STRATGIES DE PEUPLEMENT

LPOQUE ALMOHADE :
PROPOS DU AH R DU CALIFE AL-RAD
SUR LINSTALLATION DES HABITANTS
DU ARQ AL-ANDALUS RABAT
DRISS SEDRA*
Universit Lumire-Lyon 2/UMR 5648-CNRS
BIBLID [1133-8571 13 (2006) 305-328]
Resumen: Este artculo es un estudio histrico acerca de un importante documento oficial de la
poca almohade. Se trata de un decreto (ahr) dado por el califa almohade al-Rad (630-640/12321242) invitando a algunos inmigrantes de arq al-Andalus a establecerse en Rabat, la ciudad-rbita
fundada justo un siglo antes. Creemos que este ahr es el primer documento oficial que nos ofrece
nuevas informaciones acerca de la inmigracin de andaluses al norte de frica, especialmente hacia
al-Marib al-Aq, unos aos despus del inicio de la Reconquista. Es tambin una nueva evidencia
sobre la historia de Rib al-Fat en la primera mitad del siglo VII / XIII. Cules son las
condiciones reales que permitieron la aparicin de este ahr bajo el reinado de al-Rad ? Esta es la
pregunta principal a la que intentaremos responder en este trabajo a travs de un examen crtico
tanto de este texto como de la historiografa almohade.
Palabras claves: ahir. Almohades. Ibn Amra. arq al-Andalus. Marruecos. Rib al-Fat.
Abstract: This paper presents a historic study of an important official document from the almohad
period. The document is a decree (ahr) ordered by the almohad caliph al-Rad (630-640/12321242) inviting some immigrants of Sharq al-Andalus to settle in Rabat, the city-ribat founded just a
century before. We believe that this ahr is the first official document that gives us new information
about the immigration trends of Andalusi people in North Africa, especially in al-Maghrib al-Aq,
*

isedra@hotmail.fr
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just a few years after the beginning of the Reconquista. It also offers new evidence about the history
of Rib al-Fat in the first half of the 7 /13 century. But what were the real conditions that gave
rise to the appearance of this ahir under the rule of al-Rashd ? That is the main question which we
try to approach in this work through a critical examination of both this text and the almohad
historiography.
th

th

Key words: ahir. Almohads. Ibn Amra. Sharq al-Andalus. Maroc. Rib al-Fat.

Le document(1) que nous prsentons dans cet article est dune importance
historique incontestable aussi bien pour lhistoire de la dynastie almohade que
pour celle de la ville de Rib al-Fat, (Rabat). Il sagit dun dcret mis par le
calife almohade Abd al-Wid al-Rad, en 637/1240 en faveur des habitants
de arq al-Andalus, rfugis au Maroc, en vue de leur installation Rabat (fig. 1
et 2). Il fut rdig par le ktib andalou Ibn Amra, originaire dAlcira (azrat
uqr), quand celui-ci occupait la charge de secrtaire du calife al-Rad(2).
Mais avant dentamer ltude de ce document et de tirer les
renseignements qui sy rapportent, il conviendrait tout dabord de parler trs
brivement de son histoire et des travaux prcdents qui sy sont intresss.
Muhammad b. arfa fut notre connaissance le premier avoir signal
lexistence de ce document dans son excellente tude sur la vie et luvre
littraire du ktib andalou Ibn Amra. Ce chercheur prcise, en citant quelques
passages du ahr, dans sa thse(3), quil sagit dun document incontournable
dans lhistoire de Rib al-Fat, puisquil apporte de nouvelles donnes sur la
prsence des Andalous dans cette ville bien avant larrive des Morisques en
1609, date traditionnellement admise par les historiens. Mais la publication de
(1)

(2)

(3)

Il est signaler que ce document de privilge almohade se trouve dans le Zawhir al-fikar wa
awhir al-fiqar, manuscrit arabe n 1520 de lEscurial, de lauteur andalou Ibn al-Murbi
(Ab Bakr Muammad) et galement dans un manuscrit de la Bibliothque Gnrale de
Rabat sous le n. 233, qui est un recueil de lettres attribues Ibn Amra. Nous tenons
signaler que nous avons consult les deux manuscrits pour ltude prliminaire que nous
prsentons aujourdhui de ce ahr.
Sur Ibn Amra, voir louvrage fondamental de Ibn arfa, M., Ab al-Muarrif Ibn Amra
al-Ma zm, aytuh w a ruh, Rabat, 1966, et sur le rapport de ce ktib avec les derniers
souverains et qid-s musulmans de du arq al-Andalus voir Guichard, P., Les Musulmans de
Valence et la reconqute, Damas, 1990-1991, t. 1, p. 150-155.
Ibn arfa (Muammad), Ab al-Muarrif Ibn Amra, p. 122.

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ce document parat pour la premire fois dans la partie consacre lhistoire de

la dynastie almohade par Abdallah Inn dans son Dawlat al-islm fi l-Andalus.
Pourtant, le chercheur gyptien na fait aucune tude ni mme le moindre
commentaire du document en question. Vient ensuite ltude importante de
Emilio Molina Lpez, qui a publi le ahr(4) et un autre document de privilge
almohade dans les Cuadernos del Historia del Islam en 1979(5). Lintrt de cet
article nest pas dmontrer comme il introduit, commente, et traduit en
espagnol son texte, mais Molina Lpez sest surtout intress ltude de
luvre dAb Bakr Ibn al-Murbi, lauteur du recueil qui contient les deux
documents en question. La part rserve lanalyse du ahr est minime ; ainsi
une dizaine de lignes seulement y a t consacre pour rsumer le contenu du
document. Toutefois, il faut noter que, dans le travail de Molina Lpez, le texte
arabe est dans lensemble bien traduit, lexception videmment de quelques
erreurs dues de fausses lectures des termes employs par Ibn Amra(6). Citons
(4)

