, que sea dudoso o de dif!cil resolucin, o absolutamente ocurra alguna grave
dificultad sobre estas materias, aguarde el Obispo antes de resolver la controversia, la sentencia
del 0etropolitano y de los Obispos comprovinciales en concilio provincial; de suerte no obstante
que no se decrete ninguna cosa nueva o no usada en la ,glesia asta el presente, sin consultar al
*omano Pont!fice.
LOS RELIGIOSOS Y LAS MON,AS
.l mismo sacrosanto Concilio, prosiguiendo la reforma, a determinado establecer lo que se
sigue.
CAP. I. A-uste su (%"a t&"&s l&s Re$ula#es a la #e$la 3ue '#&.esa#&: cu%"e l&s Su'e#%&#es
c& cel& "e 3ue as9 se /a$a.
$o ignorando el santo Concilio cu"nto esplendor y utilidad dan a la ,glesia de Dios los
monasterios piadosamente establecidos y bien gobernados, a tenido por necesario mandar,
como manda en este decreto, con el fin de que m"s f"cil y prontamente se restable%ca, donde
aya deca!do, la antigua y regular disciplina, y persevere con m"s firme%a donde se a
conservado: Lue todas las personas regulares, as! ombres como mu(eres, ordenen y a(usten su
vida a la regla que profesaron; y que en primer lugar observen fielmente cuanto pertenece a la
perfeccin de su profesin, como son los votos de obediencia, pobre%a y castidad, y los dem"s, si
tuvieren otros votos y preceptos peculiares de alguna regla y orden, que respectivamente miren a
conservar la esencia de sus votos, as! como a la vida com#n, alimentos y "bitos; debiendo poner
los superiores as! en los cap!tulos generales y provinciales, como en la visita de los monasterios,
la que no de(en de acer en los tiempos asignados, todo su esmero y diligencia en que no se
aparten de su observancia: const"ndoles evidentemente que no pueden dispensar, o rela(ar los
estatutos pertenecientes a la esencia de la vida regular; pues si no conservaren e6actamente estos
que son la basa y fundamento de toda la disciplina religiosa, es necesario que se desplome todo
el edificio.
CAP. II. P#&/9bese abs&luta+ete a l&s #el%$%&s&s la '#&'%e"a".
$o pueda persona regular, ombre ni mu(er, poseer, o tener como propios, ni aun a nombre del
convento, bienes muebles, ni ra!ces, de cualquier calidad que sean, ni de cualquier modo que los
ayan adquirido, sino que se deben entregar inmediatamente al superior, e incorporarse al
convento. $i sea permitido en adelante a los superiores conceder a religioso alguno bienes ra!ces,
ni aun en usufructo, uso, administracin o encomienda. Pertene%ca tambin la administracin de
los bienes de los monasterios, o de los conventos a slo oficiales de estos, los que an de ser
amovibles a voluntad del superior. ) el uso de los bienes muebles a de permitirse por los
superiores en tales trminos, que corresponda el a(uar de sus religiosos al estado de pobre%a que
an profesado: nada aya superfluo en su mena(e; mas nada tampoco se les niegue de lo
necesario. ) si se allare, o convenciere alguno que posea alguna cosa en otros trminos, quede
privado por dos a'os de vo% activa y pasiva, y cast!guesele tambin seg#n las constituciones de
su regla y orden.
CAP. III. T&"&s l&s +&aste#%&s) a e8ce'c%0 "e l&s 3ue se +ec%&a) 'ue"e '&see# b%ees
#a9ces: as9$eseles 7+e#& "e %"%(%"u&s se$7 sus #etas5 & se$7 las l%+&sas 3ue
#ec%be: & se e#%-a %$u&s s% l%cec%a "el Ob%s'&.
.l santo Concilio concede que puedan poseer en adelante bienes ra!ces todos los monasterios y
casas as! de ombres como de mu(eres, e igualmente de los mendicantes, a e6cepcin de las
casas de religiosos Capucinos de san 8rancisco, y de los que se llaman 0enores observantes;
aun aquellos a quienes o estaba proibido por sus constituciones, o no les estaba concedido por
privilegio -postlico. ) si algunos de los referidos lugares se allasen despo(ados de seme(antes
bienes, que l!citamente pose!an con permiso de la autoridad -postlica; decreta que todos se les
deben restituir. 0as en los monasterios y casas mencionadas de ombres y de mu(eres, que
posean o no posean bienes ra!ces, slo se a de establecer, y mantener en adelante aquel n#mero
de personas que se pueda sustentar cmodamente con las rentas propias de los monasterios, o
con las limosnas que se acostumbra recibir; ni en adelante se an de fundar seme(antes casas, a
no obtener antes la licencia del Obispo, en cuya dicesis se an de fundar.
!;#. %0. 7o se sujete el reli+ioso a la obediencia de e*traos, ni deje su convento sin licencia
del Superior. 3l que est destinado a universidad, 1abite dentro de convento.
Proibe el santo Concilio que ning#n regular, ba(o el prete6to de predicar, ense'ar, ni de
cualquiera otra obra piadosa, se su(ete al servicio de ning#n prelado, pr!ncipe, universidad, o
comunidad, ni de ninguna otra persona, o lugar, sin licencia de su superior; sin que para esto le
valga privilegio alguno, ni la licencia que con este ob(eto aya alcan%ado de otros. &i iciere lo
contrario, cast!guesele a voluntad del superior como inobediente. /ampoco sea l!cito a los
regulares salir de sus conventos, ni aun con el prete6to de presentarse a sus superiores, si estos
no los enviaren, o no los llamaren. ) el que se allase fuera sin la licencia mencionada, que a de
obtener por escrito, sea castigado por los Ordinarios de los lugares, como apstata o desertor de
su instituto. 9os que se env!an a las universidades con el ob(eto de aprender o ense'ar, abiten
solo en conventos; y a no acerlo as!, procedan los Ordinarios contra ellos.
!;#. 0. #rovidencias sobre la clausura y custodia de las monjas.
*enovando el santo Concilio la constitucin de ;onifacio 7,,,, que principia: #ericuloso; manda
a todos los Obispos, ponindoles por testigo la divina (usticia, y amena%"ndolos con la maldicin
eterna, que procuren con el mayor cuidado restablecer diligentemente la clausura de las mon(as
en donde estuviere quebrantada, y conservarla donde se observe, en todos los monasterios que
les estn su(etos, con su autoridad ordinaria, y en los que no lo estn, con la autoridad de la &ede
-postlica; refrenando a los inobedientes, y a los que se opongan, con censuras eclesi"sticas y
otras penas, sin cuidar de ninguna apelacin, e implorando tambin para esto el au6ilio del bra%o
secular, si fuere necesario. .l santo Concilio e6orta a todos los Pr!ncipes cristianos, a que
presten este au6ilio, y obliga a ello a todos los magistrados seculares, so pena de e6comunin,
que an de incurrir por slo el eco. $i sea l!cito a ninguna mon(a salir de su monasterio
despus de la profesin, ni aun por breve tiempo, con ning#n prete6to, a no tener causa leg!tima
que el Obispo aprueba: sin que obsten indultos, ni privilegios algunos. /ampoco sea l!cito a
persona alguna, de cualquier lina(e, condicin, se6o, o edad que sea, entrar dentro de los
claustros del monasterio, so pena de e6comunin, que se a de incurrir por solo el eco; a no
tener licencia por escrito del Obispo o superior. 0as este o el Obispo slo la deben dar en casos
necesarios; ni otra persona la pueda dar de modo alguno, aun en vigor de cualquier facultad, o
indulto concedido asta aora, o que en adelante se conceda. ) por cuanto los monasterios de
mon(as, fundadas fuera de poblado, est"n e6puestos mucas veces por carecer de toda custodia, a
robos y otros insultos de ombres facinerosos; cuiden los Obispos y otros superiores, si les
pareciere conveniente, de que se trasladen las mon(as desde ellos a otros monasterios nuevos o
antiguos, que estn dentro de las ciudades, o lugares bien poblados; invocando tambin para esto,
si fuese necesario, el au6ilio del bra%o secular. ) obliguen a obedecer con censuras eclesi"sticas a
los que lo impidan, o no obede%can.
!;#. 0%. .rden que se 1a de observar en la elecci2n de los Superiores re+ulares.
.l santo Concilio manda estrecamente ante todas cosas, que en la eleccin de cualesquiera
superiores, abades temporales, y otros ministros, as! como en la de los generales, abadesas, y
otras superioras, para que todo se e(ecute con e6actitud y sin fraude alguno, se deban elegir todos
los mencionados por votos secretos; de suerte que nunca se agan p#blicos los nombres de los
particulares que votan. $i sea l!cito en adelante establecer provinciales titulares, o abades,
priores, ni otros ningunos con el fin de que concurran a las elecciones que se ayan de acer, o
para suplir la vo% y voto de los ausentes. &i alguno fuere elegido contra lo que establece este
decreto, sea !rrita su eleccin; y si alguno ubiere convenido en que para este efecto se le cree
provincial, abad o prior, quede in"bil en adelante para todos los oficios que se puedan obtener
en la religin; reput"ndose abrogadas por el mismo eco las facultades concedidas sobre este
punto: y si se concedieren otras en adelante, rep#tense por subrepticias.
!;#. 0%%. >u personas, y de qu modo se 1an de ele+ir por abadesas o superioras bajo
cualquier nombre que lo sean. 7in+una sea nombrada por superiora de dos monasterios.
9a abadesa y priora, y cualquiera otra que se eli(a con nombre de prepsita, prefecta, u otro, se
a de elegir de no menos edad que de cuarenta a'os, debiendo aber vivido loablemente oco
a'os despus de aber eco su profesin. ) en caso de no allarse con estas circunstancias en el
mismo monasterio, pueda elegirse de otro de la misma orden. &i esto tambin pareciere
inconveniente al superior que preside a la eleccin; el!(ase con consentimiento del Obispo, u otro
superior, una del mismo monasterio que pase de treinta a'os, y aya vivido con e6actitud cinco
por lo menos despus de la profesin. 0as ninguna se destine a mandar en dos monasterios; y si
alguna obtiene de alg#n modo dos o m"s de ellos, obl!guesele a que los renuncie todos dentro de
seis meses, a e6cepcin de uno. ) si cumplido este trmino no iciere la renuncia, queden todos
vacantes de dereco. .l que presidiere a la eleccin, sea Obispo, u otro superior, no entre en los
claustros del monasterio, sino oiga o tome los votos de cada mon(a, ante la ventana de los
canceles. .n todo lo dem"s se an de observar las constituciones de cada orden o monasterio.
!;#. 0%%%. !2mo se 1a de entablar el +obierno de los monasterios que no tienen visitadores
re+ulares ordinarios.
/odos los monasterios que no est"n su(etos a los cap!tulos generales, o a los Obispos, ni tienen
visitadores regulares ordinarios, sino que an tenido costumbre de ser gobernados ba(o la
inmediata proteccin y direccin de la &ede -postlica; estn obligados a (untarse en
congregaciones dentro de un a'o contado desde el fin del presente Concilio, y despus de tres en
tres a'os, seg#n lo establece la constitucin de ,nocencio ,,, en el concilio general, que principia:
%n sin+ulis; y a deputar en ellas algunas personas regulares, que e6aminen y estable%can el
mtodo y orden de formar dicas congregaciones, y de poner en pr"ctica los estatutos que se
agan en ellas. &i fuesen negligentes en esto, pueda el 0etropolitano en cuya provincia estn los
e6presados monasterios, convocarlos, como delegado de la &ede -postlica, por las causas
mencionadas. ) si el n#mero que ubiere de tales monasterios dentro de los trminos de una
provincia, no fuere suficiente para componer congregacin; puedan formar una los monasterios
de dos o tres provincias. ) ya establecidas estas congregaciones, gocen sus cap!tulos generales, y
los superiores elegidos por estos o los visitadores, la misma autoridad sobre los monasterios de
su congregacin y los regulares que viven en ellos, que la que tienen los otros superiores, y
visitadores de todas las dem"s religiones; teniendo obligacin de visitar con frecuencia los
monasterios de su congregacin, de dedicarse a su reforma, y de observar lo que mandan los
decretos de los sagrados c"nones, y de este sacrosanto Concilio. ) si, aun inst"ndoles los
0etropolitanos a la observancia, no cuidaren de e(ecutar lo que acaba de e6ponerse; queden
su(etos a los Obispos en cuyas dicesis estuvieren los monasterios e6presados, como a delegados
de la &ede -postlica.
