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EL CANTO DEL PJARO
ANTHONY DE MELLO
Este libro ha sido escrito para gentes de cualquier creencia, religiosa o no-religiosa.
No puedo ocultar a mis lectores, sin embargo, el hecho de que yo soy sacerdote de la
Iglesia Catlica, que me he adentrado con toda libertad en tradiciones msticas no-
cristianas y que stas me han influenciado y enriquecido profundamente. ! pesar de lo
cual, nunca he de"ado de #ol#er a mi Iglesia, que es mi #erdadero hogar espiritual$ y
aunque me doy perfecta cuenta %a #eces con autntico asombro& de sus limitaciones y de
su ocasional estreche', tambin soy perfectamente consciente de que ha sido ella la que
me ha formado, me ha moldeado y ha hecho de m lo que soy. (or eso es a ella, mi
)adre y )aestra, a quien deseo dedicar amorosamente este libro.
! todo el mundo le gustan los cuentos, y son precisamente cuentos -y en abundancia-
lo que el lector hallar* en este libro+ cuentos budistas, cuentos cristianos, cuentos ,en,
cuentos asideos, cuentos rusos, cuentos chinos, cuentos hind-es, cuentos .uf, cuentos
antiguos y modernos.
Estos cuentos poseen todos ellos, sin embargo, una peculiar caracterstica+ si se leen
de una determinada manera, ocasionan un #erdadero crecimiento espiritual.
CMO LEER ESTOS CUENTOS
/ay tres modos de hacerlo+
0. 1eer un cuento una sola #e' y pasar al siguiente. Este modo de leer sir#e
-nicamente de entretenimiento.
2. 1eer un cuento dos #eces, refle3ionar sobre l y aplicarlo a la propia #ida. Es una
especie de teologa que puede practicarse con bastante pro#echo en grupos peque4os en
los que cada miembro comparte con los dem*s las refle3iones que el cuento le ha
suscitado. 1o que se origina entonces es un crculo teolgico.
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5. 6ol#er a leer el cuento, despus de haber refle3ionado sobre l. Crear un silencio
interior y de"ar que el cuento le re#ele a uno su profundo significado interno. 7n
significado que #a mucho m*s all* de las palabras y las refle3iones. Esto lle#a
progresi#amente a adquirir una especie de sensibilidad para lo mstico.
8ambin se puede tener presente el cuento durante todo el da y de"ar que su
fragancia o su meloda le ronde a uno. Es preciso de"ar hablar al cora'n, no al cerebro.
9e este modo tambin se hace tino una especie de mstico. : es precisamente con esta
finalidad mstica con la que han sido escritos la mayora de estos cuentos.
ADVERTENCIA
1a mayor parte de los cuentos #an acompa4ados de un comentario, el cual no
pretende ser sino un e"emplo del tipo de comentario que cada cual puede hacer. /aga el
lector sus propios comentarios, sin conformarse con los que ofrece el libro, porque stos
muchas #eces; e#idenciar*n su car*cter limitati#o y, en ocasiones, hasta enga4oso.
<Cuidado con aplicar el cuento a cualquier persona %un sacerdote, un #ecino, la
misma Iglesia& que no sea uno mismo= .i as se hace, el cuento ser* espiritualmente
da4oso. Cada uno de estos cuentos tiene que #er con uno mismo, no con cualquier otra
persona.
.i se lee el libro por primera #e', lanse los cuentos en el orden en que est*n. 9icho
orden pretende comunicar una ense4an'a # un espritu que pueden perderse si se leen los
cuentos al a'ar.
!LOSARIO
Teo"o#$a El arte de narrar cuentos acerca de lo di#ino. 8ambin, el arte de escuchar
dichos cuentos.
M%s&%c%smo El arte de gustar y sentir en el cora'n el significado interno de dichos
cuentos, hasta el punto de ser transformado por ellos.
COME T' MISMO LA (RUTA
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En cierta ocasin se quejaba un discpulo a su Maestro: Siempre nos cuentas
historias, pero nunca nos revelas su significado El Maestro le replic: !e gustara
que alguien te ofreciera fruta " la masticara antes de d#rtela$%
Nadie puede descubrir tu propio significado en tu lugar. Ni si quiera el )aestro.
UNA VITAL DI(ERENCIA
&e preguntaron cierta ve' a ()ais, el Suf: *u+ es lo que la ,racia te ha dado$%
- les respondi:
.uando me despierto por las ma/anas, me siento como un hombre que no est#
seguro de vivir hasta la noche%
&e volvieron a preguntar:
0ero esto no lo saben todos los hombres$% - replic ()ais: S, lo saben, 0ero
no todos lo sienten%
>am*s se ha emborrachado nadie a base de comprender intelectualmente la palabra
6IN?.
EL CANTO DEL PAJARO
&os discpulos tenan multitud de preguntas que hacer acerca de 1ios%
&es dijo el Maestro: 1ios es el 1esconocido " el 2ncognoscible% .ualquier
afirmacin acerca de 3l, cualquier respuesta a vuestras preguntas, no ser# m#s que
una distorsin de la 4erdad%
&os discpulos quedaron perplejos: Entonces, por qu+ hablas sobre 3l$%
- por qu+ canta el p#jaro$, respondi el Maestro%
El p#jaro no canta porque tenga una afirmacin que hacer% .anta porque tiene un
canto que e5presar%
1as palabras del alumno tienen que ser entendidas. 1as del )aestro no tienen que
serlo. 8an slo tienen que ser escuchadas, del mismo modo que uno escucha el #iento en
5
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los *rboles y el rumor del ro y el canto del p*"aro, que despiertan en quien lo escucha
algo que est* m*s all* de todo conocimiento.
EL A!UIJN
6ubo un santo que tena el don de hablar el lenguaje de las hormigas%
Se acerc a una que pareca m#s enterada " le pregunt: .mo es el
!odopoderoso$ Se parece de alg7n modo a las hormigas$%
&a docta hormiga le respondi: El !odopoderoso$ En absoluto% &as hormigas,
como puedes ver, tenemos un solo aguijn% 0ero el !odopoderoso tiene dos%
Escena sugerida por el anterior cuento+
Cuando se le pregunt cmo era el cielo, la sabia hormiga replic solemnemente+
@!ll seremos igual que Al, con dos agui"ones cada uno, aunque m*s peque4osB.
E3iste una fuerte contro#ersia entre las distintas escuelas de pensamiento religioso
acerca de dnde e3actamente se hallar* ubicado el segundo agui"n en el cuerpo glorioso
de la hormiga.
EL ELE(ANTE Y LA RATA
Se hallaba un elefante ba/#ndose tranquilamente en un remanso, en mitad de la
jungla, cuando, de pronto, se present una rata " se puso a insistir en que el elefante
saliera del agua%
8o quiero, deca el elefante% Esto" disfrutando " me niego a ser molestado%
2nsisto en que salgas ahora mismo, le dijo la rata%
0or qu+$, pregunt el elefante%
8o te lo dir+ hasta que ha"as salido de ah, le respondi la rata%
Entonces no pienso salir, dijo el elefante%
0ero, al final, se dio por vencido% Sali pesadamente del agua, se qued frente a la
rata " dijo:
Est# bien9 para qu+ queras que saliera del agua$%
0ara comprobar si te habas puesto mi ba/ador, le respondi la rata%
C
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Es infinitamente m*s f*cil para un elefante ponerse el ba4ador de una rata que para
9ios acomodarse a nuestras doctas ideas acerca de Al.
LA PALOMA REAL
8asruddin lleg a ser primer ministro del re"% En cierta ocasin, mientras
deambulaba por el palacio, vio por primera ve' en su vida un halcn real%
6asta entonces, 8asruddin jam#s haba visto semejante clase de paloma% 1e modo
que tom unas tijeras " cort con ellas las garras, las alas " el pico del halcn%
:hora pareces un p#jaro como es debido, dijo% !u cuidador te ha tenido mu"
descuidado%
<!y de las gentes religiosas que no conocen m*s mundo que aquel en el que #i#en y
no tienen nada que aprender de las personas con las que hablan=
EL MONO )UE SALVO A UN PE*
*u+ demonios est#s haciendo$, le pregunt+ al mono cuando le vi sacar un pe'
del agua " colocarlo en la rama de un #rbol%
Esto" salv#ndole de perecer ahogado, me respondi%
1o que para uno es comida, es #eneno para otro. El sol, que permite #er al *guila,
ciega al b-ho.
SAL Y AL!ODN EN EL R+O
&levaba 8asruddin una carga de sal al mercado%% Su asno tuvo que vadear un ro "
la sal se disolvi%
:l alcan'ar la otra orilla, el animal se puso a corretear, contentsimo de haber visto
aligerada su carga%
0ero 8asruddin estaba enfadado de veras% :l siguiente da en que haba mercado
8asruddin cubri los sacos con abundante algodn% :l cru'ar el ro, el asno casi se
D
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ahoga por culpa del e5ceso de peso% ;!ranquil'ate<, dijo alboro'ado 8asruddin%
;Esto te ense/ar# que no siempre que cruces el ro vas a ganar t7<%
9os hombres se a#enturaron en la religin. 7no de ellos sali #i#ificado. El otro se
ahog.
LA ,'S)UEDA DEL ASNO
!odo el mundo se asust al ver al Mullah 8asruddin recorrer apresuradamente las
calles de la aldea, montado en su asno%
:dnde vas, Mullah$, le preguntaban% Esto" buscando a mi asno, responda
8asruddin al pasar%
En cierta ocasin #ieron a Ein'ai, el )aestro de ,en, buscando su propio cuerpo.
Ello hi'o que se rieran mucho sus m*s est-pidos discpulos.
<1lega uno a encontrarse con gente seriamente dedicada a buscar a 9ios=
LA VERDADERA ESPIRITUALIDAD
&e preguntaron al Maestro: *u+ es la espiritualidad$%
&a espiritualidad, respondi, es lo que consigue proporcionar al hombre su
transformacin interior%
0ero si "o aplico los m+todos tradicionales que nos han transmitido los Maestros,
no es eso espiritualidad$%
8o ser# espiritualidad si no cumple para ti esa funcin% (na manta "a no es una
manta si no te da calor%
1e modo que la espiritualidad cambia$%
&as personas cambian, " tambi+n sus necesidades% 1e modo que lo que en otro
tiempo fue espiritualidad "a no lo es% &o que muchas veces pasa por espiritualidad no
es m#s que la constancia escrita de m+todos pasados%
/ay que cortar la chaqueta de acuerdo con las medidas de la persona, # no al re#s.
F
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EL PE)UE-O PE*
(sted perdone, le dijo un pe' a otro, es usted m#s viejo " con m#s e5periencia
que "o " probablemente podr# usted a"udarme% 1game: dnde puedo encontrar eso
que llaman =c+ano$ 6e estado busc#ndolo por todas partes, sin resultado%
El =c+ano, respondi el viejo pe', es donde est#s ahora mismo%
Esto$ 0ero si esto no es m#s que agua%%% &o que "o busco es el =c+ano, replic
el joven pe', totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra
parte%
.e acerc al )aestro, #estido con ropas sannyasi y hablando el lengua"e de los
sannyasi+ @/e estado buscando a 9ios durante a4os. 9e" mi casa y he estado
busc*ndolo en todas las partes donde Al mismo ha dicho que est*+ en lo alto de los
montes, en el centro del desierto, en el silencio de los monasterios y en las cho'as de los
pobresB.
@G: lo has encontradoHB, le pregunt el )aestro.
@.era un engredo y un mentiroso si di"era que s. No$ no lo he encontrado. G: t-HB.
GIu poda responderle el )aestroH El sol poniente inundaba la habitacin con sus
rayos de lu' dorada. Centenares de gorriones gor"eaban felices en el e3terior, sobre las
ramas de una higuera cercana. ! lo le"os poda orse el peculiar ruido de la carretera. 7n
mosquito 'umbaba cerca de su ore"a, a#isando que estaba a punto de atacar... : sin
embargo, aquel buen hombre poda sentarse all y decir que no haba encontrado a 9ios,
que a-n estaba busc*ndolo.
!l cabo de un rato, decepcionado, sali de la habitacin del )aestro y se fue a
buscar a otra parte.
9e"a de buscar, peque4o pe'. No hay nada que buscar. .lo tienes que estar
tranquilo, abrir tus o"os y mirar. No puedes de"ar de #erlo.
.HAS O+DO EL CANTO DE ESE PJARO/
1os hind-es han creado una encantadora imagen para describir la relacin entre 9ios
y su Creacin. 9ios @dan'aB su Creacin. El es su bailarn$ su Creacin es la dan'a. 1a
dan'a es diferente del bailarn$ y, sin embargo, no tiene e3istencia posible con
independencia de El. No es algo que se pueda encerrar en una ca"a y lle#*rselo a casa. En
el momento en que el bailarn se detiene, la dan'a de"a de e3istir.
J
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En su b-squeda de 9ios, el hombre piensa demasiado, refle3iona demasiado, habla
demasiado. Incluso cuando contempla esta dan'a que llamamos Creacin, est* todo el
tiempo pensando, hablando %consigo mismo o con los dem*s&, refle3ionando, anali'ando,
filosofando. (alabras, palabras, palabras... Euido, ruido, ruido... Kuarda silencio y mira
la dan'a. .encillamente, mira+ una estrella, una flor, una ho"a marchita, un p*"aro, una
piedra... Cualquier fragmento de la dan'a sir#e. )ira. Escucha. /uele. 8oca. .aborea. :
seguramente no tardar*s en #erle a l, al Lailarn en persona.
El discpulo se quejaba constantemente a su Maestro >en: 8o haces m#s que
ocultarme el secreto 7ltimo del >en% - se resista a creer las consiguientes negativas
del Maestro% (n da, el Maestro se lo llev a pasear con +l por el monte% Mientras
paseaban, o"eron cantar a un p#jaro%
6as odo el canto de ese p#jaro$, le pregunt el Maestro%
S, respondi el discpulo%
?ien9 ahora "a sabes que no te he estado ocultando nada%
S, asinti% el discpulo%
.i realmente has odo cantar a un p*"aro, si realmente has #isto un *rbol..., deberas
saber %m*s all* de las palabras y los conceptos&.
GIu dicesH GIue has odo cantar a docenas de p*"aros y has #isto centenares de
*rbolesH :a. (ero lo que has #isto Gera el *rbol o su descripcinH Cuando miras un *rbol
y #es un *rbol, no has #isto realmente el *rbol. Cuando miras un *rbol y #es un milagro,
entonces, por fin, has #isto un *rbol. G!lguna #e' tu cora'n se ha llenado de muda
admiracin cuando has odo el canto de un p*"aroH
0PUEDO CORTAR MADERA1
.uando el Maestro de >en alcan' la iluminacin, escribi lo siguiente para
celebrarlo:
;=h, prodigio maravilloso: 0uedo cortar madera " sacar agua del po'o<%
(ara la mayora de la gente no tienen nada de prodigioso acti#idades tan prosaicas
como sacar agua de un po'o o cortar madera. 7n #e' alcan'ada la iluminacin, en
realidad no cambia nada. 8odo sigue siendo igual. 1o que ocurre es que entonces el
cora'n se llena de asombro. El *rbol sigue siendo un *rbol$ la gente no es distinta de
M
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como era antes$ y lo mismo sucede con uno mismo. 1a #ida no prosigue de manera
diferente. (uede uno ser tan #ariable o tan ecu*nime, tan prudente o tan alocado como
antes. (ero s e3iste una diferencia importante+ ahora puede uno #er todas las cosas de
diferente modo. Est* uno como m*s distanciado de todo ello. : el cora'n se llena de
asombro.
Esta es la esencia de la contemplacin+ la capacidad de asombro. 1a contemplacin
se diferencia del 3tasis en que ste lle#a a uno a @retirarseB. (ero el contemplati#o
iluminado sigue cortando madera y sacando agua del po'o. 1a contemplacin se
diferencia de la percepcin de la belle'a en que sta %un cuadro o una puesta de sol&
produce un placer esttico, mientras que la contemplacin produce asombro,
prescindiendo de que lo que se contemple sea una puesta de sol o una simple piedra.
: sta es prerrogati#a del ni4o, que con tanta frecuencia se asombra. (or eso se
encuentra tan a sus anchas en el Eeino de los Cielos.
LOS ,AM,'ES
Nuestro perro, Lrownie, estaba sentado en tensin, las ore"as agu'adas, la cola
mene*ndose tensamente, los o"os alerta, mirando fi"amente hacia la copa del *rbol.
Estaba buscando a un mono. El mono era lo -nico que en ese momento ocupaba su
hori'onte consciente. :, dado que no posee entendimiento, no haba un solo pensamiento
que #iniera a turbar su estado de absoluta absorcin+ no pensaba en lo que comera
aquella noche, ni si en realidad tendra algo que comer, ni en dnde iba a dormir.
Lrownie era lo m*s parecido a la contemplacin que yo haya #isto "am*s.
8al #e' t- mismo hayas e3perimentado algo de esto, por e"emplo cuando te has
quedado completamente absorto #iendo "ugar a un gatito. /e aqu una frmula, tan
buena como cualquier otra de las que yo cono'co, para la contemplacin+ 6i#e
totalmente en el presente.
: un requerimiento absolutamente esencial, por increble qu pare'ca+ !bandona
todo pensamiento acerca del futuro y acerca del pasado. 9ebes abandonar, en realidad,
todo pensamiento toda frase, y hacerte totalmente presente. : la contemplacin se
produce.
1espu+s de a/os de entrenamiento, el discpulo pidi a su maestro que le otorgara
la iluminacin% El maestro
le condujo a un bosquecillo de bamb7es " le dijo: @=bserva qu+ alto es ese bamb7%
- mira aquel otro, qu+ corto es%
- en aquel mismo momento el discpulo recibi la iluminacin%
N
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9icen que Luda intent practicar toda espiritualidad, toda forma de ascetismo, toda
disciplina de cuantas se practicaban en la India de su poca, en un esfuer'o por alcan'ar
la iluminacin. : que todo fue en #ano. (or -ltimo, se sent un da ba"o un *rbol que le
dicen ;bodhi; y all recibi la iluminacin. )*s tarde transmiti el secreto de la
iluminacin a sus discpulos con palabras que ;pueden parecer enigm*ticas a los no
iniciados, especialmente a los que se entretienen en sus pensamientos+ @Cuando respiris
profundamente, queridos mon"es, sed conscientes de que est*is respirando
profundamente. : cuando respiris superficialmente, sed conscientes de que est*is
respirando superficialmente. : cuando respiris ni muy profunda ni muy
superficialmente, queridos mon"es, sed conscientes de que est*is respirando ni muy
profunda ni muy superficialmenteB. Conciencia. !tencin. !bsorcin. Nada m*s.
Esta forma de quedarse absorto podemos obser#arla en los ni4os, que son quienes
tienen f*cil acceso al Eeino de los Cielos.
