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Ini ci o > Los Femi ni smos Lati noameri canos
Los Feminismos Latinoamericanos
Autor(es): Bellucci, Mabel
Bellucci, Mabel. Activista feminista y queer. Ensayista en movimientos
sociales en la Argentina. Integrante de la Campaa Nacional por el
Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Integrante del Consejo de
Redaccin de Herramienta
De una u otra manera, las referentes de los feminismos histricos de la
regin llegaron a conclusiones convergentes: la coyuntura de los aos
ochenta les planteaba a las mujeres una necesidad de responder a los
nuevos desafos a lo largo de un perodo lleno de vicisitudes. Por caso,
la paz en Centroamrica, el impacto de las polticas de ajuste del Fondo
Monetario Internacional sobre la vida cotidiana y las necesidades bsicas, el desarrollo de
estrategias de sobrevivencia, las secuelas de las dictaduras militares, las democracias
emergentes y el afianzamiento en los rdenes institucionales, entre otras variedades temticas.
En cuanto a la agudizacin de la crisis econmica del continente, las impuls a la incorporacin
masiva del mercado trabajo tanto formal como informal. En cambio, las ms pobres tomaron
bros para constituir estrategias colectivas en trminos de produccin, consumo de bienes y
servicios. Frente a estas circunstancias econmicas de corte neoliberal, otros acontecimientos
histricos se abriran al calor de esta coyuntura: la Revolucin Nicaragense, en 1979,
protagonizada por el Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN) generaliz la situacin
revolucionaria en el resto de Centroamrica, especialmente, en El Salvador. Un ao despus,
se constituy la Coordinadora Poltico Militar, integrada por las Fuerzas Populares de
Liberacin Farabundo Mart (FPL), inspirndose en el sandinismo para obtener la victoria
militar.
Mientras tanto en los pases que atravesaron la experiencia traumtica del terrorismo de
Estado o guerras como el Cono Sur, las organizaciones autogestivas femeninas por los
derechos humanos adquirieron una relevancia poltica significativa por su protagonismo a
travs de acciones comunes; generndose nuevas proposiciones de participacin, tomas de
conciencia, tomas de palabra. En ese marco, las mujeres operaron como figuras reparadoras
con capacidad de resistir el orden violentado por los regmenes totalitarios. De ese modo, se
conocieron mundialmente los comits de madres y familiares de presos polticos, sociales y
desaparecidos. Por ejemplo, las Madres de Plaza de Mayo en Argentina, El Comit de Madres
y Familiares de Presos, Desaparecidos y Asesinados Polticos en El Salvador (COMADRES),
el Grupo de Apoyo Mutuo por la Aparicin con Vida de Nuestros Familiares (GAM) en
Guatemala. A todas, la necesidad de justicia y verdad las aun: la desaparicin forzada, los
centros clandestinos de tortura, los presos polticos, los refugiados, las legislaciones de
pacificacin nacional, las matanzas en masa y el pedido de cumplimiento de condenas a los
responsables de crmenes de lesa humanidad, representaron algunas de sus banderas ms
distintivas. La escritora feminista Tununa Mercado, en su artculo Ser mujer y ser feminista
sostiene esta afirmacin:

El feminismo en Amrica Latina, en los pases donde hubo en estos aos las condiciones
mnimas para que surgiera, logr decir todas las veces que le fue posible, lo que tena decir con
diferentes voces, Por cierto su diversidad es su distingo. Fue un objeto tan contundente, con
una densidad y un volumen tan alto y al mismo tiempo con una flexibilidad y una capacidad de
infiltracin tal que logr implantarse de manera irreversible en la conciencia colectiva (Mercado,
1989: 26).