!;#. %G. ?obiernen los .bispos los monasterios de monjas inmediatamente sujetos a la Sede
;post2lica; y los dems las personas deputadas en los captulos +enerales o por otras
re+ulares.
<obiernen los Obispos, como delegados de la &ede -postlica, sin que pueda obstarles
impedimento alguno, los monasterios de mon(as inmediatamente su(etos a dica santa &ede,
aunque se distingan con el nombre de cabildo de san Pedro o san :uan, o con cualquiera otro.
0as los que est"n gobernados por personas deputadas en los cap!tulos generales, o por otros
regulares, queden al cuidado y custodia de los mismos.
!;#. G. !on$iesen las monjas y reciban la 3ucarista cada mes. ;s+neles el .bispo con$esor
e*traordinario. 7o se +uarde la 3ucarista dentro de los claustros del monasterio.
Pongan los Obispos y dem"s superiores de monasterios de mon(as diligente cuidado en que se les
advierta y e6orte en sus constituciones, a que confiesen sus pecados a lo menos una ve% en cada
mes, y reciban la sacrosanta .ucarist!a para que tomen fuer%as con este socorro saludable, y
ven%an animosamente todas las tentaciones del demonio. Presntenles tambin el Obispo y los
otros superiores, dos o tres veces en el a'o, un confesor e6traordinario que deba o!rlas a todas de
confesin, adem"s del confesor ordinario. 0as el santo Concilio proibe, que se conserve el
&ant!simo Cuerpo de :esucristo dentro del coro, o de los claustros del monasterio, y no en la
iglesia p#blica; sin que obste a esto indulto alguno o privilegio.
!;#. G%. 3n los monasterios que tienen a su car+o cura de personas seculares, estn sujetos los
que la ejer5an al .bispo, quien deba antes e*aminarlos, e*cept-anse al+unos.
.n los monasterios, o casas de ombres o mu(eres a quienes pertenece por obligacin la cura de
almas de personas seculares, adem"s de las que son de la familia de aquellos lugares o
monasterios, estn las personas que tienen este cuidado, sean regulares o seculares, su(etas
inmediatamente en las cosas pertenecientes al e6presado cargo, y a la administracin de los
&acramentos, a la (urisdiccin, visita y correccin del Obispo en cuya dicesis estuvieron. $i se
deputen a ellos personas ningunas, ni aun de las amovibles ad nutum, sino con consentimiento
del mismo Obispo, y precediendo el e6amen que este o su vicario an de acer; e6cepto el
monasterio de Cluni con sus l!mites, y e6ceptos tambin aquellos monasterios o lugares en que
tienen su ordinaria y principal mansin los abades, los generales; o superiores de las rdenes; as!
como los dem"s monasterios o casas en que los abades y otros superiores de regulares e(ercen
(urisdiccin episcopal y temporal sobre los p"rrocos y feligreses: salvo no obstante el dereco de
aquellos Obispos que e(er%an mayor (urisdiccin sobre los referidos lugares o personas.
!;#. G%%. .bserven aun los re+ulares las censuras de los .bispos, y los das de $iesta mandados
en la di2cesis.
Publiquen los regulares y observen en sus iglesias no slo las censuras, y entredicos emanados
de la &ede -postlica, sino tambin los que por mandado del Obispo promulguen los Ordinarios.
<uarden igualmente todos los e6entos, aunque sean regulares, los d!as de fiesta que el mismo
Obispo mande observar en su dicesis.
!;#. G%%%. ;juste el .bispo las competencias de pre$erencia. .bl+uese a los e*entos que no vien
en ri+urosa clausura a concurrir a las procesiones p-blicas.
-(uste el Obispo, removiendo toda apelacin, y sin que e6encin ninguna pueda servirle de
impedimento, todas las competencias sobre preferencias, que se suscitan mucas veces con
grav!simo esc"ndalo entre personas eclesi"sticas tanto seculares como regulares, as! en
procesiones p#blicas, como en los entierros, en llevar el palio y otras seme(antes ocasiones.
Obl!guese a todos los e6entos, as! clrigos seculares como regulares, cualesquiera que sean, y
aun a los mon(es, a concurrir, si los llaman, a las procesiones p#blicas, a e6cepcin de los que
perpetuamente viven en la m"s estreca clausura.
!;#. G%0. >uin deba casti+ar al re+ular que p-blicamente delinque.
.l regular no su(eto al Obispo, que vive dentro de los claustros del monasterio, y fuera de ellos
delinquiere tan p#blicamente, que cause esc"ndalo al pueblo; sea castigado severamente a
instancia del Obispo, dentro del trmino que este se'alare, por su superior, quien certificar" al
Obispo del castigo que le aya impuesto; y a no acerlo as!, pr!vele su superior del empleo, y
pueda el Obispo castigar al delincuente.
!;#. G0. 7o se 1a+a la pro$esi2n sino cumplido el ao de noviciado, y pasados los die5 y seis de
edad.
$o se aga la profesin en ninguna religin, de ombres ni de mu(eres, antes de cumplir die% y
seis a'os; ni se admita tampoco a la profesin quien no aya estado en el noviciado un a'o
entero despus de aber tomado el "bito. 9a profesin eca antes de este tiempo sea nula, y no
obligue de modo alguno a la observancia de regla ninguna, o religin, u orden, ni a otros
ningunos efectos.
!;#. G0%. Sea nula la renuncia u obli+aci2n 1ec1a antes de los dos meses pr2*imos a la
pro$esi2n. /os novicios acabado el noviciado pro$esen, o sean despedidos. 7ada se
innova en la reli+i2n de los clri+os de la !ompaa de 6es-s. 7ada se aplique al
monasterio de los bienes del novicio antes que pro$ese.
/ampoco tenga valor renuncia u obligacin ninguna eca antes de los dos meses inmediatos a la
profesin, aunque se aga con (uramento, o a favor de cualquier causa piadosa, a no acerse con
licencia del Obispo, o de su vicario; y entindase que no a de tener efecto la renuncia, sino
verific"ndose precisamente la profesin. 9a que se iciere en otros trminos, aunque sea con
e6presa renuncia de este favor, y aunque sea (urada, sea !rrita y de ning#n efecto. -cabado el
tiempo del noviciado, admitan los superiores a la profesin los novicios que allaren aptos, o
e6planlos del monasterio. 0as no por esto pretende el santo Concilio innovar cosa alguna en la
religin de los clrigos de la Compa'!a de :es#s, ni proibir que puedan servir a Dios y a la
,glesia seg#n su piadoso instituto, aprobado por la santa &ede -postlica. -dem"s de esto,
tampoco den los padres o parientes, o curadores del novicio o novicia, por ning#n prete6to, cosa
alguna de los bienes de estos al monasterio, a e6cepcin del alimento y vestido por el tiempo que
est en el noviciado; no sea que se vean precisados a no salir, por tener ya o poseer el monasterio
toda, o la mayor parte de su caudal, y no poder f"cilmente recobrarlo si salieren. Por el contrario
manda el santo Concilio, so pena de e6comunin, a los que dan y a los que reciben, que por
ning#n motivo se proceda as!; y que se devuelva a los que se fueren antes de la profesin todo lo
que era suyo. ) para que esto se e(ecute con e6actitud, obligue a ello el Obispo, si fuere
necesario, aun por censuras eclesi"sticas.
!;#. G0%%. 3*plore el .rdinario la voluntad de la doncella mayor de doce aos, si quisiere
tomar el 1bito de reli+iosa, y despus otra ve5 antes de la pro$esi2n.
Cuidando el santo Concilio de la libertad de la profesin de las v!rgenes que se an de consagrar
a Dios, establece y decreta, que si la doncella que quiera tomar el "bito religioso fuere mayor de
doce a'os, no lo reciba, ni despus ella, u otra aga profesin, si antes el Obispo, o en ausencia,
o por impedimento del Obispo, su vicario, u otro deputado por estas a sus e6pensas, no aya
e6plorado con cuidado el "nimo de la doncella, inquiriendo si a sido violentada, si seducida, si
sabe lo que ace. ) en caso de allar que su determinacin es por virtud, y libre, y tuviere las
condiciones que se requieren seg#n la regla de aquel monasterio y orden, y adem"s de esto fuere
a propsito el monasterio; sale permitido profesar libremente. ) para que el Obispo no ignore el
tiempo de la profesin, est obligada la superiora del monasterio a darle aviso un mes antes. ) si
la superiora no avisare al Obispo, quede suspensa de su oficio por todo el tiempo que al mismo
Obispo pareciere.
!;#. G0%%%. 7in+uno precise, a e*cepci2n de los casos e*presados por derec1o, a mujer nin+una
a que entre reli+iosa, ni estorbe a la que quiera entrar. .bsrvense las constituciones de
las #enitentes, o ;rrepentidas.
.l santo Concilio e6comulga a todas y cada una de las personas de cualquier calidad o condicin
que fueren, as! clrigos como legos, seculares o regulares, aunque gocen de cualquier dignidad,
si obligan de cualquier modo a alguna doncella, o viuda, o a cualquiera otra mu(er, a e6cepcin
de los casos e6presados en el dereco, a entrar contra su voluntad en monasterio, o a tomar el
"bito de cualquiera religin, o acer la profesin; y la misma pena fulmina contra los que dieren
conse(o, au6ilio o favor; y contra los que sabiendo que entra en el monasterio, o toma el "bito, o
ace la profesin contra su voluntad, concurren de alg#n modo a estos actos, o con su presencia,
o con su consentimiento, o con su autoridad. &u(eta tambin a la misma e6comunin a los que
impidieren de alg#n modo, sin (usta causa, el santo deseo que tengan de tomar el "bito, o de
acer la profesin las v!rgenes, u otras mu(eres. Debindose observar todas, y cada una de las
cosas que es necesario acer antes de la profesin, o en ella misma, no slo en los monasterios
su(etos al Obispo, sino en todos los dem"s. .6cept#anse no obstante las mu(eres llamadas
#enitentes, o ;rrepentidas, en cuyas casas se an de observar sus constituciones.
!;#. G%G. !2mo se 1a de proceder en las causas en que se pretenda nulidad de pro$esi2n.
Cualquiera regular que pretenda aber entrado en la religin por violencia, y por miedo, o diga
que profes antes de la edad competente, y cosa seme(ante; y quiera de(ar el "bito por cualquier
causa que sea, o retirarse con el "bito sin licencia de sus superiores; no aya lugar a su
pretensin, si no la iciere precisamente dentro de cinco a'os desde el d!a en que profes; y en
este caso, no de otro modo que deduciendo las causas que prete6ta ante su superior, y el
Ordinario. ) si voluntariamente de(are antes el "bito, no se le admita de modo alguno a que
alegue las causas, cualesquiera que sean; sino obl!guesele a volver al monasterio, y cast!guesele
como apstata; sin que entre tanto le sirva privilegio alguno de su religin. /ampoco pase ning#n
regular a religin m"s la6a, en fuer%a de ninguna facultad que se le conceda; ni se de licencia a
ninguno de ellos para llevar ocultamente el "bito de su religin.
!;#. GG. /os superiores de las reli+iones no sujetos a .bispos, visiten y corrijan los
monasterios que les estn sujetos, aunque sean de encomienda.