CONSCIENCIA CONSTANTE
8ing7n alumno >en se atrevera a ense/ar a los dem#s hasta haber vivido con su
Maestro al menos durante die' a/os% 1espu+s de die' a/os de aprendi'aje, !enno se
convirti en maestro%
(n da fue a visitar a su Maestro 8an@in% Era un da lluvioso, de modo que !enno
llevaba chanclos de madera " portaba un paraguas%
.uando !enno lleg, 8an@in le dijo: 6as dejado tus chanclos " tu paraguas a la
entrada, no es as$
0ues bien: puedes decirme si has colocado el paraguas a la derecha o a la
i'quierda de los chanclos$%
!enno no supo responder " qued confuso% Se dio cuenta entonces de que no haba
sido capa' de practicar la .onciencia .onstante% 1e modo que se hi'o alumno de 8an@
in " estudi otros die' a/os hasta obtener la .onciencia .onstante%
El hombre que es constantemente consciente, el hombre que est* totalmente presente
en cada momento+ se es el )aestro.
LA SANTIDAD EN EL INSTANTE PRESENTE
1e preguntaron en cierta ocasin a Luda+ @GIuin es un hombre santoHB. : Luda
respondi+ @Cada hora se di#ide en cierto n-mero de segundos, y cada segundo en cierto
0O
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n-mero de fracciones. El santo es en realidad el que es capa' de estar totalmente presente
en cada fraccin de @segundoB.
El guerrero japon+s fue apresado por sus enemigos " encerrado en un calabo'o%
:quella noche no poda conciliar el sue4o, porque estaba con#encido de que a la
ma4ana siguiente habran de torturarle cruelmente.
Entonces record las palabras de su Maestro >en: El ma/ana no es real% &a 7nica
realidad es el presente% 1e modo que volvi al presente%%% " se qued dormido%
El hombre en el que el futuro ha perdido su influencia se parece a los p*"aros del
cielo y a los lirios del campo. Puera preocupaciones por el ma4ana. 6i#ir totalmente en el
presente+ /e ah al hombre santo.
LAS CAMPANAS DEL TEMPLO
El templo haba estado sobre una isla, dos millas mar adentro% !ena un millar de
campanas% ,randes " peque/as campanas, labradas por los mejores artesanos del
mundo% .uando soplaba el viento o arreciaba la tormenta, todas las campanas del
templo repicaban al unsono, produciendo una sinfona que arrebataba a cuantos la
escuchaban%
0ero, al cabo de los siglos, la isla se haba hundido en el mar ", con ella, el templo
" sus campanas% (na antigua tradicin afirmaba que las campanas seguan repicando
sin cesar " que cualquiera que escuchara atentamente podra orlas% Movido por esta
tradicin, un joven recorri miles de millas, decidido a escuchar aquellas campanas%
Estuvo sentado durante das en la orilla, frente al lugar en el que en otro tiempo se
haba al'ado el templo, " escuch, " escuch con toda atencin% 0ero lo 7nico que oa
era el ruido de las olas al romper contra la orilla% 6i'o todos los esfuer'os posibles por
alejar de s el ruido de las olas, al objeto de poder or las campanas% 0ero todo fue en
vano9 el ruido del mar pareca inundar el universo%
0ersisti en su empe/o durante semanas% .uando le invadi el desaliento, tuvo
ocasin de escuchar a los sabios de la aldea, que hablaban con uncin de la le"enda de
las campanas del templo " de quienes las haban odo " certificaban lo fundado de la
le"enda% Su cora'n arda en llamas al escuchar aquellas palabras%%% para retornar al
desaliento cuando, tras nuevas semanas de esfuer'o, no obtuvo ning7n resultado% 0or
fin decidi desistir de su intento% !al ve' +l no estaba destinado a ser uno de aquellos
seres afortunados a quienes les era dado or las campanas% = tal ve' no fuera cierta la
le"enda% Aegresara a su casa " reconocera su fracaso% Era su 7ltimo da en el lugar "
decidi acudir una 7ltima ve' a su observatorio, par decir adis al mar, al cielo, al
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viento " a los cocoteros% Se tendi en la arena, contemplando el cielo " escuchando el
sonido del mar% :quel da no opuso resistencia a dicho sonido, sino que, por el
contrario, se entreg a +l " descubri que el bramido de las olas era un sonido
realmente dulce " agradable% 0ronto qued tan absorto en aquel sonido que apenas era
consciente de s mismo% !an profundo era el silencio que produca en su cora'n%%%
;- en medio de aquel silencio lo o"< El ta/ido de una campanilla, seguido por el de
otra, " otra, " otra%%% - en seguida todas " cada una de las mil campanas del templo
repicaban en una gloriosa armona, " su cora'n se vio transportado de asombro " de
alegra%
.i deseas escuchar las campanas del templo, escucha el sonido del mar.
.i deseas #er a 9ios, mira atentamente la creacin. No la rechaces+ no refle3iones
sobre ella. .implemente, mrala.
LA PALA,RA HECHA CARNE
En el E#angelio de .an >uan leemos+
&a 0alabra se hi'o carne " acamp entre nosotros%%% Mediante ella se hi'o todo9 sin
ella no se hi'o nada de cuanto ha sido creado% !odo lo que lleg a ser estaba lleno de
su vida% - esa vida era la lu' de los hombres% &a lu' brilla en las tinieblas, " las
tinieblas jam#s la han apagado%
P"ate en las tinieblas. No pasar* mucho tiempo antes de que #eas la lu'. ?bser#a
silenciosamente todas las cosas. No pasar* mucho tiempo antes de que #eas la (alabra.
&a 0alabra se hi'o carne " acamp entre nosotros%%%
Eesulta penoso comprobar los denodados esfuer'os de quienes tratan de con#ertir de
nue#o la carne en palabra. (alabras, palabras, palabras...
EL HOM,RE +DOLO
7na antigua historia hind-+
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3rase una ve' un mercader que naufrag " fue arrastrado hasta las costas de
.e"l#n, donde 4ibhishana era el re" de los monstruos% El mercader fue llevado a
presencia del re"% :l verle, 4ibhishana qued e5tasiado de go'o " dijo: ;:h, cmo se
parece a mi Aama% Es id+ntico a +l<% Entonces cubri al mercader de ricos vestidos "
jo"as " le ador%
9ice el mstico hind- EamaQrishna+ @1a primera #e' que escuch esta historia sent
una alegra indescriptible. .i a 9ios se le puede adorar a tra#s de una imagen de barro,
Gpor qu no se le #a a (oder adorar a tra#s del hombreH
,USCAR EN LU!AR E)UIVOCADO
(n vecino encontr a 8asruddin cuando +ste andaba buscando algo de rodillas%
*u+ andas buscando, Mullab$%
Mi llave% &a he perdido%
- arrodillados los dos, se pusieron a buscar la llave perdida% :l cabo de un rato
dijo el vecino: 1nde la perdiste$% En casa%
;Santo 1ios< - entonces, por qu+ la buscas aqu$%
0orque aqu ha" m#s lu'%
G9e qu #ale buscar a 9ios en lugares santos si donde lo has perdido ha sido en tu
cora'nH
LA PRE!UNTA
0reguntaba el monje: !odas estas monta/as " estos ros " la tierra " las estrellas%%%
de dnde vienen$
- pregunt el Maestro: - de dnde viene tu pregunta$%
<Lusca en tu interior=
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(A,RICANTES DE ETI)UETAS
1a #ida es como una botella de buen #ino. !lgunos se contentan con leer la etiqueta.
?tros prefieren probar su contenido.
En cierta ocasin mostr ?uda una flor a sus discpulos " les pidi que dijeran algo
acerca de ella%
Ellos estuvieron un rato contempl#ndola en silencio%
(no pronunci una conferencia filosfica sobre la flor% =tro cre un poema% =tro
ide una par#bola% !odos tratando de quedar por encima de los dem#s%
<Pabricantes de etiquetas=
MahaBash"ap mir la flor, sonri " no dijo nada% Slo +l la haba visto%
<.i tan slo pudiera probar un p*"aro, una flor, un *rbol, un rostro humano... = (ero
<ay= <No tengo tiempo=
Estoy demasiado ocupado en aprender a descifrar etiquetas y en producir las mas
propias. (ero ni siquiera una #e' he sido capa' de embriagarme con el #ino.
LA (RMULA
El mstico regres del desierto. @CuntanosB, le di"eron con a#ide', @Gcmo es
9iosHB.
(ero Gcmo podra +l e5presar con palabras lo que haba e5perimentado en lo m#s
profundo de su cora'n$ :caso se puede e5presar la 4erdad con palabras$
:l fin les confi una frmula @ine5acta, eso s, e insuficiente@, en la esperan'a de
que alguno de ellos pudiera, a trav+s de ella, sentir la tentacin de e5perimentar por s
mismo lo que +l haba e5perimentado% Ellos aprendieron la frmula " la convirtieron en
un te5to sagrado% - se la impusieron a todos como si se tratara de un dogma% 2ncluso se
tomaran el esfuer'o de difundirla en pases e5tranjeros% - algunos llegaron a dar su
vida por ella%
- el mstico qued triste% !al ve' habra sido mejor que no hubiera dicho nada%
0C
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EL E2PLORADOR
El e5plorador haba regresado junto a los su"os, que estaban ansiosos por saberlo
todo acerca del :ma'onas% 0ero cmo poda +l e5presar con palabras la sensacin
que haba inundado su cora'n cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora
belle'a " escuch los sonidos nocturnos de la selva$ .mo comunicar lo que sinti en
su cora'n cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o cuando conduca su canoa
por las inciertas aguas del ro$
- les dijo: 2d " descubridlo vosotros mismos% 8ada puede sustituir al riesgo " a la
e5periencia personales% 0ero, para orientarles, les hi'o un mapa del :ma'onas%
Ellos tomaron el mapa " lo colocaron en el :"untamiento% E hicieron copias de +l
para cada uno% - todo el que tena una copia se consideraba un e5perto en el
:ma'onas, pues no conoca acaso cada vuelta " cada recodo del ro, " cu#n ancho "
profundo era, " dnde haba r#pidos " dnde se hallaban las cascadas$
El e5plorador se lament toda su vida de haber hecho aquel mapa% 6abra sido
preferible no haberlo hecho%
Cuentan que Luda se negaba resueltamente a hablar de 9ios. (robablemente saba
los peligros de hacer mapas para e3pertos en potencia.
TOMS DE A)UINO DEJA DE ESCRI,IR
Cuentan las crnicas que 8om*s de !quino, uno de los telogos m*s portentosos de
la historia, hacia el final de su #ida de" de (ronto de escribir. Cuando su secretario se le
que"aba de que su obra estaba sin concluir, 8om*s le replic+ @/ermano Eeginaldo, hace
unos meses, celebrando la liturgia, e3periment algo de lo 9i#ino. !quel da perd todas
las ganas que tena de escribir. En realidad, todo lo que he escrito acerca de 9ios me
parece ahora como si no fuera m*s que pa"aB.
GCmo puede ser de otra manera cuando el intelectual se hace msticoH
.uando el mstico baj de la monta/a se le acerc% el ateo, el cual le dijo con aire
sarc#stico:
*u+ nos has trado del jardn de las delicias en el que has estado$%
0D
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- el mstico Cle respondi: En realidad tuve intencin de llenar mi faldn de flores
para, a mi regreso, regalar algunas de ellas a mis amigos% 0ero estando all, de tal
forma me embriag la fragancia del jardn que hasta
me olvid+ del faldn%
1os )aestros de ,en lo e3presan m*s concisamente+ @El que sabe no habla. El que
habla no sabeB.
EL ESCO*OR DEL DERVICHE.
Estaba pacficamente sentado un derviche a la orilla de un ro cuando un
transe7nte que pas por all, al ver la parte posterior de su cuello desnudo, no pudo
resistir la tentacin de darle un sonoro golpe% - qued encantado del sonido que su
golpe haba producido en el cuello del derviche, pero +ste se dola del esco'or " se
levant
para devolverle el golpe%
Espera un momento, dijo el agresor% 0uedes devolverme el golpe si quieres,
pero responde primero a la pregunta que quiero hacerte: *u+ es lo que ha producido
el ruido: mi mano o tu cuello$
- replic el derviche: Aespndete t7 mismo% : m, el dolor no me permite teori'ar%
!7 puedes hacerlo porque no sientes lo mismo que "o%
Cuando se e3perimenta lo di#ino, se reducen considerablemente las ganas de teori'ar.
UNA NOTA DE SA,IDUR+A
Nadie supo lo que fue de RaQua despus de que ste abandonara la presencia del
Emperador. .encillamente, desapareci.
/e aqu la historia+
DaBua fue el primer japon+s que estudi >en en .hina% 8o viajaba en absoluto% &o
7nico que haca era meditar asiduamente%
0F
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.uando la gente le encontraba " le peda que predicara, +l deca unas cuantas
palabras " se marchaba a otro lugar del bosque, donde resultara m#s difcil
encontrarle%
.uando DaBua regres al Eapn, el Emperador o" hablar de +l " le hi'o llegar su
deseo de que predicara >en ante +l " toda su corte% DaBua acudi " se qued en
silencio frente al Emperador% Entonces sac una flauta de entre los pliegues de su
vestido " emiti con ella una breve nota% 1espu+s hi'o una profunda inclinacin ante el
re" " desapareci%
9ice Confucio+ @No ense4ar a un hombre que est* dispuesto a aprender es
desapro#echar a un hombre. Ense4ar a quien no est* dispuesto a aprender es malgastar
las palabrasB.
.)UE ESTS DICIENDO/
El )aestro imprime su sabidura en el cora'n de sus discpulos, no en las p*ginas de
un libro. El discpulo habr* de lle#ar oculta en su cora'n esta sabidura durante treinta o
cuarenta a4os, hasta encontrar a alguien capa' de recibirla. 8al era la tradicin del ,en.
El Maestro >en Mu@nan saba que no tena m#s que un sucesor: su discpulo Shoju%
(n da le hi'o llamar " le dijo: -o "a so" un viejo, Shoju, " eres t7 quien debe
proseguir estas ense/an'as% :qu tienes un libro que ha sido transmitido de Maestro a
Maestro durante siete generaciones% -o mismo he a/adido al libro algunas notas que te
ser#n de utilidad% :qu lo tienes% .ons+rvalo como se/al de que eres mi sucesor%
6aras mejor en guardarte el libro, replic Shoju% !7 me transmitiste el >en sin
necesidad de palabras escritas "% ser+ mu" dichoso de conservarlo de este modo% &o
s+, lo s+ %%% dijo con paciencia Mu@nan% 0ero aun as el libro ha servido a siete
generaciones " tambi+n puede ser 7til para ti% 1e modo que tmalo " cons+rvalo%
Se hallaban los dos hablando junto al fuego% En el momento en que los dedos de
Shoju tocaron el libro, lo arroj al fuego%
8o le apetecan nada las palabras escritas% Mu@nan9 a quien nadie haba visto
jam#s enfadado, grit: *u+ disparate est#s haciendo$%
- Shoju le replic: *u+ disparate est#s diciendo$%
El Kuru habla con autoridad de lo que l mismo ha e3perimentado. Nunca cita un
libro.
0J
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EL DIA,LO Y SU AMI!O
En cierta ocasin sali el diablo a pasear con un amigo% 1e pronto vieron ante
ellos a un hombre que estaba inclinado sobre el suelo tratando de recoger algo%
*u+ busca ese hombre$, le pregunt al diablo su amigo%
(n tro'o de 4erdad, respondi el diablo%
- eso no te inquieta$, volvi a preguntar el amigo%
8i lo m#s mnimo, respondi el diablo% &e permitir+ que haga de ello una
creencia religiosa%
7na creencia religiosa es como un poste indicador que se4ala el camino hacia la
6erdad. (ero las personas que se obstinan en adherirse al indicador se #en impedidas de
a#an'ar hacia la 6erdad, porque tienen la falsa sensacin de que #a la poseen.
NASRUDDIN HA MUERTO
Se hallaba en cierta ocasin 8asruddin @que tena su da filosfico@ refle5ionando
en alta vo': 4ida " muerte%%% qui+n puede decir lo que son$% Su mujer, que estaba
trabajando en la cocina le o" " dijo:
&os hombres sois todos iguales, absolutamente est7pidos% !odo el mundo sabe que
cuando las e5tremidades de un hombre est#n rgidas " fras, ese hombre est# muerto%
8asruddin qued impresionado por la sabidura pr#ctica de su mujer% .uando, en
otra ocasin, se vio sorprendido por la nieve, sinti cmo sus manos " sus pies se
congelaban " se entumecan% Sin duda esto" muerto, pens% 0ero otro pensamiento le
asalt de pronto: - qu+ hago "o paseando, si esto" muerto$ 1ebera estar tendido,
como cualquier muerto respetable% - esto fue lo que hi'o%
(na hora despu+s, unas personas que iban de viaje pasaron por all ", al verle
tendido junto al camino, se pusieron a discutir si aquel hombre estaba vivo o muerto%
8asruddin deseaba con toda su alma gritar " decirles: Est#is locos% 8o veis que
esto" muerto$ 8o veis que mis e5tremidades est#n fras " rgidas$% 0ero se dio
cuenta de que los muertos Cno deben hablar% 1e modo que refren su lengua%
0or fin, los viajeros decidieron que el hombre estaba muerto " cargaron sobre sus
hombros el cad#ver para llevarlo al cementerio " enterrarlo% 8o haban recorrido a7n
mucha distancia cuando llegaron a una bifurcacin% (na nueva disputa surgi entre
ellos acerca de cu#l sera el camino del cementerio% 8asruddin aguant cuanto pudo,
0M
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pero al fin no fue capa' de contenerse " dijo: 0erdn, caballeros, pero, el camino que
lleva al cementerio es el de la i'quierda% -a s+ que se supone que los muertos no deben
hablar, pero he roto la norma slo por esta ve' " les aseguro que no volver+ a decir
una palabra%
Cuando la realidad choca con una creencia rgidamente afirmada, la que sale
perdiendo es la realidad.
HUESOS PARA PRO,AR NUESTRA (E
(n intelectual cristiano que consideraba que la ?iblia es literalmente verdadera
hasta en sus menores detalles, fue abordado en cierta ocasin por un colega que le
dijo: Seg7n la ?iblia, la tierra fue creada hace cinco mil a/os apro5imadamente% 0ero
se han descubierto huesos que demuestran que la vida ha e5istido en este planeta
durante centenares de miles de a/os%
&a respuesta no se hi'o esperar: .uando 1ios cre la tierra, hace cinco mil a/os,
puso a propsito esos huesos en la tierra para comprobar si daramos m#s cr+dito a las
afirmaciones de los cientficos que a su sagrada 0alabra%
7na prueba m*s de que las creencias rgidas conducen a distorsionar la realidad.
