EL DIOS DE LA FE Y EL DIOS DE LOS FILSOFOS

HUGO ALEXANDER SABOGAL VILA

AMIGO, NO S QUE DECIR; VEO MUY POCO EL
TEMA PROPUESTO CON LA LECTURA DE RATZINGER
HAS PUESTO TANTOS ELEMENTOS MEZCLADOS
QUE HASTA HEREJIAS SE FILTRARON, Y NO PUDE SABER NADA
DE TOMAS DE AQUINO Y EMIL BRUNNER.
CALIFICACION: 7.0









SEMINARIO MAYOR CRISTO BUEN PASTOR
PRIMERO DE TEOLOGA
PUERTO SALGAR CUND.
2014






EL DIOS DE LA FE Y EL DIOS DE LOS FILSOFOS






HUGO ALEXANDER SABOGAL VILA



Revelacin Y Fe


Pbro. Martin Emilio Ortega Carvajal








SEMINARIO MAYOR DIOCESANO CRISTO BUEN PASTOR
PRIMERO DE TEOLOGA
PUERTO SALGAR CUND.
2014
INTRODUCCIN
Conocer con ms profundidad el tema de la fe que maneja el documento del Dios
de la fe y el Dios de los filsofos del Papa emrito Benedicto XVI; la cual es muy
interesante porque pone de relieve la importancia de que el hombre siempre debe
estar en bsqueda de la verdad, en un continuo crecimiento de ese conocimiento
que lo lleva a querer ir ms all y encontrar sentido a la razn de su existencia y
de la imagen de Dios que ha querido desde la filosofa crearse y desde la fe que
ha sido revelado.

Es muy importante ver las pautas que maneja el papa de la importancia que debe
tener la filosofa para el telogo o para el futuro telogo puesto que es la filosofa
la encargada de manejar toda la parte de la razn y la teologa todo el tema de la
fe donde las dos juntas deben llevar a encontrar una verdad absoluta que es el
mismo Dios.

Por eso en el deseo del hombre por conocer la realidad de dios surgen
interrogantes de su existencia y de la comprobacin que se ha dado a travs de la
revelacin tema que se maneja muy bien en este documento.








EL DIOS DE LA FE Y EL DIOS DE LOS FILSOFOS
ENSAYO

La filosofa y la teologa a lo largo de la historia han pretendido desde sus
concepciones dar razn a la existencia de Dios cada una desde sus puntos de
vista han dado grandes aportes.

Desde el punto filosfico algunos los puedo considerar como vlidos y a la vez
cuestionables y desde la teologa cabria entender que revelacin como sabidura
de Dios, se expresa como un conocimiento que Dios en su inmensa bondad le
suministra al hombre, teniendo en cuenta que el conocimiento hace parte de la
razn humana que sera filosofa donde por medio de l o de su naturaleza es
capaz de acercarse al creador y expresar la verdad en base a la fe, por ello
podremos decir que la religin es una vivencia y la filosofa se podra considerar
como una teora teniendo en cuenta que el Dios de la religin es vivo y personal y
el Dios de la filosofa es vaco y rgido.

Entre las muchas tesis que se han planteado el problema de Dios est la de Santo
Tomas de Aquino que trata como de dar unidad al Dios de los filsofos con el Dios
de la fe aunque la filosofa busca un concepto de Dios. un querer dar significado
a tan gran misterio; mientras que la teologa da razn de lo que ha sido revelado a
travs de la Historia desde un Dios que se manifest en la creacin, luego a los
patriarcas, profetas entre otros y que luego se revelo a travs de su Hijo Jesucristo
y que sigue hoy en da revelndose por medio de su Espritu en todos los hombres
de buena fe y voluntad.

Pude encontrar como la filosofa entra en relacin con la teologa y el pensamiento
cristiano ms exactamente entre la razn que es la que maneja la filosofa y la fe
que la maneja la teologa iniciando por basarse en los grandes padres de la iglesia
que nos enriquecen con la aportacin de la riqueza que es la fe sacando lo que
an permaneca de alguna manera implcito en los grandes pensadores filosficos
buscando con ello razones que permitan entender todos los contenidos de la fe y
de esto daba un gran aporte Santo Tomas de Aquino con esa visin tan completa
que tena entre la fe y la razn basada en esta gran frase o principio lo que es
verdadero quien quiera que lo haya dicho, viene del espritu santo. O bien la fe
no teme a la razn, sino que la busca y confa en ella.