Le mot ahr est dfinit par lEncyclopdie de lIslam comme tant un terme administratif
associ particulirement la tradition administrative royale dal-Andalus et du Maghreb ; qui
signifie dcret royal issu par le souverain pour confrer une prrogative administrative,
comme une nomination une fonction politique ou religieuse, ou loctroi dun privilge,
moral ou matriel au bnficiaire. Dans ce cas, le bnficiaire pouvait le partager avec ses
proches ou mme le transmettre ses descendants si le souverain tait assez gnreux pour
inclure cette faveur dans les documents. Le terme apparut pour la premire fois sous les
Almohades, en remplacement dun autre terme, Sakk, utilis auparavant en Al-Andalus et au
Maghreb par les Tayfas et les Almoravides . Cf. EI , t. XI, 2004, p. 420-421, Nous tenons
juste rajouter que la plus ancienne mention de ce terme dans les documents disponibles
apparat, notre connaissance, dans la chronique almohade dIbn ib al- alt, al-Mann bi
al-imma, p. 341. Curieusement, cest lauteur de cette source qui fut le bnficiaire dun
ahr qui lui a t octroy par le calife Ab Yaqb Ysuf.
Molina Lpez, E., Dos importantes privilegios a los emigrados andaluses en El Norte de
Africa en el siglo XIII contenidos en El Kitb Zawhir al-fikar wa awhir al-fiqar de
Muammad b. al-Murbi , CHI, IX, 1978-1979, p. 5-25.
Il faut tout de mme signaler que traduire un texte comme celui dont nous avons affaire dans
cet article est une tche ardue. Son auteur Ibn Amra qui tait, selon tous ses biographes,
lun des plus grands crivains et littrateurs dal-Andalus voire de lOccident musulman
son poque, avait toujours recours un style littraire trs recherch et trs imag, do la
difficult de russir une traduction exacte des ses textes. Ainsi, notre essai de traduction
ntait pas du tout facile en traduisant ce ahr pour la premire en langue franaise. Que le
lecteur veuille nous excuser les quelques maladresses de style quil relvera dans cet essai.
2

(5)
(6)

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titre dexemple les termes suivants : lu et traduit rentas, ou

( 7)
lu
et traduit el derecho de arrendar ou bien lire au lieu de , etc. Si
ce nest ces deux travaux intressants, aucune tude approfondie de ce
document, autant que nous le sachions, na t faite. Ainsi, dans son article sur
limmigration des Andalous en Afrique du nord, paru en 1988, Joaqun Vallv a
fait mention du ahr, en citant quelques passages, mais en se rfrant
essentiellement au travail de E. Molina Lpez(8).
Quant lintrt quil prsente, il faut dire que ce document de privilge
en faveur des habitants du Levant est dune valeur historique inestimable et ce
plusieurs gards. Dabord, il est considr comme tant le premier et le seul
document qui met notre disposition des informations prcieuses sur la
premire vague dmigration des Andalous, au lendemain de la reconqute, la
ville almohade de Rib al-Fat. Cet pisode jusque l inconnu dans lhistoire
de cet ancien camp militaire muminide claire dun jour nouveau le pass de
Rib al-Fat, surtout en cette priode de morcellement politique qua connu
lEtat almohade vers la troisime dcennie de la premire moiti du VIIe/XIIIe
(7)

Le terme de
: al-tasw, (voir texte du dcret) tel quil est employ dans ce dcret
signifie un droit viager que le pouvoir (calife ou prince) octroie quelquun pour
lexploitation dun bien immobilier ou foncier. Cest exactement ce sens que lui donnent les
sources mdivales andalou-maghrbines, dailleurs trs peu nombreuses, que nous avons pu
consulter. Comme le terme ahr, celui de tasw apparat pour la premire fois, sous cette
acception, chez lauteur dal-Mann, p. 242. On le trouve aussi chez Ibn al- ab dans alIa et dans al-Raw al-hatn (p. 22) dIbn z, auteur du IX /XV sicle, toujours en
lassociant une donation et un privilge sultanien. En Orient musulman, il semble que le
terme tait galement li au noms des souverains et gens du pouvoir, comme latteste un
certain al- an. En dfinissant le mot, ce lexicographe du VI /XII sicle dit que les
tasw des sultans sont connus : wa taswt al-saln marfa . al-Zabd, auteur de
T al-ars note lui aussi dans son dictionnaire, en sappuyant sur lautorit de son ay
marocain, quil sagit de lautorisation permettant ou donnant un droit dexploitation (dun
bien) avec aisance et facilit pour le bnficiaire . Pour les rfrences des sources dont les
pages ne sont pas indiques, nous les avons consultes sur le site www. alwaraq.net.
Vallv, J., La emigracin andalus al Magreb en el siglo XIII (despoblacin y repoblacin
en al-Andalus) , Relaciones de la Pennsula Ibrica con el Magreb siglos (XIII-XIV), d.
Mercedes Garca-Arenal et Mara Jess Viguera, CSIC, Madrid, 1988, p. 87-129. A. Azzwi
a publi aussi le texte du ahr, parmi ses lettres officielles almohades quil a tudies dans
son travail intitul Rasil muwaidiyya mama adda, t.1, publications de la Facult
des Lettres de Kenitra, 1995, p. 393-395.
e

tun

(8)

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sicle.
Il nest pas anodin de noter que le dcret en question livre aussi des
indices remarquables, que compltent la tradition historiographique, sur la
politique conomique, quoiqu une chelle trs rduite, des califes almohades
et notamment celle dal-Rad(9).
Quelles sont alors les raisons qui pourraient tre lorigine de lmission
de ce dcret par le calife almohade ? Sont-elles rgies par des conditions
politiques, religieuses, ou conomiques ? Ou bien sont elles lies des vises
stratgiques du pouvoir en place ? Nous croyons que lanalyse du document en
question ainsi que lexamen de la littrature historiographique disponible nous
permettent dorienter notre rponse cet ensemble de questions suivant trois
axes principaux. Cette rponse montre que les facteurs ou les conditions dont il
fut mention se croisent dune manire assez curieuse.
1. Projet de rurbanisation de Rabat
Le choix de Rabat comme ville daccueil aux immigrs du arq alAndalus traduit, notre avis, une vision stratgique du calife al-Rad. En fait,
Nous avons affaire l une dcision bien pense qui a pour but de peupler une
des villes importantes du Maroc almohade, dont le projet de construction t
lanc par le calife Abd-al-Mumin, mais qui semble tre tombe en dsutude
et perdre son clat et sa place de choix immdiatement aprs la mort du calife
al-Manr, en 595/1199.
Mais pourquoi a-t-on justement choisi cette ville et non pas une autre
telles que Marrakech, Fs, Mekns, Taza ou Sal pour ne citer que les grandes et
clbres villes cette poque ? Celle-ci par exemple, voisine de Rabat tait
depuis lpoque almoravide un ple dattraction des Andalous (fig. 3)(10). En
(9)

(10)

Sur le rgne dal-Rad et sa politique conomique voir notamment M. Kably, Socit,

pouvoir et religion au Maroc la fin du Moyen-Age, Maisonneuve et Larose, Paris, 1986, p.
33-43, et Huici Miranda, A., Historia politica del imperio almohade, vol. 2, Tetun, 1956, p.
481-518.
Sur la ville de Sal lpoque almoravide cf. al-Idrs, Nuzhat al-mutq, trad. H. Bresc et
A. Nef, Flammarion, Paris, 1999, p. 146-147, et sur la prsence des Andalous Sal, et dans
dautres villes marocaines ds avant cette poque, lon peut se rfrer Chr. Picard, La
prsence des gens dal-Andalus dans lOccident maghrbin aux X et XI sicles. Les raisons
conomiques , dans Le partage du monde, changes et colonisations dans la Mditerrane
mdivale, Michel Balard et Allain Ducellier (dir.), 1998, p. 475-483. Cf. galement, sur ce
e