9os abades, que son los superiores de sus rdenes, y todos los dem"s superiores de las religiones
mencionadas que no est"n su(etos a los Obispos, y tienen (urisdiccin leg!tima sobre otros
monasterios inferiores y prioratos, visiten de oficio a aquellos mismos monasterios y prioratos
que les est"n su(etos, cada uno en su lugar y por orden, aunque sean encomiendas. ) constando
que estn su(etos a los generales de sus rdenes; declara el santo Concilio, que no est"n
comprendidos en las resoluciones que en otra ocasin tom sobre la visita de los monasterios que
son encomiendas: y estn obligadas todas las personas que mandan en los monasterios de las
rdenes mencionadas a recibir los referidos visitadores, y poner en e(ecucin lo que ordenaren.
7is!tense tambin los monasterios que son cabe%a de las rdenes, seg#n las constituciones de la
&ede -postlica y de cada religin. ) en tanto que duraren seme(antes encomiendas,
establ%canse en ellas por los cap!tulos generales, o los visitadores de las mismas rdenes,
priores claustrales, o en los prioratos que tienen comunidad, subpriores que e(er%an la autoridad
de corregir y el gobierno espiritual. .n todo lo dem"s queden firmes y en toda su integridad los
privilegios de las mencionadas religiones, as! como las facultades que conciernes a sus personas,
lugares y derecos.
!;#. GG%. ;s+nense por superiores de los monasterios reli+iosos de la misma orden.
@abiendo padecido graves detrimentos, as! en lo espiritual como en lo temporal, la mayor parte
de los monasterios, y aun las abad!as, prioratos y preposituras, por la mala administracin de las
personas a quienes se an encomendado; desea el santo Concilio que se restable%can en la
correspondiente disciplina de la vida mon"stica. Pero son tan espinosas y duras las circunstancias
de los tiempos presentes, que ni puede el santo Concilio aplicar a todos inmediatamente el
remedio que quisiera, ni uno com#n que sirva en todas partes. 0as por no omitir cosa alguna de
que pueda resultar alg#n remedio saludable a los mencionados monasterios; funda ante todas
cosas esperan%as ciertas, en que el sant!simo Pont!fice *omano cuidar" con su piedad y
prudencia, seg#n viere que pueden permitir estos tiempos, de que se asignen por superiores en
los monasterios que aora son encomiendas y tienen comunidad, personas regulares que ayan
e6presamente profesado en la misma orden, y puedan gobernar a su reba'o, e ir adelante con su
e(emplo. 0as no se confiera ninguno de los que vacaren en adelante sino a regulares de conocida
virtud y santidad. ) respecto de los monasterios que son cabe%as, o casas primeras de la orden, o
respecto de las abad!as o prioratos, que llaman i(os de aquellas primeras casas, estn obligados
los que al presente las poseen en encomienda, a no aberse tomado providencia para que entre a
poseerlas alg#n regular, a profesar solemnemente dentro de seis meses en la misma religin de
aquellas rdenes, o a salir de dicas encomiendas; si no lo icieren as!, rep#tense estas por
vacantes de dereco. ) para que no puedan valerse de fraude alguno en todos, ni en ninguno de
los puntos mencionados, manda el santo Concilio, que en las provisiones de dicos monasterios
se e6prese con su propio nombre la calidad de cada uno; y la provisin que no se aga en estos
trminos, tngase por subrepticia, sin que se corrobore de ning#n modo por la posesin
subsecuente, aunque sea de tres a'os.
!;#. GG%%. #on+an todos en ejecuci2n los decretos sobre la re$orma de los <e+ulares.
.l santo Concilio manda que se observen todos y cada uno de los art!culos contenidos en los
decretos aqu! mencionados, en todos los conventos, monasterios, colegios y casas de cualesquier
mon(es y regulares, as! como en las de todas las mon(as, viudas o v!rgenes, aunque vivan estas
ba(o el gobierno de las rdenes militares, aunque sea de la de 0alta, con cualquier nombre que
tengan, ba(o cualquier regla, o constituciones que sea, y ba(o la custodia, o gobierno, o
cualquiera su(ecin, o ane(amiento, o dependencia de cualquier orden, sea o no mendicante, o de
otros mon(es regulares, o cannigos, cualesquiera que sean; sin que obsten ningunos de los
privilegios de todos en com#n, ni de alguno en particular, ba(o de cualquier frmula, y palabras
con que estn concebidos, y llamados mare ma+num, aun los obtenidos en la fundacin; como ni
tampoco las constituciones y reglas, aunque sean (uradas, ni costumbres, ni prescripciones,
aunque sean inmemoriales. &i ay no obstante algunos regulares, ombres o mu(eres, que vivan
en regla o estatutos m"s estrecos, no pretende el santo Concilio apartarlos de su instituto, ni
observancia; e6ceptuando slo el punto de que puedan libremente tener en com#n bienes
estables. ) por cuanto desea el santo Concilio que se pongan cuanto antes en e(ecucin todos y
cada uno de estos decretos, manda a todos los Obispos que e(ecuten inmediatamente lo referido
en los monasterios que les est"n su(etos, y en todos los dem"s que en especial se les cometen en
los decretos arriba e6puestos; as! como a todos los abades y generales, y otros superiores de las
rdenes mencionadas. ) si se de(are de poner en e(ecucin alguna cosa de las mandadas, suplan
y corri(an los concilios provinciales la negligencia de los Obispos. Den tambin el debido
cumplimiento a ello los cap!tulos provinciales y generales de los regulares, y en defecto de los
cap!tulos generales, los concilios provinciales, valindose de deputar algunas personas de la
misma orden. .6orta tambin el santo Concilio a todos los *eyes, Pr!ncipes, *ep#blicas y
0agistrados, y les manda en virtud de santa obediencia, que condesciendan en prestar su au6ilio
y autoridad siempre que fueren requeridos, a los mencionados Obispos, a los abades y generales,
y dem"s superiores para la e(ecucin de la reforma contenida en lo que queda dico, y el debido
cumplimiento, a gloria de Dios omnipotente, y sin ning#n obst"culo, de cuanto se a ordenado.
DECRETO SOBRE LA REFORMA
CAP. I. Use "e +&"est& a-ua# * +esa l&s Ca#"eales * t&"&s l&s P#ela"&s "e las %$les%as.
N& e#%3uezca a sus 'a#%etes % .a+%l%a#es c& l&s b%ees ecles%!st%c&s.
.s de desear que las personas que abra%an el ministerio episcopal, cono%can cu"l es su
obligacin, y entiendan que an sido elegidos no para su propia comodidad, no para disfrutar
rique%as, ni lu(o, sino para traba(os y cuidados por la gloria de Dios. $i cabe duda en que todos
los dem"s fieles se inflamar"n m"s f"cilmente a seguir la religin e inocencia, si vieren que sus
superiores no piensan en cosas mundanas, sino en la salvacin de las almas, y en la patria
celestial. -dvirtiendo el santo Concilio que esto es lo m"s esencial para que se restable%ca la
disciplina eclesi"stica, amonesta a todos los Obispos que medit"ndolo con frecuencia entre s!
mismos, demuestren aun con sus mismos ecos, y con las acciones de su vida Dque son una
especie de incesante predicacinE que se conforman y a(ustan a las obligaciones de su dignidad.
.n primer lugar arreglen de tal modo todas sus costumbres, que puedan los dem"s tomar de ellos
e(emplos de frugalidad, de modestia, de continencia y de la santa umildad, que tan
recomendables nos ace para con Dios. Con este ob(eto, y a e(emplo de nuestros Padres del
concilio de Cartago, no slo manda que se contenten los Obispos con un mena(e modesto, y con
una mesa y alimento frugales, sino que tambin se guarden de dar a entender en las restantes
acciones de su vida, y en toda su casa, cosa alguna a(ena de este santo instituto, y que no presente
a primera vista sencille%, celo divino, y menosprecio de las vanidades. 9es proibe adem"s el que
procuren de modo alguno enriquecer a sus parientes ni familiares con las rentas de la ,glesia;
pues los c"nones de los -pstoles proiben que se den a parientes las cosas eclesi"sticas, cuyo
due'o propio es Dios: pero si sus parientes fuesen pobres, rep"rtanles como a pobres, y no
distraigan, ni disipen por amor de ellos los bienes de la ,glesia. Por el contrario el santo Concilio
les amonesta con cuanta eficacia puede, que se olviden enteramente de esta umana aficin a
ermanos, sobrinos y parientes carnales, de que resulta en la ,glesia un numeroso seminario de
males. ) esto mismo que se ordena respecto de los Obispos, decreta que se e6tiende tambin, y
obliga seg#n su grado y condicin, no slo a cualquiera de los que obtienen beneficios
eclesi"sticos, as! seculares como regulares, sino aun a los Cardenales de la santa ,glesia *omana:
pues estribando el gobierno de la ,glesia universal en los conse(os que dan al sant!simo Pont!fice
*omano; tiene apariencias de grave maldad, que no se distingan estos con tan sobresalientes
virtudes, y con tal conducta de vida, que (ustamente mere%can la atencin de todos los dem"s.
CAP. II. Se "ete#+%a 3u%1es "eba #ec%b%# s&le+e+ete l&s "ec#et&s "el C&c%l%&) *
/ace# '#&.es%0 "e .e.
9a calamidad de los tiempos, y la malignidad de las ere(!as que van tomando cuerpo, obligan a
que nada se omita de cuanto pare%ca puede conducir a la edificacin de los fieles y al socorro de
la fe catlica. .n consecuencia, pues, manda el santo Concilio a los Patriarcas, Primados,
-r%obispos, Obispos y dem"s personas que por dereco, o por costumbre deben asistir a los
concilios provinciales, que en el primer s!nodo provincial que se celebre despus que se acabe el
presente Concilio, admitan p#blicamente todas y cada una de las cosas que se an definido y
establecido en l; y adem"s de esto prometan y profesen verdadera obediencia al sumo Pont!fice
*omano; y detesten p#blicamente, y al mismo tiempo anatematicen todas la ere(!as condenadas
por los sagrados c"nones y concilios generales, y en especial por este general de /rento.
Observen tambin en adelante de necesidad esto mismo todas las personas que sean promovidas
a Patriarcas, -r%obispos y Obispos, en el primer concilio provincial a que concurran. ) si, lo que
Dios no permita, reusare alguno de todos los mencionados dar cumplimiento a esto, tengan
obligacin los Obispos comprovinciales de avisarlo inmediatamente al Pont!fice *omano, so
pena de la indignacin divina, abstenindose entre tanto de su comunin. ,gualmente todas las
personas que al presente, o en adelante ayan de obtener beneficios eclesi"sticos, y deban
concurrir al concilio diocesano, e(ecuten y observen en el primero, que en cualquier tiempo se
celebre, lo mismo que arriba se a mandado; y a no acerlo as!, cast!guense seg#n lo dispuesto
en los sagrados c"nones. -dem"s de esto, procuren con esmero todas las personas a cuyo cargo
est" el cuidado, visita y reforma de las universidades y estudios generales, que las mismas
universidades admitan en toda su integridad los c"nones y decretos de este santo Concilio; y
seg#n ellos ense'en e interpreten en ellas los maestros, doctores, y otros las materias
pertenecientes a la fe catlica, oblig"ndose con (uramento solemne al principio de cada a'o a dar
cumplimiento a este estatuto: y si en las referidas universidades ubiere algunas otras cosas
dignas de correccin y reforma, enmindense y establ%canse por los mismos a quienes toca, en
mayor utilidad de la religin y de la disciplina eclesi"stica. 0as en las universidades que est"n
su(etas inmediatamente a la proteccin y visita del sumo Pont!fice *omano, cuidar" su &antidad
que se visiten y reformen fructuosamente por delegados, ba(o el mismo mtodo que queda
e6puesto, y seg#n pareciere a su &antidad m"s conveniente.
CAP. III. Usese c& '#ecauc%0 "e las a#+as "e la e8c&+u%0. N& se ec/e +a& "e las
cesu#as) cua"& 'ue"a '#act%ca#se e-ecuc%0 #eal & 'e#s&al: & se +ezcle e est&
l&s +a$%st#a"&s c%(%les.