POR )U3 MUEREN LAS PERSONAS ,UENAS
El predicador de la aldea se hallaba visitando la casa de un anciano feligr+s ",
mientras tomaba una ta'a de caf+, responda las preguntas que la abuela no dejaba de
hacerle%
;0or qu+ el Se/or nos enva epidemias tan a menudo$, preguntaba la anciana%
?ien%%%, responda el predicador, a veces ha" personas tan malas que es preciso
eliminarlas, " por ello el Se/or permite las epidemias%
0ero, objet la abuela entonces, por qu+ son eliminadas tantas buenas
personas junto con las malas$%
&as buenas personas son llamadas como testigos, e5plic el predicador% El
Se/or quiere que todas las almas tengan un juicio justo%
0N
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No hay absolutamente nada para lo que el creyente infle3ible no encuentre
e3plicacin.
EL MAESTRO NO SA,E
El CindagadorC se acerc respetuosamente al CdiscpuloC " le pregunt .u#l es el
sentido de la vida humana$%
El CdiscpuloC consult las palabras escritas de su CmaestroC ", lleno de confian'a,
respondi con las palabras del propio CmaestroC: &a vida humana no es sino la
e5presin de la e5uberancia de 1ios%
.uando el CindagadorC se encontr con el CmaestroC en persona, le hi'o la misma
pregunta9 " el CmaestroC le dijo:
8o lo s+%
El ;indagador; dice+ @No lo sB. 1o cual e3ige honrade'.
El ;maestro; dice+ @No lo sB. 1o cual requiere tener una mente mstica capa' de
saberlo todo a tra#s del no-saber.
El ;discpulo; dice+ @:o lo sB. 1o cual requiere ignorancia, disfra'ada de
conocimiento prestado.
MIRAR A SUS OJOS
El comandante en jefe de las fuer'as de ocupacin le dijo al alcalde de la aldea:
!enemos la absoluta seguridad de que ocultan ustedes a un traidor en la aldea% 1e
modo que, si no nos lo entregan, vamos a hacerles la vida imposible, a usted " a toda
su gente, por todos los medios a nuestro alcance%
En realidad, la aldea ocultaba a un hombre que pareca ser bueno e inocente " a
quien todos queran, 0ero qu+ poda hacer el alcalde, ahora que se vea amena'ado el
bienestar de toda la aldea$ 1as enteros de discusiones en el .onsejo de la aldea no
llevaron a ninguna solucin% 1e modo que, en 7ltima instancia, el alcalde plante el
asunto al cura del pueblo% El cura " el alcalde se pasaron toda una noche buscando en
las Escrituras ", al fin, apareci la solucin% 6aba un te5to en las Escrituras que
deca: Es mejor que muera uno solo por el pueblo " no que pere'ca toda la nacin%
1e forma que el alcalde decidi entregar al inocente a las fuer'as de ocupacin, si bien
antes le pidi que le perdonara% El hombre le dijo que no haba nada que perdonar,
2O
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que +l no deseaba poner a la aldea en peligro% Fue cruelmente torturado hasta el punto
de que sus gritos pudieron ser odos por todos los habitantes de la aldea% 0or fin fue
ejecutado%
4einte a/os despu+s pas un profeta por la @ aldea, fue directamente al alcalde " le
dijo: *u+ hiciste$ :quel hombre estaba destinado por 1ios a ser el salvador de este
pas% - t7 le entregaste para ser torturado " muerto% - qu+ poda hacer "o$, aleg
el alcalde% El cura " "o estuvimos mirando las Escrituras " actuamos en
consecuencia%%
Ese fue vuestro error, dijo el profeta% Mirasteis las Escrituras, pero deberais
haber mirado a sus ojos%
TRI!O DE LAS TUM,AS E!IPCIAS
En la tumba de uno de los antiguos % Faraones de Egipto fue hallado un pu/ado de
granos de trigo% :lguien tom aquellos granos, los plant " los reg%
-, para general asombro, los granos tomaron vida " reto/aron al cabo de cinco mil
a/os%
Cuando alguien ha alcan'ado la lu', sus palabras son como semillas, llenas de #ida y
de energa. : pueden conser#ar la forma de semillas durante siglos, hasta que son
sembradas en un cora'n frtil y recepti#o.
:o sola pensar que las palabras escritas estaban muertas y secas. !hora s que est*n
llenas de energa y de #ida. Era mi cora'n el que estaba fro y muerto, as que Gcmo
iba a crecer nada en lH
ENMIENDA LAS ESCRITURAS
Se acerc un hombre sabio a ?uda " le dijo: &as cosas que t7 ense/as, se/or, no
se encuentran en las Santas Escrituras% Entonces, ponlas t7 en las Escrituras,
replic ?uda%
!ras una embara'osa pausa, el hombre sigui diciendo: Me permitira sugerirle,
se/or, que algunas de las cosas que vos ense/#is contradicen las Santas Escrituras$%
Entonces, enmienda las Escrituras, contest ?uda%
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En las Naciones 7nidas se hi'o la propuesta de que se re#isaran todas las Escrituras
de todas las religiones del mundo. Cualquier cosa en ellas que pudiera lle#ar a la
intolerancia, a la crueldad o al fanatismo, debera ser borrada. Cualquier cosa que de
alg-n modo fuera en contra de la dignidad y el bienestar del hombre debera omitirse.
Cuando se descubri que el autor de la propuesta era el propio >esucristo, los
periodistas corrieron a #isitarle en busca de una m*s completa e3plicacin. : sta fue
bien sencilla y bre#e+ @1as Escrituras, como el .*bado, son para el hombreB, afirm, @no
el hombre para las EscriturasB.
LA MUJER DEL CIE!O
Ense4ar a un hombre inmaduro puede ser tremendamente per"udicial+
6aba un hombre que tena una hija mu" fea " se la dio en matrimonio a un ciego,
porque ning7n otro la habra querido% .uando un m+dico se ofreci a devolver
la vista al marido ciego, el padre de la muchacha se opuso con todas sus fuer'as,
pues tema que el hombre se divorciara de su hija%
!firma .a;di acerca de esta historia+ @El marido de una mu"er fea es me"or que siga
ciegoB.
LOS PRO(ESIONALES
)i #ida religiosa ha estado enteramente en manos de profesionales. .i yo quiero
aprender a orar, acudo a un director espiritual$ si deseo descubrir la #oluntad de 9ios con
respecto a m, acudo a un retiro dirigido por un e3perto$ para entender la Liblia recurro a
un escriturista$ para saber si he pecado o no, me diri"o a un moralista$ y para que se me
perdonen los pecados tengo que echar mano de un sacerdote.
El re" de unas islas del 0acfico Sur daba un banquete en honor de un distinguido
hu+sped occidental%
.uando lleg el momento de pronunciar los elogios del hu+sped, Su Majestad
sigui sentado en el suelo mientras un orador profesional, especialmente designado al
efecto, se e5ceda en sus adulaciones%
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!ras el elocuente panegrico, el hu+sped se levant para decir unas palabras de
agradecimiento al re"% 0ero Su Majestad le retuvo suavemente: 8o se levante, por
favor, le dijo% -a he encargado a un orador que hable por usted% En nuestra isla
pensamos que el hablar en p7blico no debe estar en manos de aficionados%
:o me pregunto+ Gno preferira 9ios que yo fuera m*s ;aficionado; en mi relacin con
ElH
LOS E2PERTOS
7n cuento .uf+
(n hombre a quien se consideraba muerto fue llevado por sus amigos para ser
enterrado% .uando el f+retro estaba a punto de ser introducido en la tumba, el hombre
revivi inopinadamente " comen' a golpear la tapa del f+retro% :brieron el f+retro " el
hombre se incorpor% *u+ est#is haciendo$, dijo a los sorprendidos asistentes%
Esto" vivo% 8o he muerto%
Sus palabras fueron acogidas con asombrado silencio% :l fin, uno de los deudos
acert a hablar: :migo, tanto los m+dicos como los sacerdotes han certificado que
habas muerto% - cmo van a haberse equivocado los e5pertos$% :s pues, volvieron
a atornillar la tapa del f+retro " lo enterraron debidamente%
LA SOPA DE LA SOPA DEL !ANSO
En cierta ocasin un pariente visit a 8asruddin, llev#ndole como regalo un ganso%
8asruddin cocin el ave " la comparti con su hu+sped%
8o tardaron en acudir un hu+sped tras otro, alegando todos ser amigos de un
amigo del hombre que te ha trado el ganso% 8aturalmente9 todos ellos esperaban
obtener comida " alojamiento a cuenta del famoso ganso%
Finalmente, 8asruddin no pudo aguantar m#s% (n da lleg un e5tra/o a su casa "
dijo: -o so" un amigo del amigo del pariente tu"o que te regal un ganso% -, al igual
que los dem#s, se sent a la mesa, esperando que le dieran de comer% 8asruddin puso
ante +l una escudilla llena de agua caliente%
*u+ es esto$, pregunt el otro% Esto, dijo 8asruddin, es la sopa de la sopa
del ganso que me regal mi amigo%
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! #eces se oye hablar de hombres que se han hecho discpulos de los discpulos de
los discpulos de un hombre que ha tenido la e3periencia personal de 9ios.
Es absolutamente imposible en#iar un beso a tra#s de un mensa"ero.
EL MONSTRUO DEL R+O
El sacerdote de la aldea era distrado en sus oraciones por los ni/os que jugaban
;unto a su ventana% 0ara librarse de ellos, les grit: ;6a" un terrible monstruo ro
abajo% 2d corriendo all# " podr+is ver cmo echa fuego por la nari'<% :l poco tiempo,
todo el mundo en la aldea haba odo hablar de la monstruosa aparicin " corra hacia
el ro% .uando el sacerdote lo vio, se uni a la muchedumbre% Mientras se diriga
resollando hacia el ro, que se encontraba cuatro millas m#s abajo, iba pensando: &a
verdad es que "o he inventado la historia% 0ero qui+n sabe si ser# cierta%%%
Es mucho m*s f*cil creer en los dioses que hemos creado si somos capaces de
con#encer a los dem*s de su e3istencia.
LA (LECHA ENVENENADA
En cierta ocasin se acerc un monje a ?uda " le dijo: Sobreviven a la muerte las
almas de los justos$%
.omo era propio de +l, ?uda no respondi% 0ero el monje insista% - todos los das
volva a hacerle la misma pregunta9 " un da tras otro reciba el silencio como
respuesta% 6asta que no pudo soportarlo " amena' con abandonar el monasterio si no
le era respondida aquella pregunta de vital importancia para +l9 porque a santo de
qu+ iba +l a sacrificarlo todo para vivir en el monasterio, si las almas de los justos no
iban a sobrevivir a la muerte$
Entonces ?uda, compadecido, rompi su silencio " le dijo: Eres como un hombre
que fue alcan'ado por una flecha envenenada " al poco tiempo estaba agoni'ando% Sus
parientes se apresuraron a llevar a un m+dico junto a +l, pero el hombre se neg a que
le e5trajeran la flecha o se le aplicara cualquier otro remedio mientras no le dieran
respuesta a tres importantes preguntas: 0rimero, el hombre que le dispar era blanco
o negro$ Segundo, era un hombre alto o bajo$ - tercero, era un bracm#n o un
paria$ Si no le respondan a estas tres preguntas, el hombre se negaba a recibir todo
tipo de asistencia%
El monje se qued en el monasterio%
2C
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Es mucho m*s placentero hablar del camino que recorrerlo$ o discutir acerca de las
propiedades de una medicina que tomarla.
EL NI-O DEJA DE LLORAR
!firmaba aquel hombre que, en la pr*ctica, era ateo. .i realmente pensaba por s
mismo y era honrado, tena que admitir que no crea de #eras las cosas que su religin le
ense4aba. 1a e3istencia de 9ios originaba tantos problemas como los que resol#a$ la
#ida despus de la muerte era un espe"ismo$ las escrituras y la tradicin haban causado
tanto mal como bien. 8odas estas cosas haban sido in#entadas por el hombre para
mitigar la soledad y la desesperacin que l obser#aba en la e3istencia humana.
1o me"or era de"arle en pa'. No decirle nada. 8al #e' estaba atra#esando una crisis de
crecimiento y e#olucin.
(na ve' le pregunt el discpulo a su Maestro: *u+ es ?uda$%
- el Maestro le respondi: &a mente es ?uda%
4olvi otro da a hacerle la misma pregunta v la respuesta fue: C8o ha" mente% 8o
ha" ?udaC% - el discpulo protest: 0ero si el otro da me dijiste: C&a mente es
?uda%%%C%
Aeplic el Maestro: Eso lo dije para que el ni/o dejase de llorar% 0ero, cuando el
ni/o ha dejado de llorar, digo:
8o ha" mente% 8o ha" ?uda %
8al #e' el ni4o haba de"ado de llorar y ya estaba preparado para la #erdad. 9e modo
que lo me"or era de"arle solo.
S S S
(ero cuando empe' a predicar su recin descubierto atesmo a otras personas que no
estaban preparadas para ello, hubo que frenarle+ @/ubo una poca, la era pre-cientfica,
en que los hombres adoraban al sol. 6ino despus la era cientfica y los hombres se
dieron cuenta de que el sol no era un dios$ ni siquiera era una persona. (or fin, #ino la
era mstica y Prancisco de !ss llamara ;hermano; al sol y hablara con lB.
@8u fe era la de un chiquillo aterrori'ado. : ahora que te has con#ertido en un
hombre auda', la has perdido. ?"al* llegues alg-n da a ser un mstico; y #uel#as a
encontrar tu feB.
2D
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S S S
1a fe no se pierde "am*s por buscar sin miedo la #erdad. .lo las creencias que
e3presan la fe se #en nubladas durante alg-n tiempo$ pero, llegado el momento, se
purifican.
EL HUEVO
8asruddin se ganaba la vida vendiendo huevos% Entr una persona en su tienda " le
dijo: :divina lo que llevo
en la mano%
1ame una pista, dijo 8asruddin%
!e dar+ m#s de una: !iene la forma de un huevo " el tama/o de un huevo% 0arece
un huevo, sabe como un huevo " huele como un huevo% 0or dentro es blanco " amarillo%
:ntes de cocerlo es lquido ", una ve' cocido, es espeso% :dem#s, ha sido puesto por
una gallina%%%% ;-a lo tengo<, dijo 8asruddin, ;es una clase de pastel<%
El e3perto tiene el don de no acertar con lo e#idente.
El sumo sacerdote tiene el don de no reconocer al )esas.
!RITAR PARA )UEDAR A SALVO... E INCLUME
(na ve' lleg un profeta a una ciudad con el fin de convertir a sus habitantes% :l
principio la gente le escuchaba cuando hablaba, pero poco a poco se fueron
apartando, hasta que no hubo nadie que escuchara, las palabras del profeta%
.ierto da, un viajante le dijo al profeta: 0or qu+ sigues predicando$ 8o ves
que tu misin es imposible$%
- el profeta le respondi:
:l principio tena la esperan'a de poder cambiarlos% 0ero si ahora sigo gritando
es 7nicamente para que no me cambien ellos a m%
2F
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SE VENDE A!UA DEL R+O
:quel da, el sermn del Maestro se redujo a una sola " enigm#tica sentencia%
Se limit a sonrer con irona " a decir: !odo lo que "o hago aqu es estar sentado
en la orilla " vender agua del ro%
- conclu" su sermn%
El aguador haba instalado su puesto a la orilla del ro y acudan miles de personas a
comprarle agua. 8odo el 3ito de su negocio dependa de que aquellas personas no #ieran
el ro. Cuando, al fin, #ieron, l cerr el negocio.
El predicador tu#o un enorme 3ito. 6enan a l por millares a adquirir sabidura.
Cuando obtu#ieron la sabidura, de"aron de acudir a sus sermones. : el predicador no
poda ocultar su satisfaccin, pues haba logrado. su propsito, que no era sino el de
retirarse lo antes posible, porque en el fondo saba que l tan slo ofreca a la gente lo
que sta ya posea, con tal de que fuera capa' de abrir los o"os y mirar. @.i yo no me
#oyB, di"o >es-s a sus discpulos, @no #endr* a #osotros el Espritu .antoB.
S S S
.i hubieras de"ado tan resueltamente de #ender agua, la gente habra tenido m*s
posibilidades de #er el ro.
LA MEDALLA
El hombre se encuentra solo, perdido y lleno de temores en medio de este #asto
uni#erso.
1a buena religin le hace auda'. 1a mala religin aumenta sus temores.
6aba una madre que no consegua que su hijo peque/o dejara de jugar "
regresara a casa antes del anochecer% 1e modo que, para asustarle, le dijo que el
camino que llevaba a su casa era frecuentado por unos espritus que salan tan pronto
como se pona el sol% 1esde aquel momento "a no tuvo problemas para hacer que el
ni/o regresara a casa temprano%
2J
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0ero, cuando creci, el muchacho tena tanto miedo a la oscuridad " a los espritus
que no haba modo de sacarle de casa por la noche% Entonces su madre le dio una
medalla " le convenci de que, mientras la llevara consigo, los espritus no podran
hacerle ning7n mal en absoluto% :hora el muchacho "a no tiene miedo alguno a
adentrarse en la oscuridad fuertemente asido a su medalla%
1a mala religin refuer'a su fe en la medalla.
1a buena religin le hace #er que no e3isten tales malos espritus.
NASRUDDIN EN CHINA
El )ullah Nasruddin fue a China, donde reuni a un grupo de discpulos a los que
prepar para alcan'ar la iluminacin. (ero, tan pronto como lo consiguieron, los
discpulos de"aron de asistir a sus clases.
No es muy loable para un gua espiritual el que sus discpulos se sienten
perennemente a sus pies.
EL !ATO DEL !UR'
.uando, cada tarde, se sentaba el gur7 para las pr#cticas del culto, siempre
andaba por all el gato del ashram distra"endo a los fieles% 1e manera que orden el
gur7 que ataran al gato durante el culto de la tarde%
Mucho despu+s de haber muerto el gur7, seguan atando al gato durante el referido
culto% - cuando el gato muri, llevaron otro gato al ashram para poder atarlo durante
el culto vespertino% Siglos m#s tarde, los discpulos del gur7 escribieron doctos tratados
acerca del importante papel que desempe/a el gato en la reali'acin de un culto como
es debido%
VESTIMENTAS LIT'R!ICAS
?ctubre de 0N0J+ /a nacido la Ee#olucin Eusa. 1a historia humana ha adquirido
una nue#a dimensin.
2M
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9ice la historia que aquel mismo mes se reuni en asamblea la Iglesia ?rtodo3a Eusa
y que tu#o lugar un apasionado debate acerca del color del sobrepelli' que haba que usar
en las funciones lit-rgicas. !lgunos insistieron #ehementemente en que debera ser
blanco, mientras que otros defendan, con la misma #ehemencia, que debera ser morado.
Nern tocaba la lira mientras arda Eoma.
1uchar a bra'o partido con una re#olucin es infinitamente m*s molesto que
organi'ar u.na preciosa liturgia. (referira recitar mis oraciones antes que me'clarme en
reyertas de #ecindario.
