1

CristoEl Mensaje Culminante de Dios al Hombre

Hebreos 1:1-4

Cristo no puede hacerse ms glorioso de lo que ya es, pero nosotros s
podemos crecer en nuestra apreciacin de l, en nuestro amor hacia l, en
nuestra admiracin a l.

Aslandijo Lucy, eres ms grande.
Eso se debe a que t eres mayor, pequearespondi l.
Entonces, no has crecido?
No. Pero cada ao que crezcas, me vers ms grande.
[C. S. Lewis, El Prncipe Caspian, en Las Crnicas de Narnia, p.394]

La Epstola a los Hebreos tiene la intencin de ayudarnos a crecer en madurez
espiritual para que podamos contemplar y admirar mejor al Seor. Hebreos
quiere que tengamos los ojos puestos en Jess. Quiere que contemplemos su
persona. Quiere que consideremos lo que ya hizo. Quiere que por la fe veamos
lo que l har.

En este primer estudio quisiera que veamos los cuatro primeros versculos de
la carta. Tradicionalmente, cuando vamos a comenzar a estudiar un libro de las
Escrituras, dedicamos el primer sermn a consideraciones introductorias, para
ambientar as su contenido, porque estamos leyendo correspondencia ajena
con ms de 20 siglos de diferencia. Sin embargo, he tomado la decisin de
adentrarme inmediatamente en el texto del libro, con la idea de traer al tapete
cualquier informacin de trasfondo histrico-cultural que nos ayude en la
interpretacin del texto bblico.

R60
Hebreos 1:1-4 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas,
2
en estos postreros das nos ha hablado
por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo;
3
el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo
efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a
la diestra de la Majestad en las alturas,
4
hecho tanto superior a los ngeles,
cuanto hered ms excelente nombre que ellos.
2

Los versculos 1-4, como se refleja incluso en nuestra versin espaola, es una
sola y larga oracin. El sujeto de esa oracin aparece en el v.1: Dios. Hay una
oracin central en toda esta seccin. Cul es? Es el predicado que aparece en
el v.2: Nos ha hablado por el Hijo. Todo lo dems es calificativo de esta
oracin principal. Digo esto para que no confundamos las ramas con la raz.
Todo el texto es importanteno me malinterpreten. Pero si no vemos el
meollo del pasaje corremos el riesgo de perder el mensaje, no slo de esta
seccin, sino de todo el libro.

Dios nos ha hablado y lo ha hecho por el Hijo

Es importante que toda ama de casa lo sepa, que todo albail lo sepa. Esa
declaracin es sencillamente crucial. El hombre necesita saber esto.

El hombre necesita saber que Dios ha hablado

Muchas cosas del universo han sido descubiertas por el hombre. Pero Dios no
fue descubierto. l se revel y se dio a conocer a s mismo.

La primera gran realidad con la que nos confronta el libro de Hebreos es con el
hecho de que Dios ha hablado. Imaginemos por un momento que esto no haya sido
as, que Dios nunca se hubiera comunicado con el hombre. Estuviramos
completamente desorientados. No tendramos idea de nuestro origen ni de nuestro
destino. No sabramos cmo relacionarnos con Dios. Estaramos en un serio
problema y no habra oportunidad de conocer su solucin.

Eso que mencionamos como una suposicin es lo que muchos han abrazado como
una realidad. Son relativistas. Para ellos, no es posible conocer la verdad. No
existen declaraciones absolutas de verdad ni principios permanentes de moral. El
hombre debe aprender a bailar la msica de cada poca. Las reglas del juego han
cambiado. Todo es permitido. Nada es de cuestionarse. Esa es la consecuencia
directa de creer que Dios no ha hablado. Con razn la desesperanza se ha apoderado
de las almas de los hombres que slo pueden encontrar significado en su entrega al
placer fugaz y en la satisfaccin momentnea que brinda la posesin de los
cachivaches del mundo (Luc. 12:15).
3

La Epstola a los Hebreos ataca de raz esa tergiversacin de la verdad. Dios ha
hablado! Los verdaderos fundamentos no han sido removidos. Dios sigue en su
trono; Cristo venci la muerte; el cielo es nuestro hogar. Dios es digno de nuestra
confianza. Vivimos por la fe en sus promesas. Hay una esperanza que trasciende los
linderos de esta vida temporal. Y cmo lo sabemos? Por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre (1 Pedro 1:23 comp. Mt. 24:35).