-unque la espada de la e6comunin sea el nervio de la disciplina eclesi"stica, y sea en e6tremo
saludable para contener los pueblos en su deber; se a de mane(ar no obstante con sobriedad, y
con gran circunspeccin; pues ense'a la e6periencia, que si se fulmina temerariamente, o por
leves causas, mas se desprecia que se teme, y m"s bien causa da'o que proveco. Por esta causa
nadie, a e6cepcin del Obispo, pueda mandar publicar aquellas e6comuniones que, precediendo
amonestaciones o avisos, se suelen fulminar con el fin de manifestar alguna cosa oculta, como
dicen, o por cosas perdidas, o urtadas; y en este caso se an de conceder slo por cosas no
vulgares, y despus de e6aminada la causa con muca diligencia y madure% por el Obispo; de
suerte que sea suficiente a determinar: ni se de(e persuadir para concederlas de la autoridad de
ning#n secular, aunque sea magistrado; sino que todo a de pender #nicamente de su voluntad y
conciencia, y cuando el mismo creyere que se deben decretar, seg#n las circunstancias de la
materia, lugar, persona o tiempo. 0"ndase tambin a todos los (ueces eclesi"sticos, de cualquiera
dignidad que sean, que tanto en el proceso de las causas (udiciales, como en la conclusin de
ellas, se abstengan de censuras eclesi"sticas y entredico, siempre que pudieren de propia
autoridad poner en pr"ctica la e(ecucin real o personal en cualquier estado del proceso; pero
sales l!cito, si les pareciere conveniente, proceder y concluir las causas civiles que de alg#n
modo pertene%can al foro eclesi"stico, contra cualesquiera personas, aunque sean legas,
imponiendo multas pecuniarias, que se an de destinar a los lugares piadosos que all! aya,
inmediatamente que se cobren, o reteniendo prendas, o apreendiendo las personas, lo que
puedan acer por sus propios e(ecutores, o por e6tra'os; as! como valindose de la privacin de
los beneficios, o de otros remedios de dereco. 0as si no se pudiere poner en pr"ctica en estos
trminos la e(ecucin real o personal contra los reos, y fueren estos contumaces contra el (ue%;
podr" en este caso castigarlos a su arbitrio, adem"s de otras penas, con la de e6comunin.
,gualmente en las causas criminales en que se pueda poner en pr"ctica, como arriba queda dico,
la e(ecucin real o personal; se an de abstener de censuras: mas si fuese dif!cil valerse de la
e(ecucin, ser" permitido al (ue% usar contra los delincuentes de esta espada espiritual, con tal
que lo requiera as! la calidad del delito; debiendo tambin proceder a lo menos dos monitorios,
aun por medio de edictos. /ngase por grave maldad en cualquier magistrado secular poner
impedimento al (ue% eclesi"stico para que e6comulgue a alguno; o el mandarle que revoque la
e6comunin fulminada, valindose del prete6to de que no est"n en observancia las cosas que se
contienen en el presente decreto; pues el conocimiento de esto no pertenece a los seculares sino a
los eclesi"sticos. .l e6comulgado empero, cualquiera que sea, si no se redu(ere despus de los
monitorios leg!timos, no slo no se admita a los &acramentos, comunin, ni comunicacin de los
fieles; sino que si, ligado con las censuras, se mantuviere terco y sordo a ellas por un a'o, se
pueda proceder contra l como sospecoso de ere(!a.
CAP. I2. D&"e es e8ces%(& el 7+e#& "e +%sas 3ue "eba celeb#a#se) "e l&s Ob%s'&s)
aba"es * $ee#ales "e #el%$%&es) las '#&(%"ec%as 3ue -uz$a#e se# +!s
c&(e%etes.
Ocurre mucas veces en algunas iglesias, o ser tantas las misas que tienen obligacin de celebrar
por varios legados de difuntos, que no se les puede dar cumplimiento en cada uno de los d!as que
determinaron los testadores; o ser tan corta la limosna asignada por celebrarlas, que con
dificultad se encuentra quien quiera su(etarse a esta obligacin; por cuya causa queda sin efecto
la piadosa voluntad de los testadores, y se da ocasin de que graven su conciencia las personas a
quienes pertenece el cumplimiento... ) deseando el santo Concilio que se cumplan estos legados
para usos pios, cuanto m"s plena y #tilmente se puede; da facultad a los Obispos para que en su
s!nodo diocesano, as! como a los abades y generales de las religiones en sus cap!tulos generales,
puedan, tomando antes diligentes informes sobre la materia, determinar seg#n su conciencia,
respecto de las iglesias e6presadas que conocieren tener necesidad de esta resolucin, cuanto les
pareciere m"s conveniente al onor y culto de Dios, y a la utilidad de las iglesias; con la
circunstancia no obstante, de que siempre se aga conmemoracin de los difuntos que destinaron
aquellos legados a usos pios por la salvacin de sus almas.
CAP. 2. Obs1#(ese las c&"%c%&es * ca#$as %+'uestas a l&s bee.%c%&s.
9a ra%n pide que no se falte a las cosas que est"n establecidas (ustamente con disposiciones
contrarias. Cuando, pues, se piden algunas circunstancias en la ereccin o fundacin de
cualesquiera beneficios, o de otros establecimientos, o cuando les est"n ane6as algunas cargas,
no se falte al cumplimiento de ellas ni en la colacin de dicos beneficios, ni en cualquiera otra
disposicin. Obsrvese lo mismo en las prebendas lectorales, magistrales, doctorales, o
presbiterales, diaconales y subdiaconales, siempre que estn establecidas en estos trminos; de
suerte que en provisin ninguna se les disminuya de sus cargas u rdenes; y la provisin que se
aga de otro modo tngase por subrepticia.
CAP. 2I. C0+& "ebe '#&ce"e# el Ob%s'& e la (%s%ta "e l&s cab%l"&s e8et&s.
.stablece el santo Concilio, que en todas las iglesias catedrales y colegiatas se observe el decreto
eco en tiempo de Paulo ,,, de feli% memoria, que principia: !apitula !atedralium; no slo
cuando visitare el Obispo, sino cuantas veces proceda de oficio, o a peticin de alguno, contra
alguna persona de las contenidas en dico decreto. De suerte no obstante, que cuando procediere
fuera de visita, tenga lugar todo lo que va a e6presarse: es a saber, que eli(a el cabildo a principio
de cada a'o dos de sus capitulares, con cuyo parecer y asenso est obligado a proceder el
Obispo, o su vicario, tanto en la formacin del proceso, como en todos los dem"s actos, asta
finali%ar inclusivamente la causa, que se a de actuar no obstante ante el notario del mismo
Obispo, y en su casa, o en el tribunal acostumbrado. &in embargo sea uno solo el voto de los dos,
y pueda el uno de ellos acceder al Obispo. 0as si ambos discordaren del Obispo en alg#n auto, o
en la sentencia interlocutoria, o en la definitiva; en este caso eli(an con el Obispo dentro de seis
d!as un tercero; y si discordaren tambin en la eleccin de este, recaiga la eleccin en el Obispo
m"s cercano; y term!nese el art!culo en que se discordaba, seg#n el parecer con que se conforme
el tercero. - no acerlo as!, sea nulo el proceso, y cuanto de l se siga, y no produ%ca ningunos
efectos de dereco. $o obstante en los cr!menes que provienen de incontinencia, de que se trat
en el decreto de los concubinarios, y en otros delitos m"s atroces, que requieren deposicin o
degradacin; pueda el Obispo en los principios, siempre que se tema fuga, para que no se eluda
el (uicio, y por esta causa sea necesaria la detencin personal, proceder slo a la informacin
sumaria y a la necesaria prisin; observando no obstante en todo lo dem"s el orden establecido.
0as obsrvese en todos los casos la circunstancia de poner presos a los mismos delincuentes en
lugar decente, seg#n la calidad del delito y de las personas. -dem"s de esto, en todo lugar se a
de tributar a los Obispos aquel onor que es debido a su dignidad: tengan el primer asiento y
lugar que ellos mismos eligieren en el coro, en el cabildo, en las procesiones y otros actos
p#blicos, as! como la principal autoridad en todo cuanto se aya de acer. ) si propusieren
alguna cosa para que los cannigos deliberen, y no se trate en ella materia que mire a su propia
comodidad, o a la de los suyos; convoquen los mismos el cabildo, tomen los votos, y resuelvan
seg#n ellos. 0as all"ndose el Obispo ausente, lleven esto a debido efecto las personas del
cabildo a quienes toca de dereco o por costumbre; sin que para ello se admita el vicario del
Obispo. .n todo lo dem"s d(ese absolutamente salva e intacta la administracin de los bienes, y
la (urisdiccin y potestad del cabildo, si alguna le compete. 9os que no go%an dignidades, ni son
del cabildo, queden todos su(etos al Obispo en las causas eclesi"sticas; sin que obsten respecto de
los mencionados privilegios ningunos, aunque competan por ra%n de fundacin, ni costumbres,
aunque sean inmemoriales, ni sentencias, (uramentos, ni concordias que slo obliguen a sus
autores: de(ando no obstante salvos en todo los privilegios que est"n concedidos a las
universidades de estudios generales o a sus individuos. /ampoco tengan lugar todas estas cosas,
ni ninguna de ellas en particular, en aquellas iglesias en que los Obispos, o sus vicarios, tienen
por constituciones, o privilegios, o costumbres, o concordias, o cualquiera otro dereco, mayor
poder, autoridad y (urisdiccin, que la comprendida en el decreto presente; pues el santo Concilio
no intenta derogar en estas.
CAP. 2II. P#&/9bese l&s acces&s * #e$#es&s "e l&s bee.%c%&s. De 3u1 +&"&) a 3u%1 * '&#
3u1 causa se /a "e "a# c&a"-ut&#.
&iendo, en materia de beneficios eclesi"sticos, odioso a los sagrados c"nones, y contrario a los
decretos de los Padres, todo lo que tiene apariencia de sucesin ereditaria; a nadie se conceda
en adelante acceso o regreso, ni aun por mutuo consentimiento, a beneficio eclesi"stico de
cualquier calidad que sea; y los que asta el presente se an concedido, no se suspendan, ni
e6tiendan, ni transfieran. ) tenga lugar este decreto en cualesquiera beneficios eclesi"sticos, as!
como en las iglesias catedrales, y respecto de cualesquiera personas, aunque estn distinguidas
con la p#rpura cardenalicia. Obsrvese tambin en adelante lo mismo en las coad(utorias con
futura; de suerte que a nadie se permitan respecto de ningunos beneficios eclesi"sticos. &i en
alguna ocasin pidiere la necesidad urgente o la utilidad notoria de la iglesia catedral o
monasterio, que se asigne coad(utor al prelado, no se d este con la futura, a no tener antes
e6acto conocimiento de la causa el sant!simo Pont!fice *omano, y conste de cierto que concurren
en el coa(utor todas las calidades que se requieren en los Obispos y prelados por el dereco, y
por los decretos de este santo Concilio. 9as concesiones que en este punto no se iciesen as!,
tnganse por subrepticias.
CAP. 2III. Qu1 se /a "e &bse#(a# e l&s /&s'%tales5 3u%1es) * "e 3u1 +&"& /a "e c&##e$%#
la e$l%$ec%a "e l&s a"+%%st#a"&#es.