4DIENTES DE LEN5
(n hombre que se senta orgullossimo del c+sped de su jardn se encontr un buen
da con que en dicho c+sped creca una gran cantidad de dientes de len% - aunque
trat por todos los medios de librarse de ellos, no pudo impedir que se convirtieran en
una aut+ntica plaga%
:l fin escribi al ministerio de :gricultura, refiriendo todos los intentos que haba
hecho, " conclua la carta preguntando: *u+ puedo hacer$% :l poco tiempo lleg la
respuesta: &e sugerimos que aprenda a amarlos%
8ambin yo tena un csped del que estaba muy orgulloso, y tambin sufr una plaga
de @dientes de lenB que trat de combatir con todos los medios a mi alcance. 9e modo
que el aprender a amarlos no fue nada f*cil.
Comenc por hablarles todos los das cordial y amistosamente. (ero ellos slo
respondan con su hosco silencio. !-n les dola la batalla que haba librado contra ellos.
(robablemente recelaban de mis moti#os.
(ero no tu#e que aguardar mucho tiempo a. que #ol#ieran a sonrer y a recuperar su
sosiego. Incluso respondan ya a lo que yo les deca. (ronto fuimos amigos.
(or supuesto que mi csped qued arruinado, pero <qu delicioso se hi'o mi "ardn...=
(oco a poco iba qued*ndose ciego, a pesar de que trat de e#itarlo por todos los
medios. : cuando las medicinas ya no surtan efecto, tu#o que combatir con todas sus
emociones. :o mismo necesitaba armarme de #alor para decirle+ @8e sugiero que
aprendas a amar tu cegueraB.
Pue una #erdadera lucha. !l principio se resista a trabar contacto con ella, a decirle
una sola palabra. : cuando, al fin, consigui hablar con su ceguera, sus palabras eran de
enfado y amargura. (ero sigui hablando y, poco a poco, las palabras fueron hacindose
palabras de resignacin$ de tolerancia y de aceptacin.... hasta que un da, para su
sorpresa, se hicieron palabras de simpata... y de amor. /aba llegado el momento en que
2N
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fue capa' de rodear con su bra'o a su ceguera y decirle+ @8e amoB. : aquel da le #i
sonrer de nue#o. : <qu sonrisa tan dulce... =
Naturalmente que haba perdido la #ista para siempre. (ero <qu bello se hi'o su
rostro...= )ucho m*s bello que antes de que le sobre#iniera la ceguera.
NO CAM,IES
1urante a/os fui un neurtico% Era un ser angustiado, deprimido " egosta% - todo
el mundo insista en decirme que cambiara% - no dejaban de recordarme lo neurtico
que "o era%
- "o me ofenda, aunque estaba de acuerdo con ellos, " deseaba cambiar, pero no
acababa de conseguirlo
por mucho que lo intentara%
&o peor era que mi mejor amigo tampoco dejaba de recordarme lo neurtico que "o
estaba% - tambi+n insista en la necesidad de que "o cambiara%
- tambi+n con +l estaba de acuerdo, " no poda sentirme ofendido con +l% 1e
manera que me senta impotente " como atrapado%
0ero un da me dijo: 8o cambies% Sigue siendo tal como eres% En realidad no
importa que cambies o dejes de cambiar% -o te quiero tal como eres " no puedo dejar
de quererte%
:quellas palabras sonaron en mis odos como m7sica: 8o cambies% 8o cambies%
8o cambies%%% !e quiero%%%%
Entonces me tranquilic+% - me sent vivo% -, ;=h, maravilla<, cambi+%
!hora s que en realidad no poda cambiar hasta encontrar a alguien que me quisiera,
prescindiendo de que cambiara o de"ara de cambiar.
GEs as como 8- me quieres, 9ios moH
MI AMI!O
5O
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MaliB, hijo de 1inar, estaba mu" preocupado por la disoluta conducta de un
libertino joven que viva en la casa contigua a la su"a%
1urante mucho tiempo no hi'o nada al respecto, en la esperan'a de que hubiera
alguien que interviniera% 0ero cuando la conducta del joven se hi'o absolutamente
intolerable, MaliB se dirigi a +l " le pidi que cambiara su modo de ser%
.on toda tranquilidad, el joven inform a MaliB de que +l era un protegidoC del
Sult#n ", por lo tanto, nadie poda impedirle vivir como a +l se le antojara%
MaliB le dijo: -o, personalmente, me quejar+ al Sult#n% - el joven le respondi:
Ser# completamente in7til, porque el Sult#n jam#s cambiar# su opinin acerca de
m% Entonces le hablar+ de ti al Sumo .reador, replic MaliB% El Sumo .reador,
dijo el joven, es demasiado misericordioso como para reprocharme nada%
MaliB qued totalmente desarmado, por lo que desisti de su intento% 0ero al poco
tiempo la reputacin del joven se hi'o tan p+sima que origin la repulsa general% MaliB
decidi entonces que deba intentar reprenderle% 0ero, cuando se diriga a la casa del
joven, o" una vo' que le deca: 8o toques a mi amigo% Est# bajo mi proteccin% :
MaliB, esto le produjo una enorme confusin ", cuando se vio en presencia del joven,
no supo qu+ decirle%
El joven le pregunt: : qu+ has venido$% Aespondi MaliB: 4ena a
reprenderte, pero cuando me diriga hacia aqu una 4o' me dijo que no te tocara,
porque est#s bajo Su proteccin%
El rostro del disoluto joven se transform% 1e veras me llam amigo su"o$,
pregunt% 0ero para entonces MaliB "a se haba marchado% :/os m#s tarde, MaliB se
encontr con +l en &a Meca% &as palabras de la 4o' le haban impresionado de tal
modo que haba renunciado a todos sus bienes " se haba hecho un mendigo errante%
6e venido aqu en busca de mi :migo, le dijo a MaliB%
-, dicho esto, muri%
G9ios, amigo de un pecadorH .eme"ante afirmacin es tan arriesgada como real. :o
me la apliqu a m mismo cuando, en cierta ocasin, di"e+ @9ios es demasiado
misericordioso como para reprocharme nadaB. : al instante escuch la Luena Noticia
por primera #e' en m #ida.
EL CATECUMENO RA,E
!l )aestro *rabe >alal ud-9in Eumi le gustaba contar la siguiente historia+
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Se hallaba un da el profeta Mahoma presentando la oracin matutina en la
me'quita% Entre la multitud de los fieles se encontraba un joven catec7meno #rabe%
Mahoma comen' a leer el .or#n recitando el versculo en que el Faran afirma:
-o so" tu verdadero 1ios% :l orlo, el joven catec7meno sinti tanta ira que rompi
el silencio " grit: Ser# fanfarrn, el mu" hijo de puta$%
El profeta no dijo nada, pero cuando acabaron las oraciones, los dem#s
comen'aron a increpar al #rabe: 8o te da vergGen'a$ 6as de saber que tu oracin
le desagrada a 1ios, porque no slo has roto el santo silencio de la oracin, sino que
adem#s has usado un lenguaje obsceno en presencia del profeta de 1ios%
El pobre #rabe enrojeci de vergGen'a " se puso a temblar de miedo, hasta que
,abriel se le apareci al profeta " le dijo: 1ios te manda sus saludos " desea que
hagas que esa gente deje de increpar a ese sencillo #rabe9 en realidad, su sincero
juramento ha movido su cora'n m#s que las santas plegarias de muchos otros%
Cuando oramos, 9ios se fi"a en nuestro cora'n, no en nuestras frmulas.
NOSOTROS SOMOS TRES6 T' ERES TRES
.uando el barco del obispo se detuvo durante un da en una isla remota, decidi
emplear la jornada del modo m#s provechoso posible% 1eambulaba por la pla"a
cuando se encontr con tres pescadores que estaban reparando sus redes " que, en su
elemental ingl+s, le e5plicaron cmo haban sido evangeli'ados siglos atr#s por los
misioneros% 8osotros ser cristianos, le dijeron, se/al#ndose orgullosamente a s
mismos%
El obispo qued impresionado% :l preguntarles si conocan la =racin del Se/or, le
respondieron que jam#s la haban odo% El obispo sinti una aut+ntica conmocin%
.mo podan llamarse cristianos si no saban algo tan elemental como el
0adrenuestro$
Entonces, qu+ decs cuando re'#is$ 8osotros levantar los ojos al cielo%
8osotros decir: C8osotros somos tres, !7 eres tres, ten piedad de nosotrosC% :l obispo
le horrori' el car#cter primitivo " hasta her+tico de su oracin% 1e manera que
emple el resto del da en ense/arles el 0adrenuestro% &os pescadores tardaban en
aprender, pero pusieron todo su empe/o ", antes de que el obispo 'arpara al da
siguiente, tuvo la satisfaccin de or de sus labios toda la oracin sin un solo fallo%
Meses m#s tarde el barco del obispo acert a pasar por aquellas islas ", mientras el
obispo paseaba por la cubierta re'ando sus oraciones vespertinas, record con agrado
que en aquella isla remota haba tres hombres que, gracias a pacientes esfuer'os,
podan ahora re'ar como era debido% Mientras pensaba esto, sucedi que levant los
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ojos " divis un punto de lu' hacia el este% &a lu' se acercaba al barco ", Cpara su
asombro, vio tres figuras que caminaban hacia +l sobre el agua% El capit#n detuvo el
barco " todos los marineros se asomaron por la borda a observar aquel asombroso
espect#culo%
.uando se hallaban a una distancia desde donde podan hablar, el obispo
reconoci a sus tres amigos, los pescadores% ;=bispo<, e5clamaron, nosotros
alegrarnos de verte% 8osotros or tu barco pasar cerca de la isla " correr a verte%
*u+ dese#is$$, les pregunt el obispo con cierto recelo%
=bispo, le dijeron, nosotros tristes% 8osotros olvidar bonita oracin% 8osotros
decir: C0adre 8uestro que est#s en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a
nosotros tu Aeino%%%C% 1espu+s olvidar%
0or favor, decirnos otra ve' toda la oracin% El obispo se sinti humillado%
4olved a vuestras casas, mis buenos amigos, les dijo, " cuando rec+is, decid:
C8osotros somos tres, t7 eres tres, ten piedad de nosotrosC%
! #eces he #isto a mu"eres ancianas re'ar interminables rosarios en la iglesia. GCmo
#a a glorificar a 9ios ese incoherente palabreoH (ero siempre que me he fi"ado en sus
o"os o en sus rostros al'ados al cielo, he sabido en el fondo que ellas est*n m*s cerca de
9ios que muchos hombres doctos.
LA ORACIN PUEDE SER PELI!ROSA
/e aqu una de las historias predilectas del )aestro de suf .a;di de .hira'+
.ierto amigo mo estaba encantado de que su mujer hubiera quedado embara'ada%
El deseaba ardientemente tener un hijo varn " as se lo peda a 1ios sin cesar,
haci+ndole una serie de promesas%
Sucedi que su mujer dio a lu' a un ni/o, por lo que mi amigo se alegr
enormemente e invit a una fiesta a toda la aldea%
:/os m#s tarde, volviendo "o de &a Meca, pas+ por la aldea de mi amigo " me
enter+ de que estaba en la c#rcel%
0or qu+$ *u+ es lo que ha hecho$, pregunt+%
Sus vecinos me dijeron: Su hijo se emborrach, mat a un hombre " sali
hu"endo% 1e manera que arrestaron al padre " lo metieron en la c#rcel%
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Es #erdad que pedir a 9ios insistentemente lo que deseamos es un e"ercicio realmente
loable.
(ero es tambin muy peligroso.
NARADA
El sabio indio 8arada parti en peregrinacin hacia el templo del Se/or 4ishn7%
(na noche se detuvo en una aldea " le dieron asilo en la cho'a de una pobre pareja% :
la ma/ana siguiente, antes de que marchara, el hombre le dijo a 8arada: -a que vas
a ver al Se/or 4ishn7, pdele que nos conceda un hijo a mi mujer " a m, porque son
muchos a/os "a los que llevamos sin descendencia%
.uando 8arada lleg al templo, dijo al Se/or: :quel hombre " su mujer fueron
mu" amables conmigo% !en compasin de ellos " dales un hijo% El Se/or, de un modo
terminante, le replic: En el destino de ese hombre no est# el tener hijos% 1e modo
que 8arada, una ve' hechas sus devociones, regres a casa%
.inco a/os m#s tarde emprendi la misma peregrinacin " se detuvo en la misma
aldea, siendo hospedado una ve' m#s por la misma pareja% 0ero en esta ocasin haba
dos ni/os jugando a la entrada de la cho'a%
1e qui+n son estos ni/os$, pregunt 8arada% Mos, respondi el hombre%
8arada qued desconcertado% - el hombre prosigui: 6ace cinco a/os, poco
despu+s de que t7 te marcharas, lleg a nuestra aldea un santo mendigo% 8osotros le
dimos hospedaje aquella noche% - a la ma/ana siguiente, antes de partir, nos bendijo a
mi mujer " a m%%% " el Se/or nos ha dado estos dos hijos%
.uando 8arada lo o", no pudo esperar m#s " march inmediatamente al templo
del Se/or 4ishn7% (na ve' all, grit desde la misma entrada del templo: 8o me
dijiste que no estaba en el destino de aquel hombre el tener hijos$ .mo es que ahora
tiene dos$% .uando el Se/or le o", ri sonoramente " dijo: 1ebe de haber sido cosa
de un santo% &os santos tienen el poder de cambiar el destino%
7no recuerda instinti#amente una fiesta de bodas en la que la madre de >es-s, por
medio de sus s-plicas, consigui que su hi"o reali'ara un milagro antes de lo pre#isto en
su destino.
EL DESTINO EN UNA MONEDA
5C
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El gran general japon+s 8obunaga decidi atacar, a pesar de que slo contaba con
un soldado por cada die' enemigos% El estaba seguro de vencer, pero sus soldados
abrigaban muchas dudas%
.uando marchaban hacia el combate, se detuvieron en un santuario sintosta%
1espu+s de orar en dicho santuario, 8obunaga sali afuera " dijo: :hora vo" a echar
@una moneda al aire% Si sale cara, venceremos9 si sale cru', seremos derrotados% El
destino nos revelar#
su rostro%
&an' la moneda " sali cara% &os soldados se llenaron de tal ansia de luchar que
no encontraron ninguna dificultad para vencer% :l da siguiente, un a"udante le dijo
a 8obunaga: 8adie puede cambiar el rostro del destino%
E5acto, le replic 8obunaga mientras le mostraba una moneda falsa que tena
cara por ambos lados%
GEl poder de la oracinH GEl poder del destinoH G? el poder de una fe con#encida de
que algo #a a ocurrirH
PEDIR LA LLUVIA
Cuando acude a ti el neurtico en busca de ayuda, rara #e' pretende ser curado,
porque toda curacin es dolorosa. 1o que realmente desea es encontrarse a gusto con su
neurosis. ?, me"or a-n, anhela un milagro que le cure sin dolor.
:l viejo le encantaba fumar su pipa despu+s de la cena% (na noche su mujer oli
que algo se quemaba " grit: ;0or 1ios bendito, pap#< Se te est#n quemando los
bigotes% -a lo s+, respondi el viejo airadamente% 8o ves que esto" pidiendo la
lluvia$%
EL *ORRO MUTILADO
P*bula del mstico *rabe .a;di+
(n hombre que paseaba por el bosque vio un 'orro que haba perdido sus patas,
por lo que el hombre se preguntaba cmo podra sobrevivir% Entonces vio llegar a un
5D
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tigre que llevaba una presa en su boca% El tigre "a se haba hartado " dej el resto de
la carne para el 'orro%
:l da siguiente 1ios volvi a alimentar al 'orro por medio del mismo tigre% El
comen' a maravillarse de la inmensa bondad de 1ios " se dijo a s mismo: 4o"
tambi+n "o a quedarme en un rincn, confiando plenamente en el Se/or, " +ste me dar#
cuanto necesito%
:s lo hi'o durante muchos das9 pero no suceda nada "% el pobre hombre estaba
casi a las puertas de la muerte cuando o" una 4o' que le deca: ;=h, t7, que te
hallas en la senda del error, abre tus ojos a la 4erdad< Sigue el ejemplo del tigre " deja
"a de imitar al pobre 'orro mutilado%
(or la calle #i a una ni4a aterida y tiritando de fro dentro de ligero #estidito y con
pocas perspecti#as de conseguir una comida decente. )e encoleric y le di"e a 9ios+
@G(or qu permites estas cosasH G(or qu no haces nada para solucionarloHB. 9urante un
rato, 9ios guard silencio. (ero aquella noche, de impro#iso, me respondi+
@Ciertamente que he hecho algo. 8e he hecho a tiB.
EL DIOS7ALIMENTO
(na ve' decidi 1ios visitar la tierra " envi a un #ngel para que inspeccionara la
situacin antes de su visita%
- el #ngel regres diciendo:
&a ma"ora de ellos carece de comida9 la ma"ora de ellos carece tambi+n de
empleo%
- dijo 1ios: Entonces vo" a encarnarme en forma de comida para los hambrientos
" en forma de trabajo para los parados%
LOS CINCO MONJES
El &ama del Sur dirigi una urgente llamada al gran &ama del 8orte pidi+ndole
que le enviara a un monje sabio " santo que iniciara a los novicios en la vida espiritual%
0ara general sorpresa, el ,ran &ama envi a cinco monjes% en lugar de uno solo% - a
quienes le preguntaban el motivo, les responda enigm#ticamente: HH!endremos suerte
si al menos uno de los cinco consigue llegar al &ama%
5F
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El grupo llevaba algunos das en camino cuando lleg corriendo hasta ellos un
mensajero% que les dijo: El sacerdote de nuestra aldea ha muerto% 8ecesitamos que
alguien ocupe su lugar% &a aldea pareca un lugar confortable " el sueldo del
sacerdote era bastante atractivo% : uno de los monjes le entr un s7bito inter+s pastoral
por aquella gente " dijo: 8o sera "o un verdadero budista si no me quedara a servir a
esta gente% 1e modo que se qued%
(nos das m#s tarde sucedi que s+ encontraban en el palacio de un re" que se
encaprich de uno de los monjes% *u+date con nosotros, le dijo el re", " te casar#s
con mi hija% - cuando "o muera, me suceder#s en el trono% El monje se sinti atrado
por la princesa " por el brillo de la reale'a, de manera que dijo: *u+ mejor modo de
influir en los s7bditos de este reino para inclinarlos al bien que siendo re" de todos
ellos$ 8o sera un buen budista si no aceptara esta oportunidad de servir a la causa de
nuestra santa religin% 1e modo que tambi+n +ste se qued%
El resto del grupo sigui su camino " una noche, hall#ndose en una regin
monta/osa, llegaron a una solitaria caba/a habitada por una bella muchacha que les
ofreci cobijo " le dio gracias a 1ios por haberle enviado a aquellos monjes% Sus
padres haban sido asesinados por los bandidos " la muchacha se encontraba sola v
llena de ansiedad% : la ma/ana siguiente, cuando lleg la hora de partir, uno de los
monjes dijo: -o me quedar+ con esta muchacha% 8o sera un aut+ntico budista si no
practicara la compasin% Fue el tercero en abandonar%
&os dos restantes llegaron, por 7ltimo, a una aldea budista, donde, para su espanto,
descubrieron que todos los habitantes de la aldea haban abandonado su religin "
haban sido convencidos por un guru hind7% (no de los dos monjes dijo: Es mi deber
hacia esta pobre gente " hacia el Se/or ?uda quedarme aqu " reconducirlos a la
verdadera religin% Fue el 7ltimo en abandonar%
0or fin, el quinto monje lleg ante el &ama del Sur% El ,ran &ama del 8orte haba
tenido ra'n, despu+s de todo%
/ace a4os inici la b-squeda de 9ios. 7na y otra #e' me apartaba del camino. :
siempre por los me"ores moti#os+ para reformar la liturgia, para transformar las
estructuras de la Iglesia, para actuali'ar mis estudios bblicos y aprender la teologa
pertinente... (or desgracia, me resulta m*s f*cil embarcarme en el traba"o religioso, sea
cual sea, que perse#erar firmemente en aquella b-squeda.