La forma como muestra el Evangelio de Juan la revelacin es lo que fue
realmente el ser de Cristo que siendo de condicin divina se vale de un cuerpo
pecador y as se revela a los hombres el nombre tan grandioso de Dios y as
es como muestra la voluntad del Padre y que con ello nos da de manifiesto
todas las obras que l hace en el mundo y de cmo da gloria al padre que est
en los cielos con la oracin por excelencia, la oracin que nos hace Cristianos
e Hijos del mismo Padre, oracin que nos hace hermanos en la fe y que con
ella santificamos su nombre Y Cristo est ah presente para manifestarnos el
amor providente, el amor que no tiene medida sino que simplemente se dona y
que lleva consigo una fundamentacin de hombre y Dios para entrar en una
estrecha relacin e ntima como la de dos personas que se aman en la
intimidad y que simplemente en ese gape buscan entrelazar sus vidas y se
unen solo en el amor que se manifiestan y ese es el amor que debemos tener
con Jesucristo el amor ntimo y solo as comprendemos tan gran misterio de la
revelacin de un Dios que se hace hombre y se entrega por amor en la cruz y
que luego no nos deja solos sino que nos enva un defensor y ese el misterio
de nuestra fe creemos en un Dios trino donde ninguno es ms que el otro, ni
ninguno esta por debajo del el otro sino que son una unidad Padre, Hijo y
Espritu Santo tres personas distintas un solo Dios verdadero.

En cambio en la filosofa es el hombre el que desde s mismo busca a Dios, y
trata hasta de crearse una imagen del mismo buscando a Dios en lo superfluo
de la vida tratando desde la ciencia dar explicacin al Ser de Dios e ir busca de
de el, cosa distinta de la fe bblica es Dios mismo, y Dios solo, el que establece
en libertad creadora la relacin Dios-hombre.

El Dios de los filsofos es el Dios al cual no se le reza, pues es un Dios que
no ha fundado comunidad sino el hombre quien ha querido crearse esa imagen
como tal vez le paso al pueblo de Israel cuando se cre su propio becerro de
oro y le adoraban. La contraposicin entre religin y Dios de los filsofos est
llevada aqu, La filosofa, no separada an de la fsica, pone al descubierto la
verdad de lo real y as tambin la verdad del ser de lo divino segn el autor
Varro. La religin toma su camino independientemente a ella no le va nada en
adorar lo que la ciencia descubre como el Dios verdadero; se coloca ms bien
fuera de la cuestin de la verdad y se subordina solamente a su propia
legalidad religiosa.

Por eso la filosofa aunque como ciencia a dado grandes aportes al estudio de
la misma tambin ha cado en errores gravsimos en cuanto a fe se trata
atentando inclusive contra la misma fe pues ha querido valerse de simples
teoras fsicas o cientficas del ser de Dios dejando de lado inclusive toda tipo
credo que muestre que Dios se ha revelado sino que desde el pensar de
muchos estudiosos inclusive se lleg a pensar que Dios est muerto que no
hay ms all que de hecho ni siquiera existe el reino de Dios cosas que han
regenerado en el mundo un sin sentido que a la vez causa un atesmo e
indiferencia de religiosa donde simplemente Dios no existe.

Considero que ese deseo de Ratzinger de preguntarse por la relacin entre el
Dios de la fe y el Dios de los filsofos. No habra que verlo como algo
circunstancial sino ms bien como el deseo de querer el establecer esa
relacin vital para la teologa pues con ella gracias a la fe que profesamos
estamos en comunin con toda la iglesia y que la teologa como lo describa
anteriormente siempre va necesitar de una buena reflexin filosfica pues con
la filosofa se puede crear ese tinte crtico y razonable que se necesita para
hacer teologa pero que este tema a lo largo de la historia se ha prestado para
grandes criticas cuestionables pues por un lado estara el Dios que
reconocemos nosotros los cristianos el mismo que tuvieron nuestros
antepasados como lo fueron Abraham, Isaac y Jacob quien no solo es un Dios
de Vivos sino de muertos y que ponindolo en comparacin con el de los
filsofos que reduce simplemente a un simple objeto de estudio que lleva a una
mera reflexin racional lejos de sentimentalismo y de criterios verdaderos que
se nos manifiestan a diario en nuestra existencia.

Cabe entender que a Dios solo se le conoce por la fe y que la filosofa en su
afn de querer saber ms y ms ha pretendido buscar la verdad que la lleve a
algo racional y valedero ante los ojos del hombre pues para Ratzinger segn lo
que puedo percibir en su pensamiento es fundamental utilizar bien la razn
pues solo cuando es bien utilizada se puede demostrar que Dios es real y que
no se trata de una teora mas como si fuese matemtica, social sino que es
algo ms trascendente, algo ms vivencial.