-monesta el santo Concilio a todas las personas que go%an beneficios eclesi"sticos seculares o
regulares, que acostumbren e(ercer con facilidad y umanidad, en cuanto les permitan sus rentas,
los oficios de ospitalidad, frecuentemente recomendada de los santos Padres; teniendo presente
que los amantes de esta virtud reciben en los uspedes a :esucristo. ) manda absolutamente a
las personas que obtienen en encomienda, administracin, o cualquier otro t!tulo, o unidos a sus
iglesias los que vulgarmente se llaman ospitales, u otros lugares de piedad, establecidos
principalmente para el servicio de peregrinos, enfermos, ancianos o pobres; o si las iglesias
parroquiales, unidas acaso a los ospitales, o erigidas en ospitales, est"n concedidas en
administracin a sus patronos; que cumplan las cargas y oligaciones que tuvieren impuestas, y
e(er%an efectivamente la ospitalidad que deben, de los frutos que estn se'alados para esto,
seg#n la constitucin del concilio de 7iena, que principia: >uia contin+it, renovada
anteriormente por este santo Concilio en tiempo de Paulo ,,, de feli% memoria. ) si fuere la
fundacin de estos ospitales para ospedar cierta especie de peregrinos, enfermos, u otras
personas que no se encuentren, o se encuentren muy pocas en el lugar donde est"n dicos
ospitales, manda adem"s, que se conviertan los frutos de ellos en otro uso p!o, que sea el m"s
conforme a su establecimiento, y m"s #til respecto del lugar y tiempo, seg#n pareciere m"s
conveniente al Ordinario, y a dos capitulares de los m"s instruidos en el gobierno de estas cosas,
que deben ser escogidos por el mismo Ordinario; a no ser que qui%"s est dado e6presamente
otro destino, aun para este caso, en la fundacin y establecimiento de aquellos ospitales; en
cuya circunstancia cuide el Obispo de que se observe lo que estuviere ordenado, o si esto no
puede ser, d el mismo oportuna providencia sobre ello, como queda dico. .n consecuencia,
pues, si amonestadas por el Ordinario todas, y cada una de las personas mencionadas, de
cualquier orden, religin o dignidad que sean, aunque sean legas, que tienen administracin de
ospitales, pero no su(etas a regulares, entre quienes est en vigor la observancia regular; de(aren
de dar cumplimiento efectivo a la obligacin de la ospitalidad, suministrando todo lo necesario
a que est"n obligadas; no slo puedan precisarlas a su cumplimiento por medio de censuras
eclesi"sticas y otros remedios de dereco; sino tambin privarlas perpetuamente de la
administracin o cuidado del mismo ospital, substituyendo las personas a quienes pertene%ca,
otros en su lugar. ) no obstante, queden obligadas en el foro de su conciencia las personas
referidas, aun a la restitucin de los frutos que ayan percibido contra la institucin de los
mismos ospitales, sin que se les perdone por remisin o composicin ninguna. /ampoco se
cometa en adelante a una misma persona la administracin o gobierno de estos lugares m"s
tiempo que el de tres a'os; a no estar dispuesto lo contrario en la fundacin: sin que obsten a la
e(ecucin de lo arriba e6puesto, unin alguna, e6encin, ni costumbre en contrario, aunque sea
inmemorial, ni privilegio, o indultos ningunos.
CAP. I4. C0+& se /a "e '#&ba# el "e#ec/& "e 'at#&at&) * a 3u%1 se "eba "a#. Qu1 & sea
l9c%t& a l&s Pat#&&s. 21"ase las a$#e$ac%&es "e l&s bee.%c%&s l%b#es a %$les%as "e
'at#&at&. D1bese #e(&ca# l&s 'at#&at&s a"3u%#%"&s %le$9t%+a+ete.
-s! como es in(usto quitar los derecos leg!timos de los patronatos, y violar las piadosas
voluntades que tuvieron los fieles al establecerlos; del mismo modo no debe permitirse con este
prete6to, que se redu%can a servidumbre los beneficios eclesi"sticos, como con impudencia los
reducen mucos. Para que se observe, pues, en todo el orden debido, decreta el santo Concilio,
que el t!tulo de dereco de patronato se adquiera o por fundacin, o por dotacin; el cual se aya
de probar con documentos autnticos, y con las dem"s circunstancias requeridas por dereco, o
tambin por presentaciones multiplicadas por largu!sima serie de tiempo, que e6ceda la memoria
de los ombres; o de otro modo conforme a lo dispuesto en el dereco. 0as en aquellas
personas, o comunidades, o universidades, de las que se suele presumir m"s probablemente, que
las m"s veces an adquirido aquel dereco por usurpacin; se a de pedir una proban%a m"s
plena y e6acta para autenticar el verdadero t!tulo. $i les sufrague la prueba de tiempo
inmemorial, a no convencer con escrituras autnticas, que adem"s de todas las otras
circunstancias necesarias, an eco presentaciones continuadas no menos que por cincuenta
a'os, y que todas an tenido efecto. .ntindanse enteramente abrogados, e !rritos, con la quasi
posesion que se aya subseguido, todos los dem"s patronatos respecto de beneficios, as!
seculares como regulares, o parroquiales, o dignidades, o cualesquiera otros beneficios en
catedral o colegiata; y todas las facultades y privilegios concedidos tanto en fuer%a del patronato,
como de cualquiera otra dereco, para nombrar, elegir y presentar a ellos cuando vacan;
e6ceptuando los patronatos que competen sobre iglesias catedrales, as! como los que pertenecen
al .mperador y *eyes, o a los que poseen reinos, y otros sublimes y supremos pr!ncipes que
tienen dereco de imperio en sus dominios, y los que estn concedidos a favor de estudios
generales. Confieran, pues, los coladores estos beneficios como libres, y tengan estas provisiones
todo su efecto. -dem"s de esto, pueda el Obispo recusar las personas presentadas por los
patronos, si no fueren suficientes. ) si perteneciere su institucin a personas inferiores,
e6am!nelas no obstante el Obispo, seg#n lo que ya tiene establecido este santo Concilio; y la
institucin eca por inferiores en otros trminos, sea !rrita y de ning#n valor. $i se entremetan
por ninguna causa, ni motivo, los patronos de los beneficios de cualquier orden, ni dignidad,
aunque sean comunidades, universidades, colegios de cualquiera especie de clrigos o legos, en
la cobran%a de los frutos, rentas, obvenciones de ningunos beneficios, aunque sean
verdaderamente por su fundacin y dotacin de dereco de su patronato; sino de(en al cura o al
beneficiado la distribucin de ellos: sin que obste en contrario costumbre alguna. $i presuman
traspasar el dereco de patronato, por t!tulo de venta, ni por ning#n otro, a otras personas, contra
lo dispuesto en los sagrados c"nones. &i icieren lo contrario, queden su(etos a la pena de
e6comunin, y entredico, y privados ipso jure del mismo patronato. -dem"s de esto, rep#tense
obtenidas por subrepcin las agregaciones ecas por v!a de unin de beneficios libres con
iglesias su(etas a dereco de patronato, aunque sea de legos, sean con parroquiales, o sean con
otros cualesquiera beneficios, aun simples, o dignidades, u ospitales, siendo en trminos que los
beneficios libres referidos ayan pasado a ser de la misma naturale%a de los otros beneficios a
quienes se unen, y queden constituidos ba(o el dereco de patronato. &i todav!a no an tenido
pleno cumplimiento estas agregaciones, o en adelante se icieren a instancia de cualquier
persona que sea, rep#tense por obtenidas por subrepcin, as! como las mismas uniones; aunque
se ayan concedido por cualquiera autoridad, aunque sea la -postlica; sin que obste frmula
alguna de palabras que aya en ellas, ni derogacin que se repute por e6presa; ni en adelante se
vuelvan a poner en e(ecucin, sino, que los mismos beneficios unidos se an de conferir
libremente como antes cuando lleguen a vacar. 9as agregaciones empero ecas antes de
cuarenta a'os, y que an tenido efecto y completa incorporacin; revanse no obstante y
e6am!nense por los Ordinarios, como delegados de la &ede -postlica; y las que se ayan
obtenido por subrepcin u obrepcin, decl"rense !rritas, as! como las uniones; y sep"rense los
mismos beneficios, y confiranse a otros. ,gualmente e6aminen con e6actitud los mismos
Ordinarios, como delegados, seg#n queda dico, todos los patronatos que aya en las iglesias, y
cualesquiera otros beneficios, aunque sean dignidades que antes fueron libres, adquiridos
despus de cuarenta a'os, o que se adquieran en adelante, ya sea por aumento de dotacin, ya por
nuevo establecimiento, u otra seme(ante causa, aun con autoridad de la &ede -postlica; sin que
les impidan en esto facultades o privilegios de ninguna persona; y revoquen enteramente los que
no allaren leg!timamente establecidos por muy evidente necesidad de la iglesia, del beneficio, o
de la dignidad; y restable%can dicos beneficios a su antiguo estado de libertad, sin per(uicio de
los poseedores, restituyendo a los patronos lo que ab!an dado por esta causa: sin que obsten
privilegios, constituciones ni costumbres, aunque sean inmemoriales.
CAP. 4. El s9&"& /a "e se;ala# -ueces a 3u%ees la Se"e A'&st0l%ca c&+eta las causas.
T&"&s l&s -ueces .%al%ce b#e(e+ete las causas.
Por cuanto las sugestiones maliciosas de los pretendientes, y alguna ve% la distancia de los
lugares, ace que no se pueda tener noticia de las personas a quienes se cometen las causas; y por
este motivo se delegan en algunas ocasiones a (ueces, que aunque est"n en los lugares, no son
bastantemente idneos; establece el santo Concilio, que se se'alen en cada concilio provincial, o
diocesano, algunas personas que tengan las circunstancias requeridas en la constitucin de
;onifacio 7,,,, que principia: Statutum; y que por otra parte sean tambin aptas; para que
adem"s de los Ordinarios de los lugares, se cometan tambin a ellas en adelante las causas
eclesi"sticas y espirituales pertenecientes al foro eclesi"stico que se ayan de delegar en los
mismos lugares. ) si sucediese que alguno de los se'alados muriese en el intermedio; substituya
otro el Ordinario del lugar, con el parecer del cabildo, asta el tiempo del concilio provincial o
diocesano; de suerte que cada dicesis tenga a lo menos cuatro, o m"s personas aprobadas y
calificadas, como arriba queda dico, a quienes cometa seme(antes causas cualquier 9egado o
$uncio, y aun la &ede -postlica; a no acerse as!, despus de evacuado el nombramiento, que
inmediatamente remitir"n los Obispos al sumo Pont!fice, tnganse por subrepticias todas las
delegaciones ecas en otros (ueces que no sean estos. +ltimamente el santo Concilio amonesta
as! a los Ordinarios, como a otros (ueces, cualesquiera que sean, que procuren finali%ar las causas
con la brevedad posible, y frustrar de todos modos, ya sea fi(ando el trmino, ya por otro medio
competente, los artificios de los litigantes, tanto en la contestacin del pleito, como en las
dilaciones que pusieren en cualquiera otro estado de l.
CAP. 4I. P#&/9bese c%e#t&s a##e"a+%et&s "e b%ees) & "e#ec/&s ecles%!st%c&s) * se aula
al$u&s "e l&s a##e"a+%et&s /ec/&s.
&uele seguirse muco da'o a las iglesias cuando se arriendan sus bienes a otros con per(uicio de
los sucesores, por presentarles en dinero los rditos, o anticip"ndolos. .n consecuencia no se
reputen por v"lidos de ning#n modo estos arrendamientos, si se icieren con anticipacin de
pagas en per(uicio de los sucesores, sin que obste indulto alguno o privilegio: ni tampoco se
confirmen tales contratos en la curia *omana, ni fuera de ella. $i sea l!cito arrendar las
(urisdicciones eclesi"sticas, ni las facultades de nombrar, o deputar vicarios en materias
espirituales; ni sea tampoco l!cito e(ercerlas a los arrendadores por s! ni por otros: y las
concesiones ecas de otro modo, tnganse por subrepticias, aunque las aya concedido la &ede
-postlica. .l santo Concilio decreta adem"s, que son !rritos los arrendamientos de bienes
eclesi"sticos, aunque confirmados por autoridad -postlica, que estando ecos de treinta a'os a
esta parte, por muco tiempo, o como se e6plican en algunos lugares, por 5? a'os, o por dos
veces 5? a'os, (u%gare el concilio provincial, o los que este depute, que se an contra!do en da'o
de la iglesia, y contra lo dispuesto en los c"nones.