ASCENDER
Entra el primer candidato: Entiende usted que esto no es m#s que un simple CtestC
que queremos hacerle antes de darle el trabajo que usted ha solicitado$% S%
5J
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0erfectamente% .u#ntas son dos " dos$% .uatro%
Entra el segundo candidato: Est# usted listo para el CtestC$% S%
0erfectamente% .u#ntas son dos " dos$% &o que diga el jefe%
El segundo candidato consigui el trabajo%
1a actitud del segundo candidato es muy recomendable si deseas ascender en
cualquier institucin, secular o religiosa. Precuentemente te ser#ir* para sacar estupendas
notas en los crmenes religiosos. (or eso los licenciados en teologa muchas #eces son
m*s conocidos por su amor a la doctrina que por su amor a la #erdad.
DI!ENES
Estaba el filsofo 1igenes cenando lentejas cuando le vio el filsofo :ristipo, que
viva confortablemente a base de adular al re"%
- le dijo :ristipo: Si aprendieras a ser sumiso al re", no tendras que comer esa
basura de lentejas% : lo que replic 1igenes: Si hubieras t7 aprendido a comer
lentejas, no tendras que adular al re"%
LEVANTARSE Y SER VISTO
9ecir la #erdad tal como uno la #e requiere mucho #alor cuando uno pertenece a una
institucin.
(ero desafiar a la propia institucin e3ige a-n m*s #alor. : fue esto lo que hi'o
>es-s.
.uando Druschev pronunci su famosa denuncia de la era staliana, cuentan que
uno de los presentes en el .omit+ .entral dijo: 1nde estabas t7, camarada
Druschev, cuando fueron asesinadas todas esas personas inocentes$%
Druschev se detuvo, mir en torno por toda la sala " dijo: :gradecera que quien
lo ha dicho tuviera la bondad de ponerse en pie%
&a tensin se poda mascar en la sala% 0ero nadie se levant%
Entonces dijo Druschev: Mu" bien, "a tienes la respuesta, seas quien seas% -o me
encontraba e5actamente en el mismo lugar en que t7 est#s ahora%
5M
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>es-s se habra le#antado.
LA TIENDA DE LA VERDAD
8o poda dar cr+dito a mis ojos cuando vi el nombre de la tienda: &: !2E81: 1E
&: 4EA1:1% :s que all vendan verdad% &a correctsima dependienta me pregunt
qu+ clase de verdad deseaba "o comprar: verdad parcial o verdad plena% Aespond que,
por supuesto, verdad plena% 8o quera fraudes, ni apologas, ni racionali'aciones% &o
que deseaba era mi verdad desnuda, clara " absoluta%
&a dependienta me condujo a otra seccin del establecimiento en la que se venda
la verdad plena%
El vendedor que trabajaba en aquella seccin me mir compasivamente " me se/al
la etiqueta en la que figuraba el precio% El precio es mu" elevado, se/or, me dijo%
.u#l es$, le pregunt+ "o, decidido a adquirir la verdad plena a cualquier precio%
Si usted se la lleva, me dijo, el precio consiste en no tener "a descanso durante el
resto de su vida%
Sal de la tienda entristecido% 6aba pensado que podra adquirir la verdad plena a
bajo precio% :7n no esto" listo para la 4erdad% 1e ve' en cuando anso la pa' " el
descanso% !odava necesito enga/arme un poco a m mismo con mis justificaciones "
mis racionali'aciones% Sigo buscando a7n el refugio de mis creencias incontestables%
LA SENDA ESTRECHA
En cierta ocasin previno 1ios al pueblo de un terremoto que habra de tragarse
las aguas de toda la tierra% - las aguas que reempla'aran a las desaparecidas habran
de enloquecer a todo el mundo% !an slo el profeta se tom en serio a 1ios% !ransport
hasta la cueva de su monta/a enormes recipientes de agua, de modo que no hubiera "a
de faltarle el lquido elemento en los das de su vida%
- efectivamente, se produjo el terremoto, desaparecieron las aguas " una nueva
agua llen los arro"os " los lagos " los ros " los estanques% :lgunos meses m#s tarde
baj el profeta de su monta/a a ver lo que haba ocurrido% - era verdad: todo el mundo
se haba vuelto loco " le atacaba Ca +l " no quera tener nada que ver con +l% - hasta se
convenci todo el mundo de que era +l el que estaba loco% :s pues, el profeta regres a
su cueva de la monta/a, contento por haber tenido la precaucin de guardar agua%
0ero, a medida que transcurra el tiempo, la soledad se le haca insoportable%
5N
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:nhelaba tener compa/a humana% 1e modo que descendi de nuevo a la llanura%
0ero nuevamente fue recha'ado por la gente, tan diferente de +l%
Entonces el profeta tom su decisin: !ir el agua que haba guardado, bebi del
agua nueva " se uni a sus semejantes en su locura%
Cuando buscas la 6erdad, #as solo. 1a senda es demasiado estrecha para lle#ar
compa4a. (ero Gquin puede soportar seme"ante soledadH
EL (ARSANTE
&a sala estaba abarrotada, en su ma"ora por ancianas damas% Se trataba de una
especie de nueva religin o secta% (no de los oradores se levant para hablar, vestido
7nicamente con un turbante " un taparrabos% - habl emocionadamente acerca del
poder de la mente sobre la materia " de la psique sobre el soma% !odo el mundo
escuchaba embelesado% :l acabar, el orador regres a su sitio, justamente enfrente de
m% Su vecino de asiento se dirigi a +l " le pregunt en vo' baja, aunque perfectamente
audible: .ree usted realmente lo que dice de que el cuerpo no siente nada, sino que
todo est# en la mente " que la mente puede ser conscientemente influida por la
voluntad$%
8aturalmente que lo creo, respondi el farsante con piadosa conviccin%
Entonces, le replic su vecino, le importara cambiarme el sitio$ Es que esto" en
medio de una corriente%%%%
)uchas #eces he intentado desesperadamente practicar lo que predico.
.i me limitara a predicar lo que practico, sera mucho menos farsante.
EL CONTRATO SO-ADO
Eran las nueve de la ma/ana " 8asruddin segua completamente dormido% El sol
estaba en todo lo alto, los p#jaros gorjeaban en las ramas " el desa"uno de 8asruddin
se estaba enfriando% 1e manera que su mujer le despert% 8asruddin se espabil
furiossimo: 0or qu+ me despiertas precisamente ahora$, grit% 8o podas haber
aguardado un poco m#s$%
El sol est# en todo lo alto, replic su mujer, los p#jaros gorjean en las ramas v
tu desa"uno se est# enfriando
CO
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;*u+ mujer m#s est7pida<, dijo 8asruddin% ;El desa"uno es una bagatela,
comparado con el contrato por valor de cien mil pie'as de oro que estaba a punto de
firmar<%
1e modo que se dio la vuelta " se arrebuj entre las s#banas durante un largo rato,
intentando recobrar el sue/o " el contrato que su mujer haba hecho a/icos%
!hora bien, suceda que Nasruddin pretenda reali'ar una estafa en aquel contrato, y
la otra parte contratante era un in"usto tirano. .i, al recobrar el. sue4o, Nasruddin
renuncia a su estafa, ser* un santo.
.i se esfuer'a denodadamente por liberar a la gente de la opresin del tirano, ser* un
reformador.
.i, en medio de su sue4o, de pronto cae en la cuenta de que est* so4ando, se
con#ertir* en un hombre despierto y en un mstico.
G9e qu #ale ser un santo o un reformador si uno est* dormidoH
MUY ,IEN6 MUY ,IEN...
En una aldea de pescadores, una muchacha soltera tuvo un hijo ", tras ser
vapuleada, al fin revel qui+n era el padre de la criatura: el maestro >en, que se
hallaba meditando todo el da en el templo situado en las afueras de la aldea%
&os padres de la muchacha " un numeroso grupo de vecinos se dirigieron al templo,
interrumpieron bruscamente la meditacin del Maestro, censuraron su hipocresa " le
dijeron que, puesto que +l era el padre de la criatura, tena que hacer frente a su
mantenimiento " educacin% El Maestro respondi 7nicamente: Mu" bien, mu"
bien%%%%
.uando se marcharon, recogi del suelo al ni/o " lleg a un acuerdo econmico
con una mujer de la aldea para que se ocupara de la criatura, la vistiera " la
alimentara% &a reputacin del Maestro qued por los suelos% -a no se le acercaba
nadie a recibir instruccin%
:l cabo de un a/o de producirse esta situacin, la muchacha que haba tenido el
ni/o "a no pudo aguantar m#s " acab confesando que haba mentido% El padre de la
criatura era un joven que viva en la casa de al lado%
&os padres de la muchacha " todos los habitantes de la aldea quedaron
avergon'ados% Entonces acudieron al Maestro, a pedirle perdn " a solicitar que les
devolviera el ni/o% :s lo hi'o el Maestro% - todo lo que dijo fue: Mu" bien, mu"
bien%%%%
C0
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<El hombre despierto=
G(erder la reputacin...H No difiere demasiado de perder aquel contrato que uno
estaba a punto de firmar en sue4os.
LOS HIJOS MUERTOS EN SUE-OS
(n humilde pescador " su mujer tuvieron un hijo al cabo de muchos a/os de
matrimonio% El ni/o era el orgullo " la alegra de sus padres% 0ero un buen da ca"
gravemente enfermo% &os padres gastaron una fortuna en m+dicos " en medicinas%
0ero el ni/o muri%
&a madre qued absolutamente destro'ada por la pena% El padre, por el contrario,
no derram una sola l#grima%
.uando, despu+s del funeral, la mujer reproch al marido su total falta de afliccin,
el pescador le dijo: 1+jame que te diga por qu+ no he llorado% 4er#s: la otra noche
so/+ que era un re", padre orgulloso de ocho hijos% ;*u+ feli' era%%%<
0ero entonces despert+%
- ahora esto" enormemente desconcertado% 8o s+ si debo llorar por aquellos ocho
hijos o por este otro%
EL A!UILA REAL
(n hombre se encontr un huevo de #guila% Se lo llev " lo coloc en el nido de una
gallina de corral% El aguilucho fue incubado " creci con la nidada de pollos% 1urante
toda su vida, el #guila hi'o lo mismo que hacan los pollos, pensando que era un pollo%
Escarbaba la tierra en busca de gusanos e insectos, piando " cacareando% 2ncluso
sacuda las alas " volaba unos metros por el aire, al igual que los pollos% 1espu+s de
todo, no es as como vuelan los pollos$
0asaron los a/os " el #guila se hi'o vieja% (n da divis mu" por encima de ella, en
el lmpido cielo, una magnfica ave que flotaba elegante " majestuosamente por entre
las corrientes de aire, moviendo apenas sus poderosas alas doradas%
&a vieja #guila miraba asombrada hacia arriba *u+ es eso$, pregunt a una
gallina que estaba junto a ella% Es el #guila, el re" de las aves, respondi la gallina%
0ero no pienses en ello% !7 " "o somos diferentes de +l% 1e manera que el #guila no
volvi a pensar en ello% - muri cre"endo que era una gallina de corral%
C2
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EL PATITO
El santn suf .hams-e 8abri'i cuenta acerca de s mismo la siguiente historia+
1esde que era ni/o se me ha considerado un inadaptado% 8adie pareca
entenderme% Mi propio padre me dijo en cierta ocasin: 8o est#s lo suficientemente
loco como para encerrarte en un manicomio ni eres lo bastante introvertido como para
meterte en un monasterio% 8o s+ qu+ hacer contigo%
-o le respond: (na ve' pusieron un huevo de pata a que lo incubara una gallina%
.uando rompi el cascarn, el patito se puso a caminar junto a la gallina madre, hasta
que llegaron a un estanque% El patito se fue derecho al agua, mientras la gallina se
quedaba en la orilla cloqueando angustiadamente% 0ues bien, querido padre, "o me he
metido en el oc+ano " he encontrado en +l mi hogar% 0ero t7 no puedes echarme la
culpa de haberte quedado en la orilla%
LA MU-ECA DE SAL
(na mu/eca de sal recorri miles de Bilmetros de tierra firme, hasta que, por fin,
lleg al mar% *ued fascinada por aquella mvil " e5tra/a masa, totalmente distinta de
cuanto baha visto hasta entonces% *ui+n eres t7$, le pregunt al mar la mu/eca de
sal%
.on una sonrisa, el mar le respondi: Entra " compru+balo t7 misma%
- la mu/eca se meti en el mar% 0ero, a medida que se adentraba en +l, iba
disolvi+ndose, hasta que apenas qued nada de ella%
:ntes de que se disolviera el 7ltimo peda'o, la mu/eca e5clam asombrada:
;:hora "a s+ qui+n so"<%
.)UI3N SOY YO/
Este es un cuento de !ttar de Neishapur.
C5
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El amante llam a la puerta de su amada% *ui+n es, pregunt la amada desde
dentro% So" "o, dijo el amante% Entonces m#rchate% En esta casa no cabemos t7 "
"o%
El recha'ado amante se fue al desierto, donde estuvo meditando durante meses,
considerando las palabras de la amada% 0or fin regres " volvi a llamar a la puerta%
*ui+n es$% So" t7%
- la puerta se abri inmediatamente%
EL AMANTE HA,LADOR
(n amante estuvo durante meses pretendiendo a su amada sin +5ito%, sufriendo el
atro' padecimiento de verse recha'ado% :l fin su amada cedi: :cude a tal lugar a tal
hora, le dijo%
- all, a la hora fijada, al fin se encontr el amante junto a su amada% Entonces
meti la mano en su bolso " sac un fajo de cartas de amor que haba escrito durante
los 7ltimos meses% Eran cartas apasionadas en las que e5presaba su dolor " su ardiente
deseo de e5perimentar los deleites del amor " la unin con ella% - se puso a le+rselas a
su amada% 0asaron las horas %v +l segua le"endo%
0or fin dijo la mujer: *u+ clase de est7pido eres$ !odas esas cartas hablan de
m " del deseo que tienes de m% 0ues bien, ahora me tienes junto a ti " no haces m#s
que leer tus est7pidas cartas%
@!hora me tienes "unto a tiB, di"o 9ios a su fer#iente de#oto, @y no haces m*s que
darle #ueltas a tu cabe'a pensando en m, hablar acerca de m con tu lengua y leer lo que
dicen de m tus libros. GCu*ndo te #as a callar y me #as a probarHB.
RENUNCIAR AL 4YO5
El discpulo: 4engo a ofrecerte mis servicios%
El maestro: Si renuncias a tu "o, el servicio brotar# autom#ticamente%
(uedes entregar todos tus bienes para ayudar a los pobres, y entregar tu cuerpo a la
hoguera, y no tener amor en absoluto. Kuarda tus bienes y renuncia a tu @yoB. No
quemes tu cuerpo$ quema tu @egoB. : el amor brotar* autom*ticamente.
CC
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A,ANDONA TU NADA
(ensaba que era de #ital importancia ser pobre y austero. >am*s haba cado en la
cuenta de que lo #italmente importante era renunciar a su @egoB$ que el @egoB engorda
tanto con lo santo como con lo mundano, con la pobre'a como con la rique'a, con la
austeridad como con el lu"o. No hay nada de lo que no se sir#a el @egoB para hincharse.
El discpulo: 4engo a ti con nada en las manos%
El maestro: Entonces su+ltalo en seguida%
El discpulo: 0ero cmo vo" a soltarlo si es nada$
El maestro: Entonces ll+vatelo contigo%
9e tu nada puedes hacer una autntica posesin. : lle#ar contigo tu renuncia como
un trofeo.
No abandones tus posesiones. !bandona tu @egoB.
EL MAESTRO *EN Y EL CRISTIANO
(na ve' visit un cristiano a un maestro >en " le dijo: 0ermteme que te lea
algunas frases del Sermn de la Monta/a% &as escuchar+ con sumo gusto, replic el
maestro%
El cristiano le" unas cuantas frases " se le qued mirando% El maestro sonri "
dijo: *uienquiera que fuese el que dijo esas palabras, ciertamente fue un hombre
iluminado%
Esto agrad al cristiano, que sigui le"endo% El maestro le interrumpi " le dijo:
:l hombre que pronunci esas palabras podra realmente llam#rsele Salvador de la
humanidad%
El cristiano estaba entusiasmado " sigui le"endo hasta el final% Entonces dijo el
maestro: Ese sermn fue pronunciado por un hombre que irradiaba divinidad%
&a alegra del cristiano no tena lmites% Se march decidido a regresar otra ve' "
convencer al maestro >en de que debera hacerse cristiano%
CD
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9e regreso a su casa, se encontr con Cristo, que estaba sentado "unto al camino.
@<.e4orB, le di"o entusiasmado, @he conseguido que aquel hombre confiese que eres
di#ino=B.
>es-s se sonri y di"o+ @G: qu has conseguido sino hacer que se hinche tu ;ego;
cristianoHB.
CONSUELO PARA EL DEMONIO
7na antigua leyenda cristiana+
Cuando el /i"o de 9ios fue cla#ado en la cru' y ;entreg su espritu, descendi
inmediatamente a los infiernos y liber a todos los pecadores que all sufran tormentos.
: el demonio se afligi y llor, porque crea que ya no conseguira m*s pecadores
para el infierno. Entonces le di"o 9ios+ @No llores, que yo he de en#iarte a todas esas
santas personas que se complacen en la autoconciencia de su bondad y d su
santurronera y en la condenacin de los pecadores. : el infierno #ol#er* a llenarse una
#e' m*s, durante generaciones, hasta que decida yo regresar de nue#oB.
