RESENHAS

cadernos pagu (29), julho-dezembro de 2007:459-468.

As estruturas elementares da violncia
*

Pedro Paulo Gomes Pereira
**

Las estructuras elementales de la violencia o ttulo do livro
de Rita Laura Segato, lanado em 2003 na Argentina, no qual a
autora, em diversos e multifacetados ngulos de leitura, apresenta
um modelo geral para compreenso da violncia. Num projeto
ousado, fruto de dcadas de investigaes e trabalhos sistemticos
sobre o assunto, nove ensaios se sucedem, submetendo ao leitor
uma nova forma de perceber a violncia em suas relaes diretas
com gnero.
O primeiro ensaio, A estrutura de gnero e o mandato de
violao, analisa as dinmicas psquicas, sociais e culturais que se
relacionam com a violao. Para Segato, a violao , antes de
tudo, um enunciado. Desse modo, as anlises que circunscrevem
os atos de violao a patologias individuais ou a ao imediata e
automtica da dominao masculina acabam por olvidar uma
dimenso fundamental: a violao , fundamentalmente, um
mandato que seria condio necessria para a reproduo do
gnero como estrutura de relaes entre posies marcadas pelo
diferencial hierrquico, e instncia paradigmtica de todas as
outras ordens de status. A autora assinala, ento, o lugar da
violao, como cobrana rigorosa, forada e naturalizada de um
tributo sexual, na reproduo da economia simblica de poder
cuja marca o gnero. A violao, portanto, atua nos ciclos
regulares de restaurao desse poder.

*
Resenha do livro de Rita Segato Las estructuras elementales de la violencia.
Ensayos sobre gnero entre la antropologa, el psicoanlisis y los derechos
humanos. Bernal, Universidad de Quilmes, 2003. Recebida para publicao em
fevereiro de 2007, aceita em abril de 2007.
**
Antroplogo, Professor Adjunto da Universidade Federal de So Paulo
Unifesp. pedropaulopereira@hotmail.com
As estruturas elementares da violncia
460
Na busca de formulao de modelo capaz de dar conta da
etiologia da violncia sempre pensada em sua associao direta
s relaes de gnero , a autora assevera que a violncia, no
caso da violao, decorre da relao entre dois eixos
interconectados um eixo horizontal, formado por termos
acoplados por relaes de aliana e competio, outro, vertical,
caracterizado por vnculos de entrega ou expropriao. O eixo
vertical associa as posies assimtricas de poder sujeio, ou
seja, do perpetrador sua vtima; o eixo horizontal associa o
perpetrador aos seus pares, em relaes que atuam objetivando a
simetria. Esses dois eixos possuem ciclos que se articulam,
formando sistema nico cujo equilbrio instvel e de consistncia
deficiente. O ciclo cuja dinmica violenta se desenvolve sobre o
eixo horizontal se organiza ideologicamente em torno de uma
concepo de contrato entre iguais; o ciclo que se revolve em
torno do eixo vertical corresponde ao mundo pr-moderno, e se
refere ao universo do status. As esferas do contrato e do status,
apesar de pertencerem a universos distintos, so coetneas e se
interceptam sistematicamente.
A manuteno do eixo horizontal, que prima pela relao
simtrica entre pares, depende, para sua sustentao em simetria,
da relao vertical com a posio subordinada. Esse processo
origina uma relao de exao de tributo no eixo vertical,
condio mesma da conservao da estabilidade do eixo
horizontal. Essa exao de tributo resulta num fluxo afetivo, sexual
e de outros tipos de subordinao que expressa a sujeio
constante da posio do que se designa de mulher ou feminina.
Como se pode deduzir, esse tributo voluntrio em condies de
normalidade, mas em perodos e conjunturas especiais pode ser
coagido.
A violao um enunciado que se dirige basicamente a
colocutores presentes no cenrio ou no panorama intelectual e
afetivo do sujeito de enunciao. O estupro, seguindo esse
raciocnio, decorre de um mandato que dimana da prpria
estrutura de gnero, e garante, em determinados casos, o preito
Pedro Paulo Gomes Pereira
461
que se acredita ter acesso. Este esquema forma o desenho do
patriarcado e das estruturas de gnero, perfilando suas
arquiteturas.