CAP. 4II. L&s "%ez+&s se "ebe 'a$a# ete#a+ete5 * e8c&+ul$a# l&s 3ue /u#ta &
%+'%"e. S&c&##&s '%a"&s&s 3ue se "ebe '#&'&#c%&a# a l&s cu#as "e %$les%as +u*
'&b#es.
$o se deben tolerar las personas que valindose de varios artificios, pretenden quitar los die%mos
que caen a favor de las iglesias; ni los que temerariamente se apoderan y aprovecan de los que
otros deban pagar: pues la paga de los die%mos es debida a Dios, y usurpan los bienes a(enos
cuantos no quieren pagarlos, o impiden que otros los paguen. 0anda, pues, el santo Concilio a
todas las personas de cualquier grado y condicin a quienes toca pagar die%mos, que en lo
sucesivo paguen enteramente los que de dereco deban a la catedral, o a cualesquiera otras
iglesias o personas, a quienes leg!timamente pertenecen. 9as personas que o los quitan, o los
impiden, e6com#lguese, y no alcancen la absolucin de este delito, a no seguirse la restitucin
completa. .6orta adem"s a todos, y a cada uno de los fieles, por la caridad cristiana, y por la
debida obligacin que tienen a sus pastores, tengan a bien socorrer con liberalidad de los bienes
que Dios les a concedido, a gloria del mismo Dios, y por mantener la dignidad de los pastores
que velan en su beneficio, a los Obispos y p"rrocos que gobiernan iglesias muy pobres.
CAP. 4III. P!$uese a las %$les%as cate"#ales & 'a##&3u%ales la cua#ta "e l&s .ue#ales.
.l santo Concilio decreta que en cualesquiera lugares en donde cuarenta a'os antes se
acostumbraba pagar a la iglesia catedral o parroquial, la !uarta que llaman de funerales, y
despus de aquel tiempo se aya concedido esta misma por cualquier privilegio que sea, a otros
monasterios, ospitales, o cualesquier lugares piadosos, se pague en adelante la misma !uarta en
todo su dereco, y en la misma cantidad que antes se sol!a, a la iglesia catedral o parroquial; sin
que obsten concesiones ningunas, gracias, ni privilegios, aun los llamados Mare ma+num, ni
otros, sean los que fueren.
CAP. 4I2. P#esc#9bese el +&"& "e '#&ce"e# c&t#a l&s cl1#%$&s c&cub%a#%&s.
Cu"n torpe sea, y qu cosa tan indigna de los clrigos, que se an dedicado al culto divino, vivir
en impura torpe%a, y en obsceno concubinato, bastante lo manifiesta el mismo eco, con el
general esc"ndalo de todos los fieles, y la misma infamia del cuerpo clerical. ) para que se
redu%can los ministros de la ,glesia a aquella continencia e integridad de vida que les
corresponde, y aprenda el pueblo a respetarlos con tanta mayor veneracin cuanto sea mayor la
onestidad con que los vean vivir: proibe el santo Concilio a todos los clrigos, el que se
atrevan a mantener en su casa, o fuera de ella, concubinas, u otras mu(eres de quienes se pueda
tener sospeca; ni a tener con ellas comunicacin alguna: a no cumplirlo as!, impnganseles las
penas establecidas por los sagrados c"nones, y por los estatutos de las iglesias. ) si amonestados
por sus superiores, no se abstuvieren, queden privados por el mismo eco de la tercera parte de
los frutos, obvenciones y rentas de todos sus beneficios y pensiones, la cual se a de aplicar a la
f"brica de la iglesia, o a otro lugar piadoso a voluntad del Obispo. 0as si perseverando en el
mismo delito con la misma, u otra mu(er, no obedecieren ni aun a la segunda monicin, no slo
pierdan por el mismo eco todos los frutos y rentas de sus beneficios, y las pensiones, que todo
se a de aplicar a los lugares mencionados; sino que tambin queden suspensos de la
administracin de los mismos beneficios por todo el tiempo que (u%gare conveniente el
Ordinario, aun como delegado de la &ede -postlica. ) si suspensos en estos trminos, sin
embargo no las despiden, o contin#an trat"ndose con ellas; queden en este caso perpetuamente
privados de todos los beneficios, porciones, oficios y pensiones eclesi"sticas, e in"biles, e
indignos en adelante de todos los onores, dignidades, beneficios y oficios; asta que siendo
patente la enmienda de su vida, pareciere a sus superiores, con (usta causa, que se debe dispensar
con ellos. 0as si despus de aberlas una ve% despedido, se atrevieren a reincidir en la amistad
interrumpida, o a trabarla con otras mu(eres igualmente escandalosas; cast!guense, adem"s de las
penas mencionadas, con la de e6comunin: sin que impida ni suspenda esta e(ecucin, ninguna
apelacin, ni e6encin. -dem"s de esto, debe pertenecer el conocimiento de todos los puntos
mencionados, no a los arcedianos, ni deanes, u otros inferiores, sino a los mismos Obispos;
quienes puedan proceder sin estrpito, ni forma de (uicio, y slo atendiendo a la verdad del
eco. 9os clrigos empero, que no tienen beneficios eclesi"sticos, ni pensiones, sean castigados
por el Obispo con pena de c"rcel, suspensin del e(ercicio de las rdenes, e inabilitacin para
obtener beneficios, y con otros medios que prescriben los sagrados c"nones, a proporcin de la
duracin, y calidad del delito y contumacia. ) si los Obispos, lo que Dios no permita, cayesen
tambin en este crimen, y no se enmendaren amonestados por el concilio provincial, queden
suspensos por el mismo eco: y si perseveraren, del"telos el mismo concilio aun al Pont!fice
*omano, quien proceda contra ellos seg#n la calidad de su culpa, asta el caso de privarlos de su
dignidad, si fuese necesario.
CAP. 42. E8cl7*ese l&s /%-&s %le$9t%+&s "e l&s cl1#%$&s "e c%e#t&s bee.%c%&s * 'es%&es.
Para que se destierren muy le(os de los lugares consagrados a Dios, en donde conviene que aya
la mayor pure%a y santidad, los recuerdos de la incontinencia de los padres, no puedan los i(os
de clrigos, que no sean nacidos de leg!timo matrimonio, obtener beneficio ninguno en las
iglesias en donde tienen, o tuvieron sus padres alg#n beneficio eclesi"stico, aunque sea diferente
uno de otro; ni puedan tampoco servir de ning#n modo en las mismas iglesias; ni go%ar
pensiones sobre los frutos de los beneficios que sus padres obtienen, o en otro tiempo
obtuvieron. ) si al presente se allaren padre e i(o poseyendo beneficios en una misma iglesia;
obl!guese al i(o a que renuncie el suyo, o lo permute con otro fuera de la misma iglesia, dentro
del trmino de tres meses: a no acerlo as!, quede privado ipso jure del beneficio; y tngase por
subrepticia cualquiera dispensa que alcance en este punto. /nganse adem"s por absolutamente
fraudulentas, y ecas con "nimo de frustrar este decreto, y lo ordenado en los sagrados c"nones,
las renuncias rec!procas, si en adelante icieren algunas los padres clrigos a favor de sus i(os,
para que el uno consiga el beneficio del otro: ni tampoco sirvan a los mismos i(os las colaciones
que se ayan eco en fuer%a de estas renuncias, o de otras cualesquiera e(ecutadas con igual
fraude.
CAP. 42I. N& se c&(%e#ta l&s bee.%c%&s cu#a"&s e s%+'les. As9$ese al (%ca#%& 3ue
e-e#ce# cu#a "e al+as su.%c%ete c&$#ua "e l&s .#ut&s.
.l santo Concilio establece que los beneficios eclesi"sticos seculares, de cualquier nombre que
sean, que tienen cura de almas desde su primitiva institucin, o de otro cualquier modo; no pasen
en adelante a ser beneficios simples, ni aun con la circunstancia de que se asigne al vicario
perpetuo suficiente congrua: sin que obsten gracias ningunas, que asta aora no ayan logrado
completa e(ecucin. 0as en aquellos en que se a traspasado, contra su establecimiento o
fundacin, la cura de almas a un vicario, aunque se verifique allarse en este estado de tiempo
inmemorial; en caso de no estar asignada congrua porcin de los frutos al vicario de la iglesia,
ba(o cualquier nombre que tenga; as!gnesele esta a voluntad del Ordinario cuanto antes, y a m"s
tardar dentro de un a'o, contando desde el fin del presente Concilio, seg#n la forma del decrereto
en tiempo de Paulo ,,, de feli% memoria. ) si esto no se pudiere cmodamente acer, o no
estuviere eco dentro del trmino prescrito; #nase al beneficio la cura de almas, luego que
llegue a vacar por cesin, o por muerte del vicario, o rector, o de otro cualquier modo que vaque
la vicar!a, o el beneficio, cesando en este caso el nombre de vicar!a, y restit#yase a su antiguo
estado.
CAP. 42II. Mate$a l&s Ob%s'&s el "ec&#& "e su "%$%"a") * & se '&#te c& ba-eza
%"%$a #es'ect& "e l&s +%%st#&s "e l&s Re*es) P&teta"&s & Ba#&es.
$o puede el santo Concilio de(ar de concebir grave dolor al o!r que algunos Obispos, olvidados
de su estado, infaman notablemente su dignidad pontifical, port"ndose con cierta sumisin e
indecente ba(e%a con los ministros de los *eyes, con los Potentados y ;arones, dentro y fuera de
la iglesia, y no slo cedindoles estos ministros del altar como inferiores y con suma indignidad
el lugar, sino es tambin sirvindoles personalmente. Detestando, pues, el santo Concilio estos y
seme(antes procederes; manda, renovando todos los sagrados c"nones, y los concilios generales,
y dem"s estatutos -postlicos, pertenecientes al decoro y gravedad de la dignidad episcopal, que
los Obispos se abstengan en adelante de proceder en dicos trminos; y les intima, que teniendo
presente su dignidad y orden, as! en la iglesia, como fuera de ella, se acuerden de que en todas
partes son padres y pastores; y a los dem"s, as! pr!ncipes, como a todos los restantes, que les
tributen el onor y reverencia debida a los padres.
CAP. 42III. Obs1#(ese e8acta+ete l&s c!&es. P#&c1"ase c& su+a +a"u#ez s% se /a "e
"%s'esa# e ell&s e al$ua &cas%0.
-s! como es muy conveniente a la utilidad p#blica rela(ar en algunas ocasiones la fuer%a de la
ley, para ocurrir m"s plenamente, en beneficio p#blico, a los casos y necesidades que se
presenten; as! tambin dispensar con muca frecuencia de la ley, y condescender con los que lo
piden, mas por la pr"ctica y e(emplos, que porque as! lo e6i(an ciertas circunstancias escogidas
de personas y cosas; es precisamente abrir la puerta a todos para que falten a las leyes. Por tanto,
sepan todos que deben observar e6acta e indistintamente los sagrados c"nones en cuanto pueda
ser. 0as si alguna causa urgente y (usta, y la mayor utilidad que se presentare en algunas
ocasiones, obligase a que se dispense con algunos; se a de conceder esta dispensa con
conocimiento de la causa, con suma madure%, y de balde, por las personas a quienes tocare
dispensar; y si la dispensa no se concediere as!, rep#tese por subrepticia.
CAP. 4I4. P#&/9bese el "uel& c& $#a(9s%+as 'eas.