MEJOR DORMIR )UE MURMURAR
.a;di de .hira' relata esta historia acerca de s mismo+ Cuando yo era ni4o, era un
muchacho piadoso, fer#iente en la oracin y en las de#ociones. 7na noche estaba yo
#elando con mi padre, mientras sostena el Cor*n en mis rodillas. 8odos los que se
hallaban en el recinto comen'aron a adormilarse y no tardaron en quedar profundamente
dormidos. 9e modo que le di"e a mi padre+ @Ni uno solo de esos dormilones
es capa' de abrir sus o"os o al'ar su cabe'a para decir sus oraciones. 9ira uno que
est*n todos muertosB: mi padre me replic+ @)i querido hi"o, preferira que tambin t-
estu#ieras dormido como ellos, en lugar de murmurarB.
1a conciencia de la propia #irtud es un riesgo muy propio de quien se embarca en la
oracin y en la piedad.
EL MONJE Y LA MUJER
CF
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9e camino hacia su monasterio, dos mon"es budistas se encontraron con una
bellsima mu"er a la orilla de un ro. !l igual que ellos, quera ella cru'ar el ro, pero ste
ba"aba demasiado crecido. 9e modo que uno de los mon"es se la ech a la espalda y la
pas a la otra orilla.
El otro mon"e estaba absolutamente escandali'ado y por espacio de dos horas estu#o
censurando su negligencia en la obser#ancia de la .anta Eegla+ G/aba ol#idado que era
un mon"eH GCmo se haba atre#ido a tocar a una mu"er y a transportarla al otro lado del
roH GIu dira la genteH GNo haba desacreditado la .anta EeliginH Etctera.
El acusado escuch pacientemente el interminable sermn. : al final estall+
@/ermano, yo he de"ado a aquella mu"er en el ro. GEres t- quien la lle#a ahoraHB.
9ice el mstico *rabe !bu /assan Lushan"a+ @El acto de pecar es mucho menos
noci#o que el deseo y la idea de hacerlo. 7na cosa es condescender con el cuerpo en un
placentero acto moment*neo y otra cosa muy distinta que la mente y el cora'n lo estn
rumiando constantementeB.
Cuando las personas religiosas no de"an de darle #ueltas a los pecados de los dem*s,
uno sospecha que esa insistencia les proporciona m*s placer del que el pecado
proporciona al pecador.
EL ATA)UE DE CORA*N ESPIRITUAL
El cora'n del to !om era mu" d+bil " el m+dico le haba aconsejado que tuviera
mucho cuidado% 1e modo que, cuando sus familiares se enteraron de que el to haba
heredado mil millones de dlares de un pariente difunto, tuvieron miedo de
comunicarle la noticia, no fuera a ser que le ocasionara un ataque al cora'n%
:s pues, pidieron a"uda al p#rroco, el cual les asegur que +l encontrara el modo
de decrselo% 1game, !om, le dijo el 0adre Murph" al anciano cardipata, si 1ios,
en su misericordia, le enviara mil millones de dlares, qu+ hara usted con ellos$%
!om pens unos instantes " dijo sin el menor asomo de duda: &e dara a usted la
mitad para la iglesia, 0adre% :l orlo, el 0adre Murph" sufri un repentino ataque al
cora'n%
Cuando el prspero empresario sufri un ataque al cora'n, debido a sus esfuer'os
por fomentar su imperio industrial, result f*cil hacerle #er su codicia y su egosmo.
Cuando el p*rroco sufri un ataque al cora'n por promo#er el Eeino de 9ios, fue impoT
sible hacerle #er que se trataba de codicia y de egosmo, aunque fuera en una forma m*s
aceptable. G/aba estado realmente promo#iendo el Eeino de 9ios o a s mismoH El
Eeino de 9ios no necesita ser promo#ido, sino que l mismo fluye espont*neamente sin
CJ
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necesidad de nuestra anhelante ayuda. <)ucho o"o con nuestra ansia, que puede re#elar
nuestro egosmo= G? noH
CONOCER A CRISTO
9i*logo entre un recin con#ertido a Cristo y un amigo no creyente+
1e modo que te has convertido a .risto$% S%
Entonces sabr#s mucho sobre +l% 1ime: en qu+ pas naci$%
8o lo s+%
: qu+ edad muri$% !ampoco lo s+%
Sabr#s al menos cu#ntos sermones pronunci$%
0ues no %%% 8o lo s+%
&a verdad es que sabes mu" poco, para ser un hombre que afirma haberse
convertido a .risto%%%% %
!ienes toda la ra'n% - "o mismo esto" avergon'ado de lo poco que s+ acerca de
El% 0ero s que s+ algo: 6ace tres a/os, "o era un borracho%% Estaba cargado de
deudas% Mi familia se deshaca en peda'os% Mi mujer " mis hijos teman como un
nublado mi vuelta a casa cada noche% 0ero ahora he dejado la bebida9 no tenemos
deudas9 nuestro hogar es un hogar feli'9 mis hijos esperan ansiosamente mi vuelta a
casa cadaC noche% !odo esto es lo que ha hecho .risto por m% ;- esto es lo que s+ de
.risto<%
Conocer realmente. Es decir, ser transformado por lo que uno conoce.
LA MIRADA DE JES'S
En el E#angelio de 1ucas leemos lo siguiente+
&e dijo 0edro: ;6ombre, no s+ de qu+ hablas<% - en aquel momento, estando a7n
hablando, cant un gallo, " el Se/or se volvi " mir a 0edro%%% - 0edro, saliendo
fuera, rompi a llorar amargamente%
CM
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:o he tenido unas relaciones bastante buenas con el .e4or. 1e peda cosas,
con#ersaba con El, cantaba sus alaban'as, le daba gracias...
(ero siempre tu#e la incmoda sensacin de que El deseaba que le mirara a los
o"os..., cosa que yo no haca. :o le hablaba, pero des#iaba mi mirada cuando senta que
El me estaba mirando. :o miraba siempre a otra parte. : saba por qu+ tena miedo.
(ensaba que en sus o"os iba. a encontrar una mirada de reproche por alg-n pecado del
que no me hubiera arrepentido. (ensaba que en sus o"os iba a descubrir una e3igencia$
que haba algo que El deseaba de m.
!l fin, un da, reun el suficiente #alor y mir. No haba en sus o"os reproche ni
e3igencia. .us o"os se limitaban a decir+ @8e quieroB. )e qued mirando fi"amente
durante largo tiempo. : all segua el mismo mensa"e+ @8e quieroB.
:, al igual que (edro, sal fuera y llor.
EL HUEVO DE ORO
7n pasa"e de un te3to sagrado+
Esto dice el Se/or: 6aba una ve' una gansa que pona cada da un huevo de oro%
&a mujer del propietario de la gansa se deleitaba en las rique'as que aquellos huevos
le procuraban% 0ero era una mujer avariciosa " no poda soportar esperar
pacientemente da tras da para conseguir el huevo% 1e modo que decidi matar a la
gansa " hacerse con todos los huevos de una ve'% - as lo hi'o: mat a la gansa " lo
7nico que consigui fue un huevo a medio formar " una gansa muerta que "a no podra
poner m#s huevos% ;6asta aqu la palabra de 1ios<
(n ateo o" este relato " se burl: Esto es lo que llam#is palabra de 1ios$ (na
gansa que pone huevos de oro$ Eso, lo 7nico que demuestra es el cr+dito que pod+is
dar a eso que llam#is C1iosC%%%%
.uando le" el te5to un sujeto versado en asuntos% religiosos, reaccion de la
siguiente manera: El Se/or nos dice claramente que hubo una gansa que pona
huevos de oro% - si el Se/or lo dice, tiene que ser cierto, por mu" absurdo que pueda
parecer a nuestras pobres mentes humanas% 1e hecho, los estudios arqueolgicos nos
proporcionan algunos vagos indicios de que, en alg7n momento de la historia antigua,
e5isti realmente una misteriosa gansa que pona huevos de oro% :hora bien,
preguntar+is, " con ra'n, cmo puede un huevo, sin dejar de ser huevo, ser al mismo
tiempo de oro% 8aturalmente que no ha" respuesta para ello% 1iversas escuelas de
pensamiento religioso intentan e5plicarlo de distintos modos% 0ero lo que se requiere,
en 7ltimo t+rmino, es un acto de f e en este misterio que desconcierta a la mente
humana%
CN
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/ubo incluso un predicador que, despus de leer el te3to, andu#o #ia"ando por
pueblos y ciudades, urgiendo celosamente a la gente a aceptar el hecho de que 9ios
haba creado hue#os de oro en un determinado momento de la historia.
(ero Gno habra empleado me"or su tiempo si se hubiera dedicado a ense4ar las
funestas consecuencias de la a#aricia, en lugar de fomentar la creencia en los hue#os de
oroH (orque Gno es acaso infinitamente menos importante decir @<.e4or, .e4or= B, que
hacer la #oluntad de nuestro (adre de los cielosH
LA ,UENA NOTICIA
Esta es la Luena Noticia proclamada por Nuestro .e4or >esucristo+
Ees7s ense/aba a sus discpulos en par#bolas% - les deca:
El Aeino de los cielos es semejante a dos hermanos que vivan felices " contentos,
hasta que recibieron la llamada de 1ios a hacerse discpulos%
El de m#s edad respondi con generosidad a la llamada, aunque tuvo que ver cmo
se desgarraba su cora'n al separarse de su familia " de la muchacha a la que amaba
" con la que so/aba casarse% 0ero, al fin, se march a un pas lejano, donde gast su
propia vida al servicio de los m#s pobres de entre los pobres% Se desat en aquel pas
una persecucin, de resultas de la cual fue detenido, falsamente acusado, torturado "
condenado a muerte%
- el Se/or le dijo: Mu" bien, siervo fiel " cumplidor% Me has servido por el valor
de mil talentos% 4o" a recompensarte con mil millones de talentos% ;Entra en el go'o de
tu Se/or<%
&a respuesta del m#s joven fue mucho menos generosa% 1ecidi ignorar la llamada,
seguir su camino " casarse con la muchacha a la que amaba% 1isfrut de un feli'
matrimonio, le fue bien en los negocios " lleg a ser rico " prspero% 1e ve' en cuando
daba una limosna a alg7n mendigo o se mostraba bondadoso con su mujer " sus hijos%
!ambi+n de ve' en cuando enviaba una peque/a suma de dinero a su hermano ma"or,
que se hallaba en un remoto pas, adjunt#ndole una nota en la que deca: !al ve' con
esto puedas a"udar mejor a aquellos pobres diablos%
.uando le lleg la hora, el Se/or le dijo%: Mu" bien, siervo fiel " cumplidor% Me
has servido por valor de die' talentos% 4o" a recompensarte con mil millones de
talentos% ;Entra en el go'o de tu Se/or<%
DO
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El hermano ma"or se sorprendi al or que su hermano iba a recibir la misma
recompensa que +l% 0ero le agrad sobremanera% - dijo: Se/or, aun sabiendo esto, si
tuviera que nacer de nuevo " volver a vivir, hara
por ti e5actamente lo mismo que he hecho%
Esta s que es una Luena Noticia+ un .e4or generoso y un discpulo que le sir#e por
el mero go'o de ser#ir con amor.
JONEYED Y EL ,AR,ERO
El santo Eone"ed acudi a &a Meca vestido de mendigo% Estando all, vio cmo un
barbero afeitaba a un hombre rico% :l pedirle al barbero que le afeitara a +l, el
barbero dej inmediatamente al hombre rico " se puso a afeitar a Eone"ed% - al acabar
no quiso cobrarle% En realidad, lo que hi'o fue dar adem#s a Eone"ed una limosna%
Eone"ed qued tan impresionado que decidi dar al barbero todas las limosnas que
pudiera recoger aquel da%
Sucedi que un acaudalado peregrino se acerc a Eone"ed " le entreg una bolsa
de oro% Eone"ed se fue aquella tarde a la barbera " ofreci el or al barbero%
0ero el barbero le grit: *u+ clase de santo eres$ 8o te da vergGen'a pretender
pagar un servicio hecho con amor$%
! #eces se oye decir a la gente+ @.e4or, he hecho mucho por 8i. GIu recompensa
me #as a darHB.
S S S
.iempre que se ofrece o se busca una recompensa, el amor se hace mercenario.
7na fantasa+
El discpulo clam al Se/or: *u+ clase de 1ios eres$ 8o te da vergGen'a
pretender recompensar un servicio hecho con amor$% %
El Se/or sonri " dijo: -o no recompenso a nadie9 lo 7nico que hago es
regocijarme con tu amor%
D0
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EL HIJO MAYOR
El tema del sermn era el del hi"o prdigo. El predicador hablaba con honda emocin
del increble amor del (adre. (ero Gqu haba de asombroso en el amor del (adreH /ay
miles de padres humanos %y probablemente m*s madres a-n& capaces de amar de semeT
"ante modo.
1a par*bola realmente pretenda ser una indirecta dirigida a los fariseos+
!odos los publicanos " los pecadores se acercaban a El para orle9 " los fariseos "
los escribas murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores " come con ellos%
Entonces les dijo esta par#bola%%%
I&c JK, J@LM
<El protestn= <El fariseo= <El hi"o mayor= !h est* la finalidad de la par*bola.
Estaba 1ios un da paseando por el cielo cuando, para su sorpresa, se encontr con
que todo el mundo se hallaba all% 8i una sola alma haba sido enviada al infierno%
Esto le inquiet, porque acaso no tena obligacin para consigo mismo de ser justo$
:dem#s, para qu+ haba sido creado el infierno, si no se iba a usar$
1e modo que dijo al #ngel ,abriel: Ae7ne a todo el mundo ante mi trono " l+eles
los 1ie' Mandamientos%
!odo el mundo acudi " le" ,abriel el primer mandamiento% Entonces dijo 1ios:
!odo el que ha"a pecado contra este mandamiento deber# trasladarse al infierno
inmediatamente% :lgunas personas se separaron de la multitud " se fueron llenas de
triste'a al infierno%
&o mismo se hi'o con el segundo mandamiento, con el tercero, el cuarto, el quinto%%%
0ara entonces, la poblacin del cielo haba decrecido considerablemente% !ras ser
ledo el se5to mandamiento, todo el mundo se fue al infierno, a e5cepcin de un solo
individuo gordo, viejo " calvo% &e mir 1ios " dijo a ,abriel: Es +sta la 7nica
persona que ha quedado en el cielo$% S, respondi ,abriel%
;4a"a<, dijo 1ios, se ha quedado bastante solo, no es verdad$ :nda " di a
todos que vuelvan%
.uando el gordo, viejo " calvo individuo o" que todos iban a ser perdonados, se
indign " grit a 1ios: ;Eso es injusto< 0or qu+ no me lo dijiste antes$%
D2
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<!"*= <?tro fariseo a la #ista= <?tro hi"o mayor= <El hombre que cree en recompensas
y castigos y que es un fan*tico de la m*s estricta "usticia=
LA RELI!IN DE LA VIEJA DAMA
: una vieja dama de mentalidad mu" religiosa, a la que no satisfaca ninguna de las
religiones e5istentes, se le ocurri fundar su% propia religin% (n periodista, que
deseaba sinceramente comprender el punto de vista de dicha anciana, le pregunt un
da: 1e veras cree usted, como dice la gente, que nadie ir# al cielo, a e5cepcin de
usted misma " de su criada$%
&a vieja dama refle5ion unos instantes " respondi: ?ueno%%% de la pobre Mara
no esto" tan segura%
LA (ALTA DE MEMORIA DEL AMOR
0or qu+ no dejas nunca de hablar de mis pasados errores$, le pregunt el
marido a su mujer% -o pensaba que habas perdonado " olvidado%
- es cierto% 6e perdonado " olvidado, respondi la mujer% 0ero quiero estar
segura de que t7 no olvides que "o he perdonado " olvidado%
7n di*logo+
El discpulo: 98o te acuerdes de mis pecados, Se/or<%
El Se/or%: 0ecados$ *u+ pecados$ .omo t7 no me los recuerdes%%% -o los he
olvidado hace siglos%
El !mor no lle#a cuenta de las ofensas.
EL LOTO
)i amigo me tena totalmente asombrado. Estaba decidido a demostrar a toda la
#ecindad lo santo que era. Incluso se haba puesto un ropa"e adecuado a dicho propsito.
:o siempre haba credo que cuando un hombre es autnticamente santo, resulta e#idente
D5
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para los dem*s, sin necesidad de ayudarles a que lo #ean. (ero mi amigo estaba
determinado a proporcionar esta ayuda a sus #ecinos. 1leg incluso a organi'ar un
peque4o grupo de discpulos que demostraran ante todo el mundo esa pretendida
santidad. 1o llamaban ;dar testimonio;.
:l pasar por el estanque, vi un loto en flor e instintivamente le dije: ;*u+ hermoso
eres, querido loto< ;- qu+ hermoso debe de ser 1ios, que te ha creado<%
El loto se rubori', porque jam#s haba tenido la menor conciencia de su gran
hermosura% 0ero le encant que 1ios fuera glorificado%
Era mucho m#s hermoso por el hecho de ser tan inconsciente de su belle'a% - me
atraa irresistiblemente porque en modo alguno pretenda impresionarme%
En otro estanque situado un poco m#s all# pude ver cmo otro loto desplegaba sus
p+talos ante m con absoluto descaro " me deca: Fjate en mi belle'a " glorifica a mi
6acedor%
- me march+ con mal sabor de boca%
Cuando trato de edificar, estoy tratando de impresionar a los dem*s. <Cuidado con el
fariseo bienintencionado=
LA TORTU!A
Era el @lderB de un grupo religioso. 7na especie de gur-. 6enerado, respetado y
hasta amado. (ero se me que"aba de que haba perdido el calor de la compa4a humana.
1a gente le buscaba para obtener ayuda y conse"o, pero no se le acercaba como a un ser
humano. No se ;rela"aba; en su compa4a.
G: cmo iban a hacerloH )e fi" en l+ era un hombre equilibrado, con perfecto
dominio de s, solemne, perfecto. : le di"e+ @8ienes que hacer una difcil eleccin+ ser
una persona #i#a-y atracti#a o equilibrada y respetada. No puedes ser ambas cosasB. .e
ale" de m con triste'a. )e di"o que su situacin no le permita ser una persona acti#a y
#italista, ser l mismo en definiti#a. 8ena que desempe4ar un papel y ser respetado.
(arece ser que >es-s fue un hombre #i#o y libre, no una persona superequilibrada y
respetada. .abemos con certe'a que sus palabras y su conducta chocaban a muchas
personas respetables.