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plus, sous les Almohades, elle tait devenue un port actif, trs frquent et un
centre urbain assez dvelopp. Ville de savants, de commerants, et chef-lieu,
selon lauteur dal-Muib, dun grand et riche district du mme nom sous le
calife Ab Yaqb Ysuf(11), Sal tait tellement trs vaste que ses murailles
almohades pouvaient bien abriter, outre sa population, beaucoup de migrants.
Malgr tous ces atouts, on voit que Sal, qui tait beaucoup plus connue que sa
voisine Rabat(12), surtout chez les Andalous, na pas attir lattention du pouvoir
central. Donc pour comprendre les raisons ayant t lorigine de ce choix de
Rib al-Fat, il conviendrait de rappeler trs brivement la naissance et
lvolution de cette ville jusqu lpoque dal-Rad.
Erige par le fondateur de la dynastie muminide en 545/1151, Rabat, nous
informe Ibn Sib al- alt, ne comptait au dbut quune qaaba (fig. 4). Cest
Abd-al-Mumin que cette qaaba doit son double nom de Rib al-Fat(13) et
dal-Mahdiyya, en souvenir de son matre al-Mahd Ibn Tmart, fondateur du
mouvement almohade(14). La vocation de cette petite structure fortifie tait,
parat-il militaire, en loccurrence, le rassemblement des combattants pour le
(11)
(12)
(13)

(14)

phnomne en gnral, lexcellent article de Vallv, J., La emigracin andalus ,

passim.
al-Murrkui, al-Mugib fi tal a br al-Marib, Casablanca, 1963, p. 400.
Sur lhistoire de cette ville davant larrive des Almohades, voir louvrage de Joudia HassarBenslimane, Le pass de la ville de Sal dans tous ses tats, histoire, archologie et archives,
Maisonneuve et Larose, Paris, 1992.
Dailleurs, cest ce nom et non pas celui dal-Mahdiyya qui apparat dans les lettres
officielles ds lpoque de Abd-al-Mumin. La premire lettre y faisant mention date de 548
/1153. La qaaba almohade devait ainsi porter ce nom bien avant la date de la victoire
dAlarcos (591/1195). En fait, Il semble que la version de Raw al-Qirt, source dont la
vracit et lauthenticit des rcits et des dates ont souvent t critiqus et mis en cause, a t
adopte par lhistoriographie postrieure, ainsi que par nombre dhistoriens et chercheurs, et
continue faire autorit jusqu aujourdhui. Il est rappeler que pour le Raw, la ville
Rib al-Fat, uvre dal-Mansr, naurait vu le jour quaprs le triomphe de ce calife dans
la clbre bataille dAlarcos contre les Chrtiens dEspagne.
Ibn Sib al- alt, al-Mann bi al-imma, Beyrout, 1987, p. 357-358. Le nom dal-Mahdiyya
apparat galement chez Yaqt, le compilateur bagdadien du dbut du VII /XIII qui crit
dans son Muam al-buldn en parlant de la ville de Sal, situe sur la mer Atlantique : A
louest de cette mer (lAtlantique) Abd al-Mumin avait construit une ville quil nomma alMahdiyya , cf. Yaqt al-amaw, t. 3, 231, trad. Siraj, A., Limage de la Tingitane,
lhistoriographie arabe mdivale et lantiquit nord-africaine, pub. EFR, Rome, 1995, p.
110.

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ihd en al-Andalus(15). Certes, la fonction militaire est vidente, et il serait

inadmissible de lexclure. Rien que la masse imposante des fortifications et le
rle historique jou par ce site dans le ihd en al-Andalus sont l pour le
confirmer. Mais il nous semble, aprs examen et recoupement de donnes
historiques, archologiques et urbanistiques que la ville de Abd al-Mumin ne
devait pas se contenter uniquement de ce rle. En fait, tout permet de penser
ltablissement dun grand projet urbain, car, en croire lauteur contemporain
dal-Mann bi-l-imma, le calife aurait ordonn aux gens de venir sinstaller et
peupler la nouvelle ville, en les exhortant construire des maisons et des
marchs(16). De surcrot, les dplacements frquents de Abd al-Mumin, que
(15)

(16)

Il faut rappeler quil est communment admis dans lhistoriographie postrieure aux
Almohades et dans les tudes modernes, que la ville de Abd al-Mumin aurait t cre dans
lunique but de mener le ihd dans la pninsule ibrique. Mme Jacques caill, auteur dune
importante monographie sur Rabat, ne reconnat dans la ville almohade que son rle de camp
pour le ihd. Bien quil sintresse au caractre urbain de la ville et affirme quelle tait un
ribat et un lieu de sjour royal, ce chercheur rsume sa principale thse relative cette
question dans les mots suivants : cest essentiellement la guerre sainte qui explique la
naissance, le dveloppement et la dcadence du ribat dAbd al-Mumin et de la ville de Yaqub
al-Mansur . Il note aussi dans un autre passage : cette ville bien dfendue par son enceinte
et sa qasaba contre les attaques ventuelles venant de lintrieur et de lOcan, tait aussi un
camp immense pour les soldats de la guerre sainte, le caractre militaire, accentu par la
prsence sur lestuaire du Bouregreg dune solide forteresse, semble dailleurs lemporter sur
le caractre purement urbain . cf. Caill, J., La ville de Rabat jusquau Protectorat franais,
histoire et archologie, vol. 1, d. dArt et dHistoire, Paris 1949, p. 65, 70, 80.
On peut lire chez Ibn Sib al- alt ce propos : Quand lmir des croyants le calife
(Abd al-Mumin) -que Allah soit satisfait de lui- arriva Sal en 545/1151 pour tudier la
situation dal-Andalus, et recevoir les ay -s andalous, les alaba almohades et les chefs de
guerre andalous [] il ordonna la construction, dans cet endroit, dune qasaba (al-Mahdiyya)
bien fortifie, sur lembouchure du fleuve de Sal. Il campa avec ses troupes victorieuses sur
le site de Ayn abla, accompagn des artisans et des architectes qui ont fait conduit leau
depuis cette source dite de abla, dans un canal sous terrain, jusqu la qaaba. Les travaux
devaient durer quelques mois sous la surveillance du calife lui-mme, qui ne quitta pas son
camp, jusqu ce que la qasaba ait t alimente en eau. Il procda aprs, la construction
dune fontaine pour les gens et les chevaux ainsi que pour lirrigation des terres de culture
avoisinantes. La ville se dota vite de vergers et jardins cultivs. Abd al-Mumin ordonna
cet effet aux gens de venir sy installer et riger des demeures et des suq-s aux
alentours . Ibn Sib al- alt, al-Mann, p. 358. Le texte en Arabe et le suivant :