Por eso habra que tener en cuenta que no podemos reducir a Dios a un mero
concepto dejando de lado lo divino, lo real, lo que se hace presente en los
acontecimientos de la vida personal de cada cristiano, pues l est en todo
aquel que lo acoge y lo recibe con un corazn abierto sin conceptualismos
pues como lo dira una cancin a Dios es imposible conocerle y no amarle,
amarle y no seguirle y para conocerle y amarle no necesitamos de conceptos
pues Dios mismo se nos manifiesta en los pequeos acontecimientos de
nuestro diario vivir por eso lo conceptos son buenos mientras sean y
contengan un realismo verdico de Dios y no lo oculten tras cosas superficiales
que le hacen perder el sentido a lo que vivimos.
Pues como lo dira el autor solo un Dios real puede suscitar en nosotros los
creyentes un inters por conocer y amar a un Dios vivo y presente que no se
hace esperar que est siempre abierto al hombre y que no le seala sino que
lo perdona y lo invita a seguirle de corazn tomando actitudes que salgan
desde el interior en comportamientos que solo provienen por gracia divina y de
los cuales podremos dar testimonio.

Por ende si la fe capta el concepto filosfico de Dios y se comprende que
Jesucristo es la palabra sin olvidar que la filosofa desde la parte razonal nos
puede ayudar un poco a hacer ms comprensible el ser de Dios.














OPININ PERSONAL
Considero que a lo largo de la historia el hombre en su afn por querer conocer la
verdad desde su saber que segn la filosofa es la capacidad de hacer
afirmaciones verdaderas y de dar razones vlidas de ellas lo cual es una actividad
cognoscitiva, una actividad de parte de un sujeto cognoscente, consciente de su
objeto. Por ende los estudios que pudo haber realizado la filosofa en cuanto al ser
de Dios han abarcado muchas teoras hasta el punto de llegar a pensar que no
hay Dios que simplemente el hombre en su afn de crear se cre una imagen
falsa de Dios o el otro extremo en caer en una total indiferencia en cuanto al tema
de Dios que han credo que simplemente Dios ha muerto.

Por eso dira yo que el Dios de los filsofos es simplemente una imagen que ellos
se han querido crear y a lo cual pretenden con diversas teoras afirmar lo que para
ellos puede ser la razn de Dios.

Y mi opinin personal? vindolo desde la razn unido a la fe la cual profesamos y
que la revelacin como sabidura de Dios, donde se expresa como un
conocimiento que Dios en su inmensa bondad le suministra al hombre, teniendo
en cuenta que el conocimiento hace parte de la razn humana donde por medio
de el o de su naturaleza es capaz de acercarse al creador y expresar la verdad en
base a la fe.

Por eso aunque desde la ciencia se intente explicar el Dios de la fe o desde la
filosofa se intente explicar el Dios de los filsofos siempre a mi manera ver nos
vamos a quedar cortos en dar juicios enteramente verdicos pues por eso mismo
est la fe, porque por fe creemos aun hasta lo que no hemos visto pues bien se
dice pues que no podemos decir que creemos y amamos a Dios a quien no vemos
y que no amamos al hermano a quien si vemos (cita?) y el cual es imagen de Dios
segn nuestra fe; pues Dios est presente en los hermanos.
Por otro lado tambin esta este sentido de que nosotros como cristianos
mostramos nuestra fe con obras y que en cambio la filosofa busca demostrar su
fe en un Dios desde teoras cientficas.

Por eso si queremos amar a Dios debemos primero empezarlo a conocer por
nuestra fe de saber que el acta a diario en nuestras vidas que se hace presente
vivo y autentico en tan sagrado momento como es el de la eucarista al igual que
se hace presente en aquel mendigo que para el mundo simplemente no existe
pero que para Dios es su obra de amor y que lo ama no por lo que es sino por lo
que puede llegar a ser de salir de entre la muchedumbre y dar testimonio por su fe
que Dios ha obrado en su vida aun desde su propia miseria y esa es la fe nada
comparada con la filosofa que vive de conceptos y teoras que pasan como
pasamos las personas que son efmeras y pasajeras cosa distinta a nuestro Dios
de la fe que permanece para siempre de generacin en generacin y que para
nosotros hablar de el damos testimonio de lo que hemos visto y odo y de lo que el
ha hecho en nuestras vidas y ese es el Dios de la fe para mi concepto un Dios
que no se muda sino que acta y toca los corazones an ms secos y fros
transformndolos en fuentes vivas y edificadas sobre la roca de la salvacin.

Concluyo diciendo que no excluy la filosofa pues tengo claro que gracias ella se
puede de cierto hacer teologa, y que aunque nuestra fe a veces tienda a
debilitarse esta la esperanza en Dios que no cesa de esperar a que sus hijos
vuelvan a l como aquella oveja perdida o como el hijo prodigo que regresa a su
casa arrepentido reconociendo que ha pecado y que se arrepiente por lo cual
recibe la misericordia y el perdn de un Dios como lo dira nuestro actual papa
Francisco Dios no se cansa de perdonar somos nosotros los que nos cansamos
de pedir perdn y ese es el Dios de nuestra fe.