Dios se ha comunicado, y lo ha hecho de manera clara y entendible. Lo ha hecho
muchas veces y de muchas maneras. Habl por medio de los autores humanos que
escribieron los libros que componen las Escrituras (2 Pedro 1:21; 2 Tim. 3:16).

No hay nada ms importante, nada ms esencial, que lo que Hebreos dice en su
mismo primer versculo: Dios ha hablado. (Richard Phillips, Hebrews, p.10).

Si esto es as, es obvio cul debe ser nuestro principal deber. No es especular,
disputar, filosofar o adivinar, sino escuchar lo que Dios ha revelado de s mismo y
obedecer (Olyott, p. 9).

Dios quiere ser conocido, amado, confiado, seguido, adorado y disfrutado (Piper).

El hombre necesita saber que Dios ha hablado de manera progresiva

Veamos por medio de un cuadro el contraste establecido entre la antigua y la nueva
revelacin:

Antigua Revelacin Nueva Revelacin
Cmo?
... muchas veces y de muchas
maneras
[una revelacin final y culminante]
Cundo? en otro tiempo en estos postreros das
A quin? a los padres nos ha hablado
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Por qu medio?
1
por los profetas por el Hijo

Muchas veces y de muchas manerasfue un mensaje incompleto y gradual
en su naturaleza. El AT es instructivo e inspirador, pero fragmentario. Deja al
lector con la expectativa de la llegada del Mesas. El NT nos dice que ste ya
vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Estamos en los postreros das
en que la revelacin de Dios nos ha sido dada completamente.

La revelacin a la manera del otro tiempo concluy. Un cambio ha sido
introducido. En estos postreros das es la segunda etapa, la etapa final de la
revelacin de Dios. Esa etapa va desde Cristo hasta nuestros das y el fin del
siglo. No existe otra etapa pendiente. Esta es la final.

La anttesis no es que Dios a menudo habl por los profetas pero slo una vez por
su Hijo la oposicin est entre la distribucin de la revelacin del AT entre los
profetas y la plenitud sin divisin de la revelacin del NT por Cristo (Ebrard).

Esta revelacin no es fragmentaria, sino completa. No es temporal, sino
permanente. No es preparatoria, sino final. No vino a travs de diversos medios, sino
que est encarnada en la persona que es suprema (Olyott, p. 11).

Hay continuidad y contraste entre el AT y el NT.

El hombre necesita saber que Dios nos ha hablado por su Hijo

Qu se implica por la frase por el Hijo? Antes por los profetas, ahora por el Hijo.
Qu hacemos con los escritores del Nuevo Testamento? Jess no escribi ningn
libro.

No, no escribi; pero l mismo es el contenido del mensaje y el que nos imparte el
contenido. Cuando los apstoles ensearon, Jesucristo estaba enseando por su
Espritu.


1
Ambos son mensajeros de Dios. Ambos mensajes son verdaderos como de parte de Dios. Pero el medio de la segunda etapa es
infinitamente superior.
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Lo que se est diciendo aqu es que Jess es la culminacin de todo lo que se haba
dicho en el AT. l es la revelacin final y culminante. El mensaje apostlico es el
mensaje que Dios nos ha hablado por el Hijo. Quien ahora trae el mensaje no es
un mero profeta, es Hijo.
2


R60
John 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha
dado a conocer.

Ninguno de los profetas se puede comparar con Jesucristo, como tampoco lo puede
hacer ninguno de los sumos sacerdotes (7:28)tema que desarrollar ms adelante.

En cuanto a la revelacin que Dios hace de s mismo en un Hijo, existe una plenitud
y un carcter concluyente que no puede caracterizar el ministerio de ningn profeta.
Dada esta diferencia, es fcil entender porqu hubo muchos profetas pero solamente
un Hijo. Ninguno de ellosni siquiera todos ellos juntospoda compararse con un
Hijo como mensajero (Hywel Jones, Lets Study Hebrews, p.5).