"

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nous avons recenss dans cette ville, en une priode trs courte, qui va de
545/1151 558 /1163, corroborent lide de la naissance dun centre urbain
autour de la qaaba dal-Mahdiyya. Le dveloppement que cette ville va
atteindre sous le pouvoir du deuxime calife de Ab Yaqb Ysuf et son fils et
successeur Ab Ysuf Yaqb(17), nous amne penser lexistence dun projet
non avou des trois premiers califes almohades dy dplacer le sige du pouvoir.
En tout cas, al-Manr, nous informent Ibn Sad al-Marib, et Ibn I r, ne
pouvait pas cacher cette intention surtout vers la fin de son rgne, mais il semble
que ce sont les proccupations du ihd et les problmes politiques de la
province de lIfriqiya qui lempchrent de raliser son projet(18). Ibn Sad alMarib rapporte dans son Kitb al-urfiya, qual-Manr voulut faire de
Rabat la nouvelle capitale de lempire la place de Marrakech, mais la mort
lempcha de raliser son projet. Nous lisons ainsi dans sa notice consacre
cette ville : Madnat Rib al-fat allat banha Abd al-Mumin awwalan fatammamah al manza al-Iskandariyya al-Manr b. Abd al-Mumin, wa
azama an yaalah iwa an an Murrku, f alathu al-maniyya(19).
Quant lauteur dal-Bayn, il affirme de son ct quen se rendant [en
lan 588/ t de 1192], Rabat, lors de lun de ses dplacements dans la ville,
al-Manr sest rjouit de son sjour au sein de sa qaaba et a montr
clairement son dsir dy dplacer son gouvernement, et pour se faire, il a
ordonn dentamer des travaux de rnovation de cette qaaba(20), pourtant

(17)
(18)
(19)
(20)

"

Anonyme, al-Istibr f aib al-amr, Casablanca, 1985, p. 140-141, Ibn Sib al- alt,
al-Mann, p. 357-360.
Sur cette priode du rgne dal-Manr et les problmes politiques quaffrontait son empire
aussi bien en al-Andalus quen Ifriqiya, cf. Huici Miranda, A., Historia politica, t. 1, p. 331338.
Ibn Sad al-Marib, Kitb al-urfiya, p. 138.
Ibn I ri, al-Bayn, (Almohades), Casablanca, 1985, p. 214, le texte arabe est le suivant :
[En lan 588/ t de 1192], umma tamakkanat iatuh wa istaqmat ratuh, fatarawwaa bi- Rib al-Fat, fa-itabaa bi-suknh wa azama ala al-intiql al-kulliyyi
ilayhi, fa-amara bi-taddi al-qaaba al-musamt bi al-Mahdiyya, al-muabbaha bi

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rnove douze ans auparavant par son pre le calife Ab Yaqb Ysuf(21). Ceci
ne peut quexpliquer bien videmment, encore une fois lintrt quapportait alManr cette ville. De plus, limage que dresse lanonyme dal-Istibr de
Rib al-Fat sous le rgne dal-Manr laisse comprendre que les efforts
conjugus des trois premiers califes, ont aboutit lmergence dune des plus
belles villes du Maroc vers la fin du VIe/XIIe sicle. La panoplie de ses
structures urbaines, palais califal, grandes demeures, souk, qaysariyya, grands
bassins, ou encore lnigmatique mosque de Hassn qui, si elle avait t
termine aurait t la plus vaste du monde islamique son poque, atteste dune
manire trs claire la place de choix quoccupait cette ville auprs des
souverains de la dynastie des Muminides. Signalons en outre que la superficie
de la ville induit y voir un plan prconu dune vaste agglomration, ou une
future capitale qui aura tous les acquis pour son dveloppement conomique et
sa protection assure par une muraille trs solide. Lisons enfin, pour se rendre
compte de cette ralit, la description prcise de lauteur dal-Istibr qui ne
cache pas son admiration en notant ceci : Notre glorieux prince (al-Manr) a
honor et glorifi cette ville par les belles constructions et le remarquable
minaret quil y a levs, et lpoque du passage des camps, elle constitue
vritablement un lieu de plaisance des plus merveilleux du monde [] sur la
rivire les embarcations emmnent les passagersle minaret slve dans le
ciel, les arbres fruitiers, talent leurs richesses, lolivier se noue, la vigne
bourgeonne, les pavillons des sayyid-s clatent aux regards... (22). Notons qu
propos de ces pavillons, qui sont certainement lis aux bara (jardins et
vergers) des sultans et des princes, nous ne connaissons de tels exemples qu
Sville et Marrakech, les deux capitales de lEmpire.
Mais, comme nous lavons dj signal, cette ville vit son processus
durbanisation se suspendre, et par consquent, commena sclipser partir
du rgne dal-Nir. Les sources ne citent aucun travail de constructions
remarquables attribues aux califes almohades aprs la mort dal-Manr.
Mme lauteur dal-Muib, qui crit vers 621/1224, ne souffle pas mot de

(21)
(22)

Mahdiyya-t Ban Ubayd bi Ifriqiyya li-iat al-bar bih min am ihtiha. Wa lamm
qmat u mabnh wa uwwirat haytuha rattaba qawnn alih .
Sur les travaux de Ab Yaqb Ysuf dans la qaaba almohade de Rabat, voir Ibn Sib alalt, al-Mann, p. 359-360.
Anonyme, al-Istibr, p. 141, trad. cite dans J. Caill, La ville de Rabat, vol. 1, p. 74-75.
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travaux durbanisations dues ses califes contemporains. Pour cet rudit et