.6term!nese enteramente del mundo cristiano la detestable costumbre de los desaf!os,
introducida por artificio del demonio para lograr a un mismo tiempo que la muerte sangrienta de
los cuerpos, la perdicin de las almas. Lueden e6comulgados por el mismo eco, el .mperador,
los *eyes, los Duques, Pr!ncipes, 0arqueses, Condes y se'ores temporales, de cualquier nombre
que sean, que concedieren en sus tierras campo para desaf!o entre cristianos; y tnganse por
privados de la (urisdiccin y dominio de aquella ciudad, castillo o lugar que obtengan de la
iglesia, en que, o (unto al que, permitieren se pelee, y cumpla el desaf!o; y si fueren feudos,
recaigan inmediatamente en los se'ores directos. 9os que entraren en el desaf!o, y los que se
llaman sus padrinos, incurran en la pena de e6comunin y de la prdida de todos sus bienes, y en
la de infamia perpetua, y deban ser castigados seg#n los sagrados c"nones, como omicidas; y si
muriesen en el mismo desaf!o, care%can perpetuamente de sepultura eclesi"stica. 9as personas
tambin que dieren conse(o en la causa del desaf!o, tanto sobre el dereco, como sobre el eco,
o persuadieren a alguno a l, por cualquier motivo, o ra%n, as! como los espectadores, queden
e6comulgados, y en perpetua maldicin; sin que obste privilegio ninguno, o mala costumbre,
aunque sea inmemorial.
CAP. 44. Rec&+%1"ase a l&s P#9c%'es secula#es la %+u%"a") l%be#ta") * &t#&s "e#ec/&s
"e la I$les%a.
Deseando el santo Concilio que no slo se restable%ca la disciplina eclesi"stica en el pueblo
cristiano, sino que tambin se conserve perpetuamente salva y segura de todo impedimento;
adem"s de lo que a establecido respecto de las personas eclesi"sticas, a cre!do tambin deber
amonestar a los Pr!ncipes seculares de su obligacin, confiando que estos, como catlicos, y que
Dios a querido sean los protectores de su santa fe e ,glesia, no slo convendr"n en que se
restituyan sus derecos a esta, sino que tambin reducir"n todos sus vasallos al debido respecto
que deben profesar al clero, p"rrocos, y superior (erarqu!a de la ,glesia; no permitiendo que sus
ministros, o magistrados inferiores violen ba(o ning#n motivo de codicia, o por inconsideracin,
la inmunidad de la ,glesia, ni de las personas eclesi"sticas, establecidas por disposicin divina, y
por los sagrados c"nones; sino que as! aquellos como sus Pr!ncipes, presten la debida
observancia a las sagradas constituciones de los sumos Pont!fices y concilios. Decreta en
consecuencia, y manda que todos deben observar e6actamente los sagrados c"nones, y todos los
concilios generales, as! como las dem"s constituciones -postlicas, ecas a favor de las
personas, y libertad eclesi"stica, y contra sus infractores; las mismas que tambin renueva en
todo por el presente decreto. Por tanto, amonesta al .mperador, a los *eyes, *ep#blicas,
Pr!ncipes, y a todos, y cada uno, de cualquier estado, y dignidad que sean, que a proporcin que
m"s ampliamente gocen de bienes temporales, y de autoridad sobre otros, con tanta mayor
religiosidad veneren cuanto es de dereco eclesi"stico, como que es peculiar del mismo Dios, y
est" ba(o su patrocinio; sin que permitan que le per(udiquen ningunos ;arones, Potentados,
<obernadores, ni otros se'ores temporales, o magistrados, y principalmente sus mismos
ministros; antes por el contrario procedan severamente contra los que impiden su libertad,
inmunidad y (urisdiccin, sirvindoles ellos mismos de e(emplo para que tributen veneracin,
religin y amparo a las iglesias; imitando en esto a los me(ores, y m"s religiosos Pr!ncipes sus
predecesores, quienes no slo aumentaron con preferencia los bienes de la ,glesia con su
autoridad y liberalidad, sino que los vindicaron de las in(urias de otros. Por tanto cuide cada uno
en este punto con esmero del cumplimiento de su obligacin, para que con esto se pueda celebrar
devotamente el culto divino, y permanecer los prelados y dem"s clrigos en sus residencias y
ministerios, con quietud y sin obst"culos, con fruto y edificacin del pueblo.
CAP. 44I. Que"e e t&"& sal(a la aut&#%"a" "e la Se"e A'&st0l%ca.
+ltimamente el santo Concilio declara que todas, y cada una de las cosas que se an establecido
ba(o de cualesquiera cl"usulas, y palabras en este sacrosanto Concilio sobre la reforma de
costumbres, y disciplina eclesi"stica, tanto en el pontificado de los sumos Pont!fices Paulo ,,, y
:ulio ,,, de feli% memoria, cuanto en el del beat!simo Pio ,7, est"n decretadas en tales trminos,
que siempre quede salva la autoridad de la &ede -postlica, y se entienda que lo queda.
DECRETO PARA CONTINUAR LA SESIN EN EL D9A SIGUIENTE
$o pudiendo cmodamente evacuarse todos los puntos que se deb!an tratar en la presente &esin,
por ser muy tarde; se difieren todos los que restan para el d!a siguiente, continuando la misma
&esin seg#n lo establecido por los Padres en la congregacin general.
Continuacin de la &esin en el d!a C de diciembre.
DECRETO SOBRE LAS INDULGENCIAS
@abiendo :esucristo concedido a su ,glesia la potestad de conceder indulgencias, y usando la
,glesia de esta facultad que Dios le a concedido, aun desde los tiempos m"s remotos; ense'a y
manda el sacrosanto Concilio que el uso de las indulgencias, sumamente provecoso al pueblo
cristiano, y aprobado por la autoridad de los sagrados concilios, debe conservarse en la ,glesia, y
fulmina antema contra los que, o afirman ser in#tiles, o niegan que la ,glesia tenga potestad de
concederlas. $o obstante, desea que se proceda con moderacin en la concesin de ellas, seg#n
la antigua, y aprobada costumbre de la ,glesia; para que por la suma facilidad de concederlas no
decaiga la disciplina eclesi"stica. ) anelando a que se enmienden, y corri(an los abusos que se
an introducido en ellas, por cuyo motivo blasfeman los ere(es de este glorioso nombre de
indulgencias; establece en general por el presente decreto, que absolutamente se e6terminen
todos los lucros il!citos que se sacan porque los fieles las consigan; pues se an originado de esto
muc!simos abusos en el pueblo cristiano. ) no pudindose proibir f"cil ni individualmente los
dem"s abusos que se an originado de la supersticin, ignorancia, irreverencia, o de otra
cualquiera causa, por las mucas corruptelas de los lugares y provincias en que se cometen;
manda a todos los Obispos que cada uno note todos estos abusos en su iglesia, y los aga
presentes en el primer concilio provincial, para que conocidos y calificados por los otros
Obispos, se delaten inmediatamente al sumo Pont!fice *omano, por cuya autoridad y prudencia
se establecer" lo conveniente a la ,glesia universal: y de este modo se reparta a todos los fieles
piadosa, santa e !ntegramente el tesoro de las santas indulgencias.
LA ELECCIN DE MAN,ARES) DE LOS AYUNOS Y D<AS DE FIESTA
.6orta adem"s el santo Concilio, y ruega efica%mente a todos los pastores por el sant!simo
advenimiento de nuestro &e'or y &alvador, que como buenos soldados recomienden con esmero
a todos los fieles, cuanto la santa ,glesia *omana, madre y maestra de todas las iglesias, y cuanto
este Concilio, y otros ecumnicos tienen establecido; valindose de toda diligencia para que lo
obede%can completamente, y en especial aquellas cosas que conducen a la mortificacin de la
carne, como es la abstinencia de man(ares, y los ayunos; e igualmente lo que mira al aumento de
la piedad, como es la devota y religiosa solemnidad con que se celebran los d!as de fiesta;
amonestando frecuentemente a los pueblos que obede%can a sus superiores: pues los que los oyen
oir"n a Dios remunerador, y los que los desprecian, e6perimentar"n al mismo Dios como
vengador
<NDICE DE LOS LIBROS) DEL CATECISMO) BRE2IARIO Y MISAL
.n la &esin segunda, celebrada en tiempo de nuestro sant!simo Padre P!o ,7, cometi el santo
Concilio a ciertos Padres escogidos, que e6aminasen lo que se deb!a acer sobre varias censuras,
y libros o sospecosos o perniciosos, y diesen cuenta al mismo santo Concilio. ) oyendo aora
que los mismos Padres an dado la #ltima mano a esta obra, sin que el santo Concilio pueda
interponer su (uicio con distincin y oportunidad, por la variedad y mucedumbre de los libros;
manda que se presente al sant!simo Pont!fice *omano cuanto dicos Padres an traba(ado, para
que se determine y divulgue por su dictamen y autoridad. ) lo mismo manda agan respecto del
Catecismo los Padres a quienes estaba encomendado, as! como respecto del 0isal y ;reviario.
LUGAR DE LOS EMBA,ADORES
.l santo Concilio declara, que por causa del lugar se'alado a los .mba(adores, as! eclesi"sticos
como seculares, en los asientos, procesiones o cualesquiera otros actos; no se a causado
per(uicio alguno a ninguno de ellos; sino que todos los derecos y prerrogativas suyas, y del
.mperador, sus *eyes, *ep#blicas y Pr!ncipes, quedan ilesas y salvas, y permanecen en el
mismo estado en que se allaban antes del presente Concilio.
FINALI>ACIN DEL SACROSANTO Y ECUM?NICO CONCILIO DE TRENTO
Que l&s "ec#et&s "el C&c%l%& se "ebe #ec%b%# * &bse#(a#
@a sido tan grande la calamidad de estos tiempos, y tan arraigada la malicia de los ere(es, que
no a abido aserto de nuestra fe, por claro, constante y cierto que aya sido, al que instigados
por el enemigo del umano lina(e no ayan contaminado con alg#n error. Por esta causa, el
sagrado Concilio a procurado ante todas cosas condenar y anatemati%ar los principales errores
de los ere(es de nuestro tiempo, y e6plicar y ense'ar la doctrina verdadera y catlica; como en
efecto a condenado, y anatemati%ado, y definido. 0as no pudiendo allarse ausentes por tanto
tiempo de sus iglesias tantos Obispos, convocados de varias provincias del orbe cristiano, sin
grave da'o y peligro universal de la grey que les est" encomendada; no quedando tampoco
esperan%a alguna de que los ere(es, convidados tantas veces, aun con el &alvoconducto que
desearon, y esperados por tanto tiempo, ayan de concurrir ya a esta ciudad; y por esta causa sea
necesario dar #ltimamente fin a este sagrado Concilio; resta aora que amoneste, como lo ace
en el &e'or, a todos los Pr!ncipes, para que presten su au6ilio, de suerte que no permitan que los
ere(es corrompan, o violen lo que el mismo Concilio a decretado, sino que estos, y todos lo
reciban con respeto, y lo observen con e6actitud. ) si sobreviniere alguna dificultad al recibirlo,
u ocurren algunas cosas que pidan Dlo que no creeE declaracin, o definicin; a m"s de otros
remedios establecidos en este Concilio, conf!a l mismo, que cuidar" el ;eat!simo Pont!fice
*omano de ocurrir, por la gloria de Dios y tranquilidad de la ,glesia, a las necesidades de las
provincias, o llamando de estas, en especial de aquellas en que se aya suscitado la dificultad, las
personas que tuviere por conveniente para evacuar aquellos puntos; o celebrando otro concilio
general, si lo (u%gare necesario; o de cualquiera otro modo que le pareciere el m"s oportuno.
Que l&s "ec#et&s "el C&c%l%& /ec/&s e t%e+'& "e l&s P&t9.%ces Paul& III * ,ul%& III se
#ec%te e esta Ses%0
Por cuanto se a establecido y definido en este sagrado Concilio mucas cosas, as! dogm"ticas
como sobre la reforma de costumbres, y en diversos tiempos en los Pontificados de Paulo ,,, y
:ulio ,,, de feli% memoria; quiere el santo Concilio que todas ellas se reciten y lean al presente.
Se recitaron.