Todavia, se a tentativa encontrar um modelo geral para a
violncia, e se a violncia coetnea ao gnero, como acessar a
estrutura de gnero? A resposta a essa indagao deveras
importante para o argumento central do livro tecida da
seguinte forma: O patriarca deve ser compreendido como
pertencente ao estrato simblico ou como estrutura inconsciente
que conduz os afetos e distribui valores entre os personagens do
cenrio social, ocupando posio no campo simblico. O domnio
do patriarcado e sua coao se exercem como censura no mbito
da simbolizao dessa fluidez; mbito discursivo, no qual os
significantes so disciplinados e organizados por categorias que
correspondem ao regime simblico do patriarcado. O discurso
cultural sobre o gnero registra, limita e enquadra as prticas.
Dessa maneira, a natureza hierrquica e a estrutura subjacente e
inerente s relaes de gnero que no so nem corpos de
homens nem corpos de mulheres, mas relaes hierarquicamente
dispostas no podem ser alcanadas por uma observao
simples, de matiz puramente etnogrfica. O patriarcado no ,
pois, somente a organizao de status relativos aos membros do
grupo familiar de todas as culturas e pocas, mas a prpria
organizao do campo simblico; uma estrutura que fixa e
adsorve os smbolos por detrs da mirade de organizaes
familiares e de unies conjugais. Para acessar a estrutura de
gnero, se faz necessrio, portanto, perscrutar atravs das
representaes, das ideologias, dos discursos elaborados pelas
culturas e prticas de gnero. Somente esse procedimento permite
visualizar a economia simblica que instala o regime hierrquico e
o reproduz.
Um dos grandes momentos do livro aquele em que a
autora faz dialogar Maurice Godelier e Jacques Lacan, ou melhor,
os achados etnogrficos do antroplogo e uma das proposies
fundamentais do psicanalista. A etnografia de Godelier entre os
As estruturas elementares da violncia
462
Baruya da Nova Guin relacionada teoria lacaniana, segundo
a qual a mulher o falo, enquanto o homem tem o falo. Esse
dilogo permite a autora demonstrar que o falo em toda sua
variao simblica expropriado, e que o ato de expropriao
violento e se reproduz por meios violentos, de forma regular e
cotidiana; permite, ento, apreender a clula violenta que Lacan
no viu.
Segato aborda, ainda, diversas outras dimenses da
violncia. Entre elas, ressalto: a) o exame da subjetividade dos
sujeitos que utilizam a internet; b) e a apreciao da dimenso da
violncia moral em sua relao com as estruturas elementares da
violncia. No primeiro caso, a autora nos expe, avaliando a
economia do desejo na internet, como a interao virtual atua sob
o sujeito moderno e como essa forma de estabelecer intercmbios
acaba por lhe conferir carter onipotente. O processo de
obliterao do corpo nas conversaes na internet d origem ao
sentimento de autoridade absoluta e multiplica a agressividade
dos sujeitos. No que se refere violncia moral ou psicolgica, a
autora indica o seu lugar na reproduo do regime de status
tanto na ordem de gnero como na ordem racial, j que esse tipo
de violncia no percebido como esprio nem dispensvel
ordem de gnero, mas como inerente e essencial, exercendo papel
ubquo de atualizao na ordem de status.
Diante da diversidade de abordagens, seria possvel indicar
a tese central do livro, aquela que permitiria a autora discorrer
sobre assuntos to dspares como gnero e hibridismo na
transnacionalizao da cultura Yoruba; famlia, sexo e gnero no
Xang; alm dos j mencionados temas, como violao, violncia
moral, economia do desejo no espao virtual da internet e,
ainda assim, manter uma coerncia e unidade na anlise?
Podemos pensar em duas teses centrais que percorrem toda a
obra.