courtisan almohade, trs proche des sayyid-s muminides et apparemment bien
renseign sur leurs politiques, la tradition des grands travaux durbanisme et
darchitecture semble sarrter aprs la mort dal-Manr. On note mme que
sous le calife al-Sad (640-646/1243-1248), la grande mosque de Hassn,
joyau de la ville et uvre pie dal-Manr, dont la construction na jamais t
acheve, a t pille, car cest ce calife lui-mme qui aurait donn lordre dy
rcuprer le bois pour construire des vaisseaux de guerre(23). Cependant, cette
grande ville, dune superficie de 418 hectares(24) intramuros et une enceinte des
plus vastes et solides dont le primtre atteint les 5,5 kilomtres devait garder
jusquaux temps dal-Rad son rle de camp de concentration des combattants.
La ville rappelait les annes de gloire des trois premiers califes dont al-Rad
tait apparemment nostalgique, puisquil voulait sauver le califat almohade
agonisant. Cest dans cette perspective quil faut situer sa dcision de faire de
Rabat une terre daccueil aux Andalous du Levant.
Un pisode relatif au conflit qui opposait al-Rad un certain Umar Ibn
Waqqrt(25), chef insurg issu de la grande tribu de Hintta, montre dune
manire trs claire limportance stratgique de Rib al-Fat, aussi bien pour le
pouvoir central quaux yeux de ses ennemis. En fait, lhistoire commence,
quand en 634/1236-1237 selon al-Bayn, ce rebelle, appuy par Ibn Hd, lmir
de Sville, dcida de semparer de Rabat. Mais, ds que cette nouvelle parvint
Marrakech, al-Rachd, dpcha pour sauver la ville un escadron, compos de ses
meilleurs soldats dont font partie les miliciens chrtiens, car, dit Ibn I r, si
lopration dIbn Waqqrt avait russi, les Almohades auraient perdu ainsi lun
des sites fortifis les plus intressants et les plus inexpugnables(26). La tentative
aurait, en dautres termes, permis aux rebelles de contrler et disoler le Maroc
du nord-ouest, partir de Rabat, du reste de ltat almohade.
(23)
(24)
(25)
(26)

Cf. al- a ra al-saniyya f tr al-dawla al-marniyya, Rabat, 1972, p. 62.

Cf. Caill, J., La ville de Rabat, p. 125.
Sur ce personnage voir Ibn I ri, al-Bayn (Almohades), p. 304-305 ; Kably, M., Socit, p.
29-31, 37.
Ibn I ri, al-Bayn, (Almohades), p. 344-345. Lauteur crit, en dcrivant cet incident :
fa qaad Ibn Waqqri Sala wa taawwara lah bau murdih wa aal fi al-wdi (le
Bouregreg) wa kd an yamlik Rib al-Fat wa law malakah laaal al maqil al-duny
irtif wa wa qat wa manaat , p. 344.
i

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315

Par ailleurs, lemploi, dans le ahr de leulogie ammarah Allh

quAllh le rend peupl et prospre, ou encore lexpression yuammir minhu
baladan laisse induire que al-Rad avait lintention, semble-t-il, de ressusciter
ce projet de construction et durbanisation intense de cette ville de Rabat. Cette
formule est souvent rcurrente et accompagne le nom de Rib al-Fat, ds les
premires lettres officielles almohades(27). Il est clair que malgr les efforts de
ses prdcesseurs, pour al-Rad, la grande ville de Rib al-Fat, reste toujours
un projet, voire un chantier qui na pas t achev. Les habitants de arq alAndalus seraient alors amens participer ce projet durbanisation et de
peuplement. Aussi, voyons-nous, tel quil se dgage du texte du ahr, que
laccent est trs fortement mis sur les avantages que prsente linstallation
Rabat. Cest une ville o se regroupent plusieurs activits conomiques ; le
commerant, le paysan, le caravanier et le marin sy ctoient. Elle dispose,
linstar de sa voisine Sal, de vastes terrains de cultures qui devaient occuper
presque les trois quarts de sa superficie, ce qui signifie quelle possde des
institutions et des structures pouvant faciliter la vie et assurer la paix ces
habitants.
2. Lenjeu conomique
Il conviendrait tout de mme de noter que le dcret dal-Rad ne devait
pas rpondre seulement cette intention de revivification dune ville importante
nglige, voire oublie. La dcision du calife avait vraisemblablement des
vises stratgiques intimement lies lconomie de ltat almohade.
(27)

Lexpression Rib al-Fat ammarahu Allh est cite quatre fois dans les lettres 11, 13,
14 et 23 publies par . Lvi-Provenal en 1941 et dates respectivement de 548/1153-54
pour les deux premires, 551/1156 et 556/1161. Notons aussi que mme pour la ville de
Gibraltar, construite dix ans aprs Rabat, savoir en 555/1160, on employe la mme eulogie
ammarahu Allh ; voir lettre 19, p. 97. Faudrait-il remarquer juste titre, que pour
dautres villes comme Marrakech, Fs, Sville ou Sebta (Ceuta), on emploie des formules
telles arasaha Allh qui signifie quAllah la garde (ou prserve). Lanciennet et la
clbrit des ces cits semblent lorigine de cette diffrence dans lemploi de telles
formules. Cf. Lvi-Provenal, ., Mam rasil muwaidiyya min in kuttb al-dawla
al-muminiyya, Rabat, 1941, et du mme auteur, lanalyse de ce recueil de rasil, dans son
article Un recueil de lettres officielles almohades. tude diplomatique et historique ,
Hespris, XXVIII, 1941, p. 1-80.
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316

DRISS SEDRA

Quelles sont alors ces ambitions conomiques ou politico-conomiques

ayant rgi cette dcision du calife al-Rad ? Durant les annes 633-637/12351240, crit Mohammed Kably, la rencontre entre ltat almohade et le Nord
marocain se prsente daprs la tradition historique comme une confrontation
entre mules, le calife al-Rad revendiquait, ce qui ne lui appartenait dj plus,
alors que le jeune mouvement mrinide se posait en dfenseur de tout un
territoire lui payant tribut, et incluant des villes aussi prestigieuses que Fs,
Mknes et Taza, voire mme Sal et Rabat (28). Mais ce schma et cette
reprsentation, ne rsistent pas lexamen selon M. Kably, surtout grce au
tmoignage prcieux du chroniqueur Ibn I r. Ainsi, la prsence du calife alRad dans cette rgion du nord du Maroc ne paraisse inspire en aucune faon
par une quelconque priorit mrinide. Le souci tait essentiellement dordre
financier. On tenait recouvrer les impts dans des rgions du Nord difficiles
atteindre. Les deux dplacements effectus par le souverain almohade, situ en
priode de rcolte, respectivement en 633/1235 et 634/1236, tmoignent de cette
proccupation dont lobjectif manifeste tait dassainir la situation du trsor. Il
semble quaprs son triomphe de ses ennemis, en loccurrence le calife Yay
al-Nir, les tribus des arabes ul massacres et le rvolt Ibn Waqqrt, en
plus de la prestation de la baya par les habitants de Sville, le pouvoir dalRad commence se renforcer et lordre se vit se rtablir sur toutes les contrs
du Maroc(29).
La conjoncture gnrale, tous les niveaux, semble voluer nettement en
faveur du pouvoir de Marrakech. Economiquement, lanne 635/1238 parat
avoir t une anne de calme et de prosprit, comme le rapporte Ibn I ri(30).
En al-Andalus, le nouveau matre de Grenade Ibn al-Amar ne tarde pas prter
allgeance au calife al-Rad. A lextrme nord, les villes de Ceuta et de Tanger
se rallient la fin de la mme anne. U nouveau gouverneur Ab Ali Ibn
all sera nomm Ceuta, un Lieutenant, Ibn Wandn, dans lensemble du
pays du Gharb, avec des pouvoirs particulirement tendus(31).
(28)
(29)
(30)
(31)

Kably, M., Socit, p. 33-34.