Entretanto, la historiadora Marysa Navarro, en su artculo El primer Encuentro Feminista de
Latinoamrica y el Caribe, 1982 dispone de otra lectura en cuanto al desplazamiento de los
feminismos en Amrica Latina, un continente que haba permanecido aparentemente ajeno al
movimiento de liberacin de la mujer:

Si bien haba grupos feministas en algunos pases como Mxico, Colombia o Brasil, no pareca
existir un movimiento de proporciones continentales. Los hechos daban ostensiblemente la
razn a aquellos o aquellas que vean al feminismo como un fenmeno caracterstico de los
pases industrializados pero sin futuro en Amrica Latina y a las feministas como pequeas
burguesas que se haban entusiasmado con una moda y no se daban cuenta de que le hacan
el juego a los Estados Unidos (Gargallo et al., 2013).

Para esta especialista en el movimiento latinoamericano, los Encuentros Feministas de
Latinoamrica y del Caribe generaron el objetivo de hacer una reunin de mujeres
latinoamericanas, comprometidas en una prctica feminista, para intercambiar experiencias,
opiniones, identificar problemas y evaluar las distintas prcticas desarrolladas, as como
planear tareas y proyectos hacia el futuro. Las mujeres que all se encuentren tendrn una
prctica feminista y en particular inters por avanzar en el proceso de organizacin y liberacin
de la mujer.
En verdad, nuestros feminismos nacieron en contextos de dictaduras militares y lucharon codo
a codo junto con una diversidad de movimientos sociales por la vuelta de la democracia. En
esta batalla cuasi monoltica frente a un enemigo en comn no se presentaban diferencias entre
los grupos feministas y si se vean no se haca hincapi para mantener una homogeneidad
irremediable ante las exigencias del momento que requera la construccin de una alternativa
contra los militares. Existan espacios para todas sin exclusin alguna. Tambin la coyuntura
ofreci nuevas oportunidades de intervencin por fuera de los mbitos polticos convencionales
pero, a la vez, plante incertidumbres alrededor de la autonoma que brindaban las zonas
conquistadas, tanto por su falta de estructuras jerrquicas como de procederes ms fluidos. Un
caso paradigmtico de aquella poca fue la gravitante contribucin de la terica y militante
feminista Julieta Kirkwood. Ella junto a otras mujeres refund en Chile este movimiento, en
plena consolidacin del absolutismo terrorista de Augusto Pinochet, y provoc una red de
afinidades alrededor de la consigna Democracia en el pas y en la casa, lema que cruz la
Cordillera y se hizo propio para los feminismos de esta regin. A partir de la resistencia
empedernida contra el rgimen tirnico, se pusieron en tensin todas las certezas que traan de
la dcada anterior. Su encaro veloz haca referencia a la necesidad de un hacer poltica desde
las mujeres a partir de sus propias carencias y alienaciones. En una ponencia de agosto de
1983, Feministas y Polticas, Kirkwood llevaba su discusin sobre la subordinacin del
feminismo en el interior de los partidos polticos y otros movimientos sociales, pero adems
planteaba el aprendizaje que hacan sus semejantes a partir de las propias experiencias
personales y cotidianas. Ac estn sus palabras:

Desde las primeras asambleas polticas de mujeres, en donde concurra todo la multiplicidad
de grupos y de intenciones polticas de tinte femenino se perfilaron dos asertos: No hay
feminismo sin democracia y No hay democracia sin feminismo (Kirkwood, 1988: 19).