El emperador de .hina o" hablar de la sabidura de un eremita que viva en las
monta/as del 8orte " envi a +l mensajeros para ofrecerle el cargo de 0rimer Ministro
del reino%
DC
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:l cabo de muchos das de viaje, llegaron all# los mensajeros " encontraron al
eremita medio desnudo, sentado sobre una roca " enfrascado en la pesca% :l principio
dudaron de que pudiera ser aqu+l el hombre a quien en tan alto concepto tena el
emperador, pero, tras inquirir en la aldea cercana,
se convencieron de que realmente se trataba de +l% 1e modo que se presentaron en
la ribera del ro " le llamaron con sumo respeto%
El eremita camin por el agua hasta la orilla, recibi los ricos presentes de los
mensajeros " escuch su e5tra/a peticin% .uando, al fin, comprendi que el
emperador le requera a +l, al eremita, para ser 0rimer Ministro del reino, ech la
cabe'a atr#s " estall en carcajadas% - una ve' que consigui refrenar sus risas, dijo a
los desconcertados mensajeros: 4eis aquella tortuga, cmo mueve su cola en el
esti+rcol$%
S, venerable se/or, respondieron los mensajeros%
0ues bien, decidme: es cierto que cada da se re7ne la corte del emperador en la
capilla real para rendir homenaje a una tortuga disecada que se halla encerrada
encima del altar ma"or, una tortuga divina cu"o capara'n est# incrustado de
diamantes, rubes " otras piedras preciosas$%
S, es cierto, honorable se/or, dijeron los mensajeros%
0ues bien, pens#is que aquel pobre bicho que mueve su cola en el esti+rcol
podra reempla'ar a la divina tortuga$%
8o, venerable se/or, respondieron los mensajeros%
Entonces id a decir al emperador que tampoco "o puedo% 0refiero mil veces estar
vivo entre estas monta/as que muerto en su palacio% 0orque nadie puede vivir en un
palacio " estar vivo%
,AYA*ID )UE,RANTA LA NORMA
?a"a'id, el santo musulm#n, actuaba a veces deliberadamente en contra de las
formas " ritos e5ternos del 2slam% Sucedi una ve' que, volviendo de &a Meca, se
detuvo en la ciudad iran de Ae"% &os ciudadanos, que le veneraban, acudieron en
tropel a darle la bienvenida " ocasionaron un gran revuelo en toda la ciudad% ?a"a'id,
que estaba harto de tanta adulacin, aguant hasta llegar ala pla'a del mercado% (na
ve' all, compr una hoga'a de pan " se puso a comerla a la vista de sus enfervori'ados
seguidores% Era un da de a"uno del mes de Aamad#n, pero ?a"a'id consider que su
viaje justificaba plenamente la ruptura de la le" religiosa%
0ero no pensaban igual sus seguidores, que de tal modo se escandali'aron de su
conducta que inmediatamente le abandonaron " se fueron a sus casas% ?a"a'id le dijo
con satisfaccin a uno de sus discpulos: Fjate cmo, en el momento en que he hecho
DD
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algo contrario a lo que esperaban de m, ha desaparecido la veneracin que me
profesaban%
>es-s escandali' completamente a sus seguidores por parecidos moti#os.
1as multitudes necesitan un santo a quien #enerar, un gur- a quien consultar.
E3iste un contrato t*cito+ 8- has de responder a nuestras e3pectati#as y, a cambio,
nosotros te ofrecemos nuestra #eneracin. <El "uego de la santidad=
!ENTE 4A RAYAS5
(or lo general di#idimos a las personas en dos categoras+ la de los santos y la de los
pecadores. (ero se trata de una di#isin absolutamente imaginaria. (or una parte, nadie
sabe realmente quines son los santos y quines los pecadores$ las apariencias enga4an.
(or otra, todos nosotros, santos y pecadores, somos pecadores.
En cierta ocasin, un predicador pregunt a un grupo de ni/os: Si todas las
buenas personas fueran blancas " todas las malas personas fueran negras, de qu+
color serais vosotros$%
&a peque/a Mar" Eane respondi -o, reverendo, tendra la piel a ra"as%
: as tendra tambin la piel el Ee#erendo, y los )ahatmas, y los (apas, y los santos
canoni'ados.
(n hombre buscaba una buena iglesia a la que asistir " sucedi que un da entr en
una iglesia en la que toda
la gente " el propio sacerdote estaban le"endo el libro de oraciones " decan:
6emos dejado de hacer cosas que deberamos haber hecho, " hemos hecho cosas que
deberamos haber dejado de hacer%
El hombre se sent con verdadero alivio en un banco ", tras suspirar
profundamente, se dijo a s mismo: ;,racias a 1ios, al fin he encontrado a los mos<%
1os intentos de nuestras santas gentes por ocultar su piel rayada muchas #eces no
tienen 3ito y siempre son fraudulentos.
DF
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M'SICA PARA SORDOS
-o antes estaba completamente sordo% - vea a la gente, de pie " dando toda clase
de vueltas% &o llamaban baile% : m me pareca absurdo%%% hasta que un da o la
m7sica% Entonces comprend lo hermosa que era la dan'a%
!hora #eo la absurda conducta de los santos.
(ero s que mi espritu est* muerto. 9e manera que suspendo mi "uicio hasta que est
#i#o. 8al #e' entonces comprenda.
6eo tambin el disparatado comportamiento de los que aman. (ero s que mi
cora'n est* muerto.
9e modo que, en lugar de "u'garlos, he comen'ado a orar para que un da m cora'n
llegue a #i#ir.
RICOS
El marido: Sabes, querida$ 4o" a trabajar duro " alg7n da seremos ricos%
&a mujer: -a somos ricos, querido% 8os tenemos el uno al otro% !al ve' alg7n da
tambi+n tengamos dinero%
EL PESCADOR SATIS(ECHO
El rico industrial del 8orte se horrori' cuando vio a un pescador del Sur
tranquilamente recostado contra su barca " fumando una pipa%
0or qu+ no has salido a pescar$, le pregunt el industrial%
0orque "a he pescado bastante por ho", respondi el pescador%
- por qu+ no pescas m#s de lo que necesitas$, insisti el industrial% - qu+ iba
a hacer con ello$, pregunt a su ve' el pescador%
,anaras m#s dinero, fue la respuesta% 1e ese modo podras poner un motor a
tu barca% Entonces podras ir a aguas m#s profundas " pescar m#s peces% Entonces
ganaras lo suficiente para comprarte unas redes de n"lon, con las que obtendras m#s
DJ
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peces " m#s dinero% 0ronto ganaras para tener dos barcas%%% " hasta una verdadera
flota% Entonces seras rico, como "o%
- qu+ hara entonces$, pregunt C de nuevo el pescador%
0odras sentarte " disfrutar de la vida, respondi el industrial%
- qu+ crees que esto" haciendo en este preciso momento$, respondi el
satisfecho pescador%
Es m*s acertado conser#ar intacta la capacidad de disfrutar que ganar un montn de
dinero.
LOS SIETE TARROS DE ORO
:l pasar un barbero bajo un #rbol embrujado, o" una vo' que le deca: !e
gustara tener los siete tarros de oro$% El barbero mir en torno su"o " no vio a nadie%
0ero su codicia se haba despertado " respondi anhelante: S, me gustara mucho%
Entonces ve a tu casa en seguida, dijo la vo', " all los encontrar#s%
El barbero fue corriendo a su casa% - en efecto: all estaban los siete tarros, todos
ellos llenos de oro, e5cepto uno que slo estaba medio lleno% Entonces el barbero no
pudo soportar la idea de que un tarro no estuviera lleno del todo% Sinti un violento
deseo de llenarlo9 de lo contrario, no sera feli'%
Fundi todas las jo"as de la familia en monedas de oro " las ech en el tarro% 0ero
+ste segua igual que antes: medio lleno% ;:quello le e5asper< Se puso a ahorrar " a
economi'ar como un loco, hasta el punto de hacer pasar hambre a su familia% !odo
in7til% 0or mucho oro que introdujera en el tarro, +ste segua estando medio lleno%
1e modo que un da pidi al Ae" que le aumentara su sueldo% El sueldo le fue
doblado " reanud su lucha por llenar el tarro% 2ncluso lleg a mendigar% - el tarro
engulla cada moneda de oro que en +l se introduca, pero segua estando
obstinadamente a medio llenar%
El Ae" ca" en la cuenta del miserable " fam+lico aspecto del barbero% - le
pregunt: *u+ es lo que te ocurre$ .uando tu sueldo era menor, parecas tan feli' "
satisfecho%
- ahora que te ha sido doblado el sueldo, est#s destro'ado " abatido% 8o ser# que
tienes en tu poder los siete tarros de oro$% El barbero qued estupefacto: *ui+n os
lo ha contado, Majestad$, pregunt%
El Ae" se ri% Es que es obvio que tienes los sntomas de la persona a quien el
fantasma ha ofrecido los siete tarros%
DM
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(na ve' me los ofreci a m " "o le pregunt+ si el oro poda ser gastado o era
7nicamente para ser, atesorado9 " +l se esfum sin decir una palabra% :quel oro no
poda ser gastado% &o 7nico que ocasiona es el vehemente impulso de amontonar cada
ve' m#s% :nda, ve " devu+lveselo al fantasma ahora mismo " volver#s a ser feli'%
PAR,OLA SO,RE LA VIDA MODERNA
&os animales se reunieron en asamblea " comen'aron a quejarse de que los
humanos no hacan@% m#s que quitarles cosas% Se llevan mi leche, dijo la vaca% Se
llevan mis huevos, dijo la gallina% Se llevan mi carne " mi tocino, dijo el cerdo% Me
persiguen para llevarse mi grasa, dijo la ballena%
- as sucesivamente%
0or fin habl el caracol: -o tengo algo que les gustara tener m#s que cualquier
otra cosa% :lgo que ciertamente me arrebataran si pudieran: !2EM0=%
8ienes todo el tiempo del mundo. .lo hace falta que quieras tom*rtelo. GIu te
detieneH
HO(ET* CHAIM
En el siglo pasado, un turista de los Estados (nidos visit al famoso rabino polaco
6ofet' .haim%
- se qued asombrado al ver que la casa del rabino consista sencillamente
en una habitacin atestada de libros% El 7nico mobiliario lo constituan una mesa "
una banqueta%
Aabino, dnde est#n tus muebles$ pregunt el turista%
1nde est#n los tu"os$, replic 6ofet'%
&os mos$ 0ero si "o slo so" un visitante%%% Esto" aqu de paso%%% , dijo el
americano%
&o mismo que "o, dijo el rabino%
Cuando alguien comien'a a #i#ir m*s y m*s profundamente, #i#e tambin m*s
sencillamente.
DN
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(or desgracia, la #ida sencilla no siempre conlle#a profundidad.
EL CIELO Y EL CUERVO
7n cuento del Lhagawat (urana+
(na ve' volaba un cuervo por el cielo llevando en su pico un tro'o de carne% =tros
veinte cuervos se pusieron a perseguirle " le atacaron sin piedad% El cuervo tuvo que
acabar por soltar su presa% Entonces, los que le perseguan le dejaron en pa' "
corrieron, gra'nando, en pos del tro'o de carne%
- se dijo el cuervo: ;*u+ tranquilidad %%%< :hora todo el cielo me pertenece%
9eca un mon"e ,en+ @Cuando se incendi mi casa pude disfrutar por las noches de
una #isin sin obst*culos de la lunaB.
0)UI3N PUDIERA RO,AR LA LUNA...1
El maestro >en, A"oBan, llevaba una vida sencillsima en una peque/a caba/a al
pie de la monta/a% (na noche, estando fuera el maestro, irrumpi un ladrn en la
caba/a " se llev un chasco al descubrir que no haba all nada que robar%
.uando regres A"oBan, sorprendi al ladrn% !e has tomado muchas molestias
para visitarme, le dijo al ratero%
8o deberas marcharte con las manos vacas% 0or favor, ll+vate como regalo mis
vestidos " mi manta%
.ompletamente desconcertado, el ladrn tom las ropas " se larg%
A"oBan se sent desnudo " se puso a mirar la luna% 0obre hombre, pens para s
mismo, me habra gustado poder regalarle la maravillosa lu5 de la luna%
EL DIAMANTE
El sann"asi haba llegado a las afueras de la aldea " acamp bajo un #rbol para
pasar la noche%
FO
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1e pronto lleg corriendo hasta +l un habitante de la aldea " le dijo: ;&a piedra<
;&a piedra< ;1ame la piedra preciosa<%
*u+ piedra$, pregunt el sann"asi% &a otra noche se me apareci en sue/os el
Se/or Shiva, dijo el aldeano, " me asegur que si vena al anochecer a las afueras de
la aldea, encontrara a un sann"asi que me dara una piedra preciosa que me hara
rico para siempre% El sann"asi rebusc en su bolsa " e5trajo una piedra%
0robablemente se refera a +sta9 dijo, mientras entregaba la piedra al aldeano%
&a encontr+ en un sendero del bosque hace unos das% 0or supuesto que puedes
quedarte con ella%
El hombre se qued mirando la piedra con asombro% ;Era un diamante< !al ve' el
ma"or diamante del mundo, pues era tan grande como la mano de un hombre% !om el
diamante " se march%
0as la noche dando vueltas en la cama, totalmente incapa' de dormir%
:l da siguiente, al amanecer, fue a despertar al sann"asi " le dijo: 1ame la
rique'a que te permite desprenderte con tanta facilidad de este diamante%
PEDIR UN ESP+RITU CONTENTADI*O
El Se/or 4ishn7 estaba tan harto de las continuas peticiones de su devoto que un
da se apareci a +l " le dijo: 6e decidido concederte las tres cosas que desees
pedirme% 1espu+s no volver+ a concederte nada m#s%
&leno de go'o, el devoto hi'o su primera peticin sin pens#rselo dos veces% 0idi
que muriera su mujer para poder casarse con una mejor - su peticin fue
inmediatamente atendida%
0ero cuando sus amigos " parientes se reunieron para el funeral " comen'aron a
recordar las buenas cualidades de su difunta esposa, el devoto ca" en la cuenta de que
haba sido un tanto precipitado% :hora reconoca que haba sido absolutamente ciego a
las virtudes de su mujer% :caso era f#cil encontrar otra mujer tan buena como ella$
1e manera que pidi al Se/or que la volviera a la vida% .on lo cual slo le quedaba
una peticin que hacer% - estaba decidido a no cometer un nuevo error, porque esta ve'
no tendra posibilidad de enmendarlo% - se puso
a pedir consejo a los dem#s% :lgunos de sus amigos le aconsejaron que pidiese la
inmortalidad% 0ero de qu+ serva la inmortalidad @le dijeron otros@ s: no tena salud$
- de qu+ serva la salud si no tena dinero$ - de qu+ serva el dinero si no tena
amigos$
F0
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0asaban los a/os " no poda determinar qu+ era lo que deba pedir: vida, salud,
rique'as, poder, amor%%%$ :l fin suplic al Se/or: 0or favor, acons+jame, lo que debo
pedir%
El Se/or se ri al ver los apuros del pobre hombre " le dijo: 0ide ser capa' de
contentarte con todo lo que la vida te ofre'ca, sea lo que sea%
LA (ERIA MUNDIAL DE LAS RELI!IONES
)i amigo " "o fuimos a la feria% &: FEA2: M(812:& 1E &:S AE&2,2=8ES% 8o
era una feria comercial% Era una feria de la religin% 0ero la competencia era tan fero'
" la propaganda igual de estruendosa%
En el stand judo nos dieron unos folletos en los que se deca que 1ios se
compadeca de todos " que los judos eran su pueblo escogido% &os judos% 8ing7n otro
pueblo era tan escogido como el pueblo judo%
En el stand musulm#n supimos que 1ios era misericordioso con todos " que
Mahoma era su 7nico profeta% *ue la salvacin se obtiene escuchando al 7nico profeta
de 1ios% En el stand cristiano descubrimos que 1ios es :mor " que no ha" salvacin
fuera de la 2glesia% = se entra en la 2glesia, o se corre el peligro de la condenacin
eterna%
:l salir pregunt+ a mi amigo: *u+ piensas de 1ios$% *ue es intolerante,
fan#tico " cruel, me respondi%
Cuando llegu a casa, le di"e a 9ios+ @GCmo soportas estas cosas, .e4orH GNo #es
que han estado usando mal tu nombre rante siglosHB.
: me di"o 9ios+ @:o no he organi'ado la feria. Incluso me habra dado #ergUen'a
#isitarlaB.
DISCRIMINACIN
4olv inmediatamente a la feria de la religin% Esta ve' escuch+ un discurso de<
sumo sacerdote de la religin ?alaBri% Se nos dijo que el profeta ?alaBri, nacido en la
!ierra Santa de Mesambia en el siglo 4, era el Mesas%
:quella noche volv a encontrarme con 1ios% ;=h, 1ios< Eres un gran
discriminador9 o no$ 0or qu+ el siglo 4 tiene que ser el siglo %de la iluminacin "
por qu+ Mesambia tiene que ser la !ierra Santa$ 0or qu+ discriminas a otros siglos "
a otras tierras$ *u+ tiene de malo mi siglo, por ejemplo$ = qu+ tiene de malo mi
tierra$%
F2
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: lo que respondi 1ios: (na fiesta es santa porque revela que todos los das del
a/o son santos% - un santuario es santo porque revela que todos los lugares est#n
santificados% :s tambi+n, .risto naci para mostrar que todos los hombres son hijos
de 1ios%
JES'S VA AL ('T,OL
Eesucristo nos dijo que nunca haba visto un partido de f7tbol% 1e manera que mis
amigos " "o le llevamos a que viera uno% Fue una fero' batalla entre los C0unchersC
protestantes " los C.rusadersC catlicos%
Marcaron primero los C.rusadersC% Ees7s aplaudi alboro'adamente " lan' al aire
su sombrero% 1espu+s marcaron los C0unchersC% - Ees7s volvi a aplaudir entusiasmado
" nuevamente vol su sombrero por los aires%
Esto pareci desconcertar a un hombre que se encontraba detr#s de nosotros% 1io
una palmada a Ees7s en el hombro " le pregunt: : qu+ equipo apo"a usted, buen
hombre$%
-o$, respondi Ees7s visiblemente e5citado por el juego% ;:h<, pues "o no
animo a ning7n equipo% Sencillamente disfruto del juego%
El hombre se volvi a su vecino de asiento ", haciendo un gesto de desprecio, le
susurr: 6umm%%% ;un ateo<%
Cuando regres*bamos, le informamos en pocas palabras a >es-s acerca de la
situacin religiosa del mundo actual. @Es curioso lo que ocurre con las personas
religiosas, .e4orB, le decamos. @.iempre parecen pensar que 9ios est* de su parte y en
contra de los del otro bandoB.
>es-s asinti+ @(or eso es por lo que :o no apoyo a las religiones, sino a las
personasB, nos di"o. @1as personas son m*s importantes que las religiones. El hombre es
m*s importante que el s*badoB, @9eberas tener cuidado con lo que dicesB, le ad#irti
muy preocupado uno de nosotros. @:a fuiste crucificado una #e' por decir cosas
parecidas, Gte acuerdasHB. @. ...y por personas religiosas precisamenteB, respondi >es-s
con una irnica sonrisa.
ODIO RELI!IOSO
F5
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&e deca un turista a su gua: !iene usted ra'n para sentirse orgulloso de su
ciudad% &o que me ha impresionado especialmente es el n7mero de iglesias que tiene%
Seguramente la gente de aqu debe de amar mucho al Se/or% ?ueno%%%, replic
cnicamente el gua, tal ve' amen al Se/or, pero de lo que no ha" duda es de que se
odian a muerte unos a otros%
1o cual me recuerda a aquella ni4aV a la que preguntaron+ @GIuines son los
paganosHB. : ella respondi+ @1os paganos son personas que no se pelean por cuestiones
de religinB.
