importante. Los primeros son los casos A.1 y A.

2, en los que no existe convencin

(o no hay una convencin aceptada), o en los que las circunstancias no son las
adecuadas para que el que emite la expresin recurra a la convencin aceptada.
Muchos infortunios de este tipo infectan los enunciados.
Hemos hecho notar ya el caso de un enunciado presunto que presupone
(como se dice) la existencia de aquello a lo que se refiere. Si tal cosa no existe el
enunciado no se refiere a nada. Algunos dicen que en tales circunstancias, si, por
ejemplo, se afirma que el actual rey de Francia es calvo, no surge la cuestin de si
es calvo. Pero es mejor decir que el pretendido enunciado es nulo y sin valor, tal
como cuando digo que vendo algo a otro pero el objeto no es mo o (por haberse
quemado) ya no existe ms. Los contratos son a menudo nulos porque los objetos
sobre los que versan no existen, lo que supone un fracaso de la referencia (ambigedad
total).
Pero es importante advertir que los enunciados estn adems expuestos a
este tipo de infortunios, de otras maneras que tambin son paralelas a lo que puede
ocurrir en el caso de los contratos, promesas, advertencias, etc. Tal como decimos
con frecuencia, por ejemplo, usted no puede darme rdenes, en el sentido de
usted no tiene derecho a darme rdenes, lo que equivale a decir que el otro no se
encuentra en situacin de hacer eso, as, a menudo, hay cosas que uno no puede
enunciar que no tiene derecho a enunciar, pues no est en situacin de hacerlo.
X no puede enunciar ahora cuntas personas hay en el cuarto vecino; si X dice hay
cincuenta personas en el cuarto vecino, slo puedo considerar que X est
adivinando o conjeturando. (As como a veces Y no me est ordenando, lo que
sera inconcebible, sino que posiblemente me est haciendo un pedido de manera
algo torpe, as tambin X, en forma algo anmala, est aventurando un parecer.)
Se trata en este caso de algo que, en otras circunstancias, X podra estar en
situacin de enunciar, pero, qu ocurre con los enunciados acerca de los
sentimientos ajenos o acerca del futuro? Por ejemplo, un pronstico o una
prediccin acerca del comportamiento futuro de otras personas, es realmente un
enunciado? Es importante considerar la situacin lingstica como un todo.
Del mismo modo como a veces no podemos designar sino confirmar una
designacin ya efectuada, as, a veces, no podemos enunciar sino confirmar un
enunciado ya hecho.
Los presuntos enunciados tambin estn expuestos a los infortunios del tipo
B, que caracterizan a los actos viciados y a los actos inconclusos. Supongamos que
alguien dice algo que realmente no quiso decir pues usa una palabra
equivocada. Dice, v. gr.: el gato est sobre el felpudo, cuando quiso decir el
pato. Podemos mencionar otras trivialidades semejantes; aunque quiz no son
puramente trivialidades, porque es posible examinar tales expresiones
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exclusivamente en trminos de significado o sentido y referencia, y, de esa manera,
confundirse acerca de ellas, aunque en realidad sean fciles de comprender.
Una vez que nos damos cuenta de que lo que tenemos que estudiar no es la
oracin sino el acto de emitir una expresin en una situacin lingstica, entonces
se hace muy difcil dejar de ver que enunciar es realizar un acto. Adems, si
comparamos el enunciar con lo que hemos dicho acerca del acto ilocucionario,
vemos que aqul, como ocurre con los otros actos ilocucionarios, exige de manera
esencial que aseguremos su aprehensin. Las dudas respecto de si enunci algo,
en el caso de que no se haya odo o entendido lo que dije, son las mismas que
pueden surgir acerca de si lo que dije sotto vote fue una advertencia o si fue una
protesta algo que dije y que no fue tomado como protesta, etc. Y los enunciados
tienen efecto tal como lo tiene, por ejemplo, el bautizar un buque. Si he
enunciado algo, ello me compromete a otros enunciados: otros enunciados mos
posteriores estarn o no en regla. Adems, de all en adelante otros enunciados u
observaciones hechos por los dems estarn o no en contradiccin con el mo, lo
refutarn o no, etc. Aunque un enunciado no reclama quiz respuesta, de todos
modos ello no es esencial para que haya un acto ilocucionario. Y por cierto que al
enunciar estamos o podemos estar realizando actos perlocucionarios de todo tipo.