Ibid., p. 37. Pour plus de dtails sur lensemble de ces vnements et leurs volutions sous le
rgne dal-Rad les rcits dIbn I ri semblent de premire importance et trs
circonstancis. Cf. Ibn I ri, al-Bayn, (Almohades), p. 304-357.
Ibn I ri, al-Bayn, (Almohades), p. 347.
Ibid., p. 352-354.

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STRATGIES DE PEUPLEMENT LPOQUE ALMOHADE

317

Dans cette optique, nous croyons que linstallation des Andalous du

Levant, qui devaient dbarquer dans la ville, transportant avec eux toutes leurs
traditions citadines ou campagnardes sculaires, que cela soit dans le commerce,
lagriculture, lartisanat, ou dans biens dautres domaines comme lactivit
maritime, pouvait certainement donner un nouveau souffle la ville daccueil et
sa rgion, et contribuer lenrichissement de lconomie locale. Ce nest pas
donc un hasard de voir le document de privilge insister et mettre laccent sur
ces activits que nous venons de signaler. Les Levantins trouveront Rabat, dit
le privilge, une rsidence pour le commerant et le paysan, un carrefour du
caravanier et du marin. Ses quipements terrestres et maritimes sont disponibles
en toute saison, assurant ses habitants une prospre et belle vie (voir texte).
Ces habitants du arq al-Andalus, issus des grandes villes comme Valence, ou
dautres localits trs clbres comme Jativa et Alcira(32), mentionnes dans le
ahr, taient parmi les plus raffins des Andalous et arrivent de foyers
civilisationnels trs connus. Ce capital humain, habile et expriment pouvait
ainsi fournir, compte tenu des facilites et des divers privilges offerts, un
moyen pour une ranimation conomique, au moins au niveau local, et
contribuer vivement au dveloppement de Rib al-Fat. La ville et ses environs
avaient lourdement souffert des dprdations des Mrinides qui, en conflit avec
les arabes Ray installs par les Almohades dans la rgion, essayaient de
semparer des deux villes de la valle de Bouregreg, et par la suite de la fertile
(32)

Sur les ralits politiques conomiques et culturelles de ces trois clbres villes du Levante
durant cette priode, voir en particulier lincontournable travail de P. Guichard, Les
Musulmans de Valence, t. 1 et 2. Voir galement les descriptions importantes fournies par le
al-Raw al-Mir dont lauteur, al- imyar, crit en dcrivant la ville de Valence : cest
lune des plus grandes villes et des mtropoles les plus rputes dal-Andalus. Ses habitants
se distinguent par leur bel aspect extrieur et leur noblesse naturelle, ils ont une
prdisposition linsouciance et du penchant pour loisivet. Les prix des denres sont pour
la plupart fort bas Valence ; les fruits et les produits du sol y sont abondants . Ibn Abd alMunim al- imyar, al-Raw al-Mir f abar al-aqr, d. . Lvi-Provenal, Leyde,
1938, p. 60. Sur limportance que jouait la ville de Jativa dans le domaine culturel au arq alAndalus, louvrage de M. b. arfa sur lune des figures littraires de cette ville aux poques
almoravides et almohades, Ab Bakr Ibn Muwir al-ib demeure, une tude dune
importance capitale, sur ce savant en particulier et sur la vie intellectuelle et littraire Jativa
islamique en gnral, notamment au VIe/XIIe sicle. Cf. Ibn arfa, M., Ibn Muwir alib, haytuh w aruh, Casablanca, 1994.
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318

DRISS SEDRA

plaine de Tamesna(33). Dans deux lettres envoyes ses amis Ab al-usayn

Abd al-Malik b. Mufawwiz de Jativa, et Ab al-asan al-Ruayn qui occupait
alors la charge de ktib du calife Marrakech, Ibn Amra parle des troubles
que les Mrinides sment dans les rgion de Rabat et Sal(34).
Dans le mme sens, dans son al- ayl, Ibn Abd al-Malik nous livre une
information prcieuse dans la notice biographique consacre au pote almohade
Maymn Ibn abbza(35). Dans cette notice, lauteur signale que celui-ci mourut
au dbut de lanne 637/1240 Sal alors quil accompagna le calife al-Rad,
lors dun dplacement dans cette ville. Ce pote tait alors charg de la fonction
de mutasib ou contrleur du sq(36). Il est clair que le ayl emploie le
toponyme Sal pour parler de la ville de Rib al-Fat. Ibn al-Abbr prcise
dans la Tufat al-qdim que Ibn abbza mourut Rib al-Fat en 637/1240.
Il dit ce propos :
(37)

Ainsi donc, lanne signale ici est significative dans le sens o lincident
qui sy rapporte concide avec lanne de lmission du dcret en question. Un
autre tmoignage, non moins important que le prcdent, est d lcrivain
andalou Ibn Amra. En fait, il sagit dune lettre(38) que ce ktib crivit, peuttre sur ordre dal-Rad selon lhypothse dIbn arfa, et dans laquelle il
dcrit, avec beaucoup de dtail mais dans un style littraire trs difficile, la
maalla califale, alors que celle-ci rentrait de Rib al-Fat Marrakech. Bien
que ce document ne porte pas dindication danne, nous savons grce dautres
lettres de correspondances de ce ktib avec ses amis andalous, analyse par Ibn
(33)
(34)
(35)
(36)
(37)
(38)

Sur le conflit stratgique, pendant cette priode, qui oppose les Almohades aux Mrinides,
autour des deux villes importantes de Rabat et Sal et leurs arrires-pays, cf. Kably, M.,
Socit, p. 8, et note 6, 37.
Ibn arfa, Abu al-Muarrif Ibn Amra, p. 125. Azzw, A., al-arb al-islmi min ill
rasilih, Thse de Doctorat dtat (Histoire), Universit Mohammed V, Rabat, 2000, lettres
58, p. 171 et 60, p. 173.
Ibn Abd al-Mlik, al- ayl wa al-Takmila, vol. 8, t. 2, 1984, biographie 183, p. 388-404.
Ibid., p. 404.
Ibn al-Abbr, Tufat al-qdim, d. Isn Abbs, Beyrout, 1986, p. 322.
Cf. Rasil Ibn Amra (Recueil de lettres), ms 233, Bibliothque Gnrale et Archives
de Rabat.