John 3:31
31
El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas
terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.

Pero no slo esto. Cuando el autor cita el AT, no lo hace sealando sus autores
humanos. Se refiere a Dios como su autor divino; y en el caso particular de la cita
del Salmo 22:22 que hace en Heb. 2:12, se la atribuye al mismo Seor Jesucristo.
De Cristo hablan las Escrituras (Luc. 24:27), y Cristo habla en las Escrituras.

El AT no est siendo rebajado en ningn modo. Dios tambin habl en l por medio
de sus profetas. Pero el Hijo es el cumplimiento de todo lo que se dijo en el AT.
Menospreciar su mensaje es menospreciar a Dios.

El Nuevo Testamento no corrige el Antiguo.

El captulo 2 nos hablar ms directamente con respecto a las implicaciones de esta
verdad. Por ahora nos basta afirmar que cuando leemos el Nuevo Testamento,
estamos escuchando al Hijo. Cuando nos exponemos a la predicacin del evangelio,
estamos escuchando al Hijo. Qu perspectiva le da esto a nuestra lectura de las
Escrituras! Cun solemne se torna escuchar la predicacin de la Palabra de Dios!

2
El texto original no tiene artculo antes de Hijo. El punto no es tanto identificar la persona como describir la naturaleza distinta del
medio por el cual llega el mensaje. Es hijo y no otra cosa. No era un profeta ms. Esta es la esencia de la parbola de los labradores
malvados (Lucas 20:9-19). Los judos mataron a los profetas (Mt. 23:31) y luego no recibieron al Hijo. If it were en too uioo then
Christ would be placed as this individual, in opposition to the individuals of the prophets; but as the article is wanting, it is the species
that is placed in opposition to the species, although, of course, Christi s the single individual of his species (Ebrard).
6
Es Cristo mismo quien nos habla! Fue por esa razn que Pablo pudo decir que los
efesios (personas que nunca vieron a Jess personalmente), fueron enseados por l
(Ef. 4:21).

Si Dios nos ha hablado por medio de su Hijo hacemos muy bien en prestar odo a su
mensaje. La Palabra de Dios debe tener prioridad por encima de los estndares
culturales que surjan y se promuevan a nuestro alrededor. Examinemos bien por
cul regla nos estamos conduciendo, si por la de Dios o por la de la cultura y la
sociedad. Dios nos ha hablado, y lo ha hecho porque necesitbamos que lo hiciera.
Valoramos su mensaje?

Si Dios escribi la Biblia, entonces es permanentemente relevante. Despus de todo,
si Dios no cambiay por naturaleza no puede cambiarentonces su Palabra
tampoco cambia. Es cierto que algunas cosas que la Biblia dice fueron expresadas
slo a sus recipientes originales. Dios dijo a Moiss, no a nosotros, que descendiera a
Egipto. Pero la enseanza que se nos da a lo largo de la Bibliacon respecto al
carcter de Dios, sus estndares morales y al pecado, con respecto a las buenas
nuevas de salvacin y cmo stas vienen a nosotrospermanece para siempre por la
sencilla razn de que Dios permanece para siempre. El escritor de Hebreos dice en el
captulo 13 que los estndares de conducta cristianos permanecen igual porque
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (13:8) (Richard Phillips, p.11).

Nos ha hablado inclua al autor y a sus lectores, pero nos incluye a nosotros
tambin. Jesucristo es el mensaje final. No hay otro despus de l. Es el que todos
necesitan escuchar.