A primeira assinala que a exao do tributo de gnero
condio indispensvel para a habilitao dos que aspiram ao
status masculino e esperam poder competir ou se aliar, regidos por
Pedro Paulo Gomes Pereira
463
um esquema contratual. A violncia tem papel fundamental
na reproduo da ordem do gnero, sendo-lhe mesmo
consubstancial. A articulao violenta paradigmtica da
economia simblica dos regimes de status, exercendo papel
central na reproduo da ordem de gnero. Dessa forma, fica
evidente que a moral e o costume so indissociveis da dimenso
violenta do regime hierrquico.
A segunda idia que imprime obra feio bem particular
consiste na tentativa de obter e indicar caminhos possveis para
se afastar da histria da dominao patriarcal. Da a necessidade
de Segato mostrar em diversas ocasies no livro como um
discurso hbrido, desestabilizador e irnico do cdice afro-
brasileiro, entendido como forma profunda de reflexividade,
aponta uma possvel sada da humanidade em direo ps-
patriarcal (2003:19).
Um dos aspectos importantes do livro de Segato, percebidos
logo na primeira leitura, reside na possibilidade de repensar as
polticas pblicas direcionadas violncia contra a mulher. Como
vimos, a autora enfatiza questes cruciais, muitas vezes
negligenciadas nas anlises sobre violncia de gnero: a dimenso
expressiva e no apenas instrumental dos crimes contra as
mulheres e a presena da interlocuo entre os agentes
interlocuo tanto ou mais importante que a conexo imediata
entre agressor e vtima.
Essa nfase possibilita pensar novos caminhos e fendas
inexploradas. Quando as polticas pblicas se centram mais no
perpetrador, olvidando-se do intenso processo de comunicao do
ato violento, com certeza, muito do essencial deixado de lado,
impedindo a eficcia das aes. A produo terica de Segato
demonstra mesmo quo relevante podem ser as anlises
desenvolvidas em Las estructuras elementales de la violencia,
como se afigura em seus ensaios posteriores sobre crimes na
Ciudad de Jurez, feminicdio, relaes entre territrio e corpo e
sobre o dipo brasileiro.
As estruturas elementares da violncia
464
Outra contribuio da autora repousa na forma de construir
seu olhar. Muitas das anlises de gnero e de violncia de gnero
que se querem objetivas e cientficas acabam caindo numa
armadilha: ao espelhar a construo de sua narrativa numa
estrutura epistemolgica disciplinar cerrada, acabam replicando a
voz de um sujeito branco, masculino, heterossexual e pertencente
s elites. Creio que na tentativa de fugir desta cilada
epistemolgica que devemos compreender a obra de Segato, da
a tentativa consciente de ultrapassar as barreiras disciplinares. A
autora tem cincia de que escrever antropologia estar no
contexto de hegemonia disciplinar, e transpor essa hegemonia
significa um tipo de conhecimento transdiciplinar. O dilogo
estabelecido com a psicanlise por todo o livro, por exemplo,
desestabiliza seu prprio discurso, fazendo com que a autora parta
de muitas tradies, disciplinas, num pensamento liminar, para
utilizar a expresso de Walter Mignolo (2003). Essa afirmao,
contudo, precisa ser mais bem delimitada.
Ao relacionar os achados etnogrficos de Godelier teoria
de Lacan, Segato assevera que as teorias so igualmente
importantes e que no se deve conferir privilgio epistemolgico
ao Ocidente; em realidade, ela opera uma ruptura epistemolgica
quando percebe nos povos e culturas subalternas um potencial
epistemolgico. As pginas finais de Las estructuras elementales
de la violencia apresentam claramente o potencial epistemolgico
do subalterno que conhece tanto a razo do senhor como a razo
do escravo, enquanto que o senhor conhece apenas sua razo,
mas no a do escravo.
Esse movimento possibilita a autora fugir das redes que
aprisionam os pensadores exclusivamente ao legado europeu
ou norte-americano, distanciando-se, assim, de uma viso
monotpica, ou seja, de uma perspectiva de um sujeito
cognoscitivo que se situa universalmente, um sujeito disciplinar o
conhecedor no contaminado pelo outro que descreve.