Del .% "el C&c%l%&) * "e 3ue se '%"a al Pa'a su c&.%#+ac%0
,lustr!simos &e'ores, y *everend!simos Padres: IConven!s en que a gloria de Dios omnipotente
se ponga fin a este sacrosanto y ecumnico ConcilioJ Iy que los 9egados y Presidentes de la
&ede -postlica pidan, a nombre del mismo santo Concilio, al ;eat!simo Pont!fice *omano, la
confirmacin de todas, y cada una de las coas que se an decretado y definido en l, as! en el
tiempo de los *omanos Pont!fices Paulo ,,, y :ulio ,,, de feli% memoria, como en el de nuestro
sant!simo Padre P!o ,7J <espondieron, -s! lo queremos.
- consecuencia de esto, el ,lustr!simo y *everend!simo Cardenal 0orn, primer 9egado y
Presidente, di(o, ecando su bendicin al santo Concilio: Despus de dar +racias a Dios, id en
pa5, <everendsimos #adres. *espondieron. ;men.
/PEN2I1ES
APENDICE I
7ombres, apellidos, patrias y di+nidades de los /e+ados, ;r5obispos, .bispos y otros #adres,
as como de los 3mbajadores, y 4e2lo+os que asistieron a una, o a muc1as, o a todas las die5
primeras Sesiones del sacrosanto !oncilio de 4rento, celebradas en tiempo de #aulo %%% desde el
da &' de diciembre de &()( 1asta el A de junio de &()=.
.
APENDICE II
7ombres, apellidos, patrias y di+nidades de los /e+ados, !ardenales, #atriarcas, ;r5obispos,
.bispos, y otros #adres, as como de los 3mbajadores, y 4e2lo+os que asistieron a una, o a
muc1as, o a todas las seis Sesiones del !oncilio celebrado en tiempo de 6ulio %%% desde &o. de
mayo de &((& 1asta AD de abril de &((A.
APENDICE I2
#rotesta 1ec1a por los #adres espaoles que suscriben contra el decreto de suspensi2n del
!oncilio +eneral de 4rento, y leda en la Sesi2n G0% por el <mo. Sr. Salvador ;lepus, ar5obispo
de Sacer.
F@abindose en fin congregado este sacrosanto y ecumnico Concilio, pretendido tantos a'os a
por todo el orbe cristiano, y procurado a e6pensas de tantos traba(os, en la ciudad de /rento, con
el fin de e6tirpar las ere(!as, disipar los cismas, reformar las costumbres, y conciliar la pa% entre
los pr!ncipes cristianos; y no abindose aun satisfeco despus de su convocacin, no decimos a
todos estos ob(etos por que a sido congregado, pero ni aun a slo uno completamente, y en
especial a la reforma necesaria de los abusos, de que consta an nacido, y se fomentan todos los
males que afligen a la ,glesia: $os los infrascritos ar%obispo y obispos, impelidos del
remordimiento de nuestras propias conciencias, emos resuelto contradecir al enunciado decreto
de suspensin del Concilio, y a todas las circunstancias y condiciones contenidas en l, as! en la
substancia como en el modo; seg#n por la presente lo contradecimos y repugnamos. 9o primero,
porque las causas que en l se alegan para la suspensin del Concilio, es a saber, las guerras y
alborotos de -lemania Dque aun en el mismo decreto se dice ay esperan%as de que en breve se
sosegar"nE no parece son tan urgentes, que por ellas se de(e de proseguir el Concilio, a lo menos
en las materias pertenecientes a la reforma; antes bien la convocacin de este mismo Concilio se
calific de oportun!sima para tranquili%ar y apaciguar las discordias de los pr!ncipes, y
consiguientemente su prosecucin. 9o segundo, porque dica suspensin m"s parece disolucin,
que (usta, moderada y necesaria suspensin: pues aunque faltasen todos los dem"s obst"culos
que nos a ense'ado a temer tan repetida e6periencia; no ser" f"cil que se vuelvan a congregar
los Prelados de tan diversas y remotas provincias, ni faltar"n a los enemigos de la ,glesia catlica
ocasiones y motivos para suscitar y fomentar guerras y disensiones, con las que estorben y
frustren la reasuncin de este Concilio, cuyo nombre es tan odioso entre ellos; que es lo mismo
que vemos aora procuran con gran empe'o por diferentes medios, y lo procurar"n con muco
mayores conatos si ven que tienen estos el prspero efecto que desean, y que nos an precisado a
desistir de la obra comen%ada. -dem"s de esto, nos amedrenta el grav!simo esc"ndalo, y la
confirmacin casi cierta de las ere(!as, que es manifiesto se a de seguir de esta suspensin tan
larga, no slo entre los mismos enemigos de la ,glesia, sino entre la mayor parte de los catlicos:
pues (u%gar"n que abandonamos la causa de Dios y la p#blica, no por otra ra%n que por el
miedo de las persecuciones, falta de tolerancia en los traba(os, y lo que es peor, por desconfiar de
nuestra propia causa, y de la proteccin divina, siendo as! que todos saben estamos muy seguros
y remotos de todos los da'os de la guerra, en la misma ciudad donde en otra ocasin en que
ab!a guerras no menos peligrosas, persever no obstante con resolucin y confian%a el mismo
Concilio en esta obra divina eco por cierto que ni nosotros mismos lo podemos negar. .n esta
atencin, y abindosenos de pedir de nuestras propias manos las almas que an de perecer por
privarlas de este saludable y #nico remedio, y teniendo tambin otras causas que nos obligan en
conciencia; no podemos de(ar de contradecir e6presamente a dico decreto, o por decirlo me(or,
lo contradecimos y repugnamos absolutamente en cuanto est" de nuestra parte. ) para que se vea
que buscamos por todos medios arbitrios de concordia, y no se crea que reusamos todo
temperamento suave y proporcionado a las presentes circunstancias; pues no condenamos que se
tenga consideracin a las dificultades del tiempo, y a la ausencia de casi todos los Prelados de la
nacin -lemana; pedimos que insistiendo este santo Concilio en el mtodo que basta aqu! a
seguido y observado, prorrogue la &esin indicada para primero de mayo, a otro trmino
moderado, y se'ale d!a fi(o que por s! mismo llame los Prelados al Concilio, de manera que no
deban aguardar otra convocacin, declaracin, o intimacin para que todos puedan y estn
obligados a concurrir al lugar del Concilio. -'adiendo no obstante, que si los inconvenientes
referidos cesasen antes del trmino que se a de se'alar, cuide su &antidad de que vuelvan a
proseguir el Concilio todos los Prelados; quienes podr"n entre tanto volver, si les pareciere, a sus
propias iglesias. *especto de las #ltimas palabras del decreto, en que se recomienda la
observancia de cuanto tiene establecido este santo Concilio; las aprobar!amos sin duda, si se
publicasen sin esta cl"usula: en cuanto toca a los obispos de derec1o; pues parece dan ocasin, y
ser"n manantial de pleitos. Pedimos, pues, que todo esto se aga as!, y no de otro modo: y
protestamos que a e(ecutarlo en otros trminos, ni nosotros, ni este santo Concilio seremos
responsables en ning#n tiempo de los per(uicios que se sigan, tanto por la publicacin del decreto
de suspensin, como por cualquier otro acto eco, o que se aga, emprendido, o que se
emprenda por cualesquier personas que sean, contra la autoridad y poder de este Concilio
general, y de todos los concilios generales. Pedimos en fin al notario del Concilio que inserte en
las actas (untamente con el decreto estas nuestras letras de contradiccin, atestacin y protesta, y
que l mismo, u otros nos den, si fuese necesario, uno o mucos instrumentos autnticos
copiados de ellaF.
9os Prelados que contradi(eron al decreto de suspensin del Concilio de 5= de abril de 1225,
fueron los siguientes:
.l ar%obispo de &acer.
.l obispo de 9anciano.
.l obispo de 7enosa.
.l obispo de /uy.
.l obispo de -storga.
.l obispo de CiudadP*odrigo.
.l obispo de CastelPmar.
.l obispo de ;ada(o%.
.l obispo de .lna.
.l obispo de <uadi6.
.l obispo de Pamplona.
.l obispo de Calaorra contradi(o precisamente a la suspensin, sin distinguir entre la suspensin
o prorrogacin del Concilio.
Padres que no se conformaron al decreto de la ,,, abertura del Concilio, sesin G7,,, y cuya
oposicin dio motivo a declarar las palabras del mismo decreto en el cap. GG, de la &esin
GG,7.
F.l *mo. &r. Pedro <uerrero, ar%obispo de <ranada, present una esquela del tenor siguiente:
-quellas palabras del decreto Dsesin G7,,E: proponentibus /e+atis, ac #raesidentibus, a
proposicin de los 9egados y Presidentes, no me gustan, por ser nuevas, nunca usadas en los
Concilios asta aora; y por no ser necesarias, ni convenientes, en especial en estos tiempos. Por
tanto pido al notario de este santo Concilio que inserte este voto m!o en las actas, (unto con el
mencionado decreto, y me d un testimonio autntico de elloF.
#edro ar5obispo de ?ranada.
.l *mo. &r. :uan 8rancisco ;lanco, obispo de Orense, present una esquela del tenor siguiente:
F$o me gustan aquellas palabras: #roponentibus %l. et r. D. D. /. a proposicin de los ,lmos. y
*mos. &&. 9egados; tanto porque no es costumbre ponerlas en seme(antes decretos, como porque
dan a entender cierta limitacin, que no es conforme al orden de un concilio general; y adem"s
de esto porque no se allan en la ;ula de convocacin de este Concilio, a la que debe
conformarse el decreto de su abertura: en cuya consecuencia pido, que a no borrarse dicas
palabras, inserte el *mo. &r. secretario este voto m!o despus del mismo decreto: en lo dem"s me
conformoF.
6uan obispo de .rense.
.l *mo. &r. -ndrs Cuesta, obispo de 9en, di(o estas palabras: F0e conformo al decreto, con tal
que propongan los 9egados lo que (u%gare el Concilio digno de proponerseF.
.l *mo. &r. -ntonio <orrionero, obispo de -lmer!a, di(o las mismas palabras que el
reverend!simo obispo de 9en.
Cdula de 8elipe ,,, en que manda la observancia del Concilio.
Don 8elipe, por la gracia de Dios *ey de Castilla, de 9en, de -ragn, de las dos &icilias, de
:erusaln, de $avarra, de <ranada, de /oledo, de 7alencia, de <alicia, de 0allorca, de &evilla,
de Cerde'a, de Crdoba, de Crcega, de 0urcia, de :an, de los -lgarves, de -lgeciras, de
<ibraltar, de las islas de Canaria, de las ,ndias, ,slas y tierra firme del mar Ocano, Conde de
8landes, y de /irol, etc. -l &eren!simo Pr!ncipe don Carlos, nuestro muy caro y muy amado i(o,
e a los Prelados, Cardenales, -r%obispos y Obispos, y a los Duques, 0arqueses, Condes, *icosP
omes, Priores de las rdenes, comendadores, y subcomendadores, y a los -lcaides de los
castillos, y casas fuertes y llanas, y a los del nuestro Conse(o, presidentes y o!dores de las
nuestras audiencias, alcaldes, alguaciles de la nuestra casa y corte, y canciller!as, y a todos los
corregidores, asistentes, gobernadores, alcaldes mayores y ordinarios, y otros (ueces y (usticias
cualesquier de todas las ciudades, villas y lugares de los nuestros reinos y se'or!os, y a cada uno
y cualesquier de vos en vuestra (urisdiccin, a quien esta nuestra carta fuere mostrada, salud y
gracia: &abed que cierta y notoria es la obligacin que los *eyes y pr!ncipes cristianos tienen a
obedecer, guardar y cumplir, y que en sus reinos, estados y se'or!os, se obede%can, guarden y
cumplan los decretos y mandamientos de la santa madre ,glesia, y asistir, y ayudar, y favorecer al
efecto y e(ecucin, y a la conservacin de ellos, como i(os obedientes, y protectores, y
defensores de ella.