El hombre necesita saber quin es este Hijo a travs del cual nos ha
hablado

Lo que el autor hace en el resto de esta seccin es ampliar la identidad del Hijo.
Aunque el libro destaca el oficio sacerdotal de Cristo sobre cualquier otro, es
presentado en esta seccin como:

(1) Profeta Nos ha hablado por el Hijo
(2) Sacerdote Habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados
(3) Rey Se sent a la diestra de la Majestad en las alturas

El autor procede a identificar al Hijo ms clara y detalladamente.
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LA PERSONA DE CRISTO LA OBRA DE CRISTO
a quien constituy heredero de todo por quien asimismo hizo el universo
siendo el resplandor de su gloria
quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder
la imagen misma de su sustancia
habiendo efectuado la purificacin de
nuestros pecados por medio de s mismo
hecho tanto superior a los ngeles, cuanto
hered ms excelente nombre que ellos
se sent a la diestra de la Majestad
en las alturas


A quien constituy heredero de todo

Ver la tentacin de Cristo que se nos narra en los Evangelios a la luz de esta
declaracin nos permite entender algo de la maldad de Satans. Ya Cristo haba
sido designado heredero de todo.

Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy. Pdeme,
y te dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra. (Psalm
2:78, RVR60)

El diablo estaba buscando que el Hijo de Dios buscara lo suyo como el hijo
prdigofuera de tiempo y fuera del marco de la voluntad del Padre.

Por qu poner a Cristo el heredero primero que a Cristo el Creador? El fin es
ms importante que el principio (Piper). El final ha sido asegurado. Nuestra
escatologa influir enormemente la manera en que vivimos.

The seventeenth-century commentator John Trapp says, Be married to this heir and have all.
3


Por quien asimismo hizo el universo


3
Brown, R., & Brown, R. (1988). The message of Hebrews : Christ above all. The Bible speaks today (30).
Leicester, England; Downers Grove, Ill., U.S.A.: Inter-Varsity Press.
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Nadie puede competir con Cristo. Slo l hizo el universo. Este es un tema
central del retrato que nos brinda el NT acerca de Jess. No es correcto que
slo veamos a Cristo como nuestro Redentor.

Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
(John 1:3, RVR60)
Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas,
y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de l. (1 Corinthians 8:6, RVR60)
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de l y para l. (Colossians 1:16, RVR60)

Quien se ha comunicado con nosotros no es otro que nuestro Hacedor. Hay una
gran diferencia entre el Creador y una criatura, entre el Hacedor y un ser
creado. De alguna manera esto se nos olvida hasta el punto de elevarnos al
nivel de dioses, queriendo hacer con nuestras vidas lo que queramos. se que
nos ha hablado es Aquel a quien le debemos la vida. Entender esto
reflexionar en estodebe hacer una diferencia con la manera en que omos su
voz.

Las personas que no se cran con sus padres desarrollan con el tiempo un gran
inters por conocer a las personas que le trajeron al mundo. El hombre debera
sentir lo mismo con relacin a su Creador. Todo hombre debera manifestar
inters en conocer a nuestro Hacedor. Eso le da otro matiz a la lectura de la
Biblia.

Siendo el resplandor de su gloria

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (John 1:1,
RVR60)

Juan distingue al Logos de Dios y lo identifica con Dios. El Padre es Dios; el Hijo
es Dios; pero el Padre no es el Hijo.

En un sentido tenemos que distinguir al Hijo del Padre. Pero por el otro
tenemos que identificar a ambos con la Deidad. Esta frase acerca de resplandor
de su gloria nos habla de que el Padre y el Hijo son uno.
9

Los rayos del sol son inseparables del sol. Del mismo modo, Jess y el Padre
comparten la misma esencia (J. Philip Arthur, No Turning Back, p.23).

La gloria sin resplandor no es gloria. El sol sin los rayos no es sol. No son
esencialmente diferentes.
Los judos entendan la gloria de Dios como un atributo esencial de la deidad
que no se puede comunicar al hombre.
Jess es el brillo de esa luz de Dios. Se est enfatizando la deidad de Cristo.

Ej. La transfiguracin.

Si no fuera Dios, estaramos cometiendo idolatra cuando le adoramos.

La imagen misma de su sustancia

La expresin exacta de su naturaleza (LBLA).
La fiel imagen de lo que l es (NVI).
La representacin exacta de su ser (NIV).

La palabra imagen aqu es charakter. Se refiere a la impresin que dejaba un
sello. Desde antao existen las falsificaciones de los sellos. Jess es el sello o la
imagen ms confiable de Dios. l es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15).
Jess es la estampa de Dios el Padre.