O pensamento de Segato se posiciona sempre entre, uma
posio que permite pensar pense entre lnguas e tradies,
Pedro Paulo Gomes Pereira
465
traduzindo cdices e sistemas de signos, relacionando histrias
locais e projetos globais. Esse se situar entre assegura o carter
liminar do pensamento de Segato.
A autora parece ter cincia do carter inaudito de suas
anlises e de sua ousadia, que pode ser percebida na sua
preocupao em submeter suas idias ao pblico (2003:13).
Submeter os textos em busca de crticas, de dvidas, de
contribuies, numa procura de interlocutores, para que se avance
no conhecimento e nas aes, e que possibilite um contra campo
violncia. Se o ato de violncia um ato de comunicao, a
prpria comunicao e o dilogo poder subverter essa cadeia
constitutiva. Diante deste chamado e de um texto to provocante,
cada qual reage de determinada forma. Destaco duas
observaes.
Em primeiro lugar, Segato em diversas ocasies relaciona
soberania e vtima sacrificial. Giorgio Agambem (2002a, 2002b,
2004) vem trabalhando soberania, mas relacionando-a ao homo
sacer aquele ser que no sacrificivel. O autor busca
compreender os espaos em que o homo sacer se embate com o
poder soberano. Soberana, para Agambem, a esfera em que se
pode matar sem cometer homicdio e sem celebrar sacrifcio, e
sacra matvel, sacrificivel a vida que est atrapada nessa
esfera. Como relacionar, ento, as mulheres foracludas do
cenrio nacional e o poder soberano? Devemos perceb-las
dentro da esfera do sacer, entendida na concepo de Agambem,
ou como vtimas sacrificiais? De que forma as vtimas sacrificiais se
relacionam como o homo sacer? De forma mais geral, poderamos
indagar como a obra de Agambem se vincula s idias de Segato?
Em segundo lugar, questiono-me sobre a definio de
gnero de Segato e as relaes que ela estabelece com autoras
importantes como Judith Butler e com a teoria queer. Butler
asseverou que a identidade sexual era resultado de prticas
discursivas e performticas de gnero; gnero seria uma fico
cultural, um efeito performtico de atos reiterados, no havendo,
assim, uma essncia. Gnero , pois, uma identidade instvel,
As estruturas elementares da violncia
466
instituda por intermdio de repeties estilizadas e seu efeito se
produz mediante a estilizao do corpo. As repeties produzem
iluso de um gnero constante. O movimento que instaura as
sexualidades normais advm de atos de violncia e excluso que,
ao mesmo tempo em que criam os corpos e sexualidades normais,
geram corpos abjetos e sexualidades anormais. A nfase, portanto,
est na performatividade e em como o contra-discurso ocorre na
possibilidade de se reapropriar das normas e cdigos, ressaltando
a debilidade e fragilidade das estruturas heterocentradas. Da a
importncia e o potencial subversivo que a autora confere aos
atos de fala, bem representados na discusso queer.
1
Para Segato,
as relaes de gnero devem ser entendidas no universo da
estrutura patriarcal, sob a violenta coero patriarcal; violncia e
gnero so consubstanciais. Na verdade, o gnero pode ser
percebido tanto como estrutura de relaes entre posies
marcadas pela hierarquia, como na dominao patriarcal
simblica.
As duas autoras parecem coincidir nas estratgias de
combate violncia. Como Butler, Segato afirma que, quanto
mais nfase se deposite em significantes expressivos na circulao
e na mobilidade de gnero, mais nos distanciaremos da esfera
patriarcal. Assim, no captulo Inventando a Natureza, o leitor v
surgir uma sociedade andrgina, na qual so irrelevantes termos
como heterossexual ou homossexual, e que imprime uma maneira
diversa de inventar a natureza, se opondo s concepes
ocidentais (2003; 2005). Contudo, se a proeminncia de Butler est
em assinalar o carter performtico de gnero e ressaltar as
possibilidades de inverso, a nfase de Segato indica a fluidez de
gnero na tradio afro-brasileira, nas condies legais e
institucionais para criar um contra-campo dominao patriarcal,
na discusso da lei como instncia de transformao social.

1
Sobre as definies conceituais de gnero em Butler, ver principalmente os
textos de 1990, 1998, 2004. Sobre atos de fala e a teoria queer, ver os de 1997 e
2002.