ORACIN O(ENSIVA Y DE(ENSIVA
El equipo de f7tbol catlico se diriga a jugar un importante partido% (n periodista
subi al mismo tren " entrevist al entrenador% !engo entendido, le dijo el periodista,
que llevan con ustedes a un capell#n para que rece por el triunfo del equipo% !endra
usted inconveniente en present#rmelo$% .on mucho gusto, respondi el entrenador%
: cu#l de ellos desea conocer: al capell#n ofensivo o al defensivo$%
IDEOLO!+A
Es abrumador lo que se puede leer acerca de la crueldad del hombre para con sus
seme"antes. /e aqu un relato periodstico de la tortura practicada en modernos campos
de concentracin.
&a vctima es atada a una silla met#lica% Entonces se le administran descargas
el+ctricas, cada ve' de ma"or intensidad, hasta que acaba confesando%
.on la mano ahuecada, el verdugo golpea una " otra ve' a la vctima en el odo,
hasta que el tmpano estalla%
Sujetan con correas a la vctima a un silln de dentista% El CdentistaC, entonces,
comien'a a perforar con el torno, hasta llegar al nervio% - la perforacin prosigue
hasta que la vctima accede a cooperar%
El hombre no es cruel por naturale'a. .e hace cruel cuando es infeli'... o cuando se
entrega a una ideologa.
FC
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7na ideologa contra otra$ un sistema contra otro$ una religin contra otra. : en
medio, el hombre, que es aplastado.
1os hombres que crucificaron a >es-s probablemente no eran crueles. Es muy posible
que fueran tiernos maridos y padres cari4osos que llegaron a ser capaces de grandes
crueldades para mantener un sistema, o una ideologa, o una religin.
.i las personas religiosas hubieran seguido siempre el instinto de su cora'n, en lugar
de seguir la lgica de su religin, se nos habra ahorrado asistir a espect*culos como el de
la quema de here"es o el de millones de personas inocentes asesinadas en guerras libradas
en nombre de la religin y del mismo 9ios.
)orale"a+ .i tienes que escoger entre el dictado de un cora'n compasi#o y las
e3igencias de una ideologa, recha'a la ideologa sin dudarlo un momento. 1a compasin
no tiene ideologa.
CAM,IAR YO PARA )UE CAM,IE EL MUNDO
El suf Laya'id dice acerca de s mismo+ @9e "o#en yo era un re#olucionario y mi
oracin consista en decir a 1ios: CSe/or, dame fuer'as par cambiar el mundoC% :
medida que fui haci+ndome adulto " ca en la cuenta de que me haba pasado media
vida sin haber logrado cambiar a una sola alma, transform+ mi oracin " comenc+ a
decir: CSe/or, dame la gracia de transformar a cuantos entran en contacto conmigo%
:unque slo sea a mi familia " a mis amigos% .on eso me do" por satisfechoC%
:hora, que so" un viejo " tengo los das contados, he empe'ado a comprender lo
est7pido que "o he sido% Mi 7nica oracin es la siguiente: CSe/or, dame la gracia de
cambiarme a m mismoC% Si "o hubiera orado de este modo desde el principio, no
habra malgastado mi vida%
8odo el mundo piensa en cambiar a la humanidad. Casi nadie piensa en cambiarse a
s mismo.
RE,ELDES DOMESTICADOS
Era un tipo difcil. (ensaba y actuaba de distinto modo que el resto de nosotros. 8odo
lo cuestionaba. GEra un rebelde, o un profeta, o un psicpata, o un hroeH @GIuin puede
establecer la diferenciaHB, nos decamos. @: en -ltimo trmino, Ga quin le importaHB.
9e manera que le sociali'amos. 1e ense4amos a ser sensible a la opinin p-blica y a
los sentimientos de los dem*s. Conseguimos conformarlo. /icimos de l una persona
FD
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con la que se con#i#a a gusto, perfectamente adaptada. En realidad, lo que hicimos fue
ense4arle a #i#ir de acuerdo con nuestras e3pectati#as. 1e habamos hecho mane"able y
dcil.
1e di"imos que haba aprendido a controlarse a s mismo y le felicitamos por haberlo
conseguido. : l mismo empe' a felicitarse tambin por ello. No poda #er que ramos
nosotros quienes le habamos conquistado a l.
(n individuo enorme entr en la abarrotada habitacin " grit: 6a" aqu un tipo
llamado Murph"$% Se levant un hombrecillo " dijo: -o so" Murph"%
El inmenso individuo casi lo mata% &e rompi cinco costillas, le parti la nari', le
puso los ojos morados " le dej hecho un gui/apo en el suelo% 1espu+s sali pisando
fuerte%
(na ve' que se hubo marchado, vimos con asombro cmo el hombrecillo se rea
entre dientes% ;.mo he enga/ado a ese tipo<, dijo suavemente% ;-o no so" Murph"<
;Ea, ja, ja<%
7na sociedad que domestica a sus rebeldes ha conquistado su pa', pero ha perdido su
futuro.
LA OVEJA PERDIDA
(ar*bola para educadores religiosos+
(na oveja descubri un agujero en la cerca " se escabull a trav+s de +l% Estaba
feli' de haber escapado% :nduvo errando mucho tiempo " acab desorient#ndose%
Entonces se dio cuenta de que estaba siendo seguida por un lobo% Ech a correr " a
correr%%%, pero el lobo segua persigui+ndola% 6asta que lleg el pastor, la salv " la
condujo de nuevo, con todo cari/o, al redil%
- a pesar de que todo el mundo le instaba a lo contrario, el pastor se neg a
reparar el agujero de la cerca%
LA MAN*ANA PER(ECTA
FF
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!penas haba concluido Nasruddin su alocucin cuando un bromista de entre los
asistentes le di"o+ @En lugar de te"er teoras espirituales, Gpor qu no nos muestras algo
pr*cticoHB.
El pobre Nasruddin qued absolutamente perple"o. @GIu clase de cosa pr*ctica
quieres que te muestreHB, le pregunt. .atisfecho de haber mortificado al mullah y de
causar impresin a los presentes,
el bromista di"o+ @)ustranos, por e"emplo, una man'ana del "ardn del EdnB.
Nasruddin tom inmediatamente una man'ana y se la present al indi#iduo. @(ero
esta man'anaB, di"o ste, @est* mala por un lado. .eguramente una man'ana celestial
debera ser perfectaB.
@Es #erdad. 7na man'ana celestial debera ser perfectaB, di"o el mullah. @(ero, dadas
tus reales posibilidades, esto es lo m*s parecido que "am*s podr*s tener a una man'ana
celestialB.
G(uede un hombre esperar #er una man'ana perfecta con una mirada imperfectaH
G? detectar la bondad en los dem*s cuando su propio cora'n es egostaH
LA ESCLAVA
(n re" musulm#n se enamor locamente de una joven esclava " orden que la
trasladaran a palacio% 6aba pro"ectado desposarla " hacerla su mujer favorita% 0ero,
de un modo misterioso, la joven ca" gravemente enferma el mismo da en que puso sus
pies en el palacio%
Su estado fue empeorando progresivamente% Se le aplicaron todos los remedios
conocidos, pero sin ning7n +5ito% - la pobre muchacha se debata ahora entre la vida "
la muerte%
1esesperado, el re" ofreci la mitad de su reino a quien fuera capa' de curarla%
0ero nadie intentaba curar una enfermedad a la que no haban encontrado remedio los
mejores m+dicos del reino%
0or fin se present un ChaBimC que pidi le dejaran ver a la joven a% solas% 1espu+s
de hablar con ella durante una hora, se present ante el re" que aguardaba ansioso su
dictamen% Majestad, dijo el ChaBimC, la verdad es que tengo un remedio infalible
para la muchacha% - tan seguro esto" de su eficacia que, si no tuviera +5ito, estara
dispuesto a ser decapitado% :hora bien, el remedio que propongo se ha de ver que es
sumamente doloroso%%%, pero no para la muchacha, sino para vos, Majestad%
1i qu+ remedio es +se, grit el re", " le ser# aplicado, cueste lo que cueste% El
ChaBimC mir compasivamente al re" " le dijo: &a muchacha est# enamorada de uno de
FJ
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vuestros criados% 1adle vuestro permiso para casarse con +l " sanar#
inmediatamente%
;0obre re"%%%< 1eseaba demasiado a la muchacha para dejarla marchar% 0ero la
amaba demasiado para dejarla morir%
<Cuidado con el amor= .i te a#enturas en l, l ser* para ti la muerte.
CON(UCIO EL SA,IO
En cierta ocasin le deca 0u Shang a .onfucio: *u+ clase de sabio eres t7, que
te atreves a decir que -en 6ui te supera en honrade'9 que !uan Mu !su es superior a ti
a la hora de e5plicar las cosas9 que .hung -u es m#s valeroso que t79 " que .huan Sun
es m#s elegante que t7$%
En su ansia por obtener respuesta, 0u Shang casi se cae de la tarima en la que
estaban sentados% Si todo eso es cierto, a/adi, entonces, por qu+ los cuatro son
discpulos tu"os$% .onfucio respondi: *u+date donde est#s " te lo dir+% -en 6ui
sabe cmo ser honrado, pero no sabe cmo ser fle5ible% !uan Mu !su sabe cmo
e5plicar las cosas, pero no sabe dar un simple CsC o un CnoC por respuesta% .hung -u
sabe cmo ser valeroso, pero no sabe ser prudente% .huan Sun Shih sabe cmo ser
elegante, pero no sabe ser modesto% 0or eso los cuatro est#n contentos de estudiar
conmigo%
El musulm*n >alal ud-9in Eumi dice+ @7na mano que est* siempre abierta o siempre
cerrada es una mano parali'ada. 7n p*"aro que no puede abrir y cerrar sus alas, "am*s
#olar*B.
0OH6 (EL+* CULPA1
El mstico judo ?aal Shem tena una curiosa forma de orar a 1ios% Aecuerda,
Se/or, sola decir, que !7 tienes tanta necesidad de m como "o de !i% Si !7 no
e5istieras, a qui+n iba "o a orar$ - si "o no e5istiera, qui+n iba a orarte a !i$%
)e produ"o una enorme alegra pensar que si yo no hubiera pecado, 9ios no habra
tenido ocasin de perdonar. 8ambin necesita mi pecado. Ciertamente, hay m*s alegra
FM
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en el cielo por un pecador que se arrepiente que por no#enta y nue#e "ustos que no
necesitan arrepentirse.
<?h, fel' culpa= <?h, necesario pecado= 9onde abunda el pecado, sobreabunda la
gracia.
EL COCO
1esde lo alto de un cocotero, un mono arroj un coco sobre la cabe'a de un suf% El
hombre lo recogi, bebi el dulce jugo, comi la pulpa " se hi'o una escudilla con la
c#scara%
Kracias por criticarme.
LA VO* DEL CANTANTE LLENA LA SALA
?do a la salida de un concierto+
;4a"a un cantante< Su vo' llenaba la sala% Es cierto% 4arios de nosotros tuvimos
que abandonar la sala para dejarle sitio%
<Curioso= (ueden ustedes conser#ar sus asientos, se4oras y se4ores$ la #o' del
cantante llenar* la sala, pero no ocupar* ning-n espacio.
S S S
?do en una sesin de orientacin espiritual+
.mo puedo amar a 1ios tal como dicen las Escrituras$ .mo puedo darle
todo mi cora'n$%
0rimero debes vaciar tu cora'n de todas las cosas creadas%
FN
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<Enga4oso= No temas llenar tu cora'n con las personas y las cosas que amas, porque
el amor de 9ios no ocupar* espacio en tu cora'n, del mismo modo que la #o' del
cantante no ocupa espacio en la sala de conciertos.
S S S
El amor no es como una hoga'a de pan. .i doy un peda'o de la hoga'a, me quedar*
menos pan que ofrecer a los dem*s. El amor se parece m*s al pan eucarstico. Cuando lo
recibo, recibo a Cristo en su totalidad. (ero no por ello recibes t- menor parte de Cristo$
t- tambin recibes a Cristo entero$ y tambin el otro$ y el de m*s all*.
(uedes amar a tu madre con todo tu cora'n$ y a tu esposa$ y a cada uno de tus hi"os.
1o asombroso es que el dar todo tu cora'n a una persona no te obliga a dar menos a
otra. !l contrario, cada una de ellas recibe m*s. (orque si slo amas a tu amigo y a nadie
m*s, de hecho lo que le ofreces es un cora'n bastante pobre. 8u amigo saldr* ganando
si ofreces tambin tu cora'n a los dem*s.
: 9ios saldra perdiendo si insistiera en que le entregaras tu cora'n -nicamente a
El. Eegala tu cora'n a otros+ a tu familia, a tus amigos... y 9ios saldr* ganando cuando
le ofre'cas a El todo tu cora'n.
4!RACIAS5 Y 4S+5
GIu significa amar a 9iosH ! 9ios no se le ama del mismo modo que se ama a las
personas a las que uno puede #er, or y tocar. (orque 9ios no es una persona en el
sentido en que nosotros usamos esta palabra. 9ios es el 9esconocido. El totalmente ?tro.
9ios est* por encima de e3presiones tales como l o ella, persona o cosa.
Cuando decimos que la audiencia llena la sala y que la #o' del cantante llena tambin
la sala, estamos empleando la misma palabra para referirnos a dos realidades totalmente
diferentes. Cuando decimos que amamos a 9ios con todo nuestro cora'n y que amamos
al amigo con todo nuestro cora'n, estamos tambin empleando las mismas palabras
para e3presar dos realidades totalmente diferentes. (orque la #o' del cantante en realidad
no llena la sala. : no podemos realmente amar a 9ios en el sentido corriente de la
palabra.
!mar a 9ios con todo el cora'n significa decir un @.B incondicional a la #ida y a
todo lo que la #ida trae consigo. !ceptar sin reser#as todo lo que 9ios ha dispuesto con
relacin a la propia #ida. 8ener la actitud que tena >es-s cuando di"o+ @No se haga mi
#oluntad, sino la tuyaB. !mar a 9ios con todo el cora'n significa hacer propias las
clebres palabras de 9ag /ammarsQ"old+
JO
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0or todo lo que ha sido, gracias% : todo lo que ha de ser, s%
Esto es lo que -nicamente puede darse a 9ios. En este terreno 9ios no tiene ri#al. :
comprender que en esto consiste amar a 9ios significa,. al mismo tiempo, comprender
que amar a 9ios no es obst*culo para amar incondicional, tierna y apasionadamente a los
amigos.
1a #o' del cantante inunda la sala y sigue en posesin de la misma, prescindiendo de
lo atestada de gente que la sala pueda estar. 1a presencia de mayor n-mero de gente no
es para ella ning-n obst*culo. 1a -nica amena'a podra #enir de una #o' ri#al que
pretendiera ahogarla. 9ios conser#a un dominio indiscutible sobre tu cora'n,
prescindiendo del n-mero de personas que quepan en l. 8ampoco es obst*culo para
9ios la presencia de dichas personas. 1a -nica amena'a podra #enir de un intento, por
parte de esas personas, de des#irtuar el @sB incondicional que t- pronuncias a todos los
planes que 9ios pueda tener acerca de tu #ida.
SIMN PEDRO
7n di*logo tomado del E#angelio+
- vosotros, pregunt Ees7s, qui+n decs que so" -o$%
!omando la palabra Simn 0edro, respondi: !7 eres el Mesas,, el 6ijo del 1ios
vivo% - Ees7s le dijo: ;?ienaventurado eres, Simn, hijo de Eon#s, porque no te ha
revelado esto la carne ni la sangre, sino mi 0adre que est# en los cielos<%
7n di*logo de nuestros das+
Ees7s: - t7 qui+n dices que so" -o$%
.ristiano: !7 eres el Mesas, el 6ijo del 1ios vivo%
Ees7s: Mu" bien respondido% 0ero ;qu+ pena que lo ha"as aprendido de la carne "
de la sangre, " no te lo ha"a revelado mi 0adre que est# en los cielos%%%<%
.ristiano: !ienes ra'n, Se/or% 6e sido enga/ado% :lguien me dio la respuesta
antes de que tu 0adre de los cielos tuviera tiempo de hablar% - me maravilla la
sabidura que demostraste al no decir nada a Simn " al dejar que tu 0adre hablara
primero%
J0
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LA MUJER SAMARITANA
&a mujer dej en el suelo su c#ntaro de agua " march a la ciudad% - dijo a la
gente: 4enid " ver+is al hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho% 8o ser# el
Mesas$%
.ristiano:
<Iu leccin, la de la samaritana... No dio respuestas. .e limit a hacer una pregunta
y a de"ar que los dem*s encontraran la respuesta por s solos. : eso que tu#o que sentir la
tentacin de dar la respuesta, despus de haber odo de tus propios labios+ @:o soy el
)esas, el que te est* hablandoB.
: fueron muchos los que se hicieron discpulos tras escuchar sus palabras. : le
di"eron a la mu"er+ @No creemos por lo que t- has dicho, sino porque nosotros mismos le
hemos odo a El, y sabemos que El es realmente el .al#ador del mundoB.
.ristiano:
)e he contentado con saber acerca de 8i de segunda mano, .e4or. 9e las Escrituras
y de los santos$ de (apas y predicadores... )e habra gustado poderles decir a todos
ellos+ @No creo por lo que #osotros habis dicho, sino porque yo mismo le he escuchado
a ElB.
I!NACIO DE LOYOLA
El mstico del siglo N42, 2gnacio de &o"ola% deca de s mismo que, en el momento
de su conversin, no tuvo a nadie que le %guiara, sino que el Se/or en persona le
instru" como un maestro instru"e a un ni/o% - al final lleg a decir que, aunque
fueran destruidas todas las Escrituras, +l seguira cre"endo lo que las Escrituras
revelan, porque el Se/or se lo haba revelado a +l personalmente
.ristiano:
-o no he tenido la misma suerte que 2gnacio, Se/or% 0or desgracia, ha habido
demasiadas personas a las que he podido acudir en busca de orientacin% - ellas me
han acosado con sus constantes ense/an'as, hasta que, debido al estr+pito, apenas he
podido escucharte a !i, por m#s que me esfor'ara% 8unca he tenido la fortuna de tener
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un conocimiento de !i de primera mano, porque ellos solan decirme: 8osotros somos
los 7nicos maestros que has de tener9 quien nos escucha a nosotros a 3l le escucha%
0ero no tengo ra'n para echarles la culpa o para lamentar que ha"an estado
presentes en los primeros a/os de mi vida% Es a m a quien debo culpar% 0orque no he
tenido la suficiente firme'a para silenciar sus voces9 ni el valor para buscar por m
mismo9 ni la determinacin para esperar a que !7 hablaras9 ni la fe en que alg7n da,
en alg7n lugar, habras de romper tu silencio " me hablaras%
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