ENSINO RELIGIOSO

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Dana Sufi: o Ritual Sema da Ordem dos Dervishes

A ordem dos Dervishes girantes um ramo da vasta tradio Sufi do Isl, que compartilha dos valores universais
do amor e do servio. O ritual de girar, que praticado por esta Ordem, simboliza estes valores nos coraes e
mentes de milhes de pessoas ao redor do mundo.

O significado fundamental de Sema

O Ritual Sema, que a dana Sufi, comeou com a inspirao de Mevlna Jalluddn Rumi (1207-1273) e foi
influenciado pelos costumes e cultura Turcos.

A condio fundamental de nossa existncia girante. No h ser ou objeto que no se mova em giros, pois todas
as coisas so compostas de eltrons, prtons e nutrons, que giram em tomos. Tudo gira, e o ser humano vive
por meio do girar destas partculas, pelo girar do sangue no seu corpo, o girar dos estgios de sua vida, pelo seu
vir da terra e retornar a ela. Todos estes giros so naturais e inconscientes, mas o ser humano possui a mente e a
inteligncia que o distinguem de outros seres. Portanto, os Dervishes girantes (ou semazen) intencionalmente e
conscientemente participam e compartilham o girar dos outros seres.

Ao contrrio da crena popular, o objetivo no perder a conscincia ou cair num estado de xtase. Ao girar em
harmonia com todas as coisas da natureza com as menores clulas e com as estrelas no firmamento os
semazen testemunham a existncia e a majestade do Criador, pensam Nele, agradecem a Ele, e oram a Ele. Ao
faz-lo, os semazen confirmam as palavras do Coro (64:1): O que quer que esteja nos cus ou na terra evoca
Deus.

Uma caracterstica importante deste ritual de sete sculos que ele rene os trs componentes fundamentais da
natureza humana: a mente (pelo conhecimento e pensamento), o corao (atravs da expresso de sentimentos,
poesia e msica) e o corpo (ativando a vida, girando). Estes trs elementos so integralmente unidos tanto na
teoria quanto na prtica, como talvez em nenhum outro ritual ou sistema de pensamento.

A cerimnia representa a jornada espiritual do ser humano, uma ascenso por meio da inteligncia e amor
Perfeio (Kemal). Girando em direo verdade, ele cresce atravs do amor, transcende o ego, encontra a
verdade, e chega Perfeio. Ento ele retorna de sua jornada espiritual como aquele que alcanou a maturidade
e a completude, capaz de amar e servir a toda criao e a todas as criaturas, sem discriminaes de crena, classe
ou raa.

No simbolismo do ritual Sema, o chapu de pelo de camelo (sikke) do semazen representa a tumba do ego; a sua
grande saia branca representa a mortalha do ego. Ao remover a sua capa negra, ele espiritualmente renascido
para a verdade. No incio do Sema, mantendo seus braos fechados em cruz, o semazen representa o nmero um,
testemunhando a unidade divina. Enquanto gira, seus braos esto abertos: seu brao direito est direcionado ao
cu, pronto para receber a beneficncia de Deus; sua mo esquerda, sobre a qual os seus olhos esto fixados,
est virada para a terra.

O semazen oferece o presente espiritual de Deus queles que testemunham o ritual Sema. Girando da direita
para a esquerda ao redor do corao, o semazen abraa toda a humanidade com amor. O ser humano foi criado
com amor, para que tambm ame. Mevlna Jalluddn Rumi diz: Todos os amores so uma ponte para o amor
Divino. No entanto, aqueles que no o experimentaram no o sabem!.

Fonte: http://www.melhorconsciencia.com.br/2012/02/danca-sufi-o-ritual-sema-da-ordem-dos-dervishes



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O Sufismo

As religies, como tudo nesta existncia, apresentam um aspecto exterior, formal e um aspecto interior em que
os significados assumem outra dimenso, mais profunda, espiritual, mstica. Veja a orao por exemplo. H seu
aspecto exterior com suas formas e movimentos e h a prece interior que toca o corao e envolve todo o ser.
Pode-se orar por anos e a prece no ser mais que forma. No Sufismo busca-se desenvolver um corao que possa
orar, busca-se a compreenso e vivncia dos aspectos mais profundos do Isl, com o objetivo de permitir ao ser
humano desenvolver, em vida, o potencial que lhe foi concedido por Allah.