Estas dos consignas denotaban la posibilidad de hablar, de sealar juntas todas las
opresiones en una nueva sntesis no estratificada desde afuera.
Asimismo, en los inicios de los aos ochenta representaron tambin una fase de intensa
produccin intelectual del movimiento a travs de la prensa alternativa, cartillas, tesis
acadmicas, ctedras universitarias, edicin de libros especficos, realizacin cinematogrfica,
televisiva y radial, separatas de suplementos en diarios y revistas, seminarios internos,
encuentros nacionales como congresos internacionales. Incluso, organizaron su pensamiento
en trminos propios y sin ms forjaron un universo discursivo desde pautas estrictamente
feministas para desembocar, aos ms tarde, en una epistemologa antipatriarcal y frontal
contra la heterosexualidad como rgimen poltico. Como modelo de accin se las ha visto
sumamente movilizadas en las primeras filas de una diversidad de luchas: marchas de obreras
despedidas, acciones de protesta contra la violencia ejercida hacia las mujeres y menores de
edad, grupos de trabajo y talleres de reflexin con refugiadas y exiliadas, apoyo a mujeres
violadas y abusadas sexualmente, participacin en las marchas de las minoras sexuales y en
las movilizaciones a favor de la conquista por el aborto libre y gratuito. En fin, esta dcada les
posibilit expresar una mayor rebelda frente al orden que las someta como una mquina
trituradora que siempre va por ms. No obstante, durante los aos ochenta, aunque la cuestin
tnico-racial se hizo presente en los distintos encuentros latinoamericanos y fue acompaada
por un conjunto de reclamos precisos, no hubo un compromiso poltico por parte del feminismo
hegemnico blanco, heterosexual mujeres educadas bajo los parmetros del feminismo del
Norte para derribar el carcter racista tanto en su hacer como en su pensamiento. Sin dudas,
se presentaron grandes dificultades en la comprensin y en el abordaje de otra identidad por
fuera del modelo colonial etnocentrista. Por lo tanto, entre esta identidad y la genrica qued
impreso un vnculo de subordinacin, el cual adquiri supremaca o prioridad ontolgica sobre
las otras entidades, dejando de lado la relacin dialctica que se establece entre todas estas;
Sergia Galvn as lo expresa en su trabajo El mundo tnico/racial dentro del feminismo
latinoamericano (Galvn, 1995: 33).
Mientras tanto, numerosas profesionales de las ciencias sociales militaron en las filas del
feminismo y avanzaron con datos, informaciones y antecedentes acerca de la cuestin, para
luego dialogar con las instituciones receptivas a las propuestas que ellas haban elaborado;
aunque la fuerza de las organizaciones de mujeres era, ms bien, una fuerza de resistencia
hasta ese momento. No obstante, las aperturas democrticas de la regin ampliaban los
espacios institucionales. Por otra parte, ellas salieron de los pequeos grupos para integrase a
organizaciones nacionales ms complejas. En aquel tiempo, tuvieron que imaginar ese salto en
la medida que al presentarse en la arena poltica con un punteo claro de demandas y
diagnsticos, entraron al juego gubernamental bajo la exigencia de constituir reas de
influencia para las mujeres en la formulacin de polticas pblicas especficas que se intentaban
disear. La investigadora Claudia Serrano en su artculo Entre la autonoma y la integracin lo
relata de esta forma:

El problema que enfrentaron las mujeres de la regin fue ms bien de aprender a negociar un
espacio de autonoma y de especificidad y al mismo tiempo participar activamente de las
trascendentales disputas de la sociedad (Serrano, 1990: 99).