Pedro Paulo Gomes Pereira
467
Essa pequena digresso enseja perguntas como: Seria a
posio de enunciao dessas autoras que as levariam a priorizar
determinada viso de gnero e eleger temas especficos para
abordar? Seria o locus de enunciao que permitiria a Butler
aderir ao movimento queer, enquanto Segato ainda no sentiu a
necessidade de se pronunciar sobre o assunto em seus textos? Em
relao a esta ltima pergunta, devemos lembrar que Butler
talvez a mais importante formuladora da teoria queer defende
uma postura autocrtica que incida sobre o prprio sujeito queer,
chegando a pensar na possibilidade de se abandonar o termo, em
favor de outro(s) que produza(m) aes polticas mais efetivas
(Butler, 2002:59-60). J Segato, mesmo no nomeando sua teoria
de queer, assume o trabalho de eroso das estruturas de gnero,
manifesto na busca de contextos e experincias hbridas e fludas
que questionem as formas hegemnicas de configurao de
gnero o que a aproxima do pensamento queer. Seguindo esse
raciocnio, podemos pensar no xang-queer
2
cujo movimento
conceitual coadunaria com as citadas preocupaes de Butler
sobre a necessidade de autocrtica permanente, alm de expressar
a procura de estar vigilante histria e localidade de cada
pensamento. Historicidade e localidade que nos incitam, ainda, a
indagar: At que ponto e de que forma as perspectivas originadas
de sua posio de enunciao permitem a Segato romper com a
visada exclusivamente eurocntrica? De alguma maneira, seria
tambm esse posicionar que parece limitar o pensamento de
Butler a autores ocidentais? Sem querer responder questes to
difceis, limito-me a concluir que uma comparao mais cuidadosa
e atenta dos trabalhos de Butler e Segato pode ser bastante
produtiva, tanto para compreendermos mais o alcance e a
dimenso das propostas dessas autoras, como para entendermos
mais da temtica tratada.
Dadas a originalidade terica, as questes que suscita e a
necessidade de continuar este debate to premente, fica evidente

2
Termo de Segato em comunicao pessoal.
As estruturas elementares da violncia
468
que o livro de Segato ainda no teve no Brasil o destino que
merece. Publicado originalmente em espanhol, no alcanou o
seu pblico neste pas, e no causou o impacto que poderia e
com certeza ainda alcanar. A esperana que uma edio
revista e ampliada, em portugus, numa editora de projeo
nacional, possa acelerar esse processo e vir a contribuir com as
discusses sobre violncia.
Referncias bibliogrficas
AGABEM, Giorgio. Estado de Exceo. So Paulo, Boitempo, 2004.
__________. Homo sacer: o poder e a vida nua. Belo Horizonte, Ed.
UFMG, 2002a.
__________. Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo
sacer III. Valencia, Pr-textos, 2002b.
BUTLER, Judith. Undoing Gender. New York, Routledge, 2004.
__________. Crticamente subversiva. In: JIMNEZ, Rafael M.M. (org.)
Sexualidades transgresoras. Uma antologia de estdios queer.
Barcelona, Icaria Editoral, 2002.
__________. Boddies that Matter: On the discursive limits of sex. New
York, Routledge, 1998.
__________. Excitable Speech. A politics of the Performative. New York,
Routledge, 1997.
__________. Gender trouble: Feminism and the subversion of identity.
New York, Routledge, 1990 [Trad. brasileira: Problemas de gnero:
feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 2003].
MIGNOLO, Walter D. Histrias Locais / Projetos Globais. Colonialidade,
Saberes Subalternos e Pensamento Liminar. Belo Horizontes, Editora
da UFMG, 2003.
SEGATO, Rita Laura. Santos e Daimones: O Politesmo Afro-Brasileiro e a
Tradio Arquitipal. 2ed. Braslia-DF, EDUnB, vol. 1, 2005, 515 p.
__________. Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre
gnero entre la antropologa, el psicoanlisis y los derechos humanos.
Bernal, Universidad de Quilmes, 2003.