No es el Padre, pero s representa al Padre.

No es que se parecen mucho; son idnticos en su naturaleza. Es por esto que el
que conoce al Hijo, conoce al Padre (Juan 14:9).

Qu significa esto para nosotros en la prctica? Significa que buscamos a Dios en
vano si le buscamos en cualquier otro lugar que no sea Jesucristo. Esto es cierto para
aquellos que siguen otras religiones o ninguna, pero es igualmente cierto para
aquellos que se denominan a s mismos cristianos. Hay mucho Cristianismo sin
Cristo a nuestro alrededor, esto es, un cristianismo que en su ncleo tiene otra cosa y
no la gloriosa persona y la obra salvadora de Jesucristo. Ese ncleo puede ser
ritualismo, intelectualismo, moralidad, poltica, tica, inters personal, preocupacin
social, entretenimientoaun el celo religioso. Pero si Cristo no es el foco y gloria de
nuestra religin, no es cristianismo (Edgar Andrews, p.35).
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Quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder

Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; (Colossians 1:17,
RVR60)

El universo se rige por la autoridad de la palabra de Jesucristo. Jess no es un
mero espectador del universo (Sproul). Nada en el universo escapa a su
autoridad.

La existencia continua del universo no es algo que sencillamente sucede. La
palabra de Cristo lo trajo a la existencia, y una palabra suya lo terminar todo;
esa es la palabra que todo lo sostiene.

Es soberano, no slo en asuntos fsicos de su creacin, pues su gobierno abarca
la historia, las naciones y el mundo espiritual. Nuestras vidas dependen de l
incluyendo nuestros destinos.

Por la palabra de su poder vinimos a la vida y por la palabra de su poder
partiremos de este mundo cuando l lo determine. Vemos su Palabra escrita
con la misma autoridad?

Habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s
mismo

Para m esta declaracin es equivalente al Consumado es que pronunci
nuestro Seor en la cruz.

Esta expresin nos habla de dos cosas: (1) de un Dios ofendido y de (2) un
pueblo inmundo.

El asume el problema del pecado. Lo que el mundo tanto ignora y minimiza hoy
da es precisamente lo que el Hijo de Dios vino a solucionar (Juan 1:29).
Rechazar a Cristo es renunciar al nico camino para llegar a Dios.

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El pecado es presentado como algo que contamina. Por esto la obra del Seor
es descrita como purificacin.

Dios provee una solucin real para un problema real. El pecado no es un
problema en la psiquis de los hombres. Es un problema real que condena
realmente. Qu tipo de respuesta debe provocar esto en los beneficiarios?

Qu bueno que hay una solucinperfecta, precisa, adecuada! Cristo es el
sacerdote y el sacrificio al mismo tiempo.

Se sent a la diestra de la Majestad en las alturas

La figura que se expresa aqu es la de alguien que culmina y termina su trabajo.
La obra de Cristo no se queda inconclusa.

Su provisin sacerdotal es completa y perfecta. Consumado es. No hay nada
que aadir. El hombre slo necesita acudir a l.

El cristianismo es superior a todo lo que contena el antiguo pacto. El mensaje
del nuevo pacto es superior. El autor quera que cualquiera que estuviese
considerando volver al judasmo para aferrarse a Moiss y a todos los profetas,
viera la superioridad de Cristo por encima de todo lo anterior. Para qu volver
a las sombras cuando la realidad haba llegado?

Los judos tuvieron profetas, sacerdotes y reyes. Cristo es el Profeta, el
Sacerdote, el Rey.


Hecho tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente
nombre que ellos

Esta declaracin va a ser ampliada a partir del v.5. Pero vale sealar aqu que
lo que los hebreos estaban escuchando con esta carta tena que haberles sido
de impacto; primero, por el lugar tan sagrado en el que tenan a los profetas y a
las Escrituras del AT, y segundo, por el lugar especial que le asignaban a los
ngeles como seres superiores.

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Si esas cosas eran grandes, imagnense lo que se est diciendo del Hijo de Dios.