A la vez, las peticiones feministas desplegaron una heterogeneidad de cuestiones que, por
cierto, superaban las alternativas previstas. Por lo tanto, los reclamos se movilizaron en
diversas direcciones y propusieron frmulas dismiles en relacin con el Estado.
Del mismo modo, esta etapa estuvo cruzada por agendas internacionales de mujeres
estimuladas lo suficiente como para ganar espacios y luego presionar hacia el interior de sus
propios pases. Se recuerda como escenarios claves la II Conferencia Mundial de la Dcada
de las Naciones Unidas para las Mujeres: Igualdad, Desarrollo y Paz (Copenhague, 1980), el I
Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Bogot, 1982), el II Encuentro Feminista
Latinoamericano y del Caribe (Per, 1983), III Conferencia Mundial para el examen y evaluacin
de los logros del decenio de las Naciones Unidas para las mujeres: Igualdad, Derecho y Paz
(Nairobi, 1985), III Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Brasil, 1985).[1]
Ahora bien, viniendo de esas canteras concretas, los feminismos de Amrica Latina varados
en procesos de resistencia y luego de interlocucin fueron dimensionados por nuestras
activistas y adems por nuestras acadmicas que hasta esa poca slo miraban hacia el
Imperio. Entonces los enfoques plurales a partir del conflicto social operaron como motor de la
crtica transfronteriza, desparramados en un movimiento por fuera de la colonialidad blanca,
eurocntrica. En especial, los Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe marcaron
una ruptura de toda ilusin de homogeneidad entre el Norte y el Sur. Y desde sus inicios, en
1981, ya no se pudo negar ms otros tipos de rostros de mujeres que planteaban su
incomodidad a las trampas de la exclusin y a un diverso teido de desigualdad, en sus
mltiples facetas. A partir de la autoidentificacin de chicanas, negras, indgenas, mestizas,
campesinas, pobres urbanas y rurales, migrantes, inmigrantes irregulares, trabajadoras a
domicilio, jornaleras, refugiadas polticas y econmicas, entre otras, result decisivo para
nuestros feminismos alejarse de las tendencias de proyeccin global que imponan una falsa
unidad instalada por el proyecto civilizatorio occidental. As, el modelo colonial, etnocentrista,
heteropatriarcal, se inscribi como una matriz monocultural universalista. No cabe duda de que
nuestros feminismos de la dcada anterior, a lo largo de su mltiple y enmaraada historia,
hicieron su recorrido desde all y no avizoraron en el horizonte cercano la posibilidad de fugar
de esos paradigmas centrales.
Desde el inicio de todos estos acontecimientos y otros ms, que posiblemente quedaron en el
olvido, los aos ochenta encarnaron una etapa de crecimiento del ideario feminista como
expresin de pluralidad. As consiguieron cuestionar las opresiones dentro de sus propias
fronteras. En paralelo, se gest un ensanchamiento de los mrgenes de los movimientos
populares de mujeres en la regin.
El prlogo de Ente la democracia y la utopa se cierra con una hiptesis potente: la
convergencia entre movimiento feminista y movimiento de mujeres fue el mayor aporte que dio
Amrica Latina al feminismo internacional (Rodrguez et al., 1990: 9). Justamente, esta
diversidad de cuerpos, miradas, historias tnicas, de raza, de clase comienzan a verse a s
mismas como protagonistas de cambios y a definir sus propios intereses especficos dentro de
un marco general de lucha que incluye la no discriminacin y el cuestionamiento al
heterocapitalismo como un reclamo de su propio perfil. Seguramente, Portugal no se equivoc,
esta confluencia entre ambas vertientes representa nuestra marca en el orillo.

Bibliografa
Galvn, Sergia El mundo tnico/racial dentro del feminismo latinoamericano. En: Cuadernos
frica. Amrica Latina 19 (1995).
Gargallo, Francesca (coord.), Portal de Ideas Feministas de Nuestra Amrica. Disponible en:
http://ideasfem.wordpress.com/ (ltimo acceso: 3/7/2013).
Kirkwood, Julieta, Feministas y Polticas. En: VV.AA., Mujeres Latinoamericanas. Diez
ensayos y una historia colectiva. Lima: Centro de la mujer peruana Flora Tristn. Lima. 1988,
pg. 19
Mercado, Tununa,Ser mujer y ser feminista en Amrica Latina. En: Fem . 13/73 (enero de
1989), pg. 22.
Rodrguez, Regina / Portugal, Ana Mara / Saa, Mara Antonieta, Entre la democracia y la
utopa. En: Transiciones. Mujeres en los procesos democrticos XII (1990), pgs. 7-12.
Serrano, Claudia Entre la autonoma y la integracin. En: Transiciones. Mujeres en los
procesos democrticos XII (1990), pgs. 99ss.

Este artculo es un adelanto de su libro Historia de una desobediencia: Aborto y Feminismo,
que aparecer en Ediciones Herramienta.

[1] Ver: http://www.cimacnoticias.com.mx/node/45969
http://www.americalatinagenera.org/es/index.php?
option=com_content&view=article&id=980&ml=1&mlt=system&tmpl=component&Itemid=63
http://apalancando.wordpress.com/2009/04/11/palabra-de-mujer-mirando-al-interior-del-
feminismo-latinoamericano-y-del-caribe-i/
http://www.un.org/es/development/devagenda/gender.shtml .
Revista Herramienta N 53 Amrica Latina Gnero
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