Lo que ms se puede argir, con alguna plausibilidad, es que no hay ningn
objeto perlocucionario especficamente ligado al acto de enunciar, a diferencia de lo
que pasa con los actos de informar, argir, etc. Esta comparativa pureza puede ser
una razn que explica el hecho de que asignamos a los enunciados, una cierta
posicin especial. Pero esto, ciertamente, no justificara, por ejemplo, que
asignramos a las descripciones, si se las usa con propiedad, una prioridad
semejante. Adems, aquella caracterstica es comn a muchos actos ilocucionarios.
Sin embargo, considerando la cuestin desde el punto de vista de los
realizativos, todava podemos tener la impresin de que a stos les falta algo que
tienen los enunciados, aun cuando, tal como hemos visto, la inversa no es as. Es
cierto que los realizativos, que consisten en hacer algo, tambin consisten,
accesoriamente, en decir algo. Pero podemos tener la impresin de que, a
diferencia de los enunciados, no son esencialmente verdaderos o falsos; de que el
acto constatativo (admitiendo, como cuestin preliminar, que es afortunado) puede
ser juzgado, estimado o apreciado en una dimensin que no se presenta en el caso
de las expresiones realizativas o no constatativas. Suponiendo que todas las
circunstancias
de la situacin tienen que haber estado en regla para que el acto de
enunciar algo haya tenido lugar satisfactoriamente, aparece entonces la pregunta:
es verdadero o falso lo que enunci? Y tenemos la impresin de que esta
pregunta, para hablar en trminos populares, busca determinar si el enunciado
corresponde a los hechos. Estoy de acuerdo con eso; los intentos de sostener que
el uso de la expresin es verdad(ero) equivale a avalar, o cosas por el estilo, no
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son acertados. Tenemos aqu una nueva dimensin de crtica del enunciado libre
de infortunios.
Pero ahora debemos preguntar:
1) si al menos en muchos casos no cabe una apreciacin igualmente objetiva
de otras expresiones libres de infortunios, que parecen ser tpicamente realizativas;
y
2) si nuestra explicacin de los enunciados no simplifica excesivamente las
cosas.
En primer lugar, hay un obvio deslizamiento hacia la verdad y la falsedad,
en el caso, por ejemplo, de los judicativos, tales como estimar, decidir y declarar.
As, podemos:
estimar acertada o v. gr.: que una persona
errneamente tiene ms de 50 aos
decidir correcta o v. gr.. que X es culpable
incorrectamente
declarar correcta o v. gr.: que el centro
incorrectamente delantero est
off side
En el caso de los judicativos no decimos con verdad, pero se trata por
cierto del mismo problema; y los adverbios del tipo de acertadamente,
errneamente, correctamente e incorrectamente se usan tambin en el caso
de los enunciados.
Hay tambin un paralelo entre inferir y argir fundada o vlidamente, y
enunciar con verdad. No se trata slo de saber si alguien efectivamente arguy o
infiri, sino tambin de saber si tenia derecho a hacerlo, y si lo hizo en forma
satisfactoria. Podemos prevenir o aconsejar correcta o incorrectamente, bien o mal.
Caben consideraciones similares respecto de los actos de elogiar, censurar y
felicitar. La censura no est en regla si, por ejemplo, el que censura un acto
determinado ha hecho a su vez lo mismo que censura; y siempre podemos
preguntar si la censura, la felicitacin o el elogio fueron merecidos o inmerecidos.
No basta con decir que una persona ha censurado a otra y que ello pone fin a la
cuestin; siempre cabe indagar si haba razn para censurar, es decir, si ello estaba
justificado. Determinar si un elogio o una censura son merecidos es completamente
distinto de determinar si son oportunos. Cabe hacer la misma distincin respecto