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STRATGIES DE PEUPLEMENT LPOQUE ALMOHADE

319

arfa dans son Ab al-Muarrif Ibn Amra, quil tait all rencontr le calife
almohade, avec des habitants de Valence Rib al-Fat(39). Cest dans cette
ville quil sera probablement nomm ktib dal-Rad. Dun autre cot, nous ne
sommes renseign ni sur le motif ni sur la dure de cette expdition, mais
lexamen des deux textes nous invite penser un troisime dplacement du
calife, dans le mme but que les prcdents. Mais il semble cette fois-ci que le
dplacement du calife se caractrise par un vnement particulier, qui est en
loccurrence lmission du ahr en cette anne de 637/1240.
Durant ce dplacement, cest dans la ville de Ceuta que les choses
semblent avoir t organises et dcides ; Ibn all, dsign gouverneur de la
ville depuis 635/1238, tait en complicit avec son compatriote Ibn Amra
lorigine de la dcision califale(40). Dignitaire almohade au dpart, note Halima
Ferhat, ce notable de Valence qui avait migr Marrakech o il avait fait ses
preuves au service dal-Rad , tait un expert en matire des finances et cest
ce titre quil avait t nomm la Douane de Ceuta(41). Cette charge lui permet
de contrler le commerce et par l, les recettes et le budget. La charge est fort
lucrative : il amasse une norme fortune qui lui permet de recruter des
partisans . Il continue jouir auprs du calife al-Rad dune position
privilgie. Les lettres califales le qualifient de l-wizratayn(42), ou
possesseur de double vizirat, titre honorifique peu utilis. Son influence auprs
du souverain est telle quil obtient pour ses compatriotes andalous des privilges
uniques. Cest ainsi que ces populations levantines reoivent des terres Rabat
et dans sa rgion et bnficient de franchises fiscales exceptionnelles.
Le passage du calife Rabat mentionn par Ibn Abd al-Malik ne pourrait
tre expliqu, notre avis, que par une volont du calife lui mme de superviser
et mettre en place ce nouveau projet, qui est linstallation des migrs andalous,
dont le reprsentant serait probablement Ibn Amra avec quelques habitants de
(39)
(40)
(41)
(42)

Ibn arfa, Ab al-Muarrif Ibn Amra, p. 120.

Ibid., et Ibn I ri, al-Bayn, (Almohades), p. 347.
Ferhat , H., Sebta des origines au XIV sicle, Rabat, 1993, p. 222.
Selon Lvi-Provenal, ., u al-Wizratayn est un titre dont il fut fait un si frquent
emploi en Espagne, et quillustra, lpoque nasride, comme homme dEtat et comme
crivain, le clbre Lisn al-Dn b. al- ab, impliquait pour celui qui le portait le cumul de
deux vizirats, celui de lintrieur et celui de la guerre, ou si lon veut, celui de la plume et
celui de lpe. cf. LEspagne musulmane au X sicle, Maisonneuve et Larose, 1932, p. 67.
e

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320

DRISS SEDRA

Valence. Les lettres qui nous sont parvenues de ce notable dAlcira, par lui
envoyes ses amis andalous, montrent le rle primordial quil ne cessa de
jouer, surtout quant il occupa le poste de qadi de Rib al-Fat et de Sal. Il
encourageait ses compatriotes, dont ses proches parents venir sinstaller
Rabat. Il vantait les conditions de vie favorables et aise et leur promettant une
vie meilleure. Nous le voyons insister, dans ses lettres, surtout sur les richesses
agricoles et commerciales de la ville, et sur le fait que de nombreuses terres
taient disponibles(43).
3. les conditions politiques : le conflit almohado-hafside
En 634/1237, le sultan hafside Ab Zakariyy Yay al-Mustanir, aprs
avoir affermi sa position, fit dire la prire en son nom sans prendre toutefois le
titre califal. Mais ce nest qu partir de la fin du rgne dal-Rad que le
Hafside commena montrer ses ambitions politiques de rtablir le califat
almohade, car, comme le rappelle A. Laroui, il prsentait, parmi tous les
prtendants au trne almohade, les atouts les plus srieux(44). Ce conflit
almohado-hafside sur une certaine hgmonie politique et une lgitimit du
pouvoir semble avoir toucher les principauts andalouses qui se dpchrent
reconnatre la suzerainet de chaque calife. Ainsi,sur lautre cot du Dtroit,
malgr la baya prte al-Rad en 636/1239 par lmir de Grenade Ab Abd
Allh b. al-Amar, ou celle des Svillans il semble que le Hafside gagnait du
terrain en al-Andalus puisque dans la mme anne tout le territoire du Levant,
stendant dAlcira Murcie, reconnut lautorit hafside dont le texte de la
baya fut rdig par Ibn Amra, alors, ktib de lmir Zayyn b. Mardan
Murcie(45). Aprs avoir rappel en bref ces pisodes, dcisifs dans lhistoire dalAndalus et du Maghreb lpoque, que Pierre Guichard a brillamment analys
dans son uvre monumentale sur les musulmans de valence, nous croyons que
cest dans ce contexte quil faut situer lmission du ahr dal-Rad. En fait,
au del de ces actes de baya et des proclamations caractre officiel, auquel il
serait videmment naf, selon Pierre Guichard, daccorder une trop grande
valeur(46), les deux pouvoirs cherchaient attirer en Ifriqiya ou au Maroc les
(43)
(44)
(45)
(46)

Ibn arfa, M., Ab al-Muarrif Ibn Amra, p. 126.

Laroui, A., Histoire du Maghreb, un essai de synthse, Casablanca, p. 1995, p.187.
Guichard, P., Les Musulmans de Valence, t. 1, p. 155.
Ibid.