No h distino entre Sufismo e Islamismo. Sufis so muulmanos que buscam empenhar-se em suas
comunidades, a viver os ideais islmicos em sua inteireza.

Fonte: http://www.masnavi.org/jerrahi/Artigos___Palestras/O_Islam_e_o_Sufismo/o_islam_e_o_sufismo.html


A Dana dos Devixes

O 'giro', meditao em movimento feita pelos dervixes Mevlevi, comeou com Rumi. Conta a histria que ele
andava pela seo dos ourives em Konya (na Turquia) quando percebeu uma linda msica no som dos martelos.
Comeou a girar em harmonia com o som, numa dana exttica de entrega, mas mantendo-se centrado. Ele
chegou a um ponto em que o ego se dissolveu, entrando em ressonncia com
o esprito universal. Dervixe significa 'passagem'. (...) Girar uma imagem de
como o dervixe se torna um lugar livre para o humano e o divino se
encontrarem. (...)

Quando viu os dervixes no Cairo, em 1910, Rainer Maria Rilke, grande poeta
espiritual do sculo XX, disse que os giros eram uma forma de ajoelhar-se. (...)

Um giro secreto em ns
faz girar o universo
A cabea desligada dos ps,
e os ps da cabea. Nem se importam.
S giram, e giram.

Girando...

A palavra dervixe descreve um Sufi que est porta da iluminao. Um Sufi um membro masculino da ordem
dos dervixes rodopiantes, famosos em todo mundo. um mstico. (...)

No Oriente Mdio acredita-se que o dervixe est em orao e que seu corpo se torna aberto para receber a
energia divina. Os sultes turcos sempre consultavam os dervixes em tempos difceis. O girar deles gerava um
efeito relaxante e hipntico no qual os sultes podiam buscar orientao.

Durante essa cerimnia religiosa solene, acredita-se que o poder divino entra pela palma da mo direita,
apontada para cima, passa pelo corpo e sai pela palma da mo esquerda, apontada para baixo, em direo
terra. O dervixe no retm o poder nem o direciona. Ele aceita que o instrumento de Deus e, portanto, no
questiona o poder que entra e sai dele.

Fonte: http://www.angelfire.com/co2/dventre/dervixe.html


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QUESTES PARA SEREM REFLETIDAS,
DISCUTIDAS E ENTREGUES POR ESCRITO


1. Expliquem, com suas palavras, o propsito da dana ritual para os seguidores do sufismo.

2. A qual tradio religiosa o sufismo est ligado? Quando pensamos na religio a que ele pertence, a imagem que
nos vem essa que o sufismo busca suscitar? Justifique.

3. Muitos afirmam que o sufismo um caminho de encontro com a divindade que no se restringe apenas
religio a que ele se liga normalmente, podendo ser praticado tambm por cristos e judeus, por exemplo. Pelo
que vocs leram nas pginas anteriores e pelo vdeo a que assistiram no incio da aula, essa afirmao parece
fazer sentido? Por qu?

4. Quando pensamos na relao com a divindade, muitas vezes a imagem que nos vem a de instituies com
normas, dogmas, chefes, etc. que representam as religies institudas. O sufismo encarna esse esteretipo? Por
qu?

5. A experincia do sagrado no encontro com a divindade estaria mais relacionada prtica dos sufis ou a
religies com regras, dogmas, chefes, etc.? Por qu?

6. Considerando o pensamento de Clarice Lispector a seguir:

O horror que sabemos que em vida mesmo que vemos Deus. com os olhos abertos mesmo que
vemos Deus. E se adio a face da realidade para depois da minha morte por astcia, porque prefiro
estar morta na hora de v-lo e assim penso que no o verei realmente, assim como s tenho coragem de
verdadeiramente sonhar quando estou dormindo. (A Paixo segundo G.H.)

respondam: se as experincias do sagrado em nossa vida podem faz-la valer realmente a pena, por que razo
muitos fiis se satisfazem com prticas devocionais externas e vazias, contentando-se com normas, regras e
preceitos ditados pelas religies, abstendo-se do encontro com Deus face a face? Pode ser til, aqui, usar a
imagem que o Inquisidor de Dostoievski evoca para falar do ser humano.