His name, which is more excellent than the angels, is usually taken as that of Son
because of the acclamation my son of Psalm 2:7, cited in v. 5. The idea of Jesus
inheriting this name does not suggest that he was not Son before the exaltation.
4

At first glance, the sudden emergence of angels seems rather unusual here in the
introduction. The comparison seems to serve a particular function in the structure of the
text. At the two ends of the chiasm (see above) the Son is contrasted with other mediators
of the divine revelation: first, Gods word in the Son is compared with his former word
through the prophets (A, vv. 12a). Now he is declared to be superior to the angels, the
supreme messengers of the Old Testament (A, vv. 4ab).
5


Qu descripcin la que aqu se nos ofrece de nuestro Seor Jesucristo! Si
alguien lo desecha o lo menosprecia, es a Ese Cristo tan glorioso a quien
menosprecia. Es para con ese Cristo que tu corazn est fro. Apartarse de
Cristo es apartarse hacia algo inferior, no importa lo que sea.

La leccin inmediata es clara. Si Dios honra a Cristo de este modo, no deberan los
hombres hacer lo mismo? Cristo es preeminente a la estima del Padre. Cmo se
encuentra ante la nuestra? (Edgar Andrews, A Glorious High Throne, p.32).


Hebreos nos hace mirar hacia atrs para que podamos mirar hacia delante.


Necesitas escuchar a Jesucristo.

Jess es el mensaje perfecto y necesario para ti. El libro de Apocalipsis nos
ensea que Jess es el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, es el Creador y el
Consumador.


Las experiencias ms excitantes de la tierra parecern nada en comparacin
con la emocin de ver a Jess (Randy Alcorn).


4
O'Brien, P. T. (2010). The Letter to the Hebrews. The Pillar New Testament commentary (6061). Grand
Rapids, MI; Nottingham, England: William B. Eerdmans Publishing Company.
5
O'Brien, P. T. (2010). The Letter to the Hebrews. The Pillar New Testament commentary (6162). Grand
Rapids, MI; Nottingham, England: William B. Eerdmans Publishing Company.
13
El gran peligro de desechar al Hijo de Dios y su mensaje:

Comenz luego a decir al pueblo esta parbola: Un hombre plant una via, la arrend a
labradores, y se ausent por mucho tiempo. Y a su tiempo envi un siervo a los labradores,
para que le diesen del fruto de la via; pero los labradores le golpearon, y le enviaron con
las manos vacas. Volvi a enviar otro siervo; mas ellos a ste tambin, golpeado y
afrentado, le enviaron con las manos vacas. Volvi a enviar un tercer siervo; mas ellos
tambin a ste echaron fuera, herido. Entonces el seor de la via dijo: Qu har? Enviar
a mi hijo amado; quiz cuando le vean a l, le tendrn respeto. Mas los labradores, al verle,
discutan entre s, diciendo: Este es el heredero; venid, matmosle, para que la heredad sea
nuestra. Y le echaron fuera de la via, y le mataron. Qu, pues, les har el seor de la
via? Vendr y destruir a estos labradores, y dar su via a otros. Cuando ellos oyeron
esto, dijeron: Dios nos libre! Pero l, mirndolos, dijo: Qu, pues, es lo que est escrito:
La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ngulo? Todo el que
cayere sobre aquella piedra, ser quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le
desmenuzar. (Luke 20:918, RVR60)

El islamismo comete un gran error al tratar a Jess como un mero profeta.

Abandona tu rebelin contra Cristo antes que sea demasiado tarde.

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Hebreos 1:1-4

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en
estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se
sent a la diestra de la Majestad en las alturas, 4 hecho
tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente
nombre que ellos. (Hebrews 1:14, RVR60)

LBLA

Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas
ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas,
en estos ltimos das nos ha hablado por su Hijo, a quien
constituy heredero de todas las cosas, por medio de quien
hizo tambin el universo. El es el resplandor de su gloria y la
expresin exacta de su naturaleza, y sostiene todas las cosas
por la palabra de su poder. Despus de llevar a cabo la
purificacin de los pecados, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas, siendo mucho mejor que los ngeles,
por cuanto ha heredado un nombre ms excelente que ellos.
(Hebrews 1:14, LBLA)