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STRATGIES DE PEUPLEMENT LPOQUE ALMOHADE

321

vagues dimmigrants, fuyants leurs villes et villages conquis ou sous la menace

de loccupation chrtienne. Ainsi dans un tmoignage trs prcieux nous
apprenons Ibn I ar quau mois de rab II 637/ novembre 1239, soit cinq
mois avant la date du ahr almohade prcit, une flotte tunisienne stationne
dans le port de Carthagne, transportant des reprsentants de Murcie, Jativa,
Alcira, Orihuela et Lorca, partis pour faire allgeance aux Hafsides, et ramenant
avec eux des lettres du souverain de Tunis aux habitants des villes levantines,
dlguant lmirat du grand arq Ab umayyil Zayyn b. Mardan. Il est
clair que la dcision dal-Rad, daccueillir des habitants de ces villes qui
viennent de prter la bayca Ab Zakariyy, ne soit pas le produit dune pure
concidence. A notre avis, ce document officiel est une rponse lintervention
hafside et ltablissement de son autorit sur le arq al-Andalus. Al-Rad
voulut-il profiter des services des Andalous dal-arq, parmi lesquels il y aurait
certainement dminents personnages, dont plus particulirement des hommes
dtats ou des anciens du Makhzen almohade dans cette rgion. La dsignation
dun personnage comme Ibn Amra, lui qui connat trs bien le arq puisquil
avait servi des princes almohades et ceux des mirats post-almohades du Levant
en tant que ktib, puis de qadi de Rib al-Fat et Sal peut clairer un aspect de
la politique rachidienne. Mais une question reste cependant pose, quel tait le
vrai rle dIbn Amra dans la ralisation de ce projet almohade envers ce qui
reste des territoires encore musulmans du Levant ? Faut-il tout simplement
rappeler que dix mois avant sa rdaction de ce ahr, ctait lui qui sest charg
de la rdaction de la baya dAb Zakariyya al- af au nom du seigneur de
Murcie Zayyn b. Mardan(47).
(47)

Pierre Guichard crit en suivant les prgrinations de ce personnage nigmatique : on

constate dans le cas d Ibn Amra et de beaucoup dautres personnages de son temps et de
son milieu, que les circonstances amnent servir successivement, apparemment sans grand
tat dme, des rgimes qui se veulent radicalement opposs les uns aux autres. Des
contradictions identiques existaient vraisemblablement chez la plupart des protagonistes de
lhistoire de arq al-Andalus la fin de son volution, aggraves peut-tre par le caractre
dramatique des vnements quils vcurent, et le sentiment dimpuissance quils durent
prouver devant la conqute inluctable de leurs pays par les chrtiens. On ne peut pas laisser
de ct, dans linterprtation des faits, cette dimension humaine, ventuellement illogique et
imprvisible, ou explicable par la force des choses et des faits simposant des gens qui ne
sont pas toujours ou pas souvent- des hros . Cf. Ibid.
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322

Texte arabe du ahr :

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-

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,

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,

,
,

.


, ,

,
".

Traduction :
Ibn Amra crit sur ordre de lmir des croyants al-Rad fils de lmir
des croyants Abu al-Ul en faveur des [migrants] de arq al-Andalus,
habitants Rib al-Fat, un dcret dont voici le texte :
] Ce noble ahr a t tabli sur ordre de lmir des croyants [al-Rad
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STRATGIES DE PEUPLEMENT LPOQUE ALMOHADE

323

fils de lmir des croyants fils de lmir des croyants fils de lmir des croyants
fils de lmir des croyants, Veuille Allah le plus Haut les secourir de Son aide et
les soutenir de Son assistance et Son aisance au profil des migrants de Valence,
dAlcira, de Jativa et dautres localits du arq [al-Andalus], qui sont dans la
mme situation, et frapps par les avatars de la vie, quand u-l-wizratayn alay , lillustre, le noble, lhonorable et le plus distingu Ab Al b. Ab afar
b. all, Veuille Allah le plus Haut prolonger sa trace et sa noblesse, a fait
savoir [ lmir des croyants] que ces gens du arq, taient contraints quitter
leur pays et de ce qui leur est arriv du fait de lennemi. Il [Ibn all] na point
pargn pour les aider, les soutenir, les accueillir et leur trouver un endroit pour
sy installer.
Ceci tant, lmir des croyants, Veuille Allah le plus Haut lever son ordre
les autorisa alors venir tous sinstaller Ribat al-Fath quAllah le plus Haut
le fasse prosprer quils y prennent possession de demeures et de terres en lieu
et place de celles quils avaient perdues, quils viennent habiter (ou peupler) une
ville accueillante : elle ne pourra accepter mieux queux. Ils y seront si Allah le
plus Haut Le veut bien accueillis, car le meilleur des pays est celui qui
accueille. Ils y trouveront une rsidence pour le commerant et le paysan, un
carrefour du caravanier et du marin. Ses quipements terrestres et maritimes
sont disponibles en toute saison, assurant ses habitants une prospre et belle
vie.
Les Gens du arq auront le meilleur de ce que cette Autorit suprme
Veuille Allah le trs Haut lui assurer longue vie leur promet, en appuyant le
plus ais parmi eux, pour quil se fortifie et conforter le pauvre jusqu ce quil
senrichisse et accumule fortune. Ils auraient le loisir de sy adonner, les terrains
tant vastes et disponibles, la culture de terre, dexercer toutes les activits
quils jugeront lucratives et rentables, et y planter vignes et toutes sortes
darbres selon les traditions de leurs pays dorigine. Il leur est galement permis
de sapproprier des biens pour eux et leurs descendants. Ils auront le droit
absolu et viager dexploiter tout ce quils possderont de domaines agricoles, ou
ce quils sachteront de terres et de demeures. Ils en seront exempts de toutes
sortes dimpts. Aucun impt illgal ne sera lev sur ces proprits, sauf, ceux
lgaux, que Allah le trs Haut tablit sur les biens des musulmans. Leurs
dclarations sur ce que leur rapportent leurs proprits seront acceptes et
considres dignes de confiance. Et tout leurs souhaits ainsi que ceux des futurs
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migrants qui les rejoindront seront exaucs et raliss.

Les Gouverneurs et les percepteurs des impts ont pour ordre de protger
ces migrs (individus ou groupes) des injustices et surtout les plus illustres et
les notables parmi eux, et de leur assurer les bonnes conditions daccueil et de
rsidence pour quils se sentent chez eux et oublient leurs pays dorigine. Ceci
est une faveur du calife- que Allah le plus Haut lve son Autorit et laide lui
rendre grce (pour Ses bien faits)-, devant toucher tout ces migrs, groupes et
individus, et les engageant devenir des sujets part entire de cette Autorit
suprme (le calife) Veuille Allah lui assurer longue vie et sy rfugier.
Les Gouverneurs et les percepteurs des impts qui reoivent ce ahr se
doivent de le mettre excution et le respecter, si Allah le trs Haut Le veut, Lui
de qui nous implorons laide, il ny a dautre Dieu que Lui. crit le 21 du mois
de abn 637 / 17 mars 1240 .
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Fig. 1 : ahr du calife almohade al-Rad, ms. "

118

325

233", Bibliothque Gnrale de Rabat, folio

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Fig. 2 : Le ahr, ms.

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233, Bibliothque Gnrale de Rabat folio 119

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Fig. 3 : Vue arienne de Rabat et Sal sur le fleuve Bouregreg

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Fig. 4 : Plan de la ville de Rabat (mdina) et sa qaaba